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中华民族是个多民族的大家庭,56个民族各具特色的文化共同构成中华民族丰富多彩的整体文化。下面是读文网小编为大家带来的五十六个民族的名称,欢迎阅读。
1、世界上人口最多的民族——汉族
2、“马背上的民族” ——蒙古族
3、饲养和使用驯鹿的民族——鄂温克族
4、“山岭上的人们”——鄂伦春族
5、“曲棍球骄子”——达斡尔族
6、“三江平原”的渔猎民族——赫哲族
7、尊师重教的民族——朝鲜族
8、“白山黑水”育满族
9、尚存象形文字的民族——纳西族
10、雪域高原的古老居民——藏族
11、擅使弩弓的民族——僳僳族
12、崇尚黑色的民族——彝族
13、怀恋故土的民族——普米族
14、苍山洱海之滨的民族――白族
15、“路不拾遗,夜不闭户”的民族——独龙族
16、溜索飞渡,天堑变通途的民族——怒族
17、“擅长打制刀具的民族——阿昌族
18、雄狮般勇猛的民族——景颇族
19、“古老的茶农”——德昂族
20、阿佤山的古老居民——佤族
21、来自北方的民族——拉祜族
22、布朗山上的古老茶农――布朗族
23、崇敬舅舅的民族——基诺族
24、崇水爱水的民族——傣族
25、梯田文化的杰出创造者——哈尼族
26、与藏族水乳交融的民族——门巴族
27、人口最少的民族——珞巴族
28、高原雄鹰——塔吉克族
29、“高山居民”——柯尔克孜族
30、崇敬天鹅的民族——哈萨克族
31、祖居中亚的乌孜别克族
32、温文尔雅的塔塔尔族
33、持白种人特征的俄罗斯族
34、鲜卑人的后裔——锡伯族
35、戈壁绿洲上的民族——维吾尔族
36、祁连山麓的畜牧民族——裕固族
37、吐谷浑(tuˇyu‵h′un我国古代西部民族)人的后裔——土族
38、来自中亚撒马尔罕的民族——撒拉族
39、擅长打制铁器的民族——保安族
40、“颇循礼仪,勤于务农”的民族——东乡族
41、多元一体的回回民族
42、闽渐山区的重要开发者——畲族
43、五指山的英雄儿女——黎族
44、北部湾畔的捕鱼民族——京族
45、惜土如金的民族——毛南族
46、人口最多的少数民族——壮族
47、亦工亦农的民族——仫佬族
48、“南岭无山不有瑶” ——瑶族
49、擅长建筑的民族——侗族
50、花衣银装不离笙的民族——苗族
51、苗族侗族的好邻居——水族
52、瀑布群中的民族——布依族
53、以“竹”自称的民族——仡佬族
54、巴人的后裔——土家族
55、古老而年轻的牧羊人——羌族
56、“山地同胞”——高山族
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公司名称对一个企业将来的发展而言,是至关重要的,对公司名称变更证明,具有规定的写作标准。下面由读文网小编为你详细介绍公司名称变更证明的写作标准的相关法律知识。
最高人民法院关于审理不正当竞争民事案件应用法律若干问题的解释(节录)
(2006年12月30日最高人民法院审判委员会第1412次会议通过)法释〔2007〕2号
第六条 企业登记主管机关依法登记注册的企业名称,以及在中国境内进行商业使用的外国(地区)企业名称,应当认定为 反不正当竞争法第五条第(三)项规定的“企业名称”。具有一定的市场知名度、为相关公众所知悉的企业名称中的字号,可以认定为反不正当竞争法第五条第(三)项规定的“企业名称”。
企业名称登记管理实施办法(2004年修订)(节录)
(国家工商行政管理总局令第10号)
第二章企业名称
第六条企业法人名称中不得含有其他法人的名称,国家工商行政管理总局另有规定的除外。
第七条企业名称中不得含有另一个企业名称。
企业分支机构名称应当冠以其所从属企业的名称。
第八条企业名称应当使用符合国家规范的汉字,不得使用汉语拼音字母、阿拉伯数字。
企业名称需译成外文使用的,由企业依据文字翻译原则自行翻译使用,不需报工商行政管理机关核准登记。
第九条企业名称应当由行政区划、字号、行业、组织形式依次组成,法律、行政法规和本办法另有规定的除外。
第十条除国务院决定设立的企业外,企业名称不得冠以“中国”、“中华”、“全国”、“国家”、“国际”等字样。在企业名称中间使用“中国”、“中华”、“全国”、“国家”、“国际”等字样的,该字样应是行业的限定语。使用外国(地区)出资企业字号的 外商独资企业、外方控股的外商投资企业,可以在名称中间使用“(中国)”字样。
第十一条企业名称中的行政区划是该企业所在地县级以上行政区划的名称或地名。市辖区的名称不能单独用作企业名称中的行政区划。市辖区名称与市行政区划连用的企业名称,由市工商行政管理局核准。省、市、县行政区划连用的企业名称,由最高级别行政区的 工商行政管理局核准。
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法人在以民事主体参与民事活动如签订合同、抵押货款时需要使用企业名称。 企业名称必须经过核准登记才能取得。那么你对侵犯企业名称有多少了解?下面由读文网小编为你详细介绍侵犯企业名称的相关法律知识。
一般而言,企业名称选定后,非经登记公示不能取得专有使用权,同时企业名称登记公示也是维护交易安全和交易秩序的需要。目前,大多数国家都要求企业名称只有经法定程序注册登记后,才具有排他性的效力,否则,就不具有对抗第三人的法律效力。
瑞士债务法第954条规定,必须在商业登记机关方可取得商主体身份者,其商业名称必须登记注册
《德国商法典》第29条规定,每一位商人都负有义务将他的商号向其商业所在地商事登记法院申报登记,只有申报登记才具有法律效力。
中国《企业名称登记管理规定》第3、29条作了相应规定。
从国际社会立法的现状来看,对名称专用权的保护范围呈现出更为宽松的趋势,即立法既确认和保护已注册的企业名称,同时也保护未注册的企业名称。
《保护工业产权巴黎公约》第8条规定:“厂商名称应在本联盟一切国家受到保护,没有申请或注册的义务,也不论是否为商标的一部分。”
《班吉协定》附件5规定商号权可以从两条途径取得:一是首先使用某个商号,二是首先就某个商号获得注册。
《发展中国家商标、商号和不正当竞争行为示范法》第48条规定:“尽管任何法律或规章规定了任何登记商号的义务,这种商号即使在登记前或者未登记,仍然受到保护,而可以对抗第三者的非法行为。”
看过“侵犯企业名称的行为有哪些”
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五十多岁的女性口臭严重,是什么原因造成的,要怎么去缓解呢,读文网小编为您解读。
口臭的原因
1、不注意饮食
平时生活中我们很容易发现,那些经常吸烟、饮酒、喝咖啡的人都或轻或重的伴有口臭,另外经常吃葱、蒜、韭菜等辛辣刺激食品,或好吃臭豆腐、臭鸡蛋等具有臭味食物的人,也比较容易发生口臭。
2、口腔卫生
不刷牙、不漱口、或刷牙马马虎虎的人。口内食物残渣长期积存,在细菌的作用下发酵腐败分解,产生吲哚硫氢基及胺类等物质,发出一种腐烂的恶臭。 2.有些戴假牙的人不注意假牙的清洁,口腔内也会有气味,这是最常见的口臭原因。
3、身性疾病
有些口臭是由于身体其他部位的疾病引起,如消化不良、化脓性支气管炎、肺脓肿等,都会经呼吸道排出臭味,表现为口臭。此外,邻近器官的疾病,如鼻咽部及鼻腔疾病,如化脓性上颌窦炎、萎缩性鼻炎等,也可导致口臭。
4、内分泌失调
节食减肥,或因病不能进食以及在月经期间的女性,都会出现内分泌紊乱的现象,这种内分泌紊乱会帮助厌氧菌生长,因此发生口臭。
5、长期便秘
长期的便秘,会因体内产生的有害物质不能及时排出,被吸收入血而引起口臭以及腹胀、食欲减退、易怒等自体中毒症状。
如何预防口臭
1、要十分注意口腔卫生,每天晨起、睡前和饭后认真地刷牙漱口,必要时,用牙刷或洁净的毛巾轻柔地刷除舌苔。
2、降肝火
如果是因为肝火旺而引起的口臭,就可以针对肝火来个降火工程。刻意多吃些滋阴润燥的食物,如百合、梨、黄瓜、萝卜、芹菜、海带等,另外少熬夜和喝酒。
3、和大鱼大肉说BYEBYE
刚刚上面说到,引起口臭的一个原因就是——晚上吃的太过油腻,造成胃部不能正常消化引发口臭。避免这种事情发生的最好办法就是吃的清淡些,豆腐、冬瓜、芦笋、空心菜等都是既清淡又可帮助消化的食物。
4、喝酸奶防口臭
酸奶中含有的乳酸菌对引发口臭的硫化氢有一定的抑制作用。如果每天坚持喝酸奶不但可以防止口臭。还能可以阻止引起牙床疾病或牙菌斑的细菌产生。但是只有天然的酸奶才具有这种作用,平时在超市购买的酸奶可是不行的。
5、睡前含点茉莉花茶
除了以上几种方法,还可以睡前在舌下含几片茉莉花茶或是桂花乌龙茶的茶叶,茉莉花香或桂花香混合着茶香,会让人觉得心神宁静,第二天口气就会很清爽。
快速去口臭的方法
1、牛奶清除口臭:吃完大蒜后喝一杯牛奶,臭味即可消除
2、茶叶、香菜清除口臭:口里嚼一点茶叶或者嚼一点香菜,口气会立即变清新。喝上一杯浓茶也可以。
3、盐水漱口清除口臭:用盐水漱口,或在口中含盐水片刻,能把引起口臭的细菌杀灭。
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50多岁中年人膝盖疼是怎么了,是什么原因造成的呢,有什么缓解疼痛的方法,读文网小编为您解答。
1、常用温水泡脚:温水泡脚的同时,对膝盖进行按摩,这样导致膝盖部位血液及时得到循坏,驱除寒气。
2、常常运动,适量的运动,也能促进血液循环,同时增加免疫力。
3、佩戴膝关节支具能有效减轻症状、延缓退变。运动型护膝也有类似效果,但不如支具。也可使用拐杖、手杖、助行器等帮助行走支撑,减轻关节负重。
4、适当补充摄入维生素D、氨基葡萄糖、硫酸软骨素,鱼油、酸樱桃汁等也对改善症状有作用。
5、物理治疗。如针灸、热疗、红外治疗、超声治疗等可改善症状。
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以培育人才为中心任务的学校是消防安全重点防范区域。为切实保障学生的生命财产安全,必须系统加强消防安全教育工作,使学生具有消防安全意识, 具备防范火灾和在突发火灾情况下逃生的能力。下面是读文网小编为大家整理的资料,供大家参考!
1、发现火灾要及时报警,报警早、损失小。我国的火灾报警电话是119
2、发生火灾后,正确报火警方法是:讲清着火单位、详细地址、着火物质及火势大小,是否有人被困,留下报警人姓名及联系方式
3、单位发生火灾,首先应做的是及时拨119火警电话并通知单位消防负责人
4、谎报火警是违法行为。谎报火警的,最高可以处10日拘留
5、公安消防队扑救火灾不收取任何费用
6、发现火灾隐患和消防安全违法行为,可以拨打火灾隐患举报电话“96119”,向当地公安消防部门进行举报
7、个人损坏、挪用或擅自拆除、停用消防设施、器材,埋压、圈占、遮挡消火栓的,处警告或五百元以下罚款处罚
8、发现消防通道被堵塞或封闭时,个人应该向公安机关消防机构举报
9、遇到消防车执行灭火或抢险救援任务时,社会车辆及行人应当靠边让行
10、抽烟时应该注意不躺在床上或沙发上吸烟,不乱扔烟头
11、烟头中心温度可达700-800℃,它超过了棉、麻、毛织物、纸张、家具等可燃物的燃点。若乱扔烟头接触到这些可燃物,容易引发火灾。
12、室内装修装饰不宜采用聚氨酯泡沫材料
13、购买烟花爆竹时,应在正规销售点购买合格的产品
14、儿童燃放烟花爆竹时,正确做法是由大人看护,到指定的燃放地点燃放
15、用灭火器灭火时,灭火器的喷射口应该对准火焰的根部
16、用灭火器进行灭火的最佳位置是距离起火点3-5米的上风或侧风位置
17、电熨斗是家庭生活中常用的家用电器。熨烫衣物时,临时有事离开一会儿,不用拔掉电熨斗的电源插头的做法是错误的
18、扑救火灾最有利的阶段是火灾初起阶段
19、为做到防患于未然,应该制定家庭疏散预案并进行演练,熟悉居住建筑的安全出口并设计好最佳逃生路线
20、单位或家庭装修中使用溶剂和油漆时除了杜绝一切火种,还应该注意保持通风
21、检查煤气等燃气灶具是否漏气应该采取的正确方法是用肥皂水刷到软管和接口处检查
22、当打开房门闻到很浓的燃气气味时,要迅速打开门窗通风,防止引发爆燃事故
23、家庭中使用燃气设施和用具时,正确的做法是经常检查燃气灶具及管道,不擅自安装、拆改
24、外出旅游入住宾馆酒店时,首先应当留心阅读房门后张贴的逃生路线图并察看安全出口位置
25、电脑着火了,正确的做法是拔掉电源后用湿棉被盖住电脑
26.普通农村居民家庭应配备沙土、水缸、水桶等消防器材
27、在农村日常生活中,用柴火做饭时,为了方便,将大量柴草堆放在灶台和厨房周围的做法是错误的
28、安全使用燃气,家中煲汤时,可出去买菜或长时间在客厅看电视的做法是错误的
29、在火灾中,跳楼逃生相对安全的楼层是楼房两层以下,且室外地面为花园草坪等非硬化地面
30、任何单位和个人都有维护消防安全、保护消防设施、预防火灾、报告火警的义务
31、任何单位和成年人都有参加有组织的灭火工作的义务
32、根据我国《刑法》规定,放火致人重伤、死亡或者使公私财产遭受重大损失的,最高可处死刑
33、夏季气温炎热,要注意避免发生汽车火灾。在汽车内放塑料打火机、摩丝、空气清新剂等受热会产生爆炸起火的物品的做法是不正确的
34、家长要教育孩子不玩火。告诉孩子玩火的危害,并将火柴、打火机放在孩子够不到的地方的做法是正确的
35.使用液化气或煤气,一定要养成先点火、后开气的习惯
36、发生火灾逃生时,要尽量贴近地面撤离,主要原因是燃烧产生的有毒热烟在离地面近的地方浓度较小,可降低中毒几率
37、油锅起火,不正确的扑救方法是用水泼灭
38、进入公共场所时,应该注意观察安全出口和疏散通道,记住疏散方向
39、由于行为人的过失引起火灾,造成严重后果的行为,构成失火罪
40、我国每年的“119”消防宣传活动日是11月9日
41、发生火灾时,不得组织未成年人扑救火灾
42、乘坐公共交通工具时,一旦发生火灾寻找最近的门窗等出口逃生,迅速离开车厢并远离起火车辆
43、遇到火灾时,正确的做法是沉着、冷静,迅速正确逃生
44、如果睡觉时被烟火呛醒,正确的逃生方法是立即寻找逃生通道,迅速逃生
45、营业场所在营业期间,锁住安全出口的做法是错误的
46、火灾致人死亡的最主要原因是吸入有毒烟气窒息死亡
47、高层建筑失火时,正确的做法是从疏散通道逃离
48、遇到火灾,要迅速向安全出口的方向逃生
49、歌舞厅、影剧院、宾馆、饭店、商场、集贸市场等公众聚集场所,在投入使用、营业前,应当向当地公安机关消防机构申请消防安全检查,检查合格后方可投入使用、营业
50、身上着火后,边跑边用手拍打的灭火方法是错误的
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“五十六个星座,五十六枝花,五十六族兄弟姐妹是一家……”我们国家是一个多民族国家,除了人口比例最多的汉族之外,我国还有五十五个少数民族。他们当中也有各自都有着不同的过年习俗。少数民族的过年习俗到底有哪些呢?下面读文网小编就为大家整理了关于少数民族的礼仪,希望能够帮到你哦!
苗族
“游方”:黔东南苗族青年恋爱方式。农闲或赶集或节庆时,男青年结伴来到特定的地点,用吹木叶、打口哨等信号邀请女青年,女青年结伴应邀前去对唱情歌。游方的地点称游方坡,必须是公开的地点。男女青年在游方中相识,之后经过对唱情歌和 单独接触增进彼此的了解,直到确定恋爱关系。
“牵羊”:贵阳、平坝等地苗族青年的恋爱方式。在“跳花场”上,小伙子们围成圆圈,边吹芦笙边跳舞。姑娘们现场围观后,掏出一条长带拴在某男的腰带上,表示爱慕之情。小伙子若看上就收下绣球,离开舞场互表情意。
“踩月亮”:威 宁一带苗族恋爱习俗。夜晚,小伙子们走出家门拿着芦笙或木叶,来到山坡或高地上,边吹边唱,逗引姑娘。姑娘们听见,便出门与小伙子对歌“踩月亮”。
“抢发髻”:黔西北苗族聚居区的恋爱风俗, 每逢赶场或花场,姑娘身着盛装,头戴发髻,到歌场游玩。小伙则追赶姑娘,边跑边追。追上姑娘就假装抢发髻,姑娘愿意让小伙抢走,表明有爱慕之情,反之则没有中意。
“背背带织锦” :织金一 带苗族男女青年的传情形式。每年花坡场上,苗族女青年背着背带织锦到花场。背带上绣着的美丽图案,表明自己未选定对象。小伙子从背带上刺绣出的图案、颜色、式样等工艺来衡量姑娘是否手巧。男女青年在花坡场上互相对歌、谈心。经过一段时间的相互往来,彼此都中意对方,双方可选定吉日缔结婚姻。
“凑柴米,吃年饭”:威宁一带苗族青年的恋爱形式。每年 初, 邻寨的姑娘们凑油、盐、柴、米、肉等忙着办盛宴,未婚小伙则吹起芦笙串寨吃年饭。小伙子若遇上意中人,可留下多玩几日。如没有被姑娘相中,则继续串寨吃年饭,选求意中人。
“掐手传情”:松桃的苗族青年男女的恋爱形式。每逢“四月八”、“龙舟节”等传统节日及其他对歌场合中,通过多次的对歌等方式,某男对某女产生爱慕之情,便伸手轻掐女方小指,试探女方态度。女方回应,表示接受男方情意,如果不愿意,以不理会为拒绝。
布依族
“榔梢”:逢赶场或年节日,男女青年来到集镇上唱歌、弹月琴、吹木叶,挑选意中人。小伙子看上某姑娘,用歌表达自己的意愿。姑娘若对小伙子满意,便双方继续对歌。增进了解。
“甩糠包”:“糠包”内装五颜六色的谷糠,外由彩线缝成。姑娘们手拿糠包向对面小伙子们甩去,寻求意中人。在多次抛糠包的过程中,增进了解。若姑娘对某一位小伙子有好感,就将随身带的小礼物赠送给对方。
“打报古”:“报古”是布依语中对男性接亲者的称呼结婚时,女方寨中孩童聚集在村外面,用稀泥、水枪等投向男性接亲者。其意思是:你们来接我们寨中的姑娘,就要给你们添点麻烦。
“要荷包”:都匀布依族婚俗。闹新房时先唱“荷包歌”,两人一对,一个主唱,一个帮腔。唱满1 2首“荷包歌”才得一个荷包。荷包里装着白果、花生等物,取意早生贵子。参加唱“荷 包歌”的人非常多,持续时间长,有时一唱就是一整夜。
侗族
“行歌坐月”:侗族男女青年到十四五岁时,三五个姑娘,不分辈分,聚在一 起,或做针线或纺织;男子携牛腿琴和琵琶,结伴前往姑娘家唱歌作乐,深夜以至黎明才散。有的地方叫“爬窗”、“坐仓脚”、“晾月”、“走寨”等。
“讨糖”:男女青年在“ 玩山走寨、行歌坐月”过程中,小伙子中意一个姑娘,就以“讨糖”为名求爱:“听说小妹糖很甜,哥想吃糖没带钱。”姑娘同意就答:“小妹有糖糖太酸,大哥吃了腰会弯。”小伙回答说:“大哥想糖眼望穿,小妹糖酸心不酸。” 通过“讨糖”,姑娘离开,小伙紧追上去。若姑娘已有意中人,就说:“小妹有糖早卖完,大哥吃糖别处尝。”
“踩脚后跟”: 黔东南一带侗族青年的交往活动。侗族小伙看上姑娘,就会在赶场的时候,跟在身后故意踩对方脚后跟。对方中意,跟着小伙走。不中意,就不理睬。小伙发现对方不跟出来,再进场另觅对象。
“吃细茶”:侗族男女青年相好,征得家长同意,就择定吉日,男方带糖和细茶登门。女方父母将糖摆列桌上,将细茶泡好,请族中长辈和亲友来吃,表示女儿订婚。此后有人提亲,父母就直言相告:“我家妹崽已吃过细茶了。”
“吃新人茶”:侗族青年结婚之日,喜气洋洋的洞房内,桌上都摆着糖果和茶水,招待贺喜的客人。客来,唱歌或说吉利话。新郎新娘将香茶斟满,托起红漆茶盘送茶给客人“吃新人茶”。
土家族
土家族过春节要跳“摆手舞”。过去跳摆手舞时,要先在“摆手堂”挂三笼帐子,帐内挂猪头、猪肉、香烛和野猪的头、蹄等,然后由身穿红色法衣头戴法冠的老土司手持法器,摇摆呐喊,男女老少都参加,拜了神后再跳舞。现在土家族除了跳摆手舞外,还要耍龙灯、耍狮子、表演戏剧和武术等。
“看人户”:土家族婚姻,经媒人介绍,女方母女到男家进行探访,看男方人才、家境、住房等。女方回家时男方送一套衣服,如果女方接受,就向男方索取鞋样,缝双布鞋给男方,表示亲事说成。女方不受衣服,婚事终止。
“烧大香”:男女双方共同选定吉日 ,男方请 人挑上糖、 粉条、猪腿 、龙凤烛 、大香等茶食礼品到女家,燃烧大香,表示定亲。
“打婚床”:土家族人注重打婚床,以此象征男方富贵贫贱。打婚床的木匠是父母健在、儿女聪慧的“福人”。木材一般选用枣子树、柿子树等,意为早生贵子。婚床长六尺六寸、宽四尺六寸,含“福禄”之意,用红色打底刷漆。
“洞房争强”: 土家族婚礼中,执事人宣布“ 拜堂已毕”,新郎就伸手揭新娘盖头帕,揭下来就意味着日后男比女强。而新娘则将盖头帕四角吊的铜钱咬住不放,以示不服,并使劲挣脱 “牵娘”的手,同新郎一起向洞房跑去。土家族人认为,谁先坐上床,以后这个家就由谁做主。
彝族
“鸡卦问亲”: 威宁、赫章、水城一带彝族婚姻“凭证”。彝称“呀取祖”。届日由媒人带男家父或母及随行人,备炒面、酒及布料等礼物去女家行“烧鸡吃”仪式。女家杀公、母鸡各一只招待,吃鸡时请长者看鸡卦以卜婚姻吉凶,用红绿丝线将鸡卦扎成两对,男女双方各持一对,作为婚姻凭证。
“半路放马”: 彝族嫁女,在赴男家的半路时,行“半路放马”仪式 。将新娘扶下马休息片刻再上路。即使男女双方是邻居,也要绕道来举行“放马仪式”。其家教观念认为新娘既嫁,已成男家人,完成一生旅程后,其灵魂想回娘家亦只能到此,不能回娘家祠堂。
“踩鸡蛋”:彝族新娘出嫁,到男家门口时,由送亲的亲兄弟扶下马,男家请一位儿女双全的妇女牵着手,跨过放在地上的马鞍,再踩碎放在一木勺下的鸡蛋,以寓平安。
仡佬族
“丢布礼”:定亲第三年,男方打扮一新,备一段蓝色布匹到新娘家。新娘出门,新郎将布匹扔向新娘,伴娘将布匹围在新娘腰间,新郎就接新娘回去。
“男不迎亲”:仡佬族婚姻新郎不去迎亲。遵义、仁 怀等地, 迎亲队伍由男子组成,在媒人、押礼先生带领下前往女家迎亲。
“ 过门换三双鞋”:在迎亲这天,新娘要换三双鞋。早穿白底布鞋,出娘家门时换一双鞋,到男家门口时再换一双鞋。这习俗意味着新娘自出生直至嫁到夫家,心地纯净,贞洁无瑕。
“打湿亲”:新娘娶进夫家时,跨门进屋,用夫家准备好的清水洒向接亲人。这样,可让清水淋去邪魔以求吉利。
此外,松桃苗族自治县的仡佬族有“行走”、“装香”、“报日子”等习俗。
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开斋节的时候,家家户户炸撒子、油香、课课、花花等富有民族风味的传统食品。你知道开斋节是哪个民族的节日吗?下面是读文网小编给大家整理的开斋节相关知识。
据伊斯兰教经典记载,伊斯兰教初创时,穆罕默德在斋月满时进行沐浴,然后身着洁净的服装,率穆斯林步行到郊外旷野举行会礼,并散发“菲图尔钱”(开斋捐)表示赎罪,以后相沿成俗。
节日会礼前,回族群众都履行这种交纳课税的义务,通常按各家人口多少计算,舍散“菲土尔”钱。回族群众一般都自己愿意履行这种义务,否则就失去了斋戒的完美性。
开斋节时,成年回族穆斯林个个都要洗大净,沐浴净身。男女老少都换上自己喜爱的新衣服。回族群众聚会和活动的场所——清真寺节日前该维修的维修,节日里也都打扫得千干净净,有的地方还专门布置一番。大约到了早晨八点以后,回族群众个个腋下夹一个小毯子或小拜毡,从东南西北,四面八方,汇集到清真寺。
当阿訇宣布会礼开始,回族群众铺下毯子或小拜毡,脱下鞋子,立即面向圣地麦加古寺克尔白方向叩拜。礼拜后,回族群众齐向阿訇道安,接着全体互说“色俩目”问候。整个会礼结束后。由阿訇带领祖坟念锁儿(《》选读),追悼亡人,然后恭贺节日,串亲访友。
节日中,家家户户炸油香、馓子、花花等,同时,还宰鸡、兔、羊,做凉粉、烩菜等,互送亲友邻居,互相拜节问候。一般中年妇女在家待客,年轻夫妇、未婚婿要带上礼物,在节日的第一、二天去岳家给岳父母拜节。许多青年还在佳节举行婚礼。节日期间回族的小辈要上门给长辈拜节。
哈萨克族、塔吉克族、柯尔克孜族等还举行叼羊、赛马、射箭等活动。节日时的马也与平日不同,马身上扎满红色布标,马鬃和马尾上用红色绸束上几团野鸡毛;马鞍和套头的皮带上,系满各种花饰。
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你知道开斋节吗?开斋节是阿拉伯语“尔德·菲土尔”的意译。开斋节是属于哪个民族的传统节日?接下来就跟读文网小编一起来了解一下吧。
开斋节又称“尔德节”是宗教大集会,穆斯林从各方聚会在一起礼拜、祈祷、记念真主,互相问候、关怀和友好。
开斋节是伊斯兰宗教节日,必须以伊斯兰方式来庆祝。活动的主题当以记念真主和学习先知为主题。尔德节不是民族文化节日,因此阿訇不允许将尔德节降格为一般、地方或少数人的娱乐活动。阿訇解释,民族节日活动的目的是寻求欢乐、节日休息、互相送礼、借机吃喝。而尔德节日的主题则必须以崇拜真主、记念穆圣为核心内容,否则就是伪尔德节。如果排除信仰目的,那么,伪尔德节就不是把穆斯林引向光明,引向正义,而是引向错误,引向罪恶。因此那种偷梁换柱式的伪尔德节,穆斯林是坚决反对的。
开斋节是穆斯林的珍贵日子。节日里,每个穆斯林都有幸参加各种祈祷和礼拜活动,以提高个人品性和道德修养,指望真主予以更多恩典和收获。#p#副标题#e#
开斋节也是穆斯林自我反省、自我更新、仁慈好施的日子。开斋节应当更多地想到平日可能被遗忘的老人、亲友、孤寡和穷人。由于穆斯林是祈求真主赏赐恩惠,所以首先应当感赞的是真主已经赏赐人们的恩典,并以自己富裕的条件和施舍给那些需要精神和物质帮助的人以力所能及的援助。通过一次成功的尔德节日,个人、家庭和社会都将在真主的绿荫下提高一个精神阶梯。
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中国区域广泛,民族众多,各个民族的婚礼习俗也各不相同。五十六个民族,因此结婚的习俗也就特别繁杂,随之时代的变迁,有很多特色的婚俗已经消失殆尽了。下面读文网小编就为大家整理了关于少数民族的结婚礼仪,希望能够帮到你哦!
1、云南拉祜族:已婚女子剃光头
是中国云南双江县的拉祜族妇女一种独特的风俗习惯。她们认为光头更好看。传说,在很早以前,拉祜族人善长打猎,每次男人出去打猎,妻子也要去帮忙。为了防备在打猎中被猴、熊、虎、豹这类动物抓住头发,都把头剃得光光的。现在,拉祜族妇女已经不再和男人一起进山打猎,但她们仍觉得剃光头舒适、卫生、不妨碍劳动,同时觉得这是民族妇女美的标志。因此,姑娘们从结婚之日起就把头剃得光光的。
2、云南普米族:出嫁忌回头
在中国云南普米族的婚俗中,也有许多禁忌。在迎娶新娘时,不能当天进男家,只能在村边的一个僻静的地方留宿一夜﹙如新娘、新郎相隔很近,能在早晨太阳刚升起的时候把新娘子接到男家,可以不留宿野外),男方要先搭好木棚,留宿之夜男方家和村子里的人都可以前去游玩、作伴。入睡前由主人烧香,念上几句祝词,一般不举行什麽仪式。另外,新娘在出嫁途中不能回头张望,是一心向着夫家的象徵。新娘子不能骑骡子和穿白衣服。是出于对生育和忌白的表现。
3、满族:结婚抢吃饺子
满族的婚礼很有特色。姑娘出嫁那天,要吃完娘家包的饺子,然后才由新娘的兄弟、叔婶护送上车,这叫押车。到了婆家,便在新房举行结婚仪式。新房的外屋开始煮上了大、中、小个头不等的子孙饺子。不等饺子煮熟,前来参加婚礼的男女老少便一齐去抢饺子,气氛十分热烈。但是不论怎样抢,都会给新娘、新郎留下一碗。
4、独龙族:新人同喝同心酒
独龙族青年男女相爱之后,必须喝过同心酒后,才算正式结婚。在结婚仪式上,双方父母都要介绍自己的孩子情况,并勉励新郎新娘婚后要互相关心,勤俭持家,和睦相处,白头到老,永不分离。然后递给新郎新娘一碗米酒。新郎新娘接过酒后,当着来宾向父母表示﹕一定遵从父母的教诲,互相尊重,互相爱护。然后两人箍紧肩膀,脸腮相贴,捧起酒碗,同饮喝干。喝过这同心酒,就表明两人今后将同心协力,相亲相爱了。
5、彝族:新娘子绝食,新婚泼水
彝族姑娘有在结婚前绝食的习俗。这种绝食风俗来源于一个传说:“有个姑娘出嫁到远方。走到半路,她要解大小便,不幸被藏在林中的一只老虎吃掉了。老虎吃了新娘之后,变成新娘的样子。后来,新郎的妹妹在无意中发现了这个秘密,告诉了哥哥。哥哥从山上砍了许多竹子编成篱笆,把屋子围往,把虎妻关在里面。但等新郎回来后,妹妹也被虎妻吃掉了。后来,新郎用计把虎妻灌醉,绑在木桩上放火烧死了”。在结婚前十天,新娘就开始绝食。如果口干,就就漱一下口。哪位姑娘绝食的时间越长、就显得新娘越坚强、越懂礼节,会受到赞颂。其实,新娘绝食的主要目的是避免结婚去新郎家的路上解大小便。因为这被认为是伤风败俗的事,会受到众人的取笑。
彝族认为,清水能驱恶除邪,带来幸福。因此,彝族新婚时一定要泼水,为能经受住这个考验,在迎亲时,男家要选派未婚小伙子去接亲,既要身体强壮,招架泼水的受寒之苦;又要精明能干,完成“抢走”新娘的艰巨任务。有些地方的迎亲是通过“抢”的方式完成的。在“抢亲”的头一天晚上,姑娘们会向小伙子展开猛烈的水战。于是,聪明的小伙子便在天黑以前找到存水的地方,悄悄地倒掉一部分,以减轻“水灾”的袭击。
6、台湾阿美族:婚前实习
中国台湾省的阿美人把婚姻看得特别着重,他们在女子出嫁之前必须先到男方家实习,男方家认为满意后,才能结婚。阿美人认为,女子持家能力的强弱直接关系到家庭的兴败。因此,阿美人的家庭事务多由女方负责。女子在婚前到男方家实习,是为了锻炼和检验女子的持家能力。阿美人把这段时间称为婚前难关。男女青年恋爱后,女方要主动去男方家实习。接受男方家的考验。在实习期间,女子除住宿在自己家外,吃饭、干活都在男方家。在男方家实习过程中,要把她当成一家人来看待。男方家对女子的实习感到满意后,就通知女方实习结束,这时男女双方就可喜结良缘了。
7、白族:“转山岭”找情人
白族是个古老的民族,有着自己灿烂的文化,在恋爱、结婚、家庭问题上也是高度的文明和开化。虽然有婚外情的人会受到投江溺死的严厉惩罚,但是如果婚姻存在问题,每年都会有机会“转山岭”去寻找真爱。白族规定,每年在某个时段要给每个家庭成员三天时间,凡是婚姻存在些问题的家庭成员,在这三天中可以找往日的情人去到周围山中某个安静的地方互诉衷肠,可以卿卿我我甚至可以同居,以宣泄这一年的思念之情,别人无权干涉。三天过后则必须回归家庭。
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民族舞蹈是一种起源于人民生活中的肢体动作语言,以日常活动抽象化为表现形式。民族舞蹈知识你知道多少呢?以下是由读文网小编整理关于民族舞蹈知识的内容,希望大家喜欢!
中国是个幅员辽阔、人口众多、历史悠久的东方古国。漫长的岁月和丰厚的文化积淀,造就了今日生活在我国广大地域中的56个兄弟民族。不同的生态环境、不同的历史和文化背景,使我国众多的民族发展成为今日具有各自语言、习俗、文化、宗教信仰等独具特色的人文状况与景观,使我国成为“以汉民族为主体和55个少数民族共同组成的多元一体格局的国家”。建国60多年来,由于兄弟民族间的团结友好和相互交流,各个民族在原有的基础上都获得了日新月异的迅猛发展,使我国香飘四溢的民族大花坛更加鲜艳夺目、更加富有诱人的神奇魅力。歌舞是人类与生俱来,本能的一种艺术形式。这种用肢体姿态来抒发、表达情感、传达生产技能与信息的行为,没有地域、国界、种族和民族之分,是人类共通的形体语言与心灵感悟。不同的民族,因生活环境、生产方式和宗教文化等方面的差异,而拥有着数以万计从内容到形式,从韵律到风格各显异彩、斑斓夺目的民族民间舞蹈。中国民族民间舞蹈如果从功能上划分,大体可分为:祭祀(宗教)性舞蹈、自娱性舞蹈、礼仪舞蹈、民族历史(生产劳动)传衍舞蹈等种类。随着人类科学日新月异的发展,过去舞蹈中的迷信色彩与日俱减,一些古代传统的祭祀性舞蹈也在逐步变异,成为民间具有观赏性和自娱性的舞蹈,而倍受人们喜爱。每逢民族节日,络绎不绝的各族民众盛装打扮,怀着无限真挚的心愿和热情,全身心地投入到能够宣泄自己情感的歌舞海洋之中。那一场场如痴如醉的欢歌劲舞,令无数外乡人情不自禁地流露着羡慕的眼光和发自内心的赞叹,以致出现难以抑制自己感情而投入到歌舞中去的场面。这些不同民族所流传下来的或雄浑刚健或阴柔婀娜,或源于祭祀仪式或为寻求终身伴侣的民间歌舞,无论是属于哪个民族或哪种类型的舞蹈,都会以不同角度充分地展示着东方民族所具有的久远历史和深厚的民族文化底蕴。这些来自高山、密林、江河湖畔和辽阔草野,充满豪情、散发着泥土芬芳的民族民间歌舞,无疑会给长期生活、工作在城市中的人们,带来一缕无尽的清新、一种神奇的向往,同时还能从中领略到各民族充满异域风情的方方面面。
蒙古舞
草原上的“安代”和《安代舞》
系属阿尔泰语系蒙古语族的蒙古族,主要分布在我国东北部的内蒙古自治区。蒙古族是有着悠久历史、丰富民族文化和以歌舞相伴为生的马背民族。由于语言系属、生活地域和民族历史的多种原因,在蒙古族的广大民间自古流传着信仰万物有灵、崇拜多神的原始萨满教。“安代”这个词,对于生活在远离蒙古草原地区的人们来说,大多是通过呈现于艺术殿堂舞台上的蒙古族《安代舞》表演而得知的。但要想对《安代舞》有更多的了解,只论舞台上的舞蹈那就过于单薄了,还是应从它的来龙去脉和在民间长期被人们所热衷、得以流传上得以了解。在过去古老的岁月中,草原人民为求得生活的安定、畜牧的丰产与疾病的痊愈,都是通过萨满教的神职人员巫师“萨满”举行沟通天地、人神的原始宗教仪式,来获得万物诸神的保佑。蒙古族的原始萨满教,由于历史的更迭、其他宗教文化的融入和民间百姓为获取不同目的、需求,而出现了相应不同程序的仪式,因此也相应地出现了对巫师“萨满”的不同称谓。其中,“安代”便是在萨满教神职人员中,偏重于为年轻女子因包办婚姻和其它有关婚姻问题不愉快而忧郁成疾,导致“精神疾病”者进行医治、祛病消灾的特有称谓。据说,东蒙草原上有名的“安代”季米叶老大爷,就曾治愈过数不清害相思病和忧郁症的年轻媳妇。那么“安代”与《安代舞》,《安代舞》与患“精神疾病”者之间有着怎样的联系呢?这几者之间不但有着十分紧密与微妙的关系外,还有有关“安代”称谓来源,极富浪漫色彩的传说。老艺人季米叶就曾经讲述过:很早以前,在一个叫郭尔罗斯的地方有一位老汉,早年丧偶,晚年只有一个女儿与他相依为命。老汉把自己所有的爱和清贫生活中的一切都给予了女儿。这个女儿是他生命中唯一的希望和寄托。也正是因为有了这个正处二八妙龄、俊美而心灵手巧、能歌善舞的女儿,虽然生活清贫但也充满着幸福与欢乐。一天,这个如花似锦、充满欢乐的姑娘突然得了一种怪病:她不是不吃不喝就是吃喝起来没有停止;不是长时间地不说不笑,就是一说笑起来便没有尽头。老汉为此急得各处寻医、拜佛,但没有人能治得了宝贝女儿的病症。眼看着女儿一天天憔悴下去的样子,老汉心急如焚痛苦得每日落泪不止。这时突然听说,在很远的一个叫蒙古镇的地方,有人能够医治这种怪病。为了女儿的康复,不管是真是假老汉抱着这一线希望立即套上勒勒车,拉着女儿踏上了遥远的求医征途。谁知,好不容易到达蒙古镇后,不但没有找到能治这种病的医生,就连知道这种病的人都没有。无可奈何的老汉只得又拉着女儿奔赴他乡求治。老汉千辛万苦拉着病况日下的女儿在来到库伦旗时,突然车轴断了。在这举目无亲的异地他乡,老汉完全陷入了绝望。他痛苦地围绕着辘辘车,看着奄奄一息的女儿、不停地挥泪顿足、放声恸歌,哭诉着自己的不幸和遭遇。老人的歌声慢慢引来了远近的人们,大家听后也极为同情地跟随在老汉身后围绕车子顿足悲歌起来。这时,奇迹发生了,曾不省人事、奄奄一息的姑娘竟然慢慢苏醒过来,走下车子跟随在人们后面悄声歌唱着。也不知围绕车子边唱边走地转了多少圈,累得姑娘浑身发汗湿透了衣衫,但病情却一下子减轻了许多。此后,父女二人在乡亲们的建议下便在库仑旗定居下来。后来这种以绕圈、唱歌跳舞进行治病的方法,从库仑旗传向了广阔的草原。此外,也有“安代”是一种妖孽的名称,哪里的年轻媳妇患上了精神疾病,必是“安代”附身的传说。因此,哪里有人患上精神疾症,家人就会请来能通人神、天地的博学巫师“萨满”来进行治疗。久而久之这些专门能驱除“安代”妖孽,治愈精神病症的萨满,被人们赋予了一个新的特殊称谓“安代”。有意思的是,这些“安代”在长时间为患者进行思想疏导和劝慰之后,当病人走出蒙古包与家人和亲属见面时,“安代”就要组织患者的家人、亲友和邻居一起陪她共同唱歌和舞蹈,使病人在愉快的情绪下活动身体、吐故纳新,彻底摆脱病魔的缠绕。后来人们把治疗精神疾病程序最后一环的集体舞蹈,称作《安代舞》。进入20世纪60年代后,文艺工作者把蒙古族这种载歌载舞的《安代舞》经加工、提炼,作为表演舞蹈引入了艺术殿堂,才使更广泛的舞蹈爱好者,欣赏到如此欢乐和优美的蒙古族《安代舞》。草原上的《安代舞》一般要在老“安代”的带领和指挥下,人们围成圆圈,在经常变换舞圈运转方向、速度由慢至快地边唱边舞。参加舞蹈的人们一边挥舞彩巾一边踏足为拍,整个舞蹈虽然动作简单但却不失优美、豪放和抒情。作为伴舞的歌曲其中不时夹入好似呼号的蒙语,更增添了《安代舞》的民族特色。在人们的歌声、笑声中,舞蹈节奏由慢渐快地进入最后的狂热阶段:老“安代”和为舞蹈添加乐趣的助舞者一会儿双脚高跳,一会儿蹲下走矮子步,引导着众人不停地在头上摇动彩巾[图2],好似一群纷飞的彩蝶来到了草原。这种发自众人肺腑,期盼病人康复良苦用心下的歌舞,无人不因此而受到感动。也许老“安代”所以能用歌舞获得治疗成功、驱走妖孽的秘诀也正在于此。#p#副标题#e#
壮族舞
妙趣横生的壮族《火猫舞》
属于汉藏语系壮侗语族壮傣语支的壮族,是我国55个少数民族中人口最多的民族。壮族绝大部分分布在广西壮族自治区的南宁、百色、河池和柳州4个地区,少量分布在云南省的文山一带。壮族的先民可追溯到2000多年前,“百越”部族中的“西瓯”和“骆越”两个族群的后裔。自从秦代统一中国,势力直进入到岭南后,大量汉人从中原到达两广地区,并在与“越”人的相互贸易、交往和共同生活中逐渐融合,成为今日的壮族先民。壮族的历史悠久,有着丰富多彩的传统民族祭祀与节日文化活动。由于生活地域和早期铁质农耕技术和器具传入的影响,壮族以捕鱼为生的早期生活方式很快地转入了以稻作为主的农耕生活。生产和生活方式的转化,使壮族所崇拜的神灵也相应地发生了改变。为了获得稻谷的丰产,在那听天由命的日子里,人们最为渴求的就是适时充分的雨水。因此,壮族人民从立春伊始,就有祈求青蛙神保佑壮家来年风调雨顺、人畜两旺,为期长达近一周、内容丰富、仪式繁缛的“青蛙节”;时至插秧之后若逢天旱,那就要全寨出动对雷神的儿子—天公少爷—青蛙神举行极为虔诚的崇拜和祭祀活动,以期雨水的降临。届时,人们在以歌舞祀神的同时,将敲响鼓面上铸有铜质立体青蛙塑像,音色洪亮而厚重的铜鼓,来象征青蛙神代民请求父神鸣雷降雨。经过壮家的辛勤耕耘,肥硕的稻穗随风摇动,无边的稻田满目金黄、丰收在望时,人们一面将兴高采烈地做着收割的准备,一方面已开始准备收获后感谢神灵赐予丰收和祈求稻谷粒粒归仓等方面的祭祀仪式。稻子收割后的颗粒归仓、稻谷不发生霉烂和不被可恶的老鼠偷吃,是农家丰收后最担心的事情。猫是老鼠的天敌,为了保证粮仓中的稻谷安然无恙,集聚在广西梧州地区的壮家便要举行独特的祭祀仪式《火猫舞》,来求助猫神为人们消灭鼠类、捍卫丰收果实。届时,扮演众“猫咪”的20来个青年男女,身着颜色鲜艳、饰有层层流苏似花猫毛皮的衣裙,头戴用稻草扎成的头箍和延长下来、垂于身后,形如猫尾的长稻草辫子,并在“从头到尾”的稻草辫子上,插上根根“燃香”,每人的前额上方再缚上一张事先绘制好的面具“大猫头”。
在众猫咪队伍前方,由一位头插银钗、身披花团锦簇、下坠流苏绣花披肩的女子率队、后随两名手提书写祈求吉祥语句六角宫灯的妙龄少女和三名吹羊角喇叭的男子共同组成祭祀行列前导,在一旁锣鼓乐队轻快、富有节奏感的敲击和曲调悠扬的号角声中,沉浸在香烟缥缈中的众猫咪在仙女般的前导女子带领下,款款步入表演场地。猫咪们开始表演了,它们在不断变换着各种队形的过程中,模拟猫咪行走跳跃、扑捉活食、伸腰耸背、舔毛搔痒、相互嬉戏等多种姿态,真令人有犹如进入“猫王国”之感。
接下来,众猫咪又模仿着人类祭祀神灵之态,在背后插满燃香的点点豆光和烟雾缭绕下,双手抱拳频频作揖祭拜,请求天界的大猫神下凡,为民根除鼠害。在众猫咪围成圆圈翩跹起舞以娱乐猫神之际,一只由两人装扮,前者双手举黑白花纹“猫头”、后者扮“猫身”、“猫尾”身披纯黑色“猫皮”的肥硕大猫登场了。它忽而闲庭信步地观察着四方,忽而攀枝上树爬上竖立在圆圈中的一根高秆,向远方瞭望搜寻着大小鼠精们的隐藏地。随后跃下树来在一旁悄声闭气地等待着大小鼠精的出现。
这时,众猫咪开始表演起模拟人们丰收后进行最后一道工序—收粮入仓的舞蹈。就在为获得丰收而充满欢欣进行舞蹈的同时,一只头顶尖嘴“鼠头”身披灰色“鼠皮”的大老鼠精,以四处窥视、鬼头鬼脑、悄手悄脚的夸张舞姿进入屯粮的场院后,看到座座粮仓放置于静寂的场院内无人看管,便手舞足蹈乐不可支地准备立即开始破仓盗粮。就在大鼠精得意忘形时,隐蔽在一旁的大猫神伴着一声大吼蹿了出来。本企图负隅顽抗的大鼠精,一看来势凶猛的硕大猫神,求饶不成便立刻仓皇逃窜,企图能逃出天敌猫神的利爪,求得活命[图3]。在场外越发激烈的锣鼓声中,一场决定生与死的猫鼠大战把《火猫舞》的气氛推向了最高潮。终于在场内众猫咪的狂舞和场外观者的齐声呐喊,在喧天锣鼓和喇叭的鸣响和大猫神威风凛凛一鼓作气追穷寇的奋力下,凶神恶煞的老鼠精终于被按在了大猫神的利爪之下。令人倍感亲切和充满美好希望的《火猫舞》,最后结束在人们的尽情欢呼,众猫咪的跳跃旋舞,以感谢猫神为民消灭鼠精,庆贺丰收成果不再被掠夺的高潮中。
看过“民族舞蹈知识“
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民族也称国族,指的是一群人觉得他们自己是一个被历史、文化、和共同祖先所连结起来的共同体。以下是由读文网小编整理关于民族知识的内容,希望大家喜欢!
①指构成一个民族所应具备的共同语言、共同地域、共同经济生活、共同心理素质这4个基本特征。每一个基本特征都具有特定的内容,他们之间是相互联系、相互依赖、相互制约的。由于历史的、现实的和民族自身形成发展中的原因,各种特征具体在每个民族中的表现程度是不同的。
②各民族在政治、经济、文化艺术、语言文字、风俗习惯、宗教信仰、心理素质等方面的特点。在长期的历史发展中形成,并随着社会的发展,自然环境和生活条件的改变而不断变化。
看过“民族基础知识“
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民族是人类社会中最为常见也是最复杂的现象之一,中华民族是一个整体。以下是由读文网小编整理关于民族知识竞赛试题的内容,希望大家喜欢!
61、依法管理宗教事务的要旨是:“保护合法、()、抵御渗透、打击犯罪”。
A、制止非法 B、禁止非法 C、打击非法
62、任何组织和个人不得馈赠、转让或者侵占宗教活动场所的文物,确需在宗教活动场所外使用宗教活动场所文物的,应当按照有关规定报()批准。
A、宗教活动场所管委会B、文物部门
C、宗教部门
63、信仰伊斯兰教的中国公民前往国外朝觐,由()负责组织。
A、信仰伊斯兰教的公民个人
B、政府宗教事务部门
C、伊斯兰教全国性宗教团体
64、宗教团体、宗教活动场所兴办社会公益事业所获以及其合法收入()。
A、不必纳入财务、会计管理
B、视情况纳入财务、会计管理
C、必须纳入财务、会计管理
65、宗教活动场所合并、分立、终止或者变更登记内容的,应该到()办理相应的变更登记手续。
A、原登记管理机关B、民政部门 C、宗教团体
66、风景名胜区内的宗教活动场所所属宗教教职人员和工作人员,或者举行过入教仪式并持有有效证件的同一宗教信教群众,进入景区内宗教活动场所()。
A、免收门票B、门票费用减半 C、正常收取门票
67、大型宗教活动过程中发生危害公共安全或者严重破坏社会秩序情况的,主办的宗教团体、寺观教堂负有责任的,由登记管理机关()。
A、依法追究责任B、撤销其登记 C、通告批评
68、宗教团体、宗教活动场所所有的房屋和使用的土地,应当依法向()地方人民政府房产、土地管理部门申请登记。
A、县级B、县级以上C、市级以上
69、宗教教职人员担任或者离任宗教活动场所主要教职,经本宗教的宗教团体同意后,报()人民政府宗教事务部门备案。
A、县级以上B、省级以上C、市级以上
70、宗教教职人员和宗教团体工作人员依法享有社会保障的权利,参加社会保险的,按照国家和()有关规定执行。
A、本省 B、本市 C、本县
71、 在2016年4月的全国宗教工作会议上,指出,()是党和政府团结、联系宗教界人士和广大信教群众的桥梁和纽带,要为他们开展工作提供必要的支持和帮助,尊重和发挥他们在宗教内部事务中的作用,努力建设政治上可信、作风上民主、工作上高效的高素质领导班子。
A、宗教团体 B、寺管会 C、民管会
72、我们党处理宗教问题的鲜明特色和政治优势是在()旗帜下,同宗教界结成统一战线。
A、爱国主义 B、社会主义 C、爱国主义、社会主义
73、信仰宗教的公民按照本宗教的教义、教规和习惯进行的集体宗教活动,一般应当在()内举行。
A、信教群众聚集地 B、已建成的宗教场所
C、依法登记的宗教活动场所
74、在全国宗教工作会议上,在讲话中指出,宗教问题始终是我们党治国理政必须处理好的重大问题,宗教工作在党和国家工作全局中具有特殊重要性,关系( )。
①、中国特色社会主义事业发展②、党同人民群众的血肉联系 ③、社会和谐、民族团结 ④、 每一个人的切身利益 ⑤、国家安全和祖国统一
A ①②③④B ②③④⑤C ①②③⑤
75、宗教活动场所内改建、新建建筑物,不影响宗教活动场所现有布局和功能的,应当报宗教活动场所所在地的()部门审批。
A、县级宗教事务B、市级宗教事务 C、省级宗教事务
76、()以外的组织以及个人不得修建大型露天宗教造像。
A、宗教团体、寺观教堂 B、宗教活动场所
C、宗教事务部门
77、任何国家机关、社会团体和个人不得()公民信仰宗教或者不信仰宗教,不得()信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。()
A、限制 歧视B、强制 歧视C、胁迫 歧视
78、筹备设立宗教活动场所,由()向拟设立的宗教活动场所所在地的县级人民政府宗教事务部门提出申请。
A、信教群众B、宗教团体C、乡镇、街道
79、宗教活动场所是指()。
A、寺观教堂B、固定宗教活动处所
C、寺观教堂和其他固定宗教活动处所
80、擅自设立宗教活动场所的,宗教活动场所已被撤销登记仍然进行宗教活动的,或者擅自设立宗教院校的,由宗教事务部门予以取缔,没收违法所得;有违法房屋、构筑物的,由()依法处理。
A、宗教事务部门B、所在地人民政府 C、建设主管部门
81、宗教活动场所管理组织成员应当由()和信教公民代表民主协商推选产生。
A、该场所的宗教教职人员B、宗教团体 C、宗教工作部门
82、经批准设立的宗教活动场所建设工程竣工验收合格后,应当向所在地的()人民政府宗教事务部门提供建设工程规划许可证、土地使用证、房屋所有证等手续后,依法申请宗教活动场所登记。
A、省级B、市级C、县级
83、 宗教团体的成立、变更、注销,应当依照()规定办理登记。
A、《宗教事务条例》
B、《社会团体登记管理条例》
C、《宗教社会团体登记管理实施办法》
84、 宗教团体、宗教活动场所、宗教教职人员在()的基础上开展对外交往。
A、友好、合作 B、友好、平等 C、团结、互助
85、 宗教团体、宗教活动场所应当向所在地的县级以上人民政府宗教事务部门报告财务收支情况和接受、使用捐赠情况,并以适当方式向()公布。
A、社会 B、捐赠者 C、信教公民
86、宗教活动场所用于宗教活动的房屋、构筑物及其附属的宗教教职人员生活用房()。
A、可以转让、抵押或者作为实物投资
B、可以转让、抵押但不可以作为实物投资
C、不得转让、抵押或者作为实物投资
87、宗教教职人员应当由()按照有关规定认定,并报县级以上宗教事务部门备案。
A、宗教团体B、宗教活动场所 C、宗教院校
88、不具备宗教教职人员资格的人员、已被解除或丧失宗教教职人员身份的人员,()以宗教教职人员身份从事宗教教务活动。
A、不得B、可以C、视情况而定
89、藏传佛教活佛传承继位,应按照有关规定履行申报和备案手续,由()佛教协会颁发活佛证书。
A、县级以上B、省级以上C、市级以上
90、 宗教工作的本质是()。
A、群众工作 B、行政工作C、神秘工作
91、宗教教职人员跨县(市、区)主持宗教活动,应当经()宗教团体同意,并由该宗教团体报相应的宗教事务部门备案。
A、省级B、市级C、所在地和前往地
92、宗教教职人员的登记备案机关是()。
A、宗教团体B、宗教场所 C、政府宗教事务部门
93、擅自举行大型宗教活动的,由宗教事务部门责令停止活动,有违法所得,没收违法所得,可以并处违法所得()的罚款。
A、1倍以上2倍以下 B、1倍以上3倍以下
C、2倍以上3倍以下
94、宗教团体举办宗教培训班,应当在拟举办的()个工作日前报所在地相应的人民政府宗教事务部门备案。
A、10B、30 C、20
95、天主教的主教由天主教的全国性宗教团体报()宗教事务部门备案。
A、教区所在地B、省级C、国务院
96、县级以上人民政府宗教事务部门依法对涉及()的宗教事务进行行政管理。
A、国家利益和社会公共利益B、公民信仰 C、社会公共利益
97、2016年4月22日至23日,在全国宗教工作会议上,强调,做好宗教工作,必须坚持的“一个方针”是()。
A、党的宗教工作基本方针 B、独立自主自办 C、宗教信仰自由政策
98、在全国宗教工作会议上,强调,积极引导宗教与社会主义社会相适应,一个重要的任务就是()。
A、全面贯彻党的宗教信仰自由政策
B、支持我国宗教坚持中国化方向
C、坚持独立自主自办原则
99、在全国宗教工作会议上,强调,做好党的宗教工作,关键是要在()上想得深、看得透、把得准。
A、“放” B、“引” C、“导”
100、在全国宗教工作会议上,强调,要促进宗教关系和谐,必须处理好的五种关系是()。
①、党和政府与宗教②、社会与宗教 ③、国内不同宗教 ④、我国宗教与外国宗教 ⑤、不信教群众与社会⑥、信教群众与不信教群众
A ①②③④⑥ B ①②③④⑤C ①②③④⑥
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日语发音以五十音图为基础,比中文的拼音还要重要,一定学好五十音图,才知道日语是怎样发音。下面读文网小编就和大家分享日语五十音记忆方法,希望对大家有帮助!
发音方法
「あ」在日语元音中开口最大,舌位最低,双唇自然张开,发音时比汉语中的"啊"略小。振动声带,声音洪亮。
「い」发音是比汉语中的"衣"时,双唇略松,口角咧开较小。前舌隆起和硬腭相对,形成狭窄通道。前舌用力,振动声带,声音较尖。
「う」发音时,双唇自然微启,嘴角微拉,双唇不像汉语"乌"那样向前突出,舌面较平,振动声带,声音较弱。
「え」双唇稍向左右咧开,舌面放平,口型和舌尖位置处于「あ」与「い」之间,舌抬起,舌根用力,振动声带,声音紧张。
「お」发音时,双唇稍微放圆,口型大小处于「あ」与「う」之间.舌面较平,振动声带。不像汉语中"欧"那样从口腔后部发音,声音更圆浑。
2か行
平假名
か き く け こ
片假名
カ キ ク ケ コ
罗马读音
ka ki ku ke ko
假名来源
か(加) き(几) く(久) け(计) こ(己)
カ(力) キ(几的草书体略形) ク(久的左侧) ケ(介的草书体略形) コ(己的上部)
发音方法:
か行假名代表五个清音,由清音「k」和あ行元音拼合而成。发「k」音时舌根紧接口盖,然后无声气流冲破,声带不振动。
该行辅音出现在词头时,发音与‘k’相近,气流较强,出现在词中时,发音与‘g’相近,不呼出强气流。
3さ行
平假名
さ し す せ そ
片假名
サ シ ス セ ソ
罗马读音
sa shi su se so
假名的来源
さ(左) し(之) す(寸) せ(世) そ(曾)
サ(散的起笔) シ(之的草书体变形) ス(须的草书体部分变形) セ(世的草书体略形) ソ(曾的起笔)
发音方法
さ行发「s」音时,舌尖置于上齿龈后面,声带不振动,无声气流从舌齿间流出,形成"丝"音,调音点在上齿龈里侧。
“さ”“ せ”“そ”的辅音与汉语“S”的发音相近。“し”与汉语“xi”相当。发音时双唇略微前伸,舌面隆起,接近口盖,声带不振动。关键是舌尖不能接触门齿,与「い」拼合。“す”与汉语的“思si”音相近,但嘴唇咬放松一些。
4た行
平假名
た ち つ て と
片假名
タ チ ツ テ ト
罗马读音
ta chi tsu te to
假名的来源
た(太) ち(知) つ(川) て(天) と(止)
タ(多的部分) チ(千的部分变形) ツ(川的草书体变形) テ(天的草书体变形) ト(止的省略形)
发音方法
“たta”“てte”“とto” 的辅音与汉语‘t’‘d’的发音相当。出现在词头时,与‘t’相近,出现在词中时,与‘d’相近。基于同样的道理,“ちchi”出现在词头和词中时,分别相当于汉语的‘qi’‘ji’, “つtsu”出现在词头和词中时,分别相当于汉语中的‘ci’‘zi’。
5な行
平假名
な に ぬ ね の
片假名
ナ ニ ヌ ネ ノ
罗马读音
na ni nu ne no
假名的来源
な(奈 ) に(仁) ぬ(奴) ね(祢) の(乃)
ナ(奈的省略形) ニ(仁的省略形) ヌ(奴的省略形) ネ(偏旁礻) ノ(奈的省略形)
发音方法
な行假名习惯上归于清音,由辅音「n」和「あ」行元音拼合而成。发「n」音时,舌尖抵住上齿龈,前舌面贴住硬腭,以堵住口腔通路,振动声带,有声气流经鼻腔流出。
「に」虽然用「n」和元音「い」拼合的形式表示,但辅音的发音方法特殊,舌尖抵住硬腭,振动声带,使有声气流从鼻腔流出。
6は行
平假名
は ひ ふ へ ほ
片假名
ハ ヒ フ ヘ ホ
罗马读音
ha hi hu he ho
假名的来源
は(波) ひ(比) ふ(布) へ(部的省略形) ほ(保)
ハ(八) ヒ(比的部分) フ(不的草书体省略形) ヘ(部的草书体省略形) ホ(保的省略形)
发音方法
は行假名中「は」「へ」「ほ」由辅音「h」和「あ」「え」「お」拼合而成。发「h」时,嘴张开,声带不振动,把无声气流从舌根和软腭中间摩擦送出,调音点在咽喉。
日语中没有汉语的‘f’音,所以发「ふ」时,双唇微开,保持自然,上齿接近下唇,但不能触及,中间留一缝隙,声带不振动,把无声气流从双唇之间的空隙摩擦送出,调音点在双唇之间。简单来说就是先做发日语‘u’的口型,不发声而呼出气流,用嘴唇发出摩擦音,然后再发元音‘u’。发“ひ”的口型与元音“い”相同,发音时舌头中部接近上颚,使气流从狭窄的缝隙发出摩擦音后接着发元音‘i’。
7ま行
平假名
ま み む め も
片假名
マ ミ ム メ モ
罗马读音
ma mi mu me mo
假名的来源
ま(末) み(美) む(武) め(女) も(毛)
マ(末的草书体省略形) ミ(三的草书体变形) ム(牟的省略形) メ(女的省略形)モ(毛的草书体变形)
发音方法
ま行清音是由辅音[m]分别和‘あいうえお’拼合而成,发音和汉语中的‘m’发音类似。这行还是比较容易发音的~多跟着音频练习就好啦~↖(^ω^)↗
8や行
平假名
や ゆ よ
片假名
ヤ ユ ヨ
罗马读音
ya yu yo
假名的来源
や(也) ゆ(由) よ(与)
ヤ(也的草书体略形) ユ(由的草书体略形) ヨ(与的省略形)
O(∩_∩)O哈哈~发现了吧,这一行有两个音是和あ行一样的,所以这里只重点讲新出现的三个音~任务量小啦~,
发音方法
や行新假名是由辅音[y]分别和[あうお]组合而成的。“や”“ゆ”“よ”分别与汉语的“ya”“iu”“you”相近,但前面的“i”音较弱,注意不要发成“いや”“いゆ”“いよ”。此外再重新说明一下该行的“い”和“え”是与あ行一致滴~~
9ら行
平假名
ら り る れ ろ
片假名
ラ リ ル レ ロ
罗马读音
ra ri ru re ro
假名的来源
ら(良) り(利) る(留) れ(礼) ろ(吕)
ラ(良的草书略形) リ(偏旁刂) ル(流的省略形) レ(礼的省略形) ロ(吕德省略形下部)
发音方法
发[r]音时,嘴唇张开,翘起舌尖,抵住上齿龈。软颚下垂堵住鼻腔通路,振动声带,使有声气流从舌两侧流出。
通俗点讲,就是和汉语的“L”相近,但舌位稍靠后,舌尖轻弹上颚后迅速离开。这样说大家明白不(⊙o⊙)?
10わ行
わ这一行有三个音「い」「う」「え」是和あ行一样的,所以这次只有两个新出现的音了,另外再加上单独的一个拨音「ん」一起讲了,五十音图的基本音节就结束了,再加把劲啦~↖(^ω^)↗
平假名
わ を ん
片假名
ワ ヲ ン
罗马读音
wa wo n
假名的来源
わ(和) を(远) ん(无)
ワ(和的草书体略形) ヲ(乎的草书体略形) ン(尔)
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80版五十元人民币怎样辨别真假?下面由读文网小编为你分享怎样分辨80版五十元人民币的真假,希望对大家有所帮助。
一:80版的颜色比90浅。二:用放大镜看年号有无段痕。三:看冠号80假币主要是90版篡改的。 1.要看背面的1980字样是否圆滑有没有毛刺,有没有模糊不清的痕迹; 2.看颜色,80版的偏浅;90版的颜。看冠号有没有被改刻,看什么的中国人民银行字样(80年的滑的,90年是毛边的,)8050后面偏绿,9050背面偏黑,可以用放大镜看。“一看”:一是看水印,把人民币迎光照看,10元以上人民币可在水印窗处看到人头像或花卉水印,5元纸币是满版古币水印。二是看。
请问一下那位知道第四套人民币中80年50元真假鉴别方法? - 。
第四套人民币中80年50元真假鉴别方法如何鉴别8050的真假: 1、80年4月27日咱国家发行的50元券冠号为24个,凹印.无金属线.其中有一个补票冠号JZ,补票使用量很小,按每个冠号发行一亿张计算,1980年版50元券投放量不足20亿张;才使用几年。 2、1990年版就登场了,绝大部分80年50券也已回笼.有人说8050是四版的龙头.也有人讲它是四版的“币王”…… 3.正常情况90版的颜色比80版的要绿一些,8050的背面比9050色浅些。 4、80年50的冠字按发行顺序为:CP CQ CR CS CT CU CWCX CY CZ EP EQ ERTrade-Forum ES ET EU EW EX EY EZ GP GQ GR 包补号JZ 共24个,不在此范围内的8050票皆为假8050票。 5、近期发现冠字有改的。
80版50元 怎样辨别真假?
别处看到的 !在收藏市场中,现有一些违法份子把90年版的50元改成80年版的50元,请大家注意!千万别受骗上当,这里笔者简单介绍一下如何提高自己收藏知识的辨别人民币能力。一、1980年04月27日中国人民银行发行的50元券冠号为24个,凹印,无金属线,其中有一个补票冠号JZ,但补票使用量很小,如果按每个冠号发行一亿张计算,1980年版50元券投放量不足20亿张;二、可1980年版的没有使用多久,1990年版就登场了,以后绝大部分1980年的50元就开始回收,目前有人说1980年版50是第四套人民币的龙头,也有人讲它是第四套人民币中的“币王”,怎么样讲都不为过,因为现在市场上流通的已经几乎是绝迹了,当然其收。所有的真的人民币在紫外灯下都有图和数字,你可以去银行看看。
怎么辨别80版50元真假
80版50元多见由90版改滴。直接伪造鉴别相对较易,这里主要谈下90版改滴鉴别方法: 首先看冠字,80版50元冠字按发行顺序为:CP CQ CR CS CT CU CW CX CY CZ EP EQ ER ES ET EU EW EX EY EZ GP GQ GR 还有补号JZ共24个,在在此范围内均假。 其次看金属线,90版带金属线,改80版要抽掉金属线,仔细鉴别。 还有用高倍放大镜看1980字样,通常为粘贴。 看荧光,正面左下50元上空白处用紫光灯照可看到“WU SHI”字样为90版,但要注意现在JS 可以去除荧光哦。80年50元采用的是双面凹印的工艺原理.辨别的时候只要成45度角对着光源就可以看见正反两面上人物.图案的纹理.非常的清晰.或用手指甲划过也可以感觉得出来纹路. 再有就是颜色鲜艳.以上两点注意下.在购买80年50纸币上就可以辨别真假!祝你好运,祝你发财。识别假币要点 识别人民币纸币真伪,通常采用“一看、二摸、三听、四测”的方法。
怎样识别1980年50元真假
1980年50元不少是1990年的50元涂改成的年份,仔细观察就会发现1980年的8字有改刻痕迹就知道了。而纯纸质假造的1980年50元很少见也很易区别。80年的50元,在紫光灯下没有金印。
80年50元的真假怎样辨别
辨别如下: 1、80年4月27日国家发行的50元券冠号为24个,凹印.无金属线.其中有一个补票冠号JZ,补票使用量很小,按每个冠号发行一亿张计算,1980年版50元券投放量不足20亿张;才使用几年。 2、1990年版就登场了,绝大部分80年50券也已回笼。有人说8050是四版的龙头.也有人讲它是四版的币王。 针对如何鉴别8050的真假。 3.正常情况90版的颜色比80版的要绿一些,8050的背面比9050色浅些。 4、80年50的冠字按发行顺序为:CP CQ CR CS CT CU CW CX CY CZ EP EQ ER ES ET EU EW EX EY EZ GP GQ GR 包补号JZ 共24个,不在此范围内的8050票皆为假8050票。 5、冠字有改动的.那么就看金属线抽离部分.看正面右边。你好,看文字和金线。
1980年50元怎么辨别真假?
不会吧!现在还有80年版本的钱呀!把钱撕个小口子出来,看下纸的质量,跟现在纸币对比,一样就是真的,不一样,就是假的! 因为现在纸币的纸张都是一样品质的!拿去银行问一下就好了银行问下啊。
1980年出版的面值50元人民币的 真假鉴别
网上转载的:最近朋友们问80版50元怎么鉴定,根据我个人的经验,要靠五招: 一是看,看防伪水印,防伪水印清晰特别注意水印的下方清晰可辨的为真;防伪水印模糊,尤其是工人头像的下方衣领处一片模糊的为假。 二要听,拿出一张50元人民币,用手甩动,发出清脆的声音的为真,而发声很沉闷声音的为假。 三是摸,真币的纸张是特制的,感到厚实且较涩的为真,那种摸着很滑很薄的为假。 四是观察花纹,80版50的四边花纹的宽度较90版窄一点,币面纹路清晰,而假币纹路和色彩不够清晰,在显微镜下有断线的痕迹。 五你如果是第一次接触80版50元,自己拿不准,那只好去找一些老商店的售货员或者去银行请教这方面的专家鉴定。8050主要靠水印,纸张手感和凸版摸上去的凹凸感鉴别,摸在花纹和汉字上会有感觉~~与90版50区别是90版有防伪线,而且在水印正。
怎样辨别旧版50元人民币真伪
在收藏市场中,现有一些违法份子把90年版的50元改成80年版的50元,请大家注意!千万别受骗上当,这里笔者简单介绍一下如何提高自己收藏知识的辨别人民币能力。 一、1980年04月27日中国人民银行发行的50元券冠号为24个,凹印,无金属线,其中有一个补票冠号JZ,但补票使用量很小,如果按每个冠号发行一亿张计算,1980年版50元券投放量不足20亿张; 二、可1980年版的没有使用多久,1990年版就登场了,以后绝大部分1980年的50元就开始回收,目前有人说1980年版50是第四套人民币的龙头,也有人讲它是第四套人民币中的“币王”,怎么样讲都不为过,因为现在市场上流通的已经几乎是绝迹了,当然其收藏价值也开始。到银行验一下就行。
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开斋节是哪个民族的传统节日
你知道开斋节吗?开斋节是阿拉伯语“尔德·菲土尔”的意译。开斋节是属于哪个民族的传统节日?接下来就跟百文网小编一起来了解一下吧。
开斋日旱上,各家遍扫庭院屋舍,男子理发,男女沐浴洁身,老少更新衣,然后聚集到清真寺举行会礼、团拜、会餐、集体扫墓等活动。活动结束后,各家量力自愿捐纳“麦子钱”(亦“斋捐”),用来接济贫苦人家。节间,家家户户炸油香、买牛羊肉等,举行家宴或客宴。出嫁女儿携女婿、儿女带礼品回娘家拜节。青年男女则喜欢选择这一佳节举行结婚典礼。开斋节时,回族干部群众放节假一天。
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七夕节的民族活动
在中国有一个情侣最爱的节日那就是 七夕情人节 。下面百文网小编精心整理了七夕节的民族活动的相关资料,希望可以帮到你!
蒙古族,主要居住在内蒙古自治区。信仰喇嘛教,牧民爱穿滚边长袍,头上戴帽或缠布,腰带上挂着鼻烟壶,脚穿皮靴,多住蒙古包。
蒙古族饮酒风俗蒙古族传统礼节,主要有献哈达、递鼻烟壶、装烟和请安等,当然现在还有鞠躬礼和握手礼。献哈达的礼节和藏族一样。蒙古族牧民十分热情好客、讲究礼仪。请客人进入蒙古包时,总是立在门外西侧,右手放在胸部微微躬身,左手指门,请客人先走。客人跪坐后,主人按浅茶满酒的礼俗热情敬献上奶茶和美酒,并把哈达托着献给客人。
当接过主人的奶酒,最得体的是按照蒙古人敬酒的方式,左手捧杯,用右手的无名指蘸一滴酒弹向头上方,表示先祭天,第二滴弹向地,表示祭地,第三滴酒弹向前方,表示祭祖先,随后把酒一饮而尽。如果客人不会喝酒,只要把酒杯恭敬的放在桌上就可以了。
招待来客的佳宴有手抓羊肉和全羊席。如果你是贵客,主人会设全羊席来款待你,表示主人对你的尊敬。蒙古人忌讳吃狗肉,不吃鱼虾等海味以及鸡鸭的内脏和肥肉。送客的时候,主人送客人到蒙包外面或本地边界。
路过蒙古包的时候,要轻骑慢行,以免惊动畜群。进蒙古包前,要把马鞭子放在门外,否则,会被视为对主人的不敬。进门要从左边进,入包后在主人陪同下坐在右边;离包的时候要走原来的路线。
出蒙古包后,不要立即上马上车,要走一段路,等主人回去后,再上马上车。
如果蒙古包前左侧缚着一条绳子,绳子的一头埋在地下,说明蒙古包里有病人,主人不能待客。
那达慕大会是蒙古族传统节目,一般在农历七、八月份举办,是蒙古族人民一年一度群众性的盛大集会。大年和小年是蒙古族比较重要的节日(大年就是春节,小年在腊月二十三)。
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我国少数民族是如何过端午节的(含2024年端午节放假时间)
端午节也是一个重要的家庭节日,人们会与家人一起制作粽子、观看赛龙舟等,享受亲情的温馨和快乐。这里给大家分享一些关于我国少数民族是如何过端午节的,供大家参考学习。
有的说法认为要挂到六月初六才取下来,有的说法则是说端午节后第一场大雨就取下来,还有的说法认为过了毒月就可以取下来了。实际上艾草挂久一点是没什么关系的,因为夏季的蚊虫多,而艾草的香味能够散发很久,所以出了五月再取下来也无妨。
这些取下来的艾草,可不要随意的丢弃了,它也是大有用途的。老话说家有三年艾,郎中不用来,就是说艾草的年数越久越有价值,而把它晒干了以后可以用来泡脚,或者是做成艾绒,也可以把它燃烧了用来驱蚊虫。
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