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爱篮球要爱到极致,怎么能会打篮球而不懂篮球的由来呢!以下是读文网小编整理的关于篮球的由来,欢迎阅读!
篮球比赛由4节组成,每节10分钟。如果第四节比赛结束时比分相等,需要一个或多个5分钟的加时赛来继续比赛,直至决出胜负。比赛中每队的换人次数不限;暂停在上半场每队可获得2次;下半场可获得3次;每一加时赛的任何时间内,每队可有1次暂停。
篮球比赛中违反竞赛规则有违例和犯规两大类。
违例包括:带球走步、非法运球、拳击球或脚踢球、球回后场、3秒违例等情况。另外,还包括以下几种:
5秒违例:进攻球员必须在5秒钟之内掷出界外球;或在被严密防守时,必须在5秒钟之内传、投或运球;当裁判员将球递给罚球队员可处罚时,该队员必须在5秒钟内出手。
8秒违例:一个球队从后场控制活球开始,必须在8秒钟内使球进入前场(对方的半场)。
24秒违例:每当一名队员在场上获得控制活球时,该队必须在24秒钟内尝试投篮。
干涉得分:投篮(罚球)的球在飞行下落并完全在篮圈水平面之上时,双方队员不可触及球。当投篮的球触及篮圈时,双方队员都不得触及球篮或篮板,不得从下方伸手穿过球篮并触及球,不得使篮板和篮圈摇动。如果进攻队员违犯这一规定,中篮无效,将球判给对方在罚球线延长部分的界外掷球入界;如果防守队员违犯这一规定,不论是否投中,均判投篮(罚球)队员得分。
犯规包括以下情形:
1、侵人犯规:如果对未做投篮动作的队员犯规,由非犯规队在靠近犯规地点的界外掷球入界重新开始比赛。如果犯规队处于全队犯规处罚状态,则应判给未做投篮动作的队员2次罚球,代替掷球入界。如果对正在做投篮动作的队员犯规,如果投篮成功,应计得分并判给1次追加罚球;如投篮未中,则要根据投篮的地点,判给2次或3次罚球。
2、技术犯规:属于非接触犯规,如不顾裁判员警告;没有礼貌地触犯裁判员、技术代表、记录台人员或球队席人员;使用冒犯或煽动观众的语言和举止;戏弄对方队员或在对方队员的眼睛附近摇手妨碍其视觉;在球穿过球篮后,故意触及球以延误比赛;阻碍迅速地执行掷球入界以延误比赛;假摔以伪造一次犯规等。对技术犯规的处罚,是判给对方2次罚球,以及随后在记录台对面的中线延长部分掷球入界。
3、违反体育道德的犯规:一名队员不是在规则规定的范围内合法地试图去直接抢球,发生的接触犯规是违反体育道德的犯规。犯规后要判给对方罚球,以及随后在记录台对面的中线延长部分掷球入界。如果对没有做投篮动作队员的犯规应判给2次罚球;对正在做投篮的队员发生的犯规,如中篮,应计得分并加判给1次罚球。如未中篮;应判给2次或3次罚球。
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回春功,全名“中国古代养生长寿术”,源于金元时期全真道华山派,历今八百余年,历来为道教内部秘传延年修真功法。下面是读文网小编为专门您整理好的回春功的简介。
男,助理研究员。1928年3月出生,浙江上虞人。
全真华山派长寿养生术回春功第二十代传人
上海徐汇区生命自我管理研究所所长
上海国际气功康复研修学院副院长和气功养生教授
上海市气功科学研究会常务理事和副秘书长
上海市气功康复协会副理事长兼功理功法学术委员会主任
上海市健身气功办公室健身气功评审委员和新功法创编委员会副主任
世界医学气功学会会员
中国气功科学研究会特约会员
日本、新加坡、菲律宾、美国、法国、德国等国家和台湾地区的气功社团的顾问、首席指导员等职。
沈新炎老师从事气功养生研究近50余年,二十世纪五十年代末开始学练养生功夫,后相继师承全真华山派第十九代传人边治中(道号智中)是道家全真华山派第十九代代传人,在1980年首先将秘传多年的回春功公诸于世的大师,他的崇高理想是“愿天下人皆健康长寿!”和闵智亭道长(道号智亭),是道家全真华山派第十九代代宗师,曾任我国全国政协常务委员,中国道教学院院长,中国道教文化研究所所长。2000年8月28日,应联合国宗教与精神领袖世界和千年大会之邀,带团我国五个合法宗教领袖(道教、佛教、天主教、____、伊斯兰教),在该千年大会上代表中国讲话(讲话稿复印件存档于沈新炎老师家中)。
80年代初以来,沈对两位师父传授给他的有800多年历史的华山派养生长寿术,潜心钻研,予以再创造,成为功理更完备,功法更巧妙,功效更确实,更易于普及和提高相结合的,合乎现代人科学养生的优秀保健功法。
沈新炎老师传授的回春功,是动静相兼,精、气、神、形融汇一体,性命双修的科学养生功法。它的主要优点和特色是通过科学而巧妙的操作姿势和 意念,调节心神、健运脊柱、巧练心肺、妙练内分泌腺体、柔和肢体、协调脏腑、疏通经络;因而对于提高心肺功能,活血化瘀,调理内分泌,增进免疫功能,包括解除便秘、失眠、性功能障碍、减肥、滋润皮肤等有显著功效。对于克服亚健康状态更有十分显著的功效。成为上海有关体育和教育方面正式向全市社区推荐的科学养生的功法,曾于1997-2000年,由上海教育电视台列入“空中老年大学”课程,连续四年滚动播放,有组织的收视者248681人。
关于养生方面已出版《中国古代养生长寿术》(上海翻译出版公司出版)、《回春功》上下册、《回春功与抗衰老》(科学出版社)、《迎接新世纪——科学健身回 春功》(上海市体委和上海画报出版社出版)、主编《康复气功精选》(科学出版社)等著作。并发表过《适应时代,推陈出新》等10余篇论文,还发明了“动静 养生服”(获国家发明专利权证书:ZL97106275.7号,国际专利主分类号:A41D13/00)。他离休以后已十余次赴海外讲学传功,他的学生遍 布全国和海外日本、东南亚、欧美和香港、台湾等十余个国家和地区。(注:本稿来源——《辉煌中国60年·突出贡献人物篇》之“沈新炎”条目,编 号:HHZG-07-1254)
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道教发源于历史悠久的华夏大地,从中国的洪荒时代起人类首先开始寻求自然的庇佑,遂而认为万物有灵,这是原始人类在形成宗教之前最先出现的理论。下面是读文网小编为专门您整理好的:道教的简介。
1、道教的思想起源
道教是中国土生土长的宗教,并经过长期的历史发展而形成的。道教与中华民族同呼吸、共命运,因此道教历史与中国历史紧密相连。
最早可追溯于上古时期的崇敬自然与鬼神,从最早的人神沟通的占卜等多种方术,逐渐演变成殷周时期的祭祀上天和祖先。
鬼神崇敬早在原始社会甚至之前的洪荒时期便已存在。先民们将日月星辰、风雨雷电、山川河岳,皆视为有神主宰,因而产生敬畏感,乃对之顶礼膜拜。那时先民们除认为万物有灵而产生自然崇敬外,还认为人死后灵魂不灭,因而又产生了对鬼神的敬仰。各种丧葬礼仪和祭鬼、驱鬼仪式随之逐渐形成。《竹书纪年》中载:“黄帝崩,其臣左彻取衣冠几杖而庙祀之”。 至殷商时代,史前时期的自然崇敬已发展到信仰天帝和天命,初步形成了以天帝为中心的天神系统,遇事便由巫祝通过卜筮以向天帝请求答案;原始的鬼神崇敬已发展到以血缘为基础,与宗法关系相结合的祖先崇敬,其祭祖活动定期举行。这时期已出现专门从事沟通鬼神和人类的宗教职业者—巫祝。其中巫以歌舞降神,并有一套专业驱鬼的巫术;祝以言辞悦神,是宗教祭祀活动中负责迎神祈祷的司仪者。他们替人治病、卜筮吉凶,施展神通等。他们一则手握神权,二则是帝王的老师和谋士,当时国家和社会均受巫祝支配,是神权统治的代表时期。
周代鬼神崇信进一步发展,所敬的鬼神已形成天神、人鬼、地祗三个系统。并把崇敬祖宗神灵与祭祀天地并列,称为敬天尊祖。盖所谓万物本乎天,人本乎祖。
到春秋战国时期,上古宗教经历了显著的理性化演变,与社会文化知识的分化相结合。诸子百家尤以道、儒、墨为显学且当时的阴阳家、神仙家的大兴,对后世历史文化有巨大的影响。
至汉代社会因为战乱连年与汉朝统治的崩溃导致对宗教产生急迫的需求,于是原本儒学逐渐宗教化,此时也于传入新兴佛教。在这种社会背景下,需要一种适应国情的宗教出世为百姓解决痛苦的根源,战祸的伤痛,综合传统的鬼神崇敬、神仙追慕、阴阳术数终于与汉代所崇尚黄老的思潮逐渐融合;道教教派也于此时应运而生。 后世道教所以成为多神教,即源于上古甚至洪荒时代之鬼神信仰;后世道教做斋醮法事,亦与古人千年流传下的鬼神祭祀礼仪和礼制有密不可分的关系。
人们崇拜神灵,敬仰神灵,信任神灵,与神沟通,就必定要定期举行祭祀活动,而祭祀活动离不开礼乐,礼乐文明随着春秋时期的礼崩乐坏,逐渐由高不可攀的帝王贵族阶级走下高台,流向民间,被后来的民间方士和巫觋所继承,道教成立后,舍弃糟粕,取其精华,渐渐演变为道教极为重要的斋醮科仪。
所以说,夏商周三代的礼乐文明有相当的一部分被道教保存下来。
道教实际上是礼乐文明的继承者。
道教的历史一般分为汉魏两晋的起源时期、唐宋的兴盛、元明期间全真教的出现和清以后衰落四个时期。
2、汉魏两晋的起源时期
道教的形成是一个缓慢的发展过程。作为道教最终形成的两个标志性事件:
一是《太平经》的流传,一是张道陵的五斗米道(天师道)。
汉顺帝时(永建元年丙寅-建康元年甲申[西元126—144年]),于吉(一说干吉)、宫崇所传的《太平清领书》(即《太平经》,据信传自汉成帝时齐人甘忠可编著的《包元太平经》)得到广泛传播。到汉灵帝时,张角奉《太平清领书》传教,号为太平道,自称大贤良师,信徒遍布天下九州,已是颇有影响。
后来,黄巾起义失败,太平道日趋衰微。同样是在东汉顺帝时,张道陵学道于蜀郡鹤鸣山,招徒传教,信道者出米五斗,故称五斗米道(也有研究称,乃因其崇信北斗南斗等五斗星,加之与蜀地弥教结合,故称五斗弥教,后讹为五斗米教)。其子张衡其孙张鲁保据汉中多年,后又与最高统治当局合作,使得五斗米道的影响从西南一隅播于海内,遂发展为道教正宗天师道。
两晋南北朝时期,随着炼丹术的盛行和相关理论的深化,道教获得了很大发展。同时道教也吸取了当时风行的玄学,丰富了自己的理论。东晋建武元年,葛洪对战国以来的神仙家理论进行了系统地论述,著作了《抱朴子》,是道教理论的第一次系统化,丰富了道教的思想内容。南北朝时,寇谦之在北魏太武帝支持下建立了“北天师道”,陆修静建立了“南天师道”。
3、唐宋的兴盛
到了唐宋,唐高祖李渊认老子李耳为祖先,宋真宗、宋徽宗也极其崇信道教,宋徽宗更自号“教主道君皇帝”,道教因而备受尊崇,成为国教。此时出现了茅山、阁皂等派别,天师道也重新兴起。自汉晋以来一直隐而不显的道教丹鼎一派,由于汉钟离、吕洞宾等人的大力倡导,内丹之学始露于世。在理论方面,陈抟、张伯端等人阐述的内丹学说极为盛行。
此阶段不仅中国内部道教有所发展,更借由迁徙与文化交流发扬至亚洲其他各处。比方东晋末,五斗米道在中国南方发动起义失败后,卢循率部逃至越南(交州)。越南人李脱帮助卢循进攻交州府城,失败后自尽。这是道教传入越南最早的记载。
在宋代的道教,信州龙虎山天师世系之受封,始自宋真宗大中祥符九年(1016年)赐张正随为贞静先生。又据《宋史.仁宗本记》记载:天圣八年(1030年)五月甲寅,赐信州龙虎山张乾曜号澄素先生。到宋徽宗时,虽宠信道士林灵素,但对天师世系亦只给予一般封赠。
4、元明期间全真教的出现
宋末元初的道教,在北方出现了王重阳创导的全真道。后来,王重阳的弟子丘处机为蒙古成吉思汗讲道,愿其勿要滥杀无辜,颇受成吉思汗信赖,被元朝统治者授予主管天下道教的权力。而同时,为应对全真道的迅速崛起,原龙虎山天师道、茅山上清派、阁皂山灵宝派合并为正一道,尊张天师为正一教主,从而正式形成了道教北有全真派、南有正一派两大派别的格局。
明代时,永乐帝朱棣自诩为真武大帝的化身,而对祭祀真武的张三丰及其武当派大力扶持。此时,道教依然在中国的各种宗教中占据着主导的地位。
5、清以后衰落
清以后,道教基本已经停止了发展。清代开始,满清统治者信奉藏传佛教,并压制主要为汉族人信仰的道教。道教从此走向了衰落。进入近现代社会以后,道教更是衰微。
中华人民共和国成立以后,随着中国政府新的宗教政策的执行,1957年,中国大陆成立了中国道教协会,管理中国道教内部的事务。“”结束以后,道教才开始恢复正常的宗教活动,可是正式出家的道教徒并不多。
目前中国大陆的全真派和正一派道士近10万人,初步统计住观道士有近3万人,散居正一派道士约6万多人,登记备案的道教活动场所3万多座。道教组织有中国道教协会、省一级地方道教协会、地区(市)一级地方道教协会。
6、台湾的道教
台湾道教基本上随着早期的汉人移民而来到台湾,日治时代末期,很多民众信奉道教以表明自己的民族立场,因此道教备受打压,道教宫观屡遭损毁,必须兼供佛像或民间神祇才能得以保全,这种混杂现象延续至今,且导致台湾道佛不分的情况。
1949年,正一道的63代天师张恩溥辗转到达台湾,1969年羽化后,迁台江西省国大代表推张恩溥堂侄张源先为代理掌教,现居台湾嗣汉天师府。
2008年张源先掌教羽化,现任张天师为第六十四代天师张道祯。
现据台湾民政部门统计道教乃为台湾第一大宗教。
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战国时代宋国蒙邑(今安徽蒙城人,另说今山东东明县人),曾任漆园吏。著名思想家、哲学家、文学家,是道家学派的代表人物,老子思想的继承和发展者。下面是读文网小编为专门您整理好的:庄子的简介。
出自《庄子·齐物论》
原文:
昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也。自喻适志与。不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。
不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。
译文:
庄周梦见自己变成一只蝴蝶,飘飘荡荡,十分轻松惬意。他这时完全忘记了自己是庄周。过一会儿,他醒来了,对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑。他认真的想了又想,不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢,还是蝴蝶做梦变成了庄周?庄周与蝴蝶一定是有分别的。这便称之为物我合一吧。
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醉拳是模仿醉汉动作的一种拳术。下面是读文网小编为专门您整理好的:醉拳的简介。
醉拳的手型主要有:拳(四平拳、端杯拳)、掌(柳叶掌、自然掌)、勾(五指勾)及指(洒瓶指)。手法主要有点“掐、扣、冲、劈、砸、推、摔、砍、捅等。步型有弓步、马步、仆步、歇步、虚步、提膝步等。步法有上步、退步、提步、落步、碎步、出步、碾转步、插步、盖步、旋转步、梅花步及随形步。腿法主要有弹、蹬、踹、勾、缠、绞、挂、扫、截等。肘法有盘、顶、挑、摆、砸等。膝法有顶、撞、跪、格等。此外,醉拳的眼法、劲法、身法及桩法也颇有讲究。
醉拳的功架造型多为半倾半斜,以倒非倒,以倒取势。常在重心失势间变化动作,来防御对方,攻击对方。醉拳身法常以来、合、外、降、拧、转、旋、摆和前俯、后仰等变换。劲力上通过站、带、缠、弹等体现出如痴如醉、狂放不羁的风格。醉拳利用掀脚拨跟来表现踉跄醉态,并施展挨、撞、挤、靠等肩、胸、背、胯的技击方法。醉拳还有“上盘百枝摇,中盘如铜鼓,下盘似生根”的说法。眼法讲求迷惑对方,主要有视、瞧、瞄、瞟、痴、乜等。桩功分为静桩和动桩等两种。静桩又有开立桩,马步桩,提膝法;动桩有拧转桩、晃摆桩等。桩功最大特点是要求脚跟拨离地面,脚掌着地。
醉拳从形态上,主要可分为斟酒、初饮、微醉、颠狂醉、烂醉及醒酒等几种醉形、醉态。醉拳有不少是跌扑滚翻动作,如扑虎、栽碑、头翻、侧空翻、后空翻、摔盘,双飞爷与跌、旋子转体360度、金绞剪、鲤鱼打挺、乌龙绞柱等。
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自然门是一个汉族武术流派,创始于民国初年。不似其他类别的拳种,有各种烦杂的套路,整个自然门注重的不是拳而是功,即自然拳。下面是读文网小编为专门您整理好的自然门的简介。
动作要求“开”要展开“合”要合拢。肢体起立展开时吸气要把气吸足下腰合拢时呼气应把气呼尽。动作宜舒缓呼吸宜细长不宜急促不要紧张用力。开吸合呼起吸落呼呼吸要与动作同步进行。
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石锁功为硬功外壮,属阳刚之劲,专练两臂提掖之力,其功效不亚于铁袋功,属于少林七十二艺之一。下面是读文网小编为专门您整理好的:石锁功的简介。
石锁功的第一步
1.入学之初,先以铁饼代之,以右手发力抖腕扔出,铁饼在跌落之际由左手接住并以右手之法向上抛出,两手配合腕力反复练习,每日三组、每组30次,于7日后在原有的数量上增加20次,此式日行数次,中间不可间断,半年后,基础既立。
2.半年基础后,换铁饼为哑铃习练,习练之法同上,此阶段要苦练半年方可,在此过程中要把握住量与度,因人而异,循序渐进。
3.先以一手握其簧,提至胸际,折腕向上举,频作升降,以练臂力。然后握锁由下向前平提,或向旁侧平提,提至与肩平,练臂之悬劲。起初先20次为一组,日后每7日在原有数量上加10次,习练之法同上此式日行数次,功力既随之增长,一年后,功力已相当不俗。
石锁功的第二步
翻接盘腰等法。翻接即提锁翻起,猛力上掖而脱手,使石锁在空中翻一转身,或两三个转身而接之。其转身之多少,须视臂力大小。习练之法同上,初入手不要贪多,功夫到家,自会熟能生巧。待锁转至面前即举手抢住锁簧,乘势连续翻接之。前面翻接熟练之后,则练旁侧翻接,一年后便可练习顶锁。
石锁功的第三步
顶锁。顶锁者即提锁向上抛起,待其落下时,以拳迎其居中之处,停于拳面片刻,再撒手使锁下坠,从上面抢接其簧,再抛再接。初以拳顶,继以手背顶,小臂顶,肘节顶,手指顶,其法完全相同。习练之法同上,两年后可练习背花。
石锁功的第四步
此术既精,复习背花。背花有左右之别。右背花以右手提锁,从右腰后向左肩处上抛,略扭身向左,而从左肩之前面接锁;左背花则反之。练背花不可使劲过猛,对腰胁各部尤须注意。如偶有疏忽,或使力太过,会使锁触碰自身,而每致重伤,故必须手到眼到,精神集中。背花之后,继习盘腰,亦分左右。右盘腰用右手提锁,从右腰处,由后转向左胁下摔去,向左旋身而接锁;左盘腰反是。其余还有背花后顶接,及盘腰后顶接等法,则合二法而为一,学者可参酌行之。习练之时要遵照功法修炼原则进行,不可求速,量力而行,功力才会徐徐增进。以上各法练全之后,则可易较重之锁如法习之。历若干时,更换较重之锁,自二十斤,依次增至六十斤,如弄弹丸而不觉费力时,则一只臂膊至少已有二三百斤之力。此功成就较速,大约6--10年即可告成!
备注:此功法需在专业人士指点下练习,切勿轻易模仿。不足之处,敬请指正。
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麻将是一种休闲娱乐方式。麻将的玩法有很多种,各地的麻将玩法都有所不同的。但是关于麻将的起源简单介绍你了解吗?那么下面一起来看看读文网小编为大家精心推荐的麻将的基础介绍,希望能够对您有所帮助。
麻将的起源有多种的传说,据说在公元前500年由孔子发明,孔子云游四方,传播他的学说,三元牌红中,青发,白板分别代表三个美德:仁爱,真诚和孝心,也就是人们常说的:“忠、孝、义”。
据历史考证麻将应该起源于明代,古称“叶子戏”,并于1895年传入西方,是中国乃至世界最流行的游戏之一,麻将在广东地区,香港、台湾和日本又称之为麻雀,有着14张、17张不同的规则及打法。
“麻将起源于中国”这种说法是没有异议的。但是,起源于中国的麻将究竟传到多远的地方?除去众所周知的日本、南北韩等东南亚国家,一般人恐怕也说不出什么其他的地方。但是“其他的地方”确实存在,而且距离中国之远甚至超出想像。据人民日报海外版报导,一位中国记者在索马里采访时,发现当地一种游戏和中国的麻将非常相似。这位记者同志即兴支了几招儿,令玩者大吃一惊。其实没有什么奇怪的,索马里人玩的这种“牌”,很可能就是“未完成式”的中国麻将。
广为流传的“郑和说”其实有很大的漏洞,因为据记载明朝初期的时候中国便已经产生了麻将的雏形。不过,“郑和说”当中也包含著一些很有价值的信息:(一)、麻将很可能是在郑和的手中完成“最后的改革”、形成今天这样的形态的;(二)、在“下西洋”的过程中,郑和的船队将麻将这种游戏传播到沿途经过的部分国家,比如上文中的索马里。因此,最大的可能是:郑和只是麻将的改革者和居功至伟的传播者,而麻将的发明者应当另有其人。
关于麻将的起源,下面的说法比较中肯,只是没有提到具体的“发明人”,非常遗憾。这个说法称“麻将起源于江苏太仓”,当时太仓是皇家粮仓。粮仓容易招来麻雀,有看仓的兵丁开始用火枪打麻雀。参加的兵丁越来越多,打麻雀渐渐地成为他们的一个“乐子”。作为“麻将的起源”,“太仓说”比“郑和说”更为可信的地方有:
(一)、可以充分说明为什么“麻将又名麻雀”;(二)、“郑和说”当中的“东西南北中”是代表方向的,其中的“中”显得有些不伦不类。会打麻将的人都知道,“中”是属于“中发白”系列的,不宜单独将“中”和“东西南北”硬性划归一个种类。按照“太仓说”,“中”的意思是打中前来觅食的麻雀,“白”就是没打著白费力,“发”就是打中麻雀后领赏发财。对比之下,方知“太仓说”更为可信。
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和式太极拳是和兆元在继承陈清平拳架的基础上创造的 带理架 太极拳,历经数代传人的发展,已成为太极拳的主要流派之一。它不仅具有 理技相合 与 耍拳 的理论特色,而且体现着和顺中平、轻柔圆活的技术特点。下面是读文网小编为大家整理的关于:和式太极拳简介。欢迎阅读!
在和式太极拳的练习中,要求立身中正。身子中正,其他各部便可依次放置,继而做到无论上下左右、或进或退,无论手足、腰胯都可以互相协调,保持相互响应, 高效一致,和式太极拳中对“中”的理解便是克服抽扯,不协调的最好表述。
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太极拳运动是源于中国,属于世界的优秀运动项目,在中国拥有深厚的群众基础和久远的文化渊源。它以健身强体、防身技击、修身养性为一体的多重功能吸引着不同种族、不同肤色的世界人民。随着太极拳的发展也形成了不同的拳种。下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳拳种介绍。欢迎阅读!
太极拳含蓄内敛、连绵不断、以柔克刚、急缓相间、行云流水的拳术风格使习练者的意、气、形、神逐渐趋于圆融一体的至高境界,而其对于武德修养的要求也使得习练者在增强体质的同时提高自身素养,提升人与自然、人与社会的融洽与和谐。同时,太极拳也不排斥对身体素质的训练,讲究刚柔并济,而非只柔无刚的表演、健身操。
太极拳基本内容包括太极阴阳养生理论、太极拳拳术套路、太极拳器械套路、太极推手以及太极拳辅助训练法。其拳术套路有大架一路、二路、小架一路、二路。器械套路有单刀、双刀、单剑、双剑、单锏、双锏、枪、大杆和青龙偃(yan一声)月刀等。
太极拳这中华武术瑰宝已受到了世界各地人们的普遍推崇。20世纪80年代以来,各级政府及广大民众对太极拳这一古老文化体系的保护意识日益强化,各级政府相继制定保护措施,以太极文化为主的各个地方先后举办了11届国际性太极拳交流大会。传承人、民间传承组织也加大深入推广的力度。2006年5月,太极拳被中国政府公布为第一批国家级非物质文化遗产。
在太极拳逐渐成为连接不同种族、不同民族、不同语言、不同国家的文化纽带,已经成为中国文化对外交流传播重要载体之际,为进一步传承和弘扬太极拳文化,武当山钟云龙、陈师行等道长相继开办武当武术传统训练班,21世纪开始,吸引诸多海外人士,来武当山学习武当武术,太极文化。又着手新建太极馆,对来武当山寻求太极文化的人士,提供一个完善的,核心的场所。
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吴式太极拳有着一百多年的历史,它主要是由一位太极宗师全佑流传下来的。那么,下面读文网小编就来为你介绍一下关于太极宗师全佑先生的个人简介以及和吴式太极拳的渊源。
吴式太极拳的特征可概括为:功架紧凑、安静自然、招势严密、细腻绵柔,符合太极阴阳理论。
具体体现在修炼时必须注意:
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太极拳有着几百年的历史传承,太极拳的整个思想是由于刚开始的太极所得来。以下是读文网小编为大家整理的太极拳的含义有哪些,希望你们喜欢。
太极拳在技击上别具一格,特点鲜明。它要求以静制动,以柔克刚,避实就虚,借力发力,主张一切从客观出发,随人则活,由己则滞。“彼未动,己先动”,“后发先至”,将对手引进,使其失重落空,或者分散转移对方力量,乘虚而入,全力还击。太极拳的这种技击原则,体现在推手训练和套路动作要领中,不仅可以训练人的反应能力、力量和速度等身体素质,而且在攻防格斗训练中也有十分重要的意义。
太极拳技击法皆遵循阴阳之理,以“引化合发”为主要技击过程。技击中,由听劲感知对方来力大小及方向,“顺其势而改其路”,将来力引化掉,再借力发力。
太极拳的八种劲:掤(用于化解或合力发人),捋(用于借力向后引力),挤(对下盘的外掤劲),按(对上盘的外掤劲,或作反关节拿法),采(顺力合住对方来力,或作拿法),挒(以侧掤之劲破坏对方平衡),肘(以肘尖击人),靠(以肩膀前后寸劲击人).太极拳是一种技击术。其特点:“以柔克刚,以静待动,以圆化直,以小胜大,以弱胜强”。
全面性
太极拳是一项全面的系统工程,是一种具有汉族传统文化特色的综合性学科,它涉及人与社会﹑人与自然以及与人体本身有关的问题,包括古典文学﹑物理学﹑养生学﹑医学﹑武学﹑生理学﹑心理学﹑运动生物力学等,体现东方文学的宇宙观﹑生命观﹑道德观﹑人生观﹑竞技观。
适应性
太极拳动作柔和﹑速度较慢﹑拳式并不难学,而且架势的高或低﹑运动量的大小都可以根据个人的体质而有所不同,能适应不同年龄﹑体质的需要,并非年老弱者专利。无论是理论研究还是亲身实践,无论是提高技艺功夫,还是益寿养生,无论是个人为了人生完善自我者,都能参与太极拳,并从中获取各自需要。
安全性
太极拳松沉柔顺﹑圆活畅通﹑用意不用力的运动特点,既可消除练拳者原有的拙力僵劲,又可避免肌肉﹑关节﹑韧带等器官的损伤性。既可改变人的用力习惯和本能,又可避免因用力不当和呼吸不当引起的胸闷紧张﹑气血受阻的可能性。
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太极拳是一向很好的健身运动,对于太极拳大家又了解多少呢?太极拳分很多种,你都了解吗?下面是读文网小编为大家整理的关于:武式太极拳简史介绍。欢迎阅读!
武派太极拳创始人武禹襄在《四字密诀》中对“敷盖对吞”这样描述:
“敷。敷者,运气于己身,敷布彼劲之上,使之不得动也;盖。盖者,以气盖彼来处也;对。对者,以气对彼来处,认定准头而去也;吞。吞者,以气全吞而入于化也。此四字无形无声,非懂劲后,练到极精地位者不能知。全是以气言,能直养其气而无害,始能施于四体,四体不言而喻矣。”在此,武禹襄先生首先提出了“敷盖对吞”的概念,并对此做出了精炼的概述。
《永年李氏家藏太极拳秘谱全集》卷五第八节,李启轩先生又作《一字诀》,对“敷”做了更进一步的说明:
“敷,所谓一言以蔽之。人有不习此技而获闻此诀者,无心而白有余。始而不解,及详味之,乃知敷者,包围周匝,人不知我,我独知人。气虽尚在自己骨里,而意却在彼皮里膜外之间,所谓气未到而意已吞也。妙绝!妙绝!”
对于武、李两位先贤的论述,一般研习者还是很难准确理解,要想深入了解个中奥妙,笔者以为必须弄清楚以下四个问题:
首先,这是对推手或散手技术高级阶段的指导。对太极拳技术无一定程度的掌握、对拳理拳法无一定研究者,对此无从把握。
其次,武禹襄先生在区区百字中,句句言“气”达六次之多,可见对“气”有正确认识的重要性。太极拳之气是一种状态,跟外家拳硬气功等所言之气有本质区别。此“气”为太极拳之尾闾正中、涵胸、护肫、松肩、吊裆等身法合乎法度之后的“空松圆活”周身如同气球似的一种体验。所谓“运气于己身”不是憋出之气,不是导引之气,而是研习者劲整势圆、气势饱满,周身一家感觉不到肌肉存在的球体运动状态。如果有正确方法引导,当拳术修炼到一定境界时,对气会有豁然开朗的体验。刚刚入门或未曾入门的练习者,凭着肤浅的一知半解,对气不可能有准确的认识。
第三,推手或散手,包括走架到底用不用力。武派太极拳第三代宗师郝为真先生曾做过经典的比喻:桌上放一火柴盒,以手指按之,使之在桌上移动。若按力过大,即便火柴盒变形了也不易随指而动。力太小,指与盒脱离。只有用力恰到好处,不轻不重,不温不火,盒如粘在手指上一样,在桌面上任意移动。与人交手也当如此,用力恰如其分,不丢不顶,以带动对方为最宜。
第四,“敷盖对吞”是“沾连粘随”的继续是它的高级阶段。沾连粘随是基础,敷盖对吞是目的。
有了以上四点认识,才能对“敷盖对吞”有较清醒的把握。我们先来看一下这四个字的字义:敷,铺开、搽上;盖,蒙上,由上而下地遮掩;对,二者彼此相向。使之配合或接触;吞,并吞,吞没,整个咽下去。
武禹襄先生以形象艺术的笔触描绘出与彼交手的过程。敷,有将对方包围之意,如同在伤患处敷药,也如张网捕鱼,要将所捕的鱼儿拢进网中。盖,有控制之意,如同搽药时,要均匀严实,无疏漏,无积液。疏漏失之于“丢”,积液失之于“顶”。使对手犹如推按到一气势充盈的球体上,按之柔而不弱,有滑脱如临深渊之感,收之有滚滚而至,沉浑厚实之气势。对,则要秤准彼劲之大小方向,与之对接,牵引出彼力,为我所用。就如将对方拿住吞下似的,变为自身一部分,此间又含一“吞”字。
所以,只要与对方接手,就必须有抛开对手存在,将彼变成自身一部分的意识和气势,即从战略上藐视对手,诱敌深入,形成合围,为我所控制。要知道,舍己从人是表象,从人终是由己。
“敷盖对吞”本没有明显的分界线,是一个整体。与彼一搭手,就要沾连粘随,就是敷盖对吞,环环相套,丝丝入扣。如果,这样是“敷”,接着来“盖”,然后再“对”,最后是“吞”,就谬之千里也。“盖”和“对”是敷的程度,“吞”是敷的目的。这样看来《一字诀》之敷,乃为《四字密诀》之再解释也。所以,“敷盖对吞”可以浓缩为一个特殊意义的“吞”字。单一个“吞”很难确切表述其中奥妙,武禹襄先生便分层次解为“敷盖对吞”,来进一步说明“吞”的方法过程。
彼力被吞化,则失去重心,完全为我控制,此时发放,定会一击中的,所以“吞”之后应该还有“吐”即发。正如接传篮球,接时不可迎球硬拿,要巧妙地顺其势,稳稳地控住来球,然后乘势将球传出。这其实就是一个“敷盖对吞”的回还往复的过程。“吐”是吞之后水到渠成的结果,做到了“敷盖对吞”,吐便顺理成章地呼之欲出了。武禹襄先生有意识地隐去“吐”字,正说明他推崇太极拳“制人而不伤人”的宗旨。很明显,“敷盖对吞”就是人不知我,我独知人的“人为我制”。
一言以蔽之,“敷盖对吞”就是讲的吞吐之道,技击之理。吞吐贵乎“吞”,是否吐,如何吐,吐得干脆与否,由个人因素而决定,吞无疑是吐的前提。我以为武禹襄先生回避了“吐”字,是为后辈留下了一个永久地考验,看后来者怎样对待这消失了的“吐”。
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短池游泳就是泳池比正规泳池短的,为25米,而正规的是50米。25米也有很多的比赛项目。今天读文网小编给大家分享一些25米短池游泳比赛项目的相关知识,希望对大家有所帮助。
短池比赛的泳池长度为25米,而奥运会和世锦赛的泳池为50米。
与在标准泳池中比赛相比,25米短池的成绩纪录要比50米池的成绩纪录略好一些。因为25米池的转身多,借用蹬池的力量以加速前进速度。
除了转身技术外,与长池相比,短池对运动员在游行过程中的体力分配要求更高。假设一场100米自由泳角逐,长池比赛运动员只需进行一次转身,而短池比赛则需要经过3次转身才能完成。在每一次转身前,运动员必须对动作节奏作出相应调整,这样的调整会打乱原本的呼吸节奏,转身后又要再次调整动作和呼吸节奏。事实上,美国、澳大利亚以及中国的大部分运动员都选择在短池中进行日常训练,因为这会取得事半功倍的训练效果。
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气功是一个具有民族气息的体育项目。它历史悠久,传承了几千年的历史文化。气功入门知识就得要了解什么是气功,它包括了多种不同的气功如健身气功、太极气功、养生气功等。下面是读文网小编为大家整理的关于:健身气功的介绍。欢迎阅读!
目前流行的主要健身气功有九种
易筋经、五禽戏、比赛健身气功、六字诀、八段锦、十二段锦、大舞、导引养生功十二法、马王堆导引术、太极养生杖。
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麻将的简介介绍_麻将的基本介绍简介
麻将是一种休闲娱乐方式。麻将的玩法有很多种,各地的麻将玩法都有所不同的。但是关于麻将的起源简单介绍你了解吗?那么下面一起来看看百文网小编为大家精心推荐的麻将的基础介绍,希望能够对您有所帮助。
麻将应对的五种标准状态,是“吃”、“碰”、“杠”、“听”、“和”。在正式比赛中,五种状态的官方语言都是汉语,包括国际比赛。
吃
如任何一位选手手中的牌中的两张再加上上家选手刚打下的一张牌恰好成顺子,他就可吃牌。
碰
如果某方打出一张牌,而自己手中有2张以上与该牌相同牌的时候,可以选择“碰”牌。碰牌后,取得对方打出的这张牌,加上自己提供的2张相同牌成为刻子,倒下这个刻子,不能再出。然后再出一张牌。“碰”比“吃”优先,如果你要碰的牌刚好是出牌方下家要吃的牌,则吃牌失败,碰牌成功。
杠
其他人打出一张牌,自己手中有三张相同的牌,即可杠牌。分明杠和暗杠两种。
听
当你将你手中的牌都凑成了有用的牌,只需再加上第十四张便可和牌,你就可以进入听牌的阶段。
和
四位玩家谁先和牌谁为胜利。具体视比赛详细规则而定。(“和”读“hú”,现在常写为“胡”)
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国际足球明星库伊特介绍
库伊特在家里的四个孩子中排行第三,他出生于荷兰著名的钓鱼之乡Katwijk aan Zee。下面是百文网小编为你介绍库伊特,希望大家喜欢!
库伊特1980年7月22号出生于卡特维克(Katwijk),他的职业生涯是从乌德勒支队开始的,1998-1999赛季他进入了一线队。他的成长非常迅速,2000-2001赛季他在联赛中打进13球,两年后他就达到了20个进球的目标。这也为他赢得了转会费耶诺德的机会。
库伊特在国际赛场上还是一名新人,2004年9月,在与列支敦士登的比赛中他第一次代表荷兰国家队出场。他是范巴斯滕所启用的多名缺乏经验的年轻球员之一,同时他也回报了主教练对他的信任。2004年10月,在与马其顿的世界杯预选赛中,他第三次代表国家队出场并且打进了在国家队中的首个进球,随后他又在预选赛中打进两球。
库伊特在俱乐部和国家队中的状态吸引了荷兰之外的很多俱乐部的注意,但是他与费耶诺德的合同延续到2009年,而且球队曾经表达过他们希望留住德克的愿望。在世界杯上的出色表现只能加快这位球星转会到欧洲更高水平的联赛。强壮、积极、勤奋的库伊特已经证明了他进球的能力,这名荷兰人对于任何球队都是一笔财富,包括荷兰国家队。
2011年4月16日,利物浦俱乐部与荷兰前锋库伊特续约一年,新合同直到2013年。
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广州恒大足球员于汉超介绍
于汉超目前效力于广州恒大足球队,是球队的主力球员,下面是百文网小编为你介绍于汉超,希望大家喜欢!
俱乐部
2004年,于汉超正式进入辽宁宏运一队。[1]
2005年,于汉超代表辽宁宏运参加中超联赛,他一共为辽宁队出场了14次。[1]
2009年,于汉超荣升为副队长。[1]
2009年,于汉超跟随辽宁队获得了中甲冠军,重新返回中超。[8]
2011年,于汉超在中超联赛中共出场29次,以12粒球射手榜上排名第4,是进球最多的本土球员。[8]
2012年12月25日,于汉超转会到大连阿尔滨 ,转会费4000万元,成为中超新标王。[9] 2005年至2012年间,于汉超为辽宁宏运效力了8年时间,共出场168次,打进35球。[10]
2014年4月6日,于汉超在大连阿尔滨与广州恒大的比赛中打入两球,可惜球队仍以2-4不敌恒大。[11]
2014年5月3日,大连阿尔滨对阵山东鲁能的比赛,是于汉超职业生涯第200次出场,他在比赛中打入一球,帮助大连阿尔滨2-1战胜对手,同时终结了5轮不胜。[10]
2014年6月10日,广州恒大俱乐部官方宣布大连阿尔滨球员于汉超、李学鹏两人转会加盟球队[12]
2014年7月15日,中国足协杯第三轮展开争夺,在广州恒大主场对阵广东日之泉的比赛中,于汉超打入他加盟恒大后的第一个正式比赛进球,帮助恒大1-0战胜对手。[13]
2015年3月9日晚,2015赛季中超联赛第一轮,卫冕冠军广州恒大队主场迎战升班马石家庄永昌队双方战成1:1平,全场补时阶段第4分钟,于汉超门前头球破门,最终帮助恒大2:1战胜对手,取得2015赛季开门红。[14]
2016年1月20日,广州恒大淘宝足球俱乐部官方宣布与球员于汉超完成续约。[5]
国家队
2009年5月21日,于汉超作为当时唯一来自中甲的球员,入选了中国国家队。[3]
2010年5月19日,中国国家队与德甲勒沃库森队的友谊赛中,于汉超1分钟进2球,中国队以3-0击败德甲的勒沃库森。[15]
2010年12月27日,于汉超因为有伤在身,最后时刻落选国足23人名单,无缘卡塔尔亚洲杯。[16]
2014年6月18日,于汉超在中国队与马其顿队的比赛中打入一球,帮助中国队2-0战胜对手。[17]
2014年9月4日,中国队与科威特队的比赛中,于汉超替补出场仅4分钟就打入一球,帮助中国队以2-1完成反超,最终以3-1战胜对手。[18]
2014年12月23日,国足公布了2015年亚洲杯23人大名单,于汉超成功入选。[19]
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