阅逝去的武林偶感

李仲轩老先生遗著《逝去的武林》出版后，一时洛阳纸贵，众武友不管是否形意拳系的，都争相传阅，掀起好不热闹的一阵风潮。下面是读文网小编为专门您整理好的：阅逝去的武林偶感。

阅逝去的武林偶感

一本著作，各人阅后自有各人的领受，但李老此书的评论，许多都是正面的，笔者身边更有不少对练武已渐冷淡的朋友，读着这书后都像重新燃起丝丝热情，似乎老人家的著作，在这一代习武者的心中，是说中了当中的一些心结。

笔者对于这部著作，亦有着难以释怀的感受。一方面像大家一样，对于李老著作，都是从在《武魂》连载时已经在追看。当时追看的原因都是比较肤浅的，就是看看里面有没有一些有效的练功心法、密诀之类的东西，能对自己练武有所帮助。当时李老曾因某些原因而停写了好一阵子，可幸之后再续口述，让我们有机会再领略老辈的练武历程。然而不久李老过身，教许多读者都深感惋惜。当时我亦对此惋叹，可并不单是感到不再有机会看到一些有价值的练武心得，而似乎是因为李老的逝世，使得一些更深层次的体会再也难再于心内沉淀，但这些究竟是什么?当时也难以再说清楚。

能为李老出版这本书，确实是造福于人。再次细看当时已看过多遍的文章，也看着身边友朋阅后的反应，才发觉李老著作对我们的意义，并不仅仅是技术层面的事情。

实际上，李老为唐维禄先生的传人，而于尚云祥及薛颠前辈则分别只跟随过两年多及数日的光景，如此时日岂有对尚、薛二先生的承传深有所得?

其实，李老的著作固然让我们看见当时武林前辈的一鳞半爪，使我们有机会了解那辈人士是如何理解及掌握他们的武技，但同时更重要的是经过时间的沉淀，李老在其对自己习武经历的回溯中，向我们透露了作为一个「武人」，这在我们中国的传统中，或许甚至在这时代中究竟所为何事。

也许李仲轩老人家与我辈较相近的地方，是他只视自己是一个平凡人。他是一个把自己「开除出武林」的人，数十年默默无闻，暮年更只当一个商场的守门人。这样的经历比诸于其他前辈武家的显赫生平，也许更容易让我们认同。

李老并不强调是谁手把手教他这样那样的绝技，也不大提自己练武时下了多大功夫，一次过站桩多少个时辰，或每天打多少个崩拳。但他总是揭示武术可有这样那样的境界、意境，让我们狭窄的眼光得以扩濶一下。

练武有次第、有层次，更得有境界，这使我们一向汲汲于这招如何用、那招怎样打倒人的后辈稍稍领略到所谓习武，并不仅仅这招来那招应而已。练武有其理路，明其理路，悟其理法，自会产生一定效果，然而相对地那种只顾把对手致诸死地的心态，却容易使我们困死局中，一生只能成为庸俗的拳手，只在那血气之勇中打滚。而真正的武术有其境界，山河大地皆能使人有所感悟，能让人在拳学上有所深造，就仿如《易系辞》所言，「鸢飞在天，鱼跃在渊」的意境。

这样的境界甚高，不是我辈轻易就能吹嘘达到的，但不唯乎此，我们就不能「大其心」，就更无从跟得上先辈武艺的纵迹，要是不知道武术能有这样的层次，这才叫得上我们中华武术的失落呢!

这当然并不是叫我们练那不管用的花拳绣腿，或是摆摆舞台功架，自己感觉良好便了事。拳术一动一静皆应有其作用，每一转折都不应被我们忽略。「一动手便叫人觉得委屈」，李老说这才算得上形意拳，其实任何武技岂都不是以这样的效果为鹄的?但李老这句说话却说得精彩，说上了武术应有的境地：不一定要招招夺命，但就应是别人在你手上，你想怎样就怎样。可现实上我们又有多少机会用得上如此的功夫?能练上已是难，但能用得上恐怕那是你的不幸。

尚云祥、薛颠二先生的拳是「要着命」的拳，这样的功夫在古时或民初那种动乱时候是有其合理性，但现在除非是碰着一些危急异常的情况，否则也不应用上这些功夫。从前一位师伯在跟我们说了一式狠招后，也随即对我们说希望我们日后没有用上的机会。夺人荣卫，伤人血脉，终是极端缺德的事情，更何况是残人肢体、取人性命?「武人不祥」，这也许是我们应要记取的说话。

然而习武为何?不是想要在举手投足间便能摄伏群雄，练这个「武」干什么?有时独个儿练着练着，心里也会有这点疑问。

学拳学了这许多年，心知按自己的处境，能达至的成就实为有限。要靠这点儿功夫糊口亦不可能的，自己也不希望、也大概不会在武术竞赛中拿点什么名声。然而日复一日，却有一种不知名的心境驱使我们练着。面对着忙碌的生活，亦处身在事非不断又混混噩噩的武术圈中，仍维持着这种兴趣，自己也觉得莫名奇妙。

然而李老却说：「要珍惜时光，真正练进拳里去。得点智慧，人生就有改观」，这却一下子说进骨节眼去。这是何其卑微的一点愿望，却又何其难得?

练拳要「开悟」，这是李老文章常有的说话，可有多少人自忖曾有过这样的经验?但这也是一个习武者应要遇上的历程。可是每次在不知不觉中被老师甩了出去，又或是不知不觉间给师傅完全制着，动弹不得，在莫名奇妙的当儿，师傅却三言两言便把箇中关键抖了出来，教你茅塞顿开，霎时间世界便像焕然一新，自己有了领悟。碰着一个好老师，世界永远是新鲜的，永远都有着新的刺激。再若独个苦练，慢慢地，迷蒙之间平日弄不清楚的动作，自然油然地摆弄到位，心里觉察到原来只是如此简单，却惊奇如此平凡的动作，效果却如此惊人。凡此种种，都是每个认真习武的人都有机会碰上的光景，或大或小，都是「悟」的体认。能有所悟，世界便不会只是无奈的过去，平庸的一生都或多或小变得脱胎换骨。

能有这种体悟，对身旁的事物便可以有敏感，森罗万象都因着机缘而令人有所兴会，这才说得上「象形取意」。学拳能有这样的层次，就不枉十数年的辛苦锻练。

看着李老的文章，深觉其生平早年虽有名师的提携，但世道的变化却令其后半生偃蹇寂寥，可是李老在字里行间却显露着一股武人的豁达，教人有海濶天空之感。这亦是平凡之人在面对不如意事十之八九的世态时，所能向往的一种豁达。练拳之人能感知「天命」，这对我们则实在太高了!但是这亦未算如那种练武练得最后有「仙佛接引」的「境界」的让我们难以理解。感知天命，固然有老辈人的一种感谓，但这何尝不是每个存活的人最后应要去到的层次?但练拳人从本来的有执去到后来的知命，这实在是生命的极大的提升。但若无对周遭物事有所感悟，那又何来天命之所知?最后，不再管是否天下无敌，练拳却练出了自己的天地，这才算是「技」进于「道」，这可才是我们后学所应细心参详的。

那么就让我们自顾自的沉醉在自己的小天地内，享受那汗水中的风光月霁，那就足够吗?那岂不是一种自我麻醉?武术不就变成了一种精神鸦片吗?并非如此!武术永远「天外有天」，亦永远人外有人。拳学是一种贴身之学，即或你在自己的境界天地中多有兴会，有何种沉醉，一旦用上时却缚手缚脚，你就会明白自己那一点体会不过是镜花水月、玩弄光境而已。拳在刀锋上走!你那不能逆料的对手可能令你转眼趴下，更可能使你一命呜呼!但他更是你的提升者，武学不是「唯我论」，它有它的「他者」，永远是在受「他者」的扰动、困扰，同时亦因此可以提升了自己。

我想，拳学到了一定境地者，遇上相当的对手，若不是有血海深仇，都一定会惺惺相惜。好的对手，就是自己的一个老师，如何会轻视他?近代中国武术不就是在这种不同门派间相互刺激之中，进入其黄金时期吗?武者要有自信，敢于接受前面任何的挑战，但他却不能自大，妄以为天下唯我独尊。这种心态《逝去的武林》中多有描述，对此也不用笔者多言。

再说李老书中有时会谈及一些看似奇怪的事情，如形意拳会练出轻功、唐维禄夜行百里探望李仲轩，又或是尚云祥剑法中的稀奇古怪等，这些我们都可以视之为一些武林逸闻，不用过于认真，老辈人的说话，或多或少都会带着这种色彩。但是深究一层，生死幽明，世间本有许多事是超过我们理解的，即使没有故事中的那种程度，但谁又能知道形意拳一直练上去，会达到哪种境地?李老言「神鬼难知」，这不就意味着拳学一途，实有着我们意料之外的另一境地吗?能有此认识，自会晓得自己的渺小，那又如何能张狂得来呢?

事实上，李老此书，内中有关练武的窍门，大都是踏踏实实的，既有形像又有兴味的，而并非阴阳五行等一大堆，又或是这脚怎么转、那手怎么走的机械呆板。武术需要面传心授，若要用文字表述，就非要如李老这种作法不可，能抓着要点，提纲揭领地把关键抖出来，又能象形取意，让人满有兴味的体会下去，这可是李老的能耐。遗憾的是，李老去后，恐怕也就难见此等文字于世。有时心里也直是愤慨，当初那些对于李老文章有所诅语，继而加以阻拦之徒，他们的作法不仅对不住老前辈，也更是使后辈有心武学之人，留下多少遗憾!这也是对日后在武林上任意妄为之人的一种惊惕呢!

也许我们也不应将李老神化，有人动辄便将他比之「武圣」孙禄堂，这不是贻笑方家么?(这也可令人慨叹我辈中人的质素，永远喜欢处身在「造神运动」之中!教人可哀可叹!)李老是一位对拳学之途有所认识的一位老者，却有着开阔胸怀让后辈知晓过去前辈们的点点滴滴。我们也得感谢如此一位前辈，让我们这群仍在颟跚学步的小辈，对于那个仿似海市蜃楼般的「逝去的武林」，能或多或少的体味其中的风采。

最后，大家也不应该忘记记述者徐皓锋先生，我们因他而知道有李仲轩先生，而其生动而精炼的文笔，亦让李老及其提及的前辈，仿似活现在我们眼前，我想，整理出这样的一本著作，徐先生付出的心力，也该让我们为之感激吧!亦希望日后能多见徐先生的笔触，使大家能再见识我国宝贵传统的一些真貌。