古泰拳二十五式的主要介绍(汇总六篇)

古泰拳是古代泰拳或古法泰拳的简称。相信很多人对古泰拳中的二十五式不是很了解吧。以下是读文网小编为大家整理的古泰拳二十五式，希望你们喜欢。

泰拳的主要意义

根据历史学家的引证，泰文中的“泰”字，有多种不同译法，最通用的广义有两种：“(一)泰族或泰人，泰拳就是“泰族的独有拳术”;(二)自由——“泰”有和平及自由之意，泰国又有自由国之称。泰拳的名称，因此可以解做“自由拳术”。

华人徐松石所著的《泰族童族粤族考》一书中曾彻底剖析“泰”字的含义，其结论竟是“泰”字乃“本土”或“本地”之意。这个结论虽然不能否定其他释义，但也得到部分泰国民族学者的支持，所以，泰人说的泰拳，有可能就是指“土著拳术”。

然而，“泰”字又有另一个较偏狭的用义，极可能源出华文，音译也可同“太’字共通。其义为“太极”

“至上”之意。如果用这个意思为其命意，则泰拳名称的真义就是“至上拳术”。在法律上，泰拳的定义颇耐人寻味，但鲜为人知。据纵横泰国拳坛三十年的名人添汶所说：“在泰国法律上，泰拳属于一种赌博。拳师相斗，博取彩金，与斗鸡和斗鱼同寓一纲目。”从另一角度看，拳师竭力搏斗，置生死于度外，岂非以性命作为赌注?所以说泰拳是赌博其实很是合理。

泰国拳风鼎盛，俗话说：“十个男人，九个打拳。”可见拳斗在泰国普遍流行的程度。虽然时代进步与社会商业化令拳坛风气腐败，道德沦落，惟其拳术角义精神始终不变。尤其在乡野地区，尚武之风古今不渝。每当有寺庙盛会或重大庆典，拳赛不仅为必备的节目，而且常被列为大会的戏轴。泰人既以打拳、观拳、赌拳为乐，换言之，泰拳就是娱乐的一种。此风由来已久。古时候王侯供养武士，让他们角斗为戏，这和如今泰国拳迷热爱拳赛是发自同一种追求刺激的心理。

泰拳当然是武术，而且堪称格斗技中的极品。技术成熟的拳师，能运用全身武器于俄顷间击倒对手。泰拳师决胜条件是技艺、气力、智谋及精神力量的总结合，其最高领域为机巧圆通，变化无常，而不局限于任何拳术技法或招数。可见泰拳是一门独特、精深和完整的武学体系。

泰拳与泰族传统文化关系密切，其宗教色彩浓厚。例如入门拜师、竞技礼节及拳舞仪式等等，都有宗教艺术背景。至于泰国的古典诗剧和舞蹈艺术，其中有很多动作和细节被融会于拳术之中。如多款拳术招式和拳舞拳花，追根寻源，肯定是戏剧和舞蹈艺术。由此看来，泰拳被视为泰国的民族艺术绝非牵强，实属极具代表性的技艺。

最后，必须讨论的是泰拳本身的体育价值。撇开实际比赛一面不说，泰拳的训练无疑是上佳的体育运动。凡是正式修炼泰拳的人，生活操行都要依循严谨的规律，遵从师诲，接受系统的练习程序，导致体魄坚强，反应敏捷，拳术水平才能提高。所以泰拳又是严格的体育纪律。而基于泰拳技术要求全面，拳师体格的发育因训练方式而达到均衡、美观。泰国职业拳师常被称颂为各类运动中体形与状态最优异的运动员，实是高度体育纪律的效果。

综上所述，泰拳可谓集多项美质于一体，是沿革、娱乐、武学、艺术及体育的总结合。所以泰人常以其拳术为自豪。

最恰当的形容，莫如已故泰拳宗师阿赞桀一言：“泰拳乃泰国民族独有之瑰宝。”

古泰拳的历史简介

古代泰拳的拳法与招式，是后辈拳坛人士根据史料记载及走访南北众多名师逐渐整理而成。许多的招式在现代泰拳擂台比赛中已不复存在。盖因现代泰拳更注重于力量型及简练实用的打法。对技术复杂伪招式逐渐放弃不用，不能不说是一件憾事。

泰国武学源于几百年前，统一称为泰拳;原本只有一种形式，随着时间与地区的差异;最后出现了几种派系与分类：第一种为古式泰拳比赛，习练此拳术者皆是为了用来防身自保(此种类型的泰拳所有招式均为传统招式，因其杀伤力过于强大因此被禁止在擂台上使用)。在对外称呼上有muaythai chaiya、muaythai loburi、muaythai boran、muaythai sanga等名称;第二种为擂台式泰拳比赛，因接受了现代化专业竞技标准的流水线改造而分为以下两种：第一种是专业式泰拳擂台比赛，拳手上台比赛时不需戴头套、护胸甲、护腿甲，只需穿上短裤、戴上护手带、护踝带、护肘、护膝和拳套(包括全覆式及半覆式两种拳套)上台。第二种是业余式泰拳擂台比赛，拳手上台比赛时需要戴头套、护胸甲、护腿甲、护手带、护踝带、护肘、护膝及拳套(包括全覆式及半覆式两种拳套)上台。在对外称呼上有muaythai kick boxing、muaythai fighting等称呼。第三种为表演式泰拳比赛，表演方式有两种：一种是现代泰拳表演(双人在正方形擂台上表演糅合了古式泰拳和现代格斗术的拳术)，另一种是古式泰拳表演(单人或者双人在空旷的广场上演绎古式泰拳拳术);因此需要参与的拳手按环境表演传统礼法，依礼拜祭其所祭拜的祖先及佩戴专有饰物如花环、蒙空及八戒。因此在对外的称呼上有muaythai daning等称呼。第四种为健身式泰拳比赛，此种拳术是没有特定的制服的;也不需行传统礼法祭拜，没有固定招式;也无需佩戴饰物，其特点是不为格斗只为健身。因此在对外的称呼上有muaythai gymning等称呼。第五种为平民式泰拳比赛，此种拳术与第四种一样没有制服，不需行传统礼法;没有固定招式，也无需佩戴饰物，其特点为方便、从简。第六种为街头式泰拳比赛，此种拳术与上述两种一样没有制服，不需行传统礼法;但其招式十分凶狠霸道，特点是以战斗为主。源自二十多年前的监狱时期，但现已失传;因而在对外的称呼上有muaythai street fighting等称呼。至于第七种为传统式泰拳比赛，这种比赛是由街头式、擂台式以及上述的三种古泰拳比赛整合而成;除了有固定制服，需行传统礼法;佩戴专有的饰物及练习指定古泰拳招式。在对外称呼上有muaythai monkun等称呼。

古泰拳的基本功法

望日功

古代泰拳功法的首项是望日功。

即每日眺望朝阳，锻炼眼睛以增强目力，在角斗时自能集中眼神，应付敌人。

长跑功

在清晨选择田野崎岖路径进行长跑训练，强化腿力，跑时要经常在草地翻滚，让身体皮肤与草木沙土摩擦，与露水接触，久而使皮肤坚韧，可抵御打击，同时可培养跌倒时仍能应战能力。

担水功

将长1.5米至3米的粗毛竹贯通中节制成盛水容器，以之运水。以肩担或用臂挟于肋下腰间的方式，徒步长途运送。此练法不独能增强膂力，更可使腰肋强劲异常，对抗敌人的踢打裨益极大。

早浴

其法之一是沿滩于水深10--20CM处疾跑，须跷足力踏，久练大增腿力。

其法之二是于齐腰深的水中，平步稳立，举掌下拍，入水反复搅动，等成团水泡上浮时，即以另一手曲肘下击，敲向气泡团，如是双手反复拍击，身体顺势摇动，久练全身异常强劲，此为泰拳秘技功法之一。

古泰拳二十五式

第1式 稳立于地

第2式 鳄鱼摆尾

第3式 守中有攻

第4式 山羊顶角

第5式 回防护胸

第6式 回踢后方

第7式 控压敌肘

第8式 膝击退敌

第9式 提手聚力

第10式 手肘压击

第11式 右肘回砍

第12式 直击敌鼻

第13式 后肘击头

第14式 回凝心神

第15式 转身回砍

第16式 变招潜袭

第17式 防敌爪抓

第18式 扣肩肘踢

第19式 毒蛇出洞

第20式 开山碎石

第21式 回拉

第22式 冲肘

第23式 击眼翻根

第24式 挺身击杀

第25式 野马仰身

古泰拳的主要装备

由于泰国本土在东南亚地区当中位处热带地区，气候全年炎热;因此一年四季极难分辨;而当地人民由于身处热带的关系，通常都选择穿着极为宽大或宽松的衣服。而由于古代的泰国经常都会发生诸如水灾、旱灾等天灾，另外由于历史原因经常与邻国发生战争。所以人们大都选择穿着由亚麻布料制作出来的衣服，而由于经常身处丛林的关系，古代参加比赛的人都极力避免穿着长袖衣服及长裤子上场。因而我们从可以看到的博物馆历史资料中发现古代的泰拳手双手及双脚都绑上了用粗麻布作为材料的手带和脚带;下身经常穿着一条长至膝盖的短裤，上身则穿一件无袖的扣钮背心;至于头上则戴着五颜六色，并且有类似“小辫子”的短握把的吉祥环一类的头箍;另外在拳手的两只手臂上还各绑上了一条代表吉祥平安的臂箍，脖子上戴上了象征胜利光荣的花环出场。因此我们可以总结出以下属于古代泰拳手的装备：

短裤

在古代，所有参加比赛的拳手均需按规定穿上用亚麻布作为材料的及膝短裤;上身赤裸以示自己无携带任何可伤害对方的物件入场比赛，并在比赛前向在场观众示意自己不会作弊;而到了现代，参加竞赛者需按规定穿着红色、黑色或者蓝色的过膝短裤。以便公证人、现场观众及场内的裁判容易辨认，

八戒

在古代，参赛的拳手可在比赛前、比赛时及比赛后佩戴由寺庙里的得道高僧在庙堂里为其单独向佛祖祷告开光并有保护拳手生命法力的;象征平安及好运的臂箍，亦即是具有佛教色彩的八戒。作为拳手身上佩戴的吉祥饰物，八戒代表拳手接收了其支持者向其送上的祝福;同时拳手所佩戴的八戒也可通过颜色来进行一定程度上的武术等级认证，以便拳证确认。在古代的泰国，拳手须同时学习徒手技击与兵器技击;而为了认证上的方便，拳手须通过师傅为其安排的认证考试。考试合格后，拳手的授业师父会为其亲自绑上相应的认证证明。而八戒则是官方规定并认可的兵器技击登记证明，因此每个拳手都要佩戴八戒。但是到了经济发达的今天，由于时代变化得太快;泰拳技击体系当中的兵器技击由于复习繁琐的关系而被人在改革过程中舍弃掉，这不能不说是一种遗憾。而八戒的认证作用正在逐渐消减，其有关认证方面的资料现在已没有多少泰国人知道了。不过为了保留八戒在仪式上的传统色彩，拳手也继续佩戴八戒。而且为了使八戒继续保留下来，改革者在改革时剔除了不准在拳赛进行时臂上可戴彩带或饰物的规定。通常一个拳手出场时应该佩戴同一个颜色的八戒与蒙空，而如果出场的拳手八戒与蒙空不一致则无需觉得奇怪。因官方认同拳手的徒手技击与兵器技击可以不一致，所以并非每个拳手的徒手技击与兵器技击等级一致。

蒙空

在古代，参赛的拳手除了可在比赛前、比赛时及比赛后佩戴由寺庙里的得道高僧在庙堂里为其单独向佛祖祷告开光并有保护拳手生命法力的;象征平安及好运的臂箍，亦即是具有佛教色彩的八戒外。也同时可以在比赛前、比赛时及比赛后佩戴由寺庙里的得道高僧在庙堂里为其单独向佛祖祷告开光并有保护拳手生命法力的;象征平安及好运的头箍，亦即是具有佛教色彩的蒙空。作为拳手头上佩戴的吉祥饰物，蒙空与八戒一样同样代表拳手接收了其支持者向其送上的祝福;同时拳手所佩戴的蒙空也可通过其颜色来进行一定程度上的武术等级认证，而蒙空则是官方规定并认可的徒手技击登记证明，因此每个拳手参加比赛及训练时都要佩戴蒙空。而出场前更是要带着蒙空在台上对神明行跪拜礼，因此每位拳手十分重视其授业师父颁授蒙空时对自己技术的认同感。正因为对认同感的执着，以前甚至一度出现只有自己泰拳技击教练或授业师父才可以接触的地步。但是到了经济发达的今天，由于时代变化得太快;为了适应现代泰拳运动的要求，蒙空被改革者保留了下来。并在推广时做了大量经过修饰的宣传，，经过修饰后的资料由于简单易明;所以更易于让人认同其所带有的作用，从而令泰拳成为更受人喜爱的格斗运动。蒙空的认证作用正在持续扩大，其有关认证方面的资料现在虽然没有多少外国人知道了。不过为了保持蒙空在仪式上的传统色彩，拳手除了继续佩戴八戒外也继续佩戴蒙空。但由于蒙空给拳手比赛时带来的不便，所以现在只有在拳手参与传统师拳舞典礼时;才必须在出场时戴上一个吉祥环即蒙空于头上，并担任典礼的表演人员以示尊崇。且就快开始拳赛时，必须先行除下。而如果一个拳手出场时佩戴的蒙空与八戒不是同一个颜色的话，请各位无需奇怪;因其徒手技击等级与兵器技击等级有可能不一致。

护档

在古代，每个参赛的拳手必须出场前戴上渔民从海里取出的贝壳，或戴上能防御撞击的金属物质制作出来的护罩罩在自己的阴部上面，以资保护。护罩松脱则拳赛立即暂时停止，参赛人需到擂台侧边设立的屏风后重新戴上。到了现代则换成塑料物质材料的护裆，因其质量较之可靠不容易坏。

手带

在古代拳手上台比斗时最先采用“徒手式”比武，即不使用任何手带。后来渐改用皮条包裹自己的拳头此即称为“拳甲”式手带。稍后发展成为“缠麻式”手带，即以粗麻布来缠缚拳手的手腕;这种手带使拳面更为坚固和粗糙，杀伤力更大。而缠麻式手带所缠缚的拳头，数百年来，一直是泰拳的代表形象，直到二十世纪三十年代才有有识之士开始引进西方的拳击手套并称之为“穿套式”，为泰拳日后走向世界打下了基础。而粗布则从此时开始退居二线，并通过改良质地而成为贴身手带。

脚带

与手带一样缠缚在脚上，以保护拳手的脚踝;同时增加蹬技的杀伤力，避免拳手因保护措施不当而受伤。

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古泰拳的主要步法

泰拳的马步名“三官步”，所谓马步，就是“拳桩”连同步法的整体运行。基本拳步为八方移动步法，循罗盘方位所向的进退及侧移步法。

三宫步是由于其步型为斜三角，活动时亦常沿着三角形路线为进退基本图样。此技可说是泰拳技击的精华，进可攻退可守，万变不出其中。在实际运用时，三宫步法有甚独特的技法，以适应环境和形势的需求：

点滴步：跷足欲进，提膝作上下掩护的步式.动作轻巧自然，与虚步同。

易势：利用脚步的移动，突然改变方向，是出奇惑敌化其攻击的移步法词条。

三宫步的单吊马式，看似虚浮，实则泰拳精妙独到之处。此式可攻可守，敌方攻来时，可施踹脚踏敌前脚遏止其进攻、复后腿击之，曰“制军”。若主动进攻，虚足可以蹬敌丹田，随以拳或腿连续攻击，谓之“冲杀”。更重要的特点是三宫步发动时，可使精神与气劲合一增强信念。泰国传统神话就有将三宫步描绘为拍蓝降魔神技。

前代拳师极重视马步的战略功效和艺术性。较高深助拳步，有“虎跨步”、“狮踞步”等。著名泰拳宗师变颂察说，在拉玛六世皇御前一次拳赛，有功夫到家的拳师，刚开始行拳。便把对手吓得浑身发软，眼光发慌，未战已败。可见一个技高拳师摆出拳桩无懈可击，移动疾速，现出绝对信念，足以令对手取胜志气尽溃。