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我刚一踏上波兰的大地,立即就被那里的美人鱼吸引住了.在波兰首都华沙,几乎到处都可以见到美人鱼.波兰人亲昵地称她为"塞琳娜".
美人鱼的传说据说最早来自海上航行的威尼斯商人。古代,有条满载东方奇物的威尼斯商船从印度返航。有一天,皓月当空,海水也静悄悄的,不再喧哗。忽然,水手们看到远处水面上,斜竖着一个人身鱼尾的美人,裸
体怀抱着婴儿在海面上喂奶。据说它的身体跟人差不多,胸脯很像女人,皮肤白嫩,黑发披肩,潜下水去的时候,露出鱼形尾巴……
后来,希腊、埃及也流传着美人鱼的传说:说它是会唱歌的美丽的海妖,当水手们沉浸在它那美妙的歌声里时,船便失去了操纵,驶到不可知的世界,再也不能回来。
波兰首都华沙的城徽是一个手拿着长剑和盾的美人鱼,它成了华沙的守护神。
“美人鱼”的真相——儒艮
维斯瓦河在明媚的阳光下静静地穿城而过,绿水的河水像一条飘拂的带子。在维斯瓦河的河岸上,耸立着一
个人首鱼身的雕像。她右手擎着剑,左手执着盾,背靠城市,面向河水,傲然地眺望着远方。这个美人鱼是华沙城的象征。在第二次世界大战中,这座象征民族独立的自由女神像也被纳粹匪徒砸碎了。战后,华沙人民又按原样重建了这座雕像。这里还有一个美丽的传说:古时候,华沙原是一望无际的原始森林,这里住着一个勤劳、善良的农妇。她的美德感动着维瓦斯河河神 —— 美人鱼。有一天,美人鱼托梦给农妇说:“这里不久将出现一座
波兰最美好的城市,它的发展不靠战争,而是靠普通人民的劳动,我会手拿宝剑和盾牌,守护这里和平的居民。”
后来,农妇一家真的通过辛勤的劳动,在维瓦斯河畔建起了华沙城。美人鱼是农妇一家艰苦创业的见证人和庇护者。
丹麦首都哥本哈根也有一座著名的美人鱼的铜像。她是根据丹麦著名作家安徒生的童话故事《海的女儿》中的主人公小人鱼的形象塑造的。美人鱼的上半身是一个美丽的金发少女,下半身是一条鱼尾。美人鱼面带忧郁凝重的神情,跪坐在一块礁石上,望着辽阔深沉的大海,好像在用无声的语言倾吐着自己的激情和期盼。这尊铜像
正是展示了小人鱼变成人形的那动人心弦的一刹那,让人觉得此时无声胜有声,让游人流连忘返。安徒生在1837年创作这篇童话时,倾注了他的全部感情和理想。小人鱼善良勇敢的品德、坚强的毅力和牺牲精神,感动着千千万万追求自由和幸福的人们。美人鱼就竖立在哥本哈根入港处的海面上,游人到哥本哈根来,首先要看的就是她。就像万里长城是中国的代表,埃菲尔铁塔是法国的标志一样,美人鱼的形象已成为丹麦和哥本哈根的象征。看到这尊美人鱼雕像,人们自然地会联想到《海的女儿》这个优美的故事:在海底住着海龙王一家,海龙王有六个美丽的女儿,都是人鱼,最小的一位公主,向往人间的世界,在她刚成年满十五周岁那年,就偷偷浮到海面上玩,这时,她碰巧救起了在狂风暴雨中快要淹死的王子。小人鱼爱上了年轻英俊的王子。为了变成人和王子终生相伴,小人鱼用舌头从海巫婆那里换来一剂药,服下去后,鱼尾变成了一双漂亮的腿。小人鱼离开自己慈祥的祖母和关心自己的姐妹们,来到了王子的身边。但是王子不知道小人鱼就是自己的救命恩人,因为小人鱼不能讲话了。王子和邻国一位公主结婚了。失去了王子的爱情,按照老巫婆的咒语,美人鱼就要死去。这时,姐妹们赶来,递给她一把利剑,告诉自己可怜的妹妹,要她趁王子睡熟时,用尖刀刺进王子的胸膛,王子的鲜血如果流到小人鱼的腿上,小人鱼的双腿会还原成鱼尾,也就可以回到海里,过无忧无虑的生活了。小人鱼不愿伤害自己心爱的王子,她拒绝了姐姐们,转身投入了大海,化为泡沫 ……
这个优美凄婉的故事在全世界几乎是家喻户晓。
儒艮本身是陆地上的野兽,后来因为海陆变迁,陆地变成了海洋,它被迫转移到海里。环境变化了,它的身
体构造也发生了相应的变化,前肢变成了胸鳍,极像人手。雌儒艮的胸前有一对明显的乳头,当它给幼仔喂乳时,
用两只胸鳍抱着幼仔,头和上身露出水面,这时,人们从远处望去,活像一位抱着婴儿的妇人 ……
世界上只有一种儒艮,生活在亚洲热带和亚热带潜海湾,我国产在广东、广西和台湾沿海。儒艮生育稀少,
每胎只产一仔,第二胎要隔三、四年。由于数量极少,已列为国家一级保护动物。
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很多人称七夕是“中国的情人节”,那么怎么来的呢?以下小编为大家一一介绍。
孔针于开襟楼,人俱习之”。历史上认为“七夕”源于古代人们对“自然”和“时间”的崇拜。
在三四千年以前,随着人们对天文的认识,有关牛郎和织女的记载很早就有了。古代人们对星星的崇拜远不止是牛郎和织女,认为东西南北方向都各有七颗代表方位的星星,合称二十八宿,其中以北斗星最亮,可在夜晚辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星,又称魁首。后来,有了科举制度,中状元叫“大魁天下士”,读书人把七夕叫“魁星节”,又称“晒书节”。
北斗七星
“七”与“期”同音,月和日均是“七”,给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性,在计算时间时往往以“七七”为终局。以“七曜”计算现在的“星期”,在日语中还有保留。“七”又与“吉”谐音,“七七”又有双吉之意,是个吉利的日子。在台湾,七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”,所以把七十七岁又称“喜寿”。来源于中国传统节日网
七夕的传说与故事:牛郎与织女的传说
在很早以前,南阳有个放牛的小伙子,父母早亡,跟着哥哥嫂子生活,嫂子为人狠毒,一天给他九头牛,却让他等有了十头牛时才能回家,牛郎无奈只好赶着牛出了村。
他赶着牛进山,在草深林密的山上,不知何时才能赶着十头牛回家。这时,一位须发皆白的老人出现在他的面前,问他为何伤心,当得知他的遭遇后,对他说:“在伏牛山里有一头病倒的老牛,好好喂养它,等老牛病好以后,你就可以赶着它回家了。
牛郎找到了那头病牛,打来一捆捆草,一连喂了三天,老牛吃饱了,才抬起头告诉他:自己本是天上的灰牛大仙,因触犯了天规被贬下天来,摔坏了腿,无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好。牛郎细心地照料了老牛一个月,为老牛采花接露水治伤,等老牛病好后,牛郎赶着十头牛回了家。
一天,天上的织女和诸仙女一起下凡游戏,在河里洗澡,牛郎在老牛的帮助下认识了织女,二人互生情意。
牛郎和织女结婚后,男耕女织,情深意重,他们生了一男一女两个孩子,一家人生活得很幸福。但这事很快便让天帝知道,王母娘娘亲自下凡来,强行把织女带回天上,恩爱夫妻被拆散。
牛郎上天无路,还是老牛告诉牛郎,在它死后,可以用它的皮做成鞋,穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了,穿上牛皮做的鞋,拉着自己的儿女,一起腾云驾雾上天去追织女,眼见就要追到了,岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥,一道波涛汹涌的天河就出现了,牛郎和织女被隔在两岸,只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊,千万只喜鹊飞来,搭成鹊桥,让牛郎织女走上鹊桥相会,王母娘娘对此也无奈,只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。
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一到腊月二十三(或四)小年节,客居异乡的游子归心更切了,超市里的年味儿更浓了,家家户户也都忙活起来了。这预示着春节即将加载完成。2021的小年在2月份的4号到来,追赶着立春的脚步,那么关于小年的由来你了解多少呢?了解相关精彩内容请参考小编为大家精心准备的
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千百年来,美人鱼在民间传说和童话中是一种美的化身,那么,美人鱼真的存在吗?她是否像童话里说的那样美丽?"千百年来,美人鱼在民间传说和童话里是一种美的化身,那么,美人鱼真的存在吗?她是否像童话里说的那样美丽?美人鱼传说有关半人半鱼生物的传说记载,最早见于古亚述,即现在的叙利亚。
(1)“上半身是人下半身是鱼的”
1991年8月,美国两名渔民发现人鱼事件,报道如下:
最近美国两名职业捕鲨高手在加勒比海海域捕到十一条鲨鱼,其中有一条虎鲨长18.3米,当渔民解剖这条虎鲨时,在它的腹内胃里发现了一副异常奇怪的骸骨骨架,骸骨上身三分之一象成年人的骨骼,但从骨盆开始却是一条大鱼的骨骼。当时渔民将之转交警方,警方立即通知验尸官进行检验,检验结果证实是一种半人半鱼的生物。对于这副奇特的骨骼,警方又请专家进一步研究,并将资料输入电脑,根据骨骼形状绘制出了美人鱼形状。参加这项工作的美国埃毁斯度博士说,从他们所掌握的证据来看,美人鱼并不是传说或虚构出来的生物,而是世界上确实存在的一种生物。
(2)“上半身是鱼下半身是人的”
科威特的《火炬报》在1980年8月24日报道:最近,在红海海岸发现了生物公园的一个奇迹--美人鱼。美人鱼的形状上半身如鱼,下半身象女人的形体——跟人一样长着两条腿和十个脚趾。可惜的是,它被发现时已经死了。……
(3)来自海底的活人鱼
关于对活人鱼的发现也是有的。1962年曾发生过一起科学家活捉小人鱼的事件。英国的《太阳报》,中国哈尔滨的《新晚报》及其它许多家报刊对此事进行了报道。前苏联列宁科学院维诺葛雷德博士讲述了经过:1962年,一艘载有科学家和军事专家的探测船,在古巴外海捕获一个能讲人语的小孩,皮肤呈鳞状,有鳃,头似人,尾似鱼。小人鱼称自己来自亚特兰蒂斯市,还告诉研究人员在几百万年前,亚特兰蒂斯大陆横跨非洲和南美,后来沉入海底……现在留存下来的人居于海底,寿命达300岁。后来小人鱼被送往黑海一处秘密研究机构里,供科学家们深入研究。
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中元节,俗称鬼节、七月半,佛教称为盂兰盆节。民间传统节日,“中元”之名起於北魏,时在农历七月十五日,部分在七月十四日。原是小秋,有若干农作物成熟,民间按例要祀祖,用新米等祭供,向祖先报告秋成。因此每到中元节,家家祭祀祖先,供奉时行礼如仪。七月十五上坟扫墓,祭把祖先。
【由来】
“中元”之名起於北魏,又称“鬼节”或“孟兰盆会”。根据五杂俎的记载:“道经以正月十五日为上元,七月十五日为中元,十月十五日为下元。”修行记说:“七月中元日 ,地官降下,定人间善恶,道士於是夜诵经,饿节囚徒亦得解脱。”
佛教也在这一天,举行超渡法会,称为“屋兰玛纳”也就是“孟兰会”。孟兰盆的意义是倒悬,人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠,悬挂著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦,便需要诵经,布绝食物给孤魂野鬼。
【传说】
有关中元节的传说很多,最主要的有—阎罗王於每年农历七月初一,打开鬼门关,放出一批无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人间的供祭。七月的最後一天,重关鬼门之前,这批孤魂野鬼又得返回阴间。所以七月又称鬼月。
目莲救母的故事:佛陀弟子中,神通第一的目犍莲尊者,惦念过世的母亲,他用神通看到其母因在世时的贪念业报,死後堕落在的恶鬼道,过著吃不饱的生活。目犍莲於是用他的神力化成食物,送给他的母亲,但其母不改贪念,见到食物到来,深怕其他恶鬼抢食,贪念一起食物到她口中立即化成火炭,无法下咽。
目犍莲虽有神通,身为人子,却救不了其母,十分痛苦,请教佛陀如何是好。佛陀说:“七月十五日是结夏安居修行的最後一日,法善充满,在这一天,盆罗百味,供巷僧众,功德无量,可以凭此慈悲心,救渡其亡母。”这便是台湾普渡拜“好兄弟”的由来。
八月二十一日中元节由来及传说
【各地习俗】
河北省:南皮县携带水果、肉脯、酒、楮钱等前往祖先墓地祭扫。并持麻谷至田梗,称为“荐新”。广平县以时鲜食物祭拜祖先,并准备果蔬、蒸羊送给外孙,称为“送羊”。清河县上坟祭扫,以蒸面羊赠送女儿。
四川省:四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封,上面写着收受人的称呼和姓名,收受的封数,化帛者的姓名及时间。俗传七月十五鬼门关闭,各家都要“施孤送孩”。成都一带人们用纸扎“花盘”,上放纸钱及供果,端在手上,在屋内边走边念:“至亲好友,左邻右舍,原先住户,还舍不得回去的亡魂,一切孤魂野鬼,都请上花盘,送你们回去罗!”说完后端到屋外焚化。
江西省:吉安人中元节焚纸,锭然而禁止孕妇折纸锭。据说孕妇折的纸锭,焚化后鬼拿不动,送到阴间也无益处。放焰口时,法师向台下掷包子、水果。传说妇女抢取包子一个,次年就可得子。小孩抢得包子,一生可不受惊吓。安远县祭祖,先於七月十二日起焚香泡茶,早晚上供。至十五夜烧楮衣冠,纸钱祭送。
【禁忌】
1、姓名勿直呼 晚上不要穿戴绣有自己姓名的衣物,以免元神被附身,另外最好避免连名带姓的直呼别人名字,否则一旦给好兄弟听到后,会趁机取走他的三魂六魄,同时若听到有人喊自己的名字时,也千万不要立刻回头或回应。
2、别拍肩膀 从灵学的角度来说,人的身上有三把火,分别在头及两个肩膀上,所以鬼月的时候最好不要随便拍别人的头及肩,以免熄掉他身上的火,让好兄弟有机可乘。
3、不可吹口哨,当心好兄弟喜欢你; 经过坟地时,口中要不断默念“对不起,打扰了!”并保持肃穆不可吹口哨,以表示对好兄弟的尊重。
4、不可去危险水域戏水,传说中“水鬼”会找人当替死鬼,以便投胎;
5、不可偷吃祭拜的祭品,与鬼争食,恐遭来厄运;
6、 床头不挂风铃,因风铃会招阴;也不玩碟仙 。
7、夜晚,少去荒郊野外或偏僻的地方,八字轻的人怕会撞见好兄弟;
8、 地上的零钱及红包袋,不要乱随便捡起来; 不要随便捡起路边的钱,因为这些钱可能是好兄弟们的,要不然这些就是冥婚招亲用的。
9、 路经丧事场所,嘴里及心里不可有不敬的念头或言语。
【中元节,吃什么?】
在这个特别的日子里,人们会有一系列活动,如唱木鱼歌、放水灯等,还有不可不提的是吃濑粉与煲鸭的特别风俗。
吃濑粉,根据不同片区的环境习惯的差异,吃濑粉的方法也有所不同。像常平,他们喜欢用山地熬汤,随之黑黝的汤底便是当地濑粉的最大特色。
而讲到煲鸭(一般为莲藕煲鸭),取了谐音,“鸭”就是“压”,吃鸭子就能压住这天上来游走“揾食”(莞语)的鬼魂了,况且鸡爪呈耙状,易把鬼的衣服抓掉。
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龙井茶不凡的品质历来受到茶人的赞美。明代高濂说:“西湖之泉以虎跑为最,两山之最,两山之茶,以龙井为佳。”龙井茶虎跑泉是闻名的杭州比绝。“从来佳茗似佳人”。宋代茶人苏东坡也为龙井茶留下了千古名句。乾隆下江南时,曾于狮峰山下的胡公庙品饮龙井,饮后赞不绝口,于是将庙前十八棵茶树封为“御茶”,至今仍生机盎然。龙井为泉名,古称龙泓,位于一千七百多年前老龙井寺左侧。相传明代正德年间掘井时,从井底掘出一块大石头,形如游龙,故名龙井。
古往今来的几千年间,关于龙井茶的传说、故事很多,使龙井茶更充满了神秘色彩。
从前,龙井是个荒凉的小村庄。山坳里,稀稀拉拉地散落着十来户人家。村边有间透风漏雨的破茅屋,里面住着个老大妈。老大妈没儿没女,孤苦伶仃一个人,年纪老了,上不了山,下不了地,只能照管屋子后边的十八株老茶树。
老大妈是个好人,虽然自己日子过得蛮苦,每年总要留下一些茶叶,天天烧锅茶,在门口凉棚下摆两条板凳,给上山下岭的过往行人歇力时解渴。
有一年除夕,天降大雪,左邻右舍多少都办了点年货,准备过年。老大妈家里实在穷,米缸也快空啦,除了瓮里剩的几把老茶婆,别的什么也没有了。可是她仍旧按照老规矩,清早起来,抓好茶叶放在锅里,发旺火,坐在灶前烧茶。忽听“吱呀”一声,茅屋的门被推开了,进来一个老头,身上落满雪花。老大妈忙站起身来招呼:“老大伯呀,这山上风雪大,快进屋里坐。”
老头儿掸掸身上的雪花,走进屋里,一边向灶洞烤火,一边跟老大妈搭话:“老大妈,你锅里烧的啥东西呀?”
“锅里烧茶哩!”
“今天除夕,明天就过年啦,人家都忙着氽三牲福礼,你家怎么烧茶呢?”
老大妈叹口气说:“唉,我孤老太婆穷呀,办不起三牲福礼供神,只好每天烧锅茶给过路人行个方便。“
老头儿听了哈哈笑道:“不穷,不穷,你门口还放着宝贝哩。”
老大妈听了很奇怪,伸出头去向外看看,除了凉栅下两条旧板凳,墙角还有一只破石臼,破石里一堆陈年垃圾外,一切还是老样子,哪来的宝贝呢?
“哟,我怎好白拿你的宝贝,你舍得,就把它卖给我吧,我去叫人来抬。”老头儿说完,就冒着大雪走了。老大妈望望破石臼,心想,石臼这么脏,叫人家怎么搬呀!便把里面盛的陈年垃圾扒在簸箕里,埋到屋后那十八株花茶树的根头。又到龙井拎来一桶清水,把破石臼刷得干干净净,洗下来的污水也泼在老茶树的根头。她刚把石臼弄清爽,那老头儿带着人来了。他到门口一看,竟大声叫起来:“哎呀,宝贝呢?哎呀,宝贝呢?”
老大妈越发糊涂了,指着破石臼说:“这——这不是好好摆着吗?”
“唉,你把里面的东西弄到哪里去啦?”
“我把它倒在屋后的花茶树根头了。”
老头儿绕到屋后,一看果然如此,不禁连连顿脚道:“可惜,可惜,这破石臼的宝气就在那堆陈年垃圾上,既然你把它埋在茶树根下了,就成全这十八株老茶树吧。”他说完话,便领着人走了。
过了除夕过新年,很快春天到了。这年,老妈屋子后边那十八株老茶树,竟密密麻地生出一片片葱绿的嫩芽来,采下的茶叶,又细又嫩又香。
邻居见老大妈的茶树长得这样好,大家就砍掉竹木,收了五谷,用这十八株茶树的种子,在远远近近的山头上种起茶树来。一年一年,越发越多,越发越旺。到后来,龙井这带漫山遍野都栽遍了茶树。
因为这一带出产的茶叶又细又嫩又香,泡起茶来味道特别美,所以“龙井茶”便在各地出了名。
直到现在,茶农们都说,那老大妈屋后的十八侏茶树,是“龙井茶”的祖宗哩。
另一個有关龙井茶的傳說是,有一年清朝皇帝乾隆下江南,來到龍井村附近的獅子峰下胡公廟休息。廟裏的和尚端上當地的名茶。乾隆精於茶道,一見那茶,不由叫絕,只見潔白如玉的瓷碗中,片片嫩茶猶如雀舌,色澤墨綠,碧液中透出陣陣幽香。他品嘗了一口,只覺得兩頰生香,有說不出的受用。於是,乾隆召見和尚,問道:“此茶何名?産于何地?”和尚回答說:“啓稟皇上,這是小廟所産的龍井茶。”乾隆一時興發,走出廟門,只見胡公廟前碧綠如染,十八棵茶樹嫩芽初發,青翠欲低,周圍群山起伏,宛若獅形。此時乾隆龍心大悅。茶名龍井,山名獅峰,都似乎預兆著他彪炳千秋的功業,況且十八又是個大吉大利的數位。而那茶有實在賞心悅目,甘醇爽口,於是乾隆當場封胡公廟前的十八棵茶樹爲“禦茶”。
從此,龍井茶名聲遠揚。
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据英国学者Judith Swaddling 的说法,古代奥林匹克运动会从公元前776年到公元后395年代的一千二百多年间,每四年举行一次,从未间断,直到把基督教奉为国教的皇帝以该运动会是异教运动会而取消。Tony Perrottet是居住在美国的澳大利亚学者,他2004年发表的“赤裸的奥林匹克”一书轰动一时。他亲自到希腊南部的奥林匹克古赛场考查,你可以随他的文字导游,亲历当年的赛事盛况。
学者们都同意古代的奥林匹克运动会是为了“敬神”而举行的“运动会”。他们对运动会敬神有如下的说法:宙斯是希腊众神之神,据说Herakles是第一次赛事的举办人。他是希腊的“超人”。举行运动会的目的是为了庆祝Herakles 完成了十二项“劳务”之一,即为Elis国王Augeas打扫完了他的牲口圈。他是在希腊女神雅典娜的帮助下完成的这个项目。雅典娜告诉他如何决开Alpheios河,用这个河的水来冲洗被无数牛羊的粪便堆积的无法耕种的国王的土地。或许,这有古代母系社会族外婚的痕迹。
古代母系社会的“走婚”制度下,“种男”都得给“女方”当“长工”或“短工”服劳役。只有在“出工”的过程中证明了自己的“劳德”的男人才有可能继续待在女方家,和女方“成婚”。如果女方是“贵族公主”,这个“要干十二件劳务”的“最佳男工”就有可能通过“女方血缘”的关系而成为“王”。奥运会因而也在最初是女神们挑选男候选人的“应征比赛”宗教仪式。古代奥林匹克运动会,也是“朝拜”宙斯的宗教节日。奥林匹克是一个“圣地”,宙斯的巨大塑像高达13米,是古代七大奇迹之一。来参加运动会的运动员和观众达四万,而当时的希腊半岛的大大小小的城邦国家(town and city-states)达一千个。几乎各个国家都有自己的神和敬神仪式,而仪式的重要部分就是“体育赛事”。希腊的精神就是宗教狂热通过体育来表现,就是婚嫁和葬丧仪式中以“竟跑”,“竟走”,“竟战车”,和竟诗歌,竟戏剧等的“竞争”,“优胜”,锦标主义,以解决国家联姻,和送人间亡故的首领上天封“神”的仪式。
学者们在他们的著作中都谈到了奥林匹克的起源和异教的原始宗教的继承关系。英国学者弗雷泽在他的著作“金枝”中指出:
根据传统记载,最早的奥林匹克运动会是Endymion举办的。Endymion是希腊一个城邦国家的王。他让他的儿子们为继承国家来赛跑。据说他的起跑线就是以他的陵墓为起点。类似的故事还有Pelops和Hippodamia。他们也都是靠赛跑来决定谁是国家的继承人。弗雷泽指出这些传说很可能是一种在历史上存在过的古老习俗的遗迹。这个遗俗就是在母系社会,部落的权利由女性掌握。她们在“族外婚”的历史阶段不能和本氏族的男性通婚,必须有外姓男人来“竞争”“女婿”的“地位”。
于是这种比赛是“择婿”的“手段”。至于男性的身份地位并不重要,他们甚至可以是奴隶,或逃犯。只要他们是异乡人,就可以“参赛”。谁跑的最快,谁就可以“赢得”一个“王国”,即通过和公主结婚,成为和女性首领共主的“国君”。这种比赛被称为“追爱”(Love Chase)弗雷泽说在Kirghiz族的求婚仪式中,女方待嫁新娘手持马鞭,对追赶她的男候选群人“狠狠着鞭”,令她不喜欢的男人追不上她,并让她中意的“乘龙快婿”追上她,有情人终成眷属。在东北亚和条顿族中也有类似的风俗。弗雷泽说青春少女的心,尤其是“公主”的心,往往是体育竞赛中的“大奖”,甚至是“倾国倾城的大奖”。这也是为什么古罗马的皇帝们在女儿的婚嫁大事上要在运动会上测试未来女婿的“体能”。
这种仪式最初还是“生殖仪式”的重要内容。为了祈求“动物,植物和人口”的兴旺,原始宗教都有“神圣婚姻”的仪式,并由体育竞赛来确认候选人的“生命和生殖体力弗雷泽还指出,古罗马帝制前就有这种习俗的遗迹。'王’不是“终身制”。他们每年都要参加“逃跑”比赛,flight of the King, (rexfugium)向臣民们证明他们依然可以“身体力行”,以最佳体力状态“首领国家”。每年二月的24日,在Comitium 先举行“祭奠仪式”然后由参加“神秘仪式”(sacred Rites )的“王(king)从Forum起跑。这个风俗的原本宗教内容是跑得最快的飞毛腿可以获得“举国之奖”的“王位头衔”,并当一年的“王(king)。每年这个仪式都要重复举行,以保证“王”的“体力”不“弱化”,体力不济的“王”,就要被“杀掉”以祭献给“女神”,确保“种族”繁衍。”。(金枝179--182页)。
这些从母系社会继承下来的“异教”风俗被希腊的城邦国家继承,改造,以“大希腊”的奥林匹克运动会的仪式来同化各个小城邦国家,是泛希腊文明的整合手段。这也是为什么奥林匹克运动会的举行时间是依据希腊日历,也就是“阴历,月亮历”来安排。比赛的时间总是和夏至后的第二个或第三个满月吻合。这和希腊的植物收割的“生殖仪式”(fertility rites )的时间一致。这也是为什么运动会举行的时间是最热的季节,这正是收割季节完成后的'农闲’期间,正是苦干了多时的男性公民们可以“放假,开心,放纵”的狂欢的时间。参加比赛和参观的人以男性为主,少女和未婚女人可以参加,已婚妇女是不许参加的。社会各界各阶层都可以参加。
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财神何许人也?根据《封神榜》所载,财神姓赵名公明。他原在峨眉山罗浮洞修道,因助纣攻打武王,死后被封为金龙如意正一龙虎玄坛真君之神,并统领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四个部下。他们的职责都与财有关。道教供奉的财神,也是赵公明。根据道教传说,赵公明本为终南山人,自秦时就隐居深山,精修至道,功成之后,玉皇大帝封他为正一玄坛元帅,简称赵玄坛。旧时财神庙和各家各户所供的财神,其尊容颇凶,乌面浓须,怒睁圆眼,头戴铁冠,一手执钢鞭,一手捧元宝,身下还跨有黑虎,故又有黑虎玄坛之称。传说这位赵公元帅职掌除瘟翦虐,驱病禳灾。凡有冤抑难伸,他会主持公道;人们买卖求财,他可以使之获利。他原先的职分并不是专职的财神,但能使人获利,别无他人可以代替,民间便把他看作财神了。过去,财神还有文武之分,崇文尚武的不同人家各有所司。崇文的人家供奉文财神,尚武的人家供奉武财神。文武之道虽不同,却都各有财可发。
民间传说,赵公明家境贫寒,给人打工,因为为人诚实守信,仗义勇为,深得工友信任、老板的赞赏。赵公明凭着勇气胆识和诚信,终于自主创业进行经营,因其目光远大,胸怀宽广,深得客户信赖,因此生意火爆积累了巨额财富。据传有人借赵公明的钱做生意,不想亏了本无力偿还债务。赵公明仅仅让其还了一双筷子,抵消所欠的债账。为富行仁,义利双收,赵公明讲信用、重情重义、学道修行、扶困济贫、善于隐讳。集众多美德于一身,后人将赵公明敬为财神。
财神节,是中国传统节日之一。相传这一天是财神赵公明的祭祀纪念日,但是在民间财神又有文武之分,所以逢年农历正月初五及七月二十二便是祭祀财神爷的日子。从古至今,凡是具有美德的人或物都会被赋予神秘色彩,与其说是祭祀财神,不如说是人们对理想生活和美好事物的一种向往和憧憬。
当然,并不是所有财神都可居家摆放供奉的,这个讲究也很多,不同的地方不同的行业摆放的也是不同的财神。在很多店铺里,家庭里,都供奉有财神,希望通过财神的保佑,给自己带来好的财运。
民间祭供的财神很多。各地、各门各派都有不少不同的说法。最具有普遍性的,供奉最广的当属文财神财帛星君、福禄寿三星;武财神赵公明、关圣帝君。这个很多人小时候应该见过,逢年过节家里都会挂上财神的画像。
文财神财帛星君身着锦衣,腰扎玉带,左手捧一只金元宝,右手拿着写有“招财进宝”的卷轴,相貌厚重,富贵无限之相。传说他是玉皇大帝帐下的太白金星,是大众最喜供奉的一位财神。
文财神福禄寿三星:福星手抱婴儿,象征子孙昌盛,福泽绵绵;寿星手捧寿桃,满面慈祥,寓意健康长寿;禄星腰围玉带,捧玉如意,象征加官进爵,增财添禄。在这三星之中,禄君才是财神,但自古以来,民间供奉都是三位一体,福禄寿俱全表达着大家的美好愿望。
再说武财神:武财神赵公明法力无边,可降龙伏虎,驱邪斩妖,北方的很多生意人都供奉他。赵公明口黑面黑,有玄坛之说。有武财神赵公明在,群魔慑服,商家生意兴隆,财源广进。
武财神关圣帝君,就是大家都熟悉的三国名将关羽关二爷。他神威凛凛,一脸正气,妖魔鬼怪敬而远之,所以供奉关圣帝君,不仅会招来财运通亨,财源广进,还可保合家安康,所以南方生意人多有供奉。
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迢迢牵牛星,皎皎河汉女。
纤纤擢素手,札札弄机杼。
终日不成章,泣涕零如雨。
河汉清且浅,相去复几许。
盈盈一水间,脉脉不得语。
七夕节,又名乞巧节、七巧节或七姐诞,发源于中国,是华人地区以及部分受汉族文化影响的东亚国家传统节日,在农历七月初七庆祝。源自牛郎与织女的传说,古代女子希望以织女为榜样,每逢七姐诞,她们都会向七姐献祭,祈求自己能够心灵手巧、获得美满的姻缘。这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日。
在晴朗的夏秋之夜,天上繁星闪耀,一道白茫茫的银河横贯南北,银河的东西两岸,各有一颗闪亮的星星,隔河相望,遥遥相对,那就是牵牛星和织女星。
人们传说在七夕的夜晚,抬头可以看到牛郎织女的银河相会,或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。
七夕坐看牵牛织女星,是民间的习俗,相传,在每年的这个夜晚,是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女,凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺,也少不了向她求赐美满姻缘,所以七月初七也被称为乞巧节。
牛郎织女传说是中国四大民间传说之一,也是在中国民间流传时间最早、流传地域最广的传说,在中国民间文学史上具有十分重要的地位。
相传牛郎父母早逝,又常受到哥嫂的虐待,只有一头老牛相伴。有一天老牛给他出了计谋,教他怎样娶织女做妻子。到了那一天,美丽的仙女们果然到河中沐浴,并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了,唯独剩下织女。在牛郎的恳求下,织女答应做他的妻子。婚后,牛郎织女男耕女织,相亲相爱,生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女。后来,老牛要死去的时候,叮嘱牛郎要把它的皮留下来,到急难时披上以求帮助。老牛死后,夫妻俩忍痛剥下牛皮,把牛埋在山坡上。
织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后,他们勃然大怒,并命令天神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候,抓走了织女。牛郎回家不见织女,急忙披上牛皮,担了两个小孩追去。眼看就要追上,王母娘娘心中一急,拔下头上的金簪向银河一划,昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天,牛郎再也过不去了。从此,牛郎织女只能泪眼盈盈,隔河相望,天长地久,玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感,准许他们每年七月七日相会一次,相传,每逢七月初七,人间的喜鹊就要飞上天去,在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。此外,七夕夜深人静之时,人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。
祝您七夕快乐,愿您爱情美满,生活幸福!
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小年通常被视为忙年的开始,意味着人们开始准备年货、扫尘、祭灶等,准备干干净净过个好年,表达了人们一种辞旧迎新、迎祥纳福的美好愿望。那么关于小年的来历与传说你了解多少呢?了解相关精彩内容请参考小编为大家精心准备的
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在我国,农历七月初七的夜晚,天气温暖,草木飘香,这就是人们俗称的七夕节,也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”,这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日,也是过去姑娘们最为重视的日子。
在晴朗的夏秋之夜,天上繁星闪耀,一道白茫茫的银河横贯南北,争河的东西两岸,各有一颗闪亮的星星,隔河相望,遥遥相对,那就是牵牛星和织女星。
七夕坐看牵牛织女星,是民间的习俗,相传,在每年的这个夜晚,是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女,凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺,也少不了向她求赐美满姻缘,所以七月初七也被称为乞巧节。
人们传说在七夕的夜晚,抬头可以看到牛郎织女的银河相会,或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。
女孩们在这个充满浪漫气息的晚上,对着天空的朗朗明月,摆上时令瓜果,朝天祭拜,乞求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手,让自己的针织女红技法娴熟,更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事,所以,世间无数的有情男女都会在这个晚上,夜静人深时刻,对着星空祈祷自己的姻缘美满。
七夕节始终和牛郎织女的传说相连,这是一个很美丽的,千古流传的爱情故事,成为我国四大民间爱情传说之一 。
相传在很早以前,南阳城西牛家庄里有个聪明.忠厚的小伙子,父母早亡,只好跟着哥哥嫂子度日,嫂子马氏为人狠毒,经常虐待他,逼他干很多的活,一年秋天,嫂子逼他去放牛,给他九头牛,却让他等有了十头牛时才能回家,牛郎无奈只好赶着牛出了村。
牛郎独自一人赶着牛进了山,在草深林密的山上,他坐在树下伤心,不知道何时才能赶着十头牛回家,这时,有位须发皆白的老人出现在他的面前,问他为何伤心,当得知他的遭遇后,笑着对他说:“别难过,在伏牛山里有一头病倒的老牛,你去好好喂养它,等老牛病好以后,你就可以赶着它回家了。
牛郎翻山越岭,走了很远的路,终于找到了那头有病的老牛,他看到老牛病得厉害,就去给老牛打来一捆捆草,一连喂了三天,老牛吃饱了,才抬起头告诉他:自己本是天上的灰牛大仙,因触犯了天规被贬下天来,摔坏了腿,无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好,牛郎不畏辛苦,细心地照料了老牛一个月,白天为老牛采花接露水治伤,晚上依偎在老年身边睡觉,到老牛病好后,牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。
回家后,嫂子对他仍旧不好,曾几次要加害他,都被老牛设法相救,嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门,牛郎只要了那头老牛相随。
一天,天上的织女和诸仙女一起下凡游戏,在河里洗澡,牛郎在老牛的帮助下认识了织女,二人互生情意,后来织女便偷偷下凡,来到人间,做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家,并教大家养蚕,抽丝,织出又光又亮的绸缎。
牛郎和织女结婚后,男耕女织,情深意重,他们生了一男一女两个孩子,一家人生活得很幸福。但是好景不长,这事很快便让天帝知道,王母娘娘亲自下凡来,强行把织女带回天上,恩爱夫妻被拆散。
牛郎上天无路,还是老牛告诉牛郎,在它死后,可以用它的皮做成鞋,穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了,穿上牛皮做的鞋,拉着自己的儿女,一起腾云驾雾上天去追织女,眼见就要追到了,岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥,一道波涛汹涌的天河就出现了,牛郎和织女被隔在两岸,只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊,千万只喜鹊飞来,搭成鹊桥,让牛郎织女走上鹊桥相会,王母娘娘对此也无奈,只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。
后来,每到农历七月初七,相传牛郎织女鹊桥相会的日子,姑娘们就会来到花前月下,抬头仰望星空,寻找银河两边的牛郎星和织女星,希望能看到他们一年一度的相会,乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧,祈祷自己能有如意称心的美满婚姻,由此形成了七夕节。
七夕情人节的由来和传说
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