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近来水浒传热播,大家在欣赏影视作品之余,不由得生出惋惜之心:梁山泊人才济济,众志成城,为什么最后落得饮恨疆场、四散衰亡的下场?那么,水浒传梁山为什么注定要失败?下面就由读文网小编告诉大家水浒传梁山为什么注定要失败吧!
暑假闲着没事,拿起桌上的《水浒》读了起来。之所以号称名著,自然有其伟大的地方,可我每每读到书中颇具浪漫主义特色的地方时,就会有种不舒服的感觉,也许是我的理解不够,也许是作者的考虑不妥。
水浒一百单八将,个性鲜明,栩栩如生,共同的特征就是武艺高强,英勇无比,义气冲天,忠心不二,对人物“勇”“义”的体现应该说带有夸张的浪漫主义特色,两军交战,总是对方被杀得片甲不留,敌将总是被砍落马下,稍微想想,古代的战争,肉搏仗而已,往往是以人数的多少来衡量力量的强弱,以牺牲大量将士为取胜的代价的,怎么可能总是敌方损兵折将,而我方毛发无伤呢,很明显作者将这些好汉神化了,带有作者的主观倾向,这是一种浪漫主义的创作手法,是文学创作的一种需要,符合读者正义战胜邪恶的心理需要,让人对神化了好汉肃然起敬,确实能收到很好的表达效果。文学作品这种神化主人公的现象当然很普遍,譬如整个西游记就是一部浪漫主义的杰作。可惜看到作品的最后,在征方腊的过程中,这些神化了的好汉却突然变成了普通人,在战争中接二连三的败下阵来,死于非命。我在想,莫非是作者觉得要收尾了,要给这些好汉一个归宿,这么多人总不能都是一种结局吧,所以一定要安排一些战死的,而这样做的结果就是让读者感觉“神”忽然变成了人,浪漫主义又回到了现实主义,难道这也可以称作是现实与浪漫的结合吗?浪漫得如此的尴尬,自然有不舒服的感觉了。还有就是战争的描写,我觉得与三国比起来不知逊色多少,没有把重点放在排兵布阵,而主要是战争的经过,雷同的感觉自然会很明显,因为战前的策略可以不同也应该不同,而战争的过程尤其是战争的场面却不会有太多的变化,水浒中战争的过程与场面往往都是以几乎相同的几笔带过让人感到遗憾。为了增加战争过程的一波三折,就会偶尔出现几个会妖术的将领来,因为勇猛无敌只有靠妖术来对付了。战争中妖术的出现,让人感觉到的不是浪漫而是迷信,我们都知道,夸张作为浪漫的一种常见方式,并非可以随心所欲,夸张是为了增强表达效果而有意识的夸大缩小事实,作品中需要的是对梁山好汉赞美的效果,将领的本领、谋士的智慧可以夸大无人能敌,但是不能夸大到可以施展妖术、飞沙走石,前者是神化而后者是妖化了,神和妖毕竟不是一回事,神化给人的是敬仰,妖化给人的是迷信,《西游记》中的反面形象不都是妖魔鬼怪嘛,因此不能不说这又是一处浪漫的失败了。
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宋江为什么上梁山?你有研究有原因吗。那么,宋江为什么上梁山呢?下面就由读文网小编告诉大家宋江为什么上梁山吧!
宋江上梁山最本质的原因在于官逼民反
宋江是整部《水浒传》中第一号人物,作为文学形象,也是最丰满、最立体、最复杂、最有艺术魅力的一个人。《水浒传》是明初的作品,明代开国皇帝朱元璋把“忠孝”作为立国之本。《水浒传》的作者所塑造的宋江这个文学形象,就是个忠臣孝子。他的人生追求就是做个朝廷命官,为国立功,封妻荫子,青史留名,应该说他是符合封建统治阶级需要的“好人”。但就是这个忠义双全的“好人”,也被一逼再逼,逼上梁山。
邪逼正反
宋江是个好汉,专爱使枪拽棒,不贪女色。阎婆惜因宋江的帮助摆脱困境,但嫁他为妻后,私与宋江同房押司张文远来往,还要抛开宋江,嫁给张文远。如果是武松,恐怕早就把张文远和阎婆惜杀了。但宋江和武松不同,他倒是“宰相肚里能撑船”。因为阎婆惜是典与宋江做外宅的,不是父母匹配的妻室,宋江见她恋上张文远,便做了退一步打算,经常不上门去会阎婆惜,也不报复张文远,这是他和武松不同的地方。阎婆惜坐不住了,死拉活拽地扯宋江同女儿团聚,宋江脱身不得,只得勉强就范。这一夜,阎婆惜想的是张文远,根本不理宋江,却拿了宋江招文袋,袋中装有晁盖书信和宋江准备给王公兑现在陈三郎那里买棺材诺言的一条金子,阎婆惜要挟宋江答应她三件事:送还原来典她的文书;任从改嫁张文远;把晁盖送的一百两金子交她。宋江答应了前两件事,最后一件没有马上答应,因为一百两金子没有全收。阎婆惜不信,以告官威胁。宋江怕私放晁盖一事被告发,便求她宽限三日,等变卖了家私,再给一百两金子。可阎婆惜不答应,两人争夺招文袋,宋江抢起掉落席上的压衣刀子,阎婆惜便喊宋江杀人,本来宋江无意杀她,她的一句话反倒激起了宋江杀人的念头,不等女人叫第二声,手起刀落,女人丧命。助人的结果,给自己招来祸灾。私放晁盖的事被掩盖起来了,但杀人的罪名却落在了头上。
宋江私放晁盖是出于义气,阎婆惜要把宋江告官是邪心;宋江与阎婆惜是夫妻,可阎婆惜明里暗里与张文远来往是邪行;宋江没有拿到手的九条金子是晁盖给他的谢礼,阎婆惜讹诈不该属于自己的金子是邪举。
宋江杀阎婆惜不是蓄谋,而是偶然,既是以正惩邪,又是违法杀人;他逃避法律制裁是反叛,但这种反叛是邪逼正反。
恶逼善反
宋江逃法到清风寨,清风寨的文知寨刘高是个邪恶官僚,武知寨花荣是个正派官僚,两人向来不和。花荣向宋江介绍刘高“乱行法度,无所不为”“恨不得杀了这滥污贼禽兽”;介绍刘高妻是“极不贤,只是挑拨他丈夫行不仁的事,残害良民,贪图贿赂。”而刘高也早就想除掉花荣,“独自霸着这清风寨,省的受那厮们的气”。宋江以善心待人,想通过自己的调解使二人关系和好,也得到花荣的响应。
但还没等宋江进行调解,阴毒深狠的刘高就把他抓了起来,打得皮开肉绽。原来宋江出于善意,向清风山头领王英伏矮做低,把王英抢去准备做压寨夫人的刘高妻救了出来。可此妇却恩将仇报,心怀险恶,诬称宋江是清风山抢掠他的“贼头”。刘高便以宋江、花荣和清风山强盗相通为名,欲置两人于死地。不料,宋江和花荣在被押往青州的路上为清风山燕顺、王英、郑天寿三头领所救,刘高被花荣杀死。宋江又领人打下清风寨,捉杀了刘高妻。宋江为逃国法,准备领花荣、燕顺等人上梁山泊。杀阎婆惜出逃是他被逼造反的开始,是邪逼正反;杀刘高夫妻,是他被逼造反的继续,是恶逼善反。
奸逼忠反
就在宋江、花荣和燕顺一起上梁山时,收到兄弟宋清写的一封“父死”的假信。这封信不但召回了宋江的身,也召回了宋江那颗反叛的心。他严遵父训,不做不忠不孝之人,宁愿服刑,不愿上山。
但江州服刑却再次把他逼上了反叛之路。
宋江一人在浔阳楼饮酒时,触景伤怀,在白粉壁上写了一首词和一首诗,写他自己的经历、现状和追求。在词中,他把自己比作虎,而没有比作龙,说明他虽身为囚犯,想的还是做朝廷命官,有一日能“龙虎风云会”,以虎助龙,而并非是自己做龙。他的雄心壮志是辅佐皇帝,而不是取代皇帝。在诗中,他说“敢笑黄巢不丈夫”,表明他不会走黄巢的路,认为黄巢称王不是大丈夫应该做的,大丈夫就应该效忠皇帝。即使有一日被逼造反,也要设法投降以尽忠。
宋江所处的时代,有这么几条路可以做官:通过科举考试得官;父辈为官,子承父业;还可以由吏到官,再由小官升大官,一个台阶一个台阶向上混;第四条道路就是所谓“要做官,杀人放火受招安”。这条路在宋徽宗年间可以走通,镇压梁山军的十大节度使都是走的这条路。李逵所说的“万千谋反的,倒做了大官”指的也是这条路。宋江没有参加科考的打算;继承当官也没有条件;本可以凭其忠义,由吏到官,由小官到大官,但因杀了阎婆惜,押司做不成了,成了一名逃犯,虽被赦免一死,但还是做了贼配军,整天想着“身荣”,何日能够身荣?
总之,这是为表忠心而写的诗词,其中虽充满牢骚、不平,甚至反抗的情绪,那也是出于他对不能为皇帝直接尽忠(主要指周围环境)的不满,而不是对作为朝廷代表的皇帝本人的不满。然而,无为军城里的在闲通判黄文炳奸狡诡诈,为谋求重新做官,竟把宋江这一诗一词和儿谣所谓“耗国因家木,刀兵点水工。纵横三十六,播乱在山东”牵强附会地拉扯在一起,通蔡九知府,生事陷害,判死立斩。
晁盖等梁山兄弟劫法场救宋江不死。宋江率众好汉打下无为军,杀了黄文炳。在这次行动中,宋江只除了黄文炳,却没有追杀蔡九知府这个朝廷命官。而蔡九知府才是判他死刑的决策人,又是他的监斩官。可见,宋江不愿伤害朝廷命官,给他自己走终南捷径留下了后路。
宋江闹了清风镇、无为军,料定朝廷必来剿灭,表示要和晁盖同死同生上梁山。
浔阳楼吟诗,是他人生的重大转折,是奸逼忠反,不得不反。为了将来能干自己愿意干的事——当官留名,今天不得不干自己不愿干的事——上山为盗。连宋江这种死心塌地效忠皇帝的人都被逼得上山造反了,可见当时社会到了何种不堪的程度!
官逼民反,是阶级对立造成的;邪逼正反、恶逼善反、奸逼忠反是坚持忠义和违反忠义的道德之争造成的,这正是后来梁山武装内部招安和反招安之争的重要根源所在。
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宋江上梁山的时候,晁盖要宋江坐梁山之主,为何宋江没有答应。那么,宋江上梁山为何不立刻做寨主?下面就由读文网小编告诉大家宋江上梁山为何不立刻做寨主吧!
宋江是个想做官的人,浔阳楼遭遇了黄文炳,这让宋江很受伤。不过他因此结识了很多好汉。就是离开江州,来到黄山门的时候,又有欧鹏、蒋敬等四位英雄相随。因此宋江越发的趾高气扬。
但是到了梁山之后,当晁盖要宋江坐梁山之主的时候,宋江却不敢坐。宋江说:仁兄,论年齿,兄长也大十岁,宋江若坐了,岂不自羞。尽管宋江是个很卑鄙的人物,但是此时也不敢僭越寨主职位,这是因为:
其一,梁山是晁盖的梁山,晁天王义薄云天,在当时名气很大,尤其是劫取生辰纲更是家喻户晓,假如宋江鸠占鹊巢,会让天下英雄失望。
其次,夺权从来都是一步一步的,哪有刚过来,就做大寨主的。宋江不是傻子,当然不想成为众矢之的。
其三,宋江一贯假仁假义,编瞎话的人自然要编得圆满,众人千辛万苦把他救了出来,却发现是一个白眼狼,自然很恼火,因此必须继续装模作样。
其四,晁盖手下吴用、林冲、公孙胜、刘唐等人,声名远播,与晁盖同生共死,对于宋江,他们仅仅是了解个皮毛,一下子变换了新的领导人,不适应。万一动起手来,肯定很麻烦。
因此,宋江是慢慢来,不着急。既来之,则安之。本来宋江是个客人,客随主便,宋江应该听从晁盖的安排,可是宋江却大言不惭,甚至要发号施令:
其一,语言上只跟着晁盖,很显然目中无人。小弟来江湖上走了这几遭,虽是受了些惊恐,却也结识得这许多好汉。今日同哥哥上山去,这回只得死心蹋地,与哥哥同死同生。
其二,说晁盖成为寨主,也不过是长自己十岁,言外之意,晁盖没有胆略和将才。
其三,不等晁盖发话,宋江说:休分功劳高下,梁山泊一行旧头领,去左边主位上坐。新到头领,去右边客位上坐。待日后出力多寡,那时另行定夺。其实众人哪里有什么功劳,不过是抢救你宋江,无论是旧头领,还是新头领,都是宋江的救命功臣。
其四,向众人说起江州蔡九知府捏造谣言一事,证明自己的确非同凡响:叵耐黄文炳那厮,事又不干他己,却在知府面前胡言乱道,解说道:“耗国因家木”,耗散国家钱粮的人,必是家头着个木字,不是个宋字?‘刀兵点水工’,兴动刀兵之人,必是三点水着个工字,不是个江字?这个正应宋江身上。那后两句道:‘纵横三十六,播乱在山东。’合主宋江造反在山东。以此拿了小可。
其五,继续以接父亲为名,不断寻找新的夺权的突破口。
总之,宋江不甘心做老二,尽管他才从大牢里被放出来,却时时有不臣之心。和粗爽率直的晁盖相比,宋江充满了狡诈和阴险,因此梁山寨主肯定非宋江莫属。
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当宋江父亲过世的一个噩耗传了过来,宋江选择了狂奔回家而不是上梁山。那么,宋江为何不上梁山而狂奔回家?下面就由读文网小编告诉大家宋江为何不上梁山而狂奔回家吧!
水浒中,宋江与自己的高素质员工花荣,秦明,黄信等人来到了梁山公司之下。就在大家准备要进去入股的时候,一个噩耗传了过来:宋江的父亲死了,宋江必须回家。
这下好汉们全都慌了,因为晁盖的运营手段,宣传力度不到位,导致了外人对他们产生了不小的误解,在众人看来梁山公司就是一间任人唯亲的公司,没有宋江这个关系户走后门,他们是进不了梁山公司的。就算进去了,也是当员工,而不是入股。
当员工与入股的差距还是很大的,我们可以参考另一本名著《三国演义》。刘备当初带着手下前往刘璋的巴蜀公司的时候,就没安好心,摆明了冲着入股抢公司去的,刘璋与手下的员工也是反应激烈,摆出一副你敢狙击我们公司我们就敢弄死你的样子,这就是入股。
而刘备之前投奔荆州公司刘表的时候,则是一副噤若寒蝉的样子,大声说话都不敢,基本没敢有太大的动作,一直在小小的新野分公司里勉强呆着,这就是进去当员工打工。
大家不要以为刘备当了个新野分公司的老大就不算是打工了。说白了,每个公司里除了权力最大的一人之外,其余的人不管是总经理还是董事长,除非你控制着一部分股份,否则都是在给大BOSS打工。
花荣,秦明,黄信都是政府的正规官员,级别也都不错,燕顺郑天寿王英也是另一间清风山公司的老板,混的也挺好,就连吕方也算是对影山这个野鸡公司的小开。他们这么一群人凑在一起,显然不是为了去梁山当员工打工的——让你扔下自己的公司去别的公司打工,你干不干呢?当然不干,他们要入股。
可是宋江根本不给他们这个机会,还没等花荣等人赶上来,宋江就一路狂奔回家了。
宋江为什么要狂奔回家呢?这一直是水浒中一个疑问,对于此疑问,一直以来,有三种看法。
一、有人觉得,宋江是真心十分孝顺,所以为了不让父亲担心自己,宋江就宁愿冒着被抓住的风险,也不上梁山了,而要赶回家。
二、还有的人觉得,此时的宋江害怕自己上山斗不过晁盖,所以假借父亲死了这引子回家了。等宋江的力量积攒起来了,宋江就会立刻上梁山。
三、更有甚者,甚至怀疑送信的石勇本身就是宋江派过来的,他的目的就是让宋江有机会回家,不上梁山,以免宋江遭到晁盖的毒害。
这三种看法哪一种对呢?其实都不对的。
我们先来看看此时宋江的实力,此时的宋江,他斗不过晁盖吗?不,除了缺少一个军师型的手下之外,宋江手下的人,还是可以斗的过晁盖的,宋江的这一批手下,一点都不比晁盖差。
而直到后来宋江心甘情愿上梁山的时候,他也没有找到军师型的人才,但他照样上山了。所以说,此时的宋江,并不是因为怕斗不过晁盖而假走的。
那宋江是为什么要回家呢?我的答案就是:他的老爹死了,他要回去戴孝。
看到这里,相信已经有不少人要骂我了,你丫唧唧歪歪半天,这不还是书上写的吗?
且不要急躁,听我道来:宋江这次回家,并不是因为他真心孝顺,而是因为他要保护他孝顺的名声,不让别人骂他不孝,保住他的“个人品牌”!
宋江的个人品牌是什么呢?宋江刚出场时的绰号,就已经形象的表明了宋江的所有一切了:“孝义黑三郎”
孝义黑三郎啊,孝义黑三郎!我就没见过这么贴切的绰号,孝是说他孝顺父亲,义是说他仗义疏财,黑是说的肤色,三郎是说的他在家中的排行(宋清是四郎),加起来就是他的绰号,孝义黑三郎。这么贴切的绰号,水浒中只有两个,另一个就是“三寸丁谷树皮”。
不过,值得注意的是,宋江此时的绰号是“孝义”,而不是“忠义”——更不是义气。
也就是说,宋江这个人物,是先通过很孝顺,很尊敬父母,很遵守孝道,才被大家所熟知的。然后才是仗义疏财,才得了个“义”的名头。至于忠,宋江他一个小小的小吏,大宋朝廷多他不多少他不少,也谈不上忠不忠心。
孝跟义,就是宋江安身立命的两大根本,这两大根本丢失了一个,宋江就会死无葬身之地。
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很多看过水浒传的人都对宋江有一种看法,那就是是宋江想受招安,从而导致了梁山好汉的悲剧性结局。那么,梁山为何要受招安?下面就由读文网小编告诉大家要梁山为何要受招安吧!
很多看过水浒传的人都对宋江有一种看法,那就是是宋江想受招安,从而导致了梁山好汉的悲剧性结局。其实如果细想一下就会发现宋江只是一个领导,是梁山对外的象征,有点类似英女皇。宋江是想受招安,然后做个大官当当,可是梁山上,如果只有他一个人这么想,那么他也不敢违拗众意,犯了众怒可不好。
我一直认为,宋江时代的梁山是梁山人的梁山,是属于梁山好汉的。书中也时常可见“众兄弟意下如何”等宋江问别人意见的时候,可以说是小范围之内的民主。
再看看晁盖时期的梁山,晁盖有着好汉的派头,也有着独断者的铁腕政策,比如宋江上梁山出了几次风头后,晁盖不乐意了。于是在攻打曾头市这件事情上,晁盖很是坚决,一定要自己亲自上阵。出发前,发生了一件怪事。饮酒之间,忽起一阵狂风,正把晁盖新制的认军旗半腰吹折。也就是说此时天生异象,必有不好的事情要发生。这在中国人的观念里面很好理解,因为几乎每个中国人长大后都能明白这种事情,比如乌鸦聒噪,针扎破手指,信物摔破,有星侵犯紫微星等等,都代表有不好的事情要发生,有没有道理呢?不知道,因为这属于未知的领域。
宋江看到这种怪异的事情以后,马上规劝晁盖,哥哥你是山寨之主,不必亲自涉险,让兄弟我上。晁盖一听,不乐意了,老子还没有打仗,只是出发前风吹断了旗子,你就认定我要输了,我号称托塔天王,也是有脸面的人,怎能言而无信,让众兄弟耻笑。有很多人依照金圣叹先生的分析方法来认定这时宋江的奸相流露时刻,这么说也对。可是说他忠,也有道理。
宋江的挽留反而更加刺激了神经脆弱的晁盖,晁盖不无讥讽道,前几次功劳都是你的,说什么这次也该轮到我了,下次有事你再上。话说到这个份上也就没有继续辖区的必要了。于是点了众将,出发了,这次的点将,也有他自己的一种手段看看他店的都是些谁:林冲、呼延灼、徐宁、穆弘、张横、杨雄、石秀、孙立、黄信、燕顺、邓飞、欧鹏、刘唐、阮小二、阮小五、阮小七、白胜、杜迁、宋万。看到后边就懂了,他又把这次打仗当成是当初夺梁山的事情了,选得也都是一些曾经合作过的人。而在战争过程中,依旧自大过于严重,依旧说一不二,处处彰显自己老大的地位,不听老江湖林冲的提醒,以至于中了埋伏,命丧黄泉。
晁盖死了,宋江接了班。宋江的做法就不同了。他本来就是一个时常与各种人打交道的押司,押司在那个时代被士子瞧不起,可是有实权,正所谓县官不如现管,宋江在职期间广交好汉。深知这些好汉心中所想的。即使在梁山当了大哥后,与这些好汉相交也没有一丝一毫的的大哥架子,毕竟押司可不是白当的,社交技能那叫一个熟练,也深知怎样可以笼络这些好汉。
想要留得住人,你就要能给其足够的诱惑,能有足够的筹码,毕竟不是人人都是李逵,鲁智深,武松一样的人,都是为了义气慕名而来梁山,对于待遇没有要求,你想怎么办都行。看看梁山的掌权人你就明白了:
马军五虎将五员:大刀关胜、豹子头林冲、霹雳火秦明、双鞭呼延灼、双枪将董平。
马军大骠骑兼先锋使八员:小李广花荣、金枪手徐宁、青面兽杨志、急先锋索超、没羽箭张清、美髯公朱同、九纹龙史进、没遮拦穆弘。
马军小彪将兼远探出哨头领一十六员:镇三山黄信、病尉迟孙立、丑郡马宣赞、井木犴郝思文、百胜将军韩滔、天目将彭圯、圣水将军单廷圭、神火将魏定国、摩云金翅欧鹏、火眼狻猊邓飞、锦毛虎燕顺、铁笛仙马麟、跳涧虎陈达、白花蛇杨春、锦豹子杨林、小霸王周通。
步军头领一十员:花和尚鲁智深、行者武松、赤发鬼刘唐、插翅虎雷横、黑旋风李逵、浪子燕青、病关索杨雄、拼命三郎石秀、两头蛇解珍、双尾蝎解宝。
步军将校一十七员:混世魔王樊瑞、丧门神鲍旭、八臂哪吒项充、飞天大圣李衮、病大虫薛永、金眼彪施恩、小遮拦穆春、打虎将李忠、白面郎君郑天寿、云里金刚宋万、摸著天杜迁、出林龙邹渊、独角龙邹润、花项虎龚旺、中箭虎丁得孙、没面目焦挺、石将军石勇。
四寨水军头领八员:混江龙李俊、船火儿张横、浪里白条张顺、立地太岁阮小二、短命二郎阮小五、活阎罗阮小七、出洞蛟童威、翻江蜃童猛。
四店打听声息,邀接来宾头领八员:东山酒店,小尉迟孙新、母大虫顾大嫂;西山酒店,菜园子张青、母夜叉孙二娘;南山酒店,旱地忽律朱贵、鬼脸儿杜兴;北山酒店,催命判官李立、活闪婆王定六。
总探声息头领一员:神行太保戴宗。
军中走报机密步军头领四员:铁叫子乐和、鼓上蚤时迁、金毛犬段景住、白日鼠白胜。
守护中军马骁将二员:小温侯吕方、赛仁贵郭盛。
守护中军步军骁将二员:毛头星孔明、独火星孔亮。
专管行刑刽子二员:铁臂膊蔡福、一枝花蔡庆。
专掌三军内探事马军头领二员:矮脚虎王英、一丈青扈三娘。
掌管监造诸事头领一十六员:行文走檄调兵遣将一员“圣手书生”萧让、定功赏罚军政司一员“铁面孔目”裴宣、考算钱粮支出纳入一员“神算子”蒋敬、监造大小战船一员“玉幡竿”孟康、专造一应兵符印信一员“玉臂匠”金大坚、专造一应旗袍袄一员“通臂猿”侯健、专治一应马匹兽医一员“紫髯伯”皇甫端、专治诸疾内外科医士一员“神医”安道全、监督打造一应军器铁筵一员“金钱豹”汤隆、专造一应大小号炮一员“轰天雷”凌振、起造修缉房舍一员“青眼虎”李云、屠宰牛马猪羊牲口一员“操刀鬼”曹正、排设筵宴一员“铁扇子”宋清、监造供应一切酒醋一员“笑面虎”朱富、监筑梁山泊一应城垣一员“九尾龟”陶宗旺、专一把捧帅字旗一员“险道神”郁保四。
梁山上的将军很多,有骗来的,有投降的,有中计的。可是梁山上的编制还是仿造朝廷的编制,而他们来了梁山,有的升了官,甚至比以前更舒服自在,可是他们满足吗?当然爱是不满足的,有了正品在眼前,谁还会在乎一个冒牌的头衔,追求更好是人类的通性,他们在梁山表现优秀,也为梁山付出了很大的功劳,且大多身居要职。
在宋朝,儒学显赫,重文轻武,这些将军也沾染了这种习气,所以林冲,徐宁等将军的行事都非常儒雅,那么他们想的肯定是扬名后世以善,没人想以一个反贼的身份在历史长河中来回游走,孝经中这样说:
身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。《大雅》云:‘无念尔祖,聿修厥德。
资于事父以事母,而爱同;资于事父以事君,而敬同。故母取其爱,而君取其敬,兼之者父也。故以孝事君则忠,以敬事长则顺。忠顺不失,以事其上,然后能保其禄位,而守其祭祀。盖士之孝也。《诗》云:“夙兴夜寐,无忝尔所生。”
子曰:“君子之事亲孝,故忠可移于君。事兄悌,故顺可移于长。居家理,故治可移于官。是以行成于内,而名立于后世矣。”
那怎么才能让他们安心呢?唯一的办法就只有招安了。招安是有着因由的,不是宋江某天心血来潮,说一句:”兄弟们,我们招安吧?“众兄弟都跟他走了,而是招安对于那些败将,有着十足的诱惑力,招安后功可抵过,说不定有了功劳后还可以加官进爵,这是多少梁山好汉日思夜想的事情,可是碍于某些原因又不好提出,宋江深知这些好汉所想,所以宋江代为提出。
那么宋江想不想做官呢?想,差不多都快要望眼欲穿了,要不然也不会弄一个说官是官,说不是官也不是官的押司来当了,以前他只是一个郓城县的小小押司,现在则下是天魁星凡,以贼首的头衔受了招安,官肯定要大过一个小小的押司。
多年的梦想就在眼前,宋江只是代为传话就可以受到很多好处,何乐而不为呢?
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阎婆惜,是小说《水浒传》人物。郓城县最有名的妓女,随父母流落到郓城,后其父得病身亡,无钱安葬,宋江施舍了棺木又给了十两银子,其母感恩图报,将她送与宋江为外室。那么松江为什么要啥阎婆惜呢?下面是读文网小编为大家带来的相关内容,欢迎阅读。
“婆惜”这个古怪的名字,宋元以来一直不断,对这个名字所表示的意思,盛巽昌先生认为是:“婆所怜惜。”(《水浒黑白绰号谭》,上海辞书出版社二零零二年十二月一版一印),日本佐竹靖彦谈到“阎婆惜”时,认为是指“姓阎的老鸨爱惜妓院里女孩儿的美貌姿色的意思。”(《梁山泊――水浒传一零八名豪杰》,中华书局二零零五年七月一版一印),都是按现代人的理解来解释这个名字。
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梁山位于济宁市梁山县城东南隅,由虎头峰、郝山峰、雪山峰、青龙山四山峰七支脉组成,山体险峻,藏奇纳胜。以下是读文网小编为大家整理的水泊梁山旅游攻略,供大家参考!
梁山位于济宁市梁山县城东南隅,由虎头峰、郝山峰、雪山峰、青龙山四山峰七支脉组成,山体险峻,藏奇纳胜。梁山地处黄河下游、汶水和济水汇聚地,古称泽国。梁山泊形成于五代,绿柳垂岸,粉荷满地,水鸥翔集,风光宜人,别称小洞庭。唐宋不少文学家来梁山泊泛舟畅游,饮酒赋诗。苏辙在《夜过梁山泊》中留下“更须月出波光净,卧听渔家荡浆歌”的优美诗句。五代以后水面渐大,至宋代形成以梁山为中心的八百里水泊,成为藏龙卧虎、英雄豪杰出没之地。水浒英雄行侠仗义,赋予水泊梁山千古永驻的浩然正气。
水浒文化旅游区因《水浒》的故事而闻名,是以北宋末年宋江广结天下英雄好汉聚义的梁山为中心而形成的风景名胜区,虽历经八百年的风雨沧桑,英雄好汉的踪迹仍可寻觅。水泊梁山是水浒旅游线的中心景区,也是全国唯一一处以农民起义遗址命名的风景旅游区,1985年被山东省政府公布为省级旅游风景名胜区。根据《水浒》的描写,在原址上先后修复了水浒寨、忠义堂、石碣亭、黑风口、断金亭、宋江马道、宋江井、练武场、莲花台、问礼堂、杏花村、环山河、陈列馆等景点,并塑有形象逼真的《水浒传》作者施耐庵雕像、水浒人物石雕群、36天罡彩色玻璃钢塑像和127平方米的大型唐三彩壁画《水浒英雄聚义图》。梁山结合环山湖工程,正努力营造水泊的意境,恢复昔日“八百里水泊”的风貌。武术修学旅游、水浒之旅专项旅游、武术表演、斗鸡斗羊等旅游产品和旅游活动独具特色,倍受中外旅游者的喜爱。
这里是您寻访水浒遗迹、体验水浒遗风、感受水浒精神的理想目的地。梁山以其独有的文化景观和义纳天下的豪情恭迎四海宾朋上梁山做好汉!
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我们定义《水浒传》为农民起义,所以我们很好奇宋江怎么会去招安?下面小编就为大家分析一下!
宋江的背景
宋江是个自卑感极强的人,但与一般混日子的小吏不同,他并不安于本职工作,他有强烈的欲望超越自卑。而宋代社会的一个残酷现实是,官员严重超编,不用说一个“押司”,就是那些正经科举出身的官员也绝少升迁的机会。这意味着,宋江要想出人头地,就得寻找另外的人生定位。他利用手中的闲钱,广结善缘,脚踩黑白两道,心存朝野之间,借助官方身份,大搞权力寻租,短短几年,就完成了“及时雨”的品牌设计。《水浒传》中是这样记载这令人筋疲力尽的包装过程的:“平生只好结识江湖上好汉:但有人来投奔他的,若高若低,无有不纳,便留在庄上馆谷,终日追陪,并无厌倦;若要起身,尽力资助,端的是挥霍,视金如土。”但令人奇怪的是,书中交代,宋押司自幼丧母,只有一个父亲和兄弟“在村中务农,守些田园过活。”那么,他挥霍的钱是从哪里来的?不用大宋法院刑侦,寻常人一看,就知道老宋有“灰色收入”,犯的是“财产来源不明罪”。
梁山好汉的背景
我们先看看看历史上农民起义的口号纲领,无非都是些“分田地”、“均贫富”、“免杂税”之类。都是些实实在在的,与自身生活息息相关的东西。
而梁山的口号,则与此相去甚远。他们要“替天行道”,是与自身的生活毫不相关的东西。且表达的含糊其词,这替天行道的“天”,究竟是指“上天”呢?还是“天子”呢?或是“天下”呢?不清楚。
这样一比较,我们不难发现,宋江领导的梁山义军,其实很难与“农民起义”扯得上边。
宋江时期的梁山
新加盟的好汉越来越多。人员的阶层结构,也在悄然变化。
梁山的主流阶层,大致可以分为这么几种:朝廷降将、政府公务员、地方名流、庄园财主,等等。他们逐渐占为大多数。高于“小吏”这个层次以上的人员,至少占到了70%以上。
他们才是梁山的主流阶层。宋江则是他们的代言人。
这些人,平日穿的吃的,哪一个不是锦衣玉食?哪一个家里不是要多少酒有多少酒,要多少肉有多少肉?他们会很稀罕到梁山上来“大碗喝酒,大块吃肉”的快活吗?这样的生活,早就过腻了,这样的快活,对于他们来说,绝无吸引力可言。
甚至是要鄙视。
根据马斯洛的需求层次来看,他们需要的是“尊重需求”和“自我实现需求”。因为已经满足了的需求,再不会是激励因素。而宋江的“招安路线”,则正好给大家提供了一个“自我实现需求”的平台。
所以说,招安对宋江,对梁山好汉中的很多人来说,是要实现他们价值的举动!说到底他们最想得到的就是朝廷认可!
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七月流火夏日长,骄阳芳草生香。夏季旅游是全年旅游季节中最热情洋溢的季节。近日,水泊梁山风景区出现不少自驾前来旅游的游客。
水泊梁山风景区推荐理由:水泊梁山是水浒故事的发祥地,因古典名著《水浒传》一书行世而驰名中外,水泊梁山风景区是以人地沧桑和山水遗迹为基础,以水浒文化为主要内容的著名风景区。八百多年历史沧桑,峰峦间好汉的踪迹仍历历在目,宋江寨、忠义堂、断金亭、黑风亭、石碣亭建筑,花荣射雁、双雄镇关、林冲雪夜上梁山等塑像及范曾先生《水泊梁山记》、试刀石、练武场、宋江马道等几十处遗迹、遗址无不唤起游人悠悠的思古之情,帝子遗碑,梁山叠翠,法兴夕照,莲台春色,石井甘泉,堪称五大胜景,其古迹尚存,典雅壮丽。游客来此可以体验“水浒文化风情游”、“水浒文化深度体验游”,品水浒宴,喝梁山酒,观梁山景,练梁山功夫,让游客置身在水浒的氛围中,感受水浒文化休闲的独特魅力。同时,大型水浒情景剧《好汉迎宾》、《英雄大聚义》、《大义梁山》等将在水泊梁山风景区上演;山东快书、莲花落、山东琴书、碗乐等特色文化演艺活动也与游客不见不散。
线路指南:
(1)京福高速--日东高速--济宁出口下--沿济梁公路或105国道至汶上往西40公里,往梁山方向北行约60公里即到。
(2)京福高速--日东高速--济宁北出口下--105国道北行--汶上--西行至后孙庄村--沿220国道北行县城方向约9公里--景区北入口水浒街--即到水泊梁山风景区,下高速后约需30分钟车程。(3)济菏高速—梁山出口下—沿333省道西行至梁山县城—水泊梁山风景区。优惠活动:在7月1日-8月31日期间,中考、高考考生凭有本人照片的准考证可免费游览!
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《水浒传》大家都有了解过吧,书中给我们展现的宋代乃至明代的民俗生活确实让成为了解传统文化的一个窗口,其中写到了元宵节、盂兰盆节、中秋节、重阳节、腊八节等节日,下面,读文网小编为大家介绍一下水浒传中是如何过腊八节的,欢迎大家阅读。
农历十二月初八,是我国汉族传统的腊八节,这天我国大多数地区都有吃腊八粥的习俗。腊八粥是用八种当年收获的新鲜粮食和瓜果煮成,一般都为甜味粥。而中原地区的许多农家却喜欢吃腊八咸粥,粥内除大米、小米、绿豆、豇豆、花生、大枣等原料外,还要加萝卜、白菜、粉条、海带、豆腐等。
腊八节又称腊日祭、腊八祭、王侯腊或佛成道日,原来古代欢庆丰收、感谢祖先和神灵(包括门神、户神、宅神、灶神、井神)的祭祀仪式,除祭祖敬神的活动外,人们还要逐疫。这项活动来源于古代的傩(古代驱鬼避疫的仪式)。史前时代的医疗方法之一即驱鬼治疾。作为巫术活动的腊月击鼓驱疫之俗,今在湖南新化等地区仍有留存。 后演化成纪念佛祖释伽牟尼成道的宗教节日。夏代称腊日为“嘉平”,商代为“清祀”,周代为“大蜡”;因在十二月举行,故称该月为腊月,称腊祭这一天为腊日。先秦的腊日在冬至后的第三个成日,南北朝开始才固定在腊月初八。
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摘要:如果没有晁盖的取而代之,梁山在江湖上的地位不要说赶不上鲁智深武松杨志的二龙山,可能连周通李忠的桃花山都不如。周通武功不济,色胆倒还不小,如果真的强娶了刘太公的女儿,多少会对方圆几十里的百姓起到震慑作用。
如果没有晁盖的取而代之,梁山在江湖上的地位不要说赶不上鲁智深武松杨志的二龙山,可能连周通李忠的桃花山都不如。周通武功不济,色胆倒还不小,如果真的强娶了刘太公的女儿,多少会对方圆几十里的百姓起到震慑作用。很多时候,恶人未必有恶功夫,一定要有恶名,这是扬名立万的捷径。比如,明知道斗不更强的对手,这时,当着对方的面把尖刀不皱眉地刺入自己的大腿,也至少可以确保不受侮辱,如果机缘巧合,借此取胜也未可知。
晁盖时代的梁山,不是最坏的,却是最好的。相对于王伦和宋江时代的一人专权,晁盖时代的梁山施行的更像是集体领导,拍板人自然是晁盖,但很多主意大多出于吴用和公孙胜两人,如果林冲有什么建议,相信晁盖也会尽可能采纳。这在那个没有民主的时代,胸襟往往决定一个领导班子的氛围。晁盖尽管在《水浒传》中没有显赫的战绩,唯一一次领兵出战,还被史文恭一箭射中面门,甚至连吴用这样的副手都敢对他冷笑,但是,一个不争的事实是,如果没有晁盖,就没有后来的梁山。这个宽厚的来自基层的首领有着一般黑社会老大难得的仁慈和胸怀,这是创业阶段最需要的素质,这是他远胜王伦之处,也是宋江不可能具备的品德。王伦为求自保一味“封关锁山”,宋江为培养自己的势力不惜血本、不择手段,只有晁盖,兢兢业业地以村干部的朴实埋头经营这这一片山林,至于能做多大,他似乎没有明确的目标,他心里的底线,就是要和石碣村聚义同生死共患难。这一阶段,几乎没见梁山有什么扰民的举动,唯一的一次是在江州劫法场,那个杀红了眼的李逵把无辜的平民“一斧头一个,排头儿砍将去”,但那时的李逵还不属于梁山,他只是宋江身边的杀人机器,甚至可以说,李逵一直没有把梁山当成自己的家,他从头至尾只是“公明哥哥”的家奴和打手。
正是因为晁盖的敦厚和开门办山,才给梁山进一步做大提供了良好的氛围,对投奔的人来者不拒,一样大块吃肉、大秤分金,使得梁山在短时期内迅速积累了人脉和名头。如果说晁盖也有小心眼的表现,也只有那么一次,就是当杨雄和石秀等人来投时,喝叫“将这两个与我斩讫报来!”据晁盖自己说,是因为这三个鸟人偷鸡摸狗的行径败坏了梁山的名目,不但不能收留,还要斩首避免授江湖中人以不仁不义的口实。但明眼人当然知道,真正让晁盖不爽乃至失态发怒的不是他们,是宋江。自从梁山和宋江拉手之后,一天都没有消停过,大闹清风寨,火烧瓦砾场,智取无为军,每一次兴兵,都搭进去无数百姓的性命,这是晁盖所不愿看到的,他尤其不愿看到的,是宋江尽管没坐第一把交椅,但事事处处已经俨然以梁山掌门人的身份发号施令,并且在外围打着梁山的旗号笼络人心、收买人马,以致江湖上可以不知道梁山,但不能不知道宋江。这对晁盖来说,是最大的潜在危机。
晁盖毕竟是个厚道的村干部出身,他知道如何委曲求全,也知道如何不损宋江在众弟兄们面前的尊严。事实上,自从智取生辰纲被宋江通风报信成功出逃之后,晁盖等人已经欠了宋江一个天大的人情,这让原本可以更洒脱一些的晁盖一点都超脱不起来,正因为如此,晁盖才排刘唐下山给宋江送去沉甸甸的金条,倘若宋江收了沉甸甸的金条,晁盖心里便可以不再沉甸甸地内疚,这是中国农民传统的人情认知方式。没有想到的是,恰恰是这一锭金条,让宋江离梁山越走越近,乃至最后反客为主,鸠占鹊巢。每念及此,晁盖一定悔青了肠子,尤其是宋江上了梁山之后,看着吴用和宋江勾勾搭搭的窃窃私语,晁盖只能躲到后山长吁短叹,更多的时候,这个膂力过人的汉子只有和三阮兄弟把酒浇愁,故作潇洒。
晁盖自然是知道宋江的野心的,所以,才会在临死前真正以寨主身份发了一道死令:谁活捉史文恭,才可做梁山之主。人之将死,其言也智。他当然不知道在他之后宋江会“请来”一个玉麒麟,但他知道,只要他的临终遗言生效,无论如何是轮不到宋江坐第一把交椅的。
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