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道家崇尚自然,有辩证法的因素和无神论的倾向,主张清静无为,反对斗争;提倡道法自然,无所不容,自然无为,与自然和谐相处。下面是读文网小编为专门您整理好的:道家思想的介绍。
庄子养生倡导去物欲致虚静以养神,但也不否认有一定的养形作用。《庄子·刻意》说:“吐故纳新,熊经鸟申,为寿而已。此道引之士、养形之人,彭祖寿考者所好也”。由此可见,我国古代的导引术是道家所倡导的,从其产生开始就是用于健身、治病、防病的。
道家的自然养生思想对后世影响极大,历代都有众多的崇拜者与继承者。他们一方面身体力行,体验效果,同时还阐述发挥补充老庄养生思想,撰述著作,指导后人。
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道家符是道教特有的一种文化,是道教沟通人神的凭证和秘诀,是道教不可或缺的重要法术。道教内传承有许多符图咒语,在道藏经籍中被大量地保管,在斋醮科仪活动中被大量地运用,具有共同神秘的魅力。下面是读文网小编为专门您整理好的:道家符的简介。
符咒是山、医、卜、命、相、五术之根本;是修行者之宝鉴【宇宙之灵源】
符箓分四大要诀:
符:就是书符,代表灵界公文和法规。
咒:就是咒语,代表灵界密码与歌诵号令、说服作用。
印:就是手印,代表灵界的权威和印信。
斗:就是步罡斗,分五行、七星、八卦等各种不同罡步,是代表不同作用威力。
符咒是中国道家灵修的哲学,也是心灵最高艺术升华。古云:'若知书符穷、惹得鬼神惊。不知书符穷、惹得鬼神笑。'
符咒不是迷信而是古人对宇宙气场深刻体验的记录:
曲线符:表现柔缓的气。
直线符:表现刚烈的气。
咒语:表现的是强大意念。
符箓组成及功能:
符:是用来调整气场的;也就是记号里面存储书符者意念,意念越强存储的时间就越久,释放出来的能量就越强,小者可以治病调心、大者可以消灾解厄。
符者:通取云物星辰之势,皆出自然虚物空中结气成字,生于元始之上出于空洞之中;古云:"上符天、下符地、中合人体。"
符组成:是由圆、螺旋线、卧8、横竖、斜线及方据以及寓意深刻汉字语句所组合。
书符秘诀:上三十六天罡、下七十二地煞、留人门、绝鬼路。
一道符的构成有五个主要部份组织而成:
点符头:符咒开笔最为重要,就如同人的眼睛一般。
主事符神:每道符的功用各有不同,什么事就该找什么主事之神符,如同现今使用者权威或教授。
符腹内:此道符功用要用于何事作用、斩妖除邪或镇宅,在此处即可明瞭。
符胆:为一道符的精华所至[生魂及灵魂],符能不能灵验全在此诀。
叉符脚:[觉魂]为请兵将镇守之意,符脚变化很多,全看此道符本身用途而定,叉符脚也有口诀。
折叠编辑本段道家符介绍
"人天相应,天人合一"这是我们祖先在远古的时候就已经发现的,并应用在预测、解疑、疗病、风水建筑、社会风俗等方面。对于"人天相应,天人合一"的思想,是华夏文明的一大特色。道家,就是继承这一大特色的的代表性流派。
关于符咒:符咒分为先天符咒和后天符咒:
先天道家符相传是天地初判的时候由上古大神由天地处理解而形成的和天地对话的语言和图文。我们可以把它简单地理解为人类与天地自然直接沟通的方法和途径。后天符咒是由后来修道有成者给予后世弟子修炼的方便法门。这些修道有成者,为了方便弟子修道,就在某种程度上,把自身的修为作为了沟通先天的通道和桥梁。而所谓的后天符咒,就是开启这些通道和桥梁的密码和钥匙。
道家符关键之处在于师传。符咒之术,是由符法、咒术这两个显在部分和另外一些潜在部分共同组成的。可以说,应用所有的符咒,都需要两方面的基础。一方面是法师本身沟通天地自然或者历代祖师的能力。另一方面就是具体的符咒应用技巧。所以,同样一套符咒,不同的人应用起来,效果也是不同的。
这两方面的学习和训练,都是离不开师傅的严格指导的。除了言传身教之外,师傅还可能直接给予弟子一些无法言说的深层帮助。例如在传授某些具体的符咒时,除了传授符咒的内容之外,师傅还要为弟子"封证"。无师封证则一切皆为空谈,也就无符法之"神",更罔谈神效了。另外,除了符法和咒语相互配合之外,做法时往往还要配合以特定的动作、仪式乃至内心状态等要素。这就是通常所说的使用符咒必须要做到心诚。诚则灵,不诚则不灵。符者,阴阳符合也,唯天下至诚者能用之,诚苟不至,自然不灵矣。
后天道家符通常由符头,符身,符心,符胆,符脚等部分构成。其实也是像一个人一样,这样的符咒才具有灵效的。
道家符是一种古老的文化,是道家继承自华夏祖先的一种文化瑰宝,不能单纯的归为迷信,符咒是涉及到能量、心理等因素的一门学科,需要不断的研究才能解开它神秘的面纱。
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中国民族传统体育是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来,保留在中国各民族中间具有稳定形态的体育。下面是读文网小编为大家整理的中国传统武术文化简介 。欢迎阅读!
个人自保
原始社会:强弱争斗,一方动戈,继而出现武。武,止戈为武,消停战事而来。
武术,消停战事的技术。中国武术、中国传统武术,通过武化流传,以"制止侵袭"为技术导向、引领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化方式。是人类物质文明的导向和保障。
安国强民武术课程
国家、社群:楚庄王曰:夫文止戈为武。又曰:夫武,禁暴戢兵保大定功,安民和财者也。--《左氏春秋·宣公十二年》。
楚庄王,楚穆王之子,春秋时期楚国国君,公元前613-公元前591年在位,春秋五霸之一。春秋末期,孔子曾到访楚国,称楚庄王的政治思想与儒家的"仁"的思想相符。在楚庄王之前,楚国一直被排除在华夏文化之外;自楚庄王始、使楚国强大,为华夏文化的传播、和民族精神的形成,发挥巨大作用,称霸中原,威名远扬。
关于武功
武功,在个人,是制止侵害,维护自身安全和权、益的功力;在国家,是戢兵保大而定功。
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今天中国武术的实践已经走到了一个重要的十字路口。在当今中国武术走上竞技化和院校化道路后,如何认识武术的文化特征与价值功能,如何看待武术的文化遗产性与现代性,如何为武术在现代社会中找到自己的位置与方向等,使重新开展武术文化研究具有了必要性与迫切性。下面是读文网小编为大家整理的关于:武术文化形态。欢迎阅读!
武术作为一种文化形态,其传播方式与介质决定着其发展的命运与方向。武术本质上是一种中国传统的格斗术,而要作为一种文化产生广泛的社会传播力与影响力,却必须依靠特定的社会文化传播介质。
纵观武术的形成发展过程,其最令人瞩目的是,武术发展的重要时期,都是中国处于社会阶级矛盾激化或民族存亡的关键时期。而在这种特定的历史背景下,武术通过现代媒体的再加工,形成了武侠小说、武打影视等影响广泛的武术文化衍生品。这对于现代武术的传播与发展产生了重要影响。
实际上,武术的形成发展是与其传播方式与介质紧密相关的。在中国古代封建大一统专制和宗法社会中,武技的传播一方面长期限于父子或师徒间封闭式的人际传播方式,另一方面其社会传播也仅限于街头巷尾的跑马卖解。封闭的人际传播方式是造成中国武术长期发展迟缓的重要因素。如黄百家《王征南墓志铭》中就记录了明代的内家拳因无传人而遭至灭绝。清代太极名家杨露禅“偷拳”的传说也反映了传统武术传播的局限性。直到清末民初,由于近代印刷出版业和报纸媒体的出现,武术才开始借助大众传媒向社会传播。
武术传播最基本的方式与手段是武术表演与比武活动。自古以来,武术表演就是武术社会传播的重要形式。很多职业武术师靠在街头表演兼卖跌打损药维生。《水浒传》中描写的梁山好汉打虎将李忠落草前从事的就是这类职业。该书中对燕青参加泰州庙会相扑擂台赛的描写也反映了明代这类比武活动的情况。近代以来虽然大众传媒发展迅速,但武术表演和比武活动仍是武术传播最基本的文化传播形态与手段。
现代学校教育是武术文化传播最重要的介质与途径。武术在古代长期是靠家族或师徒传承的。近代以来,武术进入学校教育体系,成为各级学校体育课的教学内容。这是武术传播与传承方式最重要的变革之一。另一方面,武术进入学校虽然已有数十年历史,但武术教学在内容、方法、手段、安排、体系等方面仍有大量问题需要探讨与解决。
武术的最早的衍生文化是文学。从明清始,如《三国志演义》、《水浒传》、《西游记》、《七侠五义》等话本小说都生动描写了大量武术格斗场景。民国时期平江不肖生、白羽、还珠楼主、赵焕亭、郑征因、朱贞木、王度庐等的武侠小说影响了一代人;20世纪50年代以来,港台梁羽生、金庸、古龙的现代武侠小说都风靡一时,在大陆和港台以及海外华人圈中具有极为广泛的影响力。
武打影视是另一极具社会影响的武术衍生文化。自从李小龙于20世纪60年代在美国首创了“功夫片”这一电影品种并获得极大成功后,20世纪80年代一批大陆与港台的武打片也曾风糜海内外,对宣传与推广武术文化产生了广泛影响。直到今天,武打片仍是广受大众欢迎的影视品种。另外,武术比赛活动与电视和网络媒体的合作是当代武术文化传播最值得重视与关注的途径与手段。在这方面,中央电视台开办的《武林大会》等节目的成功是一个极好的开端。
除了以上路径与媒介外,当代大众传播媒介如网络、报纸、杂志、电台、音乐、戏剧、舞蹈、雕塑、摄影等也是现代武术文化传播的重要媒介。在现代大众传媒高度发展的背景下,无论人们如何认识武术的媒介衍生文化和产品,但有一点是可以肯定的,这就是武术在国内外具有今天这样的广泛的影响很大程度上是得力于现代传媒。这从另一角度也证明了,武术在今天不仅仅是实用性的格斗术,而是一种具有多种功能价值的综合性文化形态与体系。
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飞爪,暗器的一种。亦名飞爪百练索。其器如鹰爪,共四趾,前三后一。前三趾俱为三节,后趾为两节。每节相连处装有机关,使各节均能伸缩活动。下面是读文网小编为专门您整理好的飞爪的介绍。
飞爪之构造既如上述,其练法亦因其形式而异于其他暗器、带绳之暗器,如绳镖、流星锤等。发出之时,恒须两手并用,如右手发出则以左手执绳之套腕套者,亦以是也。在发爪之时,先须套住千斤索,然后更以手握爪,所握处则在爪之掌面,即总枢之外。取的之时,必先将爪向后猛力一扬,此一以蓄腕部之力,一以使爪之各指完全开展也。一扬之后即向所取之的从上抛去。抛时亦完全用阴手,有时亦可用反手撒出,待其既着于的,急以发爪之手抢握软索之末端猛力向后拽之,总环着力,爪必拿住其的,则爪必深入,的亦应手而来归矣。
练飞爪之的,与别种暗器之的大不相同。用树干制成木人之状,下面钉于平板上,使木人可以直立不倒。木人高约三尺,两肩阔一尺,余称是。所谓木人者不过大略似人,非一定要完全像人也,且不必有手。因飞爪所取之部分,一为头面,二为两肩,三为两腰,四为两腿。头面与腰为致命之处,不恒用之,非于万不得已时始一用也,常用者以两腿、两肩为多。
立木人于一丈以外,取爪依上述之法练之,先练头与两肩,手法完全用阴手,飞爪则由上下盖以取的。次练两腰、两腿,则用半阴手手法,从旁拢入以取的。然无论其取木人之何处一部,待爪既脱手而发出,其手宜亟急握住软索,始可于爪着的之后马上抽回。于此转手之间宜极敏速,若一迟钝,则爪虽着人而不能深入。由一丈而二丈三丈,应手而中则技可用矣。唯练习之亦非易易,至少须有三四年苦功始克有成也。
此飞爪在争斗时固可为暗器之用,而夜行时如遇高墙阻路或须越城而入,又可为爬墙之用。盖用爪抓住城墙,人即可缘索而上,安然而入也,故此物有两用之妙。凡江湖夜行人之百宝囊中多备此一物,以为越城之用。
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老子主张以道为本。在《老子》二十五章中有“人法地,地法天,天法道,道法于自然。”。道的本性是自然,而且还崇尚自然。自然中有真、善、美的精华,我们应该按事物的自然本性去撷取自然之精华,不要违背自然的规律做事。这也是道家哲学的精华之所在。下面由读文网小编给您介绍:道家思想影响下的太极拳。欢迎阅读!
在中国,道家文化源远流长并且道家与道教的深厚渊源是毋庸置疑的,所以在老子“道法自然”的思想影响下,太极拳练习者认识到修炼内功拳技不能违背自然规律去盲目练习,而应追求人与自然的和谐统一。所以做任何事都要遵从自然,不可强取强夺。凡是都要合乎大自然的变化规律,太极拳的联系也不外乎于此。
道家思想影响下的太极拳
太极拳的拳理源自于道教,而自古以来道教就与道家文化有莫大的关联,故而可说:太极拳拳理源自道教但又承负着到家的文化,是道家文化的又一表现形式。我们追溯太极拳的历史会发现太极拳产生并形成于明清道教日渐衰微时,这可能会有人说:会不会是一种可能?是一种巧合?可是只要我们仔细分析就不难以发现——并非偶然,而是事物发展的必然的一种结果;再从另外的方面看,这也是道教的强大生命力和影响力的表现形式。太极拳就是在这种情形下成为道教表现自己的新出口。从而越来越多的道士们开始通过对太极拳练习来悟道。通过对太极拳演练,在追求“太极”武学最高境界的过程中,逐渐深化了对道教文化的认识。我想这也是一种比较合理的解释。
老子有“道生一,一生二,二生三,三生万物”的说法,而其中的“二”便是阴阳,阴阳化合而生万物。陈鑫在谈及太极拳时说:“拳名为太极,实无极自然之运行,阴阳自然之而合也,一丝不假强为,强为者皆非太极自然之理,不可名为太极拳”。又说:“顺其性之自然,行其事之当然,合乎人心之同然,而究乎天理之所以然,一开一合,绝无勉然,一动一静,恰合天然,此即吾道之粹然。”“强为”的不是自然,“勉然”的也不是自然,一开一合,一动一静,合乎自然,才是太极自然之理。太极拳名为太极,就是以拳来体现人与自然的合一。正所谓“拳为小道,而太极大道存焉”。练拳的过程也是人与自然求和谐统一的过程。中国古代的哲人也把天地未分的原始统一体称为太极,太极也就是宇宙的本根,天地万物的根源,也即是道。
太极拳区别与其他武术流派的重要特征之一中就包含了从大自然中去吸取精华。太极拳的每一步都与模仿生物、非生物的结构、形态、性情、能力有着不可抹灭的密切关联。太极拳在动作命名上,也采用白鹤亮翅、野马分鬃、金鸡独立、白蛇吐信等,行拳用劲上更是强调强调中正、放松、安适、慢柔、轻匀、不僵不拘、不偏不倚等,从这些也可以显现出太极拳对大自然的模仿。
太极中的阴阳鱼图,揭示了宇宙中的大千世界。从宏观天体到微观粒子,无不是一分为二又合二而一的,并且都处于一种不断变化运动之中。曾有人这样理解太极图:在太极图中,白眼阴鱼与黑眼阳鱼的鱼头鱼尾相互环抱、相互制约,共处于一个有机整体“太极”中。关于太极图中间的S型曲线,认为是宇宙中万物进行太极运动留下的永恒轨迹,这样的解说无疑恰如其分而形象地表示宇宙万物阴阳互生互化的普遍规律。
“阴阳”是老子哲学的重要理论基础之一,这是大家默认恭维的。《老子·四十二章》中就说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”其中的“二”便是阴阳这两个相互对立的气体,天地万物就是通过它们化合而成的,最终生万物。老子根据阴阳提出许多相互对立又相互依存的范畴,如有无、动静、虚实等,并认为这些矛盾对立统一的,又可相互转化。重要的不是两者之间的对立,而是强调矛盾之间的统一和协调。所以才有“万物负阴而抱阳,冲气以为和”以及“阴不离阳,阳不离阴,阴阳互济。”
太极拳的动作意识要求虚实分明,而虚实正是阴阳观的具体体现。太极拳中的虚实从意念上说,如果意念集中于右手,则右手为实,左手为虚。再从动作来说,攻防实质的动作为实,迷惑对方的假动作为虚;从动作局部来说,支撑腿为实,辅助支撑腿为虚。在太极拳经典著作中,更是将虚归为阴,实归为阳,认为动则生阳,静则生阴。太极拳阴阳变化正是为了追求身心的和谐统一,人与自然的统一,最终达到天人合一的目的。这也就是追求“道”的境界。
一脉相承,就会出现如何联系太极拳的问题。老子认为,人的心灵原本是虚明宁静的,但被世俗利欲所蒙蔽,背离了人性的自然,所以才会给精神带来痛苦。要求得精神的自由,就需要“虚其心,弱其志”,清心寡欢,返朴归真。就是保持一种虚静平和的心理状态,排除杂念。而习练太极拳,首先也就是要排除情绪干扰,排除杂念,精神专一,意识专注,然后引导肢体动作,也就是“以一念代万念”。要表现出沉静凝神、无为忘我的端庄肃穆神态,古人。
武侠小说至尊金庸先生也说过,太极拳“致虚极,守静笃”的心理素质要求和所追求的超勉洒脱、守寂不争的精神境界,正是道家“依乎天理、顺其自然”的哲学思想在理论层次上对太极拳的渗透,其中“神聚气敛”在乎身肢放长情况下,使人精神提起而集中,气沉而内敛,这是一种自然产生的现象。
吴公澡《太极拳讲义》中有道:“练太极拳,练的主要不是拳脚功夫,而是头脑中、心灵中的功夫。如果说以智胜力,恐怕还是说得没了,最高境界的太极拳,甚至不求发展头脑中的‘智’,而是修养一种冲淡平和的人生境界,不是以柔克刚,而是根本不求克。”所以说当脑中时时存着一个对手的念头的时候,恐怕是练不到太极拳的上乘境界的。没有平和安静的心态练好太极拳是困难的,这也可以说是太极文化的特性。当然,道家思想对太极拳的影响并不是仅此而已,还有太极拳“虚领顶劲”意思是顶劲中呼吸自然,心中意念领起即行到头顶上,中气自然畅通。不依靠外界的力量,动于本身,这是道家“无为不争,自生自灭”的思想体现。
看了“道家思想影响下的太极拳”文章
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我国素有礼仪之邦的美名,自古以来就崇尚礼仪和道德。中国武术博大精深,享誉中外,其最为人称道的不仅仅是其高超的招式和技术,而在于其体现礼仪和道德的武德精神:武德高尚、武风正派、武礼谦和、武技精湛。随着我国社会主义现代化建设飞速发展,物质文明得到了巨大提高,而精神文明建设成了当前建设的重要课题,武德教育是社会主义精神文明建设的一个重要内容。我们正处于十二五规划的开端时期,而加强与改进大学生思想政治教育是当前重要任务之一,作为高校,应该重视其作用,并将其纳入教学任务,大力发扬武德精神,把武德精神贯穿于大学思想政治教育工作中。下面是读文网小编为专门您整理好的:多元文化视野下的武德精神与高校思想政治教育。
你今天高调逞好汉、耍英雄,或是凭着自己的一身力气扬言要为朋友干倒谁谁谁,这都不是武德。真正的武德,首先是一种礼仪、做人的一种君子标准。将这种礼仪、做人的标准在武术中表现出来,才是武德。当前,高校应把握方向,顺应时代机遇“去其糟粕,取其精华”,将传承、发扬中国传统武德精神,同发扬民族灿烂文化联系起来,培养大学生“海纳百川”的宽广胸怀,塑造强烈的民族自豪感和维护民族尊严使命,继承传统武德理念。
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巴西武术有将近四百年的时间,巴西武术被秘密的教导着、练习着。直到1930年这种非洲传统艺术才能合法的教授及练习。 下面由读文网小编给您介绍:巴西武术。欢迎阅读!
二战后,全球用"竞技体育"方式,来消除二战余下的戾气。新中国为顺应国际形势,以全国之力全民发展竞技体育,导致中国武术被卷入体育范畴,以比赛、竞技等形式进行"发展",至今。但是,以奥林匹克精神所推动的竞技体育,其使用的规则,与中国传统武术"止戈为武"的核心思想迥然不同,两者之间难以拟合、厘定,导致当今中国武术形成出以表演为主、以竞技为主和以民间传统功夫为主的不同概念武术并存、的局面。
竞技,是以体育为基础,以展示体育成果为目标的社会活动形式。体育,来自于日文中的"体育"一词,出自于19世纪70年代,在中国最早见于20世纪初的清末,由在湖北开办幼稚园、对幼儿进行全面"保全身体之健旺"的教育方针而来。竞技体育是在西方现代解剖学主导的框架下解释的运动形式,它不能涵盖中国传统武术所包涵对修习者除身体外,在精、气、神等综合方面的提升。中国传统武术并无单一的体育形式,中国也没有传统体育(在2009年7月9日日,由国家体育总局以体育概念为基础创立的"传统体育"新概念,没法提供任何传统文化引证、及支持。);在2015年3月19日,国家体育总局武术运动管理中心陈国荣副主任,在对中国武术的历史和社会地位等问题、进行了全面阐述后,重新将武术与体育的关系复原定义:中国武术不仅涵盖了西方体育的多种运动形式,而且,还拥有独特的东方传统运动形式、深邃的思想和厚重的文化。从这个角度来说,中国武术不是隶属于体育,而是体育的上位概念。
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滑拳是查拳系列"弹、查、滑、炮、洪"中的一种,滑拳是以传授者滑宗岐的姓氏命名的拳术,又叫"架子拳"。下面是读文网小编为专门您整理好的:滑拳的主要内容介绍。
头路顺步如担扁,二路十字似拉钻,
三路劈盍夜行犁,四路撑扎左右盘,
五路挑打钻封闭,六路仆搂是单坎,
七路双砍紧掩肘,八路二郎担山势,
九路捧锁鸳鸯腿,十路箭弹势归原,
世人莫看势法单,多踢多练妙无边,
能测其中奥妙义,打开难关献绝技。
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祁家通背拳自祁信创始以来,已有近二百年的历史,在京、津、河北、辽宁等地区流传为最广。下面是读文网小编为专门您整理好的:祁家通背拳的主要内容。
(1)吊袋、(2)云手、(3)引手、(4)圈手、(5)斩手、(6)掸手、(7)穿手、(8)拍掌、(9)挑掌、(10)捋带、(11)搂带、(12)捋手、(13)掩手、(14)摔掌、(15)戳掌、(16)砍掌、(17)撩掌、(18)撞掌、(19)穿掌、(20)拓掌、(21)横冲二掌、(22)插掌、(23)开心掌、(24)迎面掌、(25)列门掌、(26)转环掌、(27)七星掌、(28)劈山炮、(29)冲天炮、(30)捋手炮(31)穿心炮、(32)中心炮、(33)三环炮、(34)四平炮、(35)五花炮、(36)七星炮(37)卧牛炮、(38)迎面炮、(39)雷击炮、(40)裹边炮、(41)裹平炮、(42)裹横炮、(43)劈山、(44)挑山、(45)搅山、(46)推山、(47)横揣、(48)横拦、(49)中拳、(50)贯耳、(51)爽袖、(52)缠劈、(53)擒捉、(54)大扇、(55)抹眉横、(56)缠腰横、(57)撩衣式、(58)打虎式、(59)拦马式、(60)拴马式、(61)直圈手、(62)撩阴腿、(63)登峰请示、(64)老鹰护素、(65)摇身膀欹、(66)跨虎蹬山、(67)推窗望月、(68)当场递手、(69)猛虎杠爪、(70)搂刨虎蹄、(71)斜拦出鞘、(72)胸前卦印、(73)白猿献果、(74)狸猫扑鼠、(75)狸猫上树、(76)金鸡抖翎、(77)金鸡食豆、(78)孤雁出群、(79)飞虎拦路、(80)白蛇吐信、(81)仙人指路、(82)退步把门、(83)二龙取水、(84)三捧七进、(85)似封似闭、(86)五鬼探头、(87)十字飞球、(88)十里反撞、(89)金龙合口、(90)金龙缠柱、(91)大鹏展翅、(92)猿猴入洞、(93)猿猴扒技、(94)红脸照镜、(95)白虎洗脸、(96)美女抱瓶、(97)白鹤亮翅、(98)狮子抖铃、(99)顺水推舟、(100)叶底藏花、(101)搂打腾封、(102)劈砸攉挑、(103)滚手靠身、(104)通臂轻招、(105)魁星点头、(106)猛虎爬山、(107)抽换牌影、(108)闭门铁肩
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中国武术是中国传统文化的重要一环,是我国民族体育的主要内容之一,是几千年来我国人民用以锻炼身体和自卫的一种方法。下面是读文网小编专门为您整理好的:中国武术与道家的文化关系。
或许,是老子“道生一,一生二,二生三,三生万物”[②]的理论宣告,把“道”这个概念推向了中国思想领域的核心;也可能,是老子“道,可道,非常道” [③]的神秘玄妙,使道成为了某种高深的象征。
在中国古代的文化传统中,道是一个深奥而又平实的概念。宇宙创生之道,天道、人道、武道、剑道、茶道、官道、师道,等等,充分显示了道在古代文化中的份量。
“中国思想中最崇高的概念似乎是道。所谓行道、修道、得道,都是以道为最终的目标。思想与情感两方面的最基本的原动力似乎也是道。成仁赴义都是行道,凡非迫于势而又求心之所安而为之,或不得已而为之,或知其不可而为之的事,无论其直接的目的是仁是义,或是忠是孝,而间接的目标总是行道。┈不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道才是中国思想史中最崇高的概念,最基本的原动力。”[④]
好个“思想与情感两方面的最基本的原动力”,好个“不得不由,不得不依,不得不归”,虽然金先生对道的理解多了一些客体成分而有些不够准确,但是,却是道破了道这一概念在中国人思想中的真正意义。道,早已成为中国人心领神会、日用而不知的概念。
对中国古人来说,在不同流派的思想学说中,在各行各业,都有自己不尽相同的道。然而,道的含义,在中国古代文化中,是不尽相同的。
按照许慎《说文解字》的解释,道的本义,是指道路。后人由此而引伸出了其他的意义。无论如何,道,在中国古代思想史上,确实是一个使用率颇高的概念。
王中江先生在他的《道家形而上学》中,对老子之前的典籍中有关道字的含义进行了考察与归纳,认为大致有七种含义。这七种含义,分别为“道路”、“言说”、“理则或法则”、“方法”、“命令”、“正义或公正”、“通和达”。[⑤]
老子的思想,是中国古代形上思想的巨大突破;老子的道的概念,自然而然地被赋予了形而上的含义。当然,这并不是说《老子》一书中所出现的所有的道,都要从形而上的意义上来理解。
从中国古代思想发展的事实来看,老子思想的形上突破,使道的含义具有了形而上的意义。然而,在老子之前已经出现的道的词义,并没有因老子思想的出现而被全部抛弃。相反,倒是老子的形而上意义的道,把此前的诸多含义融到了一起,为中国古代思想的形上思考提供了一条新的思路。道的各种词义的融合,使此后的思想史上的道更为神秘。正是道的词义的丰富特色,使道这一概念客观地成为了中国传统思想文化的一种崇高的象征,而使各个领域、各种意义上的道得以相互的沟通。
千百年来,老子这个无法被道出的道,似乎永远充满着无尽的奥秘。对老子之道的形上意义,历来颇有争议。不少人对其进行了本体论、宇宙论等层面的思考,笔者也曾从方法论的角度[⑥]进行过阐释。然而,今天看来,从超验心的角度来理解似乎更为合适。
“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之曰大。”[⑦]宇宙与人类都可以是一个独立的主体。对宇宙而言,道是使宇宙得以完美地存在与变化的超验心,道即是本真的宇宙;对人类而言,道是使人类得以最佳方式生存的超验心,道即是本真的我。作为超越于经验主体的超验心,道即是包括人类在内的宇宙万物获得良好秩序的动力因[⑧],道即是包括人类在内的宇宙万物的本来面目。
作为超验心的道,必然可以融合规律、状态、形象、道路、命令等经验含义,因为这些内含都可以被视为从不同角度对道的不同看法。另外,从崇尚智慧的人的角度看,对于未能彰显出潜在智慧的普通人来说,这些由前辈先贤们阐述的代表着实然方式的表现、规律、状态、形象、道路等的道的内容,也就是普通人应然的法则、方法、依据、规范、命令等。从这个角度看,我们可以认为,道,已经包含了实然的表现、规律、状态、形象、道路等与应然的法则、方法、美、规范、命令等意义。对道的内容,我们无法理性地准确表达,却可以无尽地换角度描述。道是宇宙人生之本来面目,道是万物万事的本质规律,道是无所不知、无所不能的根本智慧,道是圣人之生活方式,道为普通人类提供了各种行为的依据。实然,是对天地万物和得道之圣人而言的;应然,是对未得道的普通人来说的。
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日月乾坤刀是流传于民间的一种稀有、奇特的兵器。下面是读文网小编为专门您整理好的:日月乾坤刀的简介。
前扎后刺,正反扎刀,左扫右砍,斩劈刀、盖劈刀、上劈下撩刀,里外绞刀,上下截刀,格挂刀,推挫架刀,滚动地躺刀,翻身劈砍刀,舞花独龙刀,旋子横扫刀,单步飞弹刀等。
这些技法结合身法、手法、步法、跳跃构成套路,此刀套路共分十路。
总之,刀贴身,步要稳,动作到位见精神。只要掌握了刀法的规律性,便可熟能生巧,得心应手。
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24式太极拳是许多人都非常喜爱的,并且有着非常悠久的历史,生活中适当的练习24式太极拳对我们的身体保健是非常有帮助的。下面是读文网小编为大家整理的关于:练习24式太极拳的主要特点。欢迎阅读!
在掌握太极拳身体姿势的动作要领后,要注意动作的虚实和身体的重心。因为在太极拳的套路中,动作之间的连接,以及位置方向的改变,都贯穿着步法的变换和重心的转移,同时,还要讲究身法和手法的运用。
不论由虚到实,还是由实到虚,既要分明,又要连贯衔接,做到势断意不断,一气呵成。所谓“迈步如猫行,运动如抽丝”,就是对太极拳脚步轻盈和动作均匀的描述。
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24式太极拳是许多人都非常喜爱的,并且有着非常悠久的历史,生活中适当的练习24式太极拳对我们的身体保健是非常有帮助的。同时24式太极拳也有很多的特点。下面是读文网小编为大家整理的24式太极拳的24式太极拳的主要特点。欢迎阅读!
在练习24式太极拳的过程中,要求用意念引导动作,要将我们的注意力全部都贯注到动作中去。
例如:做太极拳“起势”两臂徐徐前举的动作,从形象上看,与体操中两臂前平举的动作相似,但在太极拳的练法上,从开始做动作前就要有向前平举的意念。
做气沉丹田就要有把气沉到腹腔深处的意念。意不停,动作随之不停,犹如用一条线把各个动作贯穿起来一样。古人在练拳过程中所总结的“神为主帅,意动身随”,就是强调用意念引导动作。
太极拳是一种全身性的运动。有人说,打太极拳时全身“一动无有不动”、“由脚而腿而腰总须完成一气”,这些都是形容练太极拳时“上下相随,周身协调”的意思。
初学者虽然在理论上也知道要以腰为轴,由躯干带动四肢来进行活动,但往往感到力不从心。在这种情况下,可先练习单式动作,同时练习步法,然后再进行套路练习。
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泳池潜水成为人们练习潜水的一大方式,也是人们进行潜水休闲的一种途径。以下是读文网小编为大家整理的泳池潜水的主要方法,希望你们喜欢。
1、备齐物品。下车时请带好泳装、毛巾、洗澡用品、拖鞋等。
2、听讲解。花3-5分钟时间听专业讲解员介绍潜水活动。现场有关于潜水的图片介绍,还有潜水教练的照片。
3、报名。填写报名表、交款、领取潜水门票。
4、换泳装。持门票到更衣室换泳装。从你领到潜水门票开始,就有工作人员为你安排,告诉你下一步要做什么。
5、寄存衣服。参加潜水的游客可免费寄存衣服。拖鞋这时也要寄存。要光着脚去换潜水服。注意:贵重物品请自行保存。
6、换潜水服。潜水服是特别设计的。可以防止身体热量的过快散失,因而在海底有保温的作用,即使在冬天,在水里也不会觉得冷。
7、岸上培训。这一环节是最重要的,你一定要听清楚、弄明白。如果不明白,赶紧请示培训员,直到你都搞清楚为止。换上潜水服在岸上培训会比较热,这时上半身潜水服的拉练可拉开,透透风。
8、下水。记住:一定不要紧张。记住岸上的培训员告诉你的那些要领。教练带你下潜,如果第一次下水觉得不适应,可以浮上来,调整一下呼吸,再次下水。在水下要听从潜水教练的指导。
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轮滑虽不是人人都会的,但是您可以通过学习,实现您的轮滑梦。轮滑也是有很多的技巧的。今天读文网小编给大家分享一些轮滑技巧有哪些的相关知识,希望对大家有所帮助。
娱乐性
轮滑鞋有很强的娱乐性,从速度或技术上的都很是有趣,并且既可以个人单独练习也可以群体游戏。所以无论是平时休闲运动亦或朋友、同学之间举行的小型比赛,通过轮滑这项运动,可使人们从平时紧张、繁重的学习和工作中解脱出来,适当进行一些活动,从而达到身心放松的目的。
环保性
轮滑运动本身不会产生任何污染,倡导了健康的环保理念,是一项时尚的健康运动。
健身性
轮滑是一项全身性运动,它能促进心脑血管系统和呼吸系统机能的改善和代谢作用的加强,例如促进心脑血管系统和呼吸系统机能的改善和代谢,能增强臂、腿、腰、腹等各处肌肉的力量和身体各个关节的灵活性,特别是对人平衡能力的掌握上有很大的帮助和协调。同时,轮滑也是一项健康的有氧运动,一般来说轮滑的最大氧气消耗量(测量运动强度的基准)是跑步的90%,而保持有氧运动的最佳强度很有效果是保持23km/hr的速度滑轮滑时测量的心跳数是最大心跳数的74%,这属于典型的有氧运动可以达到强化心血管和燃烧脂肪的效果。所以,也有越来越多女孩子把轮滑作为一项改善体形,减肥塑身的运动。
工具性
除了上述的特性外,轮滑还具有很多体育项目所不具备的一个特性,就是它可以当做交通工具。一般情况下,在平整的路面上,轮滑都可以代步成为交通工具。当然抓地性会因路况的不同而有所不同,但基本上是没有问题的。在交通越来越拥挤的今天,轮滑已经为一种流行和时髦的交通工具。当然,还是要提醒大家,滑着轮滑穿梭于车来人往的大街上时,一定要注意交通安全。
安全性
作为一种非常受欢迎的运动,轮滑除了拥有极限运动所均有的娱乐性和刺激性外,非常重要的一个原因就是轮滑有着较强的安全性。美国麻省大学最近的研究报告中,提出了一项惊人的发现:直排轮鞋运动对关节所造成的冲击力较跑步对关节的冲击力低约50%。这主要是因为滑轮滑与跑步不一样轮滑踏步的时候引起轮子的转动,采用聚氨酯制成的轮子的弹性对关节冲击很小,因此老年人和小孩子也适合这项运动, 戴上头盔和护具,摔倒后受伤的危险性很小。
经济性
作为一项简单经济的运动,大家再玩轮滑的时候除了初学时需要贮备的轮滑鞋和护具外,几乎不用再花费其他费用,这些运动器材的使用寿命也很长,无需一直更换。而且轮滑不像游泳网球等运动一样,需要特定的运动场所,需要花费一笔价格不菲的会员费,办理会员卡进入专业场练习等。
方便性
就像第五条中提到的一样,轮滑不需要特定的运动场地,甚至专门有在公路上举办的轮滑公路赛等赛事,这些都展现出了轮滑这项运动的方便快捷性,同时,轮滑的另一大特点就是环保,既不消耗能源也不造成环境污染。所以玩轮滑基本没有什么顾虑,只要你想玩,就没有什么可犹豫的,找到一块平整的路面就可以享受轮滑带给你的乐趣了。
刺激性
虽然轮滑是相对危险系数较低的一项极限运动,但这其实仅限于业余休闲的玩家来讲的,例如极限轮滑仍是一项非常具有挑战与刺激的运动。极限轮滑主要分为街式极限轮滑和专业场地极限轮滑,而专业场地的比赛又可以分为道具赛和半管赛。这些比赛主要是做些危险动作,比如下梯,跳台,空中动作。评委根据动作的难度和完成情况来评分,在观众大饱眼福的同时也绝对能让你体会到轮滑无与伦比的刺激性。
观赏性
花样轮滑最初的出现是为了进行花样滑冰的训练,所以二者的观赏性也几近相当。轮滑的另一个项目--平地花式轮滑同样极具观赏性。从事平地花式轮滑时,运动员穿轮滑鞋灵活运用各种灵活多变的步法绕过放置在地上的障碍物,动作敏捷、灵巧,往往让观众惊叹不已,掌声不断。而速度轮滑则与跑步类似,更多注重的是速度,以至于在轮滑的三个单项中是观赏性相对较差的一项,但由于运动的高速度和高难度,使得速度轮滑看起来仍是非常精彩。
看了“"轮滑技巧有哪些"”
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