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自然水域野钓比起坑塘钓鱼而言有不少的乐趣,那么自然水域野钓技巧有哪些呢?今天读文网小编给大家分享一些自然水域野钓技巧,希望对大家有所帮助。
饵料要大、硬、粘!所谓用饵大、硬、粘不是一概而论,只是针对鱼情、水情相对而言。大水面垂钓最好以清香型的麸皮颗粒饵系列为主,过腥或过浓香的饵,反而易招来无数小杂鱼。对付大鱼重窝是关键,在色泽,形态、粘度和味道等方面也要做出正确的判断和选择;如为避开小杂鱼的干扰,可把饵料和的稍硬点、粘一些。
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大自然为我们呈现出许许多多的美好,也隐藏着很多我们不曾发现的美丽,想要更好地了解自然,还需要进行一场自然探险活动。那么自然探险攻略有哪些呢?今天读文网小编给大家分享一些自然探险攻略的相关知识,希望对大家有所帮助。
1.点燃的香烟可使许多咬住皮肉的虫子松口
2.毒蛇咬伤后先扎止血带,二十分钟松一次,向心脏移动,伤口切开十字深2mm,挤毒血,拔火罐、隔4层纱布吮吸(口内无伤、无牙龈出血)。
3.毒蛇咬伤引流排毒方法:被毒蛇咬伤后,应即将伤口挑破,以引流排毒,若手足部被咬伤引起肿胀时,上肢者穿到八邪穴,即四个手指指缝之间。下肢者穿刺八风穴,即四个足趾趾缝之间。以加速排毒,加速退肿。穿刺方法:用钝针头粗针平刺直入两公分。
4.雪地遇险不可用雪擦冻伤的肢体,也不可按摩。
5.沙漠遇险要挖沙坑,昼伏夜行,想办法积聚晨露。
自然探险充满了神奇与刺激,令众多人为之勇敢前行。不过,想要探寻自然界的奥秘,还需要拥有一个健康的体魄,这就需要探险者尽可能地保障自身的安全。因此,各类探险装备必不可少,一些注意事项也要记牢,这样才能很好地规避风险。
看了“"自然探险攻略"”
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武当拳功在其形成和发展中,远取诸生,近取诸物,像其形,取其意,学其长,利其用。这种对生物、非生物从动作、器械、名称、方法、特点等全方位的仿效,正是返朴归真的和谐现象,是武当武功对道家“天人合一”观念的运用。下面是读文网小编为大家整理的关于:拳法自然本体概述。欢迎阅读!
武当武功之奥妙,在于重视身心合修之练拳效果,这是“宇宙整体”观在拳术整体中的具体运用。
武当武功极重净化精神,认为先以心使身,再为身从心。练拳功首先要心灵净化,排除杂念,具有超脱世俗纷争的意境,这叫做收心,也叫入静。只有收心、入静,才能在练拳中精神贯注,意识集中,从形体活动中去贯勤肢体和改变气质、充实心府,达到端庄品格操行、增强体质的效果。
太极、形意、八封等诸种拳套更强调“内功外修”,认为人体是武功的载体,武功的强弱与武功载体的强弱是密切相关的。载体又分内外两方面,外部强壮固然重要,更重要的却是内部强壮——内壮。内功外修的实质,就是要达到内壮并从而达到整体强壮的目的。
武当各家各派对于气的理解,赋予的涵义及如何练气,虽不尽相同,但一致认为练气是达到身心合修的基本条件。拳家们认为,有气则生,无气则死,气盛则生命力强,气亏则生命力弱,要健身养性,必须修炼人的生命根源基础——气,以增强生命力,这是最根本的,这种从内到外,再又从外到内的往返,从而达到完善人体这个小宇宙,进而体认宇宙万物的本——元气的生命价值,促进精神、肢体、脏腑符合生命的自由运动。
拳术整体还表现在构建武当武功技术的各种要素和环节上,从动作看,均需丹田带动,由腰而胸、而背、肩、臂、手。武当武功形体运动中的伸缩、起伏、翻转、俯仰、回环的变换方法,可以说是以腰为轴的运动方法,腰是上下肢的总枢纽,身体依据技击特点变化时,固然要
以动作的技击要求来动形体,但不管千变万化到何种程度,总是以“大轴带劲”,以髋、胸、头、四肢为表现来完成的,这是武当拳功饱满流畅,自然协调,完整合一的基础。
武当武功既强调形体活动的程序性,亦重视韵律的合理性,韵律不同于武术动作的节奏,但又寓在其中,有区别又有联系。在武当武功动作中含在神里形间,神的韵昧,形的格律,既是无形的,又是有形的。韵实质为内在感情,形指身体运动的规律,“无韵则僵化”,“少律则无准则”。具体来讲,律是针对动作的起伏、幅度、范围、时间及相互关系而言的,如逢开必合、动中有势、拧中寓倾、转体留身、动中求静、身法迂回及塑形有线的规律等等都是律的体现,违背了这些规律就失去了拳术的整体性。
韵是实现律的内在感情,就是意念活动,是律的先导。没有对动作整体实质的深刻理解,要使念动的感觉准确无误是不可能的。例如刺剑、劈刀的动作,都应有触到实物的实感。“刺者伸,劈者够”;“伸”、“够”就是身体触到实物的要求,这种触物感就是意境。武当武功的动作均带有攻防含义,要使攻防含义在形体练习中体现,首先要在内在感情上下功夫,这也就是常说的要有二感:即理解技击性体会实感,理解力学律动体会节奏感。只有从韵律上下功夫,才能做到内景和外象的整齐划一。
总之,腰为轴心,韵律合理,进一步体现了武当武功的内外、上下、攻防、整体合一,“法自然”的特点。
看了“拳法自然本体概述”文章
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分娩是件重大的事情,究竟要选择顺产还是剖腹产,是很多孕妇犹豫的事情,孕妇不肯选择顺产的原因中,怕疼和怕折腾半天占到了绝大部分的比率。以下是读文网小编为大家整理的怎样运动有利于顺产,希望你们喜欢。
这个姿势可以帮助你打开骨盆,放松髋关节,为顺产做准备,同时还能改善姿势,缓解背部紧张。
(1)靠墙坐直,双脚脚掌相对盘腿而坐(如果屁股下垫着毛巾会更舒适);
(2)轻轻按压膝盖,但不要过度用力;
(3)保持姿势5秒,然后放松,重复数次。
需要注意的是,所以的运动都应该慢慢做,并根据自己的承受能力调整,千万不可强迫自己。
记得要慢慢开始,在自己的工作水平为每个运动。
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自然门武术不似其他类别的拳种有各种烦杂的套路整个自然门注重的不是拳而是功即自然拳自然功自然门产生套路的着眼点完全是为了练气讲究拳行自然圆转自如不呆不滞软脱灵活一气呵成。下面是读文网小编为专门您整理好的:自然门的初级气功介绍。
恢复起式吸气意送至上背部双手握拳往前下压身体前屈气由上背部运至下背部下背部感到紧张当拳到与膝盖平行时波浪式呼气意想气从下背部冲出。
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自然之呼吸是生理呼吸,与生俱来,无须学习。一辈子它都不停止。下面由读文网小编为您介绍:太极拳的自然呼吸。供您阅读!
它有自己的规律,时刻在做好供需平衡。它的速度、频率和深浅仅是为了保持体内气体的平衡。要是对它进行强制的干涉,那是短暂的、有限的,不可能维持太长的时间。自然生理之呼吸是生命的标志,它的有无是生命与死亡的分界线。人与动物皆一样。蛰伏中的蛇、蛙以及熊皆少不了呼吸。要检查一个人是死是活,首先是弄清“还有气吗”? 肺吸人了氧气,由心脏通过血液用氧气置换体内产生的二氧化碳。肺心的工作由不随意肌运作,肺脏还可以被人对它进行短暂的调制。而心脏则只能对它间接地短时间的调制。
太极拳的自然呼吸
它们按自己的规律行事。氧气通过血液进人身体的各个部位,五脏六腑当然有,就是毛发指甲内也少不了的。肺脏的收缩扩张,心脏的跳动,再加脑的潜意识的管理构成了人的生命之源,一刻也不可废弃。医家通过气色、脉象观察人的健康状况。气功家有“三调”之一的调息钾呼吸)来练得功能。武术界“内练一口气”之说尽为人知。说这个呼吸与太极拳运动密切相关就可想而知了。但是,若把它视为绝顶重要,太极拳经、论中所讲的呼吸及气非它莫属,那麻烦就大了。
比如说“吸气时虚领顶劲,呼气时气沉丹田。”那么,打太极拳时“虚领顶劲”和“气沉丹田”这两个要领就无法同时做到了!显然,自然生理之呼吸不是太极拳经、论中所说的“呼吸”,其呼吸之气也不是太极拳经、论中所说的“气”。 太极拳经、论中所讲的“呼中有吸,吸中有呼”,用自然生理之呼吸是无法操作的。 太极拳经、论中讲“能呼吸然后能灵活”,谁都能呼吸,但是怎么个灵活法呢?“呼了再呼,吸了再吸”,显然,若把它理解成就是自然生理之呼吸,不把人憋晕才怪呢!自然生理之呼吸的呼与吸是相反的,它是要停顿的,而太极拳是要求走圆的,有“抽丝”之感觉。那么怎么走呢?丝不是要断了吗? 打太极拳时,若要求自然生理之呼吸与动作配合也不好办。每个人的呼吸速度、频率、深浅也是不一样的。集体打太极拳怎么能步调一致呢?显然不行。还有经、论中讲“意气须换的灵”,更不能理解为自然生理呼吸之气。否则,意能代替生理之呼吸的气,我们不都成了什么仙,什么神了吗?实际上,在太极推手中也是不好操作的,不是有“敛气人骨”之说吗,人家攻来,你化,怎样敛法?越敛越被动,往往形成“引狼人室”。
说了这么多,其主要目的是说,不要把自然生理呼吸生搬硬套到太极拳运动中去。太极拳运动中有它自身的“拳势呼吸”功能,也就是“意念呼吸”。研究它,对打好太极拳是有好处的。
看了“太极拳的自然呼吸”文章
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自然是太极拳的本源。太极拳是人根据自然之理创造的,人是天地自然合气而化生的,所以说自然为太极拳的本源,为太极拳之根本所在。下面由读文网小编给您介绍一下关于:自然是太极拳的根本。
北宋初道教学者陈抟(希夷)所著《先天图》是理学的理论基础,对后世影响很大。陈鑫的《陈氏太极拳图说》与《先天图》就是一脉相承的关系。陈抟说:“无极而太极。”无极为自然本体之代名,太极为道之代名。道是自然而然形成的,道与自然的转换作用是先天形成的。陈抟又说:“太极动而生阳;动极而静,静而生阴;静极复动,一动一静,互为其根。分阴分阳,二仪立焉。”这就是一阴一阳谓之道。道为一,一生出来而成阴阳二仪。阴和阳是自然界中两类最为基本的性质。这两类性质互为其根,相生相成,至极而变,变极又复。陈抟对自然界的变化所持的观点是:“阳变阴合,而生水火木金土,五气顺布,四时行焉。五行一阴阳也,阴阳一太极也,太极本无极也。五行之生也,各一其性。无极之真,二五之精,妙合而凝。乾道成男,坤道成女。二气交感,化生万物。万物生生而变化无穷焉。”阴阳二气交感,五行相生便衍化出无穷万物。《黄帝内经•素问》言:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。”自然界中两种最基本的气体物质就是阴和阳,这两个方面合为一个整体。
阴阳生物,必先有天地与五行。朱熹说:“天地初间只是阴阳之气。这一个气运行,磨来磨去,磨得急了,便拶许多渣津;里面无处出,便结成个地在中央,气之清者便为天。”阴阳二气相关,似水与火相碰,会引发声响动力,会产生新的气体物质。
古人认为,自然就是气,气便是道、便是自然。先哲们说:“通天下一气耳。”“凡虚空皆气也,聚则显,显则人谓之有;散则隐,隐则人谓之无。”而现代科学对自然现象的解释,认为无非是“细胞”“原子”的分化组合,这也许是对古人所谓“气”的性质另一种解释和发现吧!
按自然就是气的说法,自然无形之物质即为天,自然有形之气体即为地,天地之气派生之万物,都包含有天与地之物质。“阴中有阳、阳中有阴”这一微妙的规律被古代先哲发现,确认地上的微细物质,天上有之,而天上的微细气体,地上亦有之。阳光下能见空气中之细尘,可见天之有物质;地下物质经放大可见到,说明地之有微气。我们可以做一个科学试验,将一枚针的尖端部位用精密显微镜放大到几十倍再拍成照片,可以见到此刻精密坚挺之针端,居然会有如假山石般大小不同的很多气孔。根据这两种事实,可见天上有地面的微细物质,地面有天上的微细物质,亦即阴中有阳,阳中有阴,只是我们的肉眼视力有限不能精察而已,故不能明见宇宙中有无相生互化之实相。
人与太极拳法是自然衍化的产物,拳道是人与自然合运的硕果。人类通过“肇于自然”“造乎自然”的双运不断努力,建立起太极拳法艺术的完整形象。
自然运而有天与地,拳道运而有形质与神意。拳法的招式痕迹,如同自然之地的性质;拳法运动中的气息效果,如同自然之天的性质;拳法的形质与神意,实则是“太极拳法自然”的成果,全由取法自然而立天地二仪所得。拳论曰:“拳之妙道,神气为上,形质次之。兼之者方可绍于古人。”这是讲明阴阳合气方能成全拳道。拳论又言:“拳必有神、精、意、气、劲、五者阙一,不为成拳也。”此又以人道建立拳道。神、精、意、气、劲为人之五性,究其本源,实为自然五行之金木水火土。故,自然天地的性质,为太极拳法性质的根本依据和源头。历史上的陈长兴、杨禄禅等之所以成为一代拳圣,与闻乎道而齐于自然这一大因素密切相关。
自然之道为阴阳相生之道,动静互为因果之道。拳法之道法于自然而成相生之理。拳法之道千招万式,皆始于无极,皆始于一气贯之。一气贯之,就是从无极静功开始产生太极拳行功,然后又复回至太极。一气贯之,可以身法衍化出拳势运动转关相接之痕迹,欲左先右、欲右先左、欲上先下、欲下先上。即所谓拳势的生化须左右上下自然兼顾;而拳势之间的衔接,应上式皆覆下式,下式以承上式,使拳势递相映带,无使势背。即所谓拳势相生贯通而动静互为其根。陈长兴说:“夫太极拳者,千变万化,无往非动、势虽不侔,而劲归于一。夫所谓一者,自顶至足,内有脏腑筋骨,外有肌肤皮肉,四肢百骸相连而为一者也。破之而不开,撞之而不散,上欲动而下自随之,下欲动而上自领之,上下动而中部应之,中部动而上下和之。内外相连,前后相需,所谓一以贯之者,其斯之谓欤!”这是说拳法之道的理与法,总以自然之理与法为宗旨。陈鑫说:“太极两仪,天地阴阳;开辟动静,柔之与刚。屈伸往来,进退存亡;一开一合,有变有常。”此言说明拳法运动中产生的形与意之势来源于自然之运。自然之运来源于阴阳动静交替之动势。当今太极拳在世界上之所以这样热门、迷人、可爱,是因为太极拳功法中有一种“无极自发动功”的功法,此法是通过意识的能动作用,消除全身不必要的紧张状态和激动颓丧的情绪,来调节身心健康,获得精神愉悦。根据太极拳理,自然与人相对应,天地间有自然而然的自发运动,人类亦有自然而然的自发运动。人只要进入一种松静的状态,自发运动的现象就会出现,并由微动至小动,而至大动,然后逐步还原至微动,以至不动。这种自发运动之神奇,为常人所未曾经历体验。深于拳道实践的拳家都会有这样一种体会:最佳演练状态亦往往生发于自然放松、无所渴望的状态,在这种状态下常能轻而易举地发挥出平时难以达到的技艺水平,练出自己想像不到的妙劲来。从自然之理与太极拳理来看,这是一种先天的现象,是舍去后天的主观思想和习惯之蛮力陋习,而回归自然,引发先天功能的正常功效。
拳法中多虚实、左右、先后、刚柔、快慢、上下、内外、开合、顺逆、前后等变化对等的术语和方法,拳法的变化来源于自然之理而产生拳法的静功和动功法则规律,是自然生化的法则和效果。这些规律不仅可以从自然中得到证实,并且可以在无极自发动功中加以验证。有师曰:“拳有自然之形,法有自然规律;顺法之规律,则拳形成;尽法之规律,则拳法妙也。”拳法一道在尽人工之能事的同时,尤其要体悟自然之道理,顺应和运用自然的法则规律。要体验“无为无造、万物以自然运”的天工,就必须以自然之道、理、法、象、意、形、势等法则规律,来进一步验证拳法之道、理、法、象、意、形、势,法乎自然、同于造化,以执自然之牛耳,便有不欲造拳而造拳,不欲拳神而拳神的得道征候。
先哲说:“志于道,道法自然。”道与自然,为万有之本,天下所归。道以自然为法,人以自然为则,拳法亦以自然为本。与道背驰而行,与自然相背而动,便是失道。失道即是无德,失道则会私欲膨胀,失道会使人虚伪像涂满润滑油一样。古代圣贤以“天机”与“人欲”来区别人品的高下圣凡,拳品亦以“天然”与“功夫”来定拳家拳法的上下优劣。天机与人欲虽同出一心,然而有道与无道、有德与无德就是由此而区分的。
人生在世,因红尘浸染太久,往往为名缰利锁所缚,为世俗之复杂见闻知觉所困惑,某些学拳者因此在学拳问题上茫然不明就里,认为掌握了一点拳架和推手的技能,功夫就到上乘,拳法已臻大家,殊不知这是小人失于道、悖于自然,得“形”忘“意”,昧于成法的表现,使拳法至理隐而不显。拳法之道与自然之道如是两条不同方向之路,正是学拳者往往南辕北辙,不能到达上品拳法境界的主要根源。
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自然门是一个汉族武术流派,创始于民国初年。不似其他类别的拳种,有各种烦杂的套路,整个自然门注重的不是拳而是功,即自然拳;自然功,自然门产生套路的着眼点,完全是为了练气,讲究拳行自然,圆转自如,不呆不滞,软脱灵活一气呵成。下面是读文网小编为专门您整理好的:自然门的防守功法。
双足平直间距同肩宽双膝微屈双手上抬环抱于两肩前意如两手各抱一皮球即不可用力夹瘪也不可松开十指自然分开并弯屈双手距约一尺宽手略高于肩而双肘略低于肩。臂半圆腋半虚顶头立项肩松肘横含胸拔背腰脊正直臀部内敛身体有后靠而非靠之意保持平稳中正重心落于两足之间。双膝有前顶之急两足前掌有下踩之急周身关节应逢节必顶逢曲必夹腹部自然充实饱满口眼微闭神不外弛全身上下松沉自然。站好后意想自身向宇宙扩胀放大、再放大……放大至感到自身和宇宙一样大同时意想和内视全身上下毛孔张开并和宇宙的精灵之气溶合于一体如此静止不动每日修炼2次。初时每次练功10分钟随着功力的长进逐渐增加至每次2小时。收功意想全身毛孔关闭然后再意想自身缩小至和原身一样最后双掌擦热轻擦颜面36次即可。
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自然门是一个汉族武术流派,创始于民国初年。下面是读文网小编为专门您整理好的:自然门的技击手法和技击脚法。
可与以上4式功法同练也可独立作为提高功进行。凝气踢空即是用足向空中踢不分方向也不讲具体方法。只管神注于腿足出则力随力随必使气意到。
假设每踢出一脚似有万钧之力每踢必中敌之要害以进行各种攻防动作。
凝气踢空是搏击腿功的必修功是达到上乘功夫的必由之路。勤练不辍三年足腿的威力如刀如剑。
练功须知
一、要循序渐进不可急于求成运动量应以第二天不感疲劳为佳。
二、百日筑基期间勿过性生活。
三、操练时应由轻至重不可蛮干勤练3年功可成。
四、本功法对高皿压、关节炎、风湿等病症均有效好的治疗效果。
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拳打脚踢逍遥自在悟真谛,肘顶膝撞自然古怪创新奇。自然拳远取诸物,近取诸身,上应天象,下应地物,随心所欲,由令牌式、鸦雀步、鬼头三掌、捻步、翻捶和跑闪等几十个动作组成,按照三行九点的线路进行演练。三行即天、地、人三才,智、勇、德三全;九点乃指九宫八卦。全套功法演示起来圆转自如,灵通活泼不讲定式,脚步转换轻灵,姿态似霹雳舞蹈,动作有疾有徐,有刚有柔,柔似和风细雨,刚若海啸山崩。下面是读文网小编为专门您整理好的:霹雳自然拳的动作介绍。
霹雳自然拳的动作介绍
1.左脚向前一步脚尖外展,同时右拳变掌屈肘向前平推出,掌指朝左,掌心向前。右掌成勾手,直臂由上向下,向身左后撩出,目视前方。
2.左脚不动,右脚向前上一步,脚尖外展,同时右拳成勾手,臂由上向下,向身右后撩出,左勾手变掌屈肘,由左后向前、向上摆动至胸前,掌指朝右,掌心向上,目视前方。
3.如此左脚再向前一步,两手臂也同时摆动。
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红拳,主要流传在西北五省。据说是少林的分支,但据我考证不是,它与少林拳风格差异很大。红拳又称为软拳,行拳走势,多用意不用力。下面是读文网小编为专门您整理好的:红拳探秘。
接肘管膀,寻面问腹。捶到临身躲,拳打方寸间,接老不接嫩,打人如亲嘴。力圆功轻线为快,肘后一尺下功夫。宁在一思进,莫叫一思存;见手响,往进闯;一拳出二意,挂一击二两想顾。一快打百痴,胆正跤闪功夫深。出手如捏火,迈步如踩物,扁身侧让其力长,束身整体进中堂。打人若无胆,空有手和眼!狭路相逢勇者胜,打完才知用得中。
不拘一格是打法, 中规中矩是练法;行云流水是化法, 硬打硬进是霸法。侧身换膀是进法, 斩劈占中是退法;
肘上寻点是接法, 反手封膀是拦法;屈臂进拐是肘法, 贴身畏肩是靠法。
其实拳经中每一句打法要点,都有相应的几招做为解释,这就是老师做为内场来传授给入室弟子的东西,有了这些东西,拳法的应用才能和实战结合起来。现在就是这些东西失传的太多了,前辈在打斗中的智慧,不是我们现在见到的东西可以让我们想像出来的。那种神奇之处,无法言表!我这些发言,是因为我见到了一点点东西,所以才在这里做这些争论。而且从练法上,过去讲喂招,什么是喂招,就是老师出手喂你,告诉你实战打斗,对方的手到什么程度,你才能接,该怎么接。只有这样,才能将他们对时机和变化的那种临场经验传统给你。那种临场经验和拳法招式结合起来才能达到最好的效果。招式是最讲时机的东西,接的嫩,对方会有变化,接的老了,自己会受伤或被封住步眼。所以这个时机很重要,是招式能不能用上的关健。为什么大家说中国传统武术是花拳绣腿,就是没了这些东西。
所谓奇正相生,正就是功夫,没有功夫,就无堂正之阵,人无后盾,势不压人。奇是变化,无奇招之出,不乱人意,难奏其功。自来拳势通兵法,是一位朋友个人说明的东东,很有道理!其实武术各门各派,千万招式,所攻者不过是人体十几处要害,所形者不过是几十个动作之变化组合,手不过上挑下斩,内打锁口外打翻,一炮冲天捅栽捧圈九法之变;腿不过高中低之蹬弹鞭摆合;膝不过顶摆合扣;肘无外挑砸拧顶;靠不过内外之别;胯只有掀摆之变。所有拳式分解开来不过就是这些东西。形意为什么就不能接拳击,接跆拳呢?只是大家功夫没练到,并且搞不明白顾打合一的意思。打时顾来顾时打,不管理解功夫中那一招,都要想想这个防的同时怎么打,而不是防过再打?打的同时怎么防,而不是打了再防!同时从这两个方面理解拳法,才不致于离题太远。
武术打法中有:手顺的打手背的,力顺的打力背的。敌背我顺,我就有先机。何谓敌背,就是他手不方便出,力不方便发。何谓我顺,就是我手方便出,力方便发的情况!所以在两个人级别一样时,我们移步走位,就是找敌人的发力死角。更具体的说,以我之力顺,对敌力之别扭,是谓敌背我顺;以我正面对敌之侧,是谓我顺敌背;以我力沉对敌力之浮,是谓敌背我顺;以我之重心不失对敌之重心已失,是谓敌背我顺;更通俗地讲,就是我方便打,而对方不方便打的情况都是敌背我顺。在级别相差不大时,就是看谁能抓住这样的时机,或用动作引诱、逼迫对方不得不给我们这样的时机。敌我功力悉敌,打顺背,不找外也不找里,找顺背!对手弱,争胜;对手强,不争胜,守胜。
武术中临敌对阵有门户之说,手是看门户的,就是起两扇门的作用,双手中间,即门户之内,就是自己的中堂:即面胸腹肋。双手侧面,是自己的侧门,门内有自己的后脑、肋肾背。抢中门,就是俗话中的入堂,抢入对方中堂之内,将对方的手逼在自己的身体之外,使对方很难或不容易攻击自己,就是占中门。抢侧门就是游走中用步法进攻对方侧体一方,是力小对力大的方式。一个抢字,就说明力小者须快上快退,一旦失利,必须以最快速度跳出圈外,以保护自己。
临场打斗,除非是实力相差很大的对手,一般第一手都是轻快的试手,即留有变化的虚手,这就是形一。在双方试手之后,根据对方的应变,自己的试手也发生变化,化虚为实,真正的进攻或应变招式往往在第二手,就是实二。听我师傅讲,过去师爷辈的跑拳打手,行场过步,一般就是数一二三,要么双方都落空手,分开重来,要么就一人倒地,立见输赢。对敌若无胆,空有手和眼!关健是看在合适的时机,你敢不敢迎上去,而且迎上去入堂后,发力打人放人成没成为你的本能。跑拳打手的跑拳二字,指的是身法步法的合一。要求步灵身活,能踩脚窍、踏步眼、跑门子,造成敌背我顺之势;而打手就是手腿膝肘的打法应用。过去说跑拳打手,就是指二人打散手,现在这种训练方法基本没有人去搞了。
我们红拳里面有一句话:对练手软,单练手毒,日常练功本来就崇尚单练。功夫到了,打法就是一说。而且,一个人练武十年,怎么打人他不可能不想。拳带敌情练,是每个练外家的常说的一句话,许多时候,所差的不过是如何把招用上的窍道,这些窍道,才是武术中号称金不换的东西。红拳里面有一句话:“叫撑补为母,拳看can斩。”老师们这样说,但不知道字怎么写。这个can的意思,就是旋出旋入,用离心力打人的意思。形意拳讲究出手如锉,也有旋转着发出离心力的意思。红拳练习时,在很多程度上,打与防就是二合一的东西,出拳打二意,一意击,二意防,挂一击二。我老师当初的解释时:一拳出去,有旋劲弹出对方的胳膊,手就可以直奔对方的要害,这时防和打是二而一的东西。在打对方的要害时,又要做到挂一击二,打对方的脸时,又隐隐有意封住对方蓄力未出的那个膀子。这时打和防又是二而一的东西。我想,这种打法就和形意说的顾打合一异曲同工吧。各种拳法秘诀大多是相通的,打架无非是速度与变化与力量的结合。敌人来打我,无非就那么几个动作,人体也就那么多能打的地方,想想看,打人的招法又能有多少?千变万化的是临场应敌的反应与变化,不是招法和练法,所以想的再多不如一练!
大家一说到快,首先想到的是绝对速度。看你出拳多快,其实我的红拳老师们说快一般不用快字,会说谁出手qie(音切)得很,在陕西这个字的意思,除了快以外,还有直接和路线距离短的意思。武术的打法中为什么不仅仅是手法,还要练身法步法打法,就是要在运动中造势,抢顺位,走顺势,打背势。所以方法,也就是前人的经验很重要,这些经验就是前人们传下来的这些拳法和打法。“拳打三节不现形,现形何为能”这句话,这不是练拳中的话,是实战中的要表现的东西。现形与不现形就是你出拳有没有预兆、预兆有多大?这已经是高手间的要求了。如果腿的动作现形,肯定是现在身上;手的动作现形,大多是在肩上,和腿与手的快慢没有关系。现形和内家的截意总是在一起说的。对方有现形的动作,我们就要出手截其意。那句话怎么说来“
彼不动,我不动;彼微动,我先动”,这个微动就是现形了。比如进步前的那一个微顿的动作、出手前的返肩动作,等等。这些动作在练习中克服掉,才能做到少现形或不现形。拳谚中讲“拳打不防如破竹”,就是要不现形。我出手无预兆,对方无法判断、反应,我之攻击自然势如破竹。如果我们练不到不现形,就尽量在实战中要掩形,就是用一些方法来掩护自己的动作,最常见的就是假动作。
大家都感觉招式没用,那是没练到,练到了打人和练拳一样。以前我老师常说:练时当打架,打架当练拳,你就能打赢。我虽然达不到,不过可以理解,那些招式都是前辈们用过觉得好用的,我们与其怀疑前辈传下来的拳法,不如先怀疑自己下的功夫到不到。毕竟练武或者好武的人,都是想战胜比自己强的人,没有人肯为了打那些打不过自己的人而去练武,练武的目的是要战胜比自己强的人是不?那么你要战胜一个比自己强的人,不下功夫怎么行?而且人外有人,天外有天,很多时候决定你打赢打败的不仅是你自己,还有对手。我打CS时,有时杀人很厉害,感觉无敌,但那是因为胜务器里没高手,一旦有几个常见的名字出现,我的死亡率马上上升,这是因为来了高手了。你下功夫的多少,决定你能战胜的对手的多少,但永远不可能无敌,因为比武不仅仅是比功夫,也比天时地利人和,还有你的生理周期。
武术要求的是打赢对手,所以不要想太多!练的时候讲究很多,什么意呀劲呀是练时才讲究的,是为了将一种理想的格斗状态化为技击本能。真正实战时只凭本能去打,那怕放个屁能把对方臭死,那就放个屁好了。开玩笑了,其实意思也就是说,散打就是那几句话,一打胆,才可以做到捶到临身躲,才能让对手自动送到你的攻击范围内。二打闪,才可以做到化身为奇,才可以让对手引落空,三打功夫,才可以凭日常本能化的招式搁到对手身上。练时的用心,在散手中是想都不能想的,不然已经神不守舍,如何和人接手。接手就一句话:形一实二,见手响,往进闯,贴拳时进肘靠入堂,打得鬼神皆惊忙。
招越练越少时,就会出现所谓的得意招,也就是过去所说的绝招。就像红拳邢家门就有“练好撑手加云手,打得天下无敌手。”、红拳高家门“偎身靠子罗汉肘,打人凭的六合手。”这些东西。这些绝招都有一个特点,是防打相兼,上下相兼,左右相兼的。里面有接,也有拦。这个拦很重要,现在练传统的在这方面缺失的也很多,拦在一定程度上就相当于盾的作用。再说一种通俗的理解,就相当于拳击中收下巴,微低头的动作的作用。这个动作看似不起眼,但却有效地防止了上勾拳打下颌的招式。现在许多人根本不重视传统武术中的跑法,也就是格斗时的姿势和身法要求,在格斗中吃亏那肯定是难免的。在理解传统武术招式时,一定要有拦的意识。我老师说过,打架寻的是洞洞(对方的破绽),弥(补)的是缝缝(自己出手时会亮出来的可能被对方趁势攻击的地方),这就是拦的解释。
红拳里打法:撑、斩、刁、挂、缠、拦、沾、挎八法中,前四法为显,后四法为隐。但功夫的高底,在后四法中体现的更多一些。我说这些,懂传统打法的朋友估计可能好理解一些。
另外大家在打架中不能有效地忽视废手,也就是对方已经失去作用的手和招式,所以在有效的时机就不敢大胆出手,这也是现在传统武术中的一大缺失,这些都是老师的经验。其实我们看比赛时,老感觉,咦,他那个手明明往前一送就可以打倒对方,为什么不往前打?其实很多时候,这一手就是废手,看着好像能住前一送,可是当时的身步力势都制约着他不可能将那一手送出来。这些东西,就是全凭老师喂手才能掌握的东西,这些东西也得有相当的打斗经验才能观察出来。对传统,多揣摩,也可以多喂招,多打熟手,这样才能很好的理解。我们不要因为自己一时不能理解,就感觉这东西似乎用不上,放弃它!相信从宋以来,这些招式能代代相传,肯定是有作用的。没作用大家把这传下来干什么?这东西要没用,能骗一代人,骗二代人,难道能代代骗么?
武术本来就很简单,把他复杂化的人十有八九是骗子!武术不是在练复杂,而是在练习“单纯”二字!在打斗中意念越多,越打不好。看看自然界的动物,他们没有什么思想,单纯得几乎不会考虑什么,但动物的那些本能,都能淋漓尽致的发挥。还有在打CS时,打甩抢的人,基本都是长期打的老鸟,人一闪,鼠标轻轻一滑,抢口一动,把对方打暴头了,等把对方打暴头了,你再回想一下,刚才似乎根本没看清对方的头。但是如果刻意的去做,十有八九却打不动了,不过却把对方的头每次都看得清清楚楚。做为同一个人,前者打中就是长期反复练成的单纯,后者打不中就是因为:虽然已经有了打甩枪的功力,但由于刻意了,脑子不单纯了,反而打不中了!拳经中的话:狭路相逢勇者胜,用完才知打得中!也就是这个意思吧。至于说练和打的问题,永远是练一遍比不练好,练两遍比练一遍好,练三遍比练两遍好!练不到,打不中,不是打法的问题,是练的不到家。越是有用的招式,越简单。越复杂的用处越不大。
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自然门是一个汉族武术流派,创始于民国初年。不似其他类别的拳种,有各种烦杂的套路,整个自然门注重的不是拳而是功,即自然拳。下面是读文网小编为专门您整理好的自然门的简介。
动作要求“开”要展开“合”要合拢。肢体起立展开时吸气要把气吸足下腰合拢时呼气应把气呼尽。动作宜舒缓呼吸宜细长不宜急促不要紧张用力。开吸合呼起吸落呼呼吸要与动作同步进行。
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太极拳属中华民族传统文化,博大精深。下面是读文网小编专门为您整理好的:太极拳心法探秘以中碰中。
1、引进落空,合即出。手中气球旋转,对方来力在接触点上碰到侧,改变方向,失空。“来力不过腕”。这叫对来力“不要”。或者球向一个方向旋转,放掉部分来力。再向相反方向逆转,找到合适的点,借留下的部分来力反击,这叫“又要,又不要”。汪老师经常用此法。
2、渗内劲儿入对方体内。二人的劲儿抵触,我手中的球旋转,避实就虚,从顶点之侧,“找缝儿”,“叫开门”,把内劲儿渗入,沿来力劲路逆上,直奔劲源。
3、掌控击发对方的“中”。意气抵达对方劲源之后,手中气球通过接触点,在对方劲源上运作,分辨阴、阳、虚、实,确定重心、中心,发点、落点,上死点、下死点,击发中心之侧,为内劲儿找出路,等等。
4、掌控劲路、方向。发劲儿击发,靠手中球转动,变点、变劲儿,准确地击中对方的“中”。
5、发凌空劲儿。一只手拿住对方的“中”,另一只手把手中气球抛出“虚射”对方的“中”,这叫“气球拽(zhuāi)人”。
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和式太极拳是中国匙极举流派之一,它以易理、儒家、道有并结合中医学理论来指导、规范拳架,使理论与实践完美结合、体用一致,以自然柔活之体,美体内浩然之气,达到强身健体、修身养性、自卫防身的目的。因此,这一套既不失传统又独具痔色的“代理架”深受人们喜爱,广为流传。下面是读文网小编为专门您整理好的:和式太极拳的规矩与自然。
俗话说“无规矩不成方圆”,从字面上看,想要画一个标准圆,必须有规矩。进而延伸到一个国家,有了法律和道德来约束,这个社会可以正常自然运转。那么和式太极拳的规矩与自然是什么关系呢?前面讲到“规矩”是对身体各部位和运行轨迹的要求,“自然”是圆转无间、自然神行。如果把自然比作大海的话,那么规矩就是黄河水。因地势等因素,从巴颜喀拉山到东海,一条直线肯定是走不通的,因此它按照自己的规矩“顺地势、积水位、借天时”,九曲回环、有急有缓、迂回圆转,最终融入大海,因此可以说规矩是通往自然地道路,规矩就是自然的一部分。只有做到明规矩、守规矩,才能做到脱规矩,最终达到自然而合法度。
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太极拳是汉民族辩证的理论思维与武术、艺术、引导术、中医等的完美结合,它以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想,集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体,是高层次的人体文化。下面是读文网小编为专门您整理好的:太极拳其核心就是顺应自然。
趋于圆融一体的至高境界,而其对于武德修养的要求也使得习练者在增强体质的同时提高自身素养,提升人与自然、人与社会的融洽与和谐。同时,太极拳也不排斥对身体素质的训练,讲究刚柔并济,而非只柔无刚的表演、健身操。太极拳含蓄内敛、连绵不断、以柔克刚、急缓相间、行云流水的拳术风格使习练者的意、气、形、神逐渐
太极拳基本内容包括太极阴阳养生理论、太极拳拳术套路、太极拳器械套路、太极推手以及太极拳辅助训练法。其拳术套路有大架一路、二路、小架一路、二路。器械套路有单刀、双刀、单剑、双剑、单锏、双锏、枪、大杆和青龙偃(yan一声)月刀等。
太极拳这中华武术瑰宝已受到了世界各地人们的普遍推崇。20世纪80年代以来,各级政府及广大民众对太极拳这一古老文化体系的保护意识日益强化,各级政府相继制定保护措施,以太极文化为主的各个地方先后举办了11届国际性太极拳交流大会。传承人、民间传承组织也加大深入推广的力度。2006年5月,太极拳被中国政府公布为第一批国家级非物质文化遗产。
在太极拳逐渐成为连接不同种族、不同民族、不同语言、不同国家的文化纽 带,已经成为中国文化对外交流传播重要载体之际,为进一步传承和弘扬太极拳文化,武当山钟云龙,陈师行等道长相继开办武当武术传统训练班,21世纪开始,吸引诸多海外人士,来武当山学习武当武术,太极文化。又着手新建太极馆,对来武当山寻求太极文化的人士,提供一个完善的,核心的场所。
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