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巴西柔术特有的地面技术与极强的街战实用性是其重要的技术特征,它与我国的传统武术有着诸多相似之处。巴西柔术的全球化传播给传统武术发展提供了借鉴,重点突出技击特征与实用性是我国传统武术发展的新方向。下面是读文网小编为大家整理的关于:巴西柔术发展对传统武术的影响。欢迎阅读!
巴西柔术没有固步自封的陋习, 没有模式化的对练套路,练习它更需要创新思维,因为所有的技术和整个身体在对抗时就像一盘棋。它讲究力,但不过分强调爆发的蛮力,每次用力都有明确的发力点、支点,着力点,可控性很强以弱胜强。
巴西柔术起初是一种扭斗的武术,它的技术和策略都基于对地面打斗的深入研究。柔术练习者,擅长将对手拖向地面,然后在地面上,获得控制的姿势。一旦形成控制姿势,柔术练习者可以使用关节技、绞技或击打技术等多种攻击手段,将对手制服。巴西柔术的技术强调有效利用杠杆的原理,使用者可以用很小的力气,将沉重的对手撬起,并产生巨大的力量。杠杆的运用,可以让小个子、体重轻、柔弱的选手,保护自己不受个子大、体重大,身强力壮者的侵害。巴西柔术为武术界带来了革命,成为全世界武术界最受欢迎的武术之一。那些希望找到一种真正有效的自卫武术的人们,可以在巴西柔术巴西柔术中,找到最有效和简捷的答案。
巴西柔术拥有大量格斗技术,包括打、投、关节技及绞杀技。最原始意义上的柔术意为“柔的法则”,它适用于所有日本武术体系,“柔”即利用灵活性。柔术的特点在于充分利用杠杆,而非与对手抗力、比力。柔术练习者会选择使用技术,让对手屈服或耗尽其体力,最终将其制服。然而,在古时柔术被视为次要的格斗术。因为多数武士首先使用刀剑,并将刀剑术视为最重要的武术。因此,日本柔术形成多种打斗体系,各自体现一部分最原始的技术及策略。
巴西柔术的技术和策略都基于对地面打斗的深入研究。看着柔术练习者,以各自不同的招式将对手拖向地面,然后在地面上,获得控制的姿势。而后使用关节技、绞技或击打技术等多种攻击手段,将对手制服。在这样一个无规则的扭动过程中,肌体形成了点与面,力与美的均衡,而流淌之中的脉络却是深藏不露的柔。在1993年第一次终极格斗大赛上(UFC),霍易斯·格雷西获得冠军,巴西柔术开始引起世人的关注。终极格斗大赛,使不同门派的武术家,进行无限制规则的比赛。尽管霍易斯·格雷西体重最轻,他还是接着又赢得了三次终极格斗大赛的冠军,并且是在终极格斗大赛历史上惟一一位在一晚上连续赢得四场比赛的选手。
从这种独特的扭斗技术,被称作“格雷西柔术”或“巴西柔术”的那一天起,其事实上就有了刚柔相济的真实属性,来练习者中,绝大多数是人高马大的欧洲人。但是小个子、体重轻、柔弱的选手,却对此有着更多的优势。他们说这可以保护自己不受个子大、体重大,身强力大的家伙的侵害,多数擅长综合格斗技的爱好者,也来兼练柔术,足以证明这种巴西柔术以其刚柔相济的底蕴形成其在赛场内外的实用性、有效性。
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传统武术是中华民族的一项宝贵的文化遗产,它植根于中华大地,产生于历史长河。以下是读文网小编为大家整理的传统武术发展之现状,希望你们喜欢。
1、腾空飞脚
经助跑后,右脚上步起跳,左脚向前上直腿预摆后屈膝回收小腿,制动。右脚起跳后迅速向前上弹击,脚面绷直。起跳时双手头上击响,右脚弹击时左臂侧举成勾,右手掌拍击右脚面。可单脚下落,也可双脚同时下落。
腾空飞脚主要用于攻击对方头、面、胸等部位。练习时应注意起跳时右脚要制动,跳起来要高、飘,落地要轻、稳,击拍要响亮。
2、旋风脚
左脚向左侧上步,两臂上举,右脚在左脚前上步,同时左转180度,重心移至右脚。双臂从上向下向左向上轮摆,同时右脚蹬地,左腿屈膝上提向左后旋转180度。右脚蹬离地面后迅速向左里合腿,在面前用左后击拍右脚掌,继续转体90度,然后落地。
旋风脚,主要用腿脚借转体之劲从上向下抡击对方。练习时应注意①右脚上步踏跳时右移重心,双臂抡摆与起跳时同时用力。②右脚里合抽击要快速。③击拍要响亮。④初学者注意运动路线和方向的准确性。
3、健弹
右脚上步起跳,向上腾空时左腿迅速弹击,同时冲右掌,弹冲完毕后,屈收左腿和右掌,弹冲完毕后,屈收左腿和右拳,同时右脚迅速向前上弹击,左拳向前平冲,左脚向落地。
健弹主要用于正面进攻对方头、上身等处。练习时应注意:①起跳要高。②交换弹击冲拳要快速。③落地要轻、稳。
4、腾空双飞脚
双脚起跳,然后两腿迅速同时向前上方弹击,双手先上举,然后拍击脚背。腾空双飞脚主要用于攻击对方胸与头部位。
5、腾空侧踹
经助跑后,右脚上步起跳,左腿屈膝上提,右脚起跳后迅速屈膝上收,当身体达最高点时左脚向前侧踹击,落地后侧向站立,也可成侧跌落地。
腾空侧踹主要用于攻击对方胸以上部位。练习时应注意:①腾空要高远。②身体向右倾斜。③落地要轻、稳。④腾空时要提气。
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武术是强健体魄的手段,武术是磨炼意志力的手段,中国的礼仪观念早已渗透到武术这一国粹里面,而且在许多重要典籍中有所体现。以下是读文网小编为大家整理的中华武术的精神,希望你们喜欢。阅读!
个人自保
原始社会:强弱争斗,一方动戈,继而出现武。武,止戈为武,消停战事而来。
武术,消停战事的技术。中国武术、中国传统武术,通过武化流传,以"制止侵袭"为技术导向、引领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化方式。是人类物质文明的导向和保障。
安国强民武术课程
国家、社群:楚庄王曰:夫文止戈为武。又曰:夫武,禁暴戢兵保大定功,安民和财者也。--《左氏春秋·宣公十二年》。
楚庄王,楚穆王之子,春秋时期楚国国君,公元前613-公元前591年在位,春秋五霸之一。春秋末期,孔子曾到访楚国,称楚庄王的政治思想与儒家的"仁"的思想相符。在楚庄王之前,楚国一直被排除在华夏文化之外;自楚庄王始、使楚国强大,为华夏文化的传播、和民族精神的形成,发挥巨大作用,称霸中原,威名远扬。
关于武功
武功,在个人,是制止侵害,维护自身安全和权、益的功力;在国家,是戢兵保大而定功。
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中国武术具有哲理性,技击性、健身性、娱乐性等文化特征并与世界体育文化有着密切的联系,同时,它还具有丰富的文化内涵,对大众体育、哲学、美学、医学、语言、文化艺术等世界体育文化已产生了深远的影响,并已逐步形成独立的、庞大的文化体系--武术文化。下面是读文网小编为大家整理的关于:中国武术的发展。欢迎阅读!
套路演练、技术格斗这两种武术运动形式都是中华民族文化遗产,都应继承和发展。中国武术今后的发展,应采取套路运动与技击运动同时并举的方针,在积极发展套路形式的同时,加强技击格斗的研究,走国内普及、国际推广的道路。在武术散手、推手等对抗性项目中,许多武术格斗的技击方法还缺乏深入系统的研究,今后应在技术传统化、规则合理化,器材服装民族化等方面进一步完善,以能早日列入奥运会或世界运动会的竞赛项目。武术套路形式的今后发展,则应努力做到:动作套路规范化、理论科学化、训练系统化、竞赛制度化。
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太极拳是我国民族文化遗产,是我国武术宝库中的一颗明珠。它不仅是内含高深的哲理, 而且有莫测的技击作用。同时也是一种医疗保健的体育运动,深受群众喜爱,现已风行海内外,研究者日众。下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳的动作要领。欢迎阅读!
太极拳最主要的是稳静心性,周身放松,呼吸均匀,深长。其运动特点是举动灵活,运行缓和,圆活连贯,用意不用力。太极拳运动,动中有静意虽动犹静,静中藏动机,一静一动,互为其根。静、养脑力、长灵机、明智慧;动、养气血、通经络、强筋骨。 以静制动,内外兼修。一动无有不动,一静无有不静,此太极拳之道理也。太极拳是蓄神养气的功夫,太极拳是练意、练气、练神、练灵感、练虚无的拳,因此掌握领会太极拳练法要领,是练好太极拳,提高太极拳的技能的关键。现把太极拳练法要领,概括为16条。说明如下:
1、立身中正 练太极拳首先要立身中正,所谓中正,就是要身躯不可前俯后仰,要保持尾闾与脊椎成一直线,始终处于中正状态。即拳经上所谓“尾闾中正神贯顶,满身轻利头顶悬”。尾闾中正则能稳定下盘中心。下盘中心不稳,运用则易为人借力失势,受制于人。因此要做到立身中正,在内则必须精神内固,神不外驰,稳定心性,在外则必须顶头拔背, 松腰松跨。如此则自然能保持立身中正的姿态。
2、安舒松净 太极拳是练神、练意、练虚灵的拳,练拳时始终保持精神安然舒适,体态轻松自然。松要松得彻底,要松透,松得毫无拘滞之力,松得百无所有。从预备式开始到整套拳的终了,在全部演练过程中,思想上都要摒除杂念疌静如止水,精神集中,专心致一, 澄心静虑,即所谓一静无有不静。静可以保持大脑神经的清醒灵敏,培养人的智慧、聪明。 拳经中所谓“一羽不能加,蝇虫不能落,人不知我,我独知人” 的神明高深境界,正是稳静安舒的练拳中而得到灵敏感应。练太极拳还要求练时全身放松,但要松而不懈,并须贯以神气率领。放松要先松心,后松身,从头、颈、脊背、肩、腰、胯、手、肘、腕各部关节都须完全松开、松透,毫无拘滞之力,要大松大软。拳经所谓“一松百松,松若百折若无骨”。百骸舒泰,气血畅通,神清骨爽,久之,则内劲增长,最后将能生出极柔软化为极坚刚的松、沉、柔、弹之内力(内劲),达到太极拳的上乘境界。
3、虚灵顶劲 练太极拳要求虚灵顶劲,神贯于顶。所谓虚灵顶劲,即头容正直,头顶的百合穴要向上轻轻顶起,好象一根绳索将头提悬似的;又好象头上顶起一碗水,不使它洒下来,此全是神意领着。下颚微收,颈部放松,舌舔上颚,时时保持灵醒清妙的感觉,有头顶青天,下踏黄泉的气慨。但此全在意,不可用力向上顶劲。用力向上顶劲,必然拘滞僵硬, 失掉灵感。练拳时要时时保持了虚灵顶劲的感觉,自然精神能提得起。
4、气沉丹田(用腹式呼吸顺畅) 练太极拳强调虚灵项劲,气沉丹田。丹田在脐下三寸处。练拳时用意识引导呼吸,将气用意沉下丹田。练太极拳功夫有素的人,多是采用腹式呼吸。初学者切不可着意追求气沉丹田的效果,只要全身松开,安舒松静,先松其心,后松其身,心身俱松,气则自然下沉注入丹田,学者切记之。
5、松肩垂肘(沉肩坠肘) 松肩垂肘,又叫沉肩坠肘,松肩者肩部放松向下沉塌,又叫塌肩。两肩且忌耸起,耸起则意气上浮,妨碍内气的运行和气血的流畅。垂肘者即肘部有松垂下沉之意,故练太极拳时两肩决不可挺直。臂部微屈,保持弧形,肘部松垂,感觉两肩有一种内在的沉劲,绵软沉重,这种沉劲,外柔内刚,如绵裹铁,练好之后,入里透内,威力无穷。
6、含胸拔背 练习太极拳强调要含胸拔背。所谓含胸拔背,即是胸部向内含虚,舒松自然,使气能沉于丹田。胸部不可外挺,外挺则气易阻滞,妨碍呼吸的畅通,但亦不可故意内缩易成驼背,驼背则胸腔缩小,使模膈膜不能下降,妨碍呼吸和血液回流心脏,影响拳势动作和健康。含胸在太极拳技击中很重要,常运用于防守中含化对方出手之不可缺乏的手法。 拔背者,即背部舒展,并向上伸,常须顶头方能拔背。拳经云:“尾闾中正神贯顶,满身轻利头顶悬”,头顶悬则背部自拔,拳势则气魄雄壮。且拔背能气贴背而敛入骨,拔背于技击中则能力由背发,发人至远。
7、内外相合 练太极拳要求上下相随,内外相合,自所谓内者行气用意。所谓外者姿势动作的虚实变化,两者形神一体,不可分离。每一动作姿势都必须与内在的神气(意)紧密配(结)合,意欲收则动作屈,意欲放则动作伸展,并配以呼吸的鼓荡以开合,使呼吸顺着动作的开合而吐纳。如此则内外合一,内劲自生。
8、上下相随 练太极拳时要每一动作都上下相随,协调完整。即拳经上所谓 “一动无有不动,一静无有不静”。每一动作都要以腰为轴牵动全身,决不可局部自动,或只动手后脚动。运动时须根于脚,发于腿,主宰于腰而形于手指。由足而腿、而腰总须完整一气,腰脊领动,手足随之,上下连贯,浑然一体。
9、用意不用力 练太极拳时要轻松自然用意不用力,以养虚灵之势,神气之感应。因此,以意行拳注重意识在太极拳中至为重要。每一动作的运行,都须贯以意识的指导。拳经所谓“意气君来骨肉臣”,即是以意为主,不尚拙力。练太极拳全身松开松透,大松大软,毫不用力,四肢百骸柔若无骨,节节贯串,以意领率,意之所到,气即至焉。力由意生,出劲自然,不求拙劲,日久方能生出真正的内劲,极柔极刚,无坚不摧。
10、迈步如猫行 太极拳步法轻灵、稳健,要求提步松沉,落步平稳,要象猫行虎步一样,轻起轻落,不出声响。因此,步法的锻练非常重要。如一脚提起向前迈步时,要先以腿胯放松,脚跟轻轻触地, 然后踏实,松腰塌胯,重心逐渐前移迈出之腿,后脚松软,后脚慢慢提起,向前轻轻迈出,即所谓如临深渊,如履薄冰,上身保持中正,不可忽高忽低,没有大的起伏。如此练步日久,自会增长腿步松弹之劲, 使其迈步有如猫行之轻灵稳健。
11、运动如抽丝 练太极拳讲究拳味,因此整套太极拳演练起来要沉厚庄重,动作要求沉着而不僵滞,轻灵而不飘浮,运动起来有如抽丝那样细致,那样平稳、均匀。要做到这点,非全力放松,两臂沉坠,以意领劲,细细体察不可。运动如抽丝那样细腻,迈步如猫行一样轻灵。如此则自然拳意淳厚,韵味无穷。
12、相连不断 太极拳整套动作演练起来,连续不断,如行云流水,抽丝挂线,如长江大河滔滔不绝。以心行气,以气运身,劲断意不断,意断神可接,往复须有折叠,进退须有转换,周而复始,相连不断,自然气血周流,内气充盈。
13、呼吸任自然 练太极拳要求呼吸深长,细匀,纯任自然。不必故意去以呼吸配合动作。雅轩老师曾说: “太极拳呼吸之道,主要是气沉丹田,鼓荡丹田内息,以与连绵不断的动作相应。”因内息鼓荡不停,亦自然能抽动外面。呼吸之气往来不掇,且深长细匀,如胶似漆,但我们并不注意它,须让自然出入,出则势开而放,入则势合而收。且身势开放,收合到极点,或转换时,又往往与呼吸首尾相应。详言之,如身势由合而开,气即随之由吸转呼。当开到极点时,则为一呼之尾,亦可能是一呼之首。但有些姿势亦可能有开及气息吸入,合与气息呼出。有的还有一开之中可能不止一呼,须加一息(即一开势呼起吸止),或须加一呼(即一开势之中,两头呼中间吸,一合之中可能不止一吸,须加一呼或须再加一吸,总而言之,动作不断,呼吸亦不断,动与息应,息与动连,如是而已。若必固定某一动作配合吸,某一动作配合呼,则必机械呆板,恐非太极拳行气之道也。又说我不主张动作配合呼吸,而是主张自然呼吸,练拳自然了,呼吸会配上,注意反而配合不好,且往往练出病来。太极拳是气功,不错,但讲的是顺气、养气、自然之气,不是讲的努气、憋气、 滞气、不自然之气。如一碗水拨在地上,它自然会向低处流去,不要有主张地想水往那里流,那就成了不自然了。……,议论非常精辟,太极拳这种与动作自然配合的呼吸方法,是非常合乎生理要求的。这种自然呼吸,而达到气沉丹田的效果,能使太极拳的动作更加轻灵,沉稳,松柔自然。
14、心性沉着 练太极拳时不仅要体松心静,呼吸自然,更须心性沉着,不可心浮体躁。面部要挂拳意, 要有庄严端肃的气概。稳稳静静,沉沉着着地将一套太极拳形容出来,练后感觉神清气爽,满口津液,舒适泰然。假如杂念众生,则不能练出稳静的功夫来。
15、举动轻灵 练太极拳由练时用意不用力,神贯于顶,气沉丹田,上有虚灵之势,中有抽丝之运动,下有猫行之平稳,中心不倚,松柔圆活,自然举动轻灵,虚实分明。
16、运行和缓 太极拳以静御动,虽动犹静,以练神练意,练虚灵为主旨,速度以慢为好,慢则呼吸深长,气沉丹田,练时速度均匀,不快不慢,一手一势仔细推求,务求正确,学者本以上要领默识揣摩,细细领悟, 再加之真正太极拳老师言传身教,庶可得其太极拳真缔。
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作为传统武术爱好者,我们不得不承认这样的事实:传统的武馆,在大中城市都难觅踪影,仅有的几个也多是门可罗雀,惨淡经营;而跆拳道馆,在很多地方已是鳞次栉比,各个道馆门庭若市,学员爆满。面对现实,我们也应该用建设性的怀疑态度审视中国武术“唯我独尊”的观念,客观地分析跆拳道相比传统武术到底有哪些优势。 下面是读文网小编为大家整理的关于:中国武术和韩国跆拳道之发展对。欢迎阅读!
玩过武侠RPG的人一定会相信,练武的最大乐趣在于升级,这一级一级如爬楼梯般地艰难提升,验证着自己实力的提高,也是对自己辛苦练功的回报,升级,可以有说不出的喜悦和过瘾。 中国武术的段位在实战功夫上,段位的高低不具备可比性,这让人怎么将此作为评判标准,除了一些功利、荣誉的目的,很难让人产生为之追求的动力。而跆拳道则不同,从完全一无所知的10级,腰里系着代表“一张白纸”的色带,到黄带、绿带、蓝带、红带,最终达到“脱离恐惧和黑暗”的黑带,每一次进步似乎都实现了一层境界,由级至品,由品入段,学员每前进一步,前面又有一个更高的目标去追求,让学练的人有了明确的目标,每天都在为此努力,奋斗,跆拳道的训练,无论有多艰苦,却总是让人感到充实的,也让学员越练越上瘾,自觉地长期坚持。
同时,跆拳道有着丰富形式,有竞技场上的对抗,有组合套路的品势,有体现功力的击破,甚至还有丰富多彩的跆拳舞,和中国武术套路归套路、竞技归竞技不同,跆拳道要求一个人全面掌握其内涵,训练有腿法拳法,表演有各种风格的品势,同样,击破多块木板和大理石,对眼球的刺激也不亚于中国的硬气功表演,竞技台上的对抗能力也不输于别的项目,时尚的年轻人还可以通过跆拳舞,酷眩一把。
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少林武术,自北魏创始到隋未唐初因助唐灭郑而扬名于世,至宋、金、元逐渐成熟,广泛传播发展,极盛于明,衰于清,民国濒临失传,中华人民共和国成立后才又转于兴盛。下面是读文网小编为大家整理的关于:少林武术发展史。欢迎阅读!
少林武术始于北魏,因源出于嵩山少林寺而得名,至今已有1500多年的历史。拳以寺名、寺以拳显。少林武术,自北魏创始到隋未唐初因助唐灭郑而扬名于世,至宋、金、元逐渐成熟,广泛传播发展,极盛于明,衰于清,民国濒临失传,中华人民共和国成立后才又转于兴盛。上世纪五十年代后,由于国家高度重视少林武术资料的挖掘整理和少林武术的教学工作,培养了一大批少林武术新人。特别是八十年代后,代表少林武术文化的电影《少林寺》播出后,在国内外引起了强烈的反响,少林武术热迅猛兴起,造就了许多少林武术精英,武术名家,武术教育家。少林武术功夫剧《少林武魂》,在美国百老汇连续演出24场,轰动北美,获美国第54届“剧评人奖”提名和第63届“托尼最佳特别节目奖”提名。2008年奥运会在北京召开,少林弟子张帅可参加奥运会散打比赛以绝对优势获56公斤级冠军。
少林武术发展史
武术在古代西周时称拳勇,手博、角力等,春秋战国时期称技击、手战、武艺、角抵等,自汉以后称武艺、技击,包括骑射、击剑与徒手格斗在内的军事实用技术。关于武术的起源,包括少林武术在内,历来有许多神奇的传说但多为后人的附会。武术应产生于古代人类与大自然的搏斗(如狩猎)及部落间的战争。从广义上讲,凡运用拳脚或使用器械的格斗都多少与武术有关系,但由一般的打斗上升为武术,其文化内涵贵在于术。如两个人拳来脚往,互相扭作一团打斗,虽则是动武,但与武术无关系。术是什么?《说文解字》解释为:“术、色中道也。”有学者引申为“技艺”。武术是通往目的地的技艺或者说是方法、手段。简单的说:武术就是徒手或手执武器专门用于格斗搏杀的方法或技术。武术一词最早见于南朝梁武帝长子萧统所编的《文选》中,有句诗为“偃闭武术,阐扬文令”,意即停止武战,发扬文治,后来逐渐演化为搏斗格杀强身之术的专门用语,清末民初武术一词开始广泛使用。
少林武术作为中华民族文化中宝贵的文化遗产,是中华武术文化中的一个重要组成部分,它以内容广博,种类繁多,技法精湛,享誉中外,广泛流传。它以强身健体、袪病延年、活跃生活、防身除恶、抗暴杀敌、卫国保家为目的;以扑实无华、套路繁多、内外功夫兼修,刚柔相济而深受人们的喜爱;以具有技击性强、利于实战、攻防合一、内静外猛、刚健有力、起落进退,反侧往来收纵,均在一条线上运动为技术特点;以短小紧凑,滚出滚入,动作似曲蓄而有余、形神兼备等为技术风格;以及具有禅拳合一,禅武医相依的文化内涵而独树一帜。
一般认为,目前流传于社会上的许多拳中,如炮拳、红(洪)拳、花拳、查拳、梅花拳、功(弓)力拳、臂桂拳、通臂拳、燕青(秘踪)拳、螳螂拳、猴拳、长拳、七星拳、昭(朝)阳拳、关东拳、岳家拳、鹰爪拳、形意拳,以及八极、戳脚、拦手等都属于少林拳系列。从上世纪八十年代初,登封县体委刘振海拳师整理的《少林拳械录》看,目前仅少林地区流传的拳路与功法就有250余种,器械套路130余种;从九十年代后德虔(王长青)法师编著的《少林武术大全》和近期释永信方丈出版的《少林功夫》看,历代传习的各种套路拳术有708套,器械套路552套,各类功法156套,可见内容之广博。
少林武术的产生与发展,在历史的长河中经过了漫长的演变发展过程。由最初的健身防卫到格斗,由雏形的单式动作,经过合理的结接,先形成简单的套路,进而演变为复式多式;从寺僧禅静以吐纳引导术与套路招式的融合,到形成柔和无比的内功拳,进而发展到刚劲有力的外功拳;由单练发展到对练,由徒手发展到械技,是少林寺僧集我国武术之古技,在长期的演练中,在以满腔热情抗击敌人,卫国护寺的实际战斗中,搏采众长,广泛吸取,融合贯通民间拳师、军中将士技击术及道家气功、养生等功法,并经过集体编排、演练、充实、发展、创新、提高,才逐渐形成了现今少林武术的风格与特点,以及博大完善的少林武术文化体系。它是寺僧、民间武师、军中将士集体知慧的结晶。翻阅史籍少林寺历史上多次受到统治阶级的青睐和偿赐,少林武术在不断为政治服务,为统治者效力的同时,也为自身武术的发展提供了政治条件和物质基础。
少林寺自创寺之日起,传统习武已成寺风,出现了井拦踢键的恵光,“拳捷骁勇”的僧稠;唐初,唐太宗李世民勒石嘉奖助唐有功的武僧昙宗、志操、恵玚;宋元明时期的宗印、恵威、恵琳、边澄、月空、小山、周友(三奇)等武术大师名家。寺僧们在抗金、平倭、平叛、除贼驱寇等战争战事中屡立战功,以鲜血与生命换得了荣誉。朱明鼎革,满清立政,明之逸老多匿影少林,少林门徒反清复明出现了众多的忠烈爱国侠义之士。近代民国年间的恒林、妙兴、许世友、钱钧、刘百川、韩慕侠、王子平、陈子正、贞绪、德根,剿匪平叛、抗击日寇、惩恶除强,英雄辈出,不胜枚举。据老僧人德禅说,少林寺原有一本《征战薄》,详细记载了少林寺历代征战有功的武僧及战绩,存于大雄宝殿,寺僧每年集体听方丈宣读一次,举行拜礼,以示悼念前辈,激励寺僧。可惜,1928年石友山火烧少林寺,这本《征战薄》也与大雄宝殿一起化为灰烬。
少林武术作为一项搏斗格杀且有益于健身的运动,它不仅在中国广为流传,而且被世界许多国家的人民所喜爱,早在唐代宪宗时少林武术便传入越南、缅甸等国,元时日本僧人大智到嵩山少林学习拳法,归国后广传。之后东南亚的新家坡,泰国等都不断派人到少林寺学习武术。明代,少林武术名家陈元赟东渡日本传授少林武术深受日本人民的喜爱,现今日本人仍将陈视为日本武术之鼻祖。自二十世纪八十年代后至新千年以来,美国、苏联、德国、法国、加拿大、意大利等,世界上习练少林武术者多达80多个国家和地区人数在千万以上。同时国外许多武术团体到少林寺学武求源续宗认祖者甚众,据不完全统计在百万以上,少林武术在世界上的影响日益在扩大。
少林武术作为中国传统文化瑰宝,已在华夏民族传承了千百年之久。千百年来,积聚了多少人的努力和智慧方促进了少林武术文化及技术内涵的不断精进,才形成了今日博大精深的少林武术。由于传统的少林武术不仅重视技击又重视心性的修练,在国际上也倍受人民的关注和青睐,从文化的意义上讲,已远远超越了地域、国界和宗教,所以说研究少林武术发展过程,探索少林武术在其发展过程中所出现的文化现象,讨论发生的事件以及有影响的人物,总结少林武术发展的规律及要素是件很有意义的事。
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佛山市武术协会成立于1985年。佛山武术的发展历史是人们所期望的。下面是读文网小编为大家整理的佛山市武术协会。欢迎阅读!
表演艺术,在电影未出现之前,主要是以舞台戏剧形式呈现。中国戏剧的前身是中国戏曲,历史上最先使用"戏曲"这个名词的是宋刘埙(1240-1319)继而便到了元(1271年-1368年)人陶宗仪《南村辍耕录》、和明人魏良辅《南词引正》。值得注意的是,中国戏剧,是自元代开始、才在民间蓬勃发展起来的。
元代停止了历年的科举制度(包括文举与武举),元代的统治者汉文程度不高,看戏却很高兴,致使原来要考试的文人没了出路、便到流浪的那些杂技班、戏班子里面去编写剧本维持生计。这些人里面,有关汉卿、有写《西厢记》的王实甫、有写《赵氏孤儿》的纪君祥、还有马致远这么一大群人,加上负责元杂剧武术指导的武人,致使中国戏曲(由民间歌舞、说唱和滑稽戏三种不同艺术形式综合而成)迅速成为中国戏剧(由文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技等组成)。其结果是,从元代产生的戏剧,使中国的戏剧快速地赶上了古希腊悲剧、古印度梵剧,而补足了中国戏剧与世界戏剧比较上的失缺;尤其是元杂剧,广泛迅速在民间流传开来。
而其中,负责元杂剧武术指导的武人,是不会让元人学真正的中华武术的(是问哪个民族会将自己的御敌方略,去白白教会入侵自己的外敌呢?再傻蛋也不会!),于是,这些武指便搬来好一些京剧的戏班子、架子,并赋予其"武术"的名义、来招待元人,好看、好乐便是。这,就是现在很多人看到戏台上的"武术'花架子的来源。真修习中华武术的人本身明白,这些只用于表演的花架子,与"武"本身的关系不大,甚至其"舞术"里面有故意颠倒武的原旨所为。剧(剧),虍豕之斗也。在于好看,用于逗元人玩的,假借的。
因为戏曲、戏剧在民间中广泛传播,而真正的武术一直之属于皇室贵胄秘而不传之技,所以民间难得以窥真武(全貌);及至后来电影艺术对"中国武术"、"中国功夫"的广泛传扬,让套路、表演类的"武术"在一般人当中产生了先入为主的印象,导致现代人对中国武术的概念被表演化、套路化。
但在民间,一直有修习中国传统武术的群体,仍然秉持其不献演、不竞技的传统操守,内敛恭肃,在民间广泛传扬。
看了“佛山市武术协会”文章
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武术是一门博大精深的文化,其产生于数万年前的原始社会,经历了几次兴衰,不断完善,不断发展壮大。它是东方文化宝库的瑰宝,是炎黄子孙对人类文化的杰出贡献。中华武术其源也远,其流也长。下面是读文网小编为大家整理的关于:武术的起源与发展。欢迎阅读!
武术与中国哲学:中国古代哲学以《易经》的“阴阳八卦”、《老子》的“道”和孔子的“儒家学说”为核心,形成了自己独特的风格。它具有强烈的社会现实性、博大的系统性、鲜明的主体性。它既是对其它意识形态的归纳和总结,也对其它社会章识形态具有不可低估的影响。作为中国传统文化有机组成部分的武术,在其产生、发展和完善的历史进程中,不同程度地受到哲学思想中通变思想、文感相斥思想和发展变化思想的左右。历史上许多武术家都自觉不自觉地运用了古代的哲学思想来分析解释自己演练的拳法,并能融会贯通地创造出不同风格的拳种。明末出现的所谓“内家拳”,以及后来的太极拳、形意拳、八卦掌等拳种对拳理的解释,都与古代哲学思想密切相连,含有丰富的哲理性。中国武术作为人类自身完善的一种手段,它是与华夏种族精神完善的手段——哲学一道建筑起中国文化大厦的。作为精神最高产物的哲学,对于人类其任何肉体的和精神的完善手段都起着指导作用,并具有相当程度的影响。
武术与中国宗教:中国的宗教严格说来是一个复合体,是各种文化观念、伦理观念、社会观念的综合物。作为一种意识形态,宗教在武术的发展过程中同样发生过一定的作用。从历史的角度来看,武术与宗教有者不解之缘。我国最古老的拳种之一的少林派拳术就与佛门发生过密切的关系。“内家拳”的产生与发展,同道教的神仙方术理论及其在“养生术”方面的尝试有着很大的关系。而后来的“太极拳”、“八卦掌”等以柔为主的拳种,则是把拳术动作与道家的“导引”、“吐纳”相结合创造出来的。还有,在伦理理念上习武者所奉的“尊师重道.孝悌为先”、“十戒”、“五不传”等等则直接反映了儒教《三纲》、《五常》的思想。
武术与中医:武术与传统医学同属人体文化的范畴,它们有着共同的哲学方法论基础,并在同一文化领域内相互融合、渗透,又共同丰富、发展。传统医学是在唯物主义元气论的哲学基础上建立起来的,其根本特点与优点就是它的整体综合观与阴阳辨证观,并进而提出“精、气、神”为人体“三宝”的观点,认为三者一体,互相依存。武术则将传统医学的这些理论完整地吸收到自己的理论体系之中,逐渐形成了形神合一、内外兼修。内养性情、外练筋骨的养身思想和健身之道。另外,武术与传统医学的骨伤科也具有血肉相连的关系。不仅中医的理论指导着武术的养生与技击,如传统医学中的点穴、拿脉、解骨及救治偏差术等直接用于自卫与技击中,而且武术的某些功法也丰富了中医伤科的治疗技法,如中医伤科的“一指禅推拿”、“拍打疗法”等。武术与中医的结合,不仅创造了独特的中国养生、功夫按摩、武术伤科、伤科针灸、运动医药、练功疗法、救治偏差、特种功夫等八大技术成果以及一大批有关的学术著述,而且这种历史结合必然有力地促进二者在今后的共同发展,成为走向世界、造福人类的主题曲。
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中国武术具有哲理性,技击性、健身性、娱乐性等文化特征并与世界体育文化有着密切的联系,同时,它还具有丰富的文化内涵,对大众体育、哲学、美学、医学、语言、文化艺术等世界体育文化已产生了深远的影响,并已逐步形成独立的、庞大的文化体系--武术文化。事实证明,武术是最能适应人类发展趋势的,从而也容易成为世界人民热烈追求的未来体育文化。武术推向世界的先决条件已经具备,武术走向国际化已成为发展趋势。下面是读文网小编为大家整理的关于:中国武术的发展前景。欢迎阅读!
武术的文化特性是使它自古流传至今不衰的根本原因。而任何一种文化的继承和发展。都离不开教育。要想使中国武太真正走向世界,就非把武术纳入完善的正规教育体系不可。我国虽已从60年代开始,就把武术列入中、小学体育教学大纲,但实践并不成功,武术教育很开健全,甚至落空。究其原因,主要是武术在学校体育的地位很低,武术师资严重不足。为了扭转这种落后状态,首先要确立武术的应的地位,把武术作为受教育者德、智、体全面发展的重要组成部分。其次要树立武术教育的长远目标:第一步是使武术成为国家的体育文化体系,逐步把武术纳入完善的正规教育体系,成为大、中、小学和军事训练必不可少的体育内容,使每个学生和每个战士都懂得武术基本知识和基本技能。第二步是逐步使武术成为国际的体育文体系,大力推广武术,使它成为中华民族走向世界、向奥运会贡献的第一个体育项目。还有,要采取各种有效措施来加强武术教育。例如采用多种形式办学来大力培训武术师资,适当增加武术教学时数和改革武术教学内容,创办高等武术院系,加强学校武术研究等等。
中国武术的发展前景
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武术是一种运动,更是一种文化。这是武术区别于其它运动项目的最大特征。中国武术的发展史是悠久的。以下是读文网小编为大家整理的武术的发展简史,希望你们喜欢。
改革开放以来,随着政治与经济体制改革的不断深入,中国古老的武术运动也焕发了勃勃生机。在“挖掘整理、继承发展、普及提高”的方针指导下,十几年来取得了巨大的成就 。从北京第十一届亚运会,成了亚洲奥林匹克大家庭的一员,到已经成功举办了四届武术锦 标赛;从国际武术联合会的成立,到最近刚刚被国际奥委会承认为国际单项组织。武术以崭 新的面貌出现在国际体坛,从而实现了几代武林志士振兴中华武术的梦想和武术源于中国, 属于世界的承诺,可以说中国武术已进入了全面推广发展的阶段。
中国武术是中华民族传统文化的重要遗产之一。经过几千年的发展,流派众多,形式多样,受众群体日增,浩浩荡荡,蔚为壮观。随着近代体育思潮对中国的影响,中国武术向近代竞技体育项目的转变,也有了百年历程。如今,武术不仅是我国开展的99个项目之一,还是全运会,亚运会等国内、国际综合赛事的比赛项目,甚至进入奥运也已经到了关键阶段、只有一步之遥了。
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中华武术博大精深,源远流长。它与中国古典哲学、医学、兵学、美学、教育等相互联系,彼此渗透。作为非物质文化遗产,它承载和延续了整个中华民族的文化生命。下面是读文网小编为大家整理的关于:传统武术流派的形成与发展。欢迎阅读!
相传自然门有据可考的最早传人,便是四川一个名叫“徐矮子”的人,但是他的名字,却没有一个人知晓。在此之前,中原地区的武术一共有三百六十多个拳种,却是未闻有自然门者。据查"徐矮子"自幼年起即习练各种软硬功夫,翻筋斗、走软索等无所不习,内外家、南北派无所不通。成年后遇奇人传授,并开始闯荡江湖,遍访名师高士,技艺始得大成。后来他综其所学,对各种门派的武术进行潜心研究,另辟蹊径,独立始创独特武术拳法,并自命名为自然门。
虽然这个门派所创立的时间不长,但是由于第二代传人杜心五的事迹,则令自然门名贯大江南北。而到了第三代传人万籁声,则更是武术界的泰斗人物。至于具体事例,则暂不多述。
自然门武术在技术上讲究:“手眼身法步,肩肘腕胯膝,顶项胸腰背”,全面施以利用,动哪有哪,无中生有,任意所为。既有长腿出击,又寓短手自保,无一处不可击打,无一处不可防守,正是“浑身都是机关枪”之谓。而在平时练习时只操功夫,不问打法,任其水到渠成,自悟自明,不失自然本质。
自然门精义,简而言之即是“寓警意于打”,所以从最初的基本功开始,老师无刻不与学生对击演手,随着功夫的长进,这种形势就越激烈越实在,长此以往,无论临敌经验与击打意识均可达到一个相当的高度。
整个自然门不妨用“气功”二字概况,它不论从基本功或是自然拳套路,各种手法腿法,以至最后之归根,无不讲究练气,而练气的要诀则为“以意导气、以气为归、意到气到、意止手上”。在练自然门功夫时,应严守“不固执以求气,不着意以用力”的法则,一任自然。自外功入气功后,两年半歇火性,在此期中,觉胸际气闭,时上时下,久之渐下,但一大练,即又浮起;目光渐清,而睡时或醒后,时有虚惊,此乃气元归根未固之故。继则神志安定,自横膈膜以上,五脏均感清凉,极为愉快,似觉别有天地,而眼帘亦陡然卷起,有如猛虎,目现琥珀光,可以不瞬,此后只一动手,目即圆起,炯炯有神,是后始算气功入门。再则渐臻佳境,渐练身体渐轻,但轻而有根,软而有硬,随意所如,无往不适,此即为自然之境,而自然门气功最大之归根,即“气归丹田,勿忘勿助,似有似无”。一洗少林刚毅,一改武当柔弱,而成一有刚有柔,亦刚亦柔,刚中有柔,柔中有刚,刚柔相济的内家武功,应于技击,倾刻可制敌于死地;施于健身,耄耋之年可保不衰,此即谓自然门之气功。
而最后则不得不提的便是自然拳了,它是自然门所有功法最后总结而成的一个套路,打好此拳,必须前面累计深厚的功法与步法。整套自然拳路线走三行九点,其动作圆活、步走轻灵、不刚不柔。自然拳的技术特点,动静无始,变化无端,虚虚实实,自然而然,虚则进,实则退,虚若实,左则右,右则左,你是力,我是劲,你走直来我走横,你走横来我走圆;一气贯通,灵通活泼。这就是自然拳。
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目前国内武术的发展空间不容乐观,武术逐渐地失去了群众基础。目前的跆拳道跟武术还是有一定的发展状况对比的。下面是读文网小编为专门您整理好的:跆拳道与武术的发展状况对比。
跆拳道本身技术动作相对易学,能增强人快速获得学到这项技能的自信心,从而使人获得这种运动快感和成就感,使人在练习过程中感受到快乐。而武术在练习过程中动作较多,较为复杂,加之在练习过程中方向路线变化较多,练习者在较短时间内很难掌握,在一定程度上挫伤了练习者的自信心,练习者从中很难找到习练的快乐,从而使他们逐渐失去了练习武术的兴趣和动力。与之相比,跆拳道在练习过程中所体现的快乐性较为明显。
(1)跆拳道的发声可释放心中的不快、增加练习的气氛和提高自信心和震慑力。生活在当今快节奏社会里的人们,每天都要遭受来自工作、学习、家庭、社会等各方面的压力,这些压力有些可向家人、朋友倾诉,但是有些只能由自己承受。跆拳道练习过程中的发声和呐喊可以使这些不快和压力得到宣泄。同时,通过对脚靶的踢打和肢体的对抗,也可使郁闷的情绪得到释放。在练习和比赛过程中,呐喊、发声也能起到震慑对手的作用,降低对手的锐气,提高自己的势气,从而利于树立必胜的信心。在武术练习和比赛中,除南拳的套路中的发声较为明显以外,其他则体现不足。并且在散打比赛中还规定了不得借发声来恐吓对方。由此可见,与跆拳道相比,武术在发声、呐喊方面表现较为不足。
(2)跆拳道练习器械的独特设计有利于给练习者带来击打后快感和成就感。跆拳道中脚靶的设计和散打,拳击靶的设计有所区别,跆拳道的脚靶是由两块菜盘状大小约3cm厚的实心海绵制成,两块叠在一起以供击打,中间只有1/3的地方是由手柄连接,其余部分中间都是空隙,这也造成了击打效果的不同。当练习者击打脚靶的时候,两块实心海绵碰撞就会发出清脆的响声,从而给练习者带来击打后的快感,这会使练习者产生跃跃欲试的感觉,因为这种直观的视觉感受确实能令很多人信服。这比在武术练习中对沙袋的击打更能提高练习者的情绪和兴趣。
点击下页还有更多>>>初学跆拳道的注意事项
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少林武术是中国武术重要拳种之一,在国内外久负盛名。它刚健有力、朴实无华、系统内容充实、招法灵活多变、技击性强、利于实战。因其风格特点独具一格,深受广大武术爱好者的青睐。下面是读文网小编为专门您整理好的:少林武术的形成与发展。
清代是少林武术的衰落时期。明末清初,由于少林寺僧兵听从明政府的调遣,疯狂地参与了镇压农民的起义运动,因而遭到当地农民的沉重打击,再加上满族入关朝前扶明抗清,建朝初期又反清复明,因而激起清王朝对少林寺僧的防范进而来严加管束。少林武术曾一度被禁,少林寺则“已久经劫火,法堂草深,宗徒雨散矣”。后来清朝出于借助中原文化加强其统治的需要,也开始修复寺庙,礼佛崇禅。虽几度重修,也不像原来那样兴盛大。但传入民间的少林武功,声名较前尤盛。清朝是武术流派发展的一个时期,相同技法特征、相同风格特点,相同类别的拳种被归为较大的拳系流派。少林武术被归类为外家拳。再到后来乃出现了一个内容庞杂的“少林派”。
民国年间,是少林寺走向衰败的时期。清末,少林武术已失传大半,虽然在近代文化思想的影响下,武术开始向科学化、规范化演进,但是,其间军阀割据,社会动荡不安,特别是民国战乱,军阀石友三火烧少林寺,文物古迹、经书、拳谱毁于一旦,僧众具多流落民间。
总之,少林武术的发民是不孤立的,也并非一人所创,它凝聚了千百万僧众及民间诸家的智慧和心血,随着历史的变迁而逐步发展起来的,并不断得到充实和提高、自成一体,仍不失中华民族优秀的文化遗产之一,为中华武术的发展起了极大的推动作用。
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现代是一个消费的时代,任何文化形态只有进入了、融入了这个消费时代,才可显示自己的价值。应该给传统与现代融合创造机会,应该使传统在当代成为一种消费时尚,成为消费社会的民众的选择。让更多的社会成员消费传统武术,使传统武术融进这样一个消费的时代,应该成为保护、拯救和继承传统武术的最佳选择。传统武术的优势,要想让人们接受,必须能够让受众者体认到它的魅力所在,而获得和体认到传统武术魅力的方法之一就是让大家认识它,进而逐渐接受它,形成所谓的让现代人消费传统武术,让传统武术消费进入现代社会。下面是读文网小编为专门您整理好的:全球化语境中生产与消费的视角探索武术的发展。
处理好传统与现代的关系是武术文化生产的首要问题。文化与文化之间不是替代、排斥关系,而是在发展的前提下实现传统与现代之间的时空链接整合。传统武术文化是中华民族的精神圣地,也是中华民族凝聚力的重要源泉。首先,中国武术发展必须建立在对传统文化积淀的维系基础之上。传统是中国武术的个性。全盘西化地跃低、批判与否定传统武术文化的价值,是在“吸西方体育之皮毛,弃自身文化之精髓”,对西方体育价值理念的过度模仿与实践只会隔断传统武术文化的历史脉络,武术作为“国粹”级的非物质文化遗产的价值也将不复存在。其次,应认识到传统历史积淀是中国武术的“国性”。武术具有数千年的中华传统文化价值理念的丰厚积淀,如果缺失了传统的内涵与意蕴,那么中国武术也将不复存在。而且依附在西方价值理念体系下的中国武术将是难以自立的,这样只会让一个民族陷入被动的历史困境之中,而失去民族的精神支柱,诚如阮纪正先生所说的那样:“不懂武术,无以知中国;不懂中国,无以知武术”。再次,应认识到传统文化并非是一成不变,而应是一个系统动态过程。武术文化形态的演进过程就是武术文化的不断冲突与融合的过程,武术文化立足于现在、过去与未来的抗争之中。因此,传统武术不能简单地被理解为是一种“过去或当代的文化”。
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中原地区自古就是兵家必争之地,习武之风盛行,同时又是古代行气术的重要发源地。下面是读文网小编为专门您整理好的:中原传统武术文化的传承与发展。
目前,少林武术,太极拳已经走出了国门,迈上了世界舞台,在国际上掀起来一股中国武术风。但仅凭一些武术表演,是不够的,还要有相关的宣传机构,专门的官方或民间的常设机构。培养一批武术国际名人,扩大影响力,增强中原武术文化的号召力。
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武术是中华民族的瑰宝,是中华人民几千年的智慧结晶,与中华民传源远流长的传统文化一脉相承;而作为新兴传播媒介的动漫,是赋予时代生命力的产物,极具高科技含量,动漫具有独特形式、形象和特点。动漫融入到武术中,给武术的发展注入了新的活力,而随着时代的发展,武术动漫将呈现出更加强大的生命力。下面是读文网小编为专门您整理好的:动漫在武术发展中的应用性。
武术是中国的国粹,融合传统哲学、医学、拳理于一身,不仅仅在于技击,还体现在养生、娱乐等各个方面,但一般武术套路过于复杂,初学者不易上手,兴趣不足。动漫可以利用夸张形象的表示方法,将武术技术动作淋漓尽致地表现出来。动漫有针对性地融人武术动作技术,寓教于乐。参照优秀体育动漫的经验,在动漫剧情不断深人的同时,深入研究武术的技术动作。传统武术太极拳的步法演练,通过动漫的形式,可以更加形象,更加规范,给人更加直观的感受,其屈膝、出脚、点地一气呵成,步画弧线,也可以多角度的展现,其中又体现哪些技击攻防,又有哪些养生理论,可以一并展现给世人,也给武术的直接教学提供了条件。而由于武术派别众多,拳种多样,动漫也在应融合武术传统思想的基础上,有针对性的介绍大众熟悉乐于学习的武术基本技术动作和拳种,而不应只停留在选择武术理念而不实行具有实效性的武术技术推广。从一个拳种到两个拳种,以至武术界的“百家争鸣”。
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