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流传千年的中国武术,有着严密的哲学思想、系统的技击理论,更具有强身健体、祛病延年、防身御敌、制人取胜、修身养性等功效,表现了中国人特有的文 化精神、审美观念,不同门派的传统武术可以反映不同地区的风俗民情。所以,它是中国文化的瑰宝之一。为了使传承了千年的武术更广泛地走向世界,国家体育部 门在总结传统武术的基础上,考虑到武术作为体育项目的特点,发展出了适应竞技的武术套路。目前,在正式武术比赛中,主要是长拳、南拳和太极拳。它汲取了中 国南北拳种不同特点,兼顾了武术的普及性,受到了广大武术爱好者的欢迎。但是,也有人认为,武术的根本是技击,是实战,竞技武术套路是一种“武舞”,是另 一种形式的“体操”,只能表演不能实战。
有武术专业人士表示,内家功夫的训练时间长,没有七八年,十几年的沉淀是不会有所成长的,这就造成了打不过好好训练了几年的散打运动员的局面。现在是快节奏的时代,又有几个人可以耐得住寂寞苦练几年却没有什么长进呢?当然还是有不少人最终被内家拳所吸引的。现在确实有些人只注重表演,而忽视了武术的实用性,但不能就此以偏概全直接否决了中国传统武术。
李城鑫认为,“武舞”是将武术套路动作作为基础融于现代舞蹈,以实战动作为巅峰。“武舞”既能表演又能实战,在促进舞蹈发展的同时弘扬中华传统武术,以达到两者共同发展的局面。
中国传统武术与武舞在实战的基础
历届中泰拳王争霸赛,场面上中方选手总是被泰拳手追着打、处于弱势,但只要挺住了没有被KO掉,胜者大多还是中方。每届争霸赛,中方热热闹闹却总无 法扬眉吐气,泰方轰轰烈烈却总是心有不甘。问题还是在开头那个伪命题:第一,这不是双方国粹国术的较量,而是现代自由搏击的较量。媒体其所以要把一场简单 的自由搏击与国术国粹关联起来,很显然是为了煽动民众提升人气,以便制造热点带动商机。第二,混淆中国功夫与中华武术的概念。与泰拳较量的不过是中国散 打,它与500年泰拳、几千年传统武术相比,仅仅是颗嫩芽。第三,以围栏之间、擂台之上的竞技运动衡量双方的优劣和高下,这本就是荒.唐的事情。所谓“文无 第一、武无第二”,也就是针对规则而言的,只要有规则、有标准,输赢胜败完全可以做到有凭有据、心服口服,但这高低优劣却就难辨难分、无甚意义了。
中国传统武术是非常强调基本功训练的,无论是训练方法和训练强度都毫不逊色于现代搏击,但这些训练是基于所谓个人能力而不是基于临场作战的,尤其在 “少林武僧”的演绎下,成了近似于杂耍的炫目的表演——人家的瞧不起甚至嘲弄,是有根据的:搏击是以有效的距离和击打的准确性为基础和目标的,而不是以假象的敌人为操练的靶子去训练攻防兼备。很显然,中国传统武术与现代自由搏击有着不同的出发点和目的地,将两者强拉硬拽到一起来在“舆论上PK”一番,只能说是媒体炒作者太无趣,正将国人朝着无知方向误导。
不过,中国散打还是可以从中国传统武术当中汲取许多营养的,也只有这样才能快速地发展自己。虽然一副拳套让传统武术中生于双腕、十指的许多武术精华消失殆尽,但这不妨碍将武术思想精髓传承到现代搏击中去。虽然有不少人说内家拳与现代自由搏击格格不入,但搏击中四两拨千斤、借力打力、以柔克刚等战术的运用还是行之有效的。将传统武术的腿法、拳法以及扎实的基本功训练,与现代搏击理念和较为系统、科学的实战演练相结合或相融合,增强拳手的抗击打能力和防 御能力、提高拳手的正面对抗能力和杀伤力,很可能是我们在自由搏击这项竞技比赛中厚积薄发、后发先至的本土良方。
在世界拳坛,有着太多的比赛和太多的高手,输掉几场比赛或赢取几场比赛,对拳手个人而言或许意义重大,对于中华武术或者说武术精神而言是不值得大肆渲染的;何况,即使在东方也不止强劲的泰拳和日盛的中国散打,还有跆拳道、空手道等等历史久远又与现代自由搏击结合紧密的功夫——这些,都是值得我们尊重、值得我们去学习借鉴的。谁才是真正的“东方不败”,让时间去细数、让擂台去验证吧。
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现代散打还在不断发展和提高之中,还未完全成熟,特别是在身法、步法、手法等全方位内在统一协调的功夫上还水平不高,在战术和心法上还应该继续向传统武术吸取营养。下面是读文网小编为专门您整理好的:散打实战中传统武术的定位。
那么如何使中国散打体现传统武术技术和风格而摆脱拳击、泰拳、跆拳道的阴影,创出有中国传统特色的中国散打模式呢?我们以为,应首先从改革比赛规则入手,开放规则,开放技法,鼓励运用传统武术技法。其次,对技击内容要不断总结和归纳,探讨全面提高传统武术技击价值的途径。要鼓励、支持并带动散打从业人员,特别是教练员、科研人员加强现代散打及传统武术技法的学习、研究,提高自身修养。再次,要加强对外交流,学习国外搏击术的优秀理念,提高散打技击水平。在这点上,世界著名技击家李小龙为我们做出了光辉的典范,其创立的中外拳术合成体——截拳道就是把中国传统武术与西方拳种有机结合的产物。只有深入研究和继承传统武术技法,使传统技法与现代散打密切结合,并且吸收国外优秀搏击术的技术、理念,才能创出有中国特色的散打模式,并促进中国散打体系的全面发展。
我们有着丰厚的传统战略指导思想,散打比赛犹如两军对垒,战术和谋略在实战中显得尤为重要,现在就谈谈实战中的谋略。
一谈到“谋略”,人们往往和战争联系起来,这有一定道理。如孙子的“兵者,国之大事”“兵者,诡道也”“凡战者,以正合,以奇胜”等谋略,历来为人们所称道。但随着时代的发展,谋略思想早已超出军事范围,并以无孔不入之势逐渐扩展到许多领域。譬如在当今散打界,可以毫不夸张地说,散打谋略是否得当,不仅关系擂台胜负,也是散打运动发展的关键。技术与战术如影随形,不能分离。技术是源,战术是流,源远则流长,流短则源近。众所周知,谋略是人的心智活动的“产品”,因此在探讨散打谋略时,也必须涉及到人的各种思维方式和思维活动。
(一)效益性原则
散打谋略要坚持“效益第一”的原则,即用小的代价换取最大的胜利。效益性原则在散打谋略运用过程中的主要体现是:第一,用最小的代价和消耗,争取获得最大的胜利;第二,在动用过程中所冒的危险最小,失败的可能性最小,经过努力基本上有胜利的把握;第三,要看是否争取了主动。主动权是散打谋略运用的生命,哪一方掌握了搏击主动权,就基本上掌握了胜券。
(二)整体原则
有云:“善谋者,谋势。不善谋者,谋子。”这个“势”,就是全局和整体;
而“子”,就是局部和部分。在散打对抗中,速战速决固然值得提倡,倘若遭遇旗鼓相当的对手,要想凭“一拳一腿”克敌制胜,不亚于“虎口拔牙”,很难奏效。相反,到了比赛的最后关头,往往呈双方精神和意志的较量。有时候从得分的角度来看,是划不来的,但从保存体力、力求最后击倒对手胜的谋略上来看是合算的。这种从整体上而不是从局部上来衡量的原则也是完全可以追求的。
(三)适时适度原则
适时适度的原则是指运用散打谋略时要掌握对手心理上的一定承受分寸。稍有搏击经验者,也许会有这样的体会,即散打对抗很少直接攻击,均动用视线、身体移位、手脚动作等,藉以引诱对手做出多余的防御动作和无准备的攻击。因此,谋略的制定尤其要把握给以对手刺激量的大小,避免其心理负荷的不及和过量。所以“示形诱敌”中的各种虚招儿一定要真实,如抖肩发拳的同时前冲上步,踢边腿的瞬间提腿转髋等动作,只有真实地“攻其必救”,才能调动对手进入“圈套”。另外,正确散打谋略的取得还常常早现机不可失、失不再来的状态,一个再优秀的选手如果错过了战机,就可能“受制于人”。
(四)周密原则。其实任何谋略也不可能尽善尽美,只有在不周全中求周全,于万变中求不变,方能立于不败之地。最重要的就是要分清主次,并非是眉毛胡子一把抓。也就是说,在广学千招的基础上,应熟练几手真正属于自己的“绝招”。这些“绝招”虽不能像武林名宿郭云深那样以“半步崩拳”而享誉武坛,但至少应该“有所恃”。“有所恃”才能“不至于必败”,而我却能充分发挥己之所长,“制人而不制干人”。
(五)慎重原则
“不打无准备的仗,不打无把握的仗,每战都要力求有准备,力求在敌我条件对比下有胜利的把握”。实践证明,我军的这条军事原则也是一条普遍规律。虽然“知己容易知彼难”,但只有知其长,才能“抑”其长;知其短,才能攻其虚。否则,情况不明就等于盲人骑瞎马,必然处处“碰壁”。
(六)奇胜原则
武谚云:“拳打不知,脚蹋不防。”意思是无论拳打还是脚蹋,不仅讲求疾快,以快打慢,更要注意多运用“攻其无备,出其不意”这类兵家诡道。“战不过攻守,法不过奇正”。何谓“奇”?何谓“正”?尚无统一的看法。简言之,常规用招就是正,反常施技就是奇。总之,出奇与不意密切相联、相辅相承,出奇可达不意,而不意则多半要出奇。只有不攻而示之以攻,欲攻而示之不攻;似取而不取,似不取而取之;像必然而不然,像不然而必然,才能使对手穷于应付,不知所措。
传统武术确实有很多优点,但练传统武术的人最大的问题是练和讲得多,打得少,门派观念也使他们很少交流,也失去了提高、改进、发展的机会。传统武术的实战经验已在退化或失传,而现代散打的对抗性训练和比赛则是传统武术提高技击水平的一个成功范例。现代散打抛弃了传统武术先练站桩、基本功、套路等先期的基础功夫,选用了传统武术中几种常用的腿法和摔跤中的摔法、举法引进了拳击的拳法,形成了现代的散打。现代散打还在不断发展和提高之中,还未完全成熟,特别是在身法、步法、手法等全方位内在统一协调的功夫上还水平不高,在战术和心法上还应该继续向传统武术吸取营养。可以这样说,正是现代散打使传统武术中的功夫得到发扬光大。
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支子手是传统武术中秘传的应付实战中各种近身缠斗的模拟对练,知之者甚少。下面是读文网小编为专门您整理好的:传统武术的实战训练绝技之支子手。
初学时,首先要两人配合记住套路,练习时要注意放松,因为初练近战缠斗时会非常不适应,往往自觉不自觉的就会紧张,此时如果调整不好,会越练越僵硬,导致速度下降,实战格斗便不会有快的速度和反应,同时也不会感受到对方劲力的变化。
提高时(当套路非常熟练,两人配合非常默契时),要注意调整自己和对手的位置,不能远也不能近。此时要练出距离感(这里的距离感和散打中的距离感不同,确切说是位置感,是要练出与人一搭手就能调整到最佳的位置,不管对方怎么动,都能调整好),不能跑,不能顶,练出随心所欲和险中求胜的胆量。另外在练习过程中要逐渐用上转腰腰力,如果有母拳(诸如单练套路一类的功夫拳),要渐渐与母拳结合,在练习中,你会发现轻轻一转腰,对方打到中路的拳会立刻消弱甚至打空。
自动化时(当套路动作非常熟练达到自动化时),要注意体会用最小的力去化解对方的进攻,同时在攻击对方时回腰不回手,径直取对方要害,时刻思考感受粘连肘靠,叼溜滑实,以身带势,同动径取的支子手习练要求,并且要把身心放松的意识贯穿于练拳始终,并且要严格要求自己。
悟道时(这时习练者的招式非常精湛,功力也非常纯熟,具有武者特有的胆大心细和视死如归的精神),此时要注重摆脱招式的束缚,要学会用心去体会对手,聆听对手,感觉对手,重点转移到心灵的修炼上!
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传统武术是无数前辈在与天斗,与地斗,与人斗的自然环境中感悟总结出来的,先是以致命为主,后期才发展到制人,所以传统武术所练习的功法很残酷。下面是读文网小编为大家整理的传统武术和现代搏击的实战能力。欢迎阅读!
从理论上说,其他条件相同的运动员,体重越大,往往意味着肌肉越多,其力量和抗击打能力也就越强,在比赛场上就更具有优势。因此,大多数格斗比赛都会按照体重划分级别,以平衡运动员的先天差异,将竞技侧重点放在运动员的技战术上,从而使比赛更加激烈,更具观赏性。这就意味着,同一个选手参加较低级别的比赛会具备更大的优势。所以,很多运动员会像健美运动员一样进行赛前减脂,甚至还会进行健美运动员一般不会做的减重(主要是减少身体水分)。尽管身体脱水对健康有害无益;而长期控制体重或赛前减重也会在一定程度上减弱实战能力(除非选手身体脂肪很多)。从这里也可以看出,并非所有的格斗训练都是为了增加实战能力的;既然是比赛,当然成绩最重要。正因为体重因素,那些不以体重划分级别的无差别格斗比赛更加体现实力,也更吸引眼球;无差别比赛的冠军也比分级别比赛的冠军具有更高的含金量。1993年,在UFC赛场上,罗伊斯·格雷西赢得冠军引起巨大轰动,其原因不仅是他展现了令人耳目一新的柔术技能,更在于他比其他选手小得多的体重。
在传统武术中,体型体重并不那么重要。虽然也有类似少林寺“宁练筋长一寸,不练肉厚三分”的说法(筋、肉分别指肌肉、脂肪),但是并没有太多的门派把身体条件放在首位,甚至反对肌肉锻炼。有些门派甚至倾向于个头偏小、身体精瘦的弟子,把这叫做“骨相清奇”。可能是这样的弟子更容易掌握飞踢、回旋踢等好看的高难度跳跃动作(可以参考全运会传统武术比赛视频中运动员的体型);也可能由于这些门派的武功属于某些特殊的、飞檐走壁的“发家致富”手段。有些大腹便便的练家子说自己的大肚腩是“真气不断吸入”的结果,格斗运动员只会把这当笑话听。
传统武术对于营养的看法也存在很多问题。比如有的武术家笃信“能吃才能打”,把自己吃成个胖子(比如相扑就是以体积和重量增加正面对抗能力);也有些师父将饿饭作为惩罚手段来迫使弟子勤练武功,令锻炼效果大打折扣。此外还有辟谷的、茹素的、吃各类中草药的,就不一一举例了。总之,在传统武术门派的饮食中我几乎见不到通过科学办法改善身体条件的例证,虽然那些老师傅往往声称他们的饮食方式具有某种神秘特殊的功效。当然,我们也不能说现代格斗运动员的营养摄入就是完全科学的。运动员毕竟不是科学家,他们当中有笃信各类营养补剂的,有使用违禁药物进行训练、比赛或赛前减重的,还有一些服用各类功能可疑的草药的。电视上有时还会出现散打运动员背上有拔火罐留下的淤青,这不禁让我想到国内很多笃信中药的西医。
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中华武术源远流长,在华夏土地上延续了数千年。具有鲜明的民族特色的中华武术源于人类为了生存竞争和安全需要的狩猎、战争等各种社会活动。经过漫长的发展,形成了我国所特有的体育文化形态。下面是读文网小编为大家整理的关于:谈民间传统武术和竞技武术的异同。欢迎阅读!
武术套路运动其动作包含着屈伸、回环、平衡、跳跃、翻腾、跌扑等,人体各部位几乎都要参与运动。
系统地进行武术训练,对人体速度、力量、灵巧,耐力、柔韧等身体素质要求较高,人体各部位“一动无有不动”,几乎都参加运动,使人的身心都得到全面锻炼。实践证明,对外能利关节,强筋骨,壮体魄;对内能理脏腑,通经脉,调精神.武术运动讲究调息行气和意念活动,对调节内环境的平衡,调养气血,改善人体机能,健体强身十分有益。
武术套路运动和搏斗运动,都是以技击作为它的中心内容的,周贡通过武术锻炼,不仅能够达到增强体质的作用,而且能够学会攻防格斗投术,特别是武术功力训练,更能发挥技击的实效性。
武术的搏斗运动,通过次防技术练习,拳打,脚踢,快摔等动作的运用,并在实践中互相扬长避短,攻彼弱点、避彼锋芒,讲究得机,得时、得势,从而提高判断力和应变能力。这无疑能提高人们克敌制胜和防身自卫的能力。尤其对公安武警和边防指战员更有实际意义和作用。
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巴西柔术特有的地面技术与极强的街战实用性是其重要的技术特征,它与我国的传统武术有着诸多相似之处。巴西柔术的全球化传播给传统武术发展提供了借鉴,重点突出技击特征与实用性是我国传统武术发展的新方向。下面是读文网小编为大家整理的关于:巴西柔术发展对传统武术的影响。欢迎阅读!
巴西柔术没有固步自封的陋习, 没有模式化的对练套路,练习它更需要创新思维,因为所有的技术和整个身体在对抗时就像一盘棋。它讲究力,但不过分强调爆发的蛮力,每次用力都有明确的发力点、支点,着力点,可控性很强以弱胜强。
巴西柔术起初是一种扭斗的武术,它的技术和策略都基于对地面打斗的深入研究。柔术练习者,擅长将对手拖向地面,然后在地面上,获得控制的姿势。一旦形成控制姿势,柔术练习者可以使用关节技、绞技或击打技术等多种攻击手段,将对手制服。巴西柔术的技术强调有效利用杠杆的原理,使用者可以用很小的力气,将沉重的对手撬起,并产生巨大的力量。杠杆的运用,可以让小个子、体重轻、柔弱的选手,保护自己不受个子大、体重大,身强力壮者的侵害。巴西柔术为武术界带来了革命,成为全世界武术界最受欢迎的武术之一。那些希望找到一种真正有效的自卫武术的人们,可以在巴西柔术巴西柔术中,找到最有效和简捷的答案。
巴西柔术拥有大量格斗技术,包括打、投、关节技及绞杀技。最原始意义上的柔术意为“柔的法则”,它适用于所有日本武术体系,“柔”即利用灵活性。柔术的特点在于充分利用杠杆,而非与对手抗力、比力。柔术练习者会选择使用技术,让对手屈服或耗尽其体力,最终将其制服。然而,在古时柔术被视为次要的格斗术。因为多数武士首先使用刀剑,并将刀剑术视为最重要的武术。因此,日本柔术形成多种打斗体系,各自体现一部分最原始的技术及策略。
巴西柔术的技术和策略都基于对地面打斗的深入研究。看着柔术练习者,以各自不同的招式将对手拖向地面,然后在地面上,获得控制的姿势。而后使用关节技、绞技或击打技术等多种攻击手段,将对手制服。在这样一个无规则的扭动过程中,肌体形成了点与面,力与美的均衡,而流淌之中的脉络却是深藏不露的柔。在1993年第一次终极格斗大赛上(UFC),霍易斯·格雷西获得冠军,巴西柔术开始引起世人的关注。终极格斗大赛,使不同门派的武术家,进行无限制规则的比赛。尽管霍易斯·格雷西体重最轻,他还是接着又赢得了三次终极格斗大赛的冠军,并且是在终极格斗大赛历史上惟一一位在一晚上连续赢得四场比赛的选手。
从这种独特的扭斗技术,被称作“格雷西柔术”或“巴西柔术”的那一天起,其事实上就有了刚柔相济的真实属性,来练习者中,绝大多数是人高马大的欧洲人。但是小个子、体重轻、柔弱的选手,却对此有着更多的优势。他们说这可以保护自己不受个子大、体重大,身强力大的家伙的侵害,多数擅长综合格斗技的爱好者,也来兼练柔术,足以证明这种巴西柔术以其刚柔相济的底蕴形成其在赛场内外的实用性、有效性。
看了“巴西柔术发展对传统武术的影响”文章
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中国武术段位制(以下简称武术段位制)是武术运动管理中心为增强人民体质,推动武术运动的发展,提高武术技术和理论水平,建立规范的全民武术锻炼体系,健全武术运动管理网络而推出的。武术段位制是武术传播的重要手段,武术段位制推广的好坏对中华武术传播具有十分重要的影响。下面是读文网小编为大家整理的关于:武术段位制的十大误区。欢迎阅读!
学习任何知识和技能都需要时间的积累,否则就不可能达到一定的水平,所以武术也叫“功夫”,这也是学习任何知识和技能的基本规律,所以晋升段位也要有年限要求。但习武年限只是申报段位的条件之一,还有其他条件,即使符合了申报条件,也必须经过考评。考试达标,综合评审合格才能晋升段位。
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随着社会的发展变化及社会对武术运动越来越喜欢,各地的武术运动正如火如荼的开展起来。武术运动在我国竞技体育项目中占有重要地位,同时在现代竞技运动中它的特点也越发突出和明显,成为新兴的具有鲜明中国特色的现代竞技体育项目。下面是读文网小编为大家整理的关于:民国时的武林和《一代宗师》的异同。欢迎阅读!
近年来我们看到许多影视作品,热衷于表现民国时期的武林神话,塑造无敌于天下的武林英雄,影片《一代宗师》只是一例。很多香港功夫片都喜欢在此用力,包括黄飞鸿、霍元甲、叶问在内的功夫大师,都寄托着国人无尽的心理期待和想像。就像武术在民国时期得到政府的重视而加以弘扬一样,影视作品所造就的民国武林的“辉煌”,主要还是满足了特定历史时期的社会心理的需要,长期处于心理弱势的民族,似乎特别需要在荧屏上把他的敌人打个落花流水。
事实上,随着热兵器时代的到来,自然伴随着冷兵器的没落,武术不能也不必再承担战场上较量的使命,它在这方面的使命已经完成,剩下的只是习武健身的功能。记得冯骥才在小说《神鞭》中曾让主人公说过,你出手再快,还能比枪子儿快吗?被称为“神鞭”的那条大辫子,最后也是被枪子儿打断的。这里已经预示了拳术、功夫在新时代的处境和命运。很显然,当下无论武侠小说,还是功夫片,都喜欢对武术、侠客做各种幻想,其实只是百余年来以“国术救国”的自我安慰罢了。这些并不能改变武术的真实命运,“刀枪不入”终将在面对“洋枪洋炮”时黯然退出历史舞台。
其实,并非所有写到武术家的作品都是这种意淫式的创作。老舍先生的《断魂枪》,可能是最早对武术家生存困境进行反思的作品。他的这篇小说表达了民国时期一代武术家孤独与没落的情怀。上世纪八十年代,冯骥才也以一篇《神鞭》,传承了老舍作品中对武艺的恋恋不舍和无可奈何。老舍笔下的沙子龙曾拥有威震西北的“五虎断魂枪”绝技,有“神枪沙子龙”的英名,有过辉煌的走镖事业,但这些作为古老文化的组成部分,已经随着西方现代文明的侵入而成为过去,成为他的向往和回忆:“枣红色多穗的镖旗,绿鲨皮鞘的钢刀,响着串铃的口马,江湖上的智慧与黑话,义气与声名,连沙子龙,他的武艺、事业,都梦似的变成昨夜的。今天是火车、快枪、通商与恐怖。”这个时代“走镖已没有饭吃”,于是,沙子龙只得顺应潮流,将镖局改成客栈,白天也不练武,但其内心深处却仍视武艺为最爱,常在夜间关好小院门,独自拿起枪来熟习、欣赏、叹息,并固守绝技不传,用精神自慰来与时代较劲,以平衡内心对往昔的留恋和现实的失落。
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太极拳发展至今,杨式太极拳作为传播范围较为广泛的拳种,其运动特点对人们在进行拳术练习具有重要的代表意义。下面是读文网小编为大家整理的关于:实战杨式太极拳。欢迎阅读!
传统杨式太极剑套路共55式,十三种剑法,属内家剑法,内家剑法的特点是剑走轻灵,尚巧轻,以静御动,后发先至,以柔克刚,避实就虚.太极剑套路结构正是以此为原则,剑法细腻,结构严谨,演练起来轻柔和缓,舒展优美,攻防结合,精气神合而为一.故在练剑过程中要求剑法分明,剑式准确清楚,动作整洁,形象逼真.通过经久练习,自然达到用剑之妙. 太极剑运动在强身健体.陶冶性情等方面都有着良好的作用.太极剑运动显示了独有的魅力和价值。
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中国武术文化博大精深,源远流长,素有南拳北腿之说,同样这也吸引了大量的武术爱好者边走华夏大地,吸取中国武术之精华。但是随着时代的进步、经济的发展、中西方文化的交融,人们开始逐渐的对武术的概念理解出现了新的认识或者在漫长的岁月洗礼中,人们逐渐的淡忘了我们祖辈留下来的优秀武术文化。下面是读文网小编为大家整理的关于:中国武术与哲学思想的融合(完整)。欢迎阅读!
《庄子·刻意》中写道:“吹呵呼吸,吐故纳新,熊经鸟伸,为寿而已矣。”其中包含了修身养生之道的思想。中国古代哲学主张“天人合一,物我不二”,这一点在中国武术中得到体现。如中国武术中有把各种动物的搏击形态结合武术的攻防特点,创编成为仿生拳套路,成为象形拳类的主要拳种之一,并有“龙拳练神,狮拳练势,虎拳练骨,豹拳练力,蛇拳练柔,雕拳练气,鹤拳练精”之说。从中可见中国武术“物我不二”的思想融合。又如太极拳讲究“气”与“力”的融合,实则也包含一种“天人合一”的思想。因为在古代,“虚”与“实”,“死”与“生”,“天”与“人”,“气”与“力”往往是相近的一对矛盾。中国武术不少派别也强调了“取天地之气”的重要性,即不仅依靠“己之力”,而且也要借助“自然之力”,将“己之力”与“自然之力”合二为一,从而不分“物我之力”,“通融”为“合力”以功守。在不少武术派别的“总决”中都有这一层思想。这样就克服了只依靠自己之力的“孤立的看问题”的错误。
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女子防身术是一种具有攻防含义,能够提高防身自卫能力的技击性动作,也是源自于武术套路和散打、擒拿等多种技术动作之中。下面是读文网小编为大家整理的关于:女子防身实战使用技法。欢迎阅读!
女子防身实战使用技法一.手腕被抓的解脱方法
技法一:手腕被抓的解脱方法当歹徒正手抓住我手腕时,我可先向前推出,同时借助惯性取手掌内旋、下压、回拉和肘关节上抬的方法进行解脱(图1--3所示)。
图 1
图2
图3
要点:向前推力自然,手掌外旋、下压、回拉的动作要快。
技法二:当歹徒右手正抓我右手腕时,我左手猛拍并扣紧对方右手臂,随即右脚后撤半步并向右转腰,向我右下方伸其右臂,用右手小指外侧掌缘横切歹徒手腕,并向外缠绕歹徒手腕,同时用我左肘关节向前下顶压歹徒肘关节将其制服。如遇到歹徒劲力强大,难以擒拿或解脱时,可用缠腕回拉、侧踹歹徒膝关节,使其跪地(图4--8所示)。
图4
图5
图6
图7
图8
要点:抓手要紧,转身别肘要迅速、突然。
当歹徒从正面抓住我脖颈部位并猛力向前推、拉,欲施暴力时,我可用双手紧抓歹徒双肩,借助歹徒向前的劲力顺势后倒,同时一腿屈起,用脚蹬住歹徒腹部,双手用力向下拉,借助向后滚翻的力量将歹徒凌空蹬翻(图16--19所示)。
图16
图17
图18
图19
要点:双手抓肩、顺势后倒要突然(倒地时收下颚,抬头,避免后脑着地),蹬腹时腿要用力支撑。
看了“女子防身实战使用技法”文章
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太极拳最大的特点就是刚柔并济,它的本质其实是武术,所以武术便有实战的功能性。我们在跟着太极资料或者太极拳教程练习的时候,要做到刚中有柔,柔中带刚,这样才能将太极拳的好处发挥的淋漓尽致。下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳实战的必备技巧。欢迎阅读!
这里谈的懂劲,其实在上面用身体处理对方的力点时已经开始发生作用了。在此基础上,要做的是,在与对方相接触的一瞬间,必须通过听劲功夫,知道并把握住对方的身体重心及其移动趋势。
只有这样,才能为发人于丈外。太极拳集合了多种功能,无论男女老沙,通过练习太极拳都能从中获取到各自的需求,坚持练习能延年益寿。
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太极拳为武术拳种之一,是华夏民族值得骄傲的宝贵文化遗产,常练太极拳可以增强身体免疫功能。下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳实战中松与静的变化特点。欢迎阅读!
松静,即锻炼一种放松的心态,这也是放松的人手点。太极拳一代宗师武禹襄公日:“先在心,后在身。”
心静无为是实现松的前提和保证。练太极拳首先要心静,只有神经中枢(大脑)松静,思想集中,心平气和,才可以开始动作。这也可以用道家说的“清心寡欲”来形容。
李雅轩先生说:“未随出势,先将脑筋静下来,摒除杂念,身心放松,去掉拘束,练拳时先松心,后松身,心身俱松之后,其意气便可自然地沉到丹田了。”全身肌肉、韧带、骨骼以及各个脏器的放松程度,是受大脑神经兴奋程度影响的。
练功时,大脑越入静,神经兴奋程度就越低。骨肉就越松,血液流动就越好。但是练大脑入静的功夫绝非几日之功,需要一个锻炼过程。
心静不是强令内心镇静,而是要使急切求松的心情趋于缓和、坦然和宽松,继而才能进入无欲无求之境界。
是一种修为比较高的境界,不是让自己不动就是心静。
单一地求松并不能做到真松、全松。不少习练太极拳者虽深知盘拳揉手须周身放松肢体无一处用拙力、无一处僵滞的要求,但却因找不到要领而很难真正做到,他们往往只知道放“松”肢体去练拳。
这样从形体动作上看似柔软优美,但周身或多或少总有一部分没有放松。
其实实现松的障碍就在于行拳者自身急切求松的意图,他们往往越急切地想放松,心情反而越紧张,一颗心老悬着放不下来。
刻意追求和意念过重的心理因素,恰恰导致了与真松境界的背道而驰。
有些人把太极拳练得软绵绵,稍微用一点力却又僵硬了,精神也提不起来,这样既没有柔,也没有刚,这种练法练成的不是“由松人柔,运柔成刚,刚柔相济”的太极拳,而是一种体操式的太极拳,即圈内人俗称的太极操。
松静是练好太极拳的必要条件,阴阳虚实是练习太极拳的灵魂,传统太极拳的最高境界是纯以神行,仅看到神的忽隐忽现,刚柔的痕迹是看不出来的。
要松得好,就要加强心性方面的修炼,在推手对练中尤为重要。没有良好的心性修养,心里松不下,形体又如何能松得好呢?
内外松不好,又怎能使自己听劲灵敏、化劲干净、发劲干脆呢?松是太极拳劲道的根本,松不下去便无法求得整体劲。
推手时,往往是越怕输的人精神越紧张,也越容易犯僵硬、丢顶、拱架之病。
所以在练习推手时,要从练“吃亏”人手,敢于让对方进来,练习能吞、能容的本领,练放长、大幅度的引进,不怕吃亏,不怕输,从而有意识地借对方的来力锻炼自己的松活、引化的本领。
学太极拳不久的爱好者,要先松心后松身,不宜过早找劲,亦不宜追求练松功的“气感”,应该首先求得神经中枢的松,接着求得皮肤腠理和肌肉韧带的放松,再接下去是关节的放松和用意识导引内脏的放松。
如胸松腹实、气沉丹田等。松自然能柔,而柔却不一定能松,所以要先求松,松而柔生,进而松柔兼备,进而松而能沉。
看了“太极拳实战中松与静的变化特点”文章
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太极拳是一门博大精深的学问,太极拳作为中国武术,具有防身作用。坚持练习太极拳的好处是强身健体,可以颐养天年,是现代人养身的最佳运动。下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳的实战技巧。欢迎阅读!
沾就是与对方肢体接触,轻轻贴上。
粘就是要有一种粘着之力。好似浆糊一样,胶粘在一起而不脱开。与对方肢体接触以后,不仅轻轻贴上,而且在接触处还必须有一点粘着之力,使接触处胶粘不脱。
连就是连续,即不断之意。亦就是指这种胶粘力要连续,不能忽断忽续,不能忽大忽小,运动的路线要圆顺而不能有折角,要走弧线而不能走折线。
“毋使有缺陷处,毋使有凹凸处,毋使有断续处”。指的就是这种粘着力,这就是要“连”不能有折角,不能有大小,不能有断续。
随就是跟随。在双方肢体相互接触后的运动中,要始终跟随着对方的动而动。对方往左,则随之往左;对方往右,则随之往右;对方往上,则随之往上;对方往下,则随之往下;对方快,则随之快;对方慢,则随之慢。
“无过不及,随曲就伸”,“动急则急应,动缓则缓随”,“仰之则弥高,俯之则弥深”。指的就是“随”。
随,亦就是舍己从人之意。舍己,就是舍弃自己的主观设想,而从随对方的动向。
老子《道德经》:“为道日损,损之又损,以至无为,无为而无不为。”老子的这一理论,完全符合太极拳功夫的锻炼法则。
这意思就是锻炼太极拳的功夫,必须日渐将后天早已成为习惯的拙力和主观意识丢弃,丢弃又丢弃,直至完全没有,这样才能成为十分灵活而达到“从心所欲”的“神明”境地。
“由己则死,从人则活”,这是多少代太极拳家穷毕生精力才总结出来的经验教训。
沾粘连随的功夫,本身就已经锻炼了敏锐的感觉力、洞察力和瞬间的调节功能。这亦就是太极拳家的所谓“听劲”和“懂劲”功能。
这种功能,除了在盘架子中进行锻炼以外,还必须进行双人推手的训练。 沾粘连随的功夫是永无止境的。
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太极拳是中国传统武术,不仅有神奇的养生功效,还具有很强的实战功能。太极拳的特点是刚柔相济,以柔克刚。掌握太极拳的运动规律,练习起来得心应手,下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳实战之松肩开胯论。欢迎阅读!
站姿同静功法,双手握拳在腰侧,向斜上60度方向直线快速冲拳,左右单式练习各5次。此式要求松肩、肘,出拳快速,像弹簧一样弹出,收回。注意用肩、肘、拳的整体一线,非单纯用肘力。
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太极拳是我国传统武术的瑰宝,太极拳具有实战功能。在实战中有哪些制胜的技巧呢?下面是读文网小编为大家整理的关于:太极推手实战制胜技巧。欢迎阅读!
“化”与“发”是推手中的主要矛盾。“化”是指对方来攻我时,我将对方之劲化开,使对方劲力落空。“发”是我打击、发放对方。“化”与“发”看似是截然不同的两个动作,其实是一个矛盾的统一体。
化之不尽,发之不远‛,发是紧跟着化的,发劲必须连化带发,这虽是两个动作,但要求做起来像一个动作一样。若‚“化”与“发”有了间隔,即化后略一迟疑再发,对方就有反应时间,不仅发不出人,反可能被对方借劲,令我方跌出。
《十三势行功心解》曰“曲中求直”,即圆劲之中必须有直劲,直劲中必须有圆劲。若有圆劲而无直劲,则只能化而不能发;若有直劲而无圆劲,则遇化劲必然落空。推手时,对方发劲打我重心,我必跌出。
如何才能使对方之劲不能打中我重心呢?这就要化而不能顶。如何化呢?要化得自然,即顺着对方来劲的方向走一圈或半圈,使对方之劲不能作用于我重心。此时我身体平衡未被牵动,便可利用对方来势反击对方。
“化时走圆,发时用直”,我发劲时,要走直线。我们知道直线是两点之间的最短距离,故直线发劲,能迅速地将劲发至对方重心,使对方来不及走化。
“化劲走圆圈,发力走直线”是初学推手的一个原则,而“化劲走圆圈,发力走切线”也是对同样道理更简单形象的说法。
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手枪是军警的进攻武器或者是最后的防线,基于把手枪作为进行自卫反击或主动进攻的一种真正有效的手段,今天读文网小编给大家分享一些实战手枪训练的相关知识,希望对大家有所帮助。
很多人打枪并不是没有瞄准好,但仍然会把子弹打到爪哇国去,一个重要的问题在于扳机控制。由于人的生理和社会特点,进行三点成一线的训练比较容易,而且枪械设计师在设计照门准星时,一般会尽量让两者协调,瞄起来比较舒服。如果不扣扳机的话,其实每个人的瞄准景况差不太多。然而,一旦扣动扳机,食指的动作会马上引起整个手掌用力布局的变化,导致在发射的一瞬间,瞄准景况被破坏无遗。生手和熟手的区别就在这里。同样的扣扳机动作之后,熟手可以让子弹命中他想要命中的目标。而生手只会打中他想要命中的目标那倒霉的邻居。
既然瞄准是没有太大问题的,那么扳机力越轻就越容易掌握了?当然,理论上是这样的。但我们必须知道,扳机力的大小和枪的整体结构设计有关系,有些的枪只能有较大的扳机力,同时还要知道的是,枪如猛虎,它的一声狂吼可能会给人带来难以挽回的损失,所以厂家有时是故意把枪械的扳机力调整到比较大的程度,非到极端必要的时候不击发。如格洛克公司为纽约警察局定制的一批警用手枪,扳机力达到了11磅之巨。你的枪不见得要这么重的扳机力,但我想你也绝不希望枪好像自己有一个脑袋,在你还在准备的时候就突然开始“爆料”。
怎么样掌控好扳机呢?这是一个问题。 一个简单的扣放板机动作其实不简单。我们的生理特点让我们习惯于五指齐动:每次扣机,食指一动,本来握好了枪的其余四指也跟着用力。加上食指用力的方向如果控制不当,整个手都会感觉到别扭。这个时候发射,如果你能看到的话,你会发现先前的正确的瞄准状况已经改变。当然,你往往不能看到,因为处在这种别扭之中,你心里想的常常就是:怎么早点把这该死的一枪放出去?现在,请静下心,来看看正确的扳机控制。四指抓牢枪柄,手腕绷紧,慢慢扣动扳机,让照准关系在这个过程中一直保持不变,直到“呯”地一声,目标上产生动静。正确的握枪手形的重要作用在此时将完全显露出来,四指抓握的位置是预备了适应食指用力后的状况的,同时四指自身又非常地稳固。做到这一点后,这时可以说说食指了,每当你拿起枪瞄准时,食指所放的位置都应该一样。须要牢记,食指在扳机上的正确位置,是真的需要你去记忆的。由于枪不同,手不同,每个人食指第一指节触扳机正确击发的部位也绝不会相同。食指在用力方面亦区别于其他四指,讲究的是单独用力。食指动,余指静,没有错。有些实战指导上讲是以食指第二指节为轴,到指尖的部份动,到手掌的部份保持静。这种说法,没有考虑人手大小各有差别,也没有考虑枪支设计各有千秋,除了那依据个人手大小定作的,且是扳机力只能以克为单位来计算的奥运会竞赛枪,配合它唯一的主人,没有人能做到。这不太实用,不符合我们实战射击的要求。我在这里提出的是,当你满意地命中目标时,记忆你食指所放的位置,并回忆你第二指节的活动幅度如何。以后扣机时,如果你每次动作都能够做到一致,那么请相信,你的弹着点也能!
现在世界有上百个不同的板机系统,大致可分为平动和滑动两大类。平动如54,M1911A1等,它们的动作是平行后移。而滑动如92,P210等,它们的动作是以扳机固定销为轴心向后上方画圆弧。扣扳机的手法愈加细腻时会讲究这些变化。如果前面的动作你能熟练掌握,那么这些变化你也自能领会了。
看了“"实战手枪训练"”
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杨氏太极拳拳架舒展简洁,结构严谨,身法中正,动作和顺,轻灵沉着兼而有之;练法上由松入柔,刚柔相济,形成独特的风格。下面是读文网小编为大家整理的关于:杨氏太极拳实战用法。欢迎阅读!
第一阶段是学会拳架,并正确掌握姿势和动作
正确的姿势,无论是定势或运动过程中,必须始终保持虚领顶劲,下颚微收,沉肩垂肘,含胸拔背,敛臀松胯。肩胯相合和中正安舒。在运动过程中,必须牢牢掌握住无论前进后退左右旋转,必须以两胯的前进后退左右旋转来带动整个上身的前进后退,左右旋转。
决不能扭腰扭肩,以致上身扭曲歪斜,肩胯不合,甚至耸肩缩项,肩背僵硬。身体前进和后退时,必须臀部微下沉,水平前进和后退,决不允许身体往上升高。迈步时必须身体重心完全落实于一腿,另一腿由胯根轻轻提起,往外迈出后轻轻落地,脚掌踏实,然后身体重心方能往迈出腿方向移动,决不允许迈出腿尚未落地而身体已向迈出腿方向移动。
这个阶段的学习,除了以上几点,还要做到两手越练越轻,动作缓慢均匀,两脚稳而轻灵,上下相随,动作协调。
拳论讲:“其根在脚”。具体的练法是,凡胯的前进,后退、左右旋转,均必须用脚底的蹬劲和脚底紧贴地面左右拧转的反作用力来带动。这样由脚底的力带动两胯,由两胯带动全身动作。练习愈久,全身则愈来愈放松而轻灵,所有的力,均由脚底作用于地面的反作用而出,所谓“劲起于脚”,“主宰于腰”。腰实指两胯。这一阶段的练习,至少在一年以上。
第二阶段的练习
在两手的轻和松以及上下相随,动作协调,劲起于脚有了相当功夫之后,才能进入第三阶段的练习,这一阶段的练习主要是发劲,发劲都在定势将完成之时,所谓“柔行气,刚落点”。
每当定势将完成之时,两脚蹬劲,头顶百会穴微微上顶,尾闾前送,腰脊命门穴处往后鼓劲,肩关节前后拉开,肘往下沉,掌则前送,身体有后坐之势,全身关节韧带似乎都有对拉拔长之意。目光向前方极远之处前视,似手将劲放至天边。“意远则劲长”。这就是发劲的练习。拳势中每一有发劲的定势都应如此。
经常练习太极拳能提高身体协调性,太极拳的哲学观念会让你学会为人处事,太极拳是门博大精深的学问。
第三阶段是试劲
当第三阶段练有相当时日之后则必须由具有相当功夫,熟悉内劲运用和发劲的老师对每一动作进行试劲,看运劲是否劲起于脚,周身一家,发劲是否劲起于脚,劲由尾闾腰脊命门而臂而手,能否直达对方双足而使跳起。
试劲是练习太极拳架能否真正入门的阶梯,试劲的成功,说明已能正确掌握太极拳内劲的运用和发放,太极拳的功夫亦就可以日益精进,但是试劲是十分艰难复杂的,往往差之毫厘,失之千里。全凭老师丰富的经验和细心体察以及自身的悟性。有时,一个起势的发劲,往往试上几天,甚至几十天才能成功。
第四阶段是求虚静
即实中求虚的练习。以上几个阶段所练习的劲起于脚,发劲运劲等本来是实实在在的用劲,但这阶段均是用意念来完成。拳论讲:“凡此皆是意”。用逐步加强意念的想象来代替真实的蹬脚、拧脚、运劲、发劲。最后则全部用意念,一片神行。
这就是实中求虚。在运动中,要细心体验空气对手、对脚、对全身的阻力,好似空气的气流如水般轻轻从皮肤表面摩擦而过,而且运动中所运行的路线不是一条线而是无数的点连接而成,即动、止、动、止直到终点。这样专心一致的练习,自然心不外驰,而达到十分宁静的境界。这就是动中求静。
太极拳架到此阶段,日复一日,年复一年,持之以恒,再配以推手的实践,自然就可达上乘。
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