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中国民族传统体育是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来,保留在中国各民族中间具有稳定形态的体育。下面是读文网小编为大家整理的中国传统武术文化简介 。欢迎阅读!
个人自保
原始社会:强弱争斗,一方动戈,继而出现武。武,止戈为武,消停战事而来。
武术,消停战事的技术。中国武术、中国传统武术,通过武化流传,以"制止侵袭"为技术导向、引领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化方式。是人类物质文明的导向和保障。
安国强民武术课程
国家、社群:楚庄王曰:夫文止戈为武。又曰:夫武,禁暴戢兵保大定功,安民和财者也。--《左氏春秋·宣公十二年》。
楚庄王,楚穆王之子,春秋时期楚国国君,公元前613-公元前591年在位,春秋五霸之一。春秋末期,孔子曾到访楚国,称楚庄王的政治思想与儒家的"仁"的思想相符。在楚庄王之前,楚国一直被排除在华夏文化之外;自楚庄王始、使楚国强大,为华夏文化的传播、和民族精神的形成,发挥巨大作用,称霸中原,威名远扬。
关于武功
武功,在个人,是制止侵害,维护自身安全和权、益的功力;在国家,是戢兵保大而定功。
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今天中国武术的实践已经走到了一个重要的十字路口。在当今中国武术走上竞技化和院校化道路后,如何认识武术的文化特征与价值功能,如何看待武术的文化遗产性与现代性,如何为武术在现代社会中找到自己的位置与方向等,使重新开展武术文化研究具有了必要性与迫切性。下面是读文网小编为大家整理的关于:武术文化形态。欢迎阅读!
武术作为一种文化形态,其传播方式与介质决定着其发展的命运与方向。武术本质上是一种中国传统的格斗术,而要作为一种文化产生广泛的社会传播力与影响力,却必须依靠特定的社会文化传播介质。
纵观武术的形成发展过程,其最令人瞩目的是,武术发展的重要时期,都是中国处于社会阶级矛盾激化或民族存亡的关键时期。而在这种特定的历史背景下,武术通过现代媒体的再加工,形成了武侠小说、武打影视等影响广泛的武术文化衍生品。这对于现代武术的传播与发展产生了重要影响。
实际上,武术的形成发展是与其传播方式与介质紧密相关的。在中国古代封建大一统专制和宗法社会中,武技的传播一方面长期限于父子或师徒间封闭式的人际传播方式,另一方面其社会传播也仅限于街头巷尾的跑马卖解。封闭的人际传播方式是造成中国武术长期发展迟缓的重要因素。如黄百家《王征南墓志铭》中就记录了明代的内家拳因无传人而遭至灭绝。清代太极名家杨露禅“偷拳”的传说也反映了传统武术传播的局限性。直到清末民初,由于近代印刷出版业和报纸媒体的出现,武术才开始借助大众传媒向社会传播。
武术传播最基本的方式与手段是武术表演与比武活动。自古以来,武术表演就是武术社会传播的重要形式。很多职业武术师靠在街头表演兼卖跌打损药维生。《水浒传》中描写的梁山好汉打虎将李忠落草前从事的就是这类职业。该书中对燕青参加泰州庙会相扑擂台赛的描写也反映了明代这类比武活动的情况。近代以来虽然大众传媒发展迅速,但武术表演和比武活动仍是武术传播最基本的文化传播形态与手段。
现代学校教育是武术文化传播最重要的介质与途径。武术在古代长期是靠家族或师徒传承的。近代以来,武术进入学校教育体系,成为各级学校体育课的教学内容。这是武术传播与传承方式最重要的变革之一。另一方面,武术进入学校虽然已有数十年历史,但武术教学在内容、方法、手段、安排、体系等方面仍有大量问题需要探讨与解决。
武术的最早的衍生文化是文学。从明清始,如《三国志演义》、《水浒传》、《西游记》、《七侠五义》等话本小说都生动描写了大量武术格斗场景。民国时期平江不肖生、白羽、还珠楼主、赵焕亭、郑征因、朱贞木、王度庐等的武侠小说影响了一代人;20世纪50年代以来,港台梁羽生、金庸、古龙的现代武侠小说都风靡一时,在大陆和港台以及海外华人圈中具有极为广泛的影响力。
武打影视是另一极具社会影响的武术衍生文化。自从李小龙于20世纪60年代在美国首创了“功夫片”这一电影品种并获得极大成功后,20世纪80年代一批大陆与港台的武打片也曾风糜海内外,对宣传与推广武术文化产生了广泛影响。直到今天,武打片仍是广受大众欢迎的影视品种。另外,武术比赛活动与电视和网络媒体的合作是当代武术文化传播最值得重视与关注的途径与手段。在这方面,中央电视台开办的《武林大会》等节目的成功是一个极好的开端。
除了以上路径与媒介外,当代大众传播媒介如网络、报纸、杂志、电台、音乐、戏剧、舞蹈、雕塑、摄影等也是现代武术文化传播的重要媒介。在现代大众传媒高度发展的背景下,无论人们如何认识武术的媒介衍生文化和产品,但有一点是可以肯定的,这就是武术在国内外具有今天这样的广泛的影响很大程度上是得力于现代传媒。这从另一角度也证明了,武术在今天不仅仅是实用性的格斗术,而是一种具有多种功能价值的综合性文化形态与体系。
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中华武术可谓是博大精深,流派十分的多样,不过对于女生适合学什么武术,这都是因人而异。只要掌握一定的基本功,那么不仅可以强身健体,还可以修身养性。那么都有哪些武术练习的注意事项需要我们了解呢?武术的基本功又是怎样的呢?下面就是读文网小编整理的:武术健身的基本内容有哪些。供您阅读!
女生学什么武术最好——NO1、跆拳道
跆拳道以腿为主、以手为辅,其核心主要在于腿法的运用。所以在跆拳道的攻击方法中起主导地位的是腿法,腿法技术在整体运用中约占四分之三,因为腿的长度和力量是人体最长最大的,其次才是手。
腿的技法有很多种形式,可高可低、可近可远、可左可右、可直可屈、可转可旋;威胁力极大,是实用制敌的有效方法。
其次是手法;手臂的灵活性很好,可以自如地控制完成防守和进攻动作;同时也可以变化为拳、掌、肘、肩的多种用法,进行实战。
看了“武术健身的基本内容有哪些”文章
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武术基本功是练习武术必须具备的身体活动能力、技术技巧能力以及心理素质等基础。武术基本功也有一定的内容。下面是读文网小编专门为您整理好的:武术基本功的内容。
(一)正压腿
面对一定高度的物体,左脚跟放在物体上,脚尖勾起,两腿伸直,两手扶按在左膝上,或用两手抓握左脚,然后上体立腰向前下方振压,用头顶尽量触及脚尖。两腿交替进行。
学练要点:两腿伸直,立腰挺胸前压。
(二)侧压腿
右腿支撑站立,左脚从体侧放置到一定高度的物体上,脚尖勾起,右臂上举,左掌立于胸前,两腿伸直,腰部挺立,上体向左侧下振压,振压幅度要逐渐加大,直到上体能侧倒在左腿上。两腿交替进行。
学练要点:两腿伸直,开髋立腰挺胸,上体完全侧倒。
(三)后压腿
背对一定高度的物体,两手叉腰,右腿支撑站立,左腿后伸,脚背放到物体上,两腿伸直,上体向后下振压,并逐渐增大振压幅度。两腿交替进行。
学练要点:两腿伸直,立腰挺胸,头随上体后仰。
(四)仆步压腿
右腿屈膝全蹲,全脚着地;左腿向左侧伸直,脚尖内扣;两手分别抓住两脚脚背,成左仆步;腰部挺直,左转前压(图5-14)。左右仆步交替进行。
学练要点:直腰抬头,一腿全蹲,另一腿伸直,两脚压紧地面。
(五)正搬腿
右腿伸直支撑,左腿屈膝提起,左手扶膝,右手抓住左脚,然后将左脚向前方伸出,直至膝关节挺直,左脚外侧朝前。两腿交替进行。
学练要点:两腿伸直,立腰挺胸,被搬腿的脚尖勾紧。
(六)侧搬腿
左腿伸直支撑,右腿从体侧抬起,右手经右小腿内侧绕脚后抱住右脚跟,将右腿伸直,脚尖勾紧。两腿交替进行。
学练要点:两腿伸直,立腰挺胸,身体直立平稳。
(七)竖叉
两腿伸直前后叉开成直线。左腿后侧着地,脚尖上翘;右腿前侧着地,脚背扣在地上,两臂立掌侧平举。两腿交替进行。
学练要点:立腰挺胸,沉髋挺膝。
(八)劈横叉
两腿伸直向左右两侧又开下坐成直线,两腿内侧着地。两臂立掌侧平举。
学练要点:髋关节完全打开,立腰挺胸。
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中华武术可谓是博大精深,流派十分的多样,不过对于女生适合学什么武术,这都是因人而异。只要掌握一定的基本功,那么不仅可以强身健体,还可以修身养性。那么都有哪些武术练习的注意事项需要我们了解呢?武术的基本功又是怎样的呢?下面由读文网小编给您介绍:武术基本的内容。欢迎阅读!
1、武术的攻击性比较强,由攻、防等动作组成,所以,在练武术的同时,也还要进行品德教育,凡事以德教人。
2、青山年初学可以选择简单的短小的动作与套路,比如扎马步、蹲跳、压腿等。
3、选择柔和的优美的动作,这样可以增加练习的积极性,如马步劈拳、弓步轻身抱拳等。
4、练习时间不宜过长,合理安排时间,劳逸结合。
5、要有一个循环渐进的过程,初练时不可能一下子要求其做到准确无误,跟着指导老师,边做边学。
6、凡事都需要有一个循环渐进的过程。一定要在确保安全的情况下练习武术,切勿求快,加倍练习只会适得其反。不断琢磨武术动作,把工作做到标准正确后坚持练习,才能把自己练成铜墙铁壁,身体健康。
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武术作为一个竞技运动项目,是以技击动作为主要内容,以套路和格斗为运动形式,注重内外兼修的中国传统体育项目。下面是读文网小编为大家整理的关于:初中武术内容。欢迎阅读!
(一) 健身拳
健身拳,属于长拳类型。由12个动作组成,其中包括拳、掌、肘、爪、勾的打法和脚踢、膝授、头撞、按摔等技法,内容丰富,攻防特点明显。演练时既可以单趟练习,又可以往返重复进行,提高动作的熟练程度并增强锻炼身体的实效性。由于健身拳结构比较复杂、动作幅度大,有一定的运动量,因此对肌肉、韧带、骨骼、循环、呼吸、神经等系统均有较高的要求,锻炼价值较高,能有效促进人体全面发育,使青少年刚强而灵巧。教学中一定要把握动作的规范、正确,体现武术的内外合一,形神兼备的特点。关键是要注重培养学生学练武术的兴趣和积极性,使学练的健身拳风格突出。
1.健身拳动作方法
预备势:并步直立,目平视前方 。 要点;挺胸、收腹、两腿央紧。
(1) 起势:两手在胸前相合成“抱拳礼”。紧接上动,两手握拳迅速收回腰间;同时头向左转,目平视左前方 。
要点:拳掌变换要准确。
(2) 戳掌冲拳
①右脚向右后撤一步,同时右拳变掌向左前方戳出,目视右掌 。
②接上动两腿成马步;同时右掌变拳收至腰间,左掌变掌摆至右肩前;目视左掌。 ③接上动右腿跪膝前跟步;同时右拳向前冲出,左掌收至右臂内侧,掌指向上;目视前方 (图10-6)。
要点:戳掌要伸展有力,跪步要平稳。
(3) 抽拳弹踢
左腿支撑,右脚向前弹踢;同时两臂回抽至腰间,目视前方。 要点:抽拳、弹踢要同时,动作要有力。
(4) 进步蝶掌
①右脚向前落步,脚尖外展;同时两手如图;目视前方。
②接上动左脚向前上一步成半马步。然后右腿蹬地成弓步,同时双掌向前推出;目视前方。
要点:连续上步要连贯,蝶掌推出要有力,两掌根上下相对。
看了“初中武术内容”文章
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我国古代伟大的教育家孔子说过:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”孟子也说过:“存其心,养其性,所以事天也。夭寿不二,修身以俟之。”“君子之首,修其身而平天下。”教师是教育活动中最活跃的起主导作用的因素,广大的青少年学生正处于“染于苍则苍,染于黄则黄”的阶段,因此,教师的影响是最迅速、最直接、最强烈、最有效的,作用是非常大的。下面是读文网小编为专门您整理好的:高校武术教师职业道德修养的重要性。
教师——人类灵魂的工程师,这一特殊的职业就决定了教师必须为人师表。“学高为师,德高为范”。重视道德修养是中华民族的优良传统。我国古代伟大的教育家孔子说过:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”孟子也说过:“存其心,养其性,所以事天也。夭寿不二,修身以俟之。”“君子之首,修其身而平天下。”教师是教育活动中最活跃的起主导作用的因素,广大的青少年学生正处于“染于苍则苍,染于黄则黄”的阶段,因此,教师的影响是最迅速、最直接、最强烈、最有效的,作用是非常大的。教师的思想和品德、知识和才能、情感和意志,以及世界观和人生观,甚至对某一个具体事物的认识、所持的态度和处理方法都不仅对学生产生潜移默化的作用,而且影响到了下一代的人才培养,影响到中国教育的发展。所以教师职业道德就要求更高,不管是在思想品德、理想情操、学识才能、言谈举止、生活行为等方面时时处处都要成为学生的楷模和榜样!因此,要想抓好学生的教育工作,首先要重视和提高教师的综合素质。而作为一名武术教师,就更要具备高尚的思想品质,因为瑰宝武术,自古就有“止戈为武,尚武崇德”、“习武先习德”、“内外兼修”的武德思想!
武术是中华民族的传统文化遗产,武术在长期的发展中,继承和发展了中华民族重礼仪、讲道德的优秀传统,武术的发展史就是中国人自强不息、不断崛起的历史写照。武术的特殊内涵本身就是很好的德育和爱国主义教育的素材。通过武德教育能够对学生的性格和品德产生怎样的影响呢?在与人交往时不卑不亢、落落大方,在为人处世上,光明磊落、不骄不躁,在气度追求上,心胸坦荡、淡泊名利。武术教学过程是对学生进行品德教育的良好时机,长期的坚持练习可以培养人们知难而进、不骄不躁的意志,使人在逆境中不自卑、不气馁,奋发图强,追求更高更好的境界;使人在顺境中谦虚做人,沉着稳重。
武德是武术在几千年的实践和发展过程中,习武者不断从优秀的中国传统文化中汲取其营养和智慧,逐步形成的传统道德准则,虽在不同时期被赋予了不同的意蕴,但数千年以来,其本质一直表现为礼、仁、信、义、敬、勇,成为我们中华民族宝贵的精神财富。到了今天,武德摒弃了封建思想宗法观念,现在我们提倡的武德教育,不再仅仅局限于古代武德教育中的有礼、正义、爱国、守信等,更多的侧重于武德端正等。
高校武术教师职业道德修养的重要性
武德被赋予了新时代的元素,具有了社会主义的武德观。在现代武术教学中,教师应当把武德教育放在首要的位置,在教学中重视和研究武德教育,对学生真正体会武术精髓、尽快掌握武术技能、塑造学生良好的精神风貌起到重要作用,使当代的年轻人树立强烈的民族自豪感,建立新型的社会主义道德观,把学生的习武道德与社会责任联系在一起,树立新时代的社会主义道德观,并继承和发展优秀的中国传统文化。
因此,武术教师首先自身要做到修身正心、勤职敬业、以身作则,不仅应具有高尚的专业素质,扎实的专业技术,而且在武德、武技、文化学识等方面也能够不断自我提高、自我完善。从思想道德修养和职业道德修养上处处身体力行,发挥表率,在学生心目中树立起崇高的形象。从而激起学生对武术运动的热爱和对教师的尊敬、爱戴和信赖,使学生乐意学武术练武术,并接受所爱教师的训导。用自己的一言一行去感化学生,让学生亲身感受到习武者崇高的人格魅力。传统武德是实践型的,这种实践主要通过习武生涯而展现出来,武德演化到我们今天的武术教学,仍然有很重要的地位,由于历史条件和社会环境不同,今天的武术教学对择徒拜师的标准有所放宽,但是教师仍然要求有良好的道德修养,在习武过程中,对学生的品质教育仍然有着义不容辞的责任。“亲其师,信其道。” 教师的言行举止、为人处世的方式都无形中影响着学生,所以教师要严格要求自己的一言一行,为学生做一个武德典范。决不能言而无信、举止不雅、傲慢不拘。
武术的德育已经被越来越多的人认可,如何把武德教育地落实到教学过程中,还需要不断的实践和探索。武德教育不是一朝一夕的事情,它涉及的范围很广,只有武术教师不断的学习和提高自己的思想修养水平,抓住学生的心理特点,从教学的实际情况出发,把武德教育有效地渗透到教学实践中,才能充分发挥武术育人修心的功能。才能让武术教学焕发出生命力。
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巴西武术有将近四百年的时间,巴西武术被秘密的教导着、练习着。直到1930年这种非洲传统艺术才能合法的教授及练习。 下面由读文网小编给您介绍:巴西武术。欢迎阅读!
二战后,全球用"竞技体育"方式,来消除二战余下的戾气。新中国为顺应国际形势,以全国之力全民发展竞技体育,导致中国武术被卷入体育范畴,以比赛、竞技等形式进行"发展",至今。但是,以奥林匹克精神所推动的竞技体育,其使用的规则,与中国传统武术"止戈为武"的核心思想迥然不同,两者之间难以拟合、厘定,导致当今中国武术形成出以表演为主、以竞技为主和以民间传统功夫为主的不同概念武术并存、的局面。
竞技,是以体育为基础,以展示体育成果为目标的社会活动形式。体育,来自于日文中的"体育"一词,出自于19世纪70年代,在中国最早见于20世纪初的清末,由在湖北开办幼稚园、对幼儿进行全面"保全身体之健旺"的教育方针而来。竞技体育是在西方现代解剖学主导的框架下解释的运动形式,它不能涵盖中国传统武术所包涵对修习者除身体外,在精、气、神等综合方面的提升。中国传统武术并无单一的体育形式,中国也没有传统体育(在2009年7月9日日,由国家体育总局以体育概念为基础创立的"传统体育"新概念,没法提供任何传统文化引证、及支持。);在2015年3月19日,国家体育总局武术运动管理中心陈国荣副主任,在对中国武术的历史和社会地位等问题、进行了全面阐述后,重新将武术与体育的关系复原定义:中国武术不仅涵盖了西方体育的多种运动形式,而且,还拥有独特的东方传统运动形式、深邃的思想和厚重的文化。从这个角度来说,中国武术不是隶属于体育,而是体育的上位概念。
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武术的核心并不是套路而是体能、少而精的技法及反应的锻炼,将功夫放在套路上,对于真正的武功来说是一种低效率的练功方法。那么,武术套路比赛内容有哪些呢?下面一起随读文网小编来看看吧。
一.弓步、仆步、虚步三种主要步型。弓步不少4次,仆步和虚步不少2次。
二.不得少于八组不同组别的主要枪法。
三.完整的"拦、拿、扎枪"不得少于10次。
四.指定动作。
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武术基本功是练习武术必须具备的身体活动能力、技术技巧能力以及心理素质等基础。下面是读文网小编专门为您整理好的:武术基本功的内容及意义。
1.武术运动对呼吸系统的影响:练习武术对呼吸系统的要求也是极高的。例如初级长拳这种简单的套路练习,呼吸频率可达31—34次/分,肺通气量可达20—29升/分,氧债%达70—80%,氧债完全消除约需8—9分钟,这就是说呼吸系统机能增强的现象一直要持续8—9分钟才能恢复正常。因此经常练武术会增强呼吸系统机能。
2.武术运动对神经系统机能的影响:练习武术时要求身体各部肌肉协调配合。同时武术运动要求“动迅静定”,一动就要象闪电流星那样快速,一静就要象山岳一般的安稳。这些都锻炼了神经系统的机能。
3.武术运动对肌肉力量和关节柔韧性的影晌:从武术专业学生和一般大学生的对比材料可以看出,背肌力量(山羊挺身持续时间)要好(约长19—77秒);腹肌力量(仰卧起坐次数)也强(约多36—46次);腿力(纵跳高度)亦佳(要高ll—14厘米)。
武术在全民健身中的作用 武术内容丰富、形式多样、风格独特、运动简便、行效显著、老少皆宜,具有广泛的群众基础。长期进行武术锻炼,可以强筋骨、健体魄、长精神、延寿命,在当今的全民健身运动中有其不可替代的作用。 关键时候能自卫!
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武术是以徒手和器械的攻防,动作及其攻法为内容,通过套路、散打和对抗形式,来达到增强体质、培养意志及训练格斗技能的目的的体育运动。武术在中国具有悠久的历史和广泛的群众基础。下面是读文网小编专门为您整理好的:中国武术的内容与分类。
武术功法是在“形神一元论”、“天人相通论”等哲学思想指导下,建立在中医“精、气、神”学说基础之上的功法。
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众所周知,太极拳的运动特点柔和缓慢、圆活轻灵,没有人群限制,常练太极拳能提高自身修为,同时还能锻炼身体,下面是读文网小编为大家整理的关于:太极的三大道德教育功能。欢迎阅读!
它是通过一种特殊的整体修炼过程,去调整和强化人体本能、开拓人体潜能,而使人的身心两个方面,都达到高层次的平衡和自由。
这要求我们的身心两方面都要达到放松。
因此,太极拳的整个运动过程,必然是在大脑(司令部)的统一指挥下,使全身肌肉、韧带、骨酪以及各个脏器,都能随从意念的需要,而达到既协调又有序,既迅速又灵活,既松柔,又有弹力地“屈伸开合任自由”的一种理想境界。
也就是说,通过太极拳的锻炼,使整个人体在意念导引下,做到“一声令下,百体皆依”,随心所欲地发放人体的能量。
一句话,也就是使大脑信号与肌体动作同步化。从技击角度讲,即通过锻炼,在应敌时能随从意念的需要,以丹田为核心,迅速调动全身内力,集中到一个施力点上。
放松是全身性的,需要贯穿我们身体的每一个部位。
放松的一个标准,叫做松透。何谓松透,我认为它的内涵至少要包括以下四个方面的要求。
看了“太极的三大道德教育功能”文章
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太极拳的养生功效是众所周知的,练太极拳能强身健体。而现代人练习太极拳不仅能锻炼身体,还有道德教育功能。下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳的三大道德教育功能。欢迎阅读!
《张三丰太极行功说》认为,“太极行功,功在调和阴阳,交合神气”。余功保认为,“太极拳的一招一式,练的就是阴阳,所有动作都是围绕阴阳元素来设置的。太极拳论,说的就是阴阳关系的理论,太极拳势,就是阴阳变化的结构。”
太极拳演练中的阴阳的变化其实就是阴阳均衡的问题,如动作上有节奏快慢、空间方位上的平衡,劲路上有刚柔、轻重等力量的平衡,意念上有动静、虚实等方面的平衡。
太极拳中的平衡是动态的平衡,并且意念上的平衡即形与意的平衡是高层次的平衡,因为这种平衡是一种内和谐状态。
因此,太极拳在演练时,特别强调“内外兼修”和“形神兼备”。内外统一、形意相随是太极拳的一大特质。太极拳是形意相合的拳。如松,不仅要求身体放松,松肩、脏腑放松,而且要求意松。
陈鑫《拳论》说:打拳心为主,五官百骸无不听命。心欲左右更迭运行,则左右手足即更迭运行;心欲用缠丝劲顺转圈,则左右手即用缠丝劲顺转圈;心欲沉肘压肩,肘即沉、肩即压心欲屈两膝,两膝即屈。此皆心意与动作的关系。
孙式太极拳的创立者孙禄堂认为练拳时要从其规矩,顺其自然,外不成于形式,内不悖于神气,外面形式之顺,即内中神气之和;外面形式之正,即内中意气之中。
故见其外,知其内,成于内,形于外,即内外合而为一。太极拳名家孙剑云认为,练拳要讲究内外三合。即在肩与膝合、肘与胯合、足与手合的基础上达于心与意合、意与力合、力与气合。
打太极拳时,如果内外相背、形意不合的话,太极拳的演练者就像做广播体操一样,只是形态上在锻炼,动作缺乏神韵。
形意相合就是形与意的和谐。和谐是太极拳的最高境界。余功保认为,“太极拳的风格可以开展,可以紧凑;太极拳的动作可以刚三柔七,也可以刚七柔三,太极拳的节奏可以行云流水,也可以起承转合、收发蓄放。
但太极拳不能不和谐。”太极拳讲求动静、开合、收放、进退的阴阳相济;太极拳讲求形体外动与意识内静的结合;太极拳讲求拳路整体以浑圆为本,招式皆由圆周弧状为主。太极拳本质上讲,就是一种生存、生活的方式,这种生活方式的最高原原则是“和谐”。
即各种因素在同一系统中如何和谐相处,达到系统的整体平衡。所以说,和谐是太极拳的主旋律,长期练习太极拳有助于身体的和谐。
《黄帝内经》的讲习者曲黎敏认为,路怒一族多与身体内的不和谐有关,易怒之人是因为肾精不足。五脏六俯和谐的男人是气宇轩昂的,五脏六俯和谐的女人是温柔敦厚的。
形意相合的太极拳有助于人这一小宇宙的和谐。只有小宇宙和谐了,大宇宙的和谐才有可能实现。
在一个过于喧闹、物欲横流的社会,蕴含着中国文化精神的太极拳犹如涓涓细流滋润着每一位走进它的人。
它那如歌如舞的肢体语言使我们紧张的神经得以舒缓;它那唯美求真的价值取向使我们得以超越功利的欲望;它以中正的姿势要求我们追求人世间的公正与无私;它借助于阴阳均衡、形意相合引导着我们步于和谐之路。
太极拳可以优化生命的质量、挖掘生命的潜能、提高生命的价值,它为人类精神的提升提供了一个很好的途径。一个真正懂得了太极拳的人,他已经达到了很高的境界。
一个达到很高境界的人,是一个与太极拳相通的人。太极拳生活化、生活化的太极拳是艺术与生活的结合,也是艺术对生活的提升。
看了“太极拳的三大道德教育功能”文章
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纵观历史舞台,太极拳在其中是一枝独秀,太极拳不仅有神奇的养生功能,还有超强的技击功能。太极拳的好处是强身健体,太极拳的特点是中正安舒,下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳的道德教育功能。欢迎阅读!
练习太极拳,讲究一个“静”字。太极拳名家冯志强认为“练拳要从无极始,虚实开合认真求。练拳的时候,没有太极、没有阴阳的时候就是无极,这就是‘静’”。
首先是“心静”,心不静则不专,要求练习者凝耳韵,“忘声返听”,不为外界声音所吸引,和周围环境脱开,心静神宁、摒除杂念、进入到一心练拳的状态。也就是达到一种对外界视而不见、听而不闻的太极状态。
其次是身“竟”,初学者要以慢为主,将气沉于丹田,大脑中枢神经要保持兴奋与抑制,达到动静结合。
静,可以使人从急躁与功利、多欲与多思中超脱出来,进入精纯不二的境界,从而获得一种精神上的自由与快感。
特别是当太极拳的练习者达到第三阶段即神明阶段时,人就从以前的“调身、调息、调心这三调进入忘身、忘息、忘心这三忘,达到所谓神遇、心听和形无意、意无意,无意之中是真意的境界。”
这种快感与老子美学中的“致虚极”,“守静笃”,“涤除玄鉴”很相似,是一种审美的愉悦,即美感。
美感是一种不计较利害得失的快感,美感不涉及人的自私欲望,在审美中人必定会超出自己狭隘的自私目的,也不会被使用目的所迷惑。
在达到一定境界的太极拳大师那里,打一套拳就像创作一件艺术作品一样令人舒心畅神。
其实,这就是太极拳的超越世俗的美感状态。在太极拳的演练中,能达到审美状态,就是潇洒出尘、超然物表的状态。在这种状态中,演练者能体味到精神的清高与内在精神的感召。
“正是这种感召把人提升到普遍尘世的存在处境之上,使人觉察到自己的崇高精神与人格力量。美的光辉是照耀人们心灵的灯塔。”
进入审美状态的太极拳演练者可以唤醒自己心中积蓄的伟大力量,所以,当他们进入脱俗的审美状态,成为审美的人时,他们也行走在道德的道路上。
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中国武术文化博大精深,源远流长,素有南拳北腿之说,同样这也吸引了大量的武术爱好者边走华夏大地,吸取中国武术之精华。但是随着时代的进步、经济的发展、中西方文化的交融,人们开始逐渐的对武术的概念理解出现了新的认识或者在漫长的岁月洗礼中,人们逐渐的淡忘了我们祖辈留下来的优秀武术文化。下面是读文网小编为大家整理的关于:中国武术与哲学思想的融合(完整)。欢迎阅读!
《庄子·刻意》中写道:“吹呵呼吸,吐故纳新,熊经鸟伸,为寿而已矣。”其中包含了修身养生之道的思想。中国古代哲学主张“天人合一,物我不二”,这一点在中国武术中得到体现。如中国武术中有把各种动物的搏击形态结合武术的攻防特点,创编成为仿生拳套路,成为象形拳类的主要拳种之一,并有“龙拳练神,狮拳练势,虎拳练骨,豹拳练力,蛇拳练柔,雕拳练气,鹤拳练精”之说。从中可见中国武术“物我不二”的思想融合。又如太极拳讲究“气”与“力”的融合,实则也包含一种“天人合一”的思想。因为在古代,“虚”与“实”,“死”与“生”,“天”与“人”,“气”与“力”往往是相近的一对矛盾。中国武术不少派别也强调了“取天地之气”的重要性,即不仅依靠“己之力”,而且也要借助“自然之力”,将“己之力”与“自然之力”合二为一,从而不分“物我之力”,“通融”为“合力”以功守。在不少武术派别的“总决”中都有这一层思想。这样就克服了只依靠自己之力的“孤立的看问题”的错误。
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中华武术源远流长,在华夏土地上延续了数千年。具有鲜明的民族特色的中华武术源于人类为了生存竞争和安全需要的狩猎、战争等各种社会活动。经过漫长的发展,形成了我国所特有的体育文化形态。下面是读文网小编为大家整理的关于:谈民间传统武术和竞技武术的异同。欢迎阅读!
武术套路运动其动作包含着屈伸、回环、平衡、跳跃、翻腾、跌扑等,人体各部位几乎都要参与运动。
系统地进行武术训练,对人体速度、力量、灵巧,耐力、柔韧等身体素质要求较高,人体各部位“一动无有不动”,几乎都参加运动,使人的身心都得到全面锻炼。实践证明,对外能利关节,强筋骨,壮体魄;对内能理脏腑,通经脉,调精神.武术运动讲究调息行气和意念活动,对调节内环境的平衡,调养气血,改善人体机能,健体强身十分有益。
武术套路运动和搏斗运动,都是以技击作为它的中心内容的,周贡通过武术锻炼,不仅能够达到增强体质的作用,而且能够学会攻防格斗投术,特别是武术功力训练,更能发挥技击的实效性。
武术的搏斗运动,通过次防技术练习,拳打,脚踢,快摔等动作的运用,并在实践中互相扬长避短,攻彼弱点、避彼锋芒,讲究得机,得时、得势,从而提高判断力和应变能力。这无疑能提高人们克敌制胜和防身自卫的能力。尤其对公安武警和边防指战员更有实际意义和作用。
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巴西柔术特有的地面技术与极强的街战实用性是其重要的技术特征,它与我国的传统武术有着诸多相似之处。巴西柔术的全球化传播给传统武术发展提供了借鉴,重点突出技击特征与实用性是我国传统武术发展的新方向。下面是读文网小编为大家整理的关于:巴西柔术发展对传统武术的影响。欢迎阅读!
巴西柔术没有固步自封的陋习, 没有模式化的对练套路,练习它更需要创新思维,因为所有的技术和整个身体在对抗时就像一盘棋。它讲究力,但不过分强调爆发的蛮力,每次用力都有明确的发力点、支点,着力点,可控性很强以弱胜强。
巴西柔术起初是一种扭斗的武术,它的技术和策略都基于对地面打斗的深入研究。柔术练习者,擅长将对手拖向地面,然后在地面上,获得控制的姿势。一旦形成控制姿势,柔术练习者可以使用关节技、绞技或击打技术等多种攻击手段,将对手制服。巴西柔术的技术强调有效利用杠杆的原理,使用者可以用很小的力气,将沉重的对手撬起,并产生巨大的力量。杠杆的运用,可以让小个子、体重轻、柔弱的选手,保护自己不受个子大、体重大,身强力壮者的侵害。巴西柔术为武术界带来了革命,成为全世界武术界最受欢迎的武术之一。那些希望找到一种真正有效的自卫武术的人们,可以在巴西柔术巴西柔术中,找到最有效和简捷的答案。
巴西柔术拥有大量格斗技术,包括打、投、关节技及绞杀技。最原始意义上的柔术意为“柔的法则”,它适用于所有日本武术体系,“柔”即利用灵活性。柔术的特点在于充分利用杠杆,而非与对手抗力、比力。柔术练习者会选择使用技术,让对手屈服或耗尽其体力,最终将其制服。然而,在古时柔术被视为次要的格斗术。因为多数武士首先使用刀剑,并将刀剑术视为最重要的武术。因此,日本柔术形成多种打斗体系,各自体现一部分最原始的技术及策略。
巴西柔术的技术和策略都基于对地面打斗的深入研究。看着柔术练习者,以各自不同的招式将对手拖向地面,然后在地面上,获得控制的姿势。而后使用关节技、绞技或击打技术等多种攻击手段,将对手制服。在这样一个无规则的扭动过程中,肌体形成了点与面,力与美的均衡,而流淌之中的脉络却是深藏不露的柔。在1993年第一次终极格斗大赛上(UFC),霍易斯·格雷西获得冠军,巴西柔术开始引起世人的关注。终极格斗大赛,使不同门派的武术家,进行无限制规则的比赛。尽管霍易斯·格雷西体重最轻,他还是接着又赢得了三次终极格斗大赛的冠军,并且是在终极格斗大赛历史上惟一一位在一晚上连续赢得四场比赛的选手。
从这种独特的扭斗技术,被称作“格雷西柔术”或“巴西柔术”的那一天起,其事实上就有了刚柔相济的真实属性,来练习者中,绝大多数是人高马大的欧洲人。但是小个子、体重轻、柔弱的选手,却对此有着更多的优势。他们说这可以保护自己不受个子大、体重大,身强力大的家伙的侵害,多数擅长综合格斗技的爱好者,也来兼练柔术,足以证明这种巴西柔术以其刚柔相济的底蕴形成其在赛场内外的实用性、有效性。
看了“巴西柔术发展对传统武术的影响”文章
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传统武术是无数前辈在与天斗,与地斗,与人斗的自然环境中感悟总结出来的,先是以致命为主,后期才发展到制人,所以传统武术所练习的功法很残酷。下面是读文网小编为大家整理的传统武术和现代搏击的实战能力。欢迎阅读!
从理论上说,其他条件相同的运动员,体重越大,往往意味着肌肉越多,其力量和抗击打能力也就越强,在比赛场上就更具有优势。因此,大多数格斗比赛都会按照体重划分级别,以平衡运动员的先天差异,将竞技侧重点放在运动员的技战术上,从而使比赛更加激烈,更具观赏性。这就意味着,同一个选手参加较低级别的比赛会具备更大的优势。所以,很多运动员会像健美运动员一样进行赛前减脂,甚至还会进行健美运动员一般不会做的减重(主要是减少身体水分)。尽管身体脱水对健康有害无益;而长期控制体重或赛前减重也会在一定程度上减弱实战能力(除非选手身体脂肪很多)。从这里也可以看出,并非所有的格斗训练都是为了增加实战能力的;既然是比赛,当然成绩最重要。正因为体重因素,那些不以体重划分级别的无差别格斗比赛更加体现实力,也更吸引眼球;无差别比赛的冠军也比分级别比赛的冠军具有更高的含金量。1993年,在UFC赛场上,罗伊斯·格雷西赢得冠军引起巨大轰动,其原因不仅是他展现了令人耳目一新的柔术技能,更在于他比其他选手小得多的体重。
在传统武术中,体型体重并不那么重要。虽然也有类似少林寺“宁练筋长一寸,不练肉厚三分”的说法(筋、肉分别指肌肉、脂肪),但是并没有太多的门派把身体条件放在首位,甚至反对肌肉锻炼。有些门派甚至倾向于个头偏小、身体精瘦的弟子,把这叫做“骨相清奇”。可能是这样的弟子更容易掌握飞踢、回旋踢等好看的高难度跳跃动作(可以参考全运会传统武术比赛视频中运动员的体型);也可能由于这些门派的武功属于某些特殊的、飞檐走壁的“发家致富”手段。有些大腹便便的练家子说自己的大肚腩是“真气不断吸入”的结果,格斗运动员只会把这当笑话听。
传统武术对于营养的看法也存在很多问题。比如有的武术家笃信“能吃才能打”,把自己吃成个胖子(比如相扑就是以体积和重量增加正面对抗能力);也有些师父将饿饭作为惩罚手段来迫使弟子勤练武功,令锻炼效果大打折扣。此外还有辟谷的、茹素的、吃各类中草药的,就不一一举例了。总之,在传统武术门派的饮食中我几乎见不到通过科学办法改善身体条件的例证,虽然那些老师傅往往声称他们的饮食方式具有某种神秘特殊的功效。当然,我们也不能说现代格斗运动员的营养摄入就是完全科学的。运动员毕竟不是科学家,他们当中有笃信各类营养补剂的,有使用违禁药物进行训练、比赛或赛前减重的,还有一些服用各类功能可疑的草药的。电视上有时还会出现散打运动员背上有拔火罐留下的淤青,这不禁让我想到国内很多笃信中药的西医。
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