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套路是中国武术中的一种独特形式,也是区别于其他武术的一大技术特征。那么,武术套路有什么特性呢?下面一起随读文网小编来看看吧。
民族传统文化的特性,孕育了“自然体育”形态的武术,使其深具庞杂性的特点。中国武术从明代开始,就形成了众多流派、拳家。人们常以博大精深、丰富多彩来形容武术。从拳种来说,仅从1986年全国武术挖掘整理成果统计来看,其中“源流有序、拳理明晰、风格独特、自成体系”的拳种,就达129种之多,还有许多小拳种,类同拳种,体系不完整的套路和功法,不计其数。甚至有些同一拳种,又有几种技术流派。就其功能来说,一个拳种既可健身,又可修性,既可用于防身,又可用于娱乐观赏(包括自娱和他娱)。从运动形式来看,既有以踢、打、摔、拿、击刺等攻防动作编成的拳法和器械套路,又有实战意义的对抗性竞技格斗,还有以针对某一项身体技能为主,进行专门强化训练的各种功法。从风格流派上讲,不仅有内、外家之说,南、北派之分,武当、少林之别,而且还有以各种门类划分的“太极门”、“八卦门”、“形意门”、“地躺门”以及长拳类、短打类等等不同风格的派别。这些旨趣不同,刚柔各异的拳种套路,千姿百态的各种打法,使武术表现出形式内容庞杂、风格流派广博的特点。
造成这一状况,原因是多方面的。历史上的中国,是以一家一户的个体自然经济为基础的,这种分散孤立的小农经济生产方式,造成了不同地区的相对封闭性。传统的宗法思想和宗法制,使人们聚族而居,形成强烈的凝聚力和排外性。这些特定的历史环境,使武术技艺往往只流传于一个家族中,或在某一地区流传,这样就形成了各具特色的地方拳种和流派。而且,武术是以个体身体运动为基础的,由于习武者个人的身体条件、动机目的、文化素养等各不相同,表现在攻防动作上必然有所差异,因而也就会形成不同的技术风格和特点。同时,传统的习惯于浑然一体的整体思维方式,使武术这一自然性体育万能化,有着多元的社会功能,如一个家族的村落或地域,武术很可能成为其主要的文化生活,农闲时习武健身,在喜庆节日与庙会集市等场所欢庆娱乐,竞武较艺。宗族纠纷时,又是械斗自卫的手段。这种多元化的功能,也是导致武术庞杂化、多样性特点的一个原因。
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中国武术在华夏土地上延绵了数千年,历史悠久并植根于民间。武术也有一定的内涵与本质特征。以下是读文网小编为大家整理的武术的内涵与本质特征,希望你们喜欢。
武术源于攻战搏杀,为军事服务。与军事武艺极为密切,但却同时也具备了体育价值与功能。早在古代军事训练中就有“搏刺强士体”的记载,武术用于军事训练可以提高土兵的身体素质。
当冷兵器时代消退,体育功能成为武术的主要的职能,用以健身、修身的功能占据了武术的舞台,并逐步发展了娱乐、竞技的社会功能。这是当今武术的一个主概念。古代武术在为军事服务的同时,也具备了强身壮体的功能,明代战将戚继光认为“拳法似无预于大战之技,然活动手足,惯勤肢体,此为初学入艺之门也。”(《纪效新书•拳经捷要篇》)说明拳术可作为军事训练内容用以提高士兵的身体素质。武术在民间的流传,主要用以自卫、健身、修性、娱乐,社会功能是多元的,真正向体育方面转化则是近代的事。在西方文化进入中国后,面对西方体育的冲击,出现了“土洋体育”之争,武术在中西文化碰撞后实现了交融,从师徒的口传身授方式向学校体育教育转化,并逐步进入体育比赛之中,新中国成立后,正式确立为体育运动项目之一,属民族传统体育类。武术向体育归宿后,它的健身与竞技功能获得了空前的发挥。武术的技击性被寓于体育之中,就套路而言,是以演练的形式来提高人的身体素质和攻防技能,进行功力和技巧等方面的较量,同时从健身和审美的角度、动作的幅度和要求看,虽与实用的技击术略有一些距离,但仍不失原意,既保留了技击特性,又符合了体育竞技与健身的要求。散打运动在技术形态上与实用的技击术基本一致,摒弃了实用技击中致人伤残的技术,并用规则限制了一些违禁动作,严格规定了击打部位和护具等,对运动员加以保护,仍然体现了武术的体育特征。但是,从严格意义上武术广泛的功能和社会价值,体育尚不能涵盖它的全部,武术做为体育项目的部份,应称其为“武术运动”。与西方体育为中心的现代竞技体育相比,武术具有自己的特点。西方体育以人体解剖学观点加以分解,遵循人体运动原理,具有科学性;武术从整体运动观出发,强调“内外合一”“形神兼备”,讲究“内三合”“外三合”,注重心、神、意、气与动作协调配合,更有助于人的身心健康。竞技武术作为武术运动中的一部分,正在逐步与奥林匹克运动接轨,做到既符合现代体育竞技一般原则,又保留独特的运动形式和方法。
综上所言,我们可以概括地说,武术是以攻防技击为主要技术内容、以套路演练和搏斗对抗为运动形式、注重内外兼修的民族传统体育项目。
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从拳种来说,仅从1986年全国武术挖掘整理成果统计来看,其中“源流有序、拳理明晰、风格独特、自成体系”的拳种,就达129种之多,还有许多小拳种,类同拳种,体系不完整的套路和功法,不计其数。下面是读文网小编为大家整理的关于:武术套路的特性。欢迎阅读!
著名的生物学家达尔文曾指出,作为动物之一的人,为了生存与发展,亦具有竞争的本能。《晏子·春秋》:“凡有血气者,皆有争心。”《淮南子·道应》中:“争者,人之所本也。”这些论述都认为竞争是人的本性。起源于搏杀格斗的中国武术,自然也充满着竞争性。如《管子·七法》中记载的“春秋角试”盛况,《典论·自序》中记载的曹丕以蔗为杖与奋威将军比武,直至近代的“打擂台”,都说明了人们从比武中显示自身强大和战胜对手的能力与渴望。尤其是在先秦封建文化的两大支柱儒道体系尚未形成前,以技击为基本特征的武术是人们实现自我价值、满足竞争心理的重要竞技活动。《春秋》有一段典型例证:鲁嘻公元年鲁国公子季友在战场上击败莒拿军队,俘虏莒拿归来,季友却要与莒拿徒手相博,再决雄雌。这种追求战场上胜利之外的另一种竞技胜利的心态正是人们竞争性人格的表现。
由此可以窥见,武术无论从技术原源、文化心态和伦理思想上反映了它具有强烈竞争性的一面,好勇、争强、决胜是走向世界竞技体坛的心理基础。但是,随着儒道思想的成熟、尤其是儒家思想占据社会正统之后,对人们竞争天性的逐步压抑,必然导致社会竞技精神的逐渐萎缩。
正如罗丹在《艺术哲学》中所指出的:“精神方面也有它的气候,它的变化决定这种艺术的出现”。对于武术套路也不例外。“道”的消极,顺从,无为,“禅宗”的“无心”也从另一个侧面对武术产生影响。农耕经济孕育的和平文化追求的人际和谐,“己所不欲,勿施与人”的忠恕之道,“温良恭谦让”的儒家处世思想,无不对武术发生渗透、规范的作用。集儒道佛之大成的宋明理学,使“贵柔持静”的思想得以大发展,此际相继出现的内家拳系,明显深受影响,偏重的不再是以“刚健”为主的“刚中寓柔”,而是以柔为主的“柔里藏刚”,追求“不偏不倚”、“不如守中”的中庸、适度,“无过不及”、“松静轻灵”的圆活,视武术为“仁者之艺”,武术套路的出现,使武术由外向向内倾,由“争胜”向“争理”与“仁义”扭转,使它的竞争性逐渐向竞艺性转化。中国的艺术文化自宋以后走向平民的审美文化,传统的整体思维方式,反映在艺术中最典型的就是整体艺术观。武术套路也深受其影响,不仅技术艺术化,而且演练更加艺术化,尤其表现为整体的意境、神采、气韵和对比衬托。在武术套路中,不仅着眼于一招一式、一拳一脚的技术和功力,同时也着眼于整套的劲力、协调、精神、节奏、内容、风格、结构、布局所表现的功力和技巧。在传统的技法中,尤注重从精神、节奏、风格中体现一种整体的意境,将自身“置于一个战斗的场合”,气势如虹,气韵生动,表现出一种英武不屈、坚忍不拔的斗志和气概。少林武术中说:“身之将纵,步之存尽,手之出入,或进或退,或起或落,皆当一气贯注”,以求“拳打一气连,兵战杀气勇”(《少林武术》)。武术运动所创造的这种战斗的意境之美,可谓“韵外之致”、“言外之意”,令人神往,耐人寻味。汤一介先生曾谈到中国文化的三大特性:一为崇尚自然,二为人与自然和谐,三为人际和谐(德行实践)。传统的思维方式与文化特性逐渐地弱化了武术的竞争性,最终使其走向娱乐、走向竞艺。
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中国武术作为中华民族传统文化的一个有机组成部分和独特表现形式,一方面跟中国的古典哲学、政治伦理、军事思想、文化艺术、医学理论、社会习俗等等相互联系,相互作用,共同组成绚丽多姿的中国文化整体;另一方面则从一个侧面反映出整个中国文化的基本特征。武术有哪些文化特性呢?下面是读文网小编为大家整理的关于:中华武术的文化特性。欢迎阅读!
武术的核心是技击性。武术的健身功能、娱乐功能、竞技表演功能、教育功能等,都是通过以其技击性为动作设计原则形成的各个攻防技术动作来实现的。而器械又根据不同种类有着不同的使用方法;实战搏击又有千姿百态的各种打法。虽然各家各派在技击方法和技击原理上各有不同,但都遵循攻防的规律,表现攻防的特点。因此,武术由于具有攻防技击的特征而区别于其他体育项目。
从中国武术发展的历史来看,武术有技击运动和套路运动两种表现形式。技击运动为散手和推手等对抗性项目,着重实用,有明显的攻防技击特点;套路运动则讲究表演艺术效果,追求美感,但都仍是以体现武术的根本特征技击性为目的,力求表现逼真的攻防动作,给人技击含意的感受。
武术的技击方法门类繁多,博大精深,受到世界上许多国家的注目和吸纳。从技术发展的角度来看,以中国武术的竞技特征,作为推向世界的重要因素,已越来越多地为国际武坛有识之士所认同。
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传统武术是中华民族文化的遗产,传统武术是中国武术的根,是民族传统文化的载体。下面是读文网小编为大家整理的关于:论传统武术的“以武入道”。欢迎阅读!
弓箭步,在武术套路中出现的频率比马步还多。可惜这是个无用的步伐。出发一击必中的时候使用弓步,否则只会置自己与危险之中。代替弓步的步伐不少,著名的有丁八步,骑龙步,和三角步。
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武术的功法运动离不开桩功,武术的套路运动离不开桩功,武术的格斗运动同样离不开桩功,中华武术要在传统的基础上保留自身特色的发展和创新不应脱离传统武术桩功的支撑。下面是读文网小编为大家整理的关于:桩功意念假借中气液固形态的转变与培养内力特性的关系。欢迎阅读!
物质的三种形态是指气态、液态与固体形态,气体与液体是无形的,而固体是有形的,有形的物体存在都是短暂的,而无形无象的东西往往能长久。初习站桩,意想怀抱一纸球或气球站立在微风中,进一步可想抱一球站在齐胸深的水中,继而水的浓度加大变为泥浆,后来可意想身体被水泥凝固,丝毫不能动毫分。这是一个求间架力、求整体力兼顾求灵敏、求速度的过程。具备一定的浑圆力量后,就要进一步追求神意的灵敏性。再反过来意念向水、微风转变,这是一个保持一定力量进而求速度、求神意灵敏性的训练,桩态可能是一样的,由于一念之别,在桩功中求取浑圆力的内容却发生了较大的变化。
1、初习站桩,意念身如巨人,站立在山坡之上,视野开阔,鸟语花香,前面各种鲜花盛开,绿草与青松翠柏相间,再远处是一望无际的大海,碧波荡漾,海鸥翩飞,阳光和煦,春风拂面,舒适异常,风中送来各种花香。近处可听到鸟叫虫鸣,远处可隐约听到海涛之声,微风吹动衣衫,神清气爽。我双臂如抱一纸球,用劲大了就破了,用劲小了就被风吹跑了。保持姿势,松静站立,体会风吹动毛发的感觉,体会身体与风力的应合,体会双臂的轻微抱力。此阶段主要是要站得住,并体会身外一些轻微的阻力,求得一个初步的间架,尽量使精神、肌体放松下来,为以后的练习打下基础。
2、经过上述阶段的练习之后,就可以进行抱树意念的训练,并练习相应的多种摸力,在增加功力方面效果是非常显著的,但在此我们主要探讨一下体外矛盾力的练习。
在保持抱树意念基础上,意想站立于齐胸深的水中,温度适中,身体的毛发随水力而慢慢荡漾,全身都能体会到水浮力的存在,又能体会到水慢慢推动身体的感觉,有前后、左右的推动,也有旋动,动要小,不失重,一动即停。初时练习可以意想水从前方过来推动身体向后一动,随即被身后之水阻挡住,随即有水从身后推来,身体一动前方之水,马上阻挡身体的晃动,进而可练习左右等。此阶段主要体会水的存在与水阻力的应合,顺应水力。练习有基础后可进一步意想水从前方过来,在体会水力的同时试着将流过来的水顶回去,此阶段在体会水的阻力同时,与其力的大小相等、方向相反,做适当抗衡,从后方、左右均要练习,此种训练就已有了主动的意识。再进一步可意想站在一个大的湖中,水面平静,我通过身躯向前后、左右的弹射,将湖中之水晃动,兴风作浪,将湖水来回搅动形成大浪,溅出水花,随着身体频率加快将水激荡溅出湖去。此动作开始动作幅度可稍大,随后变小,要加快频率,并不可多练。
3、经过第二阶段的练习之后,为了进一步训练沉实的力量素质就可意念假借,我的身体被钢筋水泥所包裹,无法活动毫分。但是我们可以缓慢蠕动内部的筋骨肌肉做微小的摸劲,以至于从外形上基本看不到变化,如此加强意念,减小动作幅度,将会迅速提高上肢、下肢和躯体的沉实浑圆力。
以上三个阶段的练习,意念假借物由气态转变为液态,再转化为固态,遵循的是一个以求取沉实有力为主和虚灵为辅的途径。一个人有了沉实的浑圆力就有了技击对抗的本钱,但是一个人综合力量素质的增强是有限度的,越到后来增力越难,在这种情况下就要充分灵活运用所具有的浑圆力,这就要遵循在沉实浑圆力基础上求取灵敏快速反应的原则。所运用的意念假借物由固态转变为液态,再转变为气态。意拳训练中意念假借物由气态又复归为气态,已经使人的自然本能发生了质的变化。
在桩功的训练中,意念假借身在水中,身体慢慢蠕动体会水的浮力、阻力,皮毛肌肉细心体会水流动所产生的摩擦力,体会身体能否应合水的流动,体察身体的各部能否做出相应的反应。或身体周围的水中有很多鲨鱼,随时都可能对我的身体发起攻击,我的身体是否具有灵敏的感应力,随机而动,做出相应反应。进一步就可意念身体在微风中,全身的毛发无限伸长,微微随风飘荡,细心体会身体皮毛各部风力的微弱差异。数颗灰尘从远处飘来,我之皮毛迅速将灰尘抖飞,此方面的意念训练多种多样,在此不再一一列举,但其目的都是为了训练神经系统对肌肉皮毛的调控能力,恢复和强化人体的先天本能活力。在意拳的训练中非常重视运用意念培养浑圆力,但也不要片面夸大意念的作用。意念是渡河之筏,不可以一个意念贯穿桩功的始终,而要在不同的桩功阶段运用不同的意念,才能较快的激发人体潜在的能量,提高培养人体浑圆力的效能,获得技击实战中所需要自然本能的拳术力量。
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传统武术是无数前辈在与天斗,与地斗,与人斗的自然环境中感悟总结出来的,先是以致命为主,后期才发展到制人,所以传统武术所练习的功法很残酷。下面是读文网小编为大家整理的传统武术和现代搏击的实战能力。欢迎阅读!
从理论上说,其他条件相同的运动员,体重越大,往往意味着肌肉越多,其力量和抗击打能力也就越强,在比赛场上就更具有优势。因此,大多数格斗比赛都会按照体重划分级别,以平衡运动员的先天差异,将竞技侧重点放在运动员的技战术上,从而使比赛更加激烈,更具观赏性。这就意味着,同一个选手参加较低级别的比赛会具备更大的优势。所以,很多运动员会像健美运动员一样进行赛前减脂,甚至还会进行健美运动员一般不会做的减重(主要是减少身体水分)。尽管身体脱水对健康有害无益;而长期控制体重或赛前减重也会在一定程度上减弱实战能力(除非选手身体脂肪很多)。从这里也可以看出,并非所有的格斗训练都是为了增加实战能力的;既然是比赛,当然成绩最重要。正因为体重因素,那些不以体重划分级别的无差别格斗比赛更加体现实力,也更吸引眼球;无差别比赛的冠军也比分级别比赛的冠军具有更高的含金量。1993年,在UFC赛场上,罗伊斯·格雷西赢得冠军引起巨大轰动,其原因不仅是他展现了令人耳目一新的柔术技能,更在于他比其他选手小得多的体重。
在传统武术中,体型体重并不那么重要。虽然也有类似少林寺“宁练筋长一寸,不练肉厚三分”的说法(筋、肉分别指肌肉、脂肪),但是并没有太多的门派把身体条件放在首位,甚至反对肌肉锻炼。有些门派甚至倾向于个头偏小、身体精瘦的弟子,把这叫做“骨相清奇”。可能是这样的弟子更容易掌握飞踢、回旋踢等好看的高难度跳跃动作(可以参考全运会传统武术比赛视频中运动员的体型);也可能由于这些门派的武功属于某些特殊的、飞檐走壁的“发家致富”手段。有些大腹便便的练家子说自己的大肚腩是“真气不断吸入”的结果,格斗运动员只会把这当笑话听。
传统武术对于营养的看法也存在很多问题。比如有的武术家笃信“能吃才能打”,把自己吃成个胖子(比如相扑就是以体积和重量增加正面对抗能力);也有些师父将饿饭作为惩罚手段来迫使弟子勤练武功,令锻炼效果大打折扣。此外还有辟谷的、茹素的、吃各类中草药的,就不一一举例了。总之,在传统武术门派的饮食中我几乎见不到通过科学办法改善身体条件的例证,虽然那些老师傅往往声称他们的饮食方式具有某种神秘特殊的功效。当然,我们也不能说现代格斗运动员的营养摄入就是完全科学的。运动员毕竟不是科学家,他们当中有笃信各类营养补剂的,有使用违禁药物进行训练、比赛或赛前减重的,还有一些服用各类功能可疑的草药的。电视上有时还会出现散打运动员背上有拔火罐留下的淤青,这不禁让我想到国内很多笃信中药的西医。
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中华武术源远流长,在华夏土地上延续了数千年。具有鲜明的民族特色的中华武术源于人类为了生存竞争和安全需要的狩猎、战争等各种社会活动。经过漫长的发展,形成了我国所特有的体育文化形态。下面是读文网小编为大家整理的关于:谈民间传统武术和竞技武术的异同。欢迎阅读!
武术套路运动其动作包含着屈伸、回环、平衡、跳跃、翻腾、跌扑等,人体各部位几乎都要参与运动。
系统地进行武术训练,对人体速度、力量、灵巧,耐力、柔韧等身体素质要求较高,人体各部位“一动无有不动”,几乎都参加运动,使人的身心都得到全面锻炼。实践证明,对外能利关节,强筋骨,壮体魄;对内能理脏腑,通经脉,调精神.武术运动讲究调息行气和意念活动,对调节内环境的平衡,调养气血,改善人体机能,健体强身十分有益。
武术套路运动和搏斗运动,都是以技击作为它的中心内容的,周贡通过武术锻炼,不仅能够达到增强体质的作用,而且能够学会攻防格斗投术,特别是武术功力训练,更能发挥技击的实效性。
武术的搏斗运动,通过次防技术练习,拳打,脚踢,快摔等动作的运用,并在实践中互相扬长避短,攻彼弱点、避彼锋芒,讲究得机,得时、得势,从而提高判断力和应变能力。这无疑能提高人们克敌制胜和防身自卫的能力。尤其对公安武警和边防指战员更有实际意义和作用。
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巴西柔术特有的地面技术与极强的街战实用性是其重要的技术特征,它与我国的传统武术有着诸多相似之处。巴西柔术的全球化传播给传统武术发展提供了借鉴,重点突出技击特征与实用性是我国传统武术发展的新方向。下面是读文网小编为大家整理的关于:巴西柔术发展对传统武术的影响。欢迎阅读!
巴西柔术没有固步自封的陋习, 没有模式化的对练套路,练习它更需要创新思维,因为所有的技术和整个身体在对抗时就像一盘棋。它讲究力,但不过分强调爆发的蛮力,每次用力都有明确的发力点、支点,着力点,可控性很强以弱胜强。
巴西柔术起初是一种扭斗的武术,它的技术和策略都基于对地面打斗的深入研究。柔术练习者,擅长将对手拖向地面,然后在地面上,获得控制的姿势。一旦形成控制姿势,柔术练习者可以使用关节技、绞技或击打技术等多种攻击手段,将对手制服。巴西柔术的技术强调有效利用杠杆的原理,使用者可以用很小的力气,将沉重的对手撬起,并产生巨大的力量。杠杆的运用,可以让小个子、体重轻、柔弱的选手,保护自己不受个子大、体重大,身强力壮者的侵害。巴西柔术为武术界带来了革命,成为全世界武术界最受欢迎的武术之一。那些希望找到一种真正有效的自卫武术的人们,可以在巴西柔术巴西柔术中,找到最有效和简捷的答案。
巴西柔术拥有大量格斗技术,包括打、投、关节技及绞杀技。最原始意义上的柔术意为“柔的法则”,它适用于所有日本武术体系,“柔”即利用灵活性。柔术的特点在于充分利用杠杆,而非与对手抗力、比力。柔术练习者会选择使用技术,让对手屈服或耗尽其体力,最终将其制服。然而,在古时柔术被视为次要的格斗术。因为多数武士首先使用刀剑,并将刀剑术视为最重要的武术。因此,日本柔术形成多种打斗体系,各自体现一部分最原始的技术及策略。
巴西柔术的技术和策略都基于对地面打斗的深入研究。看着柔术练习者,以各自不同的招式将对手拖向地面,然后在地面上,获得控制的姿势。而后使用关节技、绞技或击打技术等多种攻击手段,将对手制服。在这样一个无规则的扭动过程中,肌体形成了点与面,力与美的均衡,而流淌之中的脉络却是深藏不露的柔。在1993年第一次终极格斗大赛上(UFC),霍易斯·格雷西获得冠军,巴西柔术开始引起世人的关注。终极格斗大赛,使不同门派的武术家,进行无限制规则的比赛。尽管霍易斯·格雷西体重最轻,他还是接着又赢得了三次终极格斗大赛的冠军,并且是在终极格斗大赛历史上惟一一位在一晚上连续赢得四场比赛的选手。
从这种独特的扭斗技术,被称作“格雷西柔术”或“巴西柔术”的那一天起,其事实上就有了刚柔相济的真实属性,来练习者中,绝大多数是人高马大的欧洲人。但是小个子、体重轻、柔弱的选手,却对此有着更多的优势。他们说这可以保护自己不受个子大、体重大,身强力大的家伙的侵害,多数擅长综合格斗技的爱好者,也来兼练柔术,足以证明这种巴西柔术以其刚柔相济的底蕴形成其在赛场内外的实用性、有效性。
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武术是一种运动,更是一种文化,这是武术区别于其它运动项目的最大特征,也是武术魅力之所在。在中国武术部分地竞技化发展的过程中,脱胎于传统武术的竞技武术日渐偏离了武术的文化属性,竞技武术的文化危机日渐显现。下面是读文网小编为大家整理的关于:武术圈里的几大陋习。欢迎阅读!
占便宜是人类的通病,有位名人说过:人之所以犯错误,都是因为占便宜。习武求学者也一样,有相当一些人,与师交往,心存占便宜的思想,只想索取,不想付出,只想着多向师傅学东西,却从不考虑师傅的辛苦的付出,起码的供养孝心等基本的付出也没有(这一点不包括直接收费的师生关系)。
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中国武术段位制(以下简称武术段位制)是武术运动管理中心为增强人民体质,推动武术运动的发展,提高武术技术和理论水平,建立规范的全民武术锻炼体系,健全武术运动管理网络而推出的。武术段位制是武术传播的重要手段,武术段位制推广的好坏对中华武术传播具有十分重要的影响。下面是读文网小编为大家整理的关于:武术段位制的十大误区。欢迎阅读!
学习任何知识和技能都需要时间的积累,否则就不可能达到一定的水平,所以武术也叫“功夫”,这也是学习任何知识和技能的基本规律,所以晋升段位也要有年限要求。但习武年限只是申报段位的条件之一,还有其他条件,即使符合了申报条件,也必须经过考评。考试达标,综合评审合格才能晋升段位。
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中国传统武术历史悠久、源远流长,在中华民族五千年历史文明的哺育下,纳百家之长为我所用,融合了中国古老的传统哲学、兵法学、军事学、理学、医学、伦理学、美学、等,将攻防技击与健身娱乐、身体运动与哲学理念完美、自然的结合起来,逐步发展成为古老中国特有的一种文化现象和独具中国特色的丰富多彩、千姿百态的体育活动。下面是读文网小编为大家整理的关于:传统武术要文化和技击同时推进。欢迎阅读!
现代全民健身的发展需要传统武术发挥促进作用
全民健身运动需要具有广泛群众基础、健身价值高、适宜进行社区开展的体育项目,传统武术是最佳选择。从历史上看,我国的群众性体育,主要是开展具有良好健身作用的传统武术(太极拳)、篮球、乒乓球、羽毛球、游泳等运动项目,传统武术是主要的健身项目。一方面因为传统武术所特有的健身功能,另一方面是因为传统武术的练习强度和练习密度可以随意控制,并且没有激烈的对抗性活动,可以减少安全事故的发生,特别适合老年人参与。
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在一个文化全球化的时代,文化软实力成为各国博弈重要内容,武术作为中国传统文化的全息缩影具有丰富的文化内涵,在中国文化强国的建设浪潮中必定发挥重要的作用。下面是读文网小编为大家整理的关于:武术想入奥 套路有几招。欢迎阅读!
5月争取进入最终候选名单
国际奥委会在今年5月将在俄罗斯圣彼得堡再次举行一次执委会议。到时,将去除一些候选项目,只留下3个最后的候选入奥项目。9月,国际奥委会将从这3个最终候选项目中投票产生一个进入2020年奥运会项目。
高小军透露,在5月前国际奥委会项目委员会会对此前8个候选项目做出各自的项目评估报告,包括受众群体、影响力、普及程度、对奥林匹克发展的作用等多个方面。“目前我们就是做好准备和工作,争取进入3个最终候选。”
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武术文化作为先民的生活方式,浓缩了大量的中国传统文化内容。然而,社会变迁对根植于传统文化中的武术产生不可避免的冲击,因而,多年来武术文化的传承一直受到学界的关注。下面是读文网小编为大家整理的关于:神话背后的武术真相。欢迎阅读!
魏珉担任《武魂》杂志主编时,曾不时有练武之人上门介绍自己的功夫。编辑部不单要看来者打拳的套路和听他描述宗派历史,更重要的是,编辑部专门请了练过武的人任职,用试手等方式考验来者的功力。
上世纪80年代末90年代初,魏珉曾走了很多地方寻找武术高人。“肯定是没有飞檐走壁的,不能用这种神乎其神的事情来说武术的事情。有一直在练的,但不一定是他们自己说的那么好。我们带去的人和他们试力,可以试出某一方面不错,但是都年纪大了,徒弟又都还没把功夫学全。”魏珉对《中国新闻周刊》说,“有些武术家没文化,写字都困难,总说他师爷多厉害,你也就是只能听听了。”
通过当年的探访和日后在武术圈中的口口相传,魏珉认为现在较好的传统武术师傅还有百余位。其中很多人和商业利益离得很远,即使是开武馆也是徒弟资助,在圈外也毫无名气,功夫更遵祖训不大范围传授。还有些人都已移居国外授课。
门派之间,甚至是师兄弟间都少有交手切磋,和当年民国武术兴盛时习武者相互走访切磋取各家所长大为不同。
“我理解的高手间对决,就是一个照面,就三五秒钟,就是致命的。我见过的高手间的切磋,是点到为止的。离小说电影更加遥远了。两个人就一个照面,一个搭手,试力量,不是比力气大,就是自己的平衡打破对方平衡,最好的办法就是推手。没练过武的人不理解。”《武魂》前主编魏珉对《中国新闻周刊》说,“其实民间交流很困惑,真打要是伤了怎么办?现在大师们更多在一起交流,更愿意说道说道。”
但对于这种武术不便随意出手,也不仅是技击而是有更高深意和境界修行的说法,也有很多人不认同。
“传统武术缺乏实战的训练。说武术出招是致命的,不合适对练切磋,但真正厉害的应该是收放自如的。每招都控制你出手,都让你每招打空,这也是功夫。” 练过形意拳、通背拳、拳击的马运芳对《中国新闻周刊》说,“现在一提传统武术,骂声一片。年轻人说武术不好使,也太盲目。”
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球体感是掤劲产生的源泉 太极拳,掤劲拳,掤劲是太极拳的灵魂。陈式太极球体感有哪些特性呢?下面是读文网小编为大家整理的关于:陈氏太极拳球体感的六大特性。欢迎阅读!
陈氏太极拳球体感的六大特性
1、立身中正,圆润协调,是在太极拳练习动作外形中应具有的显著特征,许多人的拳架总是容易出现诸如夹肘、架肩、尖裆、僵直、棱角等等的毛病,总的看起来不那么舒服,就是因为肢体间缺少一种球体感,如果你在拳架的训练中具备了这种球体感,那么你的肢体运动便一定伸曲有度,舒展流畅,在别人的感观里就不会出现诸如前俯后仰、左歪右斜等毛病。
2、博大宽阔,动如车轮,是太极拳在运动中的又一特征。由于肢体运动中的球体感产生了一种充盈膨胀,是你的肢体运行路线显得圆润、宽大,有磅礴之气,比如“闪通背”双手有擎天托日之气;“处收、再收”双手下按则有拔动地球之势,而且旋转往复,引来彼住,动如车轮,循环无迹,这是太极拳有别于其他拳种的显著特征之一。
3不欠不贪,力撑八面,是指太极拳在劲力的运用上具有的显著特征。具备了球体感便可以使劲力限定在一个范围之内,棚、捋、挤、按;采、挒、肘、靠;进、退、顾、盼、定,这便有了一个度。攻、不容易贪之,守、不容易欠之,可以达到力撑八面的效果。
4、功放无迹,化打合一,是陈式太极拳在实战运用中因具备了球体感而产生的独特效果。由于肢体具备了球体感,你的运行轨迹便一定具备了6个方向的弧线运动,这种6个方向的弧线运动使得对方的大脑无法做出准确的判断来适应你,从而处于被动的状态。而且这种球体感,使你的化和打在同一个圆弧中完成,更准确的说是沿着一个球体的外沿弧线完成了来和回,化和打一气秴成,没有停顿,太极拳高手正是这样借对方的来打击对方。这正是太极拳可以以弱胜强四两拨千斤的奥妙所在。
5、多变性。太极拳的球体感毕竟只是一种感觉,他的本质是膨胀。因为在行拳走架的过程中,身体各部位的球体感是在不断变化的,大小、方向、角度等等。你周身的太极球随时可托、可按、可收、可抱、可压、可搓、可碾等等。当然,这些要靠双手和身体的协调来完成。
6、互逆性。球体感的转换和变化还应该是有规律的,双手的上升转为下按时,球体感应从上方变为下方;双手从左捋为右捋时,球体感应从左方变到右方;双手合抱时,有一个球体在中间,变双手外分时,中间一个大球变为两边的两个小球;含胸时胸前有一个球,变开胸时,这个个球从前边变到了后边这些我们称他为球体感的互逆性。
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中国武术文化博大精深,源远流长,素有南拳北腿之说,同样这也吸引了大量的武术爱好者边走华夏大地,吸取中国武术之精华。但是随着时代的进步、经济的发展、中西方文化的交融,人们开始逐渐的对武术的概念理解出现了新的认识或者在漫长的岁月洗礼中,人们逐渐的淡忘了我们祖辈留下来的优秀武术文化。下面是读文网小编为大家整理的关于:中国武术与哲学思想的融合(完整)。欢迎阅读!
《庄子·刻意》中写道:“吹呵呼吸,吐故纳新,熊经鸟伸,为寿而已矣。”其中包含了修身养生之道的思想。中国古代哲学主张“天人合一,物我不二”,这一点在中国武术中得到体现。如中国武术中有把各种动物的搏击形态结合武术的攻防特点,创编成为仿生拳套路,成为象形拳类的主要拳种之一,并有“龙拳练神,狮拳练势,虎拳练骨,豹拳练力,蛇拳练柔,雕拳练气,鹤拳练精”之说。从中可见中国武术“物我不二”的思想融合。又如太极拳讲究“气”与“力”的融合,实则也包含一种“天人合一”的思想。因为在古代,“虚”与“实”,“死”与“生”,“天”与“人”,“气”与“力”往往是相近的一对矛盾。中国武术不少派别也强调了“取天地之气”的重要性,即不仅依靠“己之力”,而且也要借助“自然之力”,将“己之力”与“自然之力”合二为一,从而不分“物我之力”,“通融”为“合力”以功守。在不少武术派别的“总决”中都有这一层思想。这样就克服了只依靠自己之力的“孤立的看问题”的错误。
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习练太极拳要求心静体松,松在太极拳中起着重要作用,我们今天要了解一下太极拳松的本质是慈悲,这蕴藏了什么含义呢?下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳松的本质是慈悲。欢迎阅读!
太极拳是一项全面的系统工程,是一种具有汉族传统文化特色的综合性学科,它涉及人与社会﹑人与自然以及与人体本身有关的问题,包括古典文学﹑物理学﹑ 养生学﹑医学﹑ 武学﹑生理学﹑心理学﹑ 运动生物力学等,体现东方文学的 宇宙观﹑ 生命观﹑道德观﹑人生观﹑竞技观。
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太极拳的本质是武术,但是现代人练习太极拳的目的是为了养生,那么,现在的太极拳真的能伤人吗?掌握太极拳的特点,你会发现,在太极拳实战中,太极拳是灵活多变的功夫,下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳的本质。欢迎阅读!
曾经的太极拳一度被人们视为老人拳,其实年轻人练习太极拳的好处也非常多,我们今天一起探讨一下,如今的太极拳是否能真的伤人。
其实说到太极,大家都并不陌生,说到太极很少有人把这些联系到自己的身上,对于我来说,这种武术只是那些室外高人在修炼,还有一些广场上一些健身的大爷、大妈在学,就在昨天晚上,早早的吃完晚饭就出去溜达,看到广场上面好几个老大爷在练太极拳,过去我就问领头的那位老大爷,大爷现在的太极拳能伤人吗?“小伙子”要不你打我一拳试试,此时脑海中想到一个段子,就是一男子,跟一名练太极的老大爷切磋,老大爷让男子打他一拳,男子一拳上去,结果赔了四万多!开个玩笑。
就在老大爷说完那句话,我就走到老大爷跟前,大爷咱们俩切磋一下吧,大爷说"好哇“(我心想,我一米八的个头,应该能应付了吧)说话间就摆开阵势,相互抱拳敬礼后就开始了,我先一个直拳朝着大爷打去当然我心里也没底,就只用了三成的力气,就在拳头快到大爷面部的时候,大爷一个窍秒的躲闪,右手抓住我的手臂往后一扯,脚下朝我膝盖一踢,然后轻轻一推,瞬间倒地。此时对大爷佩服的不要不要的,瞬间有种拜师的冲动。
传统太极拳是具备技击功能的,但是随着时间的推移,太极拳的技击功效已无用处,因此,太极拳的养生功效开始强起来。
后来得之,这位老大爷是太极拳的第n带传人,从小就开始练习,怪不得这么厉害,“大爷,那你跟你练习的这些人。不是跟你一样?,”大爷摇头说“他们只是学习的招式,至于这些内功,要长时间练习,招式健身足以了。
其实中国的各种武术包括太极,其创立都是为了防身,目的就是搏斗。那些太极的真正传人练的的真正的太极,攻击性很强。但是现在一般群众练习的太极则没有多大攻击力,可以说是健身有余,防身不足。
我在学校见到一个武术协会教授太极,只练招式,而不练力量、速度、耐力等方面的基本功,这样练出来的太极只是花架子,并不能打人。所以,太极可以用来搏击,但是这要给高人学习,一般的太极拳是不行的。
学习太极拳要做到气沉丹田,通过修炼丹田增强身体内力,强化内功,这样在太极推手中,可爆发很强的力量。
太极十年不出门,是说这种功夫修内功的,练柔的,久柔成刚,把全身的僵力、拙力(后天力)先卸掉,练成四两的棉花力(先天力),这需要很长时间的过程,一般需要3-5年吧,再就是体会柔力吸收和化解(吞),又叫挨打,又是三年;更高层就是体用上的神凝阶段,借力打力,太极无手处处手,随心所欲的阶段,基本上需要十年,更重要的是有明师指点和靠自己的悟性勤学苦练才能达到。
形意拳我不太懂,说的不对请指点,我个人理解是这种拳也属于内家拳的一种,象形和有内里的意念,比较容易上手,爆发力强,比如半步崩拳,直拳短距离打击,更趋向去外家拳,力气大速度快反应灵敏就学的快,攻击部位都是重要穴位比较占优势,失手就能打死人!
中国的太极精髓集中在少数人手中。太极由于历史流传和门派的原因,很多有杀伤性的动作现在很难学到,比如现在的太极拳就只保留了健身的功能,而实战对抗的搏击技能则减少了很多。
相传杨式太极在进入北京普及的时候,为了便于王公贵族、平民等练习,也为了减少暴力色彩,避免引起当朝反感,在教授的时候就减去了发力难度大、危险性强的招数,现在一般学的太极可以说只能用于锻炼身体,用与搏击对抗有点不现实。
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