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巴西柔术特有的地面技术与极强的街战实用性是其重要的技术特征,它与我国的传统武术有着诸多相似之处。巴西柔术的全球化传播给传统武术发展提供了借鉴,重点突出技击特征与实用性是我国传统武术发展的新方向。下面是读文网小编为大家整理的关于:巴西柔术发展对传统武术的影响。欢迎阅读!
巴西柔术没有固步自封的陋习, 没有模式化的对练套路,练习它更需要创新思维,因为所有的技术和整个身体在对抗时就像一盘棋。它讲究力,但不过分强调爆发的蛮力,每次用力都有明确的发力点、支点,着力点,可控性很强以弱胜强。
巴西柔术起初是一种扭斗的武术,它的技术和策略都基于对地面打斗的深入研究。柔术练习者,擅长将对手拖向地面,然后在地面上,获得控制的姿势。一旦形成控制姿势,柔术练习者可以使用关节技、绞技或击打技术等多种攻击手段,将对手制服。巴西柔术的技术强调有效利用杠杆的原理,使用者可以用很小的力气,将沉重的对手撬起,并产生巨大的力量。杠杆的运用,可以让小个子、体重轻、柔弱的选手,保护自己不受个子大、体重大,身强力壮者的侵害。巴西柔术为武术界带来了革命,成为全世界武术界最受欢迎的武术之一。那些希望找到一种真正有效的自卫武术的人们,可以在巴西柔术巴西柔术中,找到最有效和简捷的答案。
巴西柔术拥有大量格斗技术,包括打、投、关节技及绞杀技。最原始意义上的柔术意为“柔的法则”,它适用于所有日本武术体系,“柔”即利用灵活性。柔术的特点在于充分利用杠杆,而非与对手抗力、比力。柔术练习者会选择使用技术,让对手屈服或耗尽其体力,最终将其制服。然而,在古时柔术被视为次要的格斗术。因为多数武士首先使用刀剑,并将刀剑术视为最重要的武术。因此,日本柔术形成多种打斗体系,各自体现一部分最原始的技术及策略。
巴西柔术的技术和策略都基于对地面打斗的深入研究。看着柔术练习者,以各自不同的招式将对手拖向地面,然后在地面上,获得控制的姿势。而后使用关节技、绞技或击打技术等多种攻击手段,将对手制服。在这样一个无规则的扭动过程中,肌体形成了点与面,力与美的均衡,而流淌之中的脉络却是深藏不露的柔。在1993年第一次终极格斗大赛上(UFC),霍易斯·格雷西获得冠军,巴西柔术开始引起世人的关注。终极格斗大赛,使不同门派的武术家,进行无限制规则的比赛。尽管霍易斯·格雷西体重最轻,他还是接着又赢得了三次终极格斗大赛的冠军,并且是在终极格斗大赛历史上惟一一位在一晚上连续赢得四场比赛的选手。
从这种独特的扭斗技术,被称作“格雷西柔术”或“巴西柔术”的那一天起,其事实上就有了刚柔相济的真实属性,来练习者中,绝大多数是人高马大的欧洲人。但是小个子、体重轻、柔弱的选手,却对此有着更多的优势。他们说这可以保护自己不受个子大、体重大,身强力大的家伙的侵害,多数擅长综合格斗技的爱好者,也来兼练柔术,足以证明这种巴西柔术以其刚柔相济的底蕴形成其在赛场内外的实用性、有效性。
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传统武术是中华民族的一项宝贵的文化遗产,它植根于中华大地,产生于历史长河。以下是读文网小编为大家整理的传统武术发展之现状,希望你们喜欢。
1、腾空飞脚
经助跑后,右脚上步起跳,左脚向前上直腿预摆后屈膝回收小腿,制动。右脚起跳后迅速向前上弹击,脚面绷直。起跳时双手头上击响,右脚弹击时左臂侧举成勾,右手掌拍击右脚面。可单脚下落,也可双脚同时下落。
腾空飞脚主要用于攻击对方头、面、胸等部位。练习时应注意起跳时右脚要制动,跳起来要高、飘,落地要轻、稳,击拍要响亮。
2、旋风脚
左脚向左侧上步,两臂上举,右脚在左脚前上步,同时左转180度,重心移至右脚。双臂从上向下向左向上轮摆,同时右脚蹬地,左腿屈膝上提向左后旋转180度。右脚蹬离地面后迅速向左里合腿,在面前用左后击拍右脚掌,继续转体90度,然后落地。
旋风脚,主要用腿脚借转体之劲从上向下抡击对方。练习时应注意①右脚上步踏跳时右移重心,双臂抡摆与起跳时同时用力。②右脚里合抽击要快速。③击拍要响亮。④初学者注意运动路线和方向的准确性。
3、健弹
右脚上步起跳,向上腾空时左腿迅速弹击,同时冲右掌,弹冲完毕后,屈收左腿和右掌,弹冲完毕后,屈收左腿和右拳,同时右脚迅速向前上弹击,左拳向前平冲,左脚向落地。
健弹主要用于正面进攻对方头、上身等处。练习时应注意:①起跳要高。②交换弹击冲拳要快速。③落地要轻、稳。
4、腾空双飞脚
双脚起跳,然后两腿迅速同时向前上方弹击,双手先上举,然后拍击脚背。腾空双飞脚主要用于攻击对方胸与头部位。
5、腾空侧踹
经助跑后,右脚上步起跳,左腿屈膝上提,右脚起跳后迅速屈膝上收,当身体达最高点时左脚向前侧踹击,落地后侧向站立,也可成侧跌落地。
腾空侧踹主要用于攻击对方胸以上部位。练习时应注意:①腾空要高远。②身体向右倾斜。③落地要轻、稳。④腾空时要提气。
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武术是强健体魄的手段,武术是磨炼意志力的手段,中国的礼仪观念早已渗透到武术这一国粹里面,而且在许多重要典籍中有所体现。以下是读文网小编为大家整理的中华武术的精神,希望你们喜欢。阅读!
个人自保
原始社会:强弱争斗,一方动戈,继而出现武。武,止戈为武,消停战事而来。
武术,消停战事的技术。中国武术、中国传统武术,通过武化流传,以"制止侵袭"为技术导向、引领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化方式。是人类物质文明的导向和保障。
安国强民武术课程
国家、社群:楚庄王曰:夫文止戈为武。又曰:夫武,禁暴戢兵保大定功,安民和财者也。--《左氏春秋·宣公十二年》。
楚庄王,楚穆王之子,春秋时期楚国国君,公元前613-公元前591年在位,春秋五霸之一。春秋末期,孔子曾到访楚国,称楚庄王的政治思想与儒家的"仁"的思想相符。在楚庄王之前,楚国一直被排除在华夏文化之外;自楚庄王始、使楚国强大,为华夏文化的传播、和民族精神的形成,发挥巨大作用,称霸中原,威名远扬。
关于武功
武功,在个人,是制止侵害,维护自身安全和权、益的功力;在国家,是戢兵保大而定功。
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中国武术具有哲理性,技击性、健身性、娱乐性等文化特征并与世界体育文化有着密切的联系,同时,它还具有丰富的文化内涵,对大众体育、哲学、美学、医学、语言、文化艺术等世界体育文化已产生了深远的影响,并已逐步形成独立的、庞大的文化体系--武术文化。下面是读文网小编为大家整理的关于:中国武术的发展。欢迎阅读!
套路演练、技术格斗这两种武术运动形式都是中华民族文化遗产,都应继承和发展。中国武术今后的发展,应采取套路运动与技击运动同时并举的方针,在积极发展套路形式的同时,加强技击格斗的研究,走国内普及、国际推广的道路。在武术散手、推手等对抗性项目中,许多武术格斗的技击方法还缺乏深入系统的研究,今后应在技术传统化、规则合理化,器材服装民族化等方面进一步完善,以能早日列入奥运会或世界运动会的竞赛项目。武术套路形式的今后发展,则应努力做到:动作套路规范化、理论科学化、训练系统化、竞赛制度化。
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作为传统武术爱好者,我们不得不承认这样的事实:传统的武馆,在大中城市都难觅踪影,仅有的几个也多是门可罗雀,惨淡经营;而跆拳道馆,在很多地方已是鳞次栉比,各个道馆门庭若市,学员爆满。面对现实,我们也应该用建设性的怀疑态度审视中国武术“唯我独尊”的观念,客观地分析跆拳道相比传统武术到底有哪些优势。 下面是读文网小编为大家整理的关于:中国武术和韩国跆拳道之发展对。欢迎阅读!
玩过武侠RPG的人一定会相信,练武的最大乐趣在于升级,这一级一级如爬楼梯般地艰难提升,验证着自己实力的提高,也是对自己辛苦练功的回报,升级,可以有说不出的喜悦和过瘾。 中国武术的段位在实战功夫上,段位的高低不具备可比性,这让人怎么将此作为评判标准,除了一些功利、荣誉的目的,很难让人产生为之追求的动力。而跆拳道则不同,从完全一无所知的10级,腰里系着代表“一张白纸”的色带,到黄带、绿带、蓝带、红带,最终达到“脱离恐惧和黑暗”的黑带,每一次进步似乎都实现了一层境界,由级至品,由品入段,学员每前进一步,前面又有一个更高的目标去追求,让学练的人有了明确的目标,每天都在为此努力,奋斗,跆拳道的训练,无论有多艰苦,却总是让人感到充实的,也让学员越练越上瘾,自觉地长期坚持。
同时,跆拳道有着丰富形式,有竞技场上的对抗,有组合套路的品势,有体现功力的击破,甚至还有丰富多彩的跆拳舞,和中国武术套路归套路、竞技归竞技不同,跆拳道要求一个人全面掌握其内涵,训练有腿法拳法,表演有各种风格的品势,同样,击破多块木板和大理石,对眼球的刺激也不亚于中国的硬气功表演,竞技台上的对抗能力也不输于别的项目,时尚的年轻人还可以通过跆拳舞,酷眩一把。
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少林武术,自北魏创始到隋未唐初因助唐灭郑而扬名于世,至宋、金、元逐渐成熟,广泛传播发展,极盛于明,衰于清,民国濒临失传,中华人民共和国成立后才又转于兴盛。下面是读文网小编为大家整理的关于:少林武术发展史。欢迎阅读!
少林武术始于北魏,因源出于嵩山少林寺而得名,至今已有1500多年的历史。拳以寺名、寺以拳显。少林武术,自北魏创始到隋未唐初因助唐灭郑而扬名于世,至宋、金、元逐渐成熟,广泛传播发展,极盛于明,衰于清,民国濒临失传,中华人民共和国成立后才又转于兴盛。上世纪五十年代后,由于国家高度重视少林武术资料的挖掘整理和少林武术的教学工作,培养了一大批少林武术新人。特别是八十年代后,代表少林武术文化的电影《少林寺》播出后,在国内外引起了强烈的反响,少林武术热迅猛兴起,造就了许多少林武术精英,武术名家,武术教育家。少林武术功夫剧《少林武魂》,在美国百老汇连续演出24场,轰动北美,获美国第54届“剧评人奖”提名和第63届“托尼最佳特别节目奖”提名。2008年奥运会在北京召开,少林弟子张帅可参加奥运会散打比赛以绝对优势获56公斤级冠军。
少林武术发展史
武术在古代西周时称拳勇,手博、角力等,春秋战国时期称技击、手战、武艺、角抵等,自汉以后称武艺、技击,包括骑射、击剑与徒手格斗在内的军事实用技术。关于武术的起源,包括少林武术在内,历来有许多神奇的传说但多为后人的附会。武术应产生于古代人类与大自然的搏斗(如狩猎)及部落间的战争。从广义上讲,凡运用拳脚或使用器械的格斗都多少与武术有关系,但由一般的打斗上升为武术,其文化内涵贵在于术。如两个人拳来脚往,互相扭作一团打斗,虽则是动武,但与武术无关系。术是什么?《说文解字》解释为:“术、色中道也。”有学者引申为“技艺”。武术是通往目的地的技艺或者说是方法、手段。简单的说:武术就是徒手或手执武器专门用于格斗搏杀的方法或技术。武术一词最早见于南朝梁武帝长子萧统所编的《文选》中,有句诗为“偃闭武术,阐扬文令”,意即停止武战,发扬文治,后来逐渐演化为搏斗格杀强身之术的专门用语,清末民初武术一词开始广泛使用。
少林武术作为中华民族文化中宝贵的文化遗产,是中华武术文化中的一个重要组成部分,它以内容广博,种类繁多,技法精湛,享誉中外,广泛流传。它以强身健体、袪病延年、活跃生活、防身除恶、抗暴杀敌、卫国保家为目的;以扑实无华、套路繁多、内外功夫兼修,刚柔相济而深受人们的喜爱;以具有技击性强、利于实战、攻防合一、内静外猛、刚健有力、起落进退,反侧往来收纵,均在一条线上运动为技术特点;以短小紧凑,滚出滚入,动作似曲蓄而有余、形神兼备等为技术风格;以及具有禅拳合一,禅武医相依的文化内涵而独树一帜。
一般认为,目前流传于社会上的许多拳中,如炮拳、红(洪)拳、花拳、查拳、梅花拳、功(弓)力拳、臂桂拳、通臂拳、燕青(秘踪)拳、螳螂拳、猴拳、长拳、七星拳、昭(朝)阳拳、关东拳、岳家拳、鹰爪拳、形意拳,以及八极、戳脚、拦手等都属于少林拳系列。从上世纪八十年代初,登封县体委刘振海拳师整理的《少林拳械录》看,目前仅少林地区流传的拳路与功法就有250余种,器械套路130余种;从九十年代后德虔(王长青)法师编著的《少林武术大全》和近期释永信方丈出版的《少林功夫》看,历代传习的各种套路拳术有708套,器械套路552套,各类功法156套,可见内容之广博。
少林武术的产生与发展,在历史的长河中经过了漫长的演变发展过程。由最初的健身防卫到格斗,由雏形的单式动作,经过合理的结接,先形成简单的套路,进而演变为复式多式;从寺僧禅静以吐纳引导术与套路招式的融合,到形成柔和无比的内功拳,进而发展到刚劲有力的外功拳;由单练发展到对练,由徒手发展到械技,是少林寺僧集我国武术之古技,在长期的演练中,在以满腔热情抗击敌人,卫国护寺的实际战斗中,搏采众长,广泛吸取,融合贯通民间拳师、军中将士技击术及道家气功、养生等功法,并经过集体编排、演练、充实、发展、创新、提高,才逐渐形成了现今少林武术的风格与特点,以及博大完善的少林武术文化体系。它是寺僧、民间武师、军中将士集体知慧的结晶。翻阅史籍少林寺历史上多次受到统治阶级的青睐和偿赐,少林武术在不断为政治服务,为统治者效力的同时,也为自身武术的发展提供了政治条件和物质基础。
少林寺自创寺之日起,传统习武已成寺风,出现了井拦踢键的恵光,“拳捷骁勇”的僧稠;唐初,唐太宗李世民勒石嘉奖助唐有功的武僧昙宗、志操、恵玚;宋元明时期的宗印、恵威、恵琳、边澄、月空、小山、周友(三奇)等武术大师名家。寺僧们在抗金、平倭、平叛、除贼驱寇等战争战事中屡立战功,以鲜血与生命换得了荣誉。朱明鼎革,满清立政,明之逸老多匿影少林,少林门徒反清复明出现了众多的忠烈爱国侠义之士。近代民国年间的恒林、妙兴、许世友、钱钧、刘百川、韩慕侠、王子平、陈子正、贞绪、德根,剿匪平叛、抗击日寇、惩恶除强,英雄辈出,不胜枚举。据老僧人德禅说,少林寺原有一本《征战薄》,详细记载了少林寺历代征战有功的武僧及战绩,存于大雄宝殿,寺僧每年集体听方丈宣读一次,举行拜礼,以示悼念前辈,激励寺僧。可惜,1928年石友山火烧少林寺,这本《征战薄》也与大雄宝殿一起化为灰烬。
少林武术作为一项搏斗格杀且有益于健身的运动,它不仅在中国广为流传,而且被世界许多国家的人民所喜爱,早在唐代宪宗时少林武术便传入越南、缅甸等国,元时日本僧人大智到嵩山少林学习拳法,归国后广传。之后东南亚的新家坡,泰国等都不断派人到少林寺学习武术。明代,少林武术名家陈元赟东渡日本传授少林武术深受日本人民的喜爱,现今日本人仍将陈视为日本武术之鼻祖。自二十世纪八十年代后至新千年以来,美国、苏联、德国、法国、加拿大、意大利等,世界上习练少林武术者多达80多个国家和地区人数在千万以上。同时国外许多武术团体到少林寺学武求源续宗认祖者甚众,据不完全统计在百万以上,少林武术在世界上的影响日益在扩大。
少林武术作为中国传统文化瑰宝,已在华夏民族传承了千百年之久。千百年来,积聚了多少人的努力和智慧方促进了少林武术文化及技术内涵的不断精进,才形成了今日博大精深的少林武术。由于传统的少林武术不仅重视技击又重视心性的修练,在国际上也倍受人民的关注和青睐,从文化的意义上讲,已远远超越了地域、国界和宗教,所以说研究少林武术发展过程,探索少林武术在其发展过程中所出现的文化现象,讨论发生的事件以及有影响的人物,总结少林武术发展的规律及要素是件很有意义的事。
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佛山市武术协会成立于1985年。佛山武术的发展历史是人们所期望的。下面是读文网小编为大家整理的佛山市武术协会。欢迎阅读!
表演艺术,在电影未出现之前,主要是以舞台戏剧形式呈现。中国戏剧的前身是中国戏曲,历史上最先使用"戏曲"这个名词的是宋刘埙(1240-1319)继而便到了元(1271年-1368年)人陶宗仪《南村辍耕录》、和明人魏良辅《南词引正》。值得注意的是,中国戏剧,是自元代开始、才在民间蓬勃发展起来的。
元代停止了历年的科举制度(包括文举与武举),元代的统治者汉文程度不高,看戏却很高兴,致使原来要考试的文人没了出路、便到流浪的那些杂技班、戏班子里面去编写剧本维持生计。这些人里面,有关汉卿、有写《西厢记》的王实甫、有写《赵氏孤儿》的纪君祥、还有马致远这么一大群人,加上负责元杂剧武术指导的武人,致使中国戏曲(由民间歌舞、说唱和滑稽戏三种不同艺术形式综合而成)迅速成为中国戏剧(由文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技等组成)。其结果是,从元代产生的戏剧,使中国的戏剧快速地赶上了古希腊悲剧、古印度梵剧,而补足了中国戏剧与世界戏剧比较上的失缺;尤其是元杂剧,广泛迅速在民间流传开来。
而其中,负责元杂剧武术指导的武人,是不会让元人学真正的中华武术的(是问哪个民族会将自己的御敌方略,去白白教会入侵自己的外敌呢?再傻蛋也不会!),于是,这些武指便搬来好一些京剧的戏班子、架子,并赋予其"武术"的名义、来招待元人,好看、好乐便是。这,就是现在很多人看到戏台上的"武术'花架子的来源。真修习中华武术的人本身明白,这些只用于表演的花架子,与"武"本身的关系不大,甚至其"舞术"里面有故意颠倒武的原旨所为。剧(剧),虍豕之斗也。在于好看,用于逗元人玩的,假借的。
因为戏曲、戏剧在民间中广泛传播,而真正的武术一直之属于皇室贵胄秘而不传之技,所以民间难得以窥真武(全貌);及至后来电影艺术对"中国武术"、"中国功夫"的广泛传扬,让套路、表演类的"武术"在一般人当中产生了先入为主的印象,导致现代人对中国武术的概念被表演化、套路化。
但在民间,一直有修习中国传统武术的群体,仍然秉持其不献演、不竞技的传统操守,内敛恭肃,在民间广泛传扬。
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武术是一门博大精深的文化,其产生于数万年前的原始社会,经历了几次兴衰,不断完善,不断发展壮大。它是东方文化宝库的瑰宝,是炎黄子孙对人类文化的杰出贡献。中华武术其源也远,其流也长。下面是读文网小编为大家整理的关于:武术的起源与发展。欢迎阅读!
武术与中国哲学:中国古代哲学以《易经》的“阴阳八卦”、《老子》的“道”和孔子的“儒家学说”为核心,形成了自己独特的风格。它具有强烈的社会现实性、博大的系统性、鲜明的主体性。它既是对其它意识形态的归纳和总结,也对其它社会章识形态具有不可低估的影响。作为中国传统文化有机组成部分的武术,在其产生、发展和完善的历史进程中,不同程度地受到哲学思想中通变思想、文感相斥思想和发展变化思想的左右。历史上许多武术家都自觉不自觉地运用了古代的哲学思想来分析解释自己演练的拳法,并能融会贯通地创造出不同风格的拳种。明末出现的所谓“内家拳”,以及后来的太极拳、形意拳、八卦掌等拳种对拳理的解释,都与古代哲学思想密切相连,含有丰富的哲理性。中国武术作为人类自身完善的一种手段,它是与华夏种族精神完善的手段——哲学一道建筑起中国文化大厦的。作为精神最高产物的哲学,对于人类其任何肉体的和精神的完善手段都起着指导作用,并具有相当程度的影响。
武术与中国宗教:中国的宗教严格说来是一个复合体,是各种文化观念、伦理观念、社会观念的综合物。作为一种意识形态,宗教在武术的发展过程中同样发生过一定的作用。从历史的角度来看,武术与宗教有者不解之缘。我国最古老的拳种之一的少林派拳术就与佛门发生过密切的关系。“内家拳”的产生与发展,同道教的神仙方术理论及其在“养生术”方面的尝试有着很大的关系。而后来的“太极拳”、“八卦掌”等以柔为主的拳种,则是把拳术动作与道家的“导引”、“吐纳”相结合创造出来的。还有,在伦理理念上习武者所奉的“尊师重道.孝悌为先”、“十戒”、“五不传”等等则直接反映了儒教《三纲》、《五常》的思想。
武术与中医:武术与传统医学同属人体文化的范畴,它们有着共同的哲学方法论基础,并在同一文化领域内相互融合、渗透,又共同丰富、发展。传统医学是在唯物主义元气论的哲学基础上建立起来的,其根本特点与优点就是它的整体综合观与阴阳辨证观,并进而提出“精、气、神”为人体“三宝”的观点,认为三者一体,互相依存。武术则将传统医学的这些理论完整地吸收到自己的理论体系之中,逐渐形成了形神合一、内外兼修。内养性情、外练筋骨的养身思想和健身之道。另外,武术与传统医学的骨伤科也具有血肉相连的关系。不仅中医的理论指导着武术的养生与技击,如传统医学中的点穴、拿脉、解骨及救治偏差术等直接用于自卫与技击中,而且武术的某些功法也丰富了中医伤科的治疗技法,如中医伤科的“一指禅推拿”、“拍打疗法”等。武术与中医的结合,不仅创造了独特的中国养生、功夫按摩、武术伤科、伤科针灸、运动医药、练功疗法、救治偏差、特种功夫等八大技术成果以及一大批有关的学术著述,而且这种历史结合必然有力地促进二者在今后的共同发展,成为走向世界、造福人类的主题曲。
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中国武术具有哲理性,技击性、健身性、娱乐性等文化特征并与世界体育文化有着密切的联系,同时,它还具有丰富的文化内涵,对大众体育、哲学、美学、医学、语言、文化艺术等世界体育文化已产生了深远的影响,并已逐步形成独立的、庞大的文化体系--武术文化。事实证明,武术是最能适应人类发展趋势的,从而也容易成为世界人民热烈追求的未来体育文化。武术推向世界的先决条件已经具备,武术走向国际化已成为发展趋势。下面是读文网小编为大家整理的关于:中国武术的发展前景。欢迎阅读!
武术的文化特性是使它自古流传至今不衰的根本原因。而任何一种文化的继承和发展。都离不开教育。要想使中国武太真正走向世界,就非把武术纳入完善的正规教育体系不可。我国虽已从60年代开始,就把武术列入中、小学体育教学大纲,但实践并不成功,武术教育很开健全,甚至落空。究其原因,主要是武术在学校体育的地位很低,武术师资严重不足。为了扭转这种落后状态,首先要确立武术的应的地位,把武术作为受教育者德、智、体全面发展的重要组成部分。其次要树立武术教育的长远目标:第一步是使武术成为国家的体育文化体系,逐步把武术纳入完善的正规教育体系,成为大、中、小学和军事训练必不可少的体育内容,使每个学生和每个战士都懂得武术基本知识和基本技能。第二步是逐步使武术成为国际的体育文体系,大力推广武术,使它成为中华民族走向世界、向奥运会贡献的第一个体育项目。还有,要采取各种有效措施来加强武术教育。例如采用多种形式办学来大力培训武术师资,适当增加武术教学时数和改革武术教学内容,创办高等武术院系,加强学校武术研究等等。
中国武术的发展前景
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武术是一种运动,更是一种文化。这是武术区别于其它运动项目的最大特征。中国武术的发展史是悠久的。以下是读文网小编为大家整理的武术的发展简史,希望你们喜欢。
改革开放以来,随着政治与经济体制改革的不断深入,中国古老的武术运动也焕发了勃勃生机。在“挖掘整理、继承发展、普及提高”的方针指导下,十几年来取得了巨大的成就 。从北京第十一届亚运会,成了亚洲奥林匹克大家庭的一员,到已经成功举办了四届武术锦 标赛;从国际武术联合会的成立,到最近刚刚被国际奥委会承认为国际单项组织。武术以崭 新的面貌出现在国际体坛,从而实现了几代武林志士振兴中华武术的梦想和武术源于中国, 属于世界的承诺,可以说中国武术已进入了全面推广发展的阶段。
中国武术是中华民族传统文化的重要遗产之一。经过几千年的发展,流派众多,形式多样,受众群体日增,浩浩荡荡,蔚为壮观。随着近代体育思潮对中国的影响,中国武术向近代竞技体育项目的转变,也有了百年历程。如今,武术不仅是我国开展的99个项目之一,还是全运会,亚运会等国内、国际综合赛事的比赛项目,甚至进入奥运也已经到了关键阶段、只有一步之遥了。
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中华武术博大精深,源远流长。它与中国古典哲学、医学、兵学、美学、教育等相互联系,彼此渗透。作为非物质文化遗产,它承载和延续了整个中华民族的文化生命。下面是读文网小编为大家整理的关于:传统武术流派的形成与发展。欢迎阅读!
相传自然门有据可考的最早传人,便是四川一个名叫“徐矮子”的人,但是他的名字,却没有一个人知晓。在此之前,中原地区的武术一共有三百六十多个拳种,却是未闻有自然门者。据查"徐矮子"自幼年起即习练各种软硬功夫,翻筋斗、走软索等无所不习,内外家、南北派无所不通。成年后遇奇人传授,并开始闯荡江湖,遍访名师高士,技艺始得大成。后来他综其所学,对各种门派的武术进行潜心研究,另辟蹊径,独立始创独特武术拳法,并自命名为自然门。
虽然这个门派所创立的时间不长,但是由于第二代传人杜心五的事迹,则令自然门名贯大江南北。而到了第三代传人万籁声,则更是武术界的泰斗人物。至于具体事例,则暂不多述。
自然门武术在技术上讲究:“手眼身法步,肩肘腕胯膝,顶项胸腰背”,全面施以利用,动哪有哪,无中生有,任意所为。既有长腿出击,又寓短手自保,无一处不可击打,无一处不可防守,正是“浑身都是机关枪”之谓。而在平时练习时只操功夫,不问打法,任其水到渠成,自悟自明,不失自然本质。
自然门精义,简而言之即是“寓警意于打”,所以从最初的基本功开始,老师无刻不与学生对击演手,随着功夫的长进,这种形势就越激烈越实在,长此以往,无论临敌经验与击打意识均可达到一个相当的高度。
整个自然门不妨用“气功”二字概况,它不论从基本功或是自然拳套路,各种手法腿法,以至最后之归根,无不讲究练气,而练气的要诀则为“以意导气、以气为归、意到气到、意止手上”。在练自然门功夫时,应严守“不固执以求气,不着意以用力”的法则,一任自然。自外功入气功后,两年半歇火性,在此期中,觉胸际气闭,时上时下,久之渐下,但一大练,即又浮起;目光渐清,而睡时或醒后,时有虚惊,此乃气元归根未固之故。继则神志安定,自横膈膜以上,五脏均感清凉,极为愉快,似觉别有天地,而眼帘亦陡然卷起,有如猛虎,目现琥珀光,可以不瞬,此后只一动手,目即圆起,炯炯有神,是后始算气功入门。再则渐臻佳境,渐练身体渐轻,但轻而有根,软而有硬,随意所如,无往不适,此即为自然之境,而自然门气功最大之归根,即“气归丹田,勿忘勿助,似有似无”。一洗少林刚毅,一改武当柔弱,而成一有刚有柔,亦刚亦柔,刚中有柔,柔中有刚,刚柔相济的内家武功,应于技击,倾刻可制敌于死地;施于健身,耄耋之年可保不衰,此即谓自然门之气功。
而最后则不得不提的便是自然拳了,它是自然门所有功法最后总结而成的一个套路,打好此拳,必须前面累计深厚的功法与步法。整套自然拳路线走三行九点,其动作圆活、步走轻灵、不刚不柔。自然拳的技术特点,动静无始,变化无端,虚虚实实,自然而然,虚则进,实则退,虚若实,左则右,右则左,你是力,我是劲,你走直来我走横,你走横来我走圆;一气贯通,灵通活泼。这就是自然拳。
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目前国内武术的发展空间不容乐观,武术逐渐地失去了群众基础。目前的跆拳道跟武术还是有一定的发展状况对比的。下面是读文网小编为专门您整理好的:跆拳道与武术的发展状况对比。
跆拳道本身技术动作相对易学,能增强人快速获得学到这项技能的自信心,从而使人获得这种运动快感和成就感,使人在练习过程中感受到快乐。而武术在练习过程中动作较多,较为复杂,加之在练习过程中方向路线变化较多,练习者在较短时间内很难掌握,在一定程度上挫伤了练习者的自信心,练习者从中很难找到习练的快乐,从而使他们逐渐失去了练习武术的兴趣和动力。与之相比,跆拳道在练习过程中所体现的快乐性较为明显。
(1)跆拳道的发声可释放心中的不快、增加练习的气氛和提高自信心和震慑力。生活在当今快节奏社会里的人们,每天都要遭受来自工作、学习、家庭、社会等各方面的压力,这些压力有些可向家人、朋友倾诉,但是有些只能由自己承受。跆拳道练习过程中的发声和呐喊可以使这些不快和压力得到宣泄。同时,通过对脚靶的踢打和肢体的对抗,也可使郁闷的情绪得到释放。在练习和比赛过程中,呐喊、发声也能起到震慑对手的作用,降低对手的锐气,提高自己的势气,从而利于树立必胜的信心。在武术练习和比赛中,除南拳的套路中的发声较为明显以外,其他则体现不足。并且在散打比赛中还规定了不得借发声来恐吓对方。由此可见,与跆拳道相比,武术在发声、呐喊方面表现较为不足。
(2)跆拳道练习器械的独特设计有利于给练习者带来击打后快感和成就感。跆拳道中脚靶的设计和散打,拳击靶的设计有所区别,跆拳道的脚靶是由两块菜盘状大小约3cm厚的实心海绵制成,两块叠在一起以供击打,中间只有1/3的地方是由手柄连接,其余部分中间都是空隙,这也造成了击打效果的不同。当练习者击打脚靶的时候,两块实心海绵碰撞就会发出清脆的响声,从而给练习者带来击打后的快感,这会使练习者产生跃跃欲试的感觉,因为这种直观的视觉感受确实能令很多人信服。这比在武术练习中对沙袋的击打更能提高练习者的情绪和兴趣。
点击下页还有更多>>>初学跆拳道的注意事项
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少林武术是中国武术重要拳种之一,在国内外久负盛名。它刚健有力、朴实无华、系统内容充实、招法灵活多变、技击性强、利于实战。因其风格特点独具一格,深受广大武术爱好者的青睐。下面是读文网小编为专门您整理好的:少林武术的形成与发展。
清代是少林武术的衰落时期。明末清初,由于少林寺僧兵听从明政府的调遣,疯狂地参与了镇压农民的起义运动,因而遭到当地农民的沉重打击,再加上满族入关朝前扶明抗清,建朝初期又反清复明,因而激起清王朝对少林寺僧的防范进而来严加管束。少林武术曾一度被禁,少林寺则“已久经劫火,法堂草深,宗徒雨散矣”。后来清朝出于借助中原文化加强其统治的需要,也开始修复寺庙,礼佛崇禅。虽几度重修,也不像原来那样兴盛大。但传入民间的少林武功,声名较前尤盛。清朝是武术流派发展的一个时期,相同技法特征、相同风格特点,相同类别的拳种被归为较大的拳系流派。少林武术被归类为外家拳。再到后来乃出现了一个内容庞杂的“少林派”。
民国年间,是少林寺走向衰败的时期。清末,少林武术已失传大半,虽然在近代文化思想的影响下,武术开始向科学化、规范化演进,但是,其间军阀割据,社会动荡不安,特别是民国战乱,军阀石友三火烧少林寺,文物古迹、经书、拳谱毁于一旦,僧众具多流落民间。
总之,少林武术的发民是不孤立的,也并非一人所创,它凝聚了千百万僧众及民间诸家的智慧和心血,随着历史的变迁而逐步发展起来的,并不断得到充实和提高、自成一体,仍不失中华民族优秀的文化遗产之一,为中华武术的发展起了极大的推动作用。
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现代是一个消费的时代,任何文化形态只有进入了、融入了这个消费时代,才可显示自己的价值。应该给传统与现代融合创造机会,应该使传统在当代成为一种消费时尚,成为消费社会的民众的选择。让更多的社会成员消费传统武术,使传统武术融进这样一个消费的时代,应该成为保护、拯救和继承传统武术的最佳选择。传统武术的优势,要想让人们接受,必须能够让受众者体认到它的魅力所在,而获得和体认到传统武术魅力的方法之一就是让大家认识它,进而逐渐接受它,形成所谓的让现代人消费传统武术,让传统武术消费进入现代社会。下面是读文网小编为专门您整理好的:全球化语境中生产与消费的视角探索武术的发展。
处理好传统与现代的关系是武术文化生产的首要问题。文化与文化之间不是替代、排斥关系,而是在发展的前提下实现传统与现代之间的时空链接整合。传统武术文化是中华民族的精神圣地,也是中华民族凝聚力的重要源泉。首先,中国武术发展必须建立在对传统文化积淀的维系基础之上。传统是中国武术的个性。全盘西化地跃低、批判与否定传统武术文化的价值,是在“吸西方体育之皮毛,弃自身文化之精髓”,对西方体育价值理念的过度模仿与实践只会隔断传统武术文化的历史脉络,武术作为“国粹”级的非物质文化遗产的价值也将不复存在。其次,应认识到传统历史积淀是中国武术的“国性”。武术具有数千年的中华传统文化价值理念的丰厚积淀,如果缺失了传统的内涵与意蕴,那么中国武术也将不复存在。而且依附在西方价值理念体系下的中国武术将是难以自立的,这样只会让一个民族陷入被动的历史困境之中,而失去民族的精神支柱,诚如阮纪正先生所说的那样:“不懂武术,无以知中国;不懂中国,无以知武术”。再次,应认识到传统文化并非是一成不变,而应是一个系统动态过程。武术文化形态的演进过程就是武术文化的不断冲突与融合的过程,武术文化立足于现在、过去与未来的抗争之中。因此,传统武术不能简单地被理解为是一种“过去或当代的文化”。
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中原地区自古就是兵家必争之地,习武之风盛行,同时又是古代行气术的重要发源地。下面是读文网小编为专门您整理好的:中原传统武术文化的传承与发展。
目前,少林武术,太极拳已经走出了国门,迈上了世界舞台,在国际上掀起来一股中国武术风。但仅凭一些武术表演,是不够的,还要有相关的宣传机构,专门的官方或民间的常设机构。培养一批武术国际名人,扩大影响力,增强中原武术文化的号召力。
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武术是中华民族的瑰宝,是中华人民几千年的智慧结晶,与中华民传源远流长的传统文化一脉相承;而作为新兴传播媒介的动漫,是赋予时代生命力的产物,极具高科技含量,动漫具有独特形式、形象和特点。动漫融入到武术中,给武术的发展注入了新的活力,而随着时代的发展,武术动漫将呈现出更加强大的生命力。下面是读文网小编为专门您整理好的:动漫在武术发展中的应用性。
武术是中国的国粹,融合传统哲学、医学、拳理于一身,不仅仅在于技击,还体现在养生、娱乐等各个方面,但一般武术套路过于复杂,初学者不易上手,兴趣不足。动漫可以利用夸张形象的表示方法,将武术技术动作淋漓尽致地表现出来。动漫有针对性地融人武术动作技术,寓教于乐。参照优秀体育动漫的经验,在动漫剧情不断深人的同时,深入研究武术的技术动作。传统武术太极拳的步法演练,通过动漫的形式,可以更加形象,更加规范,给人更加直观的感受,其屈膝、出脚、点地一气呵成,步画弧线,也可以多角度的展现,其中又体现哪些技击攻防,又有哪些养生理论,可以一并展现给世人,也给武术的直接教学提供了条件。而由于武术派别众多,拳种多样,动漫也在应融合武术传统思想的基础上,有针对性的介绍大众熟悉乐于学习的武术基本技术动作和拳种,而不应只停留在选择武术理念而不实行具有实效性的武术技术推广。从一个拳种到两个拳种,以至武术界的“百家争鸣”。
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中国武术段位制,是中国武术协会制订并实施的一项全面评价习武者武术水平的等级制度。以下是读文网小编为大家整理的关于中国武术段位制若干问题的解释,希望你们喜欢。
1.为什么要统一武术段位制的考试内容和考试标准
统一武术段位制的考试内容和考试标准,是段位制标准化发展的基础。考试内容不统一,就无法制定考试的标准;考试标准不统一就无法评判优劣分出段级。相同的考试内容,才能用统一的标准进行准确的评判。因此,必须统一考试和考评标准。为此,国家体育总局武术运动管理中心、武术研究院和中国武术协会组织创编、审定并颁布了《中国武术段位制系列教程》,这套教程就是段位制考试的统一内容、统一标准。这套教程已经由高等教育出版社出版发行,各级武术段位制工作机构,要组织做好普及和推广工作。
2.武术段位制理论考试的内容和标准
《中国武术段位制系列教程》包括理论教程和技术教程两类。其中,《武术史教程》、《武术概论》、《中国武术段位制理论题解》,以及《武德与武术礼仪教程》属于理论教程。正如《武德与武术礼仪教程》中“武术礼仪”主要是礼仪实践一样,在技术教程中同样也有着与该项技术相关的技术理论和历史、文化知识。因此,段位制理论考试的内容和标准主要在上述四种理论教程内,同时也包括有技术教程中的理论知识。为实现《中国武术段位制》理论考试的标准化和规范化而编制的《<中国武术段位制>标准化理论考试电子题库》,是借助现代数据库技术开发而成,具有试题的调整、输入、查询功能,以及智能组卷、阅卷功能和在线联机考试的功能,各级武术段位制考评机构要尽早采用这一题库。
3.武术段位制技术考试的内容和标准
《中国武术段位制系列教程》中的技术教程内容,选自流传较广的拳、械和锻炼方法,首批编写了少林拳、长拳、太极拳(陈、杨、和、武、吴、孙六式)、形意拳、八卦掌、通臂拳、戳脚、翻子拳、八极拳、螳螂拳、五祖拳、咏春拳等12个拳种的17册教程,以及不受拳种限制的《趣味武术(武术段前级教程)》、《武术功法教程》、《自卫防身术教程》和剑术、短棍、二节棍三种器械教程。这是目前发布的武术段位制技术考试的内容和标准。随着武术段位制的发展,国家体育总局武术运动管理中心、武术研究院和中国武术协会将组织创编、审定并颁布第二批《中国武术段位制系列教程》技术教程。
4.如何理解晋升武术段级技术考试内容中的“其他武术项目”及其与统一考试内容“相当”和“相应”的标准2011年3月印发的《关于加快武术段位制标准化管理体系建设的通知》(武术字[2011]88号)规定:“《中国武术段位制》的考试内容,以国家体育总局武术研究院组编、中国武术协会审定出版的《中国武术段位制系列教程》(以下简称《系列教程》)为准;其他武术项目报考,须通过段位考试委员会的审准。”在《中国武术段位制·第五条晋级和晋段标准》中关于初、中段位标准规定:“掌握《系列教程》中任一拳种的×段内容,或相当于《系列教程》×段动
作编组成的相应套路”(注:×代表一至六段的某一段位数)。
上述两段引文说明,“相当于《系列教程》×段动作编组成的相应套路”,可以作为《中国武术段位制系列教程》以外的“其他武术项目”报考武术段位,审核报考内容是否达到“相当于”和“相应”标准的单位是“段位考试委员会”。
在具体实施中,段位考试委员会可以从下述三方面把握非《系列教程》的报考内容,是否达到“相当于”和“相应”的标准。
一是从技术要素方面进行审核,看报考内容是否提炼出了该拳种的5个技术要素,并按打、踢、拿、靠、摔、综合的技术要素递增方式编成了技术层次清晰的一至六段技术套路。
二是从套路的难易程度方面进行审核,看报考内容是否按照动作数量和难度递增的方式编成了循序渐进的一至六段技术套路。
三是从“练打结合”的结构方面进行审核,看报考套路是否既可单练又能对打。即:该单练套路的前半部分与后半部分正好组合为对打套路。而且,具有攻防清晰的拆招教、练方法。
各地段位考试委员会发现符合上述三标准的非《系列教程》报考内容时,应及时将有关材料报送中国武术协会段位制办公室,以便及时组织评审,将达到统一考试标准的项目丰富到《中国武术段位制系列教程》中。
5.《中国武术段位制系列教程》中技术教程的结构特点
首批发布的《中国武术段位制系列教程》,共有23种技术教程。其中,既有17个拳种流派的徒手技术体系教程,也有趣味武术、自卫防身术这类超越传统拳种范畴的徒手技术教程以及器械教程。这些教程均按照传统武术传承的方式和技能练习的模式,每个项目都按基本技术分类为五种技术元素,再从技术元素递增、动作难度递增、动作数量递增三方面,构建起从一段至六段逐步增加技术元素、动作难度和数量的循序渐进技术体系,并且把每一段位的技术内容,按既可单练、又能对练、还能拆招的3种练习方式,层层推进。这个结构突出了传统武术“练打结合”的特征,符合武术传承的教习规律和结构。
6.《中国武术段位制系列教程》中每一段位技术都有单练、对打、拆招三种练习方法,晋段时是否都要考试合格同一段位技术套路既可单练,又能进行对打练习,还能进行拆招练习,充分体现了中国武术“练打结合”教习特点。在教学和训练中,要循序渐进地进行三种方法的习练。在组织段位制考试时,可以根据段位制技术的普及与提高情况,逐步增加考试内容和提高考试难度。中国武术协会决定,在2013年6月前,采取
只考试单练套路的形式。而后再视群众性武术水平的提高情况,适时增加对打套路和拆招形式的考试。
7.关于段位制技术考试内容 “规定与自选结合”应如何理解
2011年3 月印发的《关于加快武术段位制标准化管理体系建设的通知》(武术字[2011]88号文件)第五条规定:“《中国武术段位制》的考试内容,以国家体育总局武术研究院组编、中国武术协会审定出版的《中国武术段位制系列教程》为准”。按照这一规定,应该及时统一段位制考试的所有内容。鉴于目前刚刚实施段位制考试的规定技术,为了让有一定武术训练水平者尽早进入段位制行列,中国武术协会决定在2013年6月前,采用规定项目与自选项目相结合的考试内容,力争两年完成过渡,达到完全按照国颁标准内容进行考试的要求。即在近两年内参加三段(含三段)以上段位制晋段考试者,仍按原规定考两个项目,但将这两项的内容调整为:一个规定项目,一个自选项目。规定项目只能从《中国武术段位制系列教程》中选取,并将此项名称填写于考试成绩证和段位证。另一
项目由申报者自行选取自己擅长的另一武术项目,拳术或器械均可。
8.考取段前级和一段、二段称号是否必须参与规定动作考试
中国武术段位制段前级和一段、二段的技术内容简洁,动作标准,简单易学,适于初学者习练。因此,中国武术协会要求武术段位指导员和教学工作者,应从《中国武术段位制系列教程》中选取相应内容,培训学员,并指导他们考取武术段位制段前级和一段、二段称号。这样,既能帮助初学者快速掌握武术基本知识和锻炼方法,又能将武术标准化建设和统一段位制考试内容,落实到从初学者抓起这一根本上。
9.为什么说段位武术是“每段3级”,如何依此进行教学和考试
《中国武术段位制系列教程》中每一段位技术都有单练、对打、拆招3种练习方法。这是依据传统武术“练打结合”的教习规律形成的教程结构。习练者通过这3种方法的练习,才能达到既能“练”、又懂“打”、还会“用”的技术水准。同一段位技术内容的3种练法,正好构成了循序渐进的3 个教学过程。在组织教学时,先教学员该段技术的单练套路,单练套路考试合格,再教对打练习方法;对打套路考试合格,再教拆招练习方法;拆招考试合格,证明学员已完整掌握这一段位的技术了。因此,在组织培训工作时,一个段位技术可分为3个培训时段完成,即单练套路培训与考试,对打练法培训与考试,拆招方法培训与考试。若在组织晋段认定时,要求依次取得上述3个培训考试的成绩合格证书,这就自然形成了“一段3级”——将每一段位的3个教学和考试过程视为3级。这种一段3级的结构,方便了段位武术与学校体育课的结合。结合的方式是:小学高年级(3个学年)习练一段技术,初中(3个学年)习练二段技术,高中(3个学年)习练三段技术,大学公体武术课1-3年级(3个学年)习练四段技;……。在实施过程中,每一学年完成该段技术中的1种练法教学和考试。即:第一学年完成单练套路的教学和考试;第二学年完成对打套路的教学和考
试;第三学年完成拆招方法的教学和考试。10.段位武术中“段前级”是否也是每级包含3种练法,形成段前3级、级中套级的9级《中国武术段位制》段前级共分3个级别。每个级别均设有基本技术、趣味练习、健身拳操3部分内容。基本技术选自武术基本功和基本动作,主要是学习掌握动作的规格和作法。趣味练习是以基本技术为核心的游戏化练习方法,主要
通过借助同伴(攻防对手)、物体(攻防目标)提高练习兴趣和从攻防含义的角度加深对基本技术的理解。健身拳操是将基本技术动作串联成适宜集体练习的组合拳操(小小套路)。这样的内容结构,与一至六段的段位武术突出“练打结合”和“优化套路”的原则是一致的。正如段位武术每段含3种练法,以1种练法为1级一样,段前三级,每级所含的3练法也可视为1级中含3级。段前三级共含9种练习方法,即共有9级。
11.参加段位晋升考试的内容必须是考取现有段位的同一拳种技术内容吗可以沿着一个拳种的段位技术,不断习练高一段位的技术,晋升高一级段位。也可通过与考取现段位不同的拳种技术,晋升高一级段位。
从总体上说,武术的本质、技法、功能在任一拳种的表现都是一致的,只是表现的方式不尽相同才形成了不同的拳种特色。段位制中各拳种技术体系都按打、踢、拿、靠、摔五元素逐段增加的方式递增进行编排,结构是一样的。也就是说,任一拳种的一段技术都只有“打”和防“打”的技法,二段在保留“打”法的基础上增加“踢”和防“踢”的技法。
以长拳和少林拳为例来说,今年通过长拳考试获得一段,说明已通过长拳
习练和掌握了“打”和防“打”的技法。此时改学少林拳二段技术——在保留“打”法的基础上增加“踢”和防“踢”的技法,这一学习内容正好以长拳一段技术为基础,同时增学了二段技术必备的“踢”法元素以及少林拳的运动特征。
因此,在下一年度的晋段考试中可以通过少林拳考试晋升段位。其它拳种和段级均可依此类推,关键是新学的武术技术元素和新习拳种的运动特色是否掌握、达到通段晋升的水平了。12.武术段位制国考、省考、县考的组织和对象中国武术协会面向全国习武者组织的全国武术段位制考试简称“国考”。中国武术协会区域性一级(省级)单位会员面向本辖区习武者组织的全省(自治区、直辖市)武术段位制考试简称“省考”。
中国武术协会区域性二级、三级单位会员组织的面向本地区习武者的武术段位制考试简称“县考”。
“国考”可组织武术九段(含)以下的考试。
“省考”可组织武术六段(含)以下的考试。
“县考”可组织武术三段(含)以下的考试。
各地习武者均可按照段位制文件的相关规定,以及就近、就便和利于交流学习等考虑,选择参与考试的级别、时间和地点。不论在何种考试中取得的中国武术段位制成绩证书,都具有相同的证明作用。
13.关于跨地域段位考试和日常段位考试的组织
凡在省辖区内跨地县举办武术段位制考试,须经中国武术协会一级单位会员批准。凡在全国范围内举办跨省区的武术段位制考试,须经中国武术协会批准。
中国武术协会一级专业性单位会员举办社会性(规模不限)武术段位制培训和考试活动,须经中国武术协会批准。
各级武术协会和段位制工作机构(工作委员会、办公室、考试点)应在本地、本单位积极宣传武术段位制,开展《中国武术段位系列教程》的培训和考试。把宣传武术段位制和组织培训与考试作为日常工作来抓,以满足广大武术传习人和爱好者的需求。
14.武术段位制考试点的设立、管理和工作性质
武术段位制考试点的由各级段位制办公室设立并负责管理。凡中国武术协会一级区域性单位会员属下的二级、三级协会,均可设立段位制考试点。考试点的负责人必须具有中国武术段位制考评员资格(武术管理系列)。各考试点可经批准单位同意,广泛开展《中国武术段位制系列教程》的培训和考试,并按规定权限为考试成绩合格者颁发成绩证书。
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辛亥革命运动既是中国近代史上一场重要的政治革命,也是中国近代社会重要的文化革命,它不仅带来了深远的社会影响,而且对当时中国传统武术的发展影响深远而又巨大。下面是读文网小编为专门您整理好的:辛亥革命和近代武术的发展。
随着辛亥革命前后军国民教育的在革命党人创办的体育学校的施行,军国民体育也在社会上广受欢迎。在中华民国成立后,新人教育总长蔡元培及其继任者如范廉源等,均大力倡导军国民教育,使得体育教育得到了前所未有的重视和大规模的普及发展。
在辛亥革命社会思潮的影响下,中国传统武术也积极应对社会的变革和西方体育的冲击。辛亥革命前后社会上成立了大批的武术组织,由于当时社会背景的影响,尚武之风勃然兴起,特别是在孙中山先生的“强国保种”和“尚武精神”的倡导下,武术成为当时学校教育中的重要内容之一。在此基础上徐一冰先生在《整顿全国学校体育上教育部文》(1914年)中首次提出将武术列入小学、中学和师范学校的正式课程。次年(1915年)四月北京体育研究社在当时的全国教育联合会第一次会议上再次提出了“拟请提倡中国旧有武术列为学校必修课”的议案。[11]该议案认为,兴学以来,学校体育“皆袭他人形式,未克振己国之精神,以故兴学几廿年,而国民之强健,未见有若何之进步也。今拟提倡中国旧有武术,以振起国民勇往直前之气。”并提出了三项具体建议:(1)学校体操科应增授武术内容,作为必修课,以振起尚武精神;(2)组织教师编写武术讲义,说明运动原理,用科学的眼光唤起学生对武术的重视与兴趣;(3)师范学校应将武术列为主课培养武术教师。[2]这个提案得到与会代表的赞同,当年教育部就做出了“各学校应添授中国旧有武技,此项教员于各师范学校养成之”的明令批示。自此武术这一本土化的体育项目正式成为学校体育课程。
民国期间学校武术得到了空前的发展,特别是学校武术的师资培养也取得了长足的进展,民国时期的武术教师主要来源于三个渠道:第一,民间聘请,如行意拳家靳云亭早年曾入工艺学堂、育德学堂为武术教师,于振声也曾于1915年受聘南京高师,传授武术等;第二,武术团体聘请,如1912年后,精武体育会的赵连和、卢炜昌等人任中国体操学校武术教师,又济南武术传习所设立后,“各省各学校、各军队、各机关、各团体,在该所邀请教员者,不胜枚举”;第三,由各学校和各国术馆培养。这一期间各武术家纷纷受聘于各个学校传习武术。
武术被列为学校体育课内容,是辛亥革命后提倡与推行武术的重大成果之一。武术的体育化之路开始了,同时也开始纠正社会上对练习武术的偏见,并对武术教学、传统拳路的整理研究、武术教材的编写、武术理论的阐述都提出了新的要求,推动了武术学术研究的发展。北京体育研究社等武术组织和各类学校的武术教师们在这些方面都曾发挥了积极的推动作用。
随着学校教育中武术作为体育课内容的普及,武术传统的教学方法面临改革以适应大规模公开教育的需要。我国武术长期以来沿习口传身教,多采用个别辅导与单独练习的单人教练方式。这给学校教学的集体授课与军队训练团体教练带来一定的困难,也影响了武术的广泛普及。北京体育研究社是改革武术教学方法的倡导者与肇始者之一。据《体育丛刊》记载,北京体育研究社成立之初,北京各学校纷纷向研究社聘请武术教师。根据学校教学的特点,研究社“乃查照体操教练规格,订定团体教练之法”,即参照近代体育教学的基本原则,改革传统的教学方法,以适应学校授课的集体练习。于是民国初年武术教学中出现了“分解法”和“归纳法”,以适应学校武术课程教学的需要。
在武术教材的创编方面,马良的《新武术》是重要的成就。经过数年实践,1911年马良任陆军第九协统驻扎山东潍县时,邀请一些武术名流,将他所传习的武技进行整理、编成教材,定名为《中华新武术》,共分率角科、拳脚科、棍术科、剑术科,但尚未正式出版。到了1914年,马良任陆军混成旅旅长兼任济南卫戍司令官时,再次邀请一部分武术界人士修订《中华新武术》,并将各科姿势绘成图形,附以文字编定成书。自1917年开始,商务印书馆陆续出版了由马良亲笔题签的《中华新武术》的各科教材上编。马良创编的新武术,内容上以传统武术为素材,形式上借用兵式体操的操练特点,分段分节地配以口令,某种程度上体现出了由易到难、由简到繁、由单练到对练的循序渐进训练原则。为中国传统武术进入学校提供了一种较为可行的形式,并为传统武术的近代化转型作了有益的尝试。
武术成为学校体育的内容,直接导致古老的中国武术被纳入现代教育的范畴,促使武术从价值观到运动锻炼思想,从教育教学到表演和竞赛,都向着科学化与规范化的方向演进,促使传统武术将原来师徒相承的传习法改变为课堂式的团体教练法;同时促进了武术教材的编写和规范,开始了武术适应现代社会的发展需要,逐渐走上了的体育化、科学化、规范化的发展轨道。
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