为您找到与太极拳的开合指的是什么相关的共200个结果:
开合手很难做好,一定要离开拳套路抽出来单独练习,反复练习,才能有望掌握。有一些辅助的方法,我自己都用过,很有效,有兴趣的不妨试试,按步骤依次耐心做去,一定能够掌握正确的开合动作。下面由读文网小编给您介绍:太极拳开合的辅助练习方法。欢迎阅读!
有了前面的基础,下一步要找上肢的感觉,即胸、背、肩、臂、腕、掌、指诸多部位的感觉。取坐姿,端坐不靠背,闭目,配合呼吸做开合,开为吸,合为呼,呼吸越深长越好。因为前面的练习已经能够保证手的运动规范正确,所以此时只要专心去体验身上各部位在过程中的感觉。
开手时,两肩带动手和臂向两边打开,如同两扇推拉门被沿着轨道拉开,轨迹是微微的弧形,两肩胛骨虽然有向后合拢之意,但是没有挺胸,只是肩动而胸没有动,仍然保持含胸姿态,肩外开,开胸顺气,吸的气直达丹田。
合手时,腹中之气膨胀成球,球的涨把两肩向外推,而两手要沿着球面向前抱又向里合,因为中间隔着一个球,球要外涨而手要里合,所以合到一定程度便合不拢了。在此反复的过程中主要体验肩的感觉,开中有合,合中有开的阴阳协调感。
无论开合均须用意不用力,用意念去领,而不可在局部较力。
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“开合”是太极拳练习中的一个重要要领。太极拳在外形上有两个突出的特征,一是弧形运动,二是开合运动,每个动作基本上都体现有开合的练习。下面由读文网小编给您介绍:理解太极拳的开合。欢迎阅读!
太极拳学套路和推手最讲究开合,外三合,内三合。六合之说,肩与胯,在内家拳中是人身体的根节,“肩与胯合,肘与膝合,手与足合”,能达外三合者,已经可以打前透后,轻易的致人于死命啦,这里肩与胯又是关键的关键。肩(肩胛骨)要求是以向上、向前、向下、向后的顺序形成前纵立圆的运动,且吸气时为向下向后,呼气时则向上、向 前运动,大家切不可忽视“肩不活,力不透”。胯部是难以主动运动的,但在呼吸中也有开合,大家略为注意一下,以体会为主,不要追求大辐度动作。小架拳的胯为经典,幅度及小。外行人看不懂,更何况去学。
双手开合,严格的说,双手开合这一步,还包括了双脚的开合。但与肩胯开合一样,下盘的开合为隐,上盘开合为显。也就是说,在丹田吸气外凸时,人的双掌心的劳宫穴要有内吸之意,双脚心的涌泉也同样如此,此时人的五指(趾)皆要有内扣,扒之意;在丹田呼气后贴时,则人的劳宫、涌泉要有外吐之劲意。赵堡拳对这很讲究,整套拳这种动作很多。 从传统气功的说法来讲,双手(足)开合可以迅速打开劳宫,练出开砖断石,以及击表伤内的小天星掌力,而我个人体会,这一要决是人修炼由外用内,开发人体潜能,功臻上乘的关键。
最后是丹田的开合,一般练丹田的功夫,敏感者7天,慢的100天,基本就可以形成丹田气团,可以行气于大、小周天。可问题是,单纯练气,炼下丹田者,往往在几天内就可以初步的精气充足,进而大灼,难以自控,使元精走遍,所以对于炼气者而言,炼精化气是一道难以跨越的门槛。而在力量训练中,丹田功属于腰胯的力量训练,采用西式肌肉训练者,没有不伤腰的,所以有此人认为腰不是练出来的。丹田开合功的妙处,则是把内修与外炼完善结合,把丹田、肩胯、手足结合起来,这是它高效速成的原因。太极拳核心讲究“形正气顺”。其内修之功验主要从身形间架上得来,虽然修炼丹田开合功是以呼吸为重,但如果有人修炼的功效不明显,那么应当从身形间架上寻求答案。
最后就一句话概括丹田开合,“单求气者,为气所滞,单求力者,为力所拘”。
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开合桩的站立方法与宽度和浑圆桩相同,双臂前伸形状也相同。对身体各部位的要求和要领与浑圆桩皆相同。所不同的是,此势双手中指相接,双掌心向内,眼轻闭。下面是读文网小编专门为您整理好的:陈氏太极拳开合桩功演练法。
开合桩与内三合是直接关联的,所谓内三合,即心与意合,意与气合,气与力合。
1、心与意合,是指思想上的念头和意识的实施取得一致,如双手向外开时,在思想上要确信气感在手,才能按照锻炼的要求起变化,收到良好的效果。
2、意与气合,即以意行气,演练桩功时气随着自己的意念而活动。这里所谓气,是指出入肺部交换的新鲜空气和随着自己的意识在体内远行的内气。始而不觉,久之自能感到气随着自己呼吸的节奏在体内运行,这叫“中气内行”。
3。气与力合,就是当“气”下降时,周身五脏六腑皆随之松弛,如“气”上升时,则周身五脏六腑要随之略紧缩,气与力的活动要配合一致。如要达到呼吸悠慢细匀的要求,必须使出柔和的力量才能和意志相得益彰。这里所说内脏的松紧,包括肋下隔肌、胸、腹、背等部地的肌肉及脏腑的活动,尤其是隔肌上下有规律地大幅度运动,在开合桩中占有重要地位,也是太极桩功中的主要要求之一。其主旨是通过靠意念调动肌肉的运动去刺激神经系统,形成条件反射,使那些不随意念运动的肌肉也在不同程度上活动起来,逐步达到随心所欲,内气在意念的引导下在体内沿着所需路线运行的目的。
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所谓开,是伸放开展之意;所谓合,是引、蓄、化、屈、收之意。所谓开合,即是太极拳中的一阴一阳,一刚一柔,一蓄一发的概称。下面由读文网小编给您介绍:陈氏太极拳中的开合劲论。欢迎阅读!
太极拳缠丝劲,是呈螺旋形,始于内、形于外的一种劲别。螺旋劲始于内而形于外,然后达于肌肤毫毛之上。此劲是因平时练习太极拳皆以螺旋缠丝旋转为核心所得到的。始而不觉,久而渐现,其劲始于脚、行于腿,通脊背,越两小臂达于梢节。日复一日,年复一年,久之则能形成自然规律,举手投足无须再加思考,则自然能随心所欲,渐阶神明。故与人交手时,此劲能自然行于肌肤毫毛之上,顺而引之,逆而击之,敌来化之,即化即打,纯是心起劲达,而不知身之为己,已之为身,不知威力从何而来。如明白此劲,并转化为实际能力,非下很大功夫不可。必须在实践中不断地揣模、体会,才能渐而知之。缠丝劲的类别有内缠、外缠、上缠、下缠、左缠、右缠、大缠、小缠、顺缠、逆缠、进缠、退缠、正缅、侧缠、平缠、立缠,百般缠绕,环环相扣,端端互生。总之,是以中气贯于其间。
而引即是进,进即是引,此皆是阴阳循环,正反转化的道理。缠丝劲是周身上下内外一动皆以螺旋形旋转,始发于内、后形于外的内劲。此劲既不可太柔,也不可太刚。过柔,则不适应于交手作战,纯属软手,软手则不能接物应敌;过刚,则转动不灵,死板呆滞,不能随机应变,徒受敌制。所以,应择其中而已,即刚柔相济,虚实相兼。其周身规矩,顶劲领起,脖项自然悬直,腰劲下塌,平心静气,两腿虚实分明,周身开中寓合,合中寓开,支撑八面。行功练拳,静若处女,注内不注外,切不可外带张狂之气。表面观之应是一片悠闲神情,大雅风范。至于接手应变如何,权衡皆本于心,拳来顺应自然,进退、缓急、轻重,则随机应变,本着太极阴阳对称,不偏不倚之理,一开一合自有妙用,何须再论招势。
缠丝劲表现在太极拳套路演练中的形象,是一个立体空间螺旋形(亦称弧形)缠丝运动路线图。若从单招看来,因中间有间断,似平不算复杂;若从太极起势到太极的完整路线图来看,那是无始无终,无端尤倪,相互穿插,相互交错,如丝缕,如云烟,袅袅娜娜,氤氤氲氲,仪态万千,干象共生。这个惟妙惟肖的立休空间螺旋缠丝路线图,太和元气缠丝劲贯穿其始终并鼓荡不已,如兵家的天门阵、八卦图,扑朔迷离,这才是真正的太极图。我们通常所见到的用阴阳二鱼所表达的太权图,只不过是古人对太极阴阳相等、对立统一、阴阳互依、阴中有阳、阳中有阴的大极哲理的抽象理性概括罢了。这个立体空间螺旋缠丝路线图,才真正提示和表达了缠丝劲的奥妙。
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演练太极拳的过程,就是意气神形合一地描绘阴阳太极图、运行太极阴阳之理的过程。下面由读文网小编给您介绍:太极拳阴阳开合认真求。欢迎阅读!
通过升降循环、虚实开合,使阴阳二气盈虚消长、互相调济,在若有若无、不即不离、不偏不倚之中,择其中和之道而行之,逐渐达到循环无端、动静无始、浑然无迹、刚柔相济、虚至虚灵的太极太和之境,即始于无形,成于无迹,复归太极原象。
太极阴阳之理大者可比天地。天乃乾而积气覆于下,地乃坤而托质载于上,覆载之间相去甚远,气质不能相交。天以乾索坤而还于地中,其阳负阴而上升;地以坤索乾而还于天中,其阴抱阳而下降,一升一降,运其阴阳循环之理,阴中有阳,阳中有阴,所以天地长久。天地阴阳交合而生三才,三才者天、地、人,上天下地人居其间,人禀三才之中气,为物之最灵。
太极拳阴阳开合认真求
太极阴阳之理小者可比人身。以心比天,心属火在上为阳;以肾比地,肾属水在下为阴,心肾相去八寸四分。若使心火下降,心肾相交,水火既济,阴阳交合,肾水得心火薰蒸,“水中火发,雪里花开”则气生。以气比阳,以液比阴,气自液中生,液自心中降,气中有水,水中有气,即阴中有阳,阳中有阴,练精化气,还精补脑,一升一降,周天循环,阴阳调和,人自长寿。阴阳调和而生三才,三才者精、气、神。神者心中之神,精者肾中之水,气者心肾之中气也。拳凭中气足,武术有威力。所以人同天地,万物不离阴阳循环之理。
练太极拳亦不外此理,拳虽小道而本于太极正道。通过虚心实腹、气沉丹田、虚领顶劲、中正不偏、主宰于腰和舌抵上腭、会阴内收等诸多要领,逐渐使心肾相交,水火混融、阴阳和合、真气积蓄,并通过胸腹开合折叠,使真气沟通任督两脉而升降循环、周天运行,中气存于中,虚灵含于内,则无所不应也。
太极两仪,动之则开,静之则合。动静便是阴阳,阴阳便是太极。开者为动为阳,合者为静为阴。而又开中有合,合中有开,阴中有阳,阳中有阴。一动一静,互为其根;一开一合,阴阳互济,动静开合运其阴阳之理。先求无极是静中求动之法,由无极而生太极之一气;行气走架是动中求静之法,由开合而运阴阳之二气,使神气合一,浑灏流行。
太极拳运动,无非开合二字,“一开一合,拳术尽矣”,故太极拳亦称开合拳。观上下、左右、前后、升降、屈伸、往来、虚实、顺逆、进退、卷放、蓄发、松紧、呼吸、吐纳……之中无不有开合。处处有开合,时时有开合。开合无处不在,阴阳无时不见。开之则阴阳相分,清升浊降;合之则阴阳相交,混融相抱。一开全开,意气神形俱开;一合全合,意气神形皆合。而又开中有合,合中有开,阴阳互济,太极为真。
开合有内开合与外开合。内开合即气机之开合,一开百脉皆开,一合百脉皆合;外开合即机体之开合,一开四肢全体皆开,一合四肢全体皆合。外开合以内开合为本,内开合以外开合为助,内外合一则内气充于肌肤,入于骨髓。内外开合又各有所主。内开合以丹田开合呼吸为主;外开合以胸腹开合折叠为主。丹田乃生气之舍、气动之源,前丹田气之海,后丹田气之根。丹田开合呼吸,就是丹田自然呼吸法,亦称先天呼吸法,前后丹田开合呼吸推拉则内气得以鼓荡发动,中气得以达于脐下;显于外则是腹式呼吸。丹田呼吸是自然发动的,当练到一定的火候,丹田才能开合呼吸,非有意用腹部呼吸。胸腹乃乾坤两卦,胸腹开合即为阴阳乾坤之道。一身之开合首在胸腹,胸腹开四肢开,胸腹合四肢合。胸腹开合折叠,丹田开合吸引,任督两脉得以沟通,十二经脉得以贯疏,内气流转,通遍全身。阴阳二气并行不悖而相合成一气,择其中和之道而开合,久久练习,自归太极之原象。
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初学太极拳时,只能自然呼吸,与开合的意念配合不起来。及至纯熟,便会懂得拳势呼吸。初学太极拳时,只能自然呼吸,与开合的意念配合不起来。及至纯熟,便会懂得拳势呼吸。下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳的呼吸与开合。欢迎阅读!
的规律,太极拳理论中有两种提法,一种是开吸合呼,另一种是合吸开呼。其中本质分歧,是对开合的含义理解不同。一些古籍拳论述说过于简练,后人引用时未能深入理解其开合的原意:请看下面2例:
例1: “收即是放,断而复连。”——武禹襄《十三势行功心解》。
例2: “„„胡能气由脊发?气向下沉,由两肩收于脊骨,注于腰间,此气之由上而下也,谓之合。由腰
形于脊骨,布于两膊,施于手指,此气之由下而上也,谓之开。合便是收,开即是放。”——李亦畲《五字 诀》。
上述2例如何理解呢?
例1是说太极拳运动过程巾,劲的转换要断而复连,因而在收的过程中,已有放的成分:收转瞬即变为放。
例2是描述并解释何谓合与何谓开的。它明白地说,气之由上而下谓之合,气之由下而上谓之开。这里所说的气,并非呼吸之气,而是内气。陈炎林先生曾这样说明呼吸之气: “„„且至艺高时,胸腹中之气(出自中焦)可分为上下二层(俗谓先天气、后天气)。呼时上层气(后天气)由鼻呼出,同时下层气(先天气)反降人丹田;吸时上层气由鼻吸人,同时下层气反由丹田迫上。此种境界,俗日气通。凡练习正宗太极拳术至相当程度时,均能达之。”李亦畲在《五字诀》中所谓合是指运动时下层气(先天气)降人丹田,而上层气(后天气)由鼻呼出的过程。他的主张是开吸合呼的。
李亦畲又说: “吸为合为蓄,呼为开为发。盖吸则自然提得起,亦拿得人起;呼则自然沉得下,亦放得人 出。”
表面上看,好像李亦畲在这里强调了合吸开呼。其实不然,这里之合,不代表防,而开也不代表攻。因下文“提得起”是说练拳者自身的精神能提得起,意向上提,气亦随之;气行则劲随,亦能以此劲将人拿起来。拿是发提拿之劲,可见吸气时也有发劲。这一段话说明练太极拳时向上用劲提、拿,则须吸气,如做杨式太极拳之“白鹤亮翅”式。向下打、向前向外放劲则须呼气,如“海底针”式。
李亦畲又提到“„„劲由内换,收便是合,放即是开;静则俱静,静是合,合中寓开;动则俱动,动是开,开中禹合。”
这段话所说的开合,是讲内劲问题。用开合来说明用劲方法,是开劲还是合劲。静是合,动是开与王宗岳《太极拳论》中“动之则分,静之则合”是一致的,二者均说到太极拳动作过程。一动俱动,一静俱静:太极拳每一个架势在行功过程中都有起承转合、阴阳消长、虚实转换的过程。起也就是开始起动,意与劲的发动,肢体从前面固定的姿势中作左右、前后分开。动作起来——动之则分,这就是开。从上面例子的分析看,此时便应吸。合就是动作终了,内外合一,由动归静,气沉丹田,劲力完整,上下左右协调合一。这就是合,此时便应呼。
以练杨式太极拳的“提手’’式为例,在“斜飞”式完成及呼气之后,动作和意念稍作开展,即为吸气。动作完成式,两臂横向合劲,气沉丹田,同时呼气。也就是说每式开始动作时吸气,完成动作时呼气——开吸合呼。
本来,呼吸是极其自然的生理活动,由于一两百年前的拳家们没有运动生理学的理论知识,才用开合的某一特定意义与呼吸联系起来。而开、合在不同文句中,意义又不尽相同,人们可根据自己不同的认识去借用开、合,于是历来都有人把太极拳运动中关于呼吸的理论搞糊涂了。
事实上在运动实践过程中,有一定体会的人所作的拳势呼吸,大抵都是相同的:下面是随机取样调查有3年以上练拳经验的太极爱好者56人,其中男22人,女34人。用腹式呼吸者9人.占16%;自然呼吸者47人,占84%。具体调查了“起势”、 “提手”、 “白鹤亮翅”、 ‘‘搬拦捶’’等44"式子运动过程的呼吸情况,结果如下表。
上表中反映的情况,说明动作与呼吸的配合基本上是开吸合呼的。出现差异乃是由于各人的体会、工夫不一。
就人体呼吸运动而言,任何一种运动方式都是必须顺从生理要求的。发劲时呼气,蓄劲时吸气,这是武术运动的一般性呼吸规律。《四十八式太极拳》中写到呼吸问题时指出: “太极拳动作接近定势时,要求沉稳聚合,劲力冗实。这时就应该有意识地配合呼气,做到舒胸、束肋、实腹,以气助力。„„一般说来,凡是由实转虚,劲力含蓄轻灵,肩胛开展,胸膛扩张的时候,应该配合吸气;相反,当动作由虚转实,劲力沉实集中,肩胛内含,胸膛收缩的时候,应该配合呼气。这种结合与运动中的生理需要是一致的。”这是从实践中得出的结论,充实、订正和提高了传统的理论,为现代太极拳理论的系统化、科学化和规范化作出了切实的贡献。
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蕴含哲理的太极拳,无论从身心修炼,还是技击实用,始终都在开合的变化之中.下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳的开合。欢迎阅读!
太极拳的“开合”之说,在王宗岳的《太极拳论》、武禹襄的《太极拳论》、《十三势行功心解》、《十三势歌诀》、《打手歌》、杨澄甫《太极拳说十要》里面均无提及。武式太极拳鼻祖武禹襄在《十三势说略》中论述了太极拳的“起、承、转、合”。“起、承、转、合”原是科举时代士子赋诗和作八股文的要求。武禹襄出身书香门弟,因此将写文章和毛笔的“起、承、转、合”格式运用到太极拳的创编和太极拳理论的研究中。继武禹襄拳谱之后,第三代传人郝为真将其衍变为“起、承、开、合”,“转”衍变为“开”。
太极拳的开合
转就是转折转换,前动已经结束。在郝少如的“关于教法和练法的一些体会”中讲到:“武式太极拳的所有动作都是按起、承、开、合的节序来编排的。以四个动作结为一个起、承、开、合的节序。整个拳套都是一个个节序衔接编排而成的。在一个个节序之间,虽有稍顿的现象,但要保持劲断意不断,内部仍要绵绵不断地衔接起来,所以在练习时不可因节序而中断。一个节序大都是由一个拳式构成的。但也有两个,甚至四或五个拳式结成一个节序,例如拳套中的第四式‘单鞭’和第五式‘提手上势’,两式合并在一起编为四动,结为一个节序。” 武式太极拳是十分简单朴实自然的,至今仍坚守着呼吸自然的传统练习方法。不过,当简简单单地“起、承、转、合” 衍变为“起、承、开、合”,“转”衍变为“开”之后,当被今人过度解读成“开合”成“开吸合呼”成“开呼合吸”成“开合即太极拳”成“不懂开合即不懂太极拳”的时候,事情复杂化了。有说:“开就是顺、放、吐、刚,合就是逆、收、吞、柔”。
又有说;“收为开,放为合;起为开,落为合”。显然两说相互矛盾,为什么会有互相矛盾之两说,这是对开合过于简单、粗浅认识使然。所谓开合,动之则开,开是生发是变动的意思,是把架子展开,拳势运作。静之则合,合是结尾是归纳的意思,是为了防止架子展开的时候开得乱而散,要把过散的点聚起来,全体整合使其集中气势凝聚。开合相间,动静交替,散聚轮换。把动作由小变大称之为开,由大变小称之为合,是十分狭隘的。动作由小变大或由大变小都可以为开或为合。
比如,单鞭,它是由小变大过程,定式时是开大的,在该式将做成之时,结合一次虚领顶劲、含胸拔背、沉肩坠肘、气沉丹田等的落实,外不动小动,内动,来一个全身整合。比如,提手上势,它是由大变小过程,在该式将做成之时,结合一次虚领顶劲、含胸拔背、沉肩坠肘、气沉丹田等的落实,外不动小动,内动,来一个全身整合。合,一般都是在定式前后结合一次虚领顶劲、含胸拔背、沉肩坠肘、气沉丹田等的落实,外不动小动,内动。合时,动作相对变慢趋于静,静之则合。开时,动作相对变快,动之则分。合,不在形,在内,合无定时无定点无定式,合时可呼可吸,呼吸任自由。在郝月如著的《武式太极拳要点》里是这样说的:“不是呆扳的,有开中寓开,有合之再合,所谓不丢不顶,处处恰合也。”合,全身紧一紧,整一整,最舒服最得力。既然合着最舒服最得力,那么,一直合着不是最好吗?合的时间过短,难能尽享舒服、抻筋拔骨、得力之乐。合的时间如果过长,人的精力有限,精神集中的时间有限,物极必反,反而会转入僵硬,转为不舒服不得力。合多长时间为好呢?合多长时间,不以人的意志为转移,不以是呼还是吸为转移。什么时候合,不以动作是开大还是缩小为转移,虽然初期多在一式将成下式将始之时进行。不要千篇一律,只要冷暖自知。开不必专求,合要认真操作。
初期操作是找感觉,随着练习的深入,功夫的提高,合的操作、体验会从无到有,合的时间从短到长。到后期是凭感觉,有意无意间,开合的频率越来越高,一式与二式之间有许多个开合过程,有许多个静中有动,走架日趋缜密、紧凑。开合相间,该开时开,该合时合。什么时候合要看当时行拳的情况,如呼吸、形体状况等,不要预设哪个姿势一定要开或合,开合随机。过于求合,是执着,是一无是处。过于求开,是放任,是一无所求。开合与体内力感的出现紧密相连,开合不能预设不要预设,所以力感不能预设也不要预设。同一个人做左单鞭与做右单鞭,体内的力感不会左右对称相同。打同一个式子,高架与低架,早先与当下,体内的力感体验会不一样。左右膝拗步,左右云手、左右倒撵猴等,力感都不会左右对称相同。以身领手与以手领身,体内的力感不会相同。同一个人尚且如此,更何况不同的个体。体内力感在变,这是太极拳术的规律。如果硬要预设开合和力感,这是把太极拳练死了。
太极拳的美在于她的整体性和模糊性,拿着显微镜常会把美弄没了,透过望远镜就会美不胜收。“为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为”。
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懂开合是内家拳的基本要求,开合的能量大小是衡量一位武师内功好坏的标准。下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳的开合与鼓荡。欢迎阅读!
开合是什么?开合是内劲的运用,开合又是练内劲的方法。所谓内劲,王培生老师说:“丹书云,‘虚无一气’乃天地之根,阴阳之宗,万物之祖,即金丹是也。所谓金者,本质空固之意,丹者元气充满之形,此即拳之内劲,也是拳之奥旨。”
内劲即是金丹,金丹又叫“灵根”,叫“圣胎”,叫“人身太极”。孙禄堂先辈把“金丹”叫“太极一气”。“人身太极”简称太极,是练武“修道”、“神气合”、“神形合”、“天人合一”所生化的产物,是经过正确修炼在人身丹田中生化的高能物质。此物质是能量、信息的统一体。练武功就是锻炼、培养、壮大、圆满这种能量场,这种信息场。过去凡得道之武功家、拳师,无一不是由“太极一气”的开合鼓荡之运用遨游天下,驰骋江湖的,故一直视为不传之秘。所以有“宁传十手不传一口”之说。
故开合是太极的运用,开合又是修练太极的方法。
太极是精气神三宝的凝聚物。炼太极靠精气神三品大药。神为主宰,气为动力,精为基础。气由神生,神注则气聚,气聚则太极成。太极即先天真一之气,藏之为真空,发之为妙有,是人身至宝,是武功之内劲。天气平时洋溢于四体之中,沁润于百骸之内,无处不有,无时不然。通过打桩、行拳中的种、采、练、养,化后天之精返先天之气,将气聚于丹田。练功日久遍体虚灵,圆活无碍,神形气混融为一,内外一气,流行不息。于是拳中开合动静即根此气而生,放伸收缩之妙即由此气而动。
练武功不和丹道结合,练到老也是一场空。所以行拳走架,以气运身,就是一开一合。夫开者,不指躯体的外开合,是内在的神气的开合。
人身太极的切入点和深造点。
第一步:下丹田的开合,也有叫丹田呼吸的,呼为开,吸为合。下丹田即小腹部,由心意的主导,内气的作用,丹气催丹田向四外鼓起,向四外膨胀,向四外扩大为开。注意不是硬鼓小腹。相反向丹田收敛、归纳为合。以皮球为例,给皮球打气,皮球鼓起、膨胀、扩大为开,相反则为合。
开合是由道家“胎息”演变而来。张三丰祖师日:“神人息则为胎,气归脐则为息。”胎息是炼丹要诀。丹靠练养结合,静功心动为练,心静为养。练武以静功为养,动功为练。静养功三丰祖师告诉我们:“大凡打坐须将神抱住气,意系住息,在丹田中宛转悠扬,聚而不散;则内藏之气与外来之气交接于丹田,日充月盛,达乎四肢,流乎百脉。”动功练拳要明“三害九要”(省略),三丰祖师又告诉我们:“拳未到而意先到,拳已到而意也到。”太极功就是丹道之功,是融动静一体,开发人体精气神潜能的高层次的内功修炼法,静功以养内气,动功以练内气,内气不足则不能催姿势的运行,气势也不能圆满,内里没有东西则是空架子。所以形意拳大师车毅斋说:“练拳术不在形式,只在神气圆满无亏而已。”
初步炼丹要用武火,要知武火不是着意于口鼻,并不是呼吸猛烈,只是将心力提起,一团真意,存想丹田之气,盈结凝聚。停自然之呼吸,行有为之呼吸。开有心,合有意:“鼓动巽风”即是抽动风箱(呼吸),“扇开橐龠”(丹田),不过借后天之气机,一呼一吸,息息归根(归丹田),激动先天之气机。使先后天二气鼓荡于丹田之内,盘旋于气穴之中,自然阖辟相应。
丹田在脐后肾前,前七分后三分,两肾中间,其中空悬一穴,上通泥丸,下通涌泉,为先天大道之祖,逐日生气之根。道家日“气穴”,日“玄关”等,医家日“命门”,武家日“丹田”。
形意拳大师郭云深言:“俗云:拳中之内劲是鼓小腹,硬如坚石,非也。拳中之内劲是人之元神、元气相合,坎离相交于丹田,不偏不倚,和而不流,自无而有,自微而著,自小而大,由一气之动而发于周身,贯串四梢。”杨澄甫云:“心意一动则分发四肢。”一气活活泼泼,无时不然,随意所至,意志所向,如《中庸》云:“放之则弥六合,卷之则退藏于密。”
中医和气功理论认为,人之生命规律主要是升降,开合,人与大自然通过开合保持平衡。人无时无刻不在与大自然进行气的交换。人的皮肤、肌肉、血管、五脏、骨骼等都有膜,不练功的人与大自然进行气的交换主要在膜及皮肤浅层。通过练功,把外界混元气摄入体内,提高了人体混元气的密度,加强了膜络的功能,同时感觉器官也敏感起来。随着练功的深入,要求形体和精神紧密结合,使大自然的混元气逐渐从体表向体内深层渗透,增强了体内之气对身体充养的深度与广度。把皮、肉、筋、脉、骨都练通,气渗入肌肉、骨骼、躯体,各部分气充足,功能得以加强,身体日趋健壮,就能祛病延年,开发智慧,激发潜能,功夫逐渐提高。
练功是后天返先天,练后天呼吸气返先天元气,是练功时口鼻之呼吸,要匀、细、深、长。行气沉丹田之法,心息相依。肺的后天之气与肾间先天精气通过降纳结合,化生为人体的真气,而使内部力量迅速聚集加强。肺和身体毛窍呼出浊气,吸入清气,清气又和饮食经消化后产生的“谷气”相结合而输布供养机体、脏腑、器官各部。通过练功中丹田的呼吸开合,带动全身开合的锻炼,吐出脏腑中的浊气,纳入天地清气,不但充实了内气,而且血管会增粗,毛细血管会增多。又因为“气为血之帅”,“气行则血行”,“肺朝百脉”能进一步推动气血在全身的运行,使全身气血流畅,五脏六腑,四肢百骸,都得到了营养与活力。练功中气沉丹田,形成腹式深呼吸,有时会感到毛孔的开合与丹田的呼吸直接联系起来,久之则进入先天胎息。道家和内家拳讲“虚心,实腹”,“气息归根”。虚心:收心入静,一念不生,是性功,是无为之妙;虚心使头脑清明,心神空灵。实腹:采炼守取精气,以神火炼成内丹,是命功,是有为之术。实腹使元气充盈,内气旺盛,精力充沛,这是深根图底的办法。
练到此阶段,人体潜在神奇功能的开发与运用会完善地与拳架融会贯通。拳经言:“及柔软然后及坚刚”即此意也。练到此地步就懂了鼓荡,就有了抗击打能力,就能做到意到气到力到。鼓荡是开合的过程,是鼓起而动荡。人练一辈子拳而不实战推手,到老也没功。只有练拳和推手相结合,只有明师指点,才能明白和体悟内开合,才能明白“争”、“长”和“开”的微妙之别。要明白“苦练三年不如明师一点”。只有在实战推手中,受明师指点,练增大内开合的能量才能事半功倍,才能在内开合的基础上练出点鼓荡。会了点鼓荡,才会在接触点变点,会了变点,才能引进落空,四两拨千斤。
练到此阶段,以丹气催姿势完成的拳架确实给人以气势浑厚,运转自如,姿势优美的舒适之感。拳中之意气,身体手足听其指挥,循着次序规矩渐渐练习,则能尽其性,尽其性则能力合于气,气合于意,故能上下相连,手足相顾,内外如一,混元一气,此时先天后天,形上形下合一之体,非求外壮者所不可同日而语。
第三步:丹田气贯串至五梢并向体外放射,体外气场扩大为开;气从体外从五梢回归到丹田,体外气场缩小为合。
丹气由中达梢,五梢足则武功成矣。血为气之海,发为血之梢,发欲冲冠,血梢足矣;肉为气之囊,舌为肉之梢,舌欲催齿,肉梢足矣;气生于骨髓,齿为骨之梢,齿欲断筋,骨梢足矣;气连于筋,指甲为筋之梢,甲欲透骨,筋梢足矣;气又连于神经末梢,皮肤为神经末梢,“一羽不能加”,神经末梢足矣。
神不能独用,神靠精气才生作用,练到此步神能驭气,“心灵能”发挥了作用,就由武艺进入了道艺。这时才能真正明白武禹襄的四字秘诀:“敷,盖,对,吞。敷者,运气于己身,敷布彼劲之上,使不得劲也。盖者,以气盖彼来处也。对者,以气对彼来处,认定准头而去也。吞者,以气全吞而入于化也。”这时不但能调动自己的气血,而且能调动彼方的气血,能控制彼的魂魄。心动体外气场的变化对彼有刺激,能把彼方的中定点吸空,这时放人如掷弹丸。
按道家功理,上品金丹是身为铅,心为汞,身心合一就结丹,形神合一便是上品金丹。有人以为静功高级,动功低级,实际练功达于高层次不存在动静之分,举止动作,精神专一,心如止水才是高级境界。故《拳经》言:“身虽动,心贵静,气宜敛,神宜舒。心为令,气为旗,神为主帅,身为驱使,刻刻留意方有所得。”意念指导动作,它符合古气功的练功要求,也符合上乘功法,人的生命活动无非身与心,也即形与神,形神合一,气也就在其中了。张全亮师兄说:“以心行意,以意导气,以气运身。”练意就是练气,就是这个道理。
道家功和内家拳炼的是心意,是“性灵光”之炼养,“心灵能”之孕育。凡物皆有能,皆有光,光和能可相互转换,由能生力,由力生电,由电生光,由光生能。心有心能,性有性光,两者实为整个“生命能”与“生命光”之根源。由“人体光学”之科学证明,人头脑放射光最大最远,且成圆形,故无论中外古今,凡神像头部均有圆形光圈,即所谓神光者,实非虚构或迷信。尽人皆有不少欠缺,修之则得,合者失之。神光大者弥漫天地,而充乎宇宙,故神能无所不在,物质不灭,能量不灭,精神不灭,灵魂不灭,故道家追求长命久视其理即在灵光不灭之道法,则可修成神通之境界,谓“神功”。
有人极力夸大“心灵能”的能量,则走向伪科学;有人又否定“心灵能”的存在,则是愚昧无知,更是对中华文明的亵渎。
开的起始、运行、终止、变换释义:
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开合是太极拳的重要机理,也是内功基础功法。开合受意气引领,开道通渠,催生内劲,训练得当,对强身健体、增强技艺、提高人的风范气质和境界修养都十分有利。下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳肩胯开合。欢迎阅读!
开合是内气的吞吐鼓荡,外形的离散聚合。开合是以心行气,润泽全身经络,催生内劲的无迹通道。开合有定向、无定位、循经络潜行。在太极拳的行功构架运行轨迹中,每招每势无不是起落、升降、往来、去回。起升往去即为开;落降来回即为合。太极拳的招招势势,时时处处都是开合,太极无处不开合。
杨澄浦说:“架子不外虚实开合。所谓开者,不但手足开,心意亦与之俱开。所谓合者,不但手足合,心意亦与之倶合。”又说:“开合有内气的开合,外形的开合。”李亦畲说:“此气之由上而下亦谓之合;此气之由下而上亦谓之开。”他们分别阐述了内外开合和上下开合,心意与手足的一开俱开,一合俱合,以及同向开合,同步开合,顺势开合。杨、武两位宗师对太极的内功真谛要领总结得精准贴切,我多年按此要领揣摩练习,受益匪浅。
武林人通常称内三合是“心意合、意气合、气力合”,外三合是“肩胯合、肘膝合、手足合”。《杨家太极拳老拳谱》讲:内六合为口、目、鼻、舌、神、,意,外六合为手、足,肩、膝、肘、胯。三合、六合大同小异,同源同理。在开合中,内家功夫内行的是心神意气,外展的是四肢身躯、筋骨皮毛。开合是一对矛盾的两个方面,有合必有开。从力学角度看,开是一分为二,合是合二为一。合劲是整合劲,合重于开,更受武术界青睐。进而探求分析,体内开合尚有腹腔丹田吐纳蠕动的开合,中枢脊椎垂线上下伸拉屈缩的开合,胸腔肺隔膜升降鼓荡的开合,颅腔神驰意敛、意发神传的开合。外开合除上述“肩胯、肘膝、手足”顺势开合(如起势、收势、金鸡独立、单鞭等)外,还有身架两侧双肩、肘、手,胯、膝,足横向对称拔拉的开合(如十字手,双恋肘,开合手等)及左肩右胯、左肘右膝、左手右足(反之亦然)逆向反侧拧转的开合(如白鹤亮翅、打虎势、退步跨虎、斜飞势等)。内开合无形无象,无迹可寻,内固精神,隐密于内、深藏不露;外开合有形有象,有迹可寻,显露于外,外示安逸。能达到形神合一、上下合一、内外一气合于一家,则浑然无间无懈可击。
开合的行功路径和走势是,开要由小到大、由内向外、以丹田为核心鼓荡行气,内开心胸,外开百骸,像充气皮球向外膨胀扩张;合要由大到小,由外向内、由梢归椎,由体表四肢向内中宫下丹田收拢聚蓄。拳诀曰:开则其大无边,合则其小无内。开要放大放展、对拔对拉、开胸张肘阔背圆裆、反向逆撑,呈气势恢宏态势:合要缩小收紧、含胸缩背沉肘裹裆、顺向收敛,呈曲蓄待发之态势。
任何事物都有两面性,不可走极端,物极必反。开合也要把握好度,开要开扩张弛有度,无往不放,无过不及;合要曲蓄收敛有余,无来不收,适可而止。
开合同动静、虚实、刚柔一样都是太极拳的重要元素,既独立存在,又互相渗透兼融。其中最重要的表现形式为实为开、虚为合;刚为开、柔为合;升为开,降为合;张为开、屈为合;放为开、收为合;攻为开、守为合。从通常行拳走架招势分析,开就是开,合就是合,这是知己功夫。以揽雀尾为例,棚为开、捋为合、挤为开、按为合。在推手中要想人不知我,我独知人,知己知彼,要静观处变,给人以假象,棚捋挤按皆似非似,忽虚忽实、忽开忽合、忽柔忽刚、法无定踪,变幻莫测。同时,开合可机枢互变、互承互运,具有多种运动形态:内开外开,内合外合、内开外合,内合外开,大开大合、小开小合,开中寓合、合中寓开、似开非开、似合非合、欲开先合、欲合先开、开极合生、合极开生、逢开必合、逢合必开。开合具有随机性和不确定性。
究竟如何把握开合?我想除练好拳架套路外,更要重视在推手摸劲中追寻,贵在体悟感应。按照沾连黏随、不丢不顶、舍己从人的法则,屈伸开合听自由,当开则开'当合则合,保持重不失、中线不断,随机开合、灵活应变。开要开到对方身上,“顺水推舟”,开进对方“领地”范围,贴身近逼其中心垂线或牵扯远离之,使之倾斜失衡。开可先发制人'攻其不备。合要诱敌深入、“顺手牵羊”,将来力引到我方“圈内”,合到自己身体虚空处使其落空,或合中有开,转关将来力引化到自己偏旁身外,使其失势。合可引进落空、后发先至(亦可合到对方身上),化就是发,此乃太极拳的显著特点,上乘功,功高自成,不求自得,要很好地在学习实践中提高感知感悟能力,逐步从招熟到懂劲走向神明。练好开合是增长功夫的重要途径。
在开合行功中怎样以心行气开道通渠呢?武禹襄说:“以心行气,务令沉着,乃能收敛入骨。以气运身,务令顺随,乃能便利存心。”这里的心指的是意识、意念、思维。李亦畲说:“以意运气非以力使气也。”又说:“吸为合为蓄,呼为开为发。盖吸自然提得起,亦弩得人起;呼则自然沉得下,亦发得人出。”名家箴言教导我们配合呼吸练拳,合吸开呼、起吸落呼。即蓄劲时收腹吸气,四肢气脉从身后沿督脉从下而上、从外向内升腾,神贯于顶,气贴脊背收敛入骨;发劲时,鼓荡吐气,周身气脉从身前沿任脉自上而下、由内向外,丹田吐气,脊背发力。此亦即“起之于足、行之于腿、纵之于膝,主宰于腰、发于脊背”,“蓄劲如张弓、发劲如放剑”。这里强调的是意气引领开合的功效技能。
《黄帝内经》曰:“气行血行、气滞血淤。”李时珍称气行为“内景隧道”。可见,内气贯穿气脉相连、引领开合通道,对疏通经络、活化气血,滋润脏腑、延年益寿、强身健体,具有重要作用。
太极名家翟金录多年前赠我《太极拳志》一书,留言:“意超于形、神贵于法。”杨式太极拳第五代传人唐才良(上海)从网上给我传了太极拳名家李品银的一句话,将太极的内涵总结为:“内不动、外不动,意不动、形不动,腰(腹球)不动、手不动。”言简意赅,他们都对太极的内功心法悟得很深,对开合的内涵精髓,淋漓尽致地做了最精辟的诠释。这对我们练拳会起到很好的指导深化作用。
杨家太极名师汪永泉针对“开合”曾说:“要合到空无处,什么都没有。开、合到最舒服状态。”这是大师修为到高深层次境界的感受,常人难以理解,看似简单,讲的直白,做到谈何容易。因此我们要遵循拳理拳法,坚持长期修炼积淀,认真感悟,或许逐步能找到“静、松、虚、无、通、空”的舒服感、通透感,以及“点点虚无开合”的高层次行功状态,不断增长身上功夫,在道法自然、屈伸开合的韵律中,感受天机自动转换阴阳虚实、动静开合的神灵妙境。
看了“太极拳肩胯开合”文章
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“练拳不谙虚实理,枉费功夫终无成。”董英杰曰:“全部太极拳之精华奥妙,尽在虚实二字运用。”虚实转换是太极拳的首要机理和第一要义,是太极拳保持中正稳定平衡的关键所在。下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳的关键开合虚实。欢迎阅读!
行拳走架应自虚而起、由实以落。运行靠实腿支撑虚腿辅助,稳跟守中缓慢移动。如搂膝拗步和倒卷猴两势,在实腿支撑踏稳、虚腿运动前伸或后迈时,要以心行气、意念引导、以气运身、以身带步。以丹田运转形体,腰胯催动肢节。运行轨迹是虚腿运动要慢提缓行轻落。先是足跟或足尖轻着地、点起点落、缓起缓落、步如猫行。重心缓惺平稳移动每个点,均衡匀速、节节贯穿,转换要以实济虚,不可以虚夺实。逐渐过渡为实腿踏稳后,再起另虚腿迈步,似飞机滑翔缓慢启动升空,又要“软着陆”降落那样平稳着地。虚实转换靠命门、完成在腰际。脚不可起蛮力强抬猛蹬,运行忽快忽慢,超前倒夯落地。
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孙式太极拳是太极拳的基本流派之一,对于太极拳的影响有着重要的意义,在孙式太极拳当中也有着自己独特的风格特点,下面是读文网小编为大家整理的关于:孙式太极拳的开合规律。欢迎阅读!
这一步要练大开大合,练顺劲,开就是开,要尽可能地开,开得越大越好,开时的意念越远越好,劲儿要放出去,放足,力要抖出来,抖脆。
大开大合,需要我们身体正确做到放松舒展。
太极拳要以柔克刚,尚柔不尚刚,但柔是练出来的功夫,是“百炼之钢化为绕指之柔”的柔,是由刚而柔,只有练到相当的程度,才能体会到柔劲。所以,第一步练明劲时,不是不要柔,而是还不可能柔。
此时的意念,开就是开,合就是合,意、气、力相一致,用佛家的禅语说,就是“看山就是山,看水就是水”。杨澄甫先生就曾说过:“架子不外虚实开合。所谓开者,不但手足开,心意亦与之俱开,所谓合者,不但手足合,心意亦与之俱合。”
只有真开真合、大开大合地练到火候,才能体会出什么叫开,什么叫合,要开的时候才能开得出,要合的时候才能合得拢。此时自己盘架子,动作转换处不能圆滑自如,时有间断,与人过手,有丢有顶都是不可避免的,但也没关系,仍要耐心地体会开与合的滋味,化与打的感觉,化与打要分明,要敢收敢放,收得拢,放得出。
可见,对于孙式太极拳“开合”的理解,我们还是需要注意盘架子的基本要领。
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开合手很难做好,一定要离开拳套路抽出来单独练习,反复练习,才能有望掌握。下面是读文网小编为大家整理的关于:孙式太极拳开合的辅助练习。欢迎阅读!
把胯的作用也加上。起立,站姿,用混元桩的身法,腿略屈即可,不可太低,上肢动作一如前节,惟每开合时以胯的开合来引带肩的开合,打开时两肩两胯一起开,合抱时两肩两胯一起合。
躯干(平常所说的“身”)和四肢(平常所说的“体”)成分体连动之势,有机配合,意念中,身如圆柱,居中不动,做涨缩运动,体居外围,环绕着身做分合的滑动。
开比较简单,好理解,合比较难把握,但是只要掌握“在抱一个膨胀的球”的感觉,就可以找到内开外合之意。
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孙式太极拳里面有个很重要的动作,即开合。那么孙式太极拳开合动作有哪些要领呢?下面是读文网小编为大家整理的关于:孙式太极拳开合的要领。欢迎阅读!
这一步要练大开大合,练顺劲,开就是开,要尽可能地开,开得越大越好,开时的意念越远越好,劲儿要放出去,放足,力要抖出来,抖脆。太极拳要以柔克刚,尚柔不尚刚,但柔是练出来的功夫,是“百炼之钢化为绕指之柔”的柔,是由刚而柔,只有练到相当的程度,才能体会到柔劲。所以,第一步练明劲时,不是不要柔,而是还不可能柔。此时的意念,开就是开,合就是合,意、气、力相一致,用佛家的禅语说,就是“看山就是山,看水就是水”。杨澄甫先生就曾说过:“架子不外虚实开合。所谓开者,不但手足开,心意亦与之俱开,所谓合者,不但手足合,心意亦与之俱合。”只有真开真合、大开大合地练到火候,才能体会出什么叫开,什么叫合,要开的时候才能开得出,要合的时候才能合得拢。此时自己盘架子,动作转换处不能圆滑自如,时有间断,与人过手,有丢有顶都是不可避免的,但也没关系,仍要耐心地体会开与合的滋味,化与打的感觉,化与打要分明,要敢收敢放,收得拢,放得出。
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太极拳流派众多,其中有一支不可不提的孙式太极拳,因为开合和活步是孙式太极拳的特点,下面是读文网小编为大家整理的关于:孙式太极拳开合与活步的相关特点。欢迎阅读!
1、第一步,直开直合,练明劲。这一步要练大开大合,练顺劲,开就是开,要尽可能地开,开得越大越好,开时的意念越远越好,劲儿要放出去,放足,力要抖出来,抖脆。太极拳要以柔克刚,尚柔不尚刚,但柔是练出来的功夫,是“百炼之钢化为绕指之柔”的柔,是由刚而柔,只有练到相当的程度,才能体会到柔劲。所以,第一步练明劲时,不是不要柔,而是还不可能柔。此时的意念,开就是开,合就是合,意、气、力相一致,用佛家的禅语说,就是“看山就是山,看水就是水”。
2、第二步,暗开暗合,练暗劲。有了前一步的顺劲基础,现在要练逆劲,也就是平常所说的内劲,开中有合,合中有开,看开似合,看合又开,一举一动之间,意、气、力之间都有自然的对称与平衡,全身有如气球在做着伸缩,而球是所有物体中对称最完美的,没有棱角,没有缺陷,所以也就没有薄弱处。要做到开中有合,合中有开,关键是意念,精神要超前,领先于肉体。>>>太极拳教程 打太极拳快OR慢怎么选择
练到暗劲阶段,自己盘架子可以舒展圆活,转换处自然无间断,一气流行,绵绵不绝;与人交手,则人不知我,我独知人,身随意转,开合自如。—一手伸出去,则上下、左右、前后各方无不圆满,无有缺陷。以“懒扎衣”中的“挤”为例,前手伸出,既有向前上方的挑挫力,也有向前下方的碾压力,既有向前的顺力,也有向后缩力,既有肩向外的开力,也有肘腕向内裹的横力,还不算后手与全身的配合,如此一来,敌欲寻找破绽,谈何容易?此时可说达到了开中有合,合中有开的“中和”地步,所谓中和,不就是自然的平衡么?
3、第三步,开合一体,练化劲。何谓“化”?毛泽东曾用一句话形容:彻头彻尾彻里彻外之谓也。浑然一体,宛如天成。开就是合,合也是开,山还是山,水还是水,山也是水,水也是山,外形的意义已经淡化。用佛家的话说,就是“空即是色,色即是空,空不异色,色不异空”,用拳经的话说就是“拳无拳,意无意,无意之中是真意”,“拳打三节不见形,若见形影不为能”。
关于这一层的体会,笔者也仍在探求与砥砺之中,故不敢多做妄言,以免谬种流传,贻笑于大方。老子认为“自然”甚至是高于“道”的最高境界,太极拳是顺其自然,归于自然,最后达到与自然的和谐与统一。“化”的最高境界也许就自然吧,把后天的浊气拙力完全褪掉,返朴归真,达到自然。拳术练到这地步,开也好,合也好,完全变成了人的本能。当开则开,当合就合,举手投足,全是规矩。动静虚实,全为道理。开开合合,纯任自然,完全不靠大脑的调控,而是本能的反应。至此,无论养身、祛病、技击,无不随心所欲,无往而不利也。
上述三层功夫,三种境界,需要逐步练去,循序渐进,既不可急于求成,还没有体会到开与合的真谛就去寻找逆劲;也不可故步自封,忽视理论上的提高和指导作用。“鹰有时飞得比鸡还低,但鸡永远飞不了鹰那样高”。对拳理的悟性就是帮助高飞的翅膀,特别是对于像太极拳这样绝对以意念为引导的拳种,更要重视理论的修养,想到的不一定做得到,但想不到的就一定做不到,意念到不了,拳就一定到不了。据先师云,一趟孙式太极拳中,把开合动作练好;拳就会了一半儿。一开一合中,掤、履、挤、按、采、捌、肘、靠的意思全有了。笔者禀承师训,细心揣摩,恍然大悟,豁然开朗:开合之中有如此大的天地,先祖师设计于拳中,匠心独具,真点睛之笔也。
看了“孙式太极拳开合与活步的相关特点”文章
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“阴阳开合”是太极拳的核心,阴和阳的对立统一就是太极。开合是使阴和阳矛盾的双方达到统一的方法,即开合运阴阳。下面是读文网小编为大家整理的关于:陈氏太极拳小架的开合阴阳。欢迎阅读!
陈氏太极拳小架,对于我们想练习的初学者来说有点陌生。其实陈氏太极拳原来并没大架与小架之分,只是有招式中的大圈与小圈划分。后来逐渐地习惯把大圈与小圈,称之为大架与小架。所以有了今天的小架,那么作为刚要入门学习陈氏太极拳小架基本功朋友。好好掌握入门的一些方法与要领。
陈氏小架拳练习之初始,乃是要以动为主,动中求静。而且,内家神意等高深法则,也是在动中体会。如果一味花费时日于单纯追求“松“和“静“,那么,所得之松,乃是软;所得静,乃顽空。只是养生之道,如此,是与内家武学背道而驰,则离道日远也。练习太极拳 一定要明白,头肩肘手胯膝脚各有各的位置和规矩,头肩肘手胯膝脚一定必须规规矩矩练习,小架拳为什么叫规矩拳。刚刚学习看做动作才是真的,一看就明白,一摸就知道,摸老师的练习状态,让老师调调自己的身法。文字内容可以介绍给你,但是不能解释给你听因为没有看到你的状态,可能产生错误理解,面对面的演示还需要认真揣摩。太极拳的资料很多,千万不要望文生义,练习是关键,正确的感觉才是收获。很多东西是架子好了以后的事,架子没好,求内涵不可能求到。什么事对对和错,不能劲力顺达的状态都是错,劲力顺达的状态就是正确的桩功。先有型而后成体,这就像自行车的轮子,钢圈是关键,先必须有好的钢圈,再必须有好的外胎,内胎才有用。否则内胎再好都是假的。轮子没有用。钢圈就是架子就像人的骨架。外胎就是筋皮。内胎就是内气。
陈氏太极拳小架拳入门的八个字,开合呼吸,阴阳转换。说说呼吸,“以心行气”“以气运身”“气遍身躯不少滞”打开内功的钥匙就必须掌握“逆腹式呼吸法”。逆腹式呼吸是指吸气时腹部自然内收,呼气时小腹自然外鼓。逆腹式呼吸,生理学上称为变容呼吸。吸气时腹肌收缩,腹壁回缩或稍内凹,横隔肌随之收缩下降,使腹腔容积变小;呼气时腹肌放松,腹壁隆起,横隔肌上升还原,使腹腔容积变大。与之对称的是顺腹式呼吸,生理学上称作等容呼吸。 逆腹式呼吸法在呼吸时改变腹腔容积,而使腹腔改变的内容物又不是吸人或呼出的空气,而是另外一种物质,这种物质就是“内气”。所以,逆腹式呼吸法在名称上是一种呼吸空气的“方式”,实质上则是内气的“呼吸”(升降、鼓荡)。
好了,在此与大家分享陈氏太极拳小架基本功入门。这些也只是理论上的方法与要点,太极拳法也是注重理论与实践相结合,在理论的基础上,多练习、在前辈拳师的指导下,不断地实战。否则就是纸上谈兵,拳法只有天天坚持去修炼,及时纠正错误,拳技才能得到长足的进步。
看了“陈氏太极拳小架的开合阴阳”文章
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随着生活水平的提高,太极拳也被人们当做养生运动练习。太极拳的好处是强身健体,坚持练习太极拳能达到祛病延年的功效。太极拳的特点是开合的运用,下面是读文网小编为大家整理的关于:练48式太极拳用意念引领开合道。欢迎阅读!
开即是让自己的身体向外舒展,合即为让自己的身体收缩。
“斜行”式向左前方斜上三步,手臂前后伸展划弧、躯干上下拔长则为开;“初收”和“再收”两式,四肢和躯干屈缩一团则为合。这种以拳势动作的外形来区分开合的方法,被48式太极拳家广泛采用。
练习这种方式,对于陈式48式太极拳螺旋缠丝劲的修炼也非常有帮助。
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赵堡太极拳是众多太极拳门派中的一种,有着自己独特的技术风格和运动特点。下面是读文网小编为大家整理的关于:赵堡太极拳的保健作用。欢迎阅读!
1、意念足而力莫发
太极讲究的就是用意念去带动全身,绝对不是用力来带动全身。打太级的时候,要柔,用心和脑结合起来,下发指令给身体,用意念的力量让气行走,从而带动身体的运动。
2、双腿求虚实结合
太极的最大特点就是阴阳,虚实结合。对于双腿的力道来讲,也是同样的道理。当练太级的时候,一腿用力时,另一腿就得虚,即左腿用力则为实,而此时右腿就为虚。只有这样,才能完整地体现太极。切忌,不能双腿都实而踩力。
太极拳中有很多对称、互抵关系,经常学习太极拳的人都知道,太极拳既是一种顺从也是一种矛盾。
3、气沉丹田顺气血
打太极的时候,注意要把气往自己的小腹部位走,而不是指人体的外生殖器那里。当身体下沉,涵胸然后松腰,这样气就集于小腹部了,这个时候,再起,运动,气往肺部走,上升的整个过程,就是顺气血的过程。
4、轻落双足妨震动
太极还有一个讲究,就是在运动过程中,落脚的时候,不管是哪一只脚,落下来的时候,都要轻落,不能大力,否则全破坏阴阳之势,让身体得到震动后,导致练太级时候的前功尽弃,因为太极讲究柔静。
5、上亦动则下相随
太极讲究一个律,也就是上若动的时候,下则跟着就要动,上下要结合起来,才算是一整套的动作。足动,腰动,手动,头动,眼神跟着动,这样,一气呵成。
修炼太极拳重视的是内外双修,在打拳的时候,要上下、左右一致协调,这样才能达到祛病延年的效果。
6、内外结合互制约
太极讲究的就是内外相结合,对于太极来讲,要以内部的神就是指意念来带动身体的运动,然后再以身体的运动而达到养神的功效。所以,神即内,体即外,两者相结合起来,就完全达到了双修的功效。
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练习杨氏太极拳要有自己的方法,这样我们才能更好的学习好太极拳,练习杨氏太极拳有哪些要领?下面是读文网小编为大家整理的关于:杨氏太极拳的要领。欢迎阅读!
溜臀可谓是杨式太极拳最重要的要求和标准!为什么?学习杨式太极拳,到现在还没有一个太极人不提溜臀这个要求的。“溜臀空腰、立腰竖顶、中正安舒”,哪一个要求能离得开溜臀?
溜臀真是重要而又难矣。说重要确实重要,说难其实却又不难,难的是很多太极老师自己都不知道什么是溜臀,那又怎么能教会学生呢?
我的太极老师曾形象地比喻溜臀是:坐在长条板凳上,半个屁股露在外面。找这种溜屁股的感觉就是溜臀的感觉。初学太极的同仁不妨试试看。
当然,溜臀了还要掌握立身中正、中正安舒。如何立身中正?就是将臀坐在单腿重心线上,前是“三尖相对”,后是?点线结合”。
何谓点线结合?就是脚后跟这个点与尾骨、脊骨一条线。这样身体重心正确了,也就是立身中正了,才能有安舒,才能讲太极的发展;没有立柱式身形、立身中正、中正安舒,哪有杨式太极拳可言?
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杨式太极拳是许多人都非常喜爱的拳种,适当的练习杨式太极拳有着非常好的养生保健的作用,杨氏太极拳中腿法练习是非常重要的。下面是读文网小编为大家整理的关于:杨式太极拳腿的训练方法。欢迎阅读!
纵观武术历史,太极拳在其中算是一枝奇葩,其不仅有神奇的养生功效,还有很强的实战功能。
一、带有敌情观念
传统武术,拳种众多,内容丰富,内涵深奥,是中华民族传统文化艺术瑰宝。但是,拳种虽多,内容虽繁,“技击”却为其精髓。太极拳亦不例外,讲究慢练快用。
“练”是练功打拳,“用”是散手或称技击。我老师李功成经常对我讲:“每一招每一势都要带有敌情观念。”
此话的含义是出去的拳要有攻防的意识,每一招每一式的作用,心理都要想着,这样打出来的拳才能内容丰富,意趣横生。
二、亦谈“用意不用力”
“用意不用力”,历代名家皆深谙此语,文字剖析得亦非常透彻。平时,我在与身边练太极拳的朋友交流沟通的时候,我问他们这个“意”讲的是什么。
换句话说,练拳的时候,你在想什么?有的朋友回答我说“什么都没想,脑子一片空白”,有的朋友回答我说“想着如何将动作做完美”,还有的朋友回答我说“想着如何使全身松沉下来,如何使动作舒缓流畅”。
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