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练太极拳日子较长的人,就会提出练太极拳应该怎样练意、怎样把呼吸与动作配合起来等等问题。这确实是比较重要的问题。拳谚说“内功首重练意”,而太极拳正是内功拳的一种。下面是读文网小编为专门您整理好的:太极拳的用意。
《十三势行功心解》 说:“先在心,后在身。”就是在未动之前先坦动作,既动之后,边做边想卜一个动作。例如:做左右搂膝拗步,在未出右下捧掌之前,先想推掌动作,接着便做推掌动作,在开始推掌时便想下一个右搂膝拗步动作。这样连绵地边想边做、边做边想,就把精神意识与动怍结台起来了。意识既与动作相结合,而动作又自然地同呼吸和锄力相结合,这时意、气、劲三者也就合而为一了。由于人的大脑皮层中,计划与执行是由两个部分分管的,计划就是想,执行就是指挥肢体去做。计划是必须领先的,因此,“先想后做,边做边想”是符合大脑生理机能的。反之,如果只是“想一步做一步’,而不是“做第一步时就同时想第二步”,那么动作必然会呆滞不灵。初学的人因为还不懂得太极拳的技击意义与方法,所以只能结合动作来用意。但动作熟练以后,用意也就能逐步细致起来,即随着动作的不断变换.用意指导手臂等部位的劲点(着力点)也不断转移,逐步做到“以意运臂”“运劲如抽丝”地连纬不断。这样日久.凡以意贯注的都位,就会微微地自所感觉,而练拳后手掌也会有通气和发热的感觉,觉得浑身分外舒适。
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“用意不用力”实为太极拳的锻炼要领之一。然而,对于什么叫做“用意不用力”,人们却有着不同的理解。而对于“用意不用力”这一要领理解的正确与否,又直接影响到太极拳技艺和锻炼效果的不断提高。所以,要想不断提高太极拳的技艺和锻炼效果,就必须搞清楚什么是太极拳的“用意不用力”,并从而理解这一锻炼要领的真正含义才行。下面是读文网小编为专门您整理好的:从“用意不用力”谈起。
能够做到不练“空架子”,仅仅是提高太极拳技艺和锻炼效果的一个方面。仅在这一方面做到了,还不能完全确切地保障太极拳技艺和锻炼效果的真正提高,还必须了解太极拳每招每式,每一动作的技击含义才行。
因为太极拳本身是武术,它同其他各门武术一样,有“体”有“用”,每招每式,每一动作都具有一定的技击含义。所以,它既不同于体操,更不同于舞蹈。尽管由于某些人对于太极拳的不甚了解而称之为“老头拳”,但作为传统武术项目之一的太极拳,其技击含义还是不能否认的。虽然我们今天练太极拳的目的并不单纯是为了技击防身,但也应清楚了解太极拳中每招每式、每一动作的技击含义。只有当你彻底了解了太极拳的每招每式、每一动作的技击含义之后,才能在平日的行功走架之中,把意念很好地贯注到拳路当中去,才能真正做到“练时情中有,用时形内含”。这是提高太极拳技艺和锻炼效果的一个极其重要的方面,万万不可忽视。更进一步讲,不了解太极拳每招每式、每一动作的技击含义,就不可能达到“式式正确、招招得法”的要求。所以,了解太极拳每招每式、每一动作的技击含义,是提高太极拳技艺和锻炼效果的一个至关重要的环节。
同时,也只有了解了太极拳每招每式、每一动作的技击含义之后,才能真正做到不练“空架子”。因此,了解太极拳每招每式、每一动作的技击含义,与不练“空架子”两者之间是紧密相连的。
只有在太极拳的锻炼中真正做到了以上两点,才能算是有“体”有“用”。真正能够做到体用合一,两者兼备,才算是得到了太极拳的真传。也只有真正做到了以上两点,才能更好地提高太极拳的技艺和锻炼效果。
当然,提高太极拳的技艺和锻炼效果的方法还有很多。不练“空架子”和了解太极拳每一动作的技击含义,仅是对练太极拳的两点基本要求。如果连这两点都做不到,那其他方面也就更谈不上了。
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“用意不用力”,作为太极拳的一般原则应该说是正确的,由于这一原则的内涵与字面意义有较大差别,且其本身也有一定的适用时间和范围,对太极拳初习者来说,掌握起来十分困难,甚至产生误解,走了弯路。为正确理解“用意不用力”的内涵,试从三个方面论述。下面是读文网小编为专门您整理好的:太极拳“用意不用力”的内涵。
同任何事情一样,用意不用力也有其阶段性,它是就一定阶段一定层次而言的。
学拳之初,思想应集中在该打哪一式、姿势是否正确、路线怎么走上,只求打好拳架即可。这好比初学书法,开始时以练一横一竖即可,不穷究其理,练拳也一样,否则会欲速则不达。应当说,此时的动作还多用拙力僵力,若过分强调用意不用力,会使初学者无所适从。而应强调松静自然。
习拳熟练之后,就逐渐转移到劲力运用方面及有关的想象上。如捋劲,就要有持住人体某一部位的想象;按劲,要有向前推按的想象。意念活动从机械的动作黑心为用意念引导动作。随着“招熟”而逐渐“懂劲”,太极拳方面的技巧也逐渐熟练。这时,拙劲已除,轻灵变化,圆转自如、合乎拳法,则小力必胜大力。此阶段可称为用意不用力。
到了更高层次,应是“不用意不用力”。试想,举手投足之间发人丈外的太极拳家,出手即招,也就无所谓招。“拳无拳,意无意,无意之中是真意”。此为习拳者梦寐以求的“神明”阶段了。
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太极拳究竟如何用意才有效?下面就是读文网小编整理的:太极拳怎么用意。供您阅读!
意念调控法太极拳的动作形式如万花纷呈,气象万千。其原始的贯串与结束都是通过意念调整、控制,始、中、终、转均不离意,故有“形松意充”、“形松意紧”之论。在整个练拳的过程中意不能断,不能散,不能堵,不能乱。
意断则不能“连续不断”,意散则不能“周身一致”,意堵则不能“身心轻灵”,意乱则不能“虚实分清”。断、散、堵、乱是用意中常见的偏颇现象,会影响运拳之效,须时刻警惕。只有克服意的断、散、堵、乱,才能形成起码的基础定力。意念调控要解决的主要问题是身形手势变化及以意引气,因此意念调控是最基础最重要的用法。
口诀导引法又叫语言诱导法。当我们默念或者出声念某一条前贤总结的口诀并贯彻于动势中时,似乎这种口诀就是一种神秘力量。比如默念“尾闯中正神贯顶,满身轻利顶头悬”,“刻刻留心在腰隙,腹内松静气腾然”。开始念时不一定能句句词词落实,但是行拳久念则必落实无疑,且会有新的体悟。王宗岳的拳论、杨澄甫的习拳“十要”,都可以当作口诀来记诵,当然习拳者也可以自编口诀。
观想情景法观想是用意的较高层次与实用方法。比如在预备态中为了获得全身松柔,我们可以观想自身无衣无帽,无血无肉,白骨森森;还可以观想自身如游丝,如轻烟,如微尘等。为了获得清静拳境,我们可以观想自己身处浩瀚海边,微波荡漾,或者身处绚烂繁花边,空气清新,阳光和照等。随拳势运作,某些动作名称为我们提供了观想引线。如“观音洒水”、 “如来吞月”、 “罗汉探掌”、 “二龙戏珠”、 “凤凰展翅”、 “金鸡独立”、 “仙猴探海”等,随动作要求及变化进行自然景观与人文景观的观想,必定会自然地提升意念的调控力度,这种力度是一种自在与自由,没有丝毫的僵硬与勉强。
精神感应与凭借法表现为感应遂通、因敌变化、一触即发,是用意的高层次。习拳处于无意用意状态,靠的是灵神、灵气、灵机,拳者感应与凭借的是说不清、讲不明的灵机在调控运拳。一趟拳运完,拳者似乎不知不觉而又清醒自如。返观内听,精精明明,聪聪慧慧,自在自由,不可测量,似乎有神灵在自身,让自我轻如光影,柔若无骨,软如流水。这个神灵是什么呢?是自身的内气、内灵与内劲的结晶体,是练拳者精气神的和谐一致与体用一致,是天、我、拳、道的归一。
或许什么也不是,就是精神感应与凭借,甚至连精神感应与凭借也不是。拳如果打到此种境界,则是神仙之境,是佛性之境,是如如之境,是上上智之境。此境高妙,无以言语,或许一语道破而再语则错。习拳者要不断培植与探究高层次的精神感应与凭借的运拳技艺。
上述四种用意之法,非一蹴而就、轻而易举。但习拳者只要夯实基础恒久用意,次第依阶而升,以心相悟,以体相证,则不愁不得。
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杨式太极拳108式拳谱呈现多种不同的版本。杨式太极拳自创立起,至今已有150多年的历史了。在杨露禅、杨健侯和杨班侯、杨澄甫和杨少侯祖孙三代的努力下,杨式太极拳已越来越多的被人们认识和喜爱,在当代也不断地得到传承和发展。杨式太极拳也只有更好地适应当代社会的要求,才能不断地发展和传承下去。下面是读文网小编为大家整理的关于:108式太极拳完整视频。欢迎阅读!
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13式杨式太极拳对于普及杨氏太极拳,指导杨氏太极拳健康发展,发展太极拳运动将起到重要作用。13式杨式太极拳也有一定的教学方法。下面是读文网小编为大家整理的13式杨式太极拳教学视频。欢迎阅读!
杨氏太极拳通过改善我们的大脑功能,调节大脑皮层的兴奋和抑制活动,对于白领亚健康产生的神经衰弱失眠、头晕、头痛、过度疲劳等疾病,有着显著的健脑去病的作用。而且太极拳要求我们全身要放松,使得人体的血管阻力减少,能够加速我们的血液循环,减轻心脏负担。太极拳的呼吸是采用的腹式深呼吸,气沉丹田,能够对五脏六腑有着良好的按摩保健作用。
具体健身作用反映在:
一、改善神经系统:太极拳要求整体放松,外示安逸,“动中求静”、“用意不用力”练法,使中枢神经系统获得充分休息,使神经兴奋、抑制作用不断得到调整。
二、提高呼吸质量:太极拳要求;“以意导气、以气运身”。逐步做到匀、深、柔、缓的腹式呼吸,使肺部和横膈膜做纵向的舒张、伸缩、提高了肺泡通气换气功能。谚云:“呼吸到脐,寿与天齐”。足见腹式呼吸的功效。
三、改善脏腑功能:由于“腹式呼吸”的舒张、伸缩形成自主的内脏按摩,有效地促进了全身各组织器官的供血,协调了脏腑之间的功能。因为太极拳非常重视腰胯脊柱锻炼,腰背虚实运动能够强壮肾脏。《医贯》说:“肾阴为上行夹背至脑中为髓海”,中医学认为:“肾为先天之本”,“肾壮而百病不侵”。
四、增强肢体活动:太极拳要求“势走弧圆、劲走螺旋”,“上下相随、内外相合”,“一动无有不动 ”的全身心运动。使全身各大小关节,骨骼、肌肉都参与这种轻柔、舒展、连绵不断的运动。使肌肉富有弹性,各关节、骨骼间的血液供给、新陈代谢得到改善。
五、疏通经络隧道:太极拳要求向上要“虚领顶颈”,向下要“松到脚底”,“意落涌泉”。中部要求“气沉丹田”,“主宰于腰”。这是锻炼任督二脉以及带脉、冲脉的重要方法。四肢在轻柔、连绵、缠绕运动中要意劲贯达到肢体四梢。从而疏通了人体十二正经。
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陈式太极拳精要十八式,从老架中精选而出,陈正雷创编。陈式太极拳精要十八式的创编主要是为了陈式太极拳的推广与普及。因为对于不懂武术的初学者而言,陈式太极老架一路是一套动作非常复杂而变化多端的内家拳种,普通人是极难在短期入门掌握的,因此也就有了“太极十年不出门”一说。为了便于广大人民群众学习掌握陈式太极拳,由陈式太极拳第十九代掌门人陈正雷大师创编浓缩老架一路精要而成。陈式太极十八式动作具有老架一路各种特点及诸多动作精华,非常适合初学陈式太极拳爱好者习练。下面是读文网小编为大家整理的关于:18式陈式太极拳教学视频。欢迎阅读!
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陈式心意混元太极拳的拳术套路有一路、二路、48式、38式和24式。“混元24式”是冯老师结合自己多年练功实践,把心意六合拳的功法融于陈式太极拳而创编的。这套拳法既有陈式太极拳缠丝跌宕,又有心意六合雄浑充沛,见效很快。下面是读文网小编为大家整理的关于:24陈式混元太极拳教学视频。欢迎阅读!
陈式心意混元太极拳简化24式,简称混元24式,是其中最简短的拳术套路,它是冯志强老师结合自己数十年修炼太极功夫的实践、从传统一路、二路太极拳中提炼出最典型的陈式拳动作、根据混元太极拳的功法原理编创而成。混元24式太极动作编排合理,拳式风格独特,以身带手,容易放松,练意不练气,练意不练力,很好地体现了太极拳是内功拳的真缔。它是一代太极宗师冯志强老师对太极拳发展的一个贡献。混元24式太极拳既适合初学者作为学习拳术的入门套路,也用作大众养生保健的普及套路。对于多数为了养生保健而习练太极拳的人来说,24式太极拳与混元太极内功相辅相成,具有很好的功效。
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混元太极拳由冯志强大师创编,混元拳有不同于其它拳种的特点。混元太极拳也有一定的分解动作。以下是读文网小编为大家整理的24混元太极拳分解教学视频,希望你们喜欢。
太极拳在技击上别具一格,特点鲜明。它要求以静制动,以柔克刚,避实就虚,借力发力,主张一切从客观出发,随人则活,由己则滞。“彼未动,己先动”,“后发先至”,将对手引进,使其失重落空,或者分散转移对方力量,乘虚而入,全力还击。太极拳的这种技击原则,体现在推手训练和套路动作要领中,不仅可以训练人的反应能力、力量和速度等身体素质,而且在攻防格斗训练中也有十分重要的意义。
太极拳技击法皆遵循阴阳之理,以“引化合发”为主要技击过程。技击中,由听劲感知对方来力大小及方向,“顺其势而改其路”,将来力引化掉,再借力发力。
太极拳的八种劲:掤(用于化解或合力发人),捋(用于借力向后引力),挤(对下盘的外掤劲),按(对上盘的外掤劲,或作反关节拿法),采(顺力合住对方来力,或作拿法),挒(以侧掤之劲破坏对方平衡),肘(以肘尖击人),靠(以肩膀前后寸劲击人).太极拳是一种技击术。其特点:“以柔克刚,以静待动,以圆化直,以小胜大,以弱胜强”。
全面性
太极拳是一项全面的系统工程,是一种具有汉族传统文化特色的综合性学科,它涉及人与社会﹑人与自然以及与人体本身有关的问题,包括古典文学﹑物理学﹑养生学﹑医学﹑武学﹑生理学﹑心理学﹑运动生物力学等,体现东方文学的宇宙观﹑生命观﹑道德观﹑人生观﹑竞技观。
适应性
太极拳动作柔和﹑速度较慢﹑拳式并不难学,而且架势的高或低﹑运动量的大小都可以根据个人的体质而有所不同,能适应不同年龄﹑体质的需要,并非年老弱者专利。无论是理论研究还是亲身实践,无论是提高技艺功夫,还是益寿养生,无论是个人为了人生完善自我者,都能参与太极拳,并从中获取各自需要。
安全性
太极拳松沉柔顺﹑圆活畅通﹑用意不用力的运动特点,既可消除练拳者原有的拙力僵劲,又可避免肌肉﹑关节﹑韧带等器官的损伤性。既可改变人的用力习惯和本能,又可避免因用力不当和呼吸不当引起的胸闷紧张﹑气血受阻的可能性。
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太极拳具有悠久的历史和丰富的内涵,太极之美,美在谦礼中正,行云流水,生气勃勃,健康和平,它的美不仅仅是健身强体,修心养性,更重要的是太极拳的博大精深,奥妙无穷,陈氏太极拳24式更是陈式太极拳的重要组成部分。下面是读文网小编为大家整理的关于:陈氏太极拳24式视频教学。欢迎阅读!
陈氏太极拳24式视频教学
第一式:起势
第二式:金刚捣碓
第三式:懒扎衣
第四式:六封似闭
第五式:单鞭
第六式:白鹤亮翅
第七式:斜行
第八式:搂膝拗步
第九式:掩手肱捶
第十式:摆莲跌叉
第十一式:金鸡独立
第十二式:翻花舞袖
第十三式:海底翻花
第十四式:二起脚
第十五式:玉女穿梭
第十六式:顺鸾肘
第十七式:裹鞭炮
第十八式:护心捶
第十九式:穿心肘
第二十式:懒扎衣
第二十一式:云手
第二十二式:当头炮
第二十三式:金刚捣碓
第二十四式:收势
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杨式太极拳对手眼身法步有严格的要求,练拳和推手,手眼身法步按 要求做到正确才能收到良好的效果。下面是读文网小编为大家整理的关于:杨氏太极拳24式视频。欢迎阅读!
1、起式
(一)左脚分开半步(二)两手慢慢前平举与肩同高(三)屈腿下蹲两手下落按到腹前
2、左右野马分鬃
(一) ①转腰抱手收脚两手上下合抱 ② 转身上步 ③弓步分手指尖与眼同高(二)①转腰撇脚 ②抱手收脚上手高与肩平下手与腹平 ③转腰上步向前迈出一步 ④弓步分手前手心斜向上与肩平后手按在胯侧手心向下(三)①转腰撇脚 ②抱手收脚 ③转腰上步脚跟轻轻落地 ④弓步分手眼睛注视前手的指尖
3、白鹤亮翅
(一)向前抱手后脚跟半步脚掌落地(二)重心后移坐腿转腰分手(三)转向前方虚步亮掌前脚脚掌虚点地面
4、左右搂膝拗步
(一)①右手前摆 ②两手交叉抡摆腰向右转前脚收回手摆向侧后方 ③上步屈臂收手到肩上 ④弓步搂手推掌(二)①轻轻地转腰撇脚 ②摆手收脚眼看后手与头同高 ③上步曲臂收手到肩上耳旁 ④弓步搂推指尖与眼同高推到中间轴线上(三)①转腰撇脚 ②摆手收脚 ③上步屈臂 ④弓步搂推
5、手挥琵琶
(一)后脚跟近半步(二)重心后移两手交错交换(三)虚步合手两手成侧立掌
6、左右倒卷肱
(一)①撤手转腰翻掌 ②提脚退步屈臂收手 ③ 坐腿虚步推掌(二)①撤手转腰翻掌 ②屈臂转腰提脚退步 ③ 坐腿虚步推掌(三)(四)动作同(一)(二)
7、左揽雀尾
(一)转腰分手(二)抱手收脚支撑困难时可脚尖点地(三)转腰向前上步脚跟先落地(四)弓步棚手(五)转腰摆臂两手送到前边去翻转手心相对(六)坐腿转腰后捋两手摆到身体侧后方(七)转身搭手仍转向正前方右手心贴在腕关节内侧(八)弓步前挤两手两臂撑圆(九)坐腿引手(十)弓步前按腕与肩高
8、右揽雀尾
(一)转身扣脚分手(二)坐腿抱球收脚(三)转身上步(四)弓步棚手(五)转腰摆臂两手送到前方翻转相对(六)坐腿转腰向下向后捋(七)转腰两手合在胸前正向前方(八)弓步前挤(九)分手坐腿后引手也叫后棚(十)弓步向前推按
9、单鞭
(一)坐腿转身扣脚左云(二)坐腿转腰向右云(三)翻掌勾手收脚勾尖向下左手掌心向内(四)转身上步(五)弓腿翻掌推掌
10、云手
(一)坐腿转腰左手下落向右云摆画弧勾手分开(二)转腰向左移动重心两手交叉向左画狐摆动到左侧后翻掌收脚并步(三)向右转两手交叉向右摆动到右侧翻掌出脚开步(四)转腰向左云到左侧后翻掌收脚并步(五)转腰右云翻掌出脚开步(六)转腰左云翻掌收脚并步并步相距20厘米
11、单鞭
(一)转腰右云(二)翻掌勾手提起左脚跟(三)转身出脚上步(四)弓步翻掌前推
12、高探马
(一)跟步翻掌两手心向上(二)坐腿屈臂收手(三)虚步推掌左手收到腹前
13、右蹬脚
(一)穿掌活步脚尖脚跟向左侧移动(二)落脚弓腿分手(三)抱手收脚(四)蹬脚分手方向右前方30度
14、双风贯耳
(一)收脚并手两手翻转向上(二)落脚收手握拳(三)弓步贯拳弓腿和贯拳的方向右前方30度
15、转身左蹬脚
(一)坐腿转身分手扣脚眼看左手(二)抱手收脚重心后坐(三)分手蹬脚方向左前方30度
16、左下势独立
(一)收脚摆手提勾(二)出脚落手(三)仆步穿掌(四)弓腿挑手(五)独立挑掌膝关节和肘关节上下相对小腿自然下垂脚尖脚面展平
17、右下势独立
(一)落脚转身摆手提勾(二)右腿向右侧伸出右手微下沉(三)仆步右穿掌掌指向右侧虎口向上掌心向前(四)弓腿挑掌起身前脚尖外撇后脚尖内扣重心前移后手勾尖转向上(五)独立挑掌左手左腿一起向前上方提起手是侧立掌脚尖斜向下右手按在体侧
18、左右穿梭
(一)①向前落脚脚跟着地脚尖外撇 ②抱手收脚 ③向右前方上步脚跟落地两手分开 ④弓步架推掌方向右前方30度右手举架在头的前上方(二)①撇脚落手转腰②抱手收脚 ③上步挫手 ④弓步架推掌方向左前方30度
19、海底针
(一)跟半步落在中线上(二)坐腿转腰提掌成侧掌提到肩上耳旁左手落到腹前(三)左脚前移半步成虚步右掌向前下插掌上体略向前倾
20、扇通臂
(一)上体立直提手收脚(二)上步翻掌(三)弓步推掌
21、转身搬拦捶
(一)转身扣脚摆手(二)坐腿握拳右拳停在腹前拳心向下(三)摆脚搬拳搬到身前拳心向上左掌按在体侧(四)转身收脚摆手收拳(五)上步拦掌拳收到腰间(六)弓步打拳拳心向左拳眼向上
22、如封似闭
(一)穿手翻掌翻转向上(二)坐腿收引(三)弓步前按
23、十字手
(一)转身扣脚(二)弓步分手(三)交叉搭手(四)收脚合抱
24、收式
(一)翻掌分手(二)垂臂落手(三)并步还原
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传统杨氏太极拳早已迈出国门,享誉世界武坛,它是中国著名武术太极拳中的一个主要流派.下面是读文网小编为大家整理的关于:杨式太极拳85式视频。欢迎阅读!
1、预备式 | 2、起势 | 3、揽雀尾 | 4、单鞭 |
5、提手上势 | 6、白鹤亮翅 | 7、左搂膝拗步 | 8、手挥琵琶 |
9、左右左搂膝拗步 | 10、手挥琵琶 | 11、左搂膝拗步 | 12、进步搬拦捶 |
13、如封似闭 | 14、十字手 | 15、抱虎归山 | 16、肘底看捶 |
17、左右倒撵猴 | 18、斜飞式 | 19、提手上势 | 20、白鹤亮翅 |
21、左搂膝拗步 | 22、海底针 | 23、扇通背 | 24、翻身撇身捶 |
25、进步搬拦捶 | 26、上步揽雀尾 | 27、单鞭 | 28、云手 |
29、单鞭 | 30、高探马 | 31、右左分脚 | 32、转身左蹬脚 |
33、左右搂膝拗步 | 34、进步栽捶 | 35、翻身撇身捶 | 36、进步搬拦捶 |
37、右蹬脚 | 38、左打虎式 | 39、右打虎式 | 40、回身右蹬脚 |
41、双峰贯耳 | 42、左蹬脚 | 43、转身右蹬脚 | 44、进步搬拦捶 |
45、如封似闭 | 46、十字手 | 47、抱虎归山 | 48、斜单鞭 |
49、野马分鬃 | 50、揽雀尾 | 51、单鞭 | 52、玉女穿梭 |
53、揽雀尾 | 54、单鞭 | 55、云手 | 56、单鞭 |
57、下势 | 58、金鸡独立 | 59、左右倒撵猴 | 60、斜飞式 |
61、提手上势 | 62、白鹤亮翅 | 63、左搂膝拗步 | 64、海底针 |
65、扇通背 | 66、翻身白蛇吐信 | 67、进步搬拦捶 | 68、上步揽雀尾 |
69、单鞭 | 70、云手 | 71、单鞭 | 72、高探马带穿掌 |
73、十字腿 | 74、进步指裆捶 | 75、上步揽雀尾 | 76、单鞭 |
77、下势 | 78、上步七星 | 79、退步跨虎 | 80、转身摆莲 |
81、弯弓射虎 | 82、进步搬拦捶 | 83、如封似闭 | 84、十字手 |
85、收势 |
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极拳有五大派系,杨式太极拳是五大流派之一。杨式太极拳的身法中正、灵活,在练法上刚柔相济,深受广大太极爱好者的喜爱,下面是读文网小编为大家整理的关于:杨式太极拳42式视频。欢迎阅读!
太极拳之动作是全身的运动,不是一部分的运动;是柔和的运动,不是剧烈的运动。 其全身的运动与柔和的运动,即是连绵不断、刚柔相济的太极运动;是自然而然的趋势,不是玄妙的;而以身体的自然动作,毫无勉强矫造于其间。何谓太极,以太极拳动作之理,以解释太极拳命名之义,毫不牵强附会玄妙之误;也不用拳术上流行的术语或口诀,作模糊影响之谈。考[太极]两字,出现《周易·系辞》。《系辞》云:“易有太极,是生两仪; 两仪生四象, 四象生八卦。”吾人以浅显的言语解释此语句:两仪、 四象、八卦,皆由太极而生。
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太极拳外三合是指手与足合,肘与膝合,肩与胯合。外三合是肢体外表的要求,其运用要以腰为主宰,上与两肩两膊相系,下与两腿两胯相随,上中下三节相适应。太极拳的“内三合”为神与意合、意与气合、气与力合。那么太极拳的内三合与外三合之间有怎样的联系呢?下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳的用意不用力与内三合、外三合。欢迎阅读!
太极拳要求处处意念在先,每一动都要用意念来支配,意念在内而不在外,是无形的想象力,不可能产生功能,需要用气来引导。气是人体里的气息,无形质可见,是人生呼吸所必须的养生之道,无气人就无法生存,太极拳就是以神意引导丹田之气,使之运行转动,每一动都要意到气到,以气运身,使周身舒通灵活,无往不到,因神意为气之领帅,气是力生之母,无神意导引,则气无所从,必致散漫,所以意要与气合。
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杨式太极拳创始人杨露蝉在早期传播太极拳的过程中,并未照本宣科地传承陈式太极拳,在招式定名上风格迥异,颇具韵味。下面是读文网小编为大家整理的关于:杨式太极拳的不用力而有力。欢迎阅读!
杨澄甫先生在由董英杰先生执笔的《太极拳使用法·太极指明法》中指出:“用劲不对,不用力不对,绵而有刚对。”按照一般的概念,“劲”、“力”与“气”都可以表示人体力量,而《杨氏老谱》与近代绝大多数太极拳家用“力”表示局部主动的骨杠杆性质的力量,认为这是太极拳所要消除的力;而用“劲”与“气”表示由脚而始向上传递的波浪形的力量,认为这是太极拳所要追求的力,当然这只是一家的术语而已。
其实,这种表示法的概念中所谓的“力”只是指狭义的“力”,不是指广义的“力”;这种表示法的概念仍然认为狭义的无论是“力”、“劲”和“气”都是属于广义之“力”的。如杨澄甫先生的《太极拳术十要》在对“用意不用力”的解释中所说的“不用力何以能长力”,这一句中前一个“力”指的无疑就是《杨氏老谱》所说的狭义的“力”,而后一个“力”指的却是广义的“力”,其实是指这一段后面所说的“真正内劲”。
《太极拳使用法》中的这句话显然反映了《杨氏老谱》所反映的这一家的术语当时还没有被这一家完全普遍确定使用。因此,正确地理解这段话,应该将这段话中的“劲”理解为《杨氏老谱》所说的狭义的“力”,将“力”理解为《杨氏老谱》所说的狭义的“气”与“劲”。而如果不分广义与狭义地说,那么,《太极拳使用法》中这句话的意思就是“用力”和“不用力”对于太极拳而言都是错误的,也就是都不属于太极拳。因为太极拳必须是杨澄甫先生所说的“绵而有刚”的。这“绵”就是表示局部由于不主动用力而形成的松柔绵软,而这“刚”就是表示“劲”与“气”之力量。因此,“绵而有刚”就是太极拳的特性,也可以说成是“不用力而有力”。
因为语言属于表示事物的第二信号,并不是事物本身。语言所表示的概念如语言学家帕默尔在《语言学概论》中所说是属于粗略的暗示而已。而每个人暗示的形成又必须依赖自己的亲身经验,每个人的经验往往不完全相同,因而每个人根据自己的经验对同一概念词语的具体理解往往会有差异,对于“用力”也是如此。现在练太极拳的人中声称自己不用力者其实不一定没有用力,有的只是使用自己所感觉很小的力,又把这种情况当作是“不用力”。那么是不是真的有人练拳“不用力”呢?
可以十分肯定的是:凡物体发生运动必定是有力量发生作用的。所以,从这一原理出发也可以明白练拳之肢体既运动又“不用力”不能理解为广义的“没有用力”和“没有力”。从上述可知《杨氏老谱》和近代太极拳家所谓的“不用力”是指不用局部主动的骨杠杆性质的力。
以手臂而言,一般人手臂发生运动是由于肩臂局部肌肉的缩短、拉长、等长等收缩所引起的,对于近代太极拳家而言,这就是狭义的“用力”;而因为凡力都可以在一定的条件下发生传递,人体在某些体内反应下也能够使脚下发生的力向上发生传递,这种力也可以使得手臂发生运动,这种力就被《杨氏老谱》与近代太极拳家称为“气”或“劲”。太极拳就是以这种“气”或“劲”使得手臂发生运动的。
具体地说:太极拳功夫越深,练拳时手臂中局部主动的力就会越小,直至真地感觉不到手臂在主动用力,别人也感觉不到其手臂在主动用力;而练拳时手臂中局部主动的力越小,就越能够发出由脚而起的力;尽管这样太极拳锻炼之初、中期的人手臂局部仍还有狭义的“用力”存在,然而手臂中存在的还有“气”或“劲”,到了中期以后则会主要是“气”或“劲”,甚至几乎全是“气”或“劲”了,局部主动的用力会几乎没有了。这种情况从人类所必需的模糊概念和数学近似计算的表达而言,最能使人能够理解的语言就只能是“不用力”,这样的情况才是近代太极拳家所说的“不用力”。所以,无论从理论上还是从实践上说,真正纯粹的太极拳确实是局部“不用力”的。手臂既运动又能够“不用力”是客观真实存在的。
为什么“不用力”所依赖的“气”或“劲”必然是从脚而始?这是因为人是下支撑活动的生物,“气”或“劲”其实是一种反作用效果发生的传递性的力,现代力学称为“动量传递”,所以,“气”或“劲”是必然从脚而始的。当然,一个人脚不着地坐在椅子上也可以发生“气”或“劲”,这“气”或“劲”就是从与椅子接触的屁股而始了。
而说太极拳的“气”或“劲”从脚而始的,也不是说脚的局部会发生力量。“气”或“劲”之所以会从脚而始,靠的就是“气沉丹田”所引起的动态的“沉”使得脚发生了力量。由此可见:如果不会“沉”,“气”或“劲”就难以从脚而始。
所以,太极拳家对“沉”都是十分重视的,叶大密先生就告诫弟子们太极拳中有无数个“沉”。“沉”的一个反应就是脚牢牢与地面接触,很多太极拳家将其称为“入地三尺”。 由此可见,现代太极拳界有的人大谈中国近代闻所未闻的所谓“松空”,让学练者的脚与地面软绵绵地接触,就是断了“气”或“劲”发生的依靠,尽管练拳中手臂运动十分绵软,其实必然还是在用力的。因为这样情况下如果手臂不用力也就必然没有手臂运动的任何动力了,手臂就必然不会发生运动的;而既然手臂在运动,这手臂就肯定是在主动用力的。
这样的用力即使也小到可以忽略不计而的确也可以称为“不用力”,但却是属于“不用力而没有力”。这种“不用力”就是杨澄甫先生在《太极拳使用法》中所说的“不用力不对”。这种“不用力”也是杨澄甫先生在《太极拳使用法》中所批评的“双轻”,是太极拳的拳病,不属于太极拳所谓练拳的“不用力”。
由于“气”或“劲”从脚而始的实现是必须有一个过程的,可见太极拳初学者是不可能完全不用力的,但这不等于初学者应该用力,而是初学者一开始学练就必须锻炼和追求不用力,也就是一开始学练就要追求将手臂局部主动发生的力量渐渐消除掉。对于手臂局部主动发生的力量而言,从太极拳学练一开始就是减法,而不是说等到学会了拳再减。
这是因为如果等到学会了拳再减,那么,一是未减之前所学练的不可能是太极拳;二是等学会了拳用力已经习惯成自然再减就更难了;三是太极拳“不用力”必须依赖“气”或“劲”,一开始学拳不追求“不用力”,替代这狭义之“力”的动力“气”或“劲”就是不可能发生的。杨澄甫先生在《太极拳术十要》中就明白指出要得到“真正内劲”的一个条件就是“不用力”。所以,初学太极拳者虽然不可能做到完全不用力,却是必须从锻炼不用力开始学练的。
由上述可见,太极拳所谓的“不用力”,是指练拳时局部不主动用力,但局部又必定要有由脚而始从身体其它部位传递而来的“气”或“劲”作为肢体活动之动力的。所谓是“有气者无力”。而如果既自称不用力,又没有“气”或“劲”传递,手臂却会发生运动,其手臂局部就必然是在主动用力的,所谓是“无气者纯刚”。只不过是将“用小力”当作“不用力”了。这样的人当其手臂运动又不注意时去反方向挡其手臂,往往就立即可以感觉到这手臂是具有顶抗性的、可以作用动其全身重心之阻力的;当然有的用小力的人在动作很慢时,也可以使得去挡其手臂者感到毫无阻力,轻飘飘的似乎重量也没有,这其实是一种主动用力回避的反应,就更属于局部在主动用力了。
而手臂运动如果真的是由传递而至的“气”或“劲”所引起的“不用力”的,那么,对于太极拳功夫好的人在其不注意时去反方向挡其运动的手臂,可以感觉到这手臂就象是一段浮在水上的断臂,或者是一条鞭子,是既有重量性的阻力,又没有顶撑的,如果有这断臂的运动有惯性,这惯性与其身躯重心也是没有关系的。
太极拳沾粘连随的“不用力而有力”还不能理解为别人能够感觉到其手臂有劲力。《杨氏老谱》明白指出太极拳是“内要含蓄坚刚而不施,外终柔软而迎敌”。就是说太极拳沾粘连随中的“气”或“劲”之“刚”别人是感觉不到的;尤其沾粘连随还借别人之力,这“气”或“劲”之“刚”,别人就更感觉不到了。
就手臂而言,沾粘连随中要让别人感到的就是这是一条断臂,别人能够感觉得到的只是其重量性的力量,甚至其惯性也感觉不到,似乎与别人的手臂相接触,就象是粘糊到别人的手臂上的一团烂泥,往往是让别人感觉到其是“柔软沉重”的;这“柔软沉重”又必然会随别人的用力不同而变化,别人用力很小,也会感觉这“柔软”中的“沉重”小,重量比较轻;而如果用力很大,就会感觉到这“柔软”中的“沉重”大,重量也会十分大。
其实这其中主要是手臂自重与惯性在起作用,也可能有“劲”的作用,只是别人感觉到的只是重量性的阻力,而这阻力又与其身躯重心没有关系,这就是所谓的“掤劲”。所以,能够“不用力而有力”,当别人用很小的力时会使别人感到其手臂是“有气无力”的,重量是轻的;而当别人用大力时就会使别人感到其手臂沉重难移,阻力很大、重量很重,如李雅轩先生所说的“两臂松得又沉又重,似钢铁样的重,而不是似钢铁样的硬”。这正如李亦畲先生所说的“彼有力,我亦有力……彼无力,我亦无力”。
太极拳的发劲要发出通透、强劲、软弹的比手臂局部的力还大的力量来,一个重要的条件也是手臂局部不主动用力。由于这“劲”的特点如《杨氏老谱》等所说是波浪形弹性的、没有持续性的,如果持续连几斤的东西也是提拿不起的,不象狭义的“力”能够持续提拿几百斤的东西;“劲”的波浪时间又极迅速短促,象鞭子的弹击,甚至手臂没有伸缩移动,所以,当发劲瞬间别人既可以感到其手臂发出很强大的力量来,又很难持续体察到其手臂中的劲力之“刚”。
由此可见:太极拳的“不用力而有力”是既使人难以找到其沾粘连随之“力”,又能够发劲瞬间爆发出强大的“劲”力来。所以,更准确地说,太极拳“不用力”的主要表现是“不用力而能有强大的力”。现代太极拳界有的人在很缓慢练拳时做到的是“不用力而没有力”,就是近似地说,手臂始终软绵绵地没有任何力,违反了“不用力而有力”;而推人时用的还是手臂如木棍般持续发硬的局部主动发生的“力”,又违反了“不用力”。
这种太极拳动作再“自然”、再自称有“内功”,再能够“用意念”,也不可能是太极拳。因为这种拳仍然是在用局部主动之力的,是不可能具有全身真正完全放松与使人“终不得力”等效果的,而且没有传递性的由脚而起的力量,因而不可能以柔克刚、以弱胜强;“用意念”又不可能使得大脑入静,因而健身效果必然与一般舞操毫无区别,实质上是模仿太极拳外形而无太极拳之实的健身活动而已。然而,现代太极拳界中有很多人都将这种健身活动当作太极拳加以追求,这是一种必将置太极拳于死地的误区。因此,认识清楚太极拳的“不用力”是“不用力而有力”与“不用力而能有力”的,对于太极拳的健康发展是十分重要的。
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太极拳是中华武术,也是中国传统文化的重要组成部分。太极拳的运动特点是用意不用力,但是您有真正的了解太极拳用意不用力的真谛吗?下面是学习了小编整理分享的:揭示太极拳用意不用力的真谛。欢迎阅读!
练拳时无论动作简单或复杂,要始终保持安静状态,精神贯注,既严肃又活泼,不要心不在焉、注意力不集中,否则很难做到用意不用力。
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随着生活水平的提高,太极拳也被人们当做养生运动练习。太极拳的好处是强身健体,坚持练习太极拳能达到祛病延年的功效。太极拳的特点是开合的运用,下面是读文网小编为大家整理的关于:练48式太极拳用意念引领开合道。欢迎阅读!
开即是让自己的身体向外舒展,合即为让自己的身体收缩。
“斜行”式向左前方斜上三步,手臂前后伸展划弧、躯干上下拔长则为开;“初收”和“再收”两式,四肢和躯干屈缩一团则为合。这种以拳势动作的外形来区分开合的方法,被48式太极拳家广泛采用。
练习这种方式,对于陈式48式太极拳螺旋缠丝劲的修炼也非常有帮助。
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