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太极拳是中华武术,太极拳中有多种对称统一而又矛盾的关系。太极拳的特点是阴阳虚实的变化,下面是读文网小编为大家整理的关于:练太极拳时要分清阴阳虚实。欢迎阅读!
总体来说,太极宗师认为,练好杨式太极拳要管好几大要点,这些要点管好了,也就等于基本掌握了杨式太极拳的练法了。
首先,练每一个动作时必须先有意识,也就是意识要先于动作。比如“起势”,双手俯掌徐徐上提时,必须先有上提的意识,提到与肩平时,要先有下落的意识,然后两手再慢慢下按。意识与动作要配合上,每一招每一式都是如此。
这种意识引导动作的练习练久了,练拳者就会进入一种境界,在夜间,四周静悄悄的,你全身心地投入练太极拳,意识与动作配合上了。
全身感到非常舒服,周围没有一点声音,浑身轻飘飘的,好像你不知为你,也不知累,除了太极拳的意念外,其他一切杂念皆无。
他常常见到一些人练太极拳时,意识不能先导,动作与意识分离,他说,这是会影响练拳质量的。
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太极拳是中国传统文化一部分,常练太极拳可以调节身体阴阳平衡,特别是学习太极推拿,可以达到延年益寿的目的。太极拳的特点柔和缓慢,对身体起着按摩作用下面是读文网小编为大家整理的关于:太极推拿调节人体阴阳平衡。欢迎阅读!
太极,是阴阳的合抱体。太极所包含的阴阳两种动能既互相对立,又互相制约,互相依存,这就是它的阴阳对应性。即阴阳对称又相应,以维持事物的相对平衡、动态平衡,从而维护事物的稳定态。
太极拳运动,则处处强调阴阳对称,阴阳互应。即有左有右,逢左必右;有上有下,逢上必下;“前去之中必有后撑”,前发后塌;内外、上下、轻沉、快慢、逆、开合、虚实,都必须相互对称,又相互制约,相互依存。
太极拳的阴阳是不断变化的,阴阳互生,阴阳互抵等,太极拳的一招一式都是由阴阳产生。
阴阳二者缺一不可,二者非相应不可,在二者对应中体现身法之中正。人维护身法中正,又必须做到阴阳对应、八面支撑、八面牵扯、八面呼应,以求动态平衡。所谓三维(纵、横、竖)中定,实质上是阴阳相应的整体观。
整体观是系统论的核心。从整体上把握生命进程中的方方面面的相对平稳态,练拳时处处、时时都在动态中找平衡,种种对立性的动作相呼应、相和谐对称,肯定对调节人体机能大有好处,在应敌方面,则使自己具有一种稳定的整体劲。
这种阴阳对应性,运用于人格修炼,则要求阳刚与阴柔并重,守退与开拓并重,内省与外倾并重,奋勇前进又留有余地。这种精神境界的修炼体现在练拳过程中,则是刚柔相济, 轻沉兼备,能容能放。
太极功夫始于足下,在训练脚部动作时,一定要注重阴阳的变化,练拳若是没有了阴阳,就失去了练拳的意义。
拳风拳貌要做到凝重而舒展,严谨而潇洒。把人生、人与自然、人与社会,都看做一个阴阳互体的太极。只有你能与自然界、人际间和谐相处,方能跨入自由王国和应事自如的境界。
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杨式太极拳自创立起,至今已有150多年的历史了。在杨露禅、杨健侯和杨班侯、杨澄甫和杨少侯祖孙三代的努力下,杨式太极拳已越来越多的被人们认识和喜爱,在当代也不断地得到传承和发展。下面是读文网小编为大家整理的关于:杨式太极拳如何保持自身平衡。欢迎阅读!
如欲收回一脚,先外旋另一脚相应的腰胯,将欲收回之脚跟旋离地,使欲收回之脚全虚或近乎全虚(脚尖不离地);再内旋该腰胯,并将腰部之劲运于胯,达于腿,牵动脚,将脚轻轻提起收回。注意:其劲必须节节连贯,也就是拳论中所说:“由脚而腿而腰总须完整一气”。
为了使习者明了此方法的实质,以便更好地掌握它,让我们进一步来剖析这一方法。为使叙述不致含混,设我们要收回的是左脚。先外旋(右转)右腰胯,将左脚全虚或近乎全虚。它的作用是:通过右腰跨的外旋,使重心平衡地向右脚方向转移。但此时身势已失去完全中正,即便左脚全虚,重心也不在右脚脚掌当中的正上方。再内旋(左转)右腰跨,并运用腰跨之劲将左脚提起收回。它的作用是:通过右腰跨的内旋,将身势调整中正,在提起收回左脚时,重心完全位于右脚脚掌的正上方。这样,在提收左脚时,右实脚只有垂直向上的承重之力,脚掌满地踏实;全身其它部位的肌肉、关节,处于完全放松状态。特别是左脚的胯、膝、踝三大关节,得以充分松开,去完成下一个动作。
让我们以左搂膝拗步掌接右搂膝拗步掌为例,来说明这一方法。腰带左脚外撇约四十五度,外旋(左脚)左腰跨,将右脚脚跟旋离地,直到右脚接近全虚(右脚脚尖不离地)。内旋(右转)左腰跨,左跨微沉,用腰跨之劲将右脚轻轻带起收回左脚的右侧。右脚不停,顺势向正前方沉出。
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吴全佑,杨露禅得意弟子,当之无愧的吴氏太极拳的开创者。他所开创的吴氏太极拳在中华大地生根发芽并开花结果。下面是读文网小编为大家整理的关于:阴阳鱼理论在吴式太极拳推手中的应用。欢迎阅读!
1.阴阳鱼图之形成:如推手中,对方与我双搭手,双方右手相接,对方左手搭我右肩,我左手搭对方的右肩。这样双方的的肩背与左手相连形成了一个圆,双方右手相连就成了圆中的S线,即中极之玄。双方双手相合,相抱不离,合二为一,形成了一个“阴阳鱼”的外形。双方此时不丢不顶,太极鱼处于无极状。
2.阴阳鱼的转动:对方为阳,我为阴,对方是白鱼,白鱼黑眼,谓“阳中有阴”“刚中寓柔”;我为黑鱼,黑鱼白眼谓“阴中有阳”“柔中寓刚”。如对方左手按我右肩,我右肩以虚接实,与其左手不顶不丢;与此同时(没有时间差),我搭对方右肩的左手粘对方的右肩,以实就虚。
对方左手之实点落空后其力传到我的左手,对方右肩之虚点受到其传到我左手之落空之力,对方就不稳而动了,这就是引进落空合即出。我之化解是随其而动,用意不用力,这个阴阳鱼就转动了。太极图的“阴阳鱼”,由静态转为动态。
推手中“掤、捋、挤、按”中的四大要点“沾、粘、连、随”的开合虚实变化正是太极图中“阴阳鱼”的黑白相间、首尾相合,正是阴阳对待统一、消长流行、互根互动理念的最佳图示,用太极的阴阳圆圈,在不知不觉中将对方引进落空,使其脚跟站立不稳,处在十分被动状态,使对方在自己的掌控之下。当时很受启发。
在浩瀚的世界中,处处都隐藏着真谛,希望我们的群能成为我们理解太极拳真谛的桥梁,让所有的朋友能从中得到启示。
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“阴阳开合”是太极拳的核心,阴和阳的对立统一就是太极。开合是使阴和阳矛盾的双方达到统一的方法,即开合运阴阳。下面是读文网小编为大家整理的关于:陈氏太极拳小架的开合阴阳。欢迎阅读!
陈氏太极拳小架,对于我们想练习的初学者来说有点陌生。其实陈氏太极拳原来并没大架与小架之分,只是有招式中的大圈与小圈划分。后来逐渐地习惯把大圈与小圈,称之为大架与小架。所以有了今天的小架,那么作为刚要入门学习陈氏太极拳小架基本功朋友。好好掌握入门的一些方法与要领。
陈氏小架拳练习之初始,乃是要以动为主,动中求静。而且,内家神意等高深法则,也是在动中体会。如果一味花费时日于单纯追求“松“和“静“,那么,所得之松,乃是软;所得静,乃顽空。只是养生之道,如此,是与内家武学背道而驰,则离道日远也。练习太极拳 一定要明白,头肩肘手胯膝脚各有各的位置和规矩,头肩肘手胯膝脚一定必须规规矩矩练习,小架拳为什么叫规矩拳。刚刚学习看做动作才是真的,一看就明白,一摸就知道,摸老师的练习状态,让老师调调自己的身法。文字内容可以介绍给你,但是不能解释给你听因为没有看到你的状态,可能产生错误理解,面对面的演示还需要认真揣摩。太极拳的资料很多,千万不要望文生义,练习是关键,正确的感觉才是收获。很多东西是架子好了以后的事,架子没好,求内涵不可能求到。什么事对对和错,不能劲力顺达的状态都是错,劲力顺达的状态就是正确的桩功。先有型而后成体,这就像自行车的轮子,钢圈是关键,先必须有好的钢圈,再必须有好的外胎,内胎才有用。否则内胎再好都是假的。轮子没有用。钢圈就是架子就像人的骨架。外胎就是筋皮。内胎就是内气。
陈氏太极拳小架拳入门的八个字,开合呼吸,阴阳转换。说说呼吸,“以心行气”“以气运身”“气遍身躯不少滞”打开内功的钥匙就必须掌握“逆腹式呼吸法”。逆腹式呼吸是指吸气时腹部自然内收,呼气时小腹自然外鼓。逆腹式呼吸,生理学上称为变容呼吸。吸气时腹肌收缩,腹壁回缩或稍内凹,横隔肌随之收缩下降,使腹腔容积变小;呼气时腹肌放松,腹壁隆起,横隔肌上升还原,使腹腔容积变大。与之对称的是顺腹式呼吸,生理学上称作等容呼吸。 逆腹式呼吸法在呼吸时改变腹腔容积,而使腹腔改变的内容物又不是吸人或呼出的空气,而是另外一种物质,这种物质就是“内气”。所以,逆腹式呼吸法在名称上是一种呼吸空气的“方式”,实质上则是内气的“呼吸”(升降、鼓荡)。
好了,在此与大家分享陈氏太极拳小架基本功入门。这些也只是理论上的方法与要点,太极拳法也是注重理论与实践相结合,在理论的基础上,多练习、在前辈拳师的指导下,不断地实战。否则就是纸上谈兵,拳法只有天天坚持去修炼,及时纠正错误,拳技才能得到长足的进步。
看了“陈氏太极拳小架的开合阴阳”文章
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陈氏小架太极是太极拳中颇负盛名的一支,它承祖拓新,可谓源远流长。下面是读文网小编为大家整理的关于:陈氏太极拳小架“阴阳”和“中”。欢迎阅读!
什么叫内呢?内就是阴阳之间的那个“中”,就是阴阳交汇之处.意气聚散之处。就人体而言,每一对阴阳之间都有一个“中”,如两手之间以夹脊为中,两脚之间以会阴和尾闾为中。就全身而言,以骶骨之前和膀胱之后夹室内的丹田核心部位为中,扩大一点说,就是以腰骶腹腔为中;再扩大一点说,就是以腰脐之下、裆胯之上的这一大块为中。“中”就是泛称的丹田,就是道家炼丹之炉就是体,就是阴阳两仪的家。所谓阳松就是从太极本体向阴阳两仪松,就是从“中“向末端及表皮松,就像是阴阳从家出外做功了,就是开就是伸.就是脊柱上竖。所谓阴松.就是从阴阳两仪向太极本体松,就是从肢体末端及表面向“中”间松.就像是阴阳回家休整,充电,蓄劲,就是合。守中守中,守的就是这个地方。一套拳几十势.或一百多势.但归纳起来不外就是阴松和阳松两个拳势。一阴一阳谓之拳,谓之道。
何为做功,腹为做功,腹为何物,丹田也!
感同身受, 路子对了,身上有了,心里溶解开了,怎么去做,动也好,静也好,架子也好,辅助内功也好,甚至安然站立,默默存心也好,都可以长功夫。
有此明白见识,才可以找到明白老师,所谓金子在水里是沉的,锅碗瓢盆在水里是漂的,这个道理就是这样,真太极拳高人,省一事情就是快乐,多一事情就是烦恼。这样就明白小架人为何如此低调的原因。
看了“陈氏太极拳小架“阴阳”和“中””文章
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陈氏太极拳起源于河南陈家沟,由明末清初的陈氏第九世陈王廷在祖传拳械的基础上,结合易学的阴阳五行之变化、中医学的经络学说等理论、以及导引、吐纳术,并综合百家拳术之长而创立的。下面是读文网小编为大家整理的关于:陈氏太极拳小架的阴阳鱼。欢迎阅读!
上述由第一条路线反弹到丹田的内劲,经丹田和命门转换加工后,由内放射到带脉周围,这就是所谓带脉之气,但要外松内坚,也叫浑圆之气。
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学习太极拳的人都知道,太极拳的特点是阴阳平衡,阴阳源于五行学说,是养生拳术。下面是读文网小编为大家整理的关于:阴阳平衡练太极。欢迎阅读!
太极拳的外形要求动作沉稳、速度均匀、舒展大方、开合自然。习练者以安静、稳定的心态去体会每个动作。在太极推手中,尤其需要凝神静气,通过皮肤问的接触“听”到对方的意图,做出随曲就伸、因势利导的正确判断,去夺取胜利。为此.老成、善于应变的心理素质也就自然养成了。
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太极拳的所有运行动作,全部是有无数个、千变万化的虚实转换组成的,所以讲,太极拳就是人体虚实转换、演变的修炼过程,虚实就是太极拳的灵魂。下面是读文网小编为大家整理的太极拳的阴阳理论和虚实原理。欢迎阅读!
举几个简单的例子:
1.人伸懒腰,打个哈气,这就是名副其实的人体整体的“虚”(松)。此时此刻,人体整个身体好似脱胎换骨、浑身上下一身轻松,顿时,如同脱虚一般的舒服。这就是“虚”!
2.人猛地一个冷战,浑身上下汗毛都竖起来,顷刻,脱虚一般的空虚,这就是地地道道的“虚”!
3.当一个人怒发冲冠、火冒三丈的时候,浑身上下、血气方刚,似如金刚一般,这就是无可否认的“实”!
4.当一个人双手托住下塌的房梁时,浑身上下铁板一块、势不可挡,这就是周身一体的“实”。
从中不难看出,太极拳运行时,它产生的虚、实,必须有人体的意念、气息、人体的四肢、躯干、肌腱、韧带、骨骼、肌肉等一系列的、部位的、松弛、扩张、舒展;收缩、松沉、下塌、摺叠等错综复杂、连绵不断、彼此吻合;综合运行才组合成形形色色、千姿百态的虚、实、形态来。
由此,我们才能清晰、直观、简单明了地认识到太极拳真正的虚实是什么。
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太极拳将气功、武术以及引导有机结合起来,具有显著的养生保健功效,受到越来越多的学员关注和认可。学习、练习太极拳对神经系统、呼吸系统以及心血管系统等均具有较好的调节功效。下面就是读文网小编整理的:太极养生阴阳平衡。供您阅读!
中医师为病人开中草药方时,以多味药求药性平衡。人的健康有赖体内阴阳平衡少生疾病,这是相同的蕴理。而人的生存常常受七情六欲支配,“七情”即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。中医家解为:喜伤肺。大喜狂笑致使气机涣散,会引发疾病。古今中外,在不同场合,因发明获奖、状元及第、报喜祝贺到来而受奖者已瘫倒在地气绝的例子时有耳闻。
喜极肺劳没有不出危险的。怒伤肝。怒则气上,气为百病之源,怒极肝劳。怒气上吐血死于非命,怒伤肝波及双眼,要息怒养目。忧伤心。忧愁、忧虑、忧烦、忧闷、忧伤、忧郁导致忧堵气截四肢麻木不思饮食,时有出长气之象。内心烦乱,什么也不愿干,胸口截堵难忍。思伤脾。思极脾劳。思之过度则气结,脏腑卫营阻滞,气血不畅,大大影响健康。悲伤胃。悲极胃劳。悲者不思饮食,即使胃空鸣叫,也不进食,悲痛欲绝则气血两亏。恐伤肾。肾为人生存的精神支柱,肾壮人健康,肾与肝胆、心脏关系密切。恐伤肾,胆肝俱伤,“心为肝之子,肾为肝之母”,养生益寿首爱肾。
太极养生阴阳平衡
惊伤胆。胆具有制造胆汁的功能,胆汁含有胆酸,对脂肪的消化是大帮手,要节惊保胆。六欲,对于人类来讲躲是难以躲开的,“六欲”即耳、鼻、口、眼、身、心。此六欲可以给人类带来幸福和欢乐,更多的是给人们制造不幸。中医药学家孙继光先生认为,唐朝药王孙思邈辨证分析,每一种伤极劳损,都引发或潜伏于人体400种以上的疾病,人被疾病困扰,可说是危机四伏。各界人士如果有兴趣涉猎百家,可去通览《药王全书》,对认识病源、病理,增强防病意识会有大益,对于把握生命运动养生、长寿也会受益匪浅。
习练太极拳修身养性是保健养生的最佳运动选择。太极拳讲究阴阳变化,动之则阴阳变转,使精神世界,身体脏腑营卫顺畅气血,通经络顺气道,平衡阴阳胜于通宣理肺之良药。太极拳为高品位的松柔动态运行艺术,习练太极拳是以松、柔、圆、缓、匀进行肢体腾虚运动。太极拳拳法由阴阳动作组成,如一个拳势,以“单鞭”为例为两个动作,由立掌变勾和左掌拉单鞭组成。掌变勾为阴,拉单鞭为阳,一阴一阳组织一个势,一套拳若干势均如此。杨禹廷八十三式太极拳有326个动作,即163个阴动,l63个阳动。阴阳变化外动内养,内静外动,动静相兼,阴阳平衡,习练中求阴阳变化,阴阳变化中舒理脏腑,人体内外平衡,何病之有?
人体阴阳变化,内静外养,内动外静,实为保健养生、健体、强身、祛病,延寿之大道。
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演练太极拳的过程,就是意气神形合一地描绘阴阳太极图、运行太极阴阳之理的过程。下面由读文网小编给您介绍:太极拳阴阳开合认真求。欢迎阅读!
通过升降循环、虚实开合,使阴阳二气盈虚消长、互相调济,在若有若无、不即不离、不偏不倚之中,择其中和之道而行之,逐渐达到循环无端、动静无始、浑然无迹、刚柔相济、虚至虚灵的太极太和之境,即始于无形,成于无迹,复归太极原象。
太极阴阳之理大者可比天地。天乃乾而积气覆于下,地乃坤而托质载于上,覆载之间相去甚远,气质不能相交。天以乾索坤而还于地中,其阳负阴而上升;地以坤索乾而还于天中,其阴抱阳而下降,一升一降,运其阴阳循环之理,阴中有阳,阳中有阴,所以天地长久。天地阴阳交合而生三才,三才者天、地、人,上天下地人居其间,人禀三才之中气,为物之最灵。
太极拳阴阳开合认真求
太极阴阳之理小者可比人身。以心比天,心属火在上为阳;以肾比地,肾属水在下为阴,心肾相去八寸四分。若使心火下降,心肾相交,水火既济,阴阳交合,肾水得心火薰蒸,“水中火发,雪里花开”则气生。以气比阳,以液比阴,气自液中生,液自心中降,气中有水,水中有气,即阴中有阳,阳中有阴,练精化气,还精补脑,一升一降,周天循环,阴阳调和,人自长寿。阴阳调和而生三才,三才者精、气、神。神者心中之神,精者肾中之水,气者心肾之中气也。拳凭中气足,武术有威力。所以人同天地,万物不离阴阳循环之理。
练太极拳亦不外此理,拳虽小道而本于太极正道。通过虚心实腹、气沉丹田、虚领顶劲、中正不偏、主宰于腰和舌抵上腭、会阴内收等诸多要领,逐渐使心肾相交,水火混融、阴阳和合、真气积蓄,并通过胸腹开合折叠,使真气沟通任督两脉而升降循环、周天运行,中气存于中,虚灵含于内,则无所不应也。
太极两仪,动之则开,静之则合。动静便是阴阳,阴阳便是太极。开者为动为阳,合者为静为阴。而又开中有合,合中有开,阴中有阳,阳中有阴。一动一静,互为其根;一开一合,阴阳互济,动静开合运其阴阳之理。先求无极是静中求动之法,由无极而生太极之一气;行气走架是动中求静之法,由开合而运阴阳之二气,使神气合一,浑灏流行。
太极拳运动,无非开合二字,“一开一合,拳术尽矣”,故太极拳亦称开合拳。观上下、左右、前后、升降、屈伸、往来、虚实、顺逆、进退、卷放、蓄发、松紧、呼吸、吐纳……之中无不有开合。处处有开合,时时有开合。开合无处不在,阴阳无时不见。开之则阴阳相分,清升浊降;合之则阴阳相交,混融相抱。一开全开,意气神形俱开;一合全合,意气神形皆合。而又开中有合,合中有开,阴阳互济,太极为真。
开合有内开合与外开合。内开合即气机之开合,一开百脉皆开,一合百脉皆合;外开合即机体之开合,一开四肢全体皆开,一合四肢全体皆合。外开合以内开合为本,内开合以外开合为助,内外合一则内气充于肌肤,入于骨髓。内外开合又各有所主。内开合以丹田开合呼吸为主;外开合以胸腹开合折叠为主。丹田乃生气之舍、气动之源,前丹田气之海,后丹田气之根。丹田开合呼吸,就是丹田自然呼吸法,亦称先天呼吸法,前后丹田开合呼吸推拉则内气得以鼓荡发动,中气得以达于脐下;显于外则是腹式呼吸。丹田呼吸是自然发动的,当练到一定的火候,丹田才能开合呼吸,非有意用腹部呼吸。胸腹乃乾坤两卦,胸腹开合即为阴阳乾坤之道。一身之开合首在胸腹,胸腹开四肢开,胸腹合四肢合。胸腹开合折叠,丹田开合吸引,任督两脉得以沟通,十二经脉得以贯疏,内气流转,通遍全身。阴阳二气并行不悖而相合成一气,择其中和之道而开合,久久练习,自归太极之原象。
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太极拳,国家级非物质文化遗产, 是以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想,集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体,结合易学的阴阳五行之变化,中医经络学,古代的导引术和吐纳术形成的一种内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济的汉族传统拳术。下面是读文网小编专门为您整理好的:太极拳的“太极"与武术中的“阴阳”。
正因为阴阳有它的规律性,拳家认为武术亦合此理,一阴一阳之处也是量变到质变的规律,就肢体而言,正面为阳,背面为阴,手心向上为阳、手心向下为阴。就运动形态而言;动态为阳、静态为阴,快为阳慢为阴。就方向而言;进为阳退为阴、上升为阳下降为阴。就劲法力度而言;刚劲为阳柔劲为阴、实势为阳虚势为阴。就呼吸而言;呼为阳吸为阴。就攻防而言;攻击为阳,防护为阴。……依据阴阳,拳家认为;以阳互根、阴阳消长、阴阳转化作为武术技法的基本原理,以此来解释和规范拳技的理法是需要强调的。
武术在套路的编排和演练技法中讲究高起低伏,快速与缓慢,刚直与柔圆等形态的动作,两两衔接让它们在相互比较中突出各自的个性,增强运动的艺术感染力。刚柔并济。攻中有防、防中有攻。饭要一口一口的吃、路要一步一步的走,学习和掌握了武术的内函,掌握了阴阳之理论,就掌握了武术的真谛。功夫就会向你微笑的走来,你就拥有了健康的未来。
练武术也好,作什么事情也好,人不要过极过力的去追求,正确的运用客观规律,带着遵循规律的原则去看待某一件事、做某一件事,就会有种和谐平衡舒适的感受,这也是阴阳之规律。违背了阴阳之规律,就会有很多不顺。还是让我们用心去体会太极拳与武术各拳种中的原理,遵守阴阳这一自然规律吧。
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太极拳最讲平衡,要做到形体的平衡、心态的平衡、阴阳平衡等等。在运动生物力学上平衡是要考虑重心,还有其条件的。这对于我们研究太极拳的功理法是非常有意义的。下面是读文网小编为专门您整理好的:太极拳的平衡与和谐。
怎么样保持人体稳定?人体稳定的条件有以下几个:
(1)肌肉收缩力:这个条件是人体与物体保持稳定的最根本区别。人体稳定平衡最主要的是靠肌肉收缩力和肌肉的协调调节能力。这是内因,要有一定训练。
(2)支撑面:支撑面是指支撑部分的表面面积和支撑部分之间的面积。单足站立时足与地接角面的面积为支撑面,故支撑面愈大愈稳定。
(3)稳定角:稳定角是指重力作用线与重心到支撑边缘连线这间的夹角。人体支撑面有前、后、左、右四个方向,因此稳定也有四个方向稳定角,稳定角愈大,则在该方向的稳定程度也愈大,若支撑面相同,重心高,稳定度也就小,重心低,稳定角大,稳定度也大,关于移民定性的大或小即稳定与不稳定在看则不能一概而论,身体稳定性大时,能完成大幅度的动作,但由于稳定性大做起协作就较为困难,在某些方面上稳定性小时,在该方向起动就快,要根据动作实际需要,采取调整身体重心位置,改变稳定或破坏稳定,调整稳定的条件或稳定的条件。
以上谈到的平衡稳定的条件是非常灵活的,也就是不但要注意到稳定,还要注意到和谐,尤其在太极拳推手练习时更是如此,在练架子时也在要注意到,不是架子低就好,稳定性好就好,也就是稳定性大做起动作就较为困难。我个人见到过很多太极拳的老前辈,在太极拳推手时,重心都不是太低,而是偏高些,也就是不稳定的条件下求灵活,也正像拳论讲的:要应服自然。在三种稳定情况,当然以随遇平衡为最好,但稳定平衡也是比较好的,不稳定平衡是架子低,下支撑的情况下,因重力关系,重心低不能恢复到原来的平衡位置。保持身体平衡的几个条件即肌肉收缩力、支撑面和稳定角,在太极拳的架子和推手运动中一定要运用合适才能达到,“人不知我,我独知人”的境界。太极拳是我国武术中的一个拳种,它不但是东方文化和哲理在人体为载体的一种文化,同时它也是非常运用了智慧和开发右脑的形象思维,所以练习太极拳不是以姿式的低就好,虽然肌肉收缩力是维持平衡的主要条件,但支撑面和稳定角也是平衡的条件,更要注意到太极拳的要求是“舍已求人”,“后者先”,“彼不动已不动”的后发制人,是要在平衡与不平衡求和谐,稳定与不稳定的变化中去领悟。
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平衡是太极拳套路中的重要练习方法,一般套路的组成中必然有多个平衡式子,一些典型的平衡动作如金鸡独立、分脚、蹬脚等也是著名的太极拳单式。下面就是读文网小编整理的:太极拳的平衡动作。供您阅读!
平衡动作,分持久性平衡和非持久性平衡两种。持久性平衡,要求独立的静止状态必须达到2秒钟以上;非持久性平衡,指平衡动作完成后必须有短暂的静止状态。武术中的平衡动作有十几种,在太极拳套路中,经常演练的大体有7种,其具体姿势表现形式是:提膝平衡、前控腿平衡、侧控腿平衡、拧身平衡、仰身平衡、扣腿平衡、探海平衡等。
平衡能力是正确完成技术动作的一种基本素质和技巧。动作结构比较复杂,难度也比较大。常见的毛病是:重心不稳,摇晃、移动;静止时间不够;提膝或控腿高度不够,以及有附加支撑现象等。要纠正这些问题,提高平衡能力,保持良好的平衡状态,笔者体会,应从4个方面做起:
第一,加强基本功锻炼,提高肢体柔韧程度和腿部功能。拳谚说:“练拳不练腿,如同冒失鬼。”因此,首先要加强踝部和腿部锻炼。如压腿(正压腿、侧压腿、斜压腿、后压腿、弓步压腿、仆步压腿)、踢腿(正踢腿、斜踢腿、后踢腿)、扳腿(正扳腿、侧扳腿、后扳腿)、外摆腿、里合腿、蹬腿、弹腿、控腿(前控腿、侧控腿)、拍脚以及劈腿等。但应因人制宜,不可强求一致。通过这些腿功练习,拉长髋关节周围的韧带、肌腱和肌肉的伸展性,提高下肢及髋关节为轴心的运动幅度和蹬踢力量;增强大腿有关肌群和韧带的柔韧性,提高腿的灵活性;加强膝部股四头肌的柔韧性,提高腿的举控高度和摆动能力。在此基础上,循序渐进,先练单式,然后再进行组合练习。对难度较大的,要打“攻坚战”。几十遍、甚至上百遍的反复演练。久而久之,腿部力量和支撑平衡能力就会大大增强。
第二,一切动作要稳健。首先,思想入静,全神贯注,周身放松。小腹微收,内气下沉。做到上虚下实。其次,独立支撑前必须将身体重心移至支撑腿。待支撑腿控制好重心并下盘稳固及分清虚实后,再将另一支腿提起。其三,支撑腿要微屈站立(探海平衡除外),5趾抓地,全脚踏实。使劲力直冲脚底。像脚下生根一样牢固。膝关节不可僵挺。支撑脚也不可掀掌、拔跟,减少支撑面。否则,便会“翻蹄亮掌,一辈子不长”。其四,提膝、蹬(分)脚一定要缓慢、匀速。缓起慢落,不可猛提、猛蹬、猛落。蹬(分)脚的高低,应以各人的功力和体质不同而定。其五,初学者可采用附加支撑办法,然后逐步做到收脚不落地。
第三,身体各部位要协调一致。这里应特别注意3点:①支撑脚的方向方位一定要适度。太极拳脚是根。脚的方向方位极为重要。平衡动作中支撑脚一般应微微外撇,以不超过30°为宜。个别人外撇甚至会达60°(如《32式太极剑》中的独立反刺)。决不可过于僵直。髋关节松沉,敛臀收胯。否则,不仅会感到劲力不顺,影响提膝独立的轻灵、稳定,而且将造成另一支脚技击方向不准确的错位现象。②提膝、蹬(分)脚要与上肢动作一起进行,同起同落。平衡动作中,在提膝、蹬(分)脚的同时,一般都伴随有上肢的分掌或撑掌,这是太极拳“立圆”运动中“有上则有下,有前则有后,有左则有右”原则的具体表现。这些对撑或对拉拔长,控制了惯性,均衡了劲力,使得周身上下相应,前后相对,左右相承,既保证了身体的平衡,又显得姿势舒展大方,增加了观赏和美学价值。太极拳的右左蹬脚、左右分脚和独立撑掌,以及太极剑中,凡剑身斜向下方,则剑指斜向上方。凡剑身基本持平,则剑指也保持水平等一些上肢动作,其道理和作用都在于此。切忌顾此失彼或此急彼缓。③要随势转腰顺肩。腰、胯、肩3者有着呼应连承关系。特别是肩与胯合是太极拳基本要求“外三合”之一。因此,凡转身处,腰、胯、肩都应同时转动,并带动四肢朝着一个方向运作、使劲,齐进齐出。这样,全身上下一起转动,不仅自然灵活,重心稳定,也便于内劲通过转腰顺利地到达四肢末梢。切不可四肢与腰、胯、肩分离,各走各的劲。
第四,立身中正。这是提高平衡能力,实现各种技法的前提。太极拳讲究“横平竖直”。竖直就是身体处处中正。横平就是两肩平、腰圈平、两胯平。二者既相互矛盾,又互为其根,相需相用。也就是说,有“横平”才能有“竖直”,反之,也只有身体竖直,才会使身体“横平”。两者都是为了立身中正这个目标。因此,演练时要认真做到顶头竖项,下颏内收;两肩平、腰圈平、两胯平;从头顶百会穴到脚心上下垂直对正;拳架高低一致,不要起起伏伏,更不能低头弯腰。拳谚“低头猫腰,功夫不高”,说的就是这个道理。
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太极拳的研究相对于发展来说,还是薄弱环节。不正视这样的现实,太极拳理论体系就难以有大的、新的建树。下面就是读文网小编整理的:解析太极拳阴阳。供您阅读!
发展好比是飞快的火车头,高速奔驰,速度越快对车轨的要求越高。研究就是塑造车身、铺轨的工作,跟不上,最终会影响车的速度。
太极拳研究的薄弱性具体反映在:
1.研究的手段还不够宽,特别是与现代前沿科技和社会前沿思维的联系不够紧密。
2.研究成果的突破性不大。如对于太极拳健身的研究,几十年来没有特别大的进展,系统性还没有建立起来。
3.缺乏大批多学科、一流科研人员的长期、有效地进入,并开展一以贯之的持续性攻关。
4在科研上缺乏稳定资金的支持。
5.在研究系统性上缺乏明确的系统规划。
解析太极拳阴阳
尽管如此,太极拳的研究还是呈现了许多可喜之处,我们有理由对未来充满期待。如近几年来,结合社会的需求,对太极拳健身的研究已越来越引起重视,许多针对性课题正在开展;对太极拳文化的研究已越来越深入,层次也越来越高;对太极拳产业化的研究已取得重要成果,并且将理论与实践相结合。对太极拳源流的研究更加趋于理性。各种太极拳活动都增加了学术研讨、报告的内容,各太极拳流派的深入性研究工作也逐步展开。
太极拳研究在当前来说,主要应开展三个方面的内容。
基础研究:对于太极拳最基本的技术、理论问题的研究。与千百万人的实践紧密相关的问题尤其应该放在重中之重。包括太极拳的要领、练法、原则等。
应用研先:关于太极拳的发展,太极拳健身原理,太极拳的社会化,太极拳产业、活动、推广等。
结构性研究:太极拳的内涵、太极拳文化、古典太极拳沦,太极拳的重大理论问题、太极拳源流、太极拳的多学科交叉等。
太极学学术的研究应该无禁区,但也有章法可循,根于传统但不能囿于传统。无禁区是指学术思维,有章法是指研究逻辑、程序,根于传统是指技术的标准,不囿于传统是指研究方法。
前人是无法超越的,但我们可以永远向前。
前人是可以超越的,因为我们站在前人的肩上。
太极拳要发展,太极拳的研究要不断继续,不断深入。
古典、经典拳论的光辉—直在照耀着,也必将还照耀后人的练拳之路。
现在的,将来也是古典,也许会成为经典。
太极拳的发展,不仅体现在人数越来越多,也体现在研究越来越大,越来越深入。在各地,都有一批勤于练拳、勤于研拳的人,他们文武兼修,是太极拳发展的中坚力量。每年,都产生了大量的太极拳研究文章,这是太极拳的时代精华。
看了“解析太极拳阴阳”文章
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太极拳发展至今天,在国际国内的影响越来越大,习练太极拳的人越来越多。随着太极拳运动热潮的兴起,遇到或提出一些相应需要解决的问题。有的是历来就有的老问题,绵软 拳能不能打人;有的是新时代特点的新问题,以拳谋私、以拳骗钱;见利忘义,谬、歪、邪诀泛滥。下面是读文网小编为专门您整理好的:太极拳的特点之阴阳论。
太极拳与其它拳种有很多不同特点,但最根本的最突出的特点,就是阴阳学,是阴阳拳。这是其它拳所没有是无可比拟的。阴阳学揭示了一切事物的变化及其原因,事物产生发展变化,取决于事物的内部矛盾,在内而不在外部。这一哲学的根本观点,表现在太极拳中有几个方面:
{1}对立统一规律,是一切事物的规律,也是拳术的规律,把对立统一规律作为太极拳的指导思想的统领核心,并贯穿于拳术的攻防技战术各个方面,从而在总体上揭示了太极拳运动的一切内在规律。
{2}揭示神意气力之内气、内劲的产生发放方法及规律;
{3}揭示拳架拳势在攻防中技战术的变化规律;
{4}从人体内部器官与外部肢体的联系上,揭示拳术的练养同修,技击养生兼得的运动特点。
概括以上四个方面可以看出,阴阳学既是太极拳的灵魂,又贯穿于太极拳各个方面。是名符其实的阴阳拳。体现在太极拳的变化是内变不是外变。犹如地球有绕太阳的公转同时有其自转。拳式有百变之外形,太极拳之变而不在外而在内。在众多的弧线、圆圈、緾絲、抽絲、螺旋等等。但是,最关键是肢体的内螺旋。能懂会用螺旋,你起码是懂劲了,继续深造可成高手。人身的内螺旋对健身技击极奇重要,这是太极拳内在要诀。抓住内在变化,是打开太极拳神迷面纱的钥匙。是解开太极拳所有疑难问题的总药方。初习者为什么做不到,圆活顺随的连绵不断;练了几十年找不到太极拳的劲,不敢遇人交手。原因很多,但最重要的是没有内在螺旋劲。
1.太极拳把阴阳学引入武术 是全面的,不仅作为指导思想,而且贯穿于拳势的手眼身法步、神意气力之内合、手脚、肘膝、肩胯之外合等各个方面。阴阳学的基本精神是唯物辩证法。理解唯物就是实实在在的科学,不是迷信。把科学与迷信这两者,最严格的区别开来。特别是在理解虚与实的关系上,把握实质不可走偏。讲虚实其实际是指身体的重心的变化,大部体重落在前腿,前腿为实,后腿为虚。反之相同;前腿的实不是完全的重量,后腿的虚也不是一点重量也没有。前腿重量的不完全,就是实中有虚,后腿的不是一点也没有,就是虚中有实。这在唯物辩证法上,是指两个相联系的事物,把对方作为自已依存的条件而共同存在于一个统一体中。这个事物是对立的,又是相互依存的,在一定的条件下相互转化。这样全面正确的理解虚与实的关系,既符合唯物辩证法的哲学原理,又符合太极拳实虚转换灵活的客观实际。虚与实关系彻底弄清楚了,那么诸如两手的虚实与两腿的虚实是完全一样的,上与下,左与右,前与后,大与小,快与慢,曲与伸,开与合,等不少于二十五对,相互对立统一的矛盾,基本原理都是相同的。以后的文章还要分别祥细解释。
2在虚实关系中,需要把握的运用要点,弄清步型与步法虚实运用的重大区分和区别。
简要区分就是:
(1)步型(弓步、虚步、马步、仆步、丁步、歇步、平行步、独立步等)是拳架下盘的表现形势,在拳势的运行中和定式中,要实中有虚,虚中有实。这是哲学概念的虚实;
(2)步法(进步、退步、撤步、摆步、盖步、跳步、套步、插步、碾步、扣步等)是拳架身形体位移动的方法,主要是身体重心的倒换。在这倒换体重的一霎那,虚实变换的方法是,实就是实,实中无虚,虚就是虚,虚中无实。
这与上段所述相反,当持重腿支撑全部体重是,迈步移动腿除自重之外没有任何重量时,方可移动。实是完全的实,虚是完全的虚。这是事实上的,实物体的虚和实。
怎样理解呢,步法中所谓‘大虚大实’,身体重心的‘倒虚实’,迈步如猫行,转换‘极轻灵’。这是指步法前进后退时,身体重中心的倒换。体重从一条腿倒换到另一条腿,持重腿支撑起全部体重,一点不留。移动、迈步的腿,除自重之外没有任何重量时,再迈步移动,这样才不因腿的移动而使身体东倒西歪,在移动过程中始终保持,立身中正不偏,才有迈步如猫行的极其轻灵。如果体重不完全落在持重腿上,另一条腿必然带一定重量,带体重迈步,这就行成习惯称为‘熊步,夯步’。带着体重的腿移动,自然不能轻灵,在移动中,必然把身体重心坠拉歪邪。在交手技击中,持重腿支撑全部体重,为另一条腿备好稳固的发力后盾。向前能踢、蹬、踹,向后能勾、掛、带。才能做出连续多变的技术动作。相反,移动技击的腿带体重,动作就慢、笨、直、单,不能连续,不能变换,也为敌方进攻留出可乘之隙,这时如打你前腿,因带体重就不宜变换,所以必倒无疑。
由此,可以断定,拳法中的步型;弓步、虚步、马步、仆步、丁步、歇步、平行步、独立步等、尽管各步型的重心位置有所不同,但都是两腿支撑中虚实互变的,实中有虚,如太极拳图中黑鱼之白眼;虚中有实,如太极拳图白鱼之黑眼。那么,步法中的虚实;无论是进退,摆跳,套插,碾扣等步型的倒换,就不是哲学上的虚实,而是,实就是实,虚就是虚。实就是体重的全部,虚就是一点重量也没有。如果这时虚中有实,就叫作虚实不分,也就称为‘双重’之病。由此可见,步型的虚中有实的虚实转换;与步法的进退体重虚实的倒换;是两种完全不同的概念,在习练过程中是两种绝然不同的技法。步型与步法的区别,同样是差之毫厘,谬误千里的。能弄清这两种不同虚实,并熟练运用于拳术之中,同样是掌握太极拳要令的关键。 在理解虚实关系中,对‘虚’和‘气’‘空静’‘虚无’的理解也是必须弄清楚的。有一些人,有些文章提到太极拳起源于道教,引用一些道教经诀,作为太极拳内功功法传播。承言,太极拳是吸取了道教修练的部分合理精髓,但不能把太极拳全部归为道教 ,更不是也更不能回归于道教。王宗岳‘太极拳论由懂劲而阶及神明’。并不是达到所谓的‘虚无,虚空虚静’。而是阴阳相济,方为懂劲,懂劲后,愈练愈精,默识揣摩,渐至从心所欲。这就是达到的高级功夫的神明。唯物主义告诉我们,任何的意识的活动,都是物质的反映,都不会脱离物质实体而孤立存在。因此,在拳术中,也绝不存在脱离人身肢体的虚无之气,太极拳的高级功夫,也不是达‘虚无’之境。誇大‘虚静虚空’,这不但使习练者无所是从,其违害是必把太极拳引向迷信的邪路。这在科技高速发达的时代,仍然需要破除历史糟粕和封迠迷信。
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中国古典哲学认为,宇宙间一切事物的变化都是互相对应的,是阴与阳相互作用的结果。太极拳正是蕴含了深刻而丰富的阴阳哲理,而成为东方武林之瑰宝。下面由读文网小编给您介绍:太极拳的阴阳哲理。欢迎阅读!
拳经云:“运动之功夫,先化硬为柔,然后练柔成刚。及其至也,亦柔亦刚,刚柔得中,方见阴阳,故此拳不可以刚名,也不以以柔名,直以太极之无名名之。”欲练太极拳,起手要论阴阳,明其阳而注其阴,促使肢体内外逐步由柔到灵、积柔而成刚。
拳经又云:“孤阴小生,孤阳不长。”可以说,太极拳运动中最忌阴阳孤立,在整个拳架套路中,自始至终都贯穿着“阴不离阳,阳不离阴,阴阳互生,阴阳互助”的阴阳平衡意识。除了要清楚运动中的阴中有阳、阳中有阴,还要体会动作时阴中含有阴阳、阳中也含有阴阳的更深一层的内涵。这样才能使拳势中每个动作、甚至每一动,在阴阳转换上更加细腻、透彻、圆转如意。
太极拳的阴阳哲理
论人身的阴阳,大致可分为:头为阳,腹为阴;背为阳,胸为阴;身体外形为阳,内气为阴;腰为人体阴阳之本。双于臂为阳,双腿足为阴;身体明处为阳,暗处为阴。按人身方位,正前方为阳,正后方为阴;左侧为阳,右侧为阴。
论太极拳形体动作的阴阳:动者为阳,静者为阴;开者为阳,合者为阴;实者为阳,虚者为阴;手足上抬为阳,下落为阴;手足仰展者为阳,屈收者为阴;前手足为阳,后手足为阴;主手足为阳,宾手足为阴;先运者为阳,后运者为阴;前进者为阳,后退者为阴。其中动作中的“开中寓合”为阳中有阴,“合中寓开”为阴中有阳。另外,欲开者先合,欲合者先开,欲放者先卷,欲发者先蓄,俱为阴阳转换,即有消必长也。尤其是动作与动作的承上启下处,更应该注重:有上必有下,下在上先;有左必有右,左右逢源;有前必有后,前后连贯;有进必有退,进退有序;有领必有催(注催不注领),互相传递。这些综合起来,就是形体上的阴阳转换,互为扶助的表现。
论太极拳的内气和内劲的阴阳:阳气之凝聚则为阴,阴气流动则为阳;中气潜转为阴,形体旋转为阳;出劲者为阳,入劲者为阴;顺缠丝为阳,逆缠丝为阴;发劲者为阳,蓄劲者为阴;呼气者为阳,吸气者为阴;清气上升者为阳,浊气下降者为阴。
陈氏太极拳就是遵循阴极生阳、阳极生阴的物极必反规律,使消息盈虚之数俱寓于心腹之内,聚阴而阳生,位心腹之内一点温暖之气成长而壮大至周身,以求一粒粟米落于黄庭(丹田所在部位,前对脐、后对肾,七三分成)之中。
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阴寓阳之内,阳寓阴之中,这是陈氏太极拳阴阳互为生化的基本条件。练习时必须注重:“知其阳而注其阴,聚其阴而待阳震。”这是炼精化气、生丹种田的必经之路,也是陈氏太极拳由松人柔的关键所在。下面就是读文网小编整理的:太极拳的阴阳交会。供您阅读!
宋人邵(雍)子云:“耳司聪明男了身,鸿钧赋于不为贫;因探月窟方则物,未摄天根岂识人。乾遇巽时观月窟,地逢雷复见天根;大根月窟常来往,二十六宫都是春。”邵(雍)子的比喻非常贴切,他按易经先天八卦中的始复之机借于人身,说明“阴极生阳”和“阳极生阴”物极必反的现象,比喻人体内部以八卦爻变之理,引导气息相应运聚,达到生丹种田的始机。这是宋代以后儒道两家历代炼丹和习练内功的法则。
以人体而论,头为六阳之首,为周身运动之领袖,全身六条阳经汇聚于此,先天八卦属乾位,谓之太阳。陈氏太极拳称它为泥丸宫,通过意静神安的练功程序,阳极生阴而光现,由祖窍(印堂穴)出现一个亮光点,内功称此为“月亮”,是一阴出动的征兆。月窟的形成,从先天八封中的卦爻变化角度来看,正足由太阳的乾位而生山—·阴小动(少阴)的实位,印证了邵(雍)子描述的“乾遇巽时观月窟”的情景。换句话来说:“盈者必消,生阴之所:”故称印堂穴内为“上丹田”。
太极拳的阴阳交会
腹为周身六条阴经聚积之所,先天八卦属坤位,谓之太阴。陈氏太极拳要求以含胸塌腰、束肋合腹的动作,促使内气团聚于小腹之内,聚阴而阳生,一阳出动,随着关元、中极二穴同步纳气,聚气而成形,使一粒柴米落在黄庭之中,生丹种田,“天根”得以形成。从先天八卦图中的卦爻变化角度来看,由太阳的坤位生化出一阳(少阳)出动的震位,正是邵子所述的“地逢雷复见天根”之时。再换句话来讲,虚者必息,生阳之地,故称此为“下丹田”。邵于所说的“天根月窟常来往”,即是指下丹田之气经会阴穴冲尾闾穴逆行而直上督脉,
气升于顶,经百会穴进入泥丸宫(上丹田)内下降,再经胸腹进入下丹田,如此往复,周天形成。二气循环滚走不停,如陈鑫所云: “炼之一刻则—刻周天,炼之一时则一时周天,炼之一日则一日周天,炼过十年之后,周身混沌及其虚灵,不知身之为我,我之为身,亦不知神由气生,气自安神。”此即陈氏太极拳内功修炼的真诀。
练拳不外乎阴阳二气,阴阳不明,则不知从何练起。人体腰背为阳,胸腔为阴,督脉行于腰背之中,统领诸阳经;任脉行于胸腹之间,统领诸阴经;故腰背上交则为阳,胸腹下会则为阴。二经下会于会阴穴,上交断于口齿间,上有舌尖轻抵上腭,下有紧摄谷道而接通。人身任督二肋犹如天地分南北,自然分阴阳。任脉起于会阴穴,上行循腹里至天突、廉泉穴止:督肋也起于会阴穴,通过长强(尾闾)穴顺脊直上,升于头顺经百会穴进入泥丸宫内至人中止。如按后天八卦的内五行而论.心属火,为离宫,属阳性;肾属水,为坎官,属阴性。如能提坎宫之水上升而浇灌心火,又能降离宫之火下沉而温润肾水,久而久之,即可达到水中火起,雪里开花;两肾如汤滚。膀胱似火烧,真气自足而升起,沿任督二脉犹如车轮流滚不停。陈鑫有云:“四肢若山石,任督如车轮,亡念之发,天机自动。每打一势轻轻运行,默默停止,惟以意思运行,则水火自然混浊。久之,则水火升降如枯海之吸水,稻花之凝露,忽然一粒粟米落于黄庭之个,此来铅家投汞之真秘,打拳到此地,注意不可散功,不可停,一散一停则丹不成矣。”陈氏太极拳阴阳交会的要诀正如陈鑫上述言辞。
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