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究竟怎样检验自己是否练出内气、内劲呢?下面是读文网小编为大家整理的关于:练出太极拳内气的迹象。欢迎阅读!
由于呼吸配合动作的开合而鼓荡,使腹腔运动加大,尽而促进肠的蠕动,产生腹鸣。
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太极拳的本质虽然是武术,但是随着时代发展的需求,太极拳养生成为人们的需求。人们用太极拳内气打通经络养生,太极拳的特点是丹田内练,促进血液循环,下面是读文网小编为大家整理的关于:用太极拳内气打通经络养生。欢迎阅读!
首先弄懂内气是什么,才能揭开这自古以来太极拳一直把内气奉为至宝的原因。谈到内气就要说到经络了,按照中医的理论,内气主要是在经络中运行的。
那么经络又是什么呢?经络本身既非神经,亦非血管,它具有“低阻抗”、“高振动音”和“隐性感传”三种生物物理特性,其相应的物质基础是“表皮角质层相对较薄”,“菱形结缔组织束较多”,“神经束与神经末梢数量较多”,“肥大细胞也较多”。于是认为:经络是人体的具有立体结构的相对独立的调控系统。
有关经络系统的形成机制,人们从细胞的特性中发现经络系统的形成与细胞有关。在1939年就有人测出细胞膜两侧的电位差为lOmv—lOOmv,可兴奋的细胞(神经与肌肉)膜两侧的电位差为60mv—lOOmv,相当于107v/m的强电场,如此大的场足以使很多无机材料击穿。
在人体的新陈代谢过程中物质的运输(如离子等跨膜运输)、能量转换(呼吸链中的电子转移传递)和信息传递(动作电位,钙位)等等都是电子转移和离子电流,还有心电、脑电和肌电等生物电在人体中的变化,又会产生磁场,所以在人体中存在着各种电场,磁场和生物电,它们的综合作用就形成了人体的一种场。“场”原本是物理学的范畴。
现代物理学把物质的形成归结为两种,即实物与场。可以说每一种实物都同时存在着它的场,两者是共存的。
人体的场因与人体状态,包括人的意识状态有密切关系,因此不能将它归简单的物理场,而称之为人体生物场。而它们的各种活动的驻波叠加的峰就形成了经络系统。
因此经络系统是在生物场的相互作用中形成的,经络系统也可以被看作是有特定方向的人体生物场。它的最小生物场即是细胞的电场。
从以上的经络系统的形成和经络的生物物理特性和其物质基础中可以看出,内气的实质是人体的生物场,这种生物场可以调整人体的能量和信息变化。
因此内气是存在于每个细胞中的,它的主要运行方向是经络的运行力向,是一种场的能量。从经络的物质基础中可以看出它的神经数量较多,所以内气的运行是可以从神经上反映出来的。
反过来人也可以通过对神经的调整而对内气产生作用。而能够对神经进行调整的就是人的意识。也就是说人体可以通过意识调整经络中的神经状态来控制内气的运行而对肌肉进行控制。
人体的整体肌肉的统一作用要达到完美的协调和变化是不容易的,而人们在长期的实践过程中发现了,通过对内气的控制,就可以解决控制人体肌肉力量的协调问题。
通过内气就可以协调人体肌肉的各种力从而产生各种的劲力。可以看出内气与肌肉力量发生作用的纽带是神经。如下所示。
调控神经——神经作用产生意识——内气运行——全身肌肉之间山量协调变化——各种动力。
《十三势歌》中有“转变虚实须留意,气遍身躯不稍滞”、“刻刻留心在腰间,腹内松静气腾然”、“若言体用何为准?意气君来骨肉臣”,这些句子都说明了练太极拳时对内气的把握是非常重要的。
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太极拳的境界是非常高的,适当的练习太极拳对身体的健康是非常有帮助的,可以通过适当的测试了解自己太极拳的内气情况,掌握自己太极拳的境界。下面是读文网小编为大家整理的关于:如何测试太极拳的内气。欢迎阅读!
由于呼吸配合动作的开合而鼓荡,使腹腔运动加大,尽而促进肠的蠕动,产生腹鸣。
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练习太极拳的方法有很多,正确的方法可以使我们在练习太极拳的过程中更加有效使我们掌握太极拳的技巧更加迅速。下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳内劲内气的修炼方法。欢迎阅读!
柔中寓刚,刚中有柔,似柔非柔,似刚非刚,它像水银那样沉甸甸的,流动又极为快速。太极拳爱好者把它称作“内劲”。武禹襄说这种内劲的作用,能够“运劲似百炼钢,何坚不摧”!功夫下的越深,“内劲”的质量越高。
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内家拳 是中国传统武术一个常被提及、充满神秘、让人想象的概念。内家拳在技击方面具有自身鲜明的优势,下面是读文网小编为大家整理的关于:内家拳的“大杀器”。欢迎阅读!
这是一个受擂台规则限制的杀伤性武器,限制方法是让你戴上拳套,目的是剪去你的“鞭梢”。
大多数人不害怕木棒而惧怕“鞭梢”,瞬间的“惊恐感”会使人像被电击一样的痉挛,这是“鞭梢”对“神经系统”的刺激。
惧怕“鞭梢”的另一个原因是因为“鞭梢”会直接伤害到自己“脆弱”的要害部位(眼珠和下阴),而且防不胜防。木棒运动路线可提前判断轨迹,“鞭梢”运动路线难提前判断轨迹。这种恐惧会使人瞬间缩成一团,抱头闭眼。
如果“鞭梢劲”能够放宽到擂台上恐怕绝大多数喜欢起高腿的选手不敢“放肆”了,你欣赏的都是捂裆低头痛苦不堪了。
作为“先头兵”是在总攻之前找战机的,目的是破坏对方的冷静判断力,加大首尾难顾的恐惧感,迫使对手方寸大乱,好乱中取胜。
“鞭梢劲”是靠中节先行的,用中节控制对方实点侧面用梢节打击的,所以隐蔽性及强,实战中只要用中节形成打击点的后面都隐藏着“鞭梢劲”,所以中节遇阻也会由实转虚梢节变实发力,这个路线是“由遇阻走切线”得来的,使打击区域最大化,使对手防守漏洞最大化。
灵活的运用“鞭梢劲”会使对手感到措手不及,使自己胜算大增。
看了“内家拳的“大杀器””文章
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内家拳是中华武术文化和东方神秘文化的重要组成部分,堪称中华武术之奇葩。下面是读文网小编为大家整理的关于:所谓内家拳:无刚不摧 无不披靡。欢迎阅读!
心魄既吾人精神力之谓也。为人心之基。有强有弱。有精力者有气有势。见敌而起制胜之心。则势满也。此为心魄之作用。由心生胆。由胆生力。力以身体为基础。身体虚弱。虽有此心。亦属白运心魄。无效也。身体强壮。方能不为物动。基础方立。故练身亦是要事。有心。有体。既当习气。呼吸皆自心中所起。切勿使气息闭止。便不持久。故求运气调息。而后心自静。魄自坚。强壮毅。
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内家拳是中华武术文化和东方神秘文化的重要组成部分,堪称中华武术之奇葩。下面是读文网小编为大家整理的关于:孙式内家拳的浑圆一气之意。欢迎阅读!
100年前孙禄堂先生说:“拳术之道亦无他,气力和顺而已矣。”此言听上去似浅显,而其意极深,做到更不容易。因为拳术中的和顺是规矩中的和顺、对立中的和顺,将这种规矩中、对立中的和顺成为自然就是功夫。所以孙禄堂先生又揭示其法则是中和,通过顺中用逆、逆中行顺,行以极还虚之道。由此培育出一批技击大家,他们的共同特点是形态自然和顺,而效果威力无比。
我功夫甚浅,近无。但多年研究,亦有两点浅见,一要理解拳中规矩。二要体会中与对立物。如孙氏太极拳,就其规矩而言大小有百余项,最基本的规矩有十五条:去三害,守九要,顺中用逆,逆中行顺,极还虚之道。这十五条由外及内,由形及意。在此基础上还有行拳九则、五十六字诀等。此外还有一些规矩,如:动中求静、沉提翻转、螺旋伸展、劲藏身后、一以贯之、纯以神行等。
上述这些规矩,大大小小近百条,实际上规范的是一个状态,就是浑圆一气之意。无论动静、体用,身上不失此意,或曰皆是此意形式之变化,则太极拳成矣。
这些规矩看上去很多,但实际上这是一个体系,是有层次的,要学会步步深入。如何能步步深入?就是要在逐步深入理解规矩体系、规矩道理的前提下学会体会中与对立物,即各个对立物都有一个统一的中枢,即中。如:散与整、沉与提,顶与塌等对立物的中枢都是中。
中有神、意、气三个层次,三个层次之间是有关联的,这里仅以意这个层次举例言之。中在意这个层次最初一步就是体会意轴,即重心轴,这是身体在中正的情况下由百会、重心到会阴三点组成。
中与松,如果体会不到中,就不可能松下来,即使心里面想松,身上也松不下来,自以为松了,实际上也松不透。作为意轴的百会要顶,会阴要提。所谓松,就是身体的其他部位要挂在这根轴上,而在做一些特殊动作时,如进步栽捶,这时意轴就是重心到会阴,身体各处都要挂在这根轴上。
找到了意轴,这时身上松才有了依据。意轴的变化范围越大,变化的本钱就越大。孙氏太极拳超胜各派之处之一就是通过临界三体式,使意轴可以落在单足足跟处,而依旧稳固,这样就使意轴的变化范围达到最大化。
而整与散能统一,关键就是中,即找到意轴。身体四下散开,身体不能四下散开,就容易僵做一团,四下散开但要随意轴而动,才能做到和顺,同时沉中有提,提中有沉。如迈步时,尾闾要沿意轴而沉,而脚尖要提。起手时,手向上提,肩井顺意轴下沉。行拳时,气研中轴下沉,神要提起,如此整体协调。如果找不到意轴,整与散就无法统一。
同样还有顶与塌,百会顶起,腰要顺意轴下塌。意轴找不到,腰就塌不下来。
所以,中乃大本也,意轴找不到,其他各项都将失去依据,同时只有其他各项找到对立,周身才不会僵作一团,因此,中是对立的基础,进而中与对立同时找到,才可能做到和顺。
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内家拳 是中国传统武术一个常被提及、充满神秘、让人想象的概念。内家拳是中华武术文化和东方神秘文化的重要组成部分,堪称中华武术之奇葩。下面是读文网小编为大家整理的关于:练习内家拳的禁忌和要求。欢迎阅读!
内家拳(桩)之运动,以虚灵为本。拳谚云:“心君泰然,百体灵动”,“神为主帅,身为驱使”。行拳站桩历来是心动形随,意发神传。心之一动,百骸无有不动。即所谓一动无有不动。可见心意的灵动敏慧,是克服动作滞涩之根本。
心不胡思,意不外驰,精不妄动,气不轻浮,神不乱游。心境虚静专致,神态安逸明清。内则自然心意空灵清虚,明性立见,智慧顿开,百骸松和圆融,经络气血通畅。外则自然百体无滞,动作轻捷快利,感觉灵敏。
为求轻灵,上则须虚领顶劲,以契其纲领;下则须尾间沉垂,以握掌舵向,竖其线路。即所谓“尾闾中正神贯顶”。顶劲虚领,则精神陡振,尾间下垂,脊椎立即准直。人体之栋柱,厥唯脊椎,为全体之主宰也。脊椎自然准直,节节松沉,自上贯穿其下,“立如秤准”,则自然周身轻灵,通体无涩了。否则上阻于肩肘,中滞于腰脊,下停于胯膝。心手无应,全体失统,无所主宰,举措失当,自然机势顿失,受制于人了。
如果说人之腰脊为一身之主宰,则腿脚为一身之根本。前进后退,左冲右突,动作的灵敏迟涩有否,除决定于腰外,很大程度决定于腿脚的功夫,所以《拳论》中有“有不得机得势处,身便散乱,其病必于腰腿求之”的论述。散乱者,手、眼、身、法、步无法协调,心、意、精、气、神无以归一之谓也。以致行拳站桩气不能顺,意不能专,身不能松,心不能静,神不能安,劲不能整。自然感觉也不能灵敏,动作进退不能自如,身手不能虚实分明。则阻滞无断,凸凹丛生。若发于腰,则上体呆滞,运转卡涩;若发于腿,则两腿迟重,进退无方。或说拳论中不是有“其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指”之句吗?其实这不是错误理解,就是片面理解。须知还有“由脚而腿而腰,总须完整一气”句,上下两句起承转接,截然不可分割。
此言主要意指意、气、劲三者运行路线。我们不妨作如是解:“始起发于脚,经与腿,及于腰,终形现于手指,由脚而腿而腰而手,总须完整一气,毋使有缺陷处,毋使有凸凹处。”完整者,无阻滞无断续之谓也。由脚而腿而腰而手,若有阻滞断续,有凸凹缺陷,则心、意、气、劲、神势必不能完整归一,从而造成“有始无终,有终无始,始乱终弃”的现象。以致心、意、神无以敛聚而致远;劲、力、气无由通达而散乱。因而不能支配身体收放自如,举重若轻;不能把握机势,发劲处处落空。从而造成拳谚所云:“迟缓失机势,处处受人制”的必然结果。
所以内家拳家总是不厌其烦的告诫学者力戒迟缓,要求习练者通体无滞,丝毫不着力,不要让丝毫重滞、阻涩、间断参与式间。更须绵绵不断,轻灵贯穿,则智慧生,敏捷现矣。
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内家功夫强调精足、气充、神旺。这是内家拳中所求之内的含义和范围,是内家拳锻炼之宗旨更是强身健体之本。下面是读文网小编为大家整理的关于:内家拳练精化气法秘要。欢迎阅读!
和明劲的收功相同。
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内家拳 是中国传统武术一个常被提及、充满神秘、让人想象的概念。下面是读文网小编为大家整理的关于:内家拳的贴身发劲。欢迎阅读!
我曾讲过,一说“发力”或“发劲”之类,就已经落入下乘。上乘的武艺就没有“发”与“不发”之说,而是感而遂通,当刚则刚,当柔则柔,感而应之,无意而出,而皆中节。所以,高明的拳家是不谈发力或发劲的。
此外就是零距离的问题,零距离是指彼此相挨,这时出来的打击对手的效果有两个层次:
一是周身全体不动而打击对手,这是感而遂通的内劲层次,如孙存周先生坐在椅子上,周身哪儿都不动,他人一接触就腾然跌出。这是孙存周先生为了示范内劲的特性,故而周身不动,以彰显内劲的功效。而在实战技击时,则可动也可不动,皆因敌成体而已。若动,则如支一峰师兄所言,乃一气伸缩,劲意浑圆,刚柔悉化不见形,归于神,动若未动,感而遂通。又如刘子明先生形容孙存周先生之技击:“无中生有,游刃毫芒。”
二是接触点不移开,通过抖动丹田打击对手,所谓丹田腹打,这是俗劲层次。
对于内劲层次的零距离打击,需要在明师指导下按部就班地研修孙氏拳才能成功。据我所知,现在已经很难找到这样的明师了。
对于俗劲层次的零距离打击,基本要领是把接触点到两肩的整个间架作为拳,胸前要内圆,在打击过程中这个间架不能有任何变形,身体尤其两肩处于放松状态,通过足蹬、抖丹田与命门后撑协同发力。因为要发力,故为俗劲功夫。这个技术一经示范,人人可为。
还有一种打击,也被一些人称为零距离发力,实际上应该叫原位出击,也称寸劲,也就是在彼此相距很近的情况下,拳不回收,自原位出击。这时要把拳到肘尖的整个小臂作为拳,大臂与小臂间夹角不变,胸前要内圆,通过足蹬、转胯或开胯、撑命门、开肩、小臂螺旋等协同一致,实施发力打击,所谓劲在身后。
对于内劲,我还没有练到。对于零距离的俗劲、寸劲的发力我皆可以示范。因为后两者的确算不上什么高明的功夫。
虽然零距离的俗劲、寸劲的发力不是什么高明的功夫,但是要能在技击中派上用场,就必须练之纯熟。
前面讲了练习这种零距离的俗劲、寸劲,其关键有二,其一是间架不变形,其二是丹田抖动,丹田抖动呈现出的是两臂震抖。当年曹晏海、朱国祯等初次接触这种劲时,虽然都在尝试交流中吃过这种劲的亏,但经了解之后,后来真打起来,曹晏海、朱国祯等皆能找到破解之策,使这种劲在实际交手中难以发挥作用。
练习这种短劲必须与练习长劲、鞭劲相结合,在交手中形成互补,才能发挥其效用。否则,这种零距离的俗劲、寸劲就只是一种玩艺,只适合于表演。
其实离开了内劲,所有这些发力、发劲都属于俗功,与当代竞技搏击的劲力没有本质上的区别。花很大精力练这些下乘的东西意义不大,因此我从不练这些东西,但我懂其机理,故能示范之。
所以习武者的境界最为重要,境界不高,容易失去分辨能力,把一些下乘的东西当成好东西下功夫去练,一辈子都徘徊在低层次中而不自知。这样的拳师太多了,而且这种情况现在仍旧如此。
有人问:既然零距离发力又俗又下乘,你为什么还介绍呢?
答:因为今天的人就欢迎俗的东西,有如广场舞大行其道一般。只是不要把俗硬说成是雅就好。
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李小龙的功夫,不只是身手敏捷再加上了些拳击类的现代搏斗技术。其实,李小龙也掌握内家功夫的精髓——内劲,他很小就学习过太极拳这样的内家拳。下面是读文网小编为大家整理的关于:李小龙与中国内家功夫。欢迎阅读!
上班时偶然看见一些网友对李小龙的褒贬,不由想说一句,别看表面上李小龙在侧踹、打直拳,其实李小龙身上体现的传统的东西非常深厚、非常精纯。在留下影视资料的人里面我看绝对是第一流水准的。而且就是他的武打影片,表现的传统拳论与实战对抗的结合,异常完美。如果看了电影还感觉不出来,只能遗憾的说是对传统武术还不够了解——或者境界高出李小龙太多,我就不好说了。多说来不及,就简单提一下我的两点体会:
一个是李小龙别看象是用拳击的碎步在移动,其实提膝缩胯做的非常好,整个人是在一个平面上“飘动”。这就是传统武术轻功“提纵术”的真髓,凡是传统高手的拳照在腰胯上都能看出这个意思。正因为腰胯的东西好,李小龙的侧踹是直接从胯上“拎”出去的,和散打运动员蜷回来再踹出去根本不是一回事。
第二个是李小龙的“整”做的很漂亮,不管多快的移动速度,两肩两胯之间的平面从来不散乱。别看他也打直拳、摆拳,其实是肩胯的平面一下子切出去,整体发力表现的特别充分。而且李小龙是“飘”起来整,是一种真正的实战完整状态。李小龙的底子是南派拳法,但我看到如形意等内家拳的境界和要领在他身上体现的活灵活现,叹为观止。现在很多传统武术爱好者,真应该再好好琢磨一下李小龙真正的东西。
《内家拳》我国著名传统拳术名。相传始于明初著名道士张三丰。内家拳是一种“主于御敌”的的拳种。所谓“内家”即在家,是相对出家而言,内家拳则是相对于“主于搏人”的“外家”拳技而言。明末清初人王征南精精于此术,后传黄百家。黄百家在《内家拳法》中对该拳的内容进行了详细论述。其中有应敌打法、点穴法、所犯禁病、练手者三十五、练步者十八,而总摄于六路短打和十段锦等。晚清时有人把太极拳、心意六合拳(形意拳)、八卦掌统称为内家拳。
由于李小龙当时在街头打斗的需要,曾想放弃对太极拳的修炼,因为太极是一门慢功夫。但遭到了李海泉的反对,因为李海泉知道李小龙的性子太烈,而通过练习太极拳,可能会有一定程度的克制,但在李小龙逐渐放弃对太极拳的修炼,他只得想办法另辟途径来弥补。
李海泉此时想到了另一位武林前辈梁子鹏(LIANG-ZI-PENG),梁子鹏是专业武师,于武学有相当高深的造诣,尤精于内家拳法。他不仅精通太极拳与形意拳,还跟随另一位宗师陈子正学过鹰爪拳,并研习过六合八法拳。他曾经指导过李海泉练习太极拳,故而李海泉认为以梁先生的博学多才与高超拳艺必能慑服李小龙。但事情并没有李海泉想象的那么顺利,因为梁先生对李小龙在街头上的打斗劣迹早有耳闻,在当时保守的国术界,他还不想让这个不良少年毁坏自己的名声,但李海泉又是香港艺坛名人,故在不好推脱下,只好答应仅让李小龙来听他的理论课,事实上也仅是收他做一个挂名弟子。但梁先生深厚的武学修炼基础与拳理深深打动了李小龙,并由此明了太极拳等内家功夫的真正技击涵义,而这一切有都是李海泉未曾讲到的,而事实上李海泉教李小龙练习太极拳的目的亦并非让他去打架,而是修身、养性、健身。
这段时间,李小龙从梁师傅处学到了许多有关中国功夫的内家拳法与外家拳法的原理,而且李小龙当时虽未把这些拳理用笔记录下来,但却将之深深地印于自己的脑海中,为后来自己在武学上的巨大成功打下了深厚的基础。梁师傅在给李小龙讲授拳理与纠正其太极动作的同时,还将李小龙从其它艺坛前辈处学来的那些并不系统、规范的拳术进行了归纳、斧正,使李小龙由此变“废”为宝。后来,李小龙在美国讲授武学时,亦常常提到梁子鹏师傅。
正式因为暗合了内家拳原理,李小龙的腿法可以说到了登峰造极的地步。决非跆拳道可比。就是李小龙这样的高手,实战中发腿也少有过(自己)腰的。为了踢高处,李小龙是靠支撑腿跳起来。李小龙踢腿发力是靠屁股剪,双腿阴阳折叠互为其根,踢出去的是抖弹力,如刀劈斧砍,没人敢挡,挡就伤筋断骨,只有闪。李小龙发腿前双脚前后快速交换的习惯动作,李小龙的腰胯是很舒展很放松的。双腿互为其根,是很高的境界,李小龙自创拳能悟到如此绝技,真是个天才。
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内家功夫强调精足、气充、神旺。这是内家拳中所求之内的含义和范围,是内家拳锻炼之宗旨更是强身健体之本。下面是读文网小编为大家整理的关于:内家拳在实战搏击中的优劣势。欢迎阅读!
中国武术的发展史研究指出;是从外家拳发展到内家拳的。其标志是:“气沉丹田”,进而“气聚丹田”,“气贯全身”实现武术界常说的“整劲”。里程碑式的标志是“萇乃周聚气”。“丹田聚气”的结果,正如萇乃周所言:“气聚而精凝。精凝而神会。自然由内达外”。由此可见,内外家最基本的区别,在于是否形成“整劲”。在历史上,大家有个共识:内家优于外家。所以历史上名家辈出,特别是晚清以后多数均为内家。
但是到了当代,为何面对所谓的现代散打战绩欠佳呢?这是需要认真分析的。决不能象鸵鸟那样将头埋在“博大精深”的沙子之中。
我们考察所谓的“现代散打”,其本质还是外家拳呀!差别在于引进西洋拳击的跳步,这种步法,进退快捷,适合运动战,游击战。
再看内家拳的步法变化,就没有那样快捷了,这是为什么呢?
原来,内家拳:“气聚丹田”,功力增强了,但由于“横膈膜”下沉了,重心下降了,用传统的话耒说,则是“气下沉”了,形成功夫后定了型,“气就不能上浮”了,于是大幅度“跳”的功能就丢失了。这就叫做有一利也有一弊!
外家拳,不练“气沉丹田”,因此可以做收小腹动作,提高重心,以利跳跃。在灵活性方面就占有优势。
自从西洋拳击的“跳步”被引入“现代散打”之后,传统的内家拳鲜有战绩,因此有人对中国传统武产生了极大怀疑,甚至悲观情绪。
本人曾在敝博:《传统武术有理由提振信心,卢三路战胜河北散打第一高手的技术分析》中有过分析,传统武术在功力方面对抗“散打”是不成问题的,並有优势的,哪么问题出在哪里呢?
在赛场,场地大,有较大旋迥空间,“跳步”就有了发挥空间,可以实施“运动战”、“游击战”,如果在狭窄的空间,在死胡同里,“跳步”就发挥不了作用,上面谈到的卢三路战胜河北省散打选手的故事,不是发生在规范的赛场上,而是发生在空间不大的室内。常常听到散打高手被小流氓击倒的故事,也都是发生在狭窄的空间,散手选手失去了“跳跳”的空间。
由此可见,使用“跳步”的“现代散打”适合有较大迴旋空间的场地,适合于游战。而修习内家功夫的内家拳,则适用于较小空间的场地,用于实实在在拼功力,适于力战。。
在散枪中,你不可能提着枪“跳跳”,所以“跳步”是不适用于散枪的,只用于徒手的击打中。
看了“内家拳在实战搏击中的优劣势”文章
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太极拳是中国武术的一种,归类为内家拳。怎样才能练出太极真功夫呢?下面是读文网小编为大家整理的关于:怎样才能练出太极真功夫。欢迎阅读!
练习任何一个拳式动作,都要将身体分阴阳,分虚实,有开合,即有放大缩小。身体左边缩小,则右边放大;右边缩小,则左边放大;上身缩小,则下身放大;下身缩小,则上身放大;前面缩小,则后面放大;后面缩小,则前面放大。
任何手上动作开始前,应先放松两肋,后松肩、肘、腕。
“松沉”,并不是整个身子低下去,只是命门以下地方松沉下去,命门以上地方还是向上升。
在拳式练习中,重点不在拳架定式。式与式之间的过度动作的才是至重要。
当身体某处地方无法松开时,便不要再想该处地方,转为松开紧张处地方之上或之下的地方。
练拳时,要经常保持「三空」,即:手心空、胸空、脚心空。
「气敛入骨」乃是用意将双肩和背收向脊骨,并下沉至尾闾。
拳式练习时,身体要有起伏(或升降)。起伏是由于两跨松开,身体受地心吸力影响慢慢向下沉。当下沉到底时,身体会自动反弹向上升。此原则由始至终贯切到整套拳式。
我们经常说「松沉」。怎样才是沉?沉不是直往下跌,应像一样纸在空气中平放地往下飘荡。左边沉,右边升。然后,右边沉,左边升。这样一飘一荡掉到地上。
练气势要意想头、背、胸、臀四张皮。任何时候只可以扩张其中一张皮。
做任何拳式动作都要有对待。例如:手向上动,则身向下沉(臀一张皮)。手向前伸,则身向后(背皮)。手走左,则身走右;手走右,则身走左。手与身好像互相对拉,或是好像一个球向四方八面膨胀。
任何一个拳式动作完成后,身法上须做到虚领顶劲,含胸拔背,松跨扩膝,手上劳宮穴透开,意气到达手指。
必须在一式的动作完成到位后,才可开始下一式的动作,不可抢先。
任何一式动作都是由身体的「中线」开始,在「中线」 结束。
如果手掌、手指能放松,手腕不僵、不丢、不折;则整个手掌和手指自然有胀满感觉,手指亦会自然张开。绝不可用拙力将手指并拢或撑开。手指尖要虚领顶劲,指根气沉丹田。
两手如一手。背部好像有一条似有似无的幼线连着左右两手。当一手下沉,另一手就受牵引上升。一手向内收,另一手就受牵引向外展。
当手一动,则应在意念上,该只手向四方八面张开。
手向前推出时,肩胛骨的位置要放松。手回收时,肩井穴(锁骨)对下的位置要放松。
手向前伸,不能出圈。所谓「圈」者,是在身前形成的一个看不见,但自已能感觉到的一个圆圈。如手出圈,只要对方黏着,稍作牵引,人便失重心,身体往前倾倒。
松肩、沉肘和松腕的其中一种做法是:首先,整条手放松,用意推开肩关节,想象了一条水管的阀门被打开,一股水慢慢从肩流落上臂。当上臂充满水后,肘受水的重量往下沉。继而打开肘关节,让水继续流去前臂。待前臂也充满了水后,打开腕关节,让水流去手掌,再打开虎口,让水最终流到指尖。
推手时,拟增加手上沉重量,不能光用力向下压,而是虚领顶劲,领着身体向上升,则手上沉重量自然增加。如双手向左移,则身体须向右走。同样,如双手向右移,则身体须向左走。
在练架子或推手时,要松开上肢的每个关节,包括:腕关节、肘关节肩关节,可意想手腕关节内侧、肘关节内侧和肩关节内侧都夹着一膨涨的小球,将每个关节推开。此外,若其中一只手或两手同时在胸前抱圆,则意想手弯和胸的中间位置有一圆球居中。此球可随自已的心意胀大和缩小,亦即开与合。再进一步,意想身体是一个球。当意想球胀大,不单是手向前,身亦向后,肘两侧和身体两侧也向两边胀开,甚至头顶和双脚也上下伸展。因为球胀大是向四方八面同时胀大。
肩、肘、腕顺序放松是「意」的训练。目的是使手上任何部位听从「意」的指挥。当手上功夫进步后,肩、肘、腕松的次序可任意组合。例如,腕、肘、肩。
想象身体如寺庙里的一口钟。两腿内侧为钟的内壁,尾闾为钟锤。钟锤永远只能在钟内壁的范围摆动。那就是说,尾闾在任何时候都不应与任何一腿重迭,否则便是双重。
无论是打拳还是推手,作弓步时,后脚不可用力向后向下蹬,而是要开跨、扩膝,放松垮根、膝盖和脚踝的关节。这样,后脚才不会僵硬,重量流至脚板、脚指而反弹。反弹力倒头传至脚跟再传至腿、腰……。这时脚跟会有上升的感觉,身体才能升沉转动灵活。
当做弓步时,身体的重量从小腹放到前实腿的大腿内侧处。想象前腿的跨和后腿的跨各有一气球。前腿的跨根的气球慢慢缩小,跨部随之慢慢放松、内收下沉;后腿跨部的气球慢慢扩大。
若身向左转,则右脚先动,继而左脚动;相反,若身向右转,则左脚先动,继而右脚动。但无论向左或向右转,都必须虚领顶劲,用意将一边身缩小,以脊椎为轴为主转动,带动整个身体转动。
无论练拳还是推手,如要转动脊椎,必须在原位上转,不能在转的同时,向前后左右任何一方移动。
两脚虚实的转换在练架子时两脚虚实的变换,例如坐步变弓步或反之,不应只是简单地将实脚向前或向后撑,把身体推向前或推向后,使身体的重量,从地面直线地从一只脚一交给另一只脚。比较好的方法是,意想丹田像是一个水泵,而实脚的整条腿像贯满了水。当两腿进行虚实转换时,丹田的水泵将实腿的水徐徐抽起抽走,然后徐徐贯入虚腿去。水的流动路线像一个倒转的英文”∩”字母。在这样的意想的和注水的过程中,身体便自然向前或向后移动。所谓意想,不单纯是想,还要真的像感觉到水在一条腿从下而上,经过单田,然后从上而下流动。也就是说,我们要能「用意」来指挥水的流动路线。此外,除了要做到能够以「意」来指挥水的流动路线外,还要能控制水的流动速度。水的流动速度要均匀,不要有停顿。如假设实腿的水量是从9开始,然后 8,7,6….地减少,最后至0; 则注水的水量则是从0开始,然后1,2,3,4地增加至9。用「意想」所感觉到水的流动路线和速度,起初是很模糊和缓慢的。有时,感觉甚至会中断。但随着多练习,意想的感觉和速度便可以加快和加强。最快比电光火石还要快。这样,才能达到太极拳的「用意不用力」「手快不如意先」的原则。进行「意想」时,精神必须高度集中,不想其它东西。此外,在上述的腿上虚实变换的过程中,必须要「虚灵顶劲」和做到「节节放松,节节贯串」。这样才能符合「一举动,周身俱要轻灵,犹须贯串」的要求。当我们按照上述的方法来转换两腿间的虚实时,若能做到全身放松,转换轻灵,在身体的重量全部从一腿转换到另一条腿一刹那,会感觉到有一个力从地面向上反弹到实脚。我们应从脚底、脚踝关节、膝关节、跨等节节向上放松,让这个反弹力随着我们的心意去到身体的任何部份,作为该身体部份的动力来源。例如虚脚的上步或手上的掤劲。要注意,如果在地面反弹力的传递所经过的路线中,有不松开的地方,那么,地面反弹力的传递便在身体不松开的地方中止。因此,在练架子时,必须要全身松开,节节放松,节节贯串,一动接另一动,不许有停滞。
每次拳式练习,只可选择一个重点作为练习对像,例如:肩、肘、腕;两腿虚实转移等等。绝不可贪多,欲速不达。
所谓心法、重点,只是一个手段或是一件工具,帮助我们达到太极拳的要求。当我们做到某个重点,并且运用自如,便应忘记了该个重点,让该重点的要求自然而生。
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什么是内家拳呢,内家拳是相对于外家拳而言,大家都晓得,当今最常见的,都是公园里叔叔大爷习练的太极拳,也就是说,作为内家典型代表,推广最流行的太极拳,有养生的功效,下面是读文网小编为大家整理的关于:怎样才能练好内家拳。欢迎阅读!
上述两种人难以攀登武术高峰,因为打一枪换个地方,搞的都是半拉子工程,最后是熊瞎子劈包米,一边劈一边扔。如果一种工夫练到一定程度已扎下了坚实基础,为了再上一层楼、也不必在一棵树上守一辈子,可以登山涉水遍访名师。但最无出息的要算那些朝秦暮楚之徒。
搭手怎样才能使对方摸不着劲,我以为主要用中和之劲去接手、所谓中和之劲就是既有掤劲,又不顶撞,不丢不顶的劲。怎样运用中和之劲呢?通过意念感觉只用皮肤去接触对方,其余都以顺中用逆的方法抽缩到腰间。引化对方的劲不可是缩,要掤住转腰。一化即拿,一拿即放。
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习练太极拳的根本目的是丹田气的养成以及由此逐渐渗化的周身一劲。丹田气的集聚与远行必须在极端松柔的情况下才有可能发生,而丹田气的集聚与远行就产生了内劲。下面是读文网小编为大家整理的关于:习练太极拳怎样增强内气。欢迎阅读!
内气的产生、潜转与远行决定于两大因素,即意识的干预与正确形体的引导,根据意到、气到、劲自到这一原理,太极拳的练气是在大脑皮层统摄诸神经系统的统一指挥下,使全身处于极度松弛的状态下,随着呼吸的鼓荡和形体缓慢的运行,促使内脏器官和肌肉有节律地舒张收缩。太极拳中的虚领顶劲,松肩垂肘,尾闾中正,含胸拔背等要领都直接关系到太极拳身法的正确性。要想长内气,首先应有正确的意,这个意应该是内敛的意,松静的意,做到形在意之内,意在形之中,意有动,形体随之动,做到动作与内气一致。这就是拳经上讲的内外相合。
有人练拳多年没有得气感觉,或得气不明显,时有时无,练一趟拳,全身不得温暖,手掌不得红润,健身效果不够理想,其原因多属于意识不正确,整体不松柔,形体运行不合理,不是憋气就是四肢起僵劲。在行拳时,神要领,肩要沉,速度要慢,要均匀,思想要集中,否则气感即行消失,其得气的前提就是以意念引导松柔,以松柔产生内气。
内家拳强调用意不用力,全身松柔,缓慢运行,不尚拙力等,这样内气就会加强。拳经上讲:太极拳的练习要分三个阶段,即练体、练气、练神。在练气阶段其运行规律是以心行气,以气运身,内外相合,由内及外,特别突出以腰带动四肢,追求松、稳、圆、沉、匀、整等规则,在这个阶段里,四肢绝非自动,一定要用腰脊带动,这也是舍去拙力,走向松柔的关健。当然要做到这些绝非易事,口头上讲的全身放松,腰带四肢,而实际上即是满身僵劲,四梢乱动。要想真正做到腰带四肢,本人的体会是:①听名师的话,按规矩办事,做到明规矩而守规矩。②拳速要慢,要匀,像猫步一样轻匀。③四肢只能用意不能用力,或者只能用仅能支承重量的量小的力,此时大脑应该给四肢下道死命令,腰脊不动,四肢绝不能动,手脚一动就马上联想到腰脊的带动。杨澄甫式太极拳强调腰拉、腰转、腰脚手,明确地告诉我们,手脚不要自动,只能用腰脊来带动,突出腰的作用。这样做有许多好处,首先培养出全身的整动,是锻炼全身松柔的基础,是舍去拙力的关健。太极拳是用腰脊练拳,而不是用四肢练拳,如果四肢自动,乱动,妄动,就会把生活中肌肉用力,拉拉扯扯,搂抱顶抗等劣根性部带到拳中来,使太极拳面貘全非。腰带四肢是去掉拙力的好方法(拙力去一分,内劲长一寸),从而才能逐渐进入到经络运气这一境界。
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在中国武术文化中,对力、内气与内劲等内容的探究“是历代拳师们不休的话题。下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳中力、内气和内劲的关系 。欢迎阅读!
我们清楚了内劲与力的区别和关系,以及内气与内劲的联系,就可以有的放矢地对劲力进行训练。首先明确与劲力有关的几个因素:人体各部的力量,人的意识,神经反应,内气(经络系统)。那么太极拳内劲训练重点就是放在这几个因素的训练上了。
人体各部的力量是劲力的基础,各部的力量越大内劲就有可能越大,因此我们要发展人体各部分的肢体力量。力量素质具有综合性,包括抗阻力能力的最大力量也有包含速度的速度力量和力量耐力等,因此发展力量素质要有克服阻力的练习,也要注意速度力量即爆发力的练习以及力量耐力的练习。当然单是力量大而没有其他几个因素的配合,内劲是练不出来的。
因此在练习力量素质时要注意运用能综合发挥身体力量的练习形式,如抖大杆,推沙包等,以使力量更接近于内劲的需要。
人的意识在内劲的训练中是至关重要的。因为在这几个因索中意识就与神经和内气有着直接密切的关系。“势势存心揆用意,得来不觉费功夫”“凡此皆是意,不是外面”,这些句子说的都是意识在练习太极拳中的重要地位和关键作用。这里所指意识不仅是指要指挥动作,更重要的是指要大胆合理的想象。而心静则是意识发挥作用的基础。因此意识实际是包括人的情绪、心境、注意力、想象力,意志力等的心理素质。而其中与内劲最有关系的就是想象力。因为内气的调动需要这种想象力,如汪永泉的杨式太极拳中就要想象自已是个大气球,或手心里含着小气球。招术的运用也需要想象力,例如,“如意要向上,即寓下意,若将物之掀起而加以锉之之意”,其中的意都是一种想象力。用力的方式也需要想象力,如想像手里握着鸡蛋猛地甩向对方,并意想鸡蛋在对方的中心炸开等等。因此培养和发挥想象力在内劲的训练上是十分重要的。
神经反应在内劲中表现为听劲和身体肌肉协调的灵敏性,听劲即是感觉对方力量变化的能力。一是通过皮肤接触来感觉对方的力量变化,二是用眼睛通过对方肢体形态的移动趋势来判断其力量的变化。因此以触觉和视觉为刺激源的反射反应就是训练提高神经反应的重点。但肌肉在获得信息后能迅速地调整达化解来力的效果才能说明其反应的正确性。因此正确的神经反应应该是反射时和肌肉有效协调两个因素组成的。即是在反射时之内使肌肉进行有效的协调。这是我们在训练时要注意的。
内气的重要性表现在以上所论述的是内劲的变化模式。在太极拳中内气的运用还有其特点,就是“以心行气,务沉着,乃能收敛入骨”、“虚领顶劲,气沉丹田”、“务使气敛人脊骨,呼吸通灵,周身罔间。吸为合、为蓄;呼为开,为发。概吸则自然提得起,亦撑得人起;呼则自然沉得下,亦放得人出。”从这些古人的拳谱中我们可以看出人们在太极拳中要理想地运用内气就必须遵循“内敛”和“下沉”这两个重要的原则。气内敛的目的是使神经反应最先抓住肌肉的最原始发出点——肌腱,因其与骨骼直接相连,因此气达骨骼就能做到神经支配肌腱的作用。离身体越深层的肌肉稍微—动就能带动较多浅层肌肉的较大幅度的收缩运动。因此气内敛的目的就是要通过控制人体的深层肌肉达到较快且有效地调整全身肌肉。下沉是为了松弛肌肉和稳定重心,太极拳的运动原则就是以肌肉的下沉为主要特征,而这种下沉的肌肉又是具有灵性和活力的,那么只有在肌肉放松的情况下加强经络系统的功能;使下沉的肌肉依然能充满了内气,这样就能使肌肉神经反应敏锐而有活性。因此利用内气的下沉来带动肌肉的下沉可以避免肌肉的僵持。由此看来内气在太极拳中扮演了很重要的角色,也是我们训练不可忽视的。
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太极拳的规矩有了,道理明白了,技击法也弄清了,劲力的变化也懂了,那么,如何增长自身的功力、实力,也是一个重要课题。下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳如何练出功力。欢迎阅读!
所谓 “ 拳走低架,裆走下弧 ” 。拳架是太极拳全部功夫的基础,是太极拳的本。因为拳架内涵最丰富。它包括人体整体素质训练的多种要素。如力量、耐力、灵活、速度、韧柔、丹功、意念力、精神、技巧等等多方面的训练。这些训练内涵,是其他锻炼项目 ( 如推手、器械 ) 所不能代替的。所以,不论从技击角度,还是从养生角度考虑,应尽可能每天多打几遍拳。
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中国是有着悠久历史的文明古国,历史上的中国文化——道教、儒学、禅学等等,可以说都曾经对世界文化的进步做出了巨大的贡献。中国的武术文化,是中国传统文化的重要载体。其中八卦掌就是武术的代表之一。下面是读文网小编为大家整理的关于:内家功夫八卦掌。欢迎阅读!
以形式而言,足胯膝动也,掌腕肩静也。然其动中有静者,由老八手,变为八八六十四手;再六十四手,每手变为六手,成为三百八十四手,以合卦爻卦象。究其步之动转,以变易上言,出入进退叠倒卧冲,均动象也。终观结局,仍遵循一定轨道,而一元复始也。此即动中有静之义。
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