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内家功夫强调精足、气充、神旺。这是内家拳中所求之内的含义和范围,是内家拳锻炼之宗旨更是强身健体之本。下面是读文网小编为大家整理的关于:内家拳在实战搏击中的优劣势。欢迎阅读!
中国武术的发展史研究指出;是从外家拳发展到内家拳的。其标志是:“气沉丹田”,进而“气聚丹田”,“气贯全身”实现武术界常说的“整劲”。里程碑式的标志是“萇乃周聚气”。“丹田聚气”的结果,正如萇乃周所言:“气聚而精凝。精凝而神会。自然由内达外”。由此可见,内外家最基本的区别,在于是否形成“整劲”。在历史上,大家有个共识:内家优于外家。所以历史上名家辈出,特别是晚清以后多数均为内家。
但是到了当代,为何面对所谓的现代散打战绩欠佳呢?这是需要认真分析的。决不能象鸵鸟那样将头埋在“博大精深”的沙子之中。
我们考察所谓的“现代散打”,其本质还是外家拳呀!差别在于引进西洋拳击的跳步,这种步法,进退快捷,适合运动战,游击战。
再看内家拳的步法变化,就没有那样快捷了,这是为什么呢?
原来,内家拳:“气聚丹田”,功力增强了,但由于“横膈膜”下沉了,重心下降了,用传统的话耒说,则是“气下沉”了,形成功夫后定了型,“气就不能上浮”了,于是大幅度“跳”的功能就丢失了。这就叫做有一利也有一弊!
外家拳,不练“气沉丹田”,因此可以做收小腹动作,提高重心,以利跳跃。在灵活性方面就占有优势。
自从西洋拳击的“跳步”被引入“现代散打”之后,传统的内家拳鲜有战绩,因此有人对中国传统武产生了极大怀疑,甚至悲观情绪。
本人曾在敝博:《传统武术有理由提振信心,卢三路战胜河北散打第一高手的技术分析》中有过分析,传统武术在功力方面对抗“散打”是不成问题的,並有优势的,哪么问题出在哪里呢?
在赛场,场地大,有较大旋迥空间,“跳步”就有了发挥空间,可以实施“运动战”、“游击战”,如果在狭窄的空间,在死胡同里,“跳步”就发挥不了作用,上面谈到的卢三路战胜河北省散打选手的故事,不是发生在规范的赛场上,而是发生在空间不大的室内。常常听到散打高手被小流氓击倒的故事,也都是发生在狭窄的空间,散手选手失去了“跳跳”的空间。
由此可见,使用“跳步”的“现代散打”适合有较大迴旋空间的场地,适合于游战。而修习内家功夫的内家拳,则适用于较小空间的场地,用于实实在在拼功力,适于力战。。
在散枪中,你不可能提着枪“跳跳”,所以“跳步”是不适用于散枪的,只用于徒手的击打中。
看了“内家拳在实战搏击中的优劣势”文章
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杨氏太极拳拳架舒展简洁,结构严谨,身法中正,动作和顺,轻灵沉着兼而有之;练法上由松入柔,刚柔相济,形成独特的风格。下面是读文网小编为大家整理的关于:杨氏太极拳实战用法。欢迎阅读!
第一阶段是学会拳架,并正确掌握姿势和动作
正确的姿势,无论是定势或运动过程中,必须始终保持虚领顶劲,下颚微收,沉肩垂肘,含胸拔背,敛臀松胯。肩胯相合和中正安舒。在运动过程中,必须牢牢掌握住无论前进后退左右旋转,必须以两胯的前进后退左右旋转来带动整个上身的前进后退,左右旋转。
决不能扭腰扭肩,以致上身扭曲歪斜,肩胯不合,甚至耸肩缩项,肩背僵硬。身体前进和后退时,必须臀部微下沉,水平前进和后退,决不允许身体往上升高。迈步时必须身体重心完全落实于一腿,另一腿由胯根轻轻提起,往外迈出后轻轻落地,脚掌踏实,然后身体重心方能往迈出腿方向移动,决不允许迈出腿尚未落地而身体已向迈出腿方向移动。
这个阶段的学习,除了以上几点,还要做到两手越练越轻,动作缓慢均匀,两脚稳而轻灵,上下相随,动作协调。
拳论讲:“其根在脚”。具体的练法是,凡胯的前进,后退、左右旋转,均必须用脚底的蹬劲和脚底紧贴地面左右拧转的反作用力来带动。这样由脚底的力带动两胯,由两胯带动全身动作。练习愈久,全身则愈来愈放松而轻灵,所有的力,均由脚底作用于地面的反作用而出,所谓“劲起于脚”,“主宰于腰”。腰实指两胯。这一阶段的练习,至少在一年以上。
第二阶段的练习
在两手的轻和松以及上下相随,动作协调,劲起于脚有了相当功夫之后,才能进入第三阶段的练习,这一阶段的练习主要是发劲,发劲都在定势将完成之时,所谓“柔行气,刚落点”。
每当定势将完成之时,两脚蹬劲,头顶百会穴微微上顶,尾闾前送,腰脊命门穴处往后鼓劲,肩关节前后拉开,肘往下沉,掌则前送,身体有后坐之势,全身关节韧带似乎都有对拉拔长之意。目光向前方极远之处前视,似手将劲放至天边。“意远则劲长”。这就是发劲的练习。拳势中每一有发劲的定势都应如此。
经常练习太极拳能提高身体协调性,太极拳的哲学观念会让你学会为人处事,太极拳是门博大精深的学问。
第三阶段是试劲
当第三阶段练有相当时日之后则必须由具有相当功夫,熟悉内劲运用和发劲的老师对每一动作进行试劲,看运劲是否劲起于脚,周身一家,发劲是否劲起于脚,劲由尾闾腰脊命门而臂而手,能否直达对方双足而使跳起。
试劲是练习太极拳架能否真正入门的阶梯,试劲的成功,说明已能正确掌握太极拳内劲的运用和发放,太极拳的功夫亦就可以日益精进,但是试劲是十分艰难复杂的,往往差之毫厘,失之千里。全凭老师丰富的经验和细心体察以及自身的悟性。有时,一个起势的发劲,往往试上几天,甚至几十天才能成功。
第四阶段是求虚静
即实中求虚的练习。以上几个阶段所练习的劲起于脚,发劲运劲等本来是实实在在的用劲,但这阶段均是用意念来完成。拳论讲:“凡此皆是意”。用逐步加强意念的想象来代替真实的蹬脚、拧脚、运劲、发劲。最后则全部用意念,一片神行。
这就是实中求虚。在运动中,要细心体验空气对手、对脚、对全身的阻力,好似空气的气流如水般轻轻从皮肤表面摩擦而过,而且运动中所运行的路线不是一条线而是无数的点连接而成,即动、止、动、止直到终点。这样专心一致的练习,自然心不外驰,而达到十分宁静的境界。这就是动中求静。
太极拳架到此阶段,日复一日,年复一年,持之以恒,再配以推手的实践,自然就可达上乘。
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手枪是军警的进攻武器或者是最后的防线,基于把手枪作为进行自卫反击或主动进攻的一种真正有效的手段,今天读文网小编给大家分享一些实战手枪训练的相关知识,希望对大家有所帮助。
很多人打枪并不是没有瞄准好,但仍然会把子弹打到爪哇国去,一个重要的问题在于扳机控制。由于人的生理和社会特点,进行三点成一线的训练比较容易,而且枪械设计师在设计照门准星时,一般会尽量让两者协调,瞄起来比较舒服。如果不扣扳机的话,其实每个人的瞄准景况差不太多。然而,一旦扣动扳机,食指的动作会马上引起整个手掌用力布局的变化,导致在发射的一瞬间,瞄准景况被破坏无遗。生手和熟手的区别就在这里。同样的扣扳机动作之后,熟手可以让子弹命中他想要命中的目标。而生手只会打中他想要命中的目标那倒霉的邻居。
既然瞄准是没有太大问题的,那么扳机力越轻就越容易掌握了?当然,理论上是这样的。但我们必须知道,扳机力的大小和枪的整体结构设计有关系,有些的枪只能有较大的扳机力,同时还要知道的是,枪如猛虎,它的一声狂吼可能会给人带来难以挽回的损失,所以厂家有时是故意把枪械的扳机力调整到比较大的程度,非到极端必要的时候不击发。如格洛克公司为纽约警察局定制的一批警用手枪,扳机力达到了11磅之巨。你的枪不见得要这么重的扳机力,但我想你也绝不希望枪好像自己有一个脑袋,在你还在准备的时候就突然开始“爆料”。
怎么样掌控好扳机呢?这是一个问题。 一个简单的扣放板机动作其实不简单。我们的生理特点让我们习惯于五指齐动:每次扣机,食指一动,本来握好了枪的其余四指也跟着用力。加上食指用力的方向如果控制不当,整个手都会感觉到别扭。这个时候发射,如果你能看到的话,你会发现先前的正确的瞄准状况已经改变。当然,你往往不能看到,因为处在这种别扭之中,你心里想的常常就是:怎么早点把这该死的一枪放出去?现在,请静下心,来看看正确的扳机控制。四指抓牢枪柄,手腕绷紧,慢慢扣动扳机,让照准关系在这个过程中一直保持不变,直到“呯”地一声,目标上产生动静。正确的握枪手形的重要作用在此时将完全显露出来,四指抓握的位置是预备了适应食指用力后的状况的,同时四指自身又非常地稳固。做到这一点后,这时可以说说食指了,每当你拿起枪瞄准时,食指所放的位置都应该一样。须要牢记,食指在扳机上的正确位置,是真的需要你去记忆的。由于枪不同,手不同,每个人食指第一指节触扳机正确击发的部位也绝不会相同。食指在用力方面亦区别于其他四指,讲究的是单独用力。食指动,余指静,没有错。有些实战指导上讲是以食指第二指节为轴,到指尖的部份动,到手掌的部份保持静。这种说法,没有考虑人手大小各有差别,也没有考虑枪支设计各有千秋,除了那依据个人手大小定作的,且是扳机力只能以克为单位来计算的奥运会竞赛枪,配合它唯一的主人,没有人能做到。这不太实用,不符合我们实战射击的要求。我在这里提出的是,当你满意地命中目标时,记忆你食指所放的位置,并回忆你第二指节的活动幅度如何。以后扣机时,如果你每次动作都能够做到一致,那么请相信,你的弹着点也能!
现在世界有上百个不同的板机系统,大致可分为平动和滑动两大类。平动如54,M1911A1等,它们的动作是平行后移。而滑动如92,P210等,它们的动作是以扳机固定销为轴心向后上方画圆弧。扣扳机的手法愈加细腻时会讲究这些变化。如果前面的动作你能熟练掌握,那么这些变化你也自能领会了。
看了“"实战手枪训练"”
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太极拳是我国传统武术的瑰宝,太极拳具有实战功能。在实战中有哪些制胜的技巧呢?下面是读文网小编为大家整理的关于:太极推手实战制胜技巧。欢迎阅读!
“化”与“发”是推手中的主要矛盾。“化”是指对方来攻我时,我将对方之劲化开,使对方劲力落空。“发”是我打击、发放对方。“化”与“发”看似是截然不同的两个动作,其实是一个矛盾的统一体。
化之不尽,发之不远‛,发是紧跟着化的,发劲必须连化带发,这虽是两个动作,但要求做起来像一个动作一样。若‚“化”与“发”有了间隔,即化后略一迟疑再发,对方就有反应时间,不仅发不出人,反可能被对方借劲,令我方跌出。
《十三势行功心解》曰“曲中求直”,即圆劲之中必须有直劲,直劲中必须有圆劲。若有圆劲而无直劲,则只能化而不能发;若有直劲而无圆劲,则遇化劲必然落空。推手时,对方发劲打我重心,我必跌出。
如何才能使对方之劲不能打中我重心呢?这就要化而不能顶。如何化呢?要化得自然,即顺着对方来劲的方向走一圈或半圈,使对方之劲不能作用于我重心。此时我身体平衡未被牵动,便可利用对方来势反击对方。
“化时走圆,发时用直”,我发劲时,要走直线。我们知道直线是两点之间的最短距离,故直线发劲,能迅速地将劲发至对方重心,使对方来不及走化。
“化劲走圆圈,发力走直线”是初学推手的一个原则,而“化劲走圆圈,发力走切线”也是对同样道理更简单形象的说法。
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太极拳是中国传统武术,不仅有神奇的养生功效,还具有很强的实战功能。太极拳的特点是刚柔相济,以柔克刚。掌握太极拳的运动规律,练习起来得心应手,下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳实战之松肩开胯论。欢迎阅读!
站姿同静功法,双手握拳在腰侧,向斜上60度方向直线快速冲拳,左右单式练习各5次。此式要求松肩、肘,出拳快速,像弹簧一样弹出,收回。注意用肩、肘、拳的整体一线,非单纯用肘力。
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太极拳为武术拳种之一,是华夏民族值得骄傲的宝贵文化遗产,常练太极拳可以增强身体免疫功能。下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳实战中松与静的变化特点。欢迎阅读!
松静,即锻炼一种放松的心态,这也是放松的人手点。太极拳一代宗师武禹襄公日:“先在心,后在身。”
心静无为是实现松的前提和保证。练太极拳首先要心静,只有神经中枢(大脑)松静,思想集中,心平气和,才可以开始动作。这也可以用道家说的“清心寡欲”来形容。
李雅轩先生说:“未随出势,先将脑筋静下来,摒除杂念,身心放松,去掉拘束,练拳时先松心,后松身,心身俱松之后,其意气便可自然地沉到丹田了。”全身肌肉、韧带、骨骼以及各个脏器的放松程度,是受大脑神经兴奋程度影响的。
练功时,大脑越入静,神经兴奋程度就越低。骨肉就越松,血液流动就越好。但是练大脑入静的功夫绝非几日之功,需要一个锻炼过程。
心静不是强令内心镇静,而是要使急切求松的心情趋于缓和、坦然和宽松,继而才能进入无欲无求之境界。
是一种修为比较高的境界,不是让自己不动就是心静。
单一地求松并不能做到真松、全松。不少习练太极拳者虽深知盘拳揉手须周身放松肢体无一处用拙力、无一处僵滞的要求,但却因找不到要领而很难真正做到,他们往往只知道放“松”肢体去练拳。
这样从形体动作上看似柔软优美,但周身或多或少总有一部分没有放松。
其实实现松的障碍就在于行拳者自身急切求松的意图,他们往往越急切地想放松,心情反而越紧张,一颗心老悬着放不下来。
刻意追求和意念过重的心理因素,恰恰导致了与真松境界的背道而驰。
有些人把太极拳练得软绵绵,稍微用一点力却又僵硬了,精神也提不起来,这样既没有柔,也没有刚,这种练法练成的不是“由松人柔,运柔成刚,刚柔相济”的太极拳,而是一种体操式的太极拳,即圈内人俗称的太极操。
松静是练好太极拳的必要条件,阴阳虚实是练习太极拳的灵魂,传统太极拳的最高境界是纯以神行,仅看到神的忽隐忽现,刚柔的痕迹是看不出来的。
要松得好,就要加强心性方面的修炼,在推手对练中尤为重要。没有良好的心性修养,心里松不下,形体又如何能松得好呢?
内外松不好,又怎能使自己听劲灵敏、化劲干净、发劲干脆呢?松是太极拳劲道的根本,松不下去便无法求得整体劲。
推手时,往往是越怕输的人精神越紧张,也越容易犯僵硬、丢顶、拱架之病。
所以在练习推手时,要从练“吃亏”人手,敢于让对方进来,练习能吞、能容的本领,练放长、大幅度的引进,不怕吃亏,不怕输,从而有意识地借对方的来力锻炼自己的松活、引化的本领。
学太极拳不久的爱好者,要先松心后松身,不宜过早找劲,亦不宜追求练松功的“气感”,应该首先求得神经中枢的松,接着求得皮肤腠理和肌肉韧带的放松,再接下去是关节的放松和用意识导引内脏的放松。
如胸松腹实、气沉丹田等。松自然能柔,而柔却不一定能松,所以要先求松,松而柔生,进而松柔兼备,进而松而能沉。
看了“太极拳实战中松与静的变化特点”文章
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太极拳是一门博大精深的学问,太极拳作为中国武术,具有防身作用。坚持练习太极拳的好处是强身健体,可以颐养天年,是现代人养身的最佳运动。下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳的实战技巧。欢迎阅读!
沾就是与对方肢体接触,轻轻贴上。
粘就是要有一种粘着之力。好似浆糊一样,胶粘在一起而不脱开。与对方肢体接触以后,不仅轻轻贴上,而且在接触处还必须有一点粘着之力,使接触处胶粘不脱。
连就是连续,即不断之意。亦就是指这种胶粘力要连续,不能忽断忽续,不能忽大忽小,运动的路线要圆顺而不能有折角,要走弧线而不能走折线。
“毋使有缺陷处,毋使有凹凸处,毋使有断续处”。指的就是这种粘着力,这就是要“连”不能有折角,不能有大小,不能有断续。
随就是跟随。在双方肢体相互接触后的运动中,要始终跟随着对方的动而动。对方往左,则随之往左;对方往右,则随之往右;对方往上,则随之往上;对方往下,则随之往下;对方快,则随之快;对方慢,则随之慢。
“无过不及,随曲就伸”,“动急则急应,动缓则缓随”,“仰之则弥高,俯之则弥深”。指的就是“随”。
随,亦就是舍己从人之意。舍己,就是舍弃自己的主观设想,而从随对方的动向。
老子《道德经》:“为道日损,损之又损,以至无为,无为而无不为。”老子的这一理论,完全符合太极拳功夫的锻炼法则。
这意思就是锻炼太极拳的功夫,必须日渐将后天早已成为习惯的拙力和主观意识丢弃,丢弃又丢弃,直至完全没有,这样才能成为十分灵活而达到“从心所欲”的“神明”境地。
“由己则死,从人则活”,这是多少代太极拳家穷毕生精力才总结出来的经验教训。
沾粘连随的功夫,本身就已经锻炼了敏锐的感觉力、洞察力和瞬间的调节功能。这亦就是太极拳家的所谓“听劲”和“懂劲”功能。
这种功能,除了在盘架子中进行锻炼以外,还必须进行双人推手的训练。 沾粘连随的功夫是永无止境的。
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太极拳最大的特点就是刚柔并济,它的本质其实是武术,所以武术便有实战的功能性。我们在跟着太极资料或者太极拳教程练习的时候,要做到刚中有柔,柔中带刚,这样才能将太极拳的好处发挥的淋漓尽致。下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳实战的必备技巧。欢迎阅读!
这里谈的懂劲,其实在上面用身体处理对方的力点时已经开始发生作用了。在此基础上,要做的是,在与对方相接触的一瞬间,必须通过听劲功夫,知道并把握住对方的身体重心及其移动趋势。
只有这样,才能为发人于丈外。太极拳集合了多种功能,无论男女老沙,通过练习太极拳都能从中获取到各自的需求,坚持练习能延年益寿。
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女子防身术是一种具有攻防含义,能够提高防身自卫能力的技击性动作,也是源自于武术套路和散打、擒拿等多种技术动作之中。下面是读文网小编为大家整理的关于:女子防身实战使用技法。欢迎阅读!
女子防身实战使用技法一.手腕被抓的解脱方法
技法一:手腕被抓的解脱方法当歹徒正手抓住我手腕时,我可先向前推出,同时借助惯性取手掌内旋、下压、回拉和肘关节上抬的方法进行解脱(图1--3所示)。
图 1
图2
图3
要点:向前推力自然,手掌外旋、下压、回拉的动作要快。
技法二:当歹徒右手正抓我右手腕时,我左手猛拍并扣紧对方右手臂,随即右脚后撤半步并向右转腰,向我右下方伸其右臂,用右手小指外侧掌缘横切歹徒手腕,并向外缠绕歹徒手腕,同时用我左肘关节向前下顶压歹徒肘关节将其制服。如遇到歹徒劲力强大,难以擒拿或解脱时,可用缠腕回拉、侧踹歹徒膝关节,使其跪地(图4--8所示)。
图4
图5
图6
图7
图8
要点:抓手要紧,转身别肘要迅速、突然。
当歹徒从正面抓住我脖颈部位并猛力向前推、拉,欲施暴力时,我可用双手紧抓歹徒双肩,借助歹徒向前的劲力顺势后倒,同时一腿屈起,用脚蹬住歹徒腹部,双手用力向下拉,借助向后滚翻的力量将歹徒凌空蹬翻(图16--19所示)。
图16
图17
图18
图19
要点:双手抓肩、顺势后倒要突然(倒地时收下颚,抬头,避免后脑着地),蹬腹时腿要用力支撑。
看了“女子防身实战使用技法”文章
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太极拳发展至今,杨式太极拳作为传播范围较为广泛的拳种,其运动特点对人们在进行拳术练习具有重要的代表意义。下面是读文网小编为大家整理的关于:实战杨式太极拳。欢迎阅读!
传统杨式太极剑套路共55式,十三种剑法,属内家剑法,内家剑法的特点是剑走轻灵,尚巧轻,以静御动,后发先至,以柔克刚,避实就虚.太极剑套路结构正是以此为原则,剑法细腻,结构严谨,演练起来轻柔和缓,舒展优美,攻防结合,精气神合而为一.故在练剑过程中要求剑法分明,剑式准确清楚,动作整洁,形象逼真.通过经久练习,自然达到用剑之妙. 太极剑运动在强身健体.陶冶性情等方面都有着良好的作用.太极剑运动显示了独有的魅力和价值。
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传统武术是无数前辈在与天斗,与地斗,与人斗的自然环境中感悟总结出来的,先是以致命为主,后期才发展到制人,所以传统武术所练习的功法很残酷。下面是读文网小编为大家整理的传统武术和现代搏击的实战能力。欢迎阅读!
从理论上说,其他条件相同的运动员,体重越大,往往意味着肌肉越多,其力量和抗击打能力也就越强,在比赛场上就更具有优势。因此,大多数格斗比赛都会按照体重划分级别,以平衡运动员的先天差异,将竞技侧重点放在运动员的技战术上,从而使比赛更加激烈,更具观赏性。这就意味着,同一个选手参加较低级别的比赛会具备更大的优势。所以,很多运动员会像健美运动员一样进行赛前减脂,甚至还会进行健美运动员一般不会做的减重(主要是减少身体水分)。尽管身体脱水对健康有害无益;而长期控制体重或赛前减重也会在一定程度上减弱实战能力(除非选手身体脂肪很多)。从这里也可以看出,并非所有的格斗训练都是为了增加实战能力的;既然是比赛,当然成绩最重要。正因为体重因素,那些不以体重划分级别的无差别格斗比赛更加体现实力,也更吸引眼球;无差别比赛的冠军也比分级别比赛的冠军具有更高的含金量。1993年,在UFC赛场上,罗伊斯·格雷西赢得冠军引起巨大轰动,其原因不仅是他展现了令人耳目一新的柔术技能,更在于他比其他选手小得多的体重。
在传统武术中,体型体重并不那么重要。虽然也有类似少林寺“宁练筋长一寸,不练肉厚三分”的说法(筋、肉分别指肌肉、脂肪),但是并没有太多的门派把身体条件放在首位,甚至反对肌肉锻炼。有些门派甚至倾向于个头偏小、身体精瘦的弟子,把这叫做“骨相清奇”。可能是这样的弟子更容易掌握飞踢、回旋踢等好看的高难度跳跃动作(可以参考全运会传统武术比赛视频中运动员的体型);也可能由于这些门派的武功属于某些特殊的、飞檐走壁的“发家致富”手段。有些大腹便便的练家子说自己的大肚腩是“真气不断吸入”的结果,格斗运动员只会把这当笑话听。
传统武术对于营养的看法也存在很多问题。比如有的武术家笃信“能吃才能打”,把自己吃成个胖子(比如相扑就是以体积和重量增加正面对抗能力);也有些师父将饿饭作为惩罚手段来迫使弟子勤练武功,令锻炼效果大打折扣。此外还有辟谷的、茹素的、吃各类中草药的,就不一一举例了。总之,在传统武术门派的饮食中我几乎见不到通过科学办法改善身体条件的例证,虽然那些老师傅往往声称他们的饮食方式具有某种神秘特殊的功效。当然,我们也不能说现代格斗运动员的营养摄入就是完全科学的。运动员毕竟不是科学家,他们当中有笃信各类营养补剂的,有使用违禁药物进行训练、比赛或赛前减重的,还有一些服用各类功能可疑的草药的。电视上有时还会出现散打运动员背上有拔火罐留下的淤青,这不禁让我想到国内很多笃信中药的西医。
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内家拳 是中国传统武术一个常被提及、充满神秘、让人想象的概念。内家拳在技击方面具有自身鲜明的优势,下面是读文网小编为大家整理的关于:内家拳的“大杀器”。欢迎阅读!
这是一个受擂台规则限制的杀伤性武器,限制方法是让你戴上拳套,目的是剪去你的“鞭梢”。
大多数人不害怕木棒而惧怕“鞭梢”,瞬间的“惊恐感”会使人像被电击一样的痉挛,这是“鞭梢”对“神经系统”的刺激。
惧怕“鞭梢”的另一个原因是因为“鞭梢”会直接伤害到自己“脆弱”的要害部位(眼珠和下阴),而且防不胜防。木棒运动路线可提前判断轨迹,“鞭梢”运动路线难提前判断轨迹。这种恐惧会使人瞬间缩成一团,抱头闭眼。
如果“鞭梢劲”能够放宽到擂台上恐怕绝大多数喜欢起高腿的选手不敢“放肆”了,你欣赏的都是捂裆低头痛苦不堪了。
作为“先头兵”是在总攻之前找战机的,目的是破坏对方的冷静判断力,加大首尾难顾的恐惧感,迫使对手方寸大乱,好乱中取胜。
“鞭梢劲”是靠中节先行的,用中节控制对方实点侧面用梢节打击的,所以隐蔽性及强,实战中只要用中节形成打击点的后面都隐藏着“鞭梢劲”,所以中节遇阻也会由实转虚梢节变实发力,这个路线是“由遇阻走切线”得来的,使打击区域最大化,使对手防守漏洞最大化。
灵活的运用“鞭梢劲”会使对手感到措手不及,使自己胜算大增。
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大成拳自问世以来,其拳学理论、训练方法自成体系。下面是读文网小编为大家整理的关于:大成拳的实战技法。欢迎阅读!
踢法进攻有很多弊病,抬腿进攻的刹那间身体重心不稳,此时就怕对方冲撞我之中线。俗话说:“抬腿半边空,抬腿就怕虎扑子。”运用踢法时要遵循明拳暗腿的原则。上手必须控制压迫住对方,在对整体吃劲无法变化时才能借助敌上手之力运用踢法,此乃明拳暗腿。用脚要巧妙,拳脚穿插,对手跑时踢是最佳的时机,踢完即刻拳上去,踢完再调整进攻来不及。
另外,踢法的运用必须遵循上领下随,下动上领的原则。发力伸腿的劲来源于全身的整体配合,光凭腿的力量,好比空中楼阁。平时可以坐着奔起踢,或单腿悠着踢,膝盖放松,脚脖子挺上劲,会感觉份量极重。
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内家拳是中华武术文化和东方神秘文化的重要组成部分,堪称中华武术之奇葩。下面是读文网小编为大家整理的关于:所谓内家拳:无刚不摧 无不披靡。欢迎阅读!
心魄既吾人精神力之谓也。为人心之基。有强有弱。有精力者有气有势。见敌而起制胜之心。则势满也。此为心魄之作用。由心生胆。由胆生力。力以身体为基础。身体虚弱。虽有此心。亦属白运心魄。无效也。身体强壮。方能不为物动。基础方立。故练身亦是要事。有心。有体。既当习气。呼吸皆自心中所起。切勿使气息闭止。便不持久。故求运气调息。而后心自静。魄自坚。强壮毅。
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内家拳是中华武术文化和东方神秘文化的重要组成部分,堪称中华武术之奇葩。下面是读文网小编为大家整理的关于:孙式内家拳的浑圆一气之意。欢迎阅读!
100年前孙禄堂先生说:“拳术之道亦无他,气力和顺而已矣。”此言听上去似浅显,而其意极深,做到更不容易。因为拳术中的和顺是规矩中的和顺、对立中的和顺,将这种规矩中、对立中的和顺成为自然就是功夫。所以孙禄堂先生又揭示其法则是中和,通过顺中用逆、逆中行顺,行以极还虚之道。由此培育出一批技击大家,他们的共同特点是形态自然和顺,而效果威力无比。
我功夫甚浅,近无。但多年研究,亦有两点浅见,一要理解拳中规矩。二要体会中与对立物。如孙氏太极拳,就其规矩而言大小有百余项,最基本的规矩有十五条:去三害,守九要,顺中用逆,逆中行顺,极还虚之道。这十五条由外及内,由形及意。在此基础上还有行拳九则、五十六字诀等。此外还有一些规矩,如:动中求静、沉提翻转、螺旋伸展、劲藏身后、一以贯之、纯以神行等。
上述这些规矩,大大小小近百条,实际上规范的是一个状态,就是浑圆一气之意。无论动静、体用,身上不失此意,或曰皆是此意形式之变化,则太极拳成矣。
这些规矩看上去很多,但实际上这是一个体系,是有层次的,要学会步步深入。如何能步步深入?就是要在逐步深入理解规矩体系、规矩道理的前提下学会体会中与对立物,即各个对立物都有一个统一的中枢,即中。如:散与整、沉与提,顶与塌等对立物的中枢都是中。
中有神、意、气三个层次,三个层次之间是有关联的,这里仅以意这个层次举例言之。中在意这个层次最初一步就是体会意轴,即重心轴,这是身体在中正的情况下由百会、重心到会阴三点组成。
中与松,如果体会不到中,就不可能松下来,即使心里面想松,身上也松不下来,自以为松了,实际上也松不透。作为意轴的百会要顶,会阴要提。所谓松,就是身体的其他部位要挂在这根轴上,而在做一些特殊动作时,如进步栽捶,这时意轴就是重心到会阴,身体各处都要挂在这根轴上。
找到了意轴,这时身上松才有了依据。意轴的变化范围越大,变化的本钱就越大。孙氏太极拳超胜各派之处之一就是通过临界三体式,使意轴可以落在单足足跟处,而依旧稳固,这样就使意轴的变化范围达到最大化。
而整与散能统一,关键就是中,即找到意轴。身体四下散开,身体不能四下散开,就容易僵做一团,四下散开但要随意轴而动,才能做到和顺,同时沉中有提,提中有沉。如迈步时,尾闾要沿意轴而沉,而脚尖要提。起手时,手向上提,肩井顺意轴下沉。行拳时,气研中轴下沉,神要提起,如此整体协调。如果找不到意轴,整与散就无法统一。
同样还有顶与塌,百会顶起,腰要顺意轴下塌。意轴找不到,腰就塌不下来。
所以,中乃大本也,意轴找不到,其他各项都将失去依据,同时只有其他各项找到对立,周身才不会僵作一团,因此,中是对立的基础,进而中与对立同时找到,才可能做到和顺。
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内家拳 是中国传统武术一个常被提及、充满神秘、让人想象的概念。内家拳是中华武术文化和东方神秘文化的重要组成部分,堪称中华武术之奇葩。下面是读文网小编为大家整理的关于:练习内家拳的禁忌和要求。欢迎阅读!
内家拳(桩)之运动,以虚灵为本。拳谚云:“心君泰然,百体灵动”,“神为主帅,身为驱使”。行拳站桩历来是心动形随,意发神传。心之一动,百骸无有不动。即所谓一动无有不动。可见心意的灵动敏慧,是克服动作滞涩之根本。
心不胡思,意不外驰,精不妄动,气不轻浮,神不乱游。心境虚静专致,神态安逸明清。内则自然心意空灵清虚,明性立见,智慧顿开,百骸松和圆融,经络气血通畅。外则自然百体无滞,动作轻捷快利,感觉灵敏。
为求轻灵,上则须虚领顶劲,以契其纲领;下则须尾间沉垂,以握掌舵向,竖其线路。即所谓“尾闾中正神贯顶”。顶劲虚领,则精神陡振,尾间下垂,脊椎立即准直。人体之栋柱,厥唯脊椎,为全体之主宰也。脊椎自然准直,节节松沉,自上贯穿其下,“立如秤准”,则自然周身轻灵,通体无涩了。否则上阻于肩肘,中滞于腰脊,下停于胯膝。心手无应,全体失统,无所主宰,举措失当,自然机势顿失,受制于人了。
如果说人之腰脊为一身之主宰,则腿脚为一身之根本。前进后退,左冲右突,动作的灵敏迟涩有否,除决定于腰外,很大程度决定于腿脚的功夫,所以《拳论》中有“有不得机得势处,身便散乱,其病必于腰腿求之”的论述。散乱者,手、眼、身、法、步无法协调,心、意、精、气、神无以归一之谓也。以致行拳站桩气不能顺,意不能专,身不能松,心不能静,神不能安,劲不能整。自然感觉也不能灵敏,动作进退不能自如,身手不能虚实分明。则阻滞无断,凸凹丛生。若发于腰,则上体呆滞,运转卡涩;若发于腿,则两腿迟重,进退无方。或说拳论中不是有“其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指”之句吗?其实这不是错误理解,就是片面理解。须知还有“由脚而腿而腰,总须完整一气”句,上下两句起承转接,截然不可分割。
此言主要意指意、气、劲三者运行路线。我们不妨作如是解:“始起发于脚,经与腿,及于腰,终形现于手指,由脚而腿而腰而手,总须完整一气,毋使有缺陷处,毋使有凸凹处。”完整者,无阻滞无断续之谓也。由脚而腿而腰而手,若有阻滞断续,有凸凹缺陷,则心、意、气、劲、神势必不能完整归一,从而造成“有始无终,有终无始,始乱终弃”的现象。以致心、意、神无以敛聚而致远;劲、力、气无由通达而散乱。因而不能支配身体收放自如,举重若轻;不能把握机势,发劲处处落空。从而造成拳谚所云:“迟缓失机势,处处受人制”的必然结果。
所以内家拳家总是不厌其烦的告诫学者力戒迟缓,要求习练者通体无滞,丝毫不着力,不要让丝毫重滞、阻涩、间断参与式间。更须绵绵不断,轻灵贯穿,则智慧生,敏捷现矣。
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内家功夫强调精足、气充、神旺。这是内家拳中所求之内的含义和范围,是内家拳锻炼之宗旨更是强身健体之本。下面是读文网小编为大家整理的关于:内家拳练精化气法秘要。欢迎阅读!
和明劲的收功相同。
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内家拳 是中国传统武术一个常被提及、充满神秘、让人想象的概念。下面是读文网小编为大家整理的关于:内家拳的贴身发劲。欢迎阅读!
我曾讲过,一说“发力”或“发劲”之类,就已经落入下乘。上乘的武艺就没有“发”与“不发”之说,而是感而遂通,当刚则刚,当柔则柔,感而应之,无意而出,而皆中节。所以,高明的拳家是不谈发力或发劲的。
此外就是零距离的问题,零距离是指彼此相挨,这时出来的打击对手的效果有两个层次:
一是周身全体不动而打击对手,这是感而遂通的内劲层次,如孙存周先生坐在椅子上,周身哪儿都不动,他人一接触就腾然跌出。这是孙存周先生为了示范内劲的特性,故而周身不动,以彰显内劲的功效。而在实战技击时,则可动也可不动,皆因敌成体而已。若动,则如支一峰师兄所言,乃一气伸缩,劲意浑圆,刚柔悉化不见形,归于神,动若未动,感而遂通。又如刘子明先生形容孙存周先生之技击:“无中生有,游刃毫芒。”
二是接触点不移开,通过抖动丹田打击对手,所谓丹田腹打,这是俗劲层次。
对于内劲层次的零距离打击,需要在明师指导下按部就班地研修孙氏拳才能成功。据我所知,现在已经很难找到这样的明师了。
对于俗劲层次的零距离打击,基本要领是把接触点到两肩的整个间架作为拳,胸前要内圆,在打击过程中这个间架不能有任何变形,身体尤其两肩处于放松状态,通过足蹬、抖丹田与命门后撑协同发力。因为要发力,故为俗劲功夫。这个技术一经示范,人人可为。
还有一种打击,也被一些人称为零距离发力,实际上应该叫原位出击,也称寸劲,也就是在彼此相距很近的情况下,拳不回收,自原位出击。这时要把拳到肘尖的整个小臂作为拳,大臂与小臂间夹角不变,胸前要内圆,通过足蹬、转胯或开胯、撑命门、开肩、小臂螺旋等协同一致,实施发力打击,所谓劲在身后。
对于内劲,我还没有练到。对于零距离的俗劲、寸劲的发力我皆可以示范。因为后两者的确算不上什么高明的功夫。
虽然零距离的俗劲、寸劲的发力不是什么高明的功夫,但是要能在技击中派上用场,就必须练之纯熟。
前面讲了练习这种零距离的俗劲、寸劲,其关键有二,其一是间架不变形,其二是丹田抖动,丹田抖动呈现出的是两臂震抖。当年曹晏海、朱国祯等初次接触这种劲时,虽然都在尝试交流中吃过这种劲的亏,但经了解之后,后来真打起来,曹晏海、朱国祯等皆能找到破解之策,使这种劲在实际交手中难以发挥作用。
练习这种短劲必须与练习长劲、鞭劲相结合,在交手中形成互补,才能发挥其效用。否则,这种零距离的俗劲、寸劲就只是一种玩艺,只适合于表演。
其实离开了内劲,所有这些发力、发劲都属于俗功,与当代竞技搏击的劲力没有本质上的区别。花很大精力练这些下乘的东西意义不大,因此我从不练这些东西,但我懂其机理,故能示范之。
所以习武者的境界最为重要,境界不高,容易失去分辨能力,把一些下乘的东西当成好东西下功夫去练,一辈子都徘徊在低层次中而不自知。这样的拳师太多了,而且这种情况现在仍旧如此。
有人问:既然零距离发力又俗又下乘,你为什么还介绍呢?
答:因为今天的人就欢迎俗的东西,有如广场舞大行其道一般。只是不要把俗硬说成是雅就好。
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李小龙的功夫,不只是身手敏捷再加上了些拳击类的现代搏斗技术。其实,李小龙也掌握内家功夫的精髓——内劲,他很小就学习过太极拳这样的内家拳。下面是读文网小编为大家整理的关于:李小龙与中国内家功夫。欢迎阅读!
上班时偶然看见一些网友对李小龙的褒贬,不由想说一句,别看表面上李小龙在侧踹、打直拳,其实李小龙身上体现的传统的东西非常深厚、非常精纯。在留下影视资料的人里面我看绝对是第一流水准的。而且就是他的武打影片,表现的传统拳论与实战对抗的结合,异常完美。如果看了电影还感觉不出来,只能遗憾的说是对传统武术还不够了解——或者境界高出李小龙太多,我就不好说了。多说来不及,就简单提一下我的两点体会:
一个是李小龙别看象是用拳击的碎步在移动,其实提膝缩胯做的非常好,整个人是在一个平面上“飘动”。这就是传统武术轻功“提纵术”的真髓,凡是传统高手的拳照在腰胯上都能看出这个意思。正因为腰胯的东西好,李小龙的侧踹是直接从胯上“拎”出去的,和散打运动员蜷回来再踹出去根本不是一回事。
第二个是李小龙的“整”做的很漂亮,不管多快的移动速度,两肩两胯之间的平面从来不散乱。别看他也打直拳、摆拳,其实是肩胯的平面一下子切出去,整体发力表现的特别充分。而且李小龙是“飘”起来整,是一种真正的实战完整状态。李小龙的底子是南派拳法,但我看到如形意等内家拳的境界和要领在他身上体现的活灵活现,叹为观止。现在很多传统武术爱好者,真应该再好好琢磨一下李小龙真正的东西。
《内家拳》我国著名传统拳术名。相传始于明初著名道士张三丰。内家拳是一种“主于御敌”的的拳种。所谓“内家”即在家,是相对出家而言,内家拳则是相对于“主于搏人”的“外家”拳技而言。明末清初人王征南精精于此术,后传黄百家。黄百家在《内家拳法》中对该拳的内容进行了详细论述。其中有应敌打法、点穴法、所犯禁病、练手者三十五、练步者十八,而总摄于六路短打和十段锦等。晚清时有人把太极拳、心意六合拳(形意拳)、八卦掌统称为内家拳。
由于李小龙当时在街头打斗的需要,曾想放弃对太极拳的修炼,因为太极是一门慢功夫。但遭到了李海泉的反对,因为李海泉知道李小龙的性子太烈,而通过练习太极拳,可能会有一定程度的克制,但在李小龙逐渐放弃对太极拳的修炼,他只得想办法另辟途径来弥补。
李海泉此时想到了另一位武林前辈梁子鹏(LIANG-ZI-PENG),梁子鹏是专业武师,于武学有相当高深的造诣,尤精于内家拳法。他不仅精通太极拳与形意拳,还跟随另一位宗师陈子正学过鹰爪拳,并研习过六合八法拳。他曾经指导过李海泉练习太极拳,故而李海泉认为以梁先生的博学多才与高超拳艺必能慑服李小龙。但事情并没有李海泉想象的那么顺利,因为梁先生对李小龙在街头上的打斗劣迹早有耳闻,在当时保守的国术界,他还不想让这个不良少年毁坏自己的名声,但李海泉又是香港艺坛名人,故在不好推脱下,只好答应仅让李小龙来听他的理论课,事实上也仅是收他做一个挂名弟子。但梁先生深厚的武学修炼基础与拳理深深打动了李小龙,并由此明了太极拳等内家功夫的真正技击涵义,而这一切有都是李海泉未曾讲到的,而事实上李海泉教李小龙练习太极拳的目的亦并非让他去打架,而是修身、养性、健身。
这段时间,李小龙从梁师傅处学到了许多有关中国功夫的内家拳法与外家拳法的原理,而且李小龙当时虽未把这些拳理用笔记录下来,但却将之深深地印于自己的脑海中,为后来自己在武学上的巨大成功打下了深厚的基础。梁师傅在给李小龙讲授拳理与纠正其太极动作的同时,还将李小龙从其它艺坛前辈处学来的那些并不系统、规范的拳术进行了归纳、斧正,使李小龙由此变“废”为宝。后来,李小龙在美国讲授武学时,亦常常提到梁子鹏师傅。
正式因为暗合了内家拳原理,李小龙的腿法可以说到了登峰造极的地步。决非跆拳道可比。就是李小龙这样的高手,实战中发腿也少有过(自己)腰的。为了踢高处,李小龙是靠支撑腿跳起来。李小龙踢腿发力是靠屁股剪,双腿阴阳折叠互为其根,踢出去的是抖弹力,如刀劈斧砍,没人敢挡,挡就伤筋断骨,只有闪。李小龙发腿前双脚前后快速交换的习惯动作,李小龙的腰胯是很舒展很放松的。双腿互为其根,是很高的境界,李小龙自创拳能悟到如此绝技,真是个天才。
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