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太极拳诸劲中的抽丝劲、螺旋劲、缠丝劲是有区别的。下面是读文网小编为专门您整理好的:对太极拳缠丝劲等问题的看法。
无疑,对于健身也是甚为重要的。对于这两种不同的劲,我是这样体会的:呈螺旋运动发出的劲,只击打对方的一点,令对方失势或仆倒,都可称之为螺旋劲。这种劲存在于各式太极拳中,以吴式太极拳中的揽雀尾、搂膝拗步等为例,就都有明显的螺旋劲。缠丝劲则与此不同,首先,腰腹旋转的运动量大而方法多变。与腰转动的同时腹肌的左旋右转,大小不同的圈交替旋转,并与意结合,确是缠丝劲的特色。这就是陈鑫所谓的内劲或称中气。第二,这样由腰腹发动的劲,经脊背带动大小臂旋转,贯达手指,臂向里转小指扣劲是为里缠丝,臂向外转大指扣劲,是为外缠丝。缠丝劲就下肢来讲,每一个完成式要求大腿带动两膝往外转,做到所谓“归原”,即:气沉丹田、圆裆和两腿虚实为三、七成,与上肢的缠丝动作相配合。完成上述的缠丝劲动作,运动量是大的。其三,缠丝劲与螺旋劲最明显的区别,还在应用。缠丝劲达于手指之后,并未结束,不以击中对方一点为目的,而是用带有缠丝劲之手、指,缠住对方的手、指、腕甚至肢体,使对方被缠之处,因我之缠绕成“拧麻花”状而失败。我认为,这就是陈鑫所谓的:“太极拳缠法也”的真义,而这种以缠丝劲为动力的缠法,正是陈式太极拳所独有。
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改革开放以来,武术的发展状况比之以前确实大有起色,技术和理论水平都有了提高,特别是多元结构的民间武术日渐繁盛,学术研究方面也有了一定推进。下面是读文网小编为专门您整理好的:国际传统杨氏太极拳的问题。
多年前,我就曾坦诚谈到,当代武术存在“重术轻学”倾向,“轻学”即指轻视理论研究和学科建设,包括轻视历史研究和史料建设。对一些重要的研究成果也缺乏必要的评介与宣传,渗透不到社会武术活动中去,对民间武术并无多少影响,以至形成武术理论与社会实践两张皮的现象。太极拳的情况略为好一些,但仍然存在问题,也有一些不能不加以注意的地方。
比如,很多年了,拥有大量爱好者的太极拳竟没有一份有学术品位的刊物,更不要说一份面向海外爱好者的外文刊物。邯郸办了本《太极》,但不是正式刊物,有份量的文章很难被吸引过来。此外,一直都缺乏一个全国性的乃至国际性的太极拳学术社团,也没有相对权威的学术论坛,没有定型的学刊。
最大的遗憾还是学科建设的滞后,是科研落后于实践。
依照教育部的学科分类,高等院校的“体育学”下设四个二级学科,武术归于四个二级学科之一的“民族传统体育”,简称“民传”。“民传”在体育学有一席之她,表明国家对本土体育的重视,这是十分难得的事情。但“民传”的学科建设步履艰难,就连课程设置一直都是七拼八凑,课目杂乱,因神设庙,有啥教啥。多数学校的“民传”其实就是武术,武术套路以外,其他项目比例很小。“民传”的书出了不少,却一直都拿不出一套有质量的通用教材。最近听说某校将有大动作,要解决这个悬缺多年的难题,我们真心希望早获成功,以无负于众人的企盼。
几十年了,“民传”的大局如此,太极拳岂能一枝独秀?
现实情况是各式各样的套路编了一套又一套,流派也越来越多,甚至有人给太极拳的“竞技套路”加上取自“长拳”的“难度动作”,算得上是一项石破天惊的“创新”之举,在太极拳史上留下一段千古轶闻。而编来编去,始终只能在“术”的层面上搞排列组合,朝三暮四、暮四朝三,却拿不出真有见地有价值的理论著作,特别是一部能折衷各家而独具见地的《太极拳史》,许多老问题依旧摆在那里,非但未获解决,或是有所推进,反觉越来越复杂,越说不清楚了。坦率讲,“民传”比其他二级学科明显弱势,体育学界指议之声时有所闻。最近,在新调整的国务院“体育学”学科小组中,“民传”竟连一个人都没有,其中或另有原因,但也透露了重视度在下降。“民传”的整体状况如此,对武术、对太极拳会有一定的负面影响。
太极归之于武术,武术归之体育,这都是有道理的,是可以接受的。问题在于武术也罢、太极也罢,其内涵和外延都明显超出了通常意义上的“体育学”,有着许多现代体育学科所不能涵盖的东西。到现在为止,在“举国体制”大框架下的武术,因为不是奧运项目,又没有重要的国际赛事,其地位实际很尴尬。目前亚运位置尚难确保,全仗着全运会提精神,仗着国内外一些次要赛事拉动社会积极性。实际上,我以为完全可以有新的思路,找到新的发展空间,仅太极拳一项就可以做得有声有色,做大做强。入奥受挫,正好是重振旗鼓,改弦更张之机。出路只有一条,就是在改革上下功夫,加强科研,尊重传统,综览全局,另辟蹊径。我以为未必就创不出一条新路来。
我曾一再说,民国时期的“国术”体系是值得我们回过头去认真审视一番的,前人的经验和教训值得我们总结和借鉴,有些可以引为改革的参照,有些可以接过来继续往下做。
“国术”并非单指武术,更不是现代所谓“竞技武术”,它是当时对中国民族体育(当时称“土体育”)的概括,所含项目远不止于武术。但武术据于中心位置,武术的竞技化体制是当时探索与创新的重心所在,当然也是难点所在。当时,全国各地积极从事“国术”活动的人,不一定都是学体育出身的,而主要是爱好和从事民族体育的各界人士,上至政界显要、实业大亨、高校教授,下至普通职员、工人农民,乃至贩夫走卒等。太极拳研究的代表人物如唐豪、徐震、吴志青、王新午等,都不是专业体育工作者,不是吃武术饭的,他们是文史学者,是法律专家,是医生,职业各异,但都是太极拳爱好者。当时只有很少一些人是职业太极拳家,靠传播技艺为稻梁之谋。那时,国学名家胡朴安先生也热心于练太极、钻研太极,写过一些很有见地的文章,有一定社会影响。显然,这是“国术”的一大特色,也是太极拳的特色。这对我们有多方面的启示,最主要的一条是,太极拳作为中国本土的古典身体文化产品,它源自中国人自己的身体理念和体育价值观,与以竞技为中心和以奥林匹克为主要模式的西方体育有鲜明的区别,二者可以并存,也可以互为借鉴而有所融通,但完全划等号是不可能的,也无此必要。所以,“国术”的创建者们,是在接受西方体育强势传入的既成事实和某些外来因素的同时,给本土体育创建了一块“特区”,或者说是一块“保护区”。用这个办法来保证民族传统身体文化得以传存下去,不至流失和衰变。现在思之,这种做法是可取的,是值得敬仰的明智长远之举。这就是当年在胡适先生倡导的“国故学”风起云涌之际,张之江、蔡元培等民族先贤不失时机地创设“国术”和“中央国术馆”的初衷,是当时许多民族文化共同走过的道路。正是在这一时间段里,太极拳得到相当好的发展,杨氏一门及其一批富有探索与创新精神的追随者,还有其他流派的先贤们,在全国范围内推广太极拳,使太极拳很快就走出偏僻一隅之地,成为全中国无人不知的本民族的体育精品,并且很快就走出国门,“引无数洋人竞折腰”。
武术具有多学科属性,是交叉兼容的学术领域,太极拳尤其如此,不可以仅从体育学科去认知。从管理上归之体育亦无不可,从学科上则不是狭义的“体育学”所能包纳的,如果仅从体育视角去观察,去研究,甚至于主要依靠体育专业的学术力量去研究,就很容易失之偏隘,甚而至于趋向浅薄,只能在“术”的层面说长道短,对更深,的文化蕴涵,对其人文社会科学属性不能深有所知。所以,太极拳的研究队伍一定要是多元结构的,为此,我们企盼着民族传统的回归,就如同全社会正在出现对“反传统”的深刻反思,传统文化的回归已成潮流一样,希望有各行各业的太极拳爱好者都进入研究行列,以尽快改变学科建设滞后的局面,创造出生动活泼的新局面。
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练太极拳时最好能出汗,这样可以疏通毛孔、疏通经脉,有利于血气运行。这里说的出汗,绝不是动不动就出虚汗。出虚汗是阳虚状态下的阴虚,是因为不能固汗所致。 下面是读文网小编为专门您整理好的:练习太极拳的出汗问题。
背部汗多,其他部位汗水渐少。此层次为养生的高级阶段,身体轻盈,精力充沛,睡眠深沉而少,容易入睡,没有失眠现象,在技击上则向着轻灵如化的方向发展。
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太极拳是一项具有健身价值、娱乐功能、教育价值等于一身历史悠久的民族传统武术。那么想要练好太极拳应该要注意哪些问题呢?下面是读文网小编为专门您整理好的:练好简化太极拳应注意的问题。
现耸肩、僵脖、突肘、蹶臀等现象,严重破坏了动作的规定;再则是同呼吸憋气有关,因为姿势不正确造成憋气练习,连续几个动作之后,必须换气且这口气一定会换得比较深。这样就会迫使动作速度发生变化,造成呼吸不顺畅,动作不协调,既影响练习效果,又妨碍技术水平的提高。所以,只有在姿势正确、呼吸自然的情况下,动作时劲力才能顺达,松柔、自然。
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太极拳练什么,怎么练?这是每一个太极拳爱好者都要面临的一个问题。下面是读文网小编专门为您整理好的:太极拳劲和力的问题。
根据王宗岳的《太极拳论》:“由着熟而渐悟懂劲,由懂劲而阶及神明。”又说:“懂劲后,默识揣摩,渐至从心所欲。”这里明确指出练拳的过程和阶段。首先要练熟,要悟,达到懂劲,然后才能越练越精。这里悟是很重要的。三天打鱼,两天晒网,固然练不好拳,但光练,不动脑筋也是不能懂劲的。劲和力是每一个练拳的人都会遇到的重要问题。弄清楚劲与力的不同及其关系,对练好太极拳是至关重要的。
无论是太极拳的古典拳论,还是今人的诠释解惑,都强调劲与力的不同,对此许多书和文章中都有过论述,但是大多数文章不是将劲与力混为一谈,就是绕着大圈子,通过许多现象来解释,虽长篇大论却找不到一个直捷了当的说法。读者看了觉得好像很有道理,但是看完后仍然是模模糊糊说不清楚。也就是说“劲”至今还没有一个简单明确的科学定义。而对这个问题如果没有明确的认识,势必会成为进人太极拳殿堂的一个重大障碍。科学发展到今天,对于力已经有了明确的科学定义(这里讲的是经典力学,因为它完全适用于太极拳),而且已经为世人所接受。因此也应该用现代力学的概念来理解太极拳中所谓的力。所谓力就是物体与物体之间的相互作用,太极拳所表现出来的力完全可以用经典力学来说明。力的问题解决了,当然对劲也有必要提出一个明确的科学定义,从而将劲和力很好的区分开来,才能更有效地指导实践。我在长期的太极拳锻炼中,根据自己练拳的体会,觉得完全可以对劲下一个明确的定义,下面提出来供同道们讨论指正。
太极拳劲和力的问题
什么是劲呢?劲是人体为达到一定的做功目的,利用全身肌体包括肌肉、骨骼、关节以至脏器(如呼吸器官)协调动作的一种模式,其结果是对外界物体产生作用力,达到了做功的目的。
这一定义对于人体各种活动(如体育,体力劳动,搏击等)都是普遍适用的。劲是表现在人体的内部运动状态,而力则表现在人体与外界物体接触时的作用(和反作用)。劲包含有能量,因而可以转化为功。劲是因,力是果。不同的劲就会产生不同的力。人体全身有很多关节,这保证人体具有极大的自由度来调节身体的姿态发出各种劲力,这个力与人本身的“气力”自然有直接的关系,但却不是唯一的因素。人的“气力”是人本身的体格条件决定的。而太极劲发力是要经过训练才能发得好,发得有效。气力大的人发出的力不一定比训练有素的气力小的人发出的力大。例如轮大锤是大家熟知的,要用腰,手臂要放松,下锤才有力。还有投篮球,光靠手臂是投不远的。如果将身子稍稍向下一蹲,立刻起身协同手臂向上推动,出手前再用手指一弹,球就可以投得远得多。这就是合理有效的使劲。这里还有力作用在外界物体的时间长短问题。力不大但作用的时间长,同样可以做较大的功。太极拳充分利用全身的肌肉和关节协调作用,而且使用长劲,所以可以以较小的力将对方发出很远。在生活中,特别在体育活动中,这种例子很多,如推铅球,掷标枪等等。有一件事给我的印象很深,我在中学时,学校开运动会,我们班级推荐一个平时练健美的同学参加掷标枪,满以为他的力气大,可以投得远,他自己也是信心十足。结果临场一掷,还不到十米。
内劲就是整劲,相对地当然有“外劲”或不整的劲即拙劲。身体不协调,不能充分利用全身的肌肉和关节作用,就是这种情况。整劲和拙劲的差别在于拙劲是先天的、本能的,而整劲却是后天的,需要通过训练才能有的。所以,劲是发力的方式、方法和过程,力和功是使劲的效果。力和功是能定量测出来的,劲却没有仪器可以直接测量的。“用力”一词实际上不够严格,说发劲或用劲比较合理。知道了这个道理,就应该在锻炼中注意用劲的方法,尽量使全身协调,劲往一处使,日久成了习惯,也就是长了功夫。记得有科学家计算过,人体的全部细胞在同一时间,向同一方向运动,发出的力会有好几吨!这就是整劲含义,说明人的潜在能力几乎是无穷的。太极拳发劲往往是“两分劲”,即身体一部分向一个方向发力,必有另一部分往反方向发力。这是因为一方面要保持自身重心平衡,另一方面人体通过自身中心开合发力是最得劲的,就像炸弹爆炸一样,力量向四面八方散开,而质心保持不变。重心不稳脚根也就不稳。众所周知,力有三要素:大小、方向和作用点。而劲却谈不上什么方向和作用点。但我考虑劲也有三要素,它们是劲根、劲源和劲路。其实前辈早已对太极劲作过精确的论述:根在脚,发于腿,主宰于腰,节节贯穿,形于手指。即是说,劲之根在脚,劲之源在腰(腿),节节贯穿,形于手指就是劲路。劲路不同就表现出不同的劲。前面说过,人体有很多关节,其自由度很多,所以发出的劲也可是千变万化的,这种变化来自“一动无有不动”的节节相连,因此发劲和运动时不能有一处呆滞。太极拳中每一动都是从劲源出发,即腰先动,再带动其他关节,节节贯穿,一直到外界着力点。这里还要说明一点,其实劲本质上也属于力学的范畴,但是它属于更为复杂的生物力学(运动生物理学和生物固体力学),不是我们平常理解的机械力学能简单描述的。一般练拳者不可能也没有必要去深入研究这个问题。
太极拳还有一种叫做听劲的,实际上并不是上面所定义的劲,但是它与上述的劲有密切的关系,在指挥和控制发劲上起着重要而关键的作用,也是太极拳所特有的。所谓听劲,是人体神经系统感觉灵敏度的度量。人体在同对方肢体接触时,利用听劲感知对方的来力方向、大小和作用点,传递给大脑,作出判断并应对决策,调节身体各部分的姿态,即利用适当的劲给以化解,并进行反击。所以听劲是人体获得外力信息传递给大脑进行分析判断和决策的重要手段。这种判断和决策的过程是需要时间的。初学者,这种感觉的灵敏度很差,不能对微小的来力产生感应,即使有反应也不能产生合理的应变和化转,所以易于受外力作用而失去平衡,甚至被来力推倒。然而这种反应时间可以通过不断练习和学习而大大缩短。因为人的神经系统是一个优良的自适应学习系统。通过长期的在不同条件下(即大量的学习样本)的学习,不断改进神经细胞之间的联系方式,到一定阶段,形成了条件反射,几乎不需要经过大脑的思考,就可对各种外来的力作出迅速的反应。《太极拳论》所说:“一羽不能加,蝇虫不能落,人不知我,我独知人”就是练出了听劲的结果。所以练拳或推手要用好劲就必须进行学习,既要不断练习,还要用脑思考。练太极拳或推手一开始所以要慢,就是可以有充分的时间来思考、判断并作出决策。慢是为了以后的(反应)快。练听劲必须用脑筋。太极拳十分强调意念,就是要用脑。不论是练拳架还是推手都应该用意念来控制身体运动。劲是属于人体内部的机制,而且变化多端,需要人用意念来控制,所谓以意领气,以气引力。显然,这里意占有主导的地位。不论练拳架还是练推手都要全神贯注不得有杂念,要有神。各人根据自己的体会,打拳的快慢也会有所不同。所以我认为集体练拳和配音乐使人分神、乱意,是不可能练好拳的。
发劲可以通过拳架进行锻炼,而如何根据听劲获得的外力信息,作出判断,控制劲路,指挥身体适时、适当地发劲,就得通过推手才能逐渐锻炼出来。练拳架使劲靠主观的想象,动作快慢可以自如,而推手则要根据客观的外力条件来控制身体的运动状态,其运动要受制于外力状态,所以拳架和推手是相辅相成的。推手可以检验发劲是否适当合理,再回到拳架中去锻炼校正。知己知彼才能百战百胜。有人说练拳架是练知己,练推手是练知彼。我觉得如不练推手,恐怕连知己都难以做到。因为你打拳架面对的是空气,几乎没有反作用力,无法知道你的劲用得对不对,仅仅自我感觉良好是不行的。事实上,一个只练拳架不练推手的人,尽管自己觉得已经很放松了,如果跟人搭手,保证是全身僵硬,一推就倒。懂劲既要懂对手的劲,也要懂自己的劲。因此要真正懂劲,就要不断通过拳架和推手练习,并不断经过大脑思考(即是悟),学习到如何通过听劲感知外力的信息,作出决策,如何合理用劲化解来力并进行反击。太极拳论中所说的,沾粘连随,不丢不顶,舍己从人,人不知我,我独知人,引进落空合即出等等,都是讲的锻炼听劲和合理用劲的道理。知道了什么是劲和力,知道了应该如何练拳,只要坚持下去,就一定会很快取得进步,达到懂劲的目的。太极拳的一大特点就是节能,太极劲是使自身发劲的效率达到最高,而听劲又进一步借助对手的力,使节能的效果达到最大。
太极拳是我国的文化瑰宝,博大精深,内容丰富科学。但在科学还不很发达的古代,太极拳中的很多科学含义说不清楚,结果弄得很神秘,使广大的初学者望而却步,觉得太难学了。这当然不能责怪先人。但科学在不断的进步,过去无法解释的事情,利用现代科学理论就可能迎刃而解。太极拳既是科学的,就应该可以用现代科学来解释说明。实际上太极拳中很多道理,只要有一点现代的科普常识就不难理解。当然还有很多深层次的问题需要进一步研究,如气的问题。利用现代科学理论来揭示太极拳的奥秘,打破太极拳的神秘感,对于继承发扬太极拳文化,是当前的重要任务之一。
太极拳的门派众多,其中难免夹杂宗派思想。用现代科学来说明解释太极各种机理,就可以消除宗派思想。因为现代科学是普遍真理,是各门派都必须遵守的。同时可以集各派之长,去各自之短,促进太极拳的进步。
看了“太极拳劲和力的问题”文章
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初学太极拳不少人手足无措,不知从何处入手,我个人的体会是应该先克服五大病,哪五大病?一,拙力;二,挺胸;三,提肚;四,撅臀;五,憋气五大病。如能克服这五大病,就能较快的入门,怎么才能克服这五大病,下面就是读文网小编整理的:初学太极拳需要克服的问题。供您阅读!
这和挺胸是上下呼应的,肚子一收缩,气即上行不能沉至丹田,腹坚如石之功,永远地练不出来,练太极拳讲腰似车轴,车轴是圆的不是扁的,讲带脉充实,一个上乘太极推手专家肚子也等于手,当对手双手或单手按在肚子上,他用肚子一弹,就能把对方扔出丈外,提肚哪能练出这种功效来,因此,学太极拳克服提肚之病是首要的任务之一。
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“太极拳必须运劲如缠丝,或者说运劲如抽丝。这两种形象比方都是说,运动的形象如螺旋。同时,这种螺旋又必须走弧线。犹如子弹通过枪膛中的来福线后,当它运动于空间时,即有螺旋形的自身旋转,又有抛物线型的运动路线。太极拳的缠丝劲,就要具有这种形象。”下面是读文网小编专门为您整理好的:略谈太极拳的缠丝劲问题。
原文“或者说运劲如抽丝”,原意是把缠丝劲和“抽丝劲”看作同样性质的。根据我的体会,拳论里所说的“迈步如猫行,运劲如抽丝”二语,前一句不过是动步要轻而稳,后一句不过动手要柔而匀,都是行功时的动作要求。虽然,在习惯上,把后一句的运动叫做舳丝劲,但是,在实际上,它和用法上所说的劲(如掤捋挤按等等)并不是同样的性质。在吴式太极拳里,抽丝动作的作用,主要是在于养成手上“不妄动刚劲”的必要习惯,先要有了这种基本功夫,才能为日后练习“人刚我柔”和“刚柔相济”的技击功夫铺平道路。
有些人在理论上是懂得刚柔相济的,但是在应用时,由于情绪紧张,总是惯于用刚而不惯于用柔,就是缺少这种基本功夫的缘故。缠丝劲是和缠法相结合的,它能使缠法发挥更大的威力,可见它的作用和抽丝的作用是并不一致的。有人说:把吴式动作里的“转腕旋膀”加上弧形线路,不就等于螺旋运动吗?须知吴式的转腕旋膀,主要是为了变换手的方向,以适应弧线的来回转变,在弧线的方向转变不大时,是不需要转腕旋膀的,而且在旋转中,也并不造成弧线的螺旋形象,岂能和陈式的螺旋动作相提并论!也有人说:缠丝是陈鑫所用的原名,在武禹襄的著作里(武禹襄是武式太极拳的创始者,1812—1880年时人),才把它改为“运劲如抽丝”,可见缠丝和抽丝,是名异而实同的。
武氏的出生,早于陈氏三十七年,不知此说是否有误?而且抽和缠二字,在意义上,是并不相近的。武氏是深通文字的太极拳家,何至如此轻率地把极为重要的螺旋作用,改得无影无踪!也有人说:抽丝,在某种情况下,是可以抽出螺旋形来的。那末,武氏既然乐意为王宗岳的拳论作注解,为什么他在这个抽字上,反而“惜墨如金”呢?假使武氏能把抽字的特别意义,加上很少的几句注解,岂不省却后人许多揣测!总之,陈式和吴式是两种不同类型的太极拳,陈之所有,不一定即为吴之所有,吴之所有,也不一定即为陈之所有,因此,缠丝和抽丝,我也认为是不可混为—谈的两种动作。
看了“略谈太极拳的缠丝劲问题”文章
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“立身中正安舒,八面支撑”、“虚领顶劲,含胸拔背”、“立如平准,活似车轮”、“尾闾中正神灌顶,满身轻利顶头悬”……等等,这些都是经典拳论中关于太极拳身法的论述,每一个练习太极拳的人大概都耳熟能详。然而,对这些太极拳的经典论述如何理解?到底是“含胸拔背,还是含胸塌腰”?如何才能做到“立如平准,活似车轮”?在练习太极拳时,如何才能做到立身中正,不偏不倚,八面支撑?这些看似简单的问题,却关系到练习太极拳的效果,也是初学太极拳的人容易忽略的。下面就是读文网小编整理的:太极拳的身法问题。供您阅读!
练习太极拳首先是对自己身形的调整,要提顶松肩,立身中正。这种调整首先是在意念上进行的。
打拳前,在意念上,要对身形进行上下方向的调整,然后再从左右、前后上进行调整。用意念调整好身形,用拳论中的话,就是要有“立身中正安舒,八面支撑”的感觉。这时,在动作方面是属于静态的,但是,在意识上,已经有意念动作的萌动了。然后,在意念的带动下进行套路演练,这时是动态的。
一般来讲,在静态情况下做到立身中正是比较容易的,关键是在打拳走架的动态情况下,如何使自己做到“立身中正安舒,八面支撑”。在动态的情况下,一定有虚实的变化,要在虚实变化中体现出“立身中正”,这就比较难了。所以,我认为,练习太极拳要做到“立身中正”,最重要的是要掌握太极拳动作虚实的变化规律,在虚实变化中掌握身体的动态平衡。掌握虚实变化的一个重要的要素就是要稳,只有身形稳定,才能立身中正。如何做到稳定呢?这就要求在动态中随时调整自己的重心,使身体保持平衡状态。没有这种平衡状态,身体就谈不到中正,也就没有“中正安舒,八面支撑”的感觉。
对吴式太极拳来说,其特点有“斜中寓正”的说法。什么叫斜?什么叫正?斜是从后面看,正则是从前面看。斜是为了正服务的,正则是为了自身的平衡。拳论说“上下一条线,全凭左右转”,如果上下不是一条线,身体左右转动时就不能保持身体平衡。所以,“斜中寓正”是看似斜,实际上是正的。再有,这里所谓的“斜”是动态中的变化,不是静态的。比如“搂膝拗步”,这个动作完成的一瞬间手掌向前按,可能看起来身体是向前斜的,但是,它有一个掌的旋拧动作。因为吴式太极拳讲究进退螺旋劲,所以,向前时必定有一个旋拧的动作。向前旋拧,身体必然倾斜,这也就是为什么吴式太极拳要“斜中寓正”。要理解这一点,首先要对“中”有一个正确的认识。“中正安舒”要求的是从自己的中线出发,把握住自己的中线,然后,一切动作从这里出发,即便身姿有些倾斜,也要保持自己的中线。
在中正方面,武式太极拳表现得比较突出,其他流派的太极拳虽然表现的形式不同,实际也是如此要求的。如果不是从自己的中线出发,那么内气和动作就合不起来,推手时既抵挡不住对方的劲力,也不能听出对方的劲力。如果没有自身的中正,掤劲就出不来。所以“中正”是太极拳的基本要求,也是比较难做到的。
对于“含胸”的说法,目前人们也有不同的看法。我认为所谓的“含胸”是太极拳的一种用法,并不是练拳中的一种常态,也不是一种练法。所谓“含胸”是当对方的劲力过来了,我含胸引化,继而反击,这时自己的状态是含胸。但是,练拳时如果总是处于一种含胸状态,胸部就会受到挤压,这对身体健康是不利的。所以,我认为“含胸拔背”是一个蓄力的过程,是为了发放,不能总是处于一种含胸的状态。练太极拳要求“裹肩敛臀,圆裆开胯”,这些要求是为了立身中正,使身体产生一种整体劲。练拳时讲究“有意莫带形”,不能在外形上太过含胸了,只要有含胸的意就行了。“形不正,气不顺,理不通”。所以,练习太极拳首先要求形正。这种身形的中正,是在自然中求得的,所谓“自然之中有规矩”。练习太极拳在身法上要力求自然,在自然而然中让身体符合太极拳的规矩。规矩不能用僵化的外形表现出来,要自然——这是练习太极拳的一个目标。
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太极拳是文化、武术、养生融为一体的一门学问与技艺,它不同于一般的体育、舞蹈和竞技项目。一招一式,每个动作,都深涵着我们中华民族几千年来深厚的传统思想文化、传统武学兵法、传统道家养生术。太极拳不仅符合用兵之道,而且具有力学根据。杨式太极拳名家郑曼青说:“太极拳运劲与力学,丝丝入扣,发乎自然。从来太极拳原理,不易了悟,以至尽人发生疑义,今以力学释之,太极拳虽导原于哲学,且可证之于科学也。”下面就是读文网小编整理的:太极拳与力学的问题。供您阅读!
拳势的弓步、半马步、虚步、川字步、仆步在定式和行步中都不能踏成两脚跟(底边)相距成为直线的步子,步型的前后两脚跟相距,宽距大约20至35厘米(视身高而定),这样练法会增加下盘底面积,提高身体站步的稳固性。物理力学告诉我们:一个物体要处于稳定的平衡状态,应满足如下三个条件:一是物体的重心必须落在支撑面内。二是重心离支撑面越低越稳定,但是人体不是物体,拳势下盘的步型站得过低就会使膝盖等部位出现僵硬,诸如虚实转换、刚柔相济的动作变化跟不上。三是支撑面的面积越大越稳定,但是人体不是物体,步型的步幅大小要恰到好处,步幅过大,进退摆放不能随机应变,容易被动失势;步幅过小,不利于身势松沉和重心稳定。所以说,既要考究力学,又要练拳求中,求中是练拳的重要内涵。
平衡中心是太极拳技击的中心环节。物理学告诉我们;两端承受的重量相等叫平衡。在哲学上则指矛盾的暂时的相对统一。平衡和运动不可分,在绝对的永恒的物质运动过程中,存在着相对的暂时的静止和平衡。太极拳为整体力的发放并攻防兼备,首先要做到立身中正安舒。平衡对于稳定重心较为重要,因为只有稳固的中心。才能击倒对方,而自已不会失重、失手、立于不败之地。掌握平衡,保持中心稳固,成为决定技击胜败的关建。正如王宗岳在《太极拳论》说的,有了‘立身平准’,才能‘活似车轮’。才有取胜的保证。运动的不平衡是绝对的,平衡是相对的。拳术运动中的平衡是暂时的,甚之是瞬存即失的。在千变万化的招术中,如何保证重心平衡和稳固呢?力学方法是保持随遇平衡。就是“处于平衡壮态的物体受到微小扰动后,能在任意位置继续保持平衡”,无论是手法、腿法、步法的转换,也无论是化是打,都必须保持随遇平衡。比如:前辈有“前不过脚尖,后不过脚跟”、“肩不出内圈,膝不出中圈,脚不出外圈”的说法。是重心随遇平衡的方法之一。
太极拳与力学的问题
高度功力与技巧相合的“四两拨千斤”,不以拙力胜人的有些动作体现了杠杆定律。杠杆的受力点称力点,固定点称支点,克服阻力的点称重点,支点到力作用线的垂直距离称力臂,支点到阻力作用线的垂直距离称重臂,当力臂大于重臂时可省力。比如:为什么园林工用剪刀修整树枝那么省力?磅秤称重的增砣虽小为什么能压千斤?这就是当杠杆所受作用力和所克服的阻力在同一平面内时,作用力和力臂的乘积等于阻力和重臂的乘积;当力臂长于重臂,作用力小于阻力时,必然省力的简单原理。太极拳的发劲,要求“其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指。由脚而腿而腰,总需完整一气”。这样身体的腕、肘、肩、髋、膝、踝等几大关节接牢连在一起,就相当于增加了力臂的长度,全身组成力臂,脚是力点,肘、腰尾骨、膝可做支点。根椐拳势和对方态势的不同,灵活变换重点支点和力臂。“手脚齐到,方为真”就有几个接触点同时发劲的拳法。另外,太极拳发劲的作用特征,是攻击对方中心掀而挫之,拿法中主要拿住对方中心劲路,以梢节制末节,同样是发挥杠杆作用。再则,诸如野马分鬃、倒撵猴、斜飞势、高探马等拳势都是手脚上下或左右或前后交叉又多点进攻的方式,也体现出杠杆的力学特点。我记得一九九七年在恩师林墨根的家里学拳时,有一天,他老人家自然站立的言传身教散手技法,某师兄用双掌以很快的速度推打至林师的胸前,说时迟,那时快,林师弓右膝向前的提起脚尖离地,同时右臂掤滚师兄的双手使其拔跟不稳,接着得机得势的右脚进步插中,左掌向师兄胸膛打去,师兄腾空而起往后跌在沙发上,是有惊无险的发放。其实林师用的是“根劲桩功”化了师兄的来力,接着用“玉女穿梭”发放师兄。“根劲桩功” 体现出杠杆的力学特点,是这样动作的:站立步的实腿髋骨、股骨、胫骨与脚跟贯通而松沉于地面,实腿松沉的劲力带动虚腿脚跟、脚掌提起离地。尾闾借助沉到实脚底的地面反座弹力,使骶骨、尾骨向前翘,通过股骨的杠杆发力撬动虚腿之膝弓出去。同时借助沉到实脚底的地面反座力,推动手臂用掤劲向上圆滚。“根劲桩功”的用法也体现了“四两拨千斤”的特点,松腰沉提劲、掤劲从脚起是“四两拨千斤”需要的功力,拔跟使对方失重不稳是“四两拨千斤”需要的技巧。“玉女穿梭”的化打合一也体现出杠杆的力学特点,限于篇幅,在此就不再细说了。
延时加速使太极拳威力倍增。太极拳的劲道、技法符合牛顿第二定律“动量的变化相等于力与时间的乘积”的原理。以延长力的作用时间,使对方身体发生加速运动。太极拳的诸多刚揉相济,沾连粘随,只要与对方接触,一搭手就粘住,利用摩擦力抵住其重心,不是立即收回,而是继续不断加力,直至使对方跌倒,这种延长力的作用时间,并使对方身体发生加速运动的结果,被打击的力度大,伤害重。吴式太极拳名师徐致一对此举例说:“我们用大铁锤去击几尺见方的大石块时,如两手举硬柄的大铁锤用大力去击石块,因怕两手虎口被震痛,往往锤到石面立即松劲,由于力的作用时间较短,结果只能击碎石块的表明而不能使石块裂开;如果改用软柄的大铁锤(用藤或竹的软柄可免虎口震痛),两手使出同量或者较小的力去击石块,只要听任大铁锤重重落下,使石块受震(即是加长力的作用时间,石块就会分裂为二。” 他还指出:“太极拳中有所谓‘内劲’者就是与此类似的击法,实际上,并不是力的本质的问题,而是力的作用时间的问题。”
太极拳技击讲究内外合力,拳势动作符合合力的原理。这个问题分为两方面来讲:一方面是肢体自身的合力,如外三合的手与足合、肘与膝合、肩与胯合和内三合的心与意合、气与力合、筋与骨合等等,限于篇幅,在此不展开说了。另一方面是自己与对方的合力,徐致一先生在《徐致一太极拳研究》一书中对这方面的合力指出:“在太极拳的击法里,凡是对方先出手向我攻击,最忌从相反的方向去用力抵抗,总是或多或少地顺着对方进击的方向,加力于对方的力上,以产生更大的合力,使对方身体失去平衡,陷于不利的地位。这种击法,是以‘柔’‘顺’为主,与硬打硬进的方法决然不同,所以在效果上也有很大的区别……练习太极拳者,总以静待动,并不抢先出手,即使出手在先,也只是引人出手,以便在接触中凭感觉去探知对方的虚实,然后乘机而作;如无机可乘,便立即变换手法,宁可一变再变、只化不打,绝不冒昧进击,以图一逞。当然,功夫较深者,也能一交手就击中对方弱点而使对方跌出,但在原则上,总是以利用合力,牵动对方重心为上。上面所说的‘加力于对方力上’,有时是化劲,目的在引动对方重心;有时是发劲,须用在对方重心不稳的时候;总之,都离不开顺着来力的方向及时加力,从合力上来提高打击的效果,这是借人之力以供我用的方法,也就是太极拳能够以小力胜大力的关键所在。”难怪有实战经验的拳师说:“谁能合力,谁就能赢。”
俗话说“人少横力”,如果人受到横向力的打击,身体重心很容易离开支撑面而跌倒。太极拳法中有“舍其正中定横中”的打法。我舍其正面,击其横面,因对方的横面底面积过小又力点不能集中合一,对方一旦离开其支撑点,身形自然倾斜,我从横面击之,对方即行跌出。太极拳经典《十八在诀》里面有“定在有隙,中在得横”这句话,大意是:立身中正稳定的拳势也有可乘之破绽,拳势正方向的侧旁就是对方防守薄弱之处的“横”;往对方之“横”进攻,是胜算的打法。“横”处的底面积过小,较为容易造成自身失重。
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太极拳既有一般拳术活动肌肉筋骨的好处,又有调息养神的功效,所以特别受到老年人的喜爱。但练习时应注意哪些问题呢?下面就是读文网小编整理的:老年人练太极拳应注意的问题。供您阅读!
练拳以前,先调整好呼吸,动作要舒缓,有利于呼吸肌锻炼。
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太极拳注重基本功的练习,而步法是最基本的,它是学好太极拳的基础。在太极拳的步法中,猫步的运用是非常广泛的,所以我们要想学好太极拳,就得将猫步学好。下面是读文网小编为大家整理的太极拳猫步的练习方法和常见问题。欢迎阅读!
1、心专
习练太极拳要高度专心入静用意,必须全神贯注,意念要灌到周身各个部位,乃至贯注至U中指指肚。打拳时拇指小指是否相合到位?穿掌时劲运到中指了吗?这些都要注意。
打一套拳15分钟左右,83个式子,几百个动作,编排严密,连贯性强,绝对不能走思。打太极拳强调专心用意,打拳时每个动作理法劲道都要体现出来。一走思,拳式就会走错,拳就打不成了。有人说走路散步是最好的运动方式,其实走路时仍可以想事,难能入静。而练太极拳则是入静的最好方法,因为它是动中求静。
2、松柔
太极拳技击最大特点是“化打结合”。对方来力,我尽量化开。能容能化,使对方失去平衡为主,不制敌于死地。化打合一,特别是陈氏太极拳打低架子,这是因为低架子容量更大。陈发科公强调“顺随”。陈照旭先生讲:四大块都要放松,即两肩和两胯一定要放松。全身能放松,才便于容,便于化。
3、轻沉
拳打起来一定要轻沉兼备,尤其是手要向上发劲时,腰胯必须松沉,即逢上必下,如金鸡独立,右手向上举,左胯就一定要下沉,好比是树要往高长,根一定要深扎。再有倒换重心,一定要裆走下弧,脚的五趾要紧紧抓住地。顺缠变逆缠、逆缠变顺缠,凡是转关时,一定要塌掌根。掌根塌时,肘要坠,肩要沉、胯要松。定式时一定要螺旋下沉,同时边呼气边沉。
4、培根
打拳先培根,这是陈家沟打拳的名言。方位不对,五趾不抓地,下边没站稳,上边对也不对。现代体育原理讲究人体稳定角,即两脚平行微微外撇,打拳纵向时双脚不能站在一条直线上,前后应该骑在一条线上,开脚时脚尽量不离开地。弓马步一定要分清,陈氏太极拳弓蹬步最多。什么是弓蹬步,即弓着的腿小腿要垂直,膝不能跪,前腿为支撑点,后腿为施力点。
例如右弓步,力从左脚跟里侧,通过腰脊背节节贯穿到右手。最要紧的是后腿,既不能跪膝,膝还要向里卷,大小腿向上撑,胯要松,脚向里扣,不扣就蹬不上劲。只强调松柔不讲刚柔相济不是太极拳。进要柔,退要促,如倒卷肱,退时脚不能离地,离地就不好发力了。而且退步要短促,进步要柔,即所谓“迈步如猫行”。打拳不是走路,脚一动即有用。
5、规矩
要尊重拳谱,细抠拳谱,使自己的拳打出来大小动作外形都要到位。手眼身法步,一点都不能马虎。如掌形,小指与拇指一定要说上话,虎口要圆。穿掌时力在指尖,撩掌时力在手背,不同掌形不同用法,这些在打拳时都要注意。
6、整劲
太极拳首要的一个特点就是强调练拳要“周身一家”,劲要整。大小动作都是如此,都要体现在大脑的指挥下以丹田内转带动全身。以脚蹬地汲取大地的反弹力,从而使人体的内力与外力合二为一。双手合,手脚合,腰腿背均要说上话,全身配合好,牵一发而动全身,强调内不动外不发,腰不动,手不发,由内及外完整一气,防止单摆浮搁。
7、丹功
太极拳所有动作的关键是丹田的枢纽作用,拳式周身一家,大小动作都要以丹田为枢纽。丹田运动也叫骨盆运动。所谓“练精化气”的鼎炉,就是强调丹田即肚脐以下的小腹的运动。
丹田的运动对人体生命的健康有重要作用,运动快慢均如此。我们知道人体骨盆里脏器最多,内分泌、消化、排泄、生殖系统大部分在丹田区域,丹田的转动不仅有利于内分泌消化系统的良性改善,性功能、生殖功能都可以得到很好的锻炼。
8、中正
什么时候都要保持上身中正。一起式,便要做到虚领顶劲,下颏里收,眼平视,头部端正。陈照奎老师将胸腰部分比做棋盘上的老帅,不能轻易随便移动。人们称陈氏太极拳宗师陈长兴公为“牌位先生”,他拳架规矩,即要求胸腰躯干部位必须保持端正,不允许左歪右斜,前俯后昂,左右摇晃。
百会、会阴两穴位无论什么时候,什么状态上下都要有上下对拉拔长的感觉。这样你的脊椎、颈椎、胸椎、腰椎都会少得病。同时,通过立体螺旋劲,又要灵活,屈伸自由,旋转自如。
9、平衡
打拳要强调三维平衡,上下、前后、左右均要对称平衡。手往前推,腰部命门就要向后撑,逢上必下,逢左必右,逢前必后,这叫八面支撑。
10、螺旋
陈氏太极拳最大的特点是缠丝,四肢动作非逆即顺。重要的是胸腰的立体螺旋,金刚捣碓,握拳时,先要沉右胯,翻左臀,胸略左转。提拳时,再沉左臀、翻右臀,胸腰右转。
砸拳震脚时,又变沉右翻左,胸腰向前转。金刚捣碓为立体螺旋,腰胯走横8字,平时,要注意练翻臀转胯。总之,打拳时胸腰不能平板运作,手足不能直来直去。
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孙式太极拳,亦称“开合活步太极拳”,由孙禄堂老先生集形意、八卦、太极三个优秀拳种之精华所创,在练习孙式太极拳的同事肯定会有很多人有疑问的。下面是读文网小编为大家整理的关于:孙式太极拳的三大问题解答。欢迎阅读!
陈杨二太站桩主要是马步式(陈杨二太辅技大杆子也是弓马二式),但杨吴武三式太极拳都有类似三体式的桩法(杨太叫川字桩,吴太叫一九桩)。
孙式太极拳因为拳法中采纳了很多形意拳和八卦拳的技术,拳架灵活以半步进退跟步为主。
故而直接采用形意拳的三体式为其根基基础桩法之一(另一个桩是各式太极拳都提出很高要求的无极桩或叫浑圆桩,即起势桩)。
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太极拳是一项具有健身价值、娱乐功能、教育价值等于一身历史悠久的民族传统武术。下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳治疗睡眠问题的阐述。欢迎阅读!
肌体的放松。太极拳要求行功走架时全身“松净”,这样将能使人身心共同放松,而后真气周流全身,所谓“松松松,松才能通”,就是这个意思。即使你一开始不能如意臻极浑圆的意境,即使把太极拳仅仅当作是柔软体操,它也可以让你舒筋活血,使穴位和经络畅通无阻。况且,松不仅能通,而且能沉,气沉丹田,中气充足;松不仅能沉,而且能和,让你和气于中,安适于外。松松空空,其妙无穷!
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缠丝劲源于陈式太极拳,也是太极拳的运动特点之一,太极拳缠丝劲与其它劲法有很多不同之处,粘连相随是太极拳缠丝劲的特点,练太极拳的注意事项有很多,下面是学习了小编整理分享的:解读太极拳缠丝劲的问题。欢迎阅读!
缠丝劲以腰脊命门穴为枢纽,上通手指,下通足趾。行功时,身体同侧手足的缠法一般相同:右手如是顺缠,右足一般也是顺缠;右手如是逆缠,右足一般也是逆缠。左侧手足也如此。
比如“白鹅亮翅”式,右侧手足都是由收劲顺缠转为出劲逆缠,左侧手足都是由收劲逆缠转为出劲顺缠。陈鑫曾说:“腰是上下体之关键。腰以上气往上行,腰以下气往下行。”
又说:“上面手如何运,下面足如何运。”“中间胸腰随手足运,上下一气贯通。”
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意在太极拳中占有重要地位,太极拳的特点是用意不用力,用意念引领运动。通过太极拳的意念运动可缓解精神压力,太极拳养生也是因为意念达到养生目的。下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳意的问题及解决方法。欢迎阅读!
在推手的第一阶段,“招熟”阶段,必须进行第一层意念“不受制于人”的训练“不受制于人”即“舍己从人”,“人刚我柔”,“随人而动”。
这是进入太极大门的入门功夫,它是在拳架初步练到使形体比较轻柔、圆活的情况下,开始进行训练的。
掌握这一层意念,需要我们先掌握基本功的训练。
它要求与人推手时,做到处处不和对方发生顶撞或脱离,并且根据对方接触点上力量的大小、方向、速度和虚实的变换而变换,使对方的力始终落不到自己身体重心上(术语叫不受力)。这层意念的训练必须建立在拳架的初步功夫之上。形体要能够变动,你的第一层意念才有用,否则,你想不受力,始终势不由己,结果还是处处受力。
一受力就顶撞,或则丢开对方的力点,这就是丢和顶。这也是许多人不能进入太极大门的关键所在。
所以,第一层意念的训练至关重要。在这里,使形体练到转动自如,意念上不和对方丢顶(即招熟),就是在初步功夫上达到了阴阳的相对统一,相对平衡。丢和顶可以看作一对阴阳,丢和顶平衡,就是阴阳平衡,就是太极。太极拳的奥妙,就是在于对这种玄学的理解。
同时,在这个小范围内形体和意念的初步合一,就是拳架和推手在这个层次上的合一。形体与意念是阴阳,拳架与推手是阴阳,合一是太极。如果学者在这个阶段不能明此道理,就难于进入中层功夫。
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赵堡太极拳是众多太极拳门派中的一种,有着自己独特的技术风格和运动特点。下面是读文网小编为大家整理的关于:赵堡太极拳的保健作用。欢迎阅读!
1、意念足而力莫发
太极讲究的就是用意念去带动全身,绝对不是用力来带动全身。打太级的时候,要柔,用心和脑结合起来,下发指令给身体,用意念的力量让气行走,从而带动身体的运动。
2、双腿求虚实结合
太极的最大特点就是阴阳,虚实结合。对于双腿的力道来讲,也是同样的道理。当练太级的时候,一腿用力时,另一腿就得虚,即左腿用力则为实,而此时右腿就为虚。只有这样,才能完整地体现太极。切忌,不能双腿都实而踩力。
太极拳中有很多对称、互抵关系,经常学习太极拳的人都知道,太极拳既是一种顺从也是一种矛盾。
3、气沉丹田顺气血
打太极的时候,注意要把气往自己的小腹部位走,而不是指人体的外生殖器那里。当身体下沉,涵胸然后松腰,这样气就集于小腹部了,这个时候,再起,运动,气往肺部走,上升的整个过程,就是顺气血的过程。
4、轻落双足妨震动
太极还有一个讲究,就是在运动过程中,落脚的时候,不管是哪一只脚,落下来的时候,都要轻落,不能大力,否则全破坏阴阳之势,让身体得到震动后,导致练太级时候的前功尽弃,因为太极讲究柔静。
5、上亦动则下相随
太极讲究一个律,也就是上若动的时候,下则跟着就要动,上下要结合起来,才算是一整套的动作。足动,腰动,手动,头动,眼神跟着动,这样,一气呵成。
修炼太极拳重视的是内外双修,在打拳的时候,要上下、左右一致协调,这样才能达到祛病延年的效果。
6、内外结合互制约
太极讲究的就是内外相结合,对于太极来讲,要以内部的神就是指意念来带动身体的运动,然后再以身体的运动而达到养神的功效。所以,神即内,体即外,两者相结合起来,就完全达到了双修的功效。
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练习杨氏太极拳要有自己的方法,这样我们才能更好的学习好太极拳,练习杨氏太极拳有哪些要领?下面是读文网小编为大家整理的关于:杨氏太极拳的要领。欢迎阅读!
溜臀可谓是杨式太极拳最重要的要求和标准!为什么?学习杨式太极拳,到现在还没有一个太极人不提溜臀这个要求的。“溜臀空腰、立腰竖顶、中正安舒”,哪一个要求能离得开溜臀?
溜臀真是重要而又难矣。说重要确实重要,说难其实却又不难,难的是很多太极老师自己都不知道什么是溜臀,那又怎么能教会学生呢?
我的太极老师曾形象地比喻溜臀是:坐在长条板凳上,半个屁股露在外面。找这种溜屁股的感觉就是溜臀的感觉。初学太极的同仁不妨试试看。
当然,溜臀了还要掌握立身中正、中正安舒。如何立身中正?就是将臀坐在单腿重心线上,前是“三尖相对”,后是?点线结合”。
何谓点线结合?就是脚后跟这个点与尾骨、脊骨一条线。这样身体重心正确了,也就是立身中正了,才能有安舒,才能讲太极的发展;没有立柱式身形、立身中正、中正安舒,哪有杨式太极拳可言?
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杨式太极拳是许多人都非常喜爱的拳种,适当的练习杨式太极拳有着非常好的养生保健的作用,杨氏太极拳中腿法练习是非常重要的。下面是读文网小编为大家整理的关于:杨式太极拳腿的训练方法。欢迎阅读!
纵观武术历史,太极拳在其中算是一枝奇葩,其不仅有神奇的养生功效,还有很强的实战功能。
一、带有敌情观念
传统武术,拳种众多,内容丰富,内涵深奥,是中华民族传统文化艺术瑰宝。但是,拳种虽多,内容虽繁,“技击”却为其精髓。太极拳亦不例外,讲究慢练快用。
“练”是练功打拳,“用”是散手或称技击。我老师李功成经常对我讲:“每一招每一势都要带有敌情观念。”
此话的含义是出去的拳要有攻防的意识,每一招每一式的作用,心理都要想着,这样打出来的拳才能内容丰富,意趣横生。
二、亦谈“用意不用力”
“用意不用力”,历代名家皆深谙此语,文字剖析得亦非常透彻。平时,我在与身边练太极拳的朋友交流沟通的时候,我问他们这个“意”讲的是什么。
换句话说,练拳的时候,你在想什么?有的朋友回答我说“什么都没想,脑子一片空白”,有的朋友回答我说“想着如何将动作做完美”,还有的朋友回答我说“想着如何使全身松沉下来,如何使动作舒缓流畅”。
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