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武当内家拳精要三中记载 百兵之祖――武当剑是修身和修心的至宝。下面是读文网小编为专门您整理好的:武当剑--修身和修心的至宝。
道家认为,我们这个民族的兴亡,与“道运”的关系很大。因为我们是“炎黄子孙”,而炎帝,黄帝都是中华道家的始祖。因此,国人只要尊道而贵德,国运就昌盛。违反了“道”,民族就会遇到重重的灾难。这个“道”就是老子的“道”,评判标准就是老子的【道德经】。要求并不是国人要去道观里拜神仙,而是人们自己的“德”。道家所说的“德”,不是我们习惯的“品德”,而是“与道的原则相符合的行为”叫做“德”。所谓的“天道无亲,常与善人”,就是“天命归属于哪些能够掌握天道原则的智慧之人”的意思,愚人节,与你拜不拜菩萨,烧不烧香,都没有关系。
因此,如果我们要追求“中华民族的伟大复兴”,就需要这个民族整体上要“尊道而贵德”,道运才能开始新一轮的繁荣和昌盛,一直到人们忘记了“道”的重要性,沉迷于侈靡腐烂的生活,否定和排斥道家的思想后,这个民族的“道运”就完结了。就会给这个民族带来巨大的灾难和不幸。
因此,古代起兵的时候,他们都是说“要讨伐无道”,声称自己是“替天行道”的,以此作为自己行动纲领和合法性依据。因为大家骨子里都相信这种“道运”的兴衰交替,这就是中国人的文化思维背景。现在的人不明白“道运”一说,会对古人的这种说法很不理解。当然,古代很多人也仅仅是借用“道”的名字来为自己贴金的,是不是真的“替天行道”就只有天知道了!
真懂得【道德经】的话,就知道老子说“天下,神器也。不可为也,为者败之,执者失之”,今天愚人节啊,“取天下恒无事,及其有事,不足以取天下”。天道的归属,不是人力可求的,更不是你声称“拥有天道”就真有的。真代表天道的话,反而不会到处吹,到处贴标签。这就是“老子”所谓的“用而不言”。所以,大家别相信一些人喊口号,贴标语的做法。口号喊得震天响的人,说起来天花乱坠的人,漂亮话一大堆的人,基本上都是骗子,相信他们要吃大亏的。
当然,我们可以说“道运”的说法是“封建迷信”,可能吧。不过这个说法,倒是与佛家的因果报应理论很符合。只不过“道运”的说法,是把一个民族作为一个“整体”来看待的,而且道家有一套行之有效的理解方式,我们就姑妄听之吧。也算是开开眼界,看看古人是怎样理解历史事件的。
道家内部把它记录为“本轮道运终结”的标志。这一轮“道运”的起点,是宋朝的开国。大家都知道一个故事,听到宋太祖开国的消息后,华山道士陈传老祖笑得从毛驴背上跌下来,因为自唐初开国以后的顶峰算起,气运逐年下降,到唐末“道运”已经衰落已久,五代时期已经乱得不成样子了,亟待重组。宋太祖的出现,继承和开辟了“道运”新一轮的上升期,民族的命运开始转过来了,天下苍生就不会这么苦了。所以修行的道家高人知道了后都很高兴。宋的江山,也确实是“取天下恒无事”一样轻松到手的,大厦清洗,不是宋太祖“追求”来的,他是“天意所归”,“民心所向”的结果。没打仗,也没死人,“和平演变”就改了江山。这在历朝历代都可以说是一个奇迹。
而且,宋朝的皇帝们自己也知道:宋的国运是依赖“道运”的,所以他们很尊重“道”,还自封为“道君皇帝”。不过,宋的“崇道”,由于继任的太宗皇帝“积极有为”,“改革”了宋太祖相对更符合天道的“无为”国策,后来,不幸又为别有用心的道士所迷惑,引进了“歪门邪道”,把这些不良道士封为“国师”。这些贪心的外道,迎合皇帝们内心的贪欲,在宫廷大搞“修仙炼丹”,“长生久视”之类的“歪道”,“御女之术”等等,蛊惑人心,背离了“清静无为”的道家正统。导致宋朝时代,物质方面虽然空前丰富和繁荣(当时是全世界最富裕最繁荣,科技最先进的国家,比现在美国的国际地位还高得多),但是民心穷奢极欲,人欲泛滥,民气不振。因此,宋的结局并不好。宋人后来遭遇元人的大屠杀和灭绝,就是“违天之道”的结果,可以说是自取灭亡的。
但是,既令如此,宋初开端的“道运”并未终结。元朝因为尊全真派为国教的缘故,依然接续了“清净无为”的道运。明以后,武当山作为当时的全国道家文化中心,继续全真派“接续道运”的工作。
造成中国历史进入道家文明所说的“黑暗时期”。据道家的内部传说:国人因此将遭遇数百年的种种灾难和巨大不幸,直到数百年后,才会有一次新的“补考”机会。只有国人“道家文化”这门功课考试及格,道运才会重开,国运,民族之运才会重新振兴和繁荣,否则就会一直沉沦。这种说法听起来很怪异,可实际上观察下来,中国的近现代史,的确是一部血泪史,惨不忍睹。每一个学习历史的中国人,看到我们的近现代史时候都特别的“气结”,非常难过。
近几百年来,“具有无比辉煌及悠久历史和文化”的中国人,遭遇了几千年来未有的屈辱和失落,迷茫,各种各样离奇的灾难和不幸。古代“中国人”历史上的荣光不再,国运,民族之运的确很艰难。新中国建国后,现在国家看起来很繁荣,很稳定的样子。道门内这几年一直在传言“道运已开”,有人附会说,是因为毛的建国,代表新一轮“道运”的开创,“中华民族的伟大复兴”已经开始了。我们的中央领导看样子也知道这种说法,所以在不同场合都雄心勃勃地宣称过“复兴”之类的话。
不过我觉得可能不是。因为今天的国人,上也好,下也好,已经没有多少人知道真正的道家,也不尊重道家文化,怎么可能是“行道运”呢?而且,现在的社会生活模式,离老子的社会理想差距很远,完全就是南辕北辙。同时,国人根本得不到世界范围的尊重和敬仰,国外人对我们只有对暴发户一般的讨好赚钱心态,绝对没有内心的尊重和佩服。这与历史上“道运开”时代如汉唐等拥有很高的“国际声誉”和民族自豪感是很不一样的。“道运开”的时代,都是“天下归心”,“万国来朝”的,你的文化就是全世界学习的榜样。我们好像“不归”吧?反而是有点头脑,有点本事的人都往外跑,人心离散,哪里有“道运”的影子?
相反,现在的很多现象,就是老子说的“盗夸”景象:“服文彩,带利剑”(意为:从事“吹泡泡”的经济社会活动,显耀武力和强权),这不是“道”的特征,而是末世的征兆。现在的很多社会现实情况,与宋末,明末的情况很类似。很繁荣,但是表面的繁荣后面有很深的危机。所以,冷却塔堵漏,我认为中国的“道运”还没有来,除非大家都懂得和尊重道家,追求老子的“三宝”,实行道家简单的,更本质生活方式,“道运”才会真的开始。“中华民族的伟大复兴”才会真正开始。
而且,就算是有“道运已开”的说法,我觉得“应”在何处还不知道呢。大家看麦田圈,出现了很多道家的符号,比中国古代传下来的“太极图”内容还要丰富和精彩得多。而且西方人普遍很注意研究道家文化,【老子】已经成为西方人眼中的“古今十大作家之首”,他们的生活行为,也比我们更接近道家的原则一些。所以,“道运”到底开在何处?是应在西方还是东方?老祖宗们还会一如既往的继续保佑我们这些不成器的“炎黄子孙”吗?这还是一个很大的疑问呢。希望这一次不要重复宋明王朝因为“离道”,而被异族所灭的历史。
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长期以来,武术的教学工作不是停留在功法陈述却吝于心法揭示上,就是抛开实际锻炼而大谈个人感受,致使后学者如人拳学迷宫,转也转不出来。为此笔者把拙文分为功法与心法两部分加以陈述,以期抛砖引玉。 下面是读文网小编为专门您整理好的:大成拳站桩及其心法。
一、功法篇之养生半
大成拳桩法分健身和技击两部分。拿浑元桩来说,健身桩和技击桩在外形上大致相同,只是在意念要求上存在差异。无论从健身还是技击方面说,浑元桩都是大成拳的核心功法,初学者练它,拳学造诣高深者还练它,浑元桩综合了大成拳的精髓。有了这个基础才能练其它各个桩法。在大成拳各个功法中,站桩要领就像有质而无形的水一样无处不在。从某种程度上说,桩法是静态的,也是动态的,试力、发力、走步、推手、实作等功法无不是桩法不同角度的体现。
桩法有站、坐、卧、行等多种形式,基本要领大致相同,但因站式的应用最广,收效最快,所以把各种桩法统称为站桩。
1站功
抱桩:双脚同肩宽,两膝微屈富有弹性,臀部微坐如坐高椅,两手抬至胸齐,掌心向里,十指略分,指关节微弯,左右五指相对,约两拳之距,怀中如抱一个大气球,凝神定意(图)1。
要点:静心体会抱的意念,由抱意生抱力,假想既不抱气球于稍瘪,又不让气球离怀落地,意中力不大不小,妙在似抱非抱。
作用:适合于没有任何疾病的人,能够强身壮体,练后浑身轻快、发热,新陈代谢明显加快,改善生理机能。
撑桩:此式及以下各式的大部分要领同上,不同的是,两手与肩同高,掌心向外,如撑物状,但同时不失裹抱之力,双肘外撑,略带坠感,整个人略微后靠,与双掌前撑之力双向互争,舒适得力(图2)。
要点:收敛心神,全身放松,自身如导体,前后微晃,感受一下空气阻力,使空气的反作用力自掌心直达脚心,激发体内特别是臂、腕之撑力,意想海浪不断冲击掌指。
作用:此桩对于肌萎缩症、上肢麻木、指腕挫伤有较好疗效。
提桩:大部分要领同上,两手置于胯前,指尖冲下,掌心相对,两掌如合一匣,假想匣之沉力与整体上提的内劲恰好相等,肩不许耸,身体重心不要浮,只有“提”意,莫露“提”形(图3)。
要点:内提之意力切勿用过,过大或过小均影响功效,且破坏桩的虚灵挺拔。
作用:此桩对于下肢静脉曲张、腰椎间盘突出等症有较好疗效。
大成拳站桩及其心法-黄景文
托桩:大部分要领同上,两手抬与腹齐,掌心涵虚向上,左右指尖相对约有三拳,怀中如托一大气球,双肩外张,腕、肘内角若括号状,胸略收,保持空胸圆背,勿与设想之球紧贴,注意用桩身去托(图4)。
要点:假设气球并非规则的圆状,大臂、小臂、腕部及掌指的内侧俱能贴着球体,都含托力,同时身上宜加重沉坠感,以抵消上托引起的脚下无根。
作用:该桩对于腰肌劳损、胃病、肋问神经痛均有疗效。
扶云桩:大部分要领同上,两臂平伸,直中含曲,手略低于肩,指尖冲前,勿用力,目光远望,不为眼前一切障碍所阻,设想掌下轻扶团团白云,扶按之力绵柔至极,云团既不被按落又不让清风自掌下吹去(图5)。
要点:有登临绝顶、俯览群峰的愉悦,意会天际来风、透体而过的空灵感觉,直欲手扶白云。轻身借力,乘风而行。
作用:对于呼吸系统、心理障碍的患者有较好疗效。
推窗望月桩:身形保持中正,侧转,躯干与正前方成45度角,桩身微后靠,两手探出,掌心外转,做欲推、欲分两扇窗户状,臀微坐,重心前三后七,步型呈稍息式,目光遥挂天边假想之明月,一派恬静之态,好像推窗望月动作的刹那间定格,给人的感觉是动态的(图6)。
要点:两手运力,合中有分,推中有抱,形做“推窗”而神在“明月”,妙在二者兼顾,意由形生。
作用:可有效治疗青光、远视、近视等眼科疾病。
勒马听风桩:拗步站立,左脚、右手在前,右脚、左手在后。双脚之间约一尺之距,亦如稍息式。身体侧转,双拳轻拢,若揽马缰。裆圆,坐臀,前脚掌踩地,有回勾之力,两目炯炯。宜左右式互换习之,要领相同(图7)。
要点:意会“落日照大旗,马鸣风萧萧”的唐诗意境。
作用:治疗耳鸣、弱听、肩周炎有一定效果。
大成拳站桩及其心法-黄景文
2坐功
撑抱坐桩:端坐于凳,平心静气,两目微睁,射一线之光,双臂环抱,力量撑三抱七,如抱生生不息之大树,全身放松,任体内气血川流(图8)。
要点:腿部虽着力较少,但不可任其松懈,宜膝部上提,小腿肌略有绷紧,脚跟微起,前脚掌着力,蓄意下踩。
作用:此桩对于脉管炎、关节炎,均有疗效。
平按坐桩:端坐于凳,两膝自然弯曲,宽胸实腹,双肩松沉,两臂平伸,形屈意直,设想己身泡在齐胸深的温水里,手按水中飘木,热力顺每个汗毛孔直透体内,面带舒适之容(图9)。
要点:意念中借手按飘木之力,两足微微上提,然后按力消失,两足下踩,记住在做此意念动作时,切不可露于形迹。
作用:此桩对神经衰弱症有明显疗效。
3卧功
仰卧桩:平仰卧在床,膝部弯曲,目视上方,欲透天花板,身在室内而神驰原野,两臂环抱,要求与站功抱球桩一样,静心净虑,默听己之气息。细绵匀长(图10)。
要点:以自然身松、舒适得力为原则。
作用:治疗心悸、健忘、失眠等症。
侧卧桩:侧身卧于床上,头部枕于右手掌之上,左手自然贴放于小腹部位,眼微闭,腿蜷,意想飘流在海面上,天高风和日暖,闲适至极(图11)。
要点:意感海浪柔柔地拍打。
作用:此桩可治疗神经官能症等。
4行动
鹤行桩:虚灵定意,默思置身于蓝天草场的环境,左脚轻轻点地,拢靠于右脚内侧。两臂平展,身领手起,轻灵抬步,一步一动,落足时手按下,重心略沉,右足跟进轻贴于左腿内侧。蓄势又行,循环往复。直行,若白鹤般展翅远翔,束翅着地,尽得鹤舞之神[图12)。
要点:鹤形练精,整个行桩过程,要在精神上似足鹤飞,目光远眺,往来灵动,手之起落尽由身之升沉带起。
作用:一来提高练功者的兴趣,二来借以活动、放松因静功引起的肩部肌肉的紧张。
提弓捉狐桩:站在八步一圈的圆形轨迹上,左臂斜举,手略高于前额,护住脸部左侧要害,身微前倾,右手置于胯侧,若提弓状,右脚前,左脚后,臀稍坐,身形往里转,目射圆中心处,作势欲行。步行处,肩胯催动,提膝趟泥,脚掌平起平落,转数圈后换式返行,要领均同(图13)。
要点:举足要轻,落足要稳,以身带步,身静步止。
作用:加速下肢气血运行,对腿脚瘫疾后遗症者有较好疗效。
须记,不管养生桩之站、坐、卧、行,其身体各部位谨守的要领是基本相同的,对此习者可参照后文“浑元桩”的详述。
5锻炼养生桩的注意事项
衣着合体,薄厚适度,不饥不饱,练功前排除大小便,择一宽敞空旷之所,可以极目远眺为宜,夏天不暴晒,冬天避冷风,出汗后及时擦干,最好是日出日落之际,温暖的阳光斜照后背,练功者可尽情领受紫外线的滋养。
勿视练功为负担,是我要练,不是要我练,应当化被动为主动。
肌肉之酸痛感、震颤感以及流泪打哈欠、打饱嗝、出虚恭、腹鸣、蚁走感等均为练功过程中的正常现象,不必理会即可自然消失。
锻炼养生桩宜用腹式呼吸,即吸气时腹部微鼓,呼气时腹部微缩,气息悠长,似闻花香,沁人心脾,呼吸转换处无丝毫断续。
运动量从5分钟逐渐增至40分钟到两个小时之间,以练功完毕自感精神饱满,不影响其它工作为前提。
练功要呼吸新鲜空气。拥有喜悦心情,选择桩法得宜。
须知大道至简,明之甚易,但恒久习之者百无一二,故须守住平常心,持之以恒。
无论养生桩还是后面的技击桩,都配合练有相应的养生试力或技击试力,一般用三分之二的时间练站桩,三分之一的时间练试力,站完桩不要休息,马上做试力,身上的感觉最明显。这一点在后文“试力”中都有提示。
二、心法问答篇
问:在大成拳体系中,桩法是基础还是核心?
答:是核心。死桩易练,活桩难求,难就难在,桩有站、坐、卧、行等多种形式,不好把握。大而言之,大成拳所有功法无不是桩,如浑元桩乃微动之桩,试力、摩擦步乃大动、缓动之桩,发力乃速动之桩,推手、实作乃搏敌变化之桩。所以,大成拳各项功法的核心是桩法。
问:站桩是怎么增力的?
答:松紧生力。因为从大成拳的观点来看,所谓站桩,就是习者在特定姿势和静止状态下,对体内环境进行诱导,利用意念激发等手段,集中催动于气血运行,而后极大限度地加强周身肌肉松紧度的独特功夫。就其脉络而言,是以神意激发为导、以气血运行为养、以肌肉松紧为用的静力性功法。
问:站桩的养生机理是什么?
答:主要是氧血运动。血液对于人体各部犹如清水润泽庄稼一样重要。周身血脉好似,纵横交错的沟沟渠渠,沟渠不塞则水流泽苗,血脉畅通则百病不生;而练习者呼吸深长又可以给体内提供充足的氧气,氧融于血,血滋养于身,可见“通则不痛,痛则不通”是站桩氧血运动的内在机理。
问:什么是站桩的三窝放松?
答:三窝者,两肩窝和心窝。两肩窝特指人体左右锁骨上端肩位下陷之处,心窝特指人体任脉上的胃与肺相接的横隔肌之处。站桩时要特别注意这三个部位的放松。
问:怎样做到三窝放松?
答:功时加意念诱导。肩窝发紧会引起整体力运行至该部位时发生阻塞,心窝发紧则“气滞而力板,意停而神断,全体皆非矣”。要改变这种状况,一要靠正确的站桩方法加上年月日的功时积累,二要靠合适的意念诱导,如设想身处齐胸深的温水之中,两个肘部分别被水上漂着的木板托住,利用水的温度和浮力,求得两肩窝和心窝的逐渐放松。
问:作为技击者,练习站桩有什么用?
答:培养整体力量。因为站桩本身虽不能产生动力,但可以产生“静力”。习者利用“头顶天,脚踩地,怀抱树,背靠山”的意念诱导,以脊椎的纵向争拉为主,腕顶背靠、悬顶坠臀、肩撑肘横……如此多种要领集于一身,在体内互为制约,相依相存,从而构成身体一动无有不动的整体力。其动态表现形式为,“力生于脚,通于背,达于手”。
问:同一个平行步撑抱桩,如何区别养生与技击特性的不同?
答:意念上区别。因为着意于养的撑拖桩,松静安然,气度平和。面部表情非常轻松。脸上洋溢着笑意,懒懒地站在那里,不像站着倒像坐在无形的高椅子上,舒服地微靠椅背,是锻炼中休息、休息中锻炼的好方法;而着重于用的撑抱桩,桩形与养生桩大致相同,但表情已发生了变化,笑意收敛,神色凝重,目放冷电,由身上养时的全松(指不失桩形的全面放松)改为临敌状态的松紧相宜,懒散之态一扫而空,每根毛发皆似散发出斗志。
问:试问站桩的动静所指为何?
答:所有的大成拳桩法,应该严格区分式与势的特点,功臻静中寓动。式,为桩的架子,客观存在的,属静;势,是桩的趋向,主观表达的,属动。静中寓动,才能使所练之功,不失为呆板,而成为一触即发的技击间架。人们都知道。短跑运动员在枪响前的预备状态:扶地、团身、弓腿、寂然蓄力。人尚在起跑线上,心却已飞至跑道上,你说他是静还是动?只能说此刻的静是为了随时起动的更快,此即式与势彼此影响的结果,站桩亦同此理。
问:养生桩有没有锻炼层次?
答:有。形象地说,养生桩的锻炼层次犹如建筑房屋、清扫室内、主人人住,术语依次称之为立式、放松、存意。立式,习桩首先要重姿势调配,懂得何为合理,何为不合理。即使暂时姿势合理,但由于根基不固,不经意之间桩架也会走样,趋于不合理。因而在练习过程中始终保持桩形准确,是人手习桩的第一步。第二步是放松,房子建好,接下来的工作便是清扫室内垃圾了。姿势易学,拙力难去。大小各异分布于全身各处的僵劲即为“垃圾”。僵劲是人们长期劳作,局部用力不当带来的,局部肌肉过于用力必然有碍桩架合理的放松,因而放松就成为清扫体内僵劲的必要手段。第三步是存意,形为意之舍,意为形之主。房子扫净,哪有主人不住进的道理。意念追求是一般养生桩健身祛病的重要组成部分。有几种存意就有几种练功情趣和几种疾病疗效,比如“敛神听微雨”和“身处鸟语花香之境”等等。
问:练习站桩最应该注意的是什么?
答:梢节紧、中节松、根节固。练习站桩若分别注重外形、意念、放松,皆有失片而;应该结合这三方而,重点做到梢节紧、根节固。按大成拳“大三节”概念来说,人的两手被称之为梢节,手腕、脚腕之间的身体部分为中节,两脚为根节。因此,站桩时两手应略微收紧,分撑内扣;中节部分应该在舒展挺拔之中尽量放松;而根节部分如两脚则内生入地生根之意。梢节不紧,手着敌身时容易受伤;中节不松,力在体内传导会受阻;根节不固,则自身发力时重心难免不稳,未见其效,反受敌制。
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问:什么是含胸拔背?
答:一种说法是“含胸拔背”,即肋骨内涵,不凸出,脊骨平背,不陷入,两者互为因果。另一种说法是“含胸拔背”,也叫空胸紧背,含胸,即胸略内收,以使脊背后靠,脊椎突起。胸内有虚空、包含之意。拔背,即背部肌肉的对拔舒伸,两者互为依存。我认为后一种说法正确,因为没有含胸则背肌难以舒长伸展,没有背肌的舒长伸展则无法打出力由脊发的科学发力。因此,在科学的发力技法中,“含胸”与“拔背”有着非常重要的作用。
问:为何要含胸拔背?
答:含胸拔背的功能之一就是明显增大习者的肺活量;功能之二是使发力者变成胸腹上虚下实、胸背前松后紧的“特殊共鸣箱”,以求最大程度地做到声力并发;含胸拔背的功能之三是使其机体成为主动发力的弓弩。没有经过含胸拔背的专门训练,发力者的背肌便无从张满,其脊椎也无从松开,因而就无法达到“蓄力如弓满,发力似放箭”的上乘境界。
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太极拳是一门技击性的运动,但它又有着其独自的特色。在它精妙的拳理中,还融入了中国的古典哲学、军事学、物理学、医学等思想,其中,道家、儒家思想体现得尤为突出。众所周知,中国传统哲学的任务并不在于增加实际的知识,而在于提高人的精神境界。太极拳无论是从拳架的外形到功力的内涵,它都须达到一种统一(阴阳合和)。也就是说,练拳者,除了拳架的练习,还须有内在的修身,使练拳与陶冶性情结合起来,使太极拳“不徒作技击之未也”。下面是读文网小编为专门您整理好的:太极拳与修身。
在古典太极拳论中,劲力的刚柔,拳式的虚实,动作的疾缓、身法的吞吐等,归其根本可概言“阴阳”二字。正如陈鑫的《太极拳经谱》开章明义写道:“太极两仪,天地阴阳,开合动静,柔之与刚”。
按照中国的古典哲学,世界万物的变化消长都离不开“阴阳”,而天地则是世间万物变化的总源。《易·乐辞》说:“是故易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”这里所说的“是生两仪”即是指“阴阳”。可见,太极拳的宗师先辈,已把太极拳作为一种“小道”合于“大道”之术了。他们已认识到,任何一门功夫的高低,除了在名师指导下积年累月的苦练外,还必须有“性”的修养,“道”的领悟。
这里“性”和“道”的内涵在不同的时代、不同的社会就有不同的意义。老子主张静观,把内心世界扫除干净,以“玄览”直觉去认识“道”。他认为:“凡有起于虚,动起于静,故万物虽并动,卒复归于虚静……”。再从《太极拳论》上来看,要求习拳者要“先洗心涤虑,去其妄念,平心静气,以待其动”。(陈鑫《太极拳论》)在这里提出的“去其妄念,平心静气”不正是道家“无为”“虚静”的思想的体现么?而道家之所以要如此,就是要悟“道”。何为“道”?“一阴一阳谓之道”。“道之为物,惟觉惟惚,恍兮惚兮,其中有像,觉兮惚兮,其中有物”(《老子》第二十一章)。“道”只是一个形式概念,说明了万物之所以生者,也就是万物生于“道”,沿着“道”而生灭,可见“道”是有规范、有规律的内涵。既然如此,那自然会产生“无为”的思想,因为“无为”的意义并不是“无所作为”,而是根据“道”——规律,“无所不为”。就是不要追求绝对,以免“物极必反”。
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练习太极拳,首先要知道太极拳的特点是什么。太极拳首先有一个形体动作,即外形;其次,有内在的神、意、气。太极拳是把外在的形和内在的神、意、气融合在一起,互相依存,成为一体的拳术。所以,我们无论是为了健身还是为了技击练习太极拳,都离不开这两个方面。王宗岳的《十三势行功歌诀》说:“详推用意终何在?益寿延年不老春。”表明练习太极拳的最高境界是益寿延年。这是根据时代的变迁而产生的练习太极拳目的的变化。到了现代,练习太极拳就更注重健身和修身养性了,技击则变得次要。下面是读文网小编为专门您整理好的:欲修其身,先正其心。
当前,太极拳虽然非常普及,但是我认为还存在着一些弊端,影响人们健体强身的效果。
第一个是拳套太乱。很多人都编套路,各种套路很多,但是很多动作是违背太极拳理的。离开太极拳理论去编套路,就不是太极拳了。还有的东拼西凑,这个流派摘一点,那个流派摘一点,编成一个套路,这只是外形上的组合,内在是很难融合的。太极拳形成目前的五大流派,是有其历史渊源的,不应该混在一起。还有的把长拳的动作引入到太极拳中,这是一种倒退,因为太极拳就是从长拳演化而来的。这些现象当然对太极拳健身没有好处。
第二是练习方法不正确,有人过分追求震脚、发力,特别是震脚,练习的方法不正确,就容易损伤膝关节和大脑,久而久之损害身体。
第三是为了表演得分,有一些人追求过低的架子、过高的抬腿,这些都是错误的,不利于身体健康。拳架的高低没有好坏之分,关键看自己的身体条件。身高,当然拳架要高一些;身矮,拳架当然要低一些。不要片面地强调低架子好,高架子不好。太极拳是因人而异的。
第四是一些人在教拳过程中,过早地把气功引进来。太极拳本身是一个导引术,也是气功,练习时以心行气,自自然然,不是勉强把动作和呼吸相结合。如果把动作和呼吸勉强结合,则是非常错误的,会造成内气填胸、憋气的现象。
第五是很多人练习太极拳贪多,他们往往会很多太极拳套路,结果是哪一个也不精,甚至都不对。这样虽然学了很多,却得不到很好的锻炼效果。练习太极拳要求精,不能贪多。
第六是一些教拳的老师自己不练拳。教拳和练拳是不同的,练拳能够养生保健,教拳则是耗神耗气。如果长期教拳不练拳,自然会损害自己的身体。
第七是一些人名利心太重,这样会影响自己的修炼,影响身心健康。一般来讲,德高艺也高;德不高,艺也不高。过分追求名利,反而追求不到拳艺。
我认为,做人不能丢掉善心和理想,要富贵不能淫,威武不能屈。练习太极拳的最高境界是修身、求真。欲修其真,先正其身;欲修其身,先正其心。心正身正,自然心平气和,身心健康。所以,孔子说:“仁者寿。”
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古人创造太极拳,其目的有三:一是健身;二是防身;三是修身。太极拳的健身功能是太极拳的第一个层次,也是最基本的功能,无论是哪一家的太极拳,都具有比较好的健身祛病功能。太极拳的健身功能,是由它的立拳根本所决定的,这个根本就是两句歌诀:“详推用意终何在?益寿延年不老春。”虽说太极可推手实战,但太极拳最终的目的不是技击,而是通过练功,强身健体,达到修养身心,完善自我,最后益寿延年。 下面是读文网小编专门为您整理好的:从健身、防身、修身来谈论太极拳的三个层次。
为什么修养身心就能益寿延年呢?这就是我们常说的“无欲则刚”。从科学的角度讲,在生活工作中,我们始终保持一种良好的心态,积极乐观,心胸开阔,就能达到生理上的健康。身心健康,就能益寿延年。太极拳从立拳的根本,到理论指导,其最终目的都是“益寿延年不老春”,它与其他的运动健身方式相比较,更注重在深层次上的修养身心。太极拳不仅能够锻炼强健的肌肉、体魄,而且通过对肌肉、体魄的锻炼,培养人体内在的元气,最后达到自我完善,使人体在生理上和心理上达到健康。
太极拳的特点首先是“意气君来骨肉臣”,也就是说,我们在锻炼中,最终要达到的标准就是意气为君,骨肉为臣。因此,太极拳不仅是肢体运动,还是意气运动,其最重要的是意气运动。在这一点上,太极拳区别于诸多其他的运动方式,比如跑步、打球,这些运动方式虽然也能够健身,但是他们仅仅是外在的疏忽筋骨,而达不到内在的行气。太极拳这种意气运动有很深刻的内涵,在养生功法《五字诀》中第一点就要求“心静”,人只有在心静的状态下,才能遇事不慌,正确地处理各种事情;人只有保持一种平和、安详的心理状态,才有益于身体的健康;人只有在平心静气的心理状态下,才能透过现象看本质,避免繁杂的表面现象消耗自己的脑力、体力。因此,心静、意专的意气运动,对修身养性有着独特的作用。
从健身、防身、修身来谈论太极拳的三个层次
其次,在拳架的练习上,太极拳也有独特之处,往往很多练习和教授太极拳者均从练习初期便进行或者传授太极呼吸办法,其实大错特错。它并非用动作带动呼吸,而是呼吸自然,从而引动内气在体内运行,练功到一定的程度,就会达到 “腹内松静气腾然”的境界。在练习中,太极拳是一步一桩,虚实分清,不断地调节自己重心平衡,它是活的桩功,这有利于对人体骨骼肌肉的锻炼。
总之,太极拳在内是以内引外,达到呼吸深长,从而锻炼人体的内脏器官;在外是通过开合有致、虚实清楚、刚柔相济的动作,按照独特的身法要求—立定脚跟竖起脊,拓开眼界放平心,这样一弓一撑地反复锤炼,来培养一往无前的豪气,锻炼人体的肌肉骨骼。久而久之地内外修炼,人体内正气浩荡,阴阳平衡,内脏器官各安其位、各司其职,身体中正安舒,骨骼强健肌肉发达。同时,在行拳走架的过程中,人的意识也是处于一种心旷神怡、天人合一的状态中,在外行人看来似乎这是一种虚幻的吹嘘,但真正太极练到一定程度专注者,的确应当每一个人都能感受到这股身心愉悦,气定神闲。这样从精神到肉体地修炼,自然而然能使人益寿延年。
从之前的黑白电视上的吴式门人对白鹤拳的门人来观看太极的对打,还比不上街头的流氓对打,在那边晃来晃去,什么化劲等都没有,那些讲解很多都是自吹自擂。同样的例子在现在,那所谓一些大师的发劲是真的,很利害,也能感受到。问题是当这些慢手慢脚的东西不为规则中对上搏击格斗的强劲腿法或者拳法,你觉得这些阿伯闪得了,化得掉或者反震吗?被人打倒是一定的。从古至今的太极拳,虽然是拳,但我们必须要承认其表演,养生。说到打就给一堆理由,道理说到很好,发劲也会,表演表演可以,一实际动手就只有献丑的份。毕竟防身不是太极推手,街头的格斗更加不是具有规则的。甚至现在的自由搏击、散打、泰拳选手也无法应对街头流氓丰厚的实战经验。
总体来看虽在宣传中一味说太极拳是集健身、防身、修身三点,实质健身、修身可达到,但防身只能说相应某种程度或者角度下的,例如推手,但推手技术好,并不亦为防身格斗是推手。故与速成防身的擒拿格斗综合技术来说,练就到本能应用的地步是何等的困难。并非否定防身功效,只是跟现在速成竞技防身项目相比较而言。所以建议太极练习者以修身、养身为主吧!不要为了挽回武术都是能打的这个概念,就强词夺理。不信的话,可以同等级别,同等阅历的搏击和太极之间比试一下。
看了“从健身、防身、修身来谈论太极拳的三个层次”文章
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“春生、夏长、秋收、冬藏。”时下,正是春天万物复苏之时,“潜伏”了一个冬天的人们应该经常走出家门,或到公园踏青郊游,或去户外进行体育锻炼,借助春天的生机养自己的生气。不过,在养生专家看来,春天的运动尤为要注意“慢”,不宜过度。最佳锻炼效果以微微出汗特别是感觉背部有一点出汗为宜。而太极拳作为春季养生的主要方式之一,相对于其他的剧烈运动,动作更加舒缓自然,强调意和气的结合,不仅能够修身养性,而且还能抑制病患者的病情发展,有利于病体的恢复和休养。下面是读文网小编专门为您整理好的:春天练太极拳更能修身养性
近日,记者在全民健身广场、火炬开发区广场、龙瑞牌坊等场所发现,现在不仅老年人热衷练太极拳,连青壮年也加入到这个队伍中来。在我们的印象中,平日太极拳是老年人的运动,在中山的全民健身广场,一拨拨退休老人在音乐的陪伴中,练完了太极拳,练太极剑、太极扇,不亦乐乎。而那些青壮年似乎对太极拳和太极推手更感兴趣,一般星期六、日早上十点钟左右,还能见到他们的身影。
为何有这么多青壮年也爱好这项运动?好奇心驱使,记者走近了这些群体。原来,近年来,中山已经有了近十个太极拳的培训推广中心,这些太极拳的种类也各有不同,主要有职士雄太极拳培训推广中心、陈家沟太极拳推广中心、武当养生太极拳馆等。这些以青壮年为主的太极拳团体,不仅在本地交流,还到韶关、珠海等地交流,良好的氛围,又带动了一些青少年练习者的加入。据不完全统计,目前学习太极拳的青壮年全市已经超过2万人。
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太极拳是中国独有的武术,属于传统武术中的内家拳,习练太极拳要做到外修身法内修心性,这样才能达到太极拳养生目的。下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳外修身法内修心性。欢迎阅读!
太极拳之所以成为璀璨夺目的中华民族文化瑰宝,笔者以为,首先因为创始人和继承者本身便是学识渊博的文化人,我们后来人明白了这上点,就理应多读一些与太极拳有关的理论书籍或基础知识。
并结合学习先贤和名师的风范与武德,以提高我们的理论水平和道德水准。实践验证,他们这些精辟理论与教导,不仅有助于众多太极拳爱好者拳理和拳艺水平的提高,同时更是强化心静的理性认知、提升太极拳道修炼基本功所不可或缺的精神食粮。
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太极拳是中国独有的武术,在中华武术史上已有几百年的时间,太极拳的养生功效深受现代人喜爱,练太极拳的好处是强身健体,永葆青春,下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳之修其身必先正其心。欢迎阅读!
想象两臂脱臼了,挂在身上,可以轻轻左右摇晃一下身体,看看胳膊是不是那种柳枝随风摆的感觉这是入门第一关,把这个找好了,后面特别顺,有的朋友跳过这一折,直接找腰胯,就好像想直接从一楼上三楼一样。
练习太极拳要求全身放松,整个周身协调运动,能提高身体机能,加快血液循环,促进新陈代谢。
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太极拳创编的目的是为了养生,太极拳养生深受现代人喜爱,常练太极拳能提高身体机能。太极拳的运动规律符合生理特征,太极拳是人类养生首选运动,下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳之修身养性以养拳。欢迎阅读!
季节温差也是决定练拳之道,如果两季气温相差不大,还是适合做动作的定型。
散手实战提高速度反应能力,多做功力性训练,如打桩、靠树、排打、打袋等。武林界有“冬练三九,夏练三伏”之说。夏天天气炎热,不要在烈日下练功,以免中暑。练功最好选在太阳未升之前,练功后出汗较多,避免用冷风吹、冷水洗,因为练功后毛细血管张开,如遇冷水冷风毛细血管会突然闭塞,容易致病,这就是所谓的“避风如避箭”。
冬季温度较低,在室外如遇风雨天、下雪天、雾天,对练功皆不适宜,最好选在室内练习。其次,做好练功前的准备活动,充分活动身体以防肌肉拉伤,夏、冬两季是磨练意志的最佳时机。
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太极拳是一项修身养性的运动,练习太极拳能释放大脑疲劳,缓解精神压力。当今人们练太极拳的好处多多,太极拳的运动特点符合生理变化规律,因此,练太极拳可祛病强身,那么应该怎样练习太极拳呢?下面是读文网小编为大家整理的关于:练太极拳摒弃杂念修身养性。欢迎阅读!
首先,习练者对太极拳修炼必须有一个正确的认识
简单说,练太极拳要有一个积极向上的动机,切忌暴力观。
陈鑫拳论曰“ 运用在心,此是真诀”,“身法端凝莫测,收敛精神,别无他诀,心平气和则得”.故平素打拳,“临场先去其轻浮慌张之气,清心寡欲,平心静气,招招循规蹈矩.积久功熟,然后此中层累曲折,历尽难境,苦去甘来.妙趣横生,心中有情有景自然打出神情来。
要知此皆人力所能为者,至于无心成化,是在涵养,日久优游.以俟其自至则得矣”。
在练拳的整个过程中.要严格按照松其身、锁其心、定其神的要求,认真盘练拳架,力求做到松、圆、轻、柔、匀、沉、定、静,慢慢就会感觉到整个身心都融入大自然之中。
也就是说,让自己的思想集中,将自己的五官感受沉淀下来,达到一种无我的境界。
浑身上下像被大气沐浴着一般,进入一种虚无忘我之境界.松柔之极,宁静之极,轻灵之极,舒服之极.此所谓:“沿途缠绵,静运无慌,肌肤骨节.处处开张。”
拳景至此,可以观矣练者情景交融,妙趣横生;观者称奇叫绝,心往神驰.身临其境。
其次,要有正确的太极修炼观.功从平常中得,拳从自然中来
“入门引路须口授,功夫无休法自修”。如果我们习练太极拳之人,不能达到身心两健.何来体悟,又如何达到“腹内松净气腾然”、“气遍身躯不稍滞”的境界?这些都是从平常、自然中得来的。
正如恩师和定乾先生经常说的:拳里的一些东西,是可得不可求的.一句话道出了由心知而到身知的过程。
也进一步说明习练者要把拳理拳法融进拳架.一丝不苟悉心苦研,自然会水到渠成、体悟于身。不贪、不欠、不丢、不顶,勿忘勿助、松静自然,这是对练拳者心态素质的基本要求.“无念神自清,清而心意定”。
心静神定才能体松、气沉、神凝,才能体现太极拳古朴凝炼的风貌。太极拳是一种性命兼修、身心兼练的拳术,故有人称太极拳为神经体操和心理训练方法。
只有心志淡泊自在.才能使身心宁静致远,使健康和功夫渐人佳境。正如太极拳家孙剑云所说:“追求恬淡虚无这种心境.正是为了使我们能够做到渐修的持之以恒,并在这渐修中能淡化欲望达到静悟,悟者何?拳与道合耳。”
太极拳的最高表现形式,是精、气、神的高度协调统一下的形体运动,是以内养外、以意导气、以气运身,从而达到身心双修的一门学问:太极拳是在松静自然的状态下,静养灵根、内固精神、外示安逸的一门科学艺术。让我们在自然无为、勿忘勿助中去体验太极拳的神奇魅力吧!
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