为您找到与介绍一下太极拳相关的共200个结果:
杨澄甫式太极拳 ,太极拳流派之一,河北永年人杨福魁(1800-1873年)所创。下面是读文网小编为专门您整理好的:杨澄甫式太极拳的介绍。
杨澄甫将杨式太极拳的练法总结为十要,即:虚灵顶劲、 含胸拔背、松腰、分虚实、沉肩坠肘、用意不用力、上下相随、内外相合、连绵不断、动中求静。 杨露禅的第四代孙杨振基宗师(杨澄甫次子)幼承庭训,矢志太极,刻苦钻研, 经过八十余年学拳、练拳、传拳生涯的精修苦练, 完整地继承了杨家太极拳的精要,积淀了深厚的太极功夫,在 太极拳的练法上独具特色,形成了身法中正、 结构严谨、动作简洁、位置精确、架势舒展、行拳顺畅、虚实分 明、轻灵自然的大家风范,后定名为杨澄甫式太极拳(九十一式)。
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手型是指人们用手做一些事情时手的型样和状态。例如,电弹吉他的手型,打太极时手型等等。下面是读文网小编为专门您整理好的:太极拳的手型介绍。
五指自然伸直、分开,掌心含空,虎口撑圆。
[杨式]五指自然伸直微分,手指向掌心侧微屈不伸直,指肚微向手背撑张,虎口撑圆,掌心内凹,形如荷叶状。
[陈式]大拇指指根向小指指根相合,大拇指尖后仰,并与食指分开,其余四指微微分开自然伸直,指尖向后弯曲,五指相错成螺旋型。
[吴式]大拇指与食指分开,其余四指微分开指尖向前,大拇指与食指分开虎口撑圆,其余四指微分开的距离比杨式的小,指尖向前,四指与拇指似两个部分。
[武式]五指自然平均地分开,手指向掌心侧微屈不完全伸直,大指与小指相对领气,掌心内凹,有的练法要求拇指内扣。其伸展程度比杨式大,通常要求手指尖朝上。
[孙式]五指自然分开,掌心内凹程度比武式小。
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太极拳技击讲“挨得上,打不上”,在近身搏斗时,丝毫不怕对方的打击力,且越是高手越是喜欢对方猛扑硬撞,以使对方自做自受,而为此就必须通过技击基本功,训练出不怕对手打击的身体素质。下面是读文网小编为专门您整理好的:太极拳技击基本功的介绍。
站桩、单操、抖杆子、拧棒子、抓荫芦、太极球、拉皮筋、抖麻辫、抛沙袋、打狗皮袋等等许许多多的锻炼方法,都可以做为太极拳技击训练的基本功和辅助功进行练习,对太极拳技击功夫的提高都有很大帮助。尤其桩功、单操、步法(腰腿)、动作组合发劲练习是不可少的功力操练,是对拳功的深入锤炼和发展。桩功训练才能使定势尽快产生功力,腰腿强健,中线如轴立。
站桩有小骑马步、大骑马步、马蹬步、丁八步、丁字步、三体式步、仆步、独立步等多种方式。练习桩步稳固,要配合呼吸行气,发展内劲和耐力,练拳前后应练习30分钟。除此以外,调架子时,尽可能地将势下压,使大腿处在水平位,拉长时间慢慢行架,并且自始至终让体重落在一条腿上,这样练出来的腿功极佳。
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意念对于很多人来说,是一个玄妙的词汇。然而,从科学层面来说,这确是人类最终认识自身,必须要有所认识的。下面是读文网小编为专门您整理好的:意念在太极拳中的作用与特点介绍。
杨式内功太极拳大家汪永泉先生反复强调:发落点对即成功。这是告诉后学者,太极拳的意念活动,在开始阶段,可通过模拟、想象的办法,在身体外,凝聚出气态的点(迷茫之点、虚拟之点、想象之点、观想之点),进而发放之、移动之、同虚空混融之,这个点,是凭空凝聚、隐现的,虽然一般人肉眼并不能看到它的客观存在,但日久天长,凭空运动的意念之点,可产生一定的作用,使得自身带动、调动内外之气的能力提升,催动形体的能力强化,运拳走架,自然协调,舒适自然。
不过,一定要注意,意念发出来,马上要空掉,不要留恋之,否则就会僵滞,不灵动。这个意同练拳密切相关,则为太极拳谱中所说的“专注一方”;这个意法而空了,则在空中并不是没有了,而是成刹那间的混沌状态,气呈岿然独立的朦胧状,等待新的意念之生发,从而酝酿出新的走向。空而不空,虚空法身和灵觉化身、报身,此时是一体的。
意发即空,空而不空,不空亦空,乃为真空妙有。空中什么都没有。然而,因为意识的生灭聚散,则一定会有所不同。尤其对于太极拳习练者来说,应作如是观。
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“太极拳法妙无穷,掤捋挤按雀尾生。”其妙从何而来?其妙从“无法”而来。其拳法妙就妙在“法无定法”,这“法”是动,是用,是变,是松,是空。“法无定法”,神妙无穷。其手法灵活多变,一法变八法。仅揽雀尾一势,乃生出“掤、捋、挤、按”。如达神而明之,何况四法。对节拿抓闭一技,仅此一势已足矣。下面由读文网小编给您介绍一下关于:太极拳法巧破三势的介绍。
“腕中反有闭拿法,云手三进臂上功。”班侯拳架云手献其三绝,何为绝,不为神秘。三进云手为高、中、低,行之视腕、视宫、视指。其技法,高为“云开手”,对方出右手向我头部击时,我身体左散,出右手向上棚之,同时右手顺对方力下引内旋,使对方右手划空。在此时我顺势“一点眉川”,“二人中”,“三取双瞳”不留情;中为“云劈手”,我左手接对方左手外旋云捋,可劈可抓。劈则易使对方腕臂折断,抓之右手使拇指点曲池,食指点尺泽,中指点少海使敌臂麻木,失去战斗力。可谓是“巧拿三穴”;低为“云合手”,摔法。我右手轻搭对方右手外旋拧抓其腕部,左手插入对方右腿下方,以腰先左后右,两臂上下合力向右扭转将对方摔倒。
可谓是,掤捋挤按神明显,引进落空使敌陷。
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太极拳可谓是中国传统文化的缩影,也可谓是中国传统文化的完美体现。然而太极拳作为中华武术极具代表性的一个派别(体系)与最初的武术无论是形式上还是内涵上都有着很大的不同。下面就是读文网小编整理的:太 极 拳 歌。供您阅读!
十三总势莫轻视,命意源头在腰隙。
变转虚实须留意,气遍身躯不少滞。
静中触动动犹静,因敌变化示神奇,
势势揆心须用意,得来不觉费功夫。
刻刻留心在腰间,腹内松净气腾然。
尾闾中正神贯顶,满身轻利顶头悬。
太 极 拳 歌
仔细留心向推求,屈伸开合听自由。
入门引路需口授,功夫无息法自休。
若为体用何为准? 意气君来骨肉臣。
想推用意终何在? 延年益寿不老春。
歌兮歌兮百册字,字字真切义无遗。
若不向此推求去,枉费功夫跆叹息。
掤捋挤按须认真,上下相随人难进。
任他巨力来打我,牵动四两拨千斤。
引进落空合即出,沾连粘随不丢顶。
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要知太极拳之来由,必先知太极之含意。下面由读文网小编给您介绍:太 极 拳 史 话。欢迎阅读!
陈家沟位于温县城东的青风岭上,600年前叫常杨村。据温县县志记载:“明洪武初年,因元铁木耳守怀庆(怀庆府管辖八县,温县在内),明兵久攻不下,急于统一天下。太祖迁怒于民,大加屠戮,时温民死者甚多……..。”相传有三洗怀庆之言。人烟几绝,乃迁民填补,屯田垦荒。十有八九由山西洪桐迁来,当地至今尚有“问我祖先何处来,山西洪桐大槐树”的说法。
??陈氏始祖陈卜,原籍山西泽州郡(今晋城),后来由泽州搬居山西洪桐县。明洪武7年(1374年),迁居河南怀庆府(今沁阳)。因始祖陈卜为人忠厚,精通拳械,深为近邻乡民所敬重。故将其居住的地方叫陈卜庄(解放后,陈卜庄并归温县,至今仍叫陈卜庄)。先祖后因陈卜庄地势低洼,常受涝灾,又迁居温县城东十里的常杨村。村中有一条南北走向的深沟,随着陈氏人丁繁衍,常杨村易名陈家沟。
??始祖陈卜居温县后,为奠定家业基础,偏重于垦种兴建。先是六世同居,七世分家,兴家立业,人繁家盛。为保卫桑梓,地方得安,在村中设武学社,教授子孙。由于1711年以前陈氏家史无文字记载,仅有口传。直至1711年,陈氏十世祖陈庚为陈卜立碑,方简单记述了陈卜史实。然相距已有300余年。其间人物、事迹及有关拳术多有疏漏。所以关于拳艺、人物、事迹的文字记载,仅从我九世祖陈王廷记起。
??据温县县志和陈氏家谱记载:“陈王廷在明末拳术已著名。与拳术更加研究,又多所心得,代代相传,成为独特之密。”
??陈王廷(1600—1680),又名奏廷。明末清初人。文武兼优,精于拳械,功夫深厚。在河南、山东一带很有声望。曾在山东扫荡群匪,贼闻名不敢逼近。因当时社会动荡,久不得志。在他年老隐居期间,依据祖传之拳术,博采众家之精华,结合太极阴阳之理,参考中医经络学说及导引、吐纳之术,创造了一套具有阴阳相合,刚柔相济的太极拳。陈王廷传授下来的有一至五路太极拳、炮捶一路、长拳108势、双人推手和刀、枪、剑、棍、锏、双人粘枪等器械。其中双人推手和双人粘枪,更具前所未有的独特风格。
??陈王廷的著作因年代久远,多遭散失,现尚存《拳经总歌》、《长短句》词一首。词上半首有:“叹当年,披坚执锐,扫荡群氛,几次颠险!蒙恩赐,枉徒然,到而今年老残喘。只落得《黄庭》一卷随身伴,闷来时造拳,忙来时耕田,趁余闲,教下些弟子儿孙,成龙成虎任方便……。”
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太极界前辈们常说:“太极拳三年化拙劲,十年不出门”。下面是读文网小编专门为您整理好的:太极拳松的三个阶段。
即在意念引领下向四面八方对拉松,“伸筋拔骨”,松中含有张力。松中寓紧, 紧中寓松, 松而不懈,紧而不僵。精神提起,支撑八方。犹如气球充气,球体向四面八方“涨松”。练习方法:习练太极拳套路时,一个动作完成后,停顿5—6个呼吸,意念引领全身向四面八方松,不可用力。松开八段(手指、手掌、小臂、上臂、背脊、脚、小腿、大腿),九节(指、腕、肘、肩、颈、踝、膝、胯、腰),松到位后再做下个动作,这样经过一段时间练习后,上一个动作松到位了,下个动作就会自然由内而动起,、这就是由习练太极单开始的“必然”阶段,升化到了“自然”阶段。到了这个阶段,练一套太极拳才真正做到连绵不断,一气呵成。
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有人说力或劲都是靠肌肉多少或大小决定的,有的说力是先天的能力,劲是平时练出来的。但不管怎么说,都是肌肉决定的。没有肌肉或肌肉少者无力,或无劲而谈。我认为不全对,太极拳之劲,是内力所致,无须肌肉所决定的,这样说不好理解是吧?下面是读文网小编专门为您整理好的:太极拳肌肉、力、劲三者的关系 。
举个例子,如水泵和河水,如果没有河水,水泵再有力,也泵不上水来。再如河里水满,水泵小也能泵上水来,只不过水流小而已,水泵力大呢,那泵上来的水流就大。也可能这个例子不好理解,那么我再说一个,就是“水到渠成”,这个例子实在不过了。太极之内劲如水,肌肉如渠,只有水到才能渠成。那么这句话的意思大家都知道,只有水长期的流过,才能让陆地上出现小河沟,大河沟,最终至渠成(这里排出人工所为)。也就是说,你修了一个再好,再大的渠坝,没有水,也不是一个完整的渠,或者也不叫渠。因为没有水的渠不叫渠。所以说肌肉再大,也不见得内力大,或者说根本不存在内力。只有内力再不断的增长,肌肉也随之长大,才能水到渠成。太极拳,练起来这样慢,也不用力,肌肉怎么才能长呢?
太极拳肌肉、力、劲三者的关系
好,我就说一说,怎么样长肌肉或者说长内劲,才能长肌肉。有人练十几年或二十几年也没有长肌肉或长内劲的感觉,多说我松的特好等。一些虚无之言。我说你没有掌握要领,怎样掌握要领呢?要做到:
①“虚领顶劲”;
②“气沉丹田”;
③“裹裆护臀,提顶吊裆”等等。
总之“提顶吊裆心中悬;裹裆护臀气丹田”。在打拳时,要松腰落胯、松胸,还要注意处处有螺旋,处处有滚动。说者容易,练者难呀!怎么螺旋,怎样滚动?我总结一下就是螺旋滚动。举例说明一下:螺旋如螺丝钉,螺旋滚动就是旋转的螺丝钉如电转,静止螺丝钉与木板,滚动螺丝钉与木板,滚动螺丝钉可以转入木板,也可以把螺丝钉上的力滚落一旁,这就是说螺旋滚动,攻击力强,而且不着力。肌肉随之滚动,能取得最大限度的拉长,所以能得到最大限度的锻炼结果。如一根筷子挑一根绳,长度有限,但要用筷子缠绳,那可以超出挑绳的几十倍之多了。同样道理,螺旋滚动劲长,能水到渠成。
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太极拳的本质是武术、文化、哲学,具有技击防身、养生健身、道德约束、陶冶情操、提高文化修养、指导人生的作用。太极拳是一种快慢相间的高级功夫,人们都知道太极之“慢”,而不知其“快”。下面就是读文网小编整理的:太极拳之“快” 。供您阅读!
太极拳的“快”并不是无限制的.它是一种相对运动。人的肢体运动不可能达到运动的极限.而且也不符合阴阳易理,在太极图中,阳之极为阴,阴之极为阳。比如很多体育运动员不断打破世界纪录.但随之而来的是对身体的严重伤害。太极拳讲求阴阳和谐,即阴中有阳、阳中有阴、阴阳互包、阴阳相济。在太极拳技击时.只要我能保证比对手的身手快就可将其击败。如果一味地求“快”,有可能很难真正体会到太极拳的奥妙。比如在整个套路练习过程中如果不能循序渐进.而是想一蹴而就,则内呼吸无法跟上外形动作,容易丢掉许多的细节动作.无法体会到缠丝、粘化等劲法的奥妙.或是把内外兼备的太极拳练成了一套“硬功”。《太极拳论》中有”动急则急应,动缓则缓随”,就是要求根据敌人的变化来调整自己的速度,这样才能“因敌变化示神奇”。
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“混元24式”是冯老师结合自己多年练功实践,把心意六合拳的功法融于陈式太极拳而创编的。这套拳法既有陈式太极拳缠丝跌宕,又有心意六合雄浑充沛,见效很快。下面是读文网小编为大家整理的关于:陈氏混元24式太极拳介绍。欢迎阅读!
陈式心意混元太极拳一路简介陈式心意混元太极拳的拳术套路有一路、二路、48式、38式和24式。其中一路、二路是由陈式太极拳十七代宗师陈发科先师晚年在北京所定下的套路,现已成为传统陈式太极拳在当今流传最广的两个套路。作为陈发科先师的高徒,冯志强老师得到陈先师的亲身教诲和口授秘传。冯老师既重师承,又有独诣,经数十年潜心研练,对传统武术加以继承与提炼,在拳理、拳术与技击上实至名归,卓然而称大家。冯志强老师所传授的混元太极拳一路,保留了原来83个拳式,融入了混元太极内功的练法,更彻底地体现了太极拳的原本真意。针对目前陈式太极拳老架一路传承中出现的“体操化”弊端,具有正本清源之功效。陈式心意混元太极拳二路炮锤简介陈式心意混元太极拳的拳术套路有一路、二路、48式、38式和24式。其中一路、二路是由陈式太极拳十七代宗师陈发科先师晚年在北京所定下的套路,现已成为传统陈式太极拳在当今流传最广的两个套路。作为陈发科先师的高徒,冯志强老师得到陈先师的亲身教诲和口授秘传。冯老师既重师承,又有独诣,经数十年潜心研练,对传统武术加以继承与提炼,在拳理、拳术与技击上实至名归,卓然而称大家。
冯志强老师所传授的混元太极拳二炮锤,保留了原来71个拳式,按照混元太极拳功法原理进行升华。对原来二路炮锤中的发力动作按混元太极拳的要求,以意鼓气、以气催力,肢体松弛,掌心含空,拳心含空,达到练意不练气,练意不练力,从而更彻底地体现了太极拳的原本真意。针对目前陈式太极拳传统二路炮锤传承中出现的“外家化”弊端,具有正本清源之功效。
陈式混元太极刀陈式混元太极刀具有鲜明的内家刀特色,共有38个刀式。该套刀法风格朴实厚重,威武旷达,颇有大将之风。其刀法缠绕圆活,刚柔相济,轻沉兼备,慢中有快,快中含粘,故又称“混元太极缠刀”。混元太极刀是混元太极拳本家刀法,具有武相,与混元太极剑相得益彰,共同体现了混元太极拳的拳种风格。
陈式混元太极剑陈式混元太极刀具有鲜明的内家剑术特色,共有48个剑式。该套剑法风格潇洒飘逸,仙风道骨,颇具帅气。它包含十三种剑法、沾粘连随四劲力和五行步法,轻沉兼备,突出身法。混元太极剑是混元太极拳本家剑法,具有文相,与混元太极刀相得益彰,共同体现了混元太极拳的拳种风格。
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在300多年的演变发展过程中,从陈氏太极拳又派生出了杨、吴、武、孙、赵堡等各式太极拳。在陈氏太极拳体系当中,被后人称为“小架”的,是最为传统的一种练习形势。下面是读文网小编为大家整理的关于:陈式太极拳小架介绍。欢迎阅读!
1、身法:“身忌上蹿胡乱摆,宁低不高行平线”。行拳走架身体不可忽上忽下,左右乱摆;意向下沉,重心放低,重心基本保持在一个水平线上(个别动作如摆脚下岔、金鸡独立、铺地龙等除外)。
2、手法:“双手相合勿翻动,微贯一气指肚间;上行不过眉,下行似松开;内转拇指界中线,外运勿探、沉肘尖;莫贪莫夹、束肋毛肤相挨”。两手向合,四六阴阳;瓦隆掌,大、小指向合,意贯母、食、中指;手的运动范围以身体中线为界,左、右手各管半边,向上行不超过眉毛,向下行意想松开;出手勿贪,回手勿夹,留有余地,中规中矩。
3、步法:“脚踏忌八、丁,切记合足尖;内脚掌踏地偏重,大二趾领先;以脚跟转换,步大一腿长,步小一竖脚”。基于开胯圆裆的需要,要求两脚基本保持平行,忌八字脚、丁字脚(造成两胯根不成窝状,裆部失去弧形,成“人”字裆即尖裆,不能实现圆裆);从胯向下内缠(逆缠),落在脚掌内侧大、二足指上;出步勿贪,伸缩自如,大步不超过一腿长,小步不小于一竖脚。
4、“宁进不退,下在上先”。重心宁进不退;转换下在上先。
5、眼法:“神送前手头忌晃动”。神意在前手,但目光并非死死盯住前手,头也不能随手晃动。
6、劲法:“裆贵开圆,莫扭莫涮”。臀部放松,向两侧外泛,使胯从两侧向前、内裹,胯根里掖,形成后开前合,实现圆裆;裆为腰腿之枢纽,在运动旋转中,是由趾而胫而股而会阴,由身(命门)而肩而肱而桡骨、尺骨直缠至指梢的“缠丝劲”,也叫“螺旋劲”;阴阳转换时,胯走后、下弧;胯似托盘,切记不能扭、不能涮;两胯走“∞”劲不断,背丝扣型循环缠;劲需走满,无过无不及。
7、立圆多、平圆少。划圈走立圆是为了在松沉圆转的条件下,实现力从脚起,自下而上的传递。另外,走立圆也容易保持身体的稳定。所以小架走圆多为立圆,或有小角度的倾斜。
8、整圆多、弧线少。整圆是为了劲路的完整,减少不必要地重复蓄劲,实现化、打连贯,出击迅速。
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杨式太极拳老六路有89式,去掉重复的动作为37式,22式是魏树人老师被聘到澳洲,做短期教学时,将老六路简编的套路.下面是读文网小编为大家整理的关于:杨氏老六路22式太极拳。欢迎阅读!
杨氏老六路22式太极拳
第一路(第01式至第05式)
第01式 起势
歌诀:肘不张、肩不松:胸不开、气不通:腰意塞、裆穹窿:腕微鼓、掌指融.
第02式 左右野马分鬃
歌诀:一顺,一亲,一捧提.
第03式 白鹤亮翅
歌诀:四隅含藏亮翅中.
第04式 左右搂膝拗步
歌诀:十字竖松横必散,阴阳吸斥促身形.
第05式 手挥琵琶
歌诀:静中求动,周身一家:竖立三关,腹松气圆.
第二路(第06式至第07式)
第06式 左右倒撵猴
歌诀:后撤三关身自退.
第07式 左右揽雀尾
歌诀:两膊相系,沿球环行:四正劲法,意气行功.
第三路(第08式至第10式)
第08式 云手
歌诀:旋腰带肘似车轮,一合一开一定间.
第09式 单鞭
歌诀:滚错折磨,围绕劲点:以肘带腰,腕随肘旋.
第10式 高探马
歌诀:左沾右随圆中趣,两手旋环任意行.
第四路(第11式至第13式)
第11式 右分脚
歌诀:藤攀两臂腿自起,足分胯圈立准平.
第12式 双峰贯耳
歌诀:双拳似丘陵,内气如涌泉.
第13式 左蹬脚
歌诀:藤攀两臂腿自起,足蹬胯圈立准平.
第五路(第14式至第17式)
第14式 左右玉女穿梭
歌诀:递肘腾手梭互穿,平开意坚如赶山.
第15式 下势
歌诀:意如滑坡身下落.
第16式 金鸡独立
歌诀:雄鸡展翅旭日升.
第17式 海底针
歌诀:弛意入幽谷,弓满弦自张.
第六路(第18式至第22式)
第18式 扇通背
歌诀:内气催姿势,三关前长.
第19式 转身撇身锤
歌诀:步随胯圈转,曲伸意中求.
第20式 卸步搬拦锤
歌诀:胯圈旋搬肩圈拦,神意汇集准星间.
第21式 如封似闭
歌诀:阴阳转换、恍如“山”.
第22式 十字手、合太极
歌诀: 手扶胯圈钟下落,意领神行身自升: 欲合太极心先静,三道气圈渺无存.
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陈氏太极拳起源于河南陈家沟,由明末清初的陈氏第九世陈王廷在祖传拳械的基础上,结合易学的阴阳五行之变化、中医学的经络学说等理论、以及导引、吐纳术,并综合百家拳术之长而创立的。下面是读文网小编为大家整理的关于:陈氏小架太极拳的介绍。欢迎阅读!
1、身法:“身忌上蹿胡乱摆,宁低不高行平线”。行拳走架身体不可忽上忽下,左右乱摆;意向下沉,重心放低,重心基本保持在一个水平线上(个别动作如摆脚下岔、金鸡独立、铺地龙等除外)。
2、手法:“双手相合勿翻动,微贯一气指肚间;上行不过眉,下行似松开;内转拇指界中线,外运勿探、沉肘尖;莫贪莫夹、束肋毛肤相挨”。两手向合,四六阴阳;瓦隆掌,大、小指向合,意贯母、食、中指;手的运动范围以身体中线为界,左、右手各管半边,向上行不超过眉毛,向下行意想松开;出手勿贪,回手勿夹,留有余地,中规中矩。
3、步法:“脚踏忌八、丁,切记合足尖;内脚掌踏地偏重,大二趾领先;以脚跟转换,步大一腿长,步小一竖脚”。基于开胯圆裆的需要,要求两脚基本保持平行,忌八字脚、丁字脚(造成两胯根不成窝状,裆部失去弧形,成“人”字裆即尖裆,不能实现圆裆);从胯向下内缠(逆缠),落在脚掌内侧大、二足指上;出步勿贪,伸缩自如,大步不超过一腿长,小步不小于一竖脚。
4、“宁进不退,下在上先”。重心宁进不退;转换下在上先。
5、眼法:“神送前手头忌晃动”。神意在前手,但目光并非死死盯住前手,头也不能随手晃动。
6、劲法:“裆贵开圆,莫扭莫涮”。臀部放松,向两侧外泛,使胯从两侧向前、内裹,胯根里掖,形成后开前合,实现圆裆;裆为腰腿之枢纽,在运动旋转中,是由趾而胫而股而会阴,由身(命门)而肩而肱而桡骨、尺骨直缠至指梢的“缠丝劲”,也叫“螺旋劲”;阴阳转换时,胯走后、下弧;胯似托盘,切记不能扭、不能涮;两胯走“∞”劲不断,背丝扣型循环缠;劲需走满,无过无不及。
7、立圆多、平圆少。划圈走立圆是为了在松沉圆转的条件下,实现力从脚起,自下而上的传递。另外,走立圆也容易保持身体的稳定。所以小架走圆多为立圆,或有小角度的倾斜。
8、整圆多、弧线少。整圆是为了劲路的完整,减少不必要地重复蓄劲,实现化、打连贯,出击迅速。
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太极拳运动是源于中国,属于世界的优秀运动项目,在中国拥有深厚的群众基础和久远的文化渊源。它以健身强体、防身技击、修身养性为一体的多重功能吸引着不同种族、不同肤色的世界人民。随着太极拳的发展也形成了不同的拳种。下面是读文网小编为大家整理的关于:太极拳拳种介绍。欢迎阅读!
太极拳含蓄内敛、连绵不断、以柔克刚、急缓相间、行云流水的拳术风格使习练者的意、气、形、神逐渐趋于圆融一体的至高境界,而其对于武德修养的要求也使得习练者在增强体质的同时提高自身素养,提升人与自然、人与社会的融洽与和谐。同时,太极拳也不排斥对身体素质的训练,讲究刚柔并济,而非只柔无刚的表演、健身操。
太极拳基本内容包括太极阴阳养生理论、太极拳拳术套路、太极拳器械套路、太极推手以及太极拳辅助训练法。其拳术套路有大架一路、二路、小架一路、二路。器械套路有单刀、双刀、单剑、双剑、单锏、双锏、枪、大杆和青龙偃(yan一声)月刀等。
太极拳这中华武术瑰宝已受到了世界各地人们的普遍推崇。20世纪80年代以来,各级政府及广大民众对太极拳这一古老文化体系的保护意识日益强化,各级政府相继制定保护措施,以太极文化为主的各个地方先后举办了11届国际性太极拳交流大会。传承人、民间传承组织也加大深入推广的力度。2006年5月,太极拳被中国政府公布为第一批国家级非物质文化遗产。
在太极拳逐渐成为连接不同种族、不同民族、不同语言、不同国家的文化纽带,已经成为中国文化对外交流传播重要载体之际,为进一步传承和弘扬太极拳文化,武当山钟云龙、陈师行等道长相继开办武当武术传统训练班,21世纪开始,吸引诸多海外人士,来武当山学习武当武术,太极文化。又着手新建太极馆,对来武当山寻求太极文化的人士,提供一个完善的,核心的场所。
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吴式太极拳有着一百多年的历史,它主要是由一位太极宗师全佑流传下来的。那么,下面读文网小编就来为你介绍一下关于太极宗师全佑先生的个人简介以及和吴式太极拳的渊源。
吴式太极拳的特征可概括为:功架紧凑、安静自然、招势严密、细腻绵柔,符合太极阴阳理论。
具体体现在修炼时必须注意:
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太极拳有着几百年的历史传承,太极拳的整个思想是由于刚开始的太极所得来。以下是读文网小编为大家整理的太极拳的含义有哪些,希望你们喜欢。
太极拳在技击上别具一格,特点鲜明。它要求以静制动,以柔克刚,避实就虚,借力发力,主张一切从客观出发,随人则活,由己则滞。“彼未动,己先动”,“后发先至”,将对手引进,使其失重落空,或者分散转移对方力量,乘虚而入,全力还击。太极拳的这种技击原则,体现在推手训练和套路动作要领中,不仅可以训练人的反应能力、力量和速度等身体素质,而且在攻防格斗训练中也有十分重要的意义。
太极拳技击法皆遵循阴阳之理,以“引化合发”为主要技击过程。技击中,由听劲感知对方来力大小及方向,“顺其势而改其路”,将来力引化掉,再借力发力。
太极拳的八种劲:掤(用于化解或合力发人),捋(用于借力向后引力),挤(对下盘的外掤劲),按(对上盘的外掤劲,或作反关节拿法),采(顺力合住对方来力,或作拿法),挒(以侧掤之劲破坏对方平衡),肘(以肘尖击人),靠(以肩膀前后寸劲击人).太极拳是一种技击术。其特点:“以柔克刚,以静待动,以圆化直,以小胜大,以弱胜强”。
全面性
太极拳是一项全面的系统工程,是一种具有汉族传统文化特色的综合性学科,它涉及人与社会﹑人与自然以及与人体本身有关的问题,包括古典文学﹑物理学﹑养生学﹑医学﹑武学﹑生理学﹑心理学﹑运动生物力学等,体现东方文学的宇宙观﹑生命观﹑道德观﹑人生观﹑竞技观。
适应性
太极拳动作柔和﹑速度较慢﹑拳式并不难学,而且架势的高或低﹑运动量的大小都可以根据个人的体质而有所不同,能适应不同年龄﹑体质的需要,并非年老弱者专利。无论是理论研究还是亲身实践,无论是提高技艺功夫,还是益寿养生,无论是个人为了人生完善自我者,都能参与太极拳,并从中获取各自需要。
安全性
太极拳松沉柔顺﹑圆活畅通﹑用意不用力的运动特点,既可消除练拳者原有的拙力僵劲,又可避免肌肉﹑关节﹑韧带等器官的损伤性。既可改变人的用力习惯和本能,又可避免因用力不当和呼吸不当引起的胸闷紧张﹑气血受阻的可能性。
看了“太极拳的含义有哪些”文章
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太极拳是一向很好的健身运动,对于太极拳大家又了解多少呢?太极拳分很多种,你都了解吗?下面是读文网小编为大家整理的关于:武式太极拳简史介绍。欢迎阅读!
武派太极拳创始人武禹襄在《四字密诀》中对“敷盖对吞”这样描述:
“敷。敷者,运气于己身,敷布彼劲之上,使之不得动也;盖。盖者,以气盖彼来处也;对。对者,以气对彼来处,认定准头而去也;吞。吞者,以气全吞而入于化也。此四字无形无声,非懂劲后,练到极精地位者不能知。全是以气言,能直养其气而无害,始能施于四体,四体不言而喻矣。”在此,武禹襄先生首先提出了“敷盖对吞”的概念,并对此做出了精炼的概述。
《永年李氏家藏太极拳秘谱全集》卷五第八节,李启轩先生又作《一字诀》,对“敷”做了更进一步的说明:
“敷,所谓一言以蔽之。人有不习此技而获闻此诀者,无心而白有余。始而不解,及详味之,乃知敷者,包围周匝,人不知我,我独知人。气虽尚在自己骨里,而意却在彼皮里膜外之间,所谓气未到而意已吞也。妙绝!妙绝!”
对于武、李两位先贤的论述,一般研习者还是很难准确理解,要想深入了解个中奥妙,笔者以为必须弄清楚以下四个问题:
首先,这是对推手或散手技术高级阶段的指导。对太极拳技术无一定程度的掌握、对拳理拳法无一定研究者,对此无从把握。
其次,武禹襄先生在区区百字中,句句言“气”达六次之多,可见对“气”有正确认识的重要性。太极拳之气是一种状态,跟外家拳硬气功等所言之气有本质区别。此“气”为太极拳之尾闾正中、涵胸、护肫、松肩、吊裆等身法合乎法度之后的“空松圆活”周身如同气球似的一种体验。所谓“运气于己身”不是憋出之气,不是导引之气,而是研习者劲整势圆、气势饱满,周身一家感觉不到肌肉存在的球体运动状态。如果有正确方法引导,当拳术修炼到一定境界时,对气会有豁然开朗的体验。刚刚入门或未曾入门的练习者,凭着肤浅的一知半解,对气不可能有准确的认识。
第三,推手或散手,包括走架到底用不用力。武派太极拳第三代宗师郝为真先生曾做过经典的比喻:桌上放一火柴盒,以手指按之,使之在桌上移动。若按力过大,即便火柴盒变形了也不易随指而动。力太小,指与盒脱离。只有用力恰到好处,不轻不重,不温不火,盒如粘在手指上一样,在桌面上任意移动。与人交手也当如此,用力恰如其分,不丢不顶,以带动对方为最宜。
第四,“敷盖对吞”是“沾连粘随”的继续是它的高级阶段。沾连粘随是基础,敷盖对吞是目的。
有了以上四点认识,才能对“敷盖对吞”有较清醒的把握。我们先来看一下这四个字的字义:敷,铺开、搽上;盖,蒙上,由上而下地遮掩;对,二者彼此相向。使之配合或接触;吞,并吞,吞没,整个咽下去。
武禹襄先生以形象艺术的笔触描绘出与彼交手的过程。敷,有将对方包围之意,如同在伤患处敷药,也如张网捕鱼,要将所捕的鱼儿拢进网中。盖,有控制之意,如同搽药时,要均匀严实,无疏漏,无积液。疏漏失之于“丢”,积液失之于“顶”。使对手犹如推按到一气势充盈的球体上,按之柔而不弱,有滑脱如临深渊之感,收之有滚滚而至,沉浑厚实之气势。对,则要秤准彼劲之大小方向,与之对接,牵引出彼力,为我所用。就如将对方拿住吞下似的,变为自身一部分,此间又含一“吞”字。
所以,只要与对方接手,就必须有抛开对手存在,将彼变成自身一部分的意识和气势,即从战略上藐视对手,诱敌深入,形成合围,为我所控制。要知道,舍己从人是表象,从人终是由己。
“敷盖对吞”本没有明显的分界线,是一个整体。与彼一搭手,就要沾连粘随,就是敷盖对吞,环环相套,丝丝入扣。如果,这样是“敷”,接着来“盖”,然后再“对”,最后是“吞”,就谬之千里也。“盖”和“对”是敷的程度,“吞”是敷的目的。这样看来《一字诀》之敷,乃为《四字密诀》之再解释也。所以,“敷盖对吞”可以浓缩为一个特殊意义的“吞”字。单一个“吞”很难确切表述其中奥妙,武禹襄先生便分层次解为“敷盖对吞”,来进一步说明“吞”的方法过程。
彼力被吞化,则失去重心,完全为我控制,此时发放,定会一击中的,所以“吞”之后应该还有“吐”即发。正如接传篮球,接时不可迎球硬拿,要巧妙地顺其势,稳稳地控住来球,然后乘势将球传出。这其实就是一个“敷盖对吞”的回还往复的过程。“吐”是吞之后水到渠成的结果,做到了“敷盖对吞”,吐便顺理成章地呼之欲出了。武禹襄先生有意识地隐去“吐”字,正说明他推崇太极拳“制人而不伤人”的宗旨。很明显,“敷盖对吞”就是人不知我,我独知人的“人为我制”。
一言以蔽之,“敷盖对吞”就是讲的吞吐之道,技击之理。吞吐贵乎“吞”,是否吐,如何吐,吐得干脆与否,由个人因素而决定,吞无疑是吐的前提。我以为武禹襄先生回避了“吐”字,是为后辈留下了一个永久地考验,看后来者怎样对待这消失了的“吐”。
看了“武式太极拳简史介绍”文章
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