太极中含有哲学的含义有哪些(3篇)
太极哲学是对易学、道学、仁学、理学以及阴阳学的整合和提升,是华夏哲学传承的唯一主体哲学。下面是读文网小编为专门您整理好的太极中哲学的含义。
夏季练太极拳注意事项
1、中老年朋友和病患弱者,每次修练时间不要超过二十分钟。练习时要根据个人体质,循序渐进。开始练时可先分段练,渐渐打完整套拳路,当身体不适时,应酌情暂停。
2、避免在空调密闭的环境中练功,不宜在煤烟弥漫、空气污浊的庭院里进行健身锻炼,
3、训练场地要选择荫凉通风的地方。同时注意避开风口,以防风邪。不在烈日下和不通风的闷热地方练习,以免中暑,应选择公园、广场、树林、花园等环境安静而幽美、空气清新而旷达的场所。
4、不要贪食生、冷或不洁的食物,以免染上痢疾、腹泻等。
5、在打开电扇的室内练习,要注意力电扇远些,电扇应摇头转动,不能对准练习者直吹。
6、训练时间以安排在早晚凉爽时为好。
7、夏季气温高,准备活动的时间可以短些,内容可以少些,针对性应强些,可多采取提高注意力,引起兴奋性、有专项技术性质的动作。不做准备活动就练,会因身体没有获得一定的兴奋性,而导致动作不协调,甚至引至损伤。
8、训练内容以技术的全面训练为主,兼顾重点动作和短缺环节的突破性训练。应注意根据气温,灵活调整运动量,在气温过高的时候训练,运动量应小些,耐力和力量性训练应减少,柔韧性训练可增多。
9、口渴时不要图痛快大量饮水,最好是温开水适当补充食盐。一般运动中不要饮水,如出汗过多,可少量补充。如仅是渴感,可口含水簌簌嗓门,就能缓解。运动刚结束,最好不要马上喝水,稍稍休息后,在少量多次的饮用。喝点淡盐水,有助于保持身体的水盐平衡,喝些糖水、果汁、有助于尽快补充消耗的能量,促进身体恢复。
10、运动后,不要马上走近电扇也不能让电扇对着身体直吹。切忌练完后立即进行冷水澡。
11、夏季太极服可选择面料有很多,棉、丝绸都是很好的选择。但是从实用性和观赏性上来看,丝绸的材质可能会更好一些。丝绸面料与棉质面料比较,制作的成衣飘逸,悬垂感好。棉质太极服在运动之后出汗会影响透气性,穿在身上不够柔软,会让人感觉不舒服。此外丝绸的太极服也比较好打理清洗,起皱以后也不需要熨烫。
太极中哲学的含义
华夏的太极文化,有史料表明,可以追溯到七千年前的伏羲时期,这是因为,伏羲的“先天卦”是一完整的太极体系。熟悉先天卦的人都知道,伏羲画卦的意思是:太极生两仪,三爻成卦体,三生万物(八卦类万物),生生不息;而万变不离其宗,万化又归于太极。——这就是中华文化中享负盛名的“太极八卦”,也正是太极哲学所追求的完美的太极本体、太极体系、太极系统。因此说,是伏羲以八卦符号为代表的太极理念,宣告了太极文化的诞生,这也是中华哲学的源头。从此,太极文化被易学传承了,被道学、仁学、医学、武术传承了,并在社会的和人们的生活中发挥着至关重要的作用。时至今日,太极文化经历了无数的盛盛衰衰,面目也不断地翻新,但其本质和实质是不变的、永存的。
人们只要认识和把握了太极的本质和实质,用来造拳,就是太极拳;用来内养,就是太极养生;用于社会实践,就能兴旺发达,立于不败之地。这就是太极文化造福人类的本意。
太极哲学表明,太极是唯一的,太极是独一不二的(世界上没有两片相同的树叶);而太极的功能是“一分为二”的,所以,孔子说:易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。。。这也足以说明,太极的“一分为二”功能是贯穿在一切事物之中的。而伏羲画卦,三爻为卦体,又指明了“太极无三不成体”,老子也说:一生二、二生三、三生万物,这是在说,三是一切事物的实质,一切事物都是由三方面的基本要素组成的(人是精、气、神一体的,世界是由时间、空间、物质构成的,事件是由时间、地点、人物组成的。。。),所以,太极是三位一体的,太极是“见一含三”的,太极的实质三要素是缺一不可的。
值得注意的是,太极是一种实有,而太极的有与无是同体的,有,是事物的有限性,无,是太极的无限性;物质是有,但物质是有密度的(密度是间隙,是无),所以太极的有与无是共存的。不可能太极之外再有无极。
再说“阴阳”,阴阳是两个属性概念,阴阳是不可能合而为一的,阴阳如果合而为一了,阴阳也就不复存在了。而太极只能生两仪,因为,太极是实有,两仪也是实有,而阴阳只是两仪的属性界定。因此,孔子说,太极生两仪,而不说太极生阴阳,是有深意的。我们讲天为阳、地为阴,天地是两仪的实有,阴阳是天地的属性;我们说男是阳、女是阴,男女是实有,阴阳是属性。在这里,实有和属性是有本质区别的,所以,太极不是阴阳,阴阳更不能取代太极。长期以来,我们被阴阳忽悠的质与性不分,属性取代了实有,如此阴阳观的泛滥,造成我们不能正确认识事物的本质和实质,是十分有害的。
太极哲学,不是简单的一元论,也不是二元论;太极哲学,是一体多元论,因为,太极是“一而万、万而一”的整体、体系和系统。
太极哲学是对易学、道学、仁学、理学以及阴阳学的整合和提升,是华夏哲学传承的唯一主体哲学。
太极哲学的宗旨:识的一而万事毕,用的二是本事,把握三天下安。
太极哲学的内涵:是以太极自身的本质、本性、实质、属性、功能、形态、法则和原理为基础,阐述太极的真实和实在。
一句话,太极化生万物、万化归一太极,太极是时空的实有。
太极是世界的本体,太极是万物的基因,太极是生命的原动力,太极独一无二。然而,太极的应用是要把握一二三的,一是事物的本体,二是事物的功用,三是事物的实质。常言道“事不过三”,有了太极的一二三,太极的完整的独立体系就是我们活生生的世界。
太极哲学的渊源,可以追溯到伏羲画卦,所以,太极哲学是华夏哲学的本源、根脉和主体。
太极哲学也是世界哲学的高端。
太极拳练习的技巧要领
1、虚灵顶劲
顶劲者,头容正直,神贯于顶也。不可用力,用力则项强,气血不能流通,须有虚灵自然之意。非有虚灵顶劲,则精神不能提起也。
2、含胸拔背
含胸者,胸略内涵,使气沉于丹田也。胸忌挺出,挺出则气拥胸际,上重下轻,脚跟易于浮起。拔背者,气贴于背也,能含胸则自能拔背,能拔背则能力由脊发,所向无敌也。
3、沉肩坠肘
沉肩者,肩松开下垂也。若不能松垂,两肩端起,则气亦随之而上,全身皆不得力矣。
坠肘者,肘往下松垂之意,肘若悬起,则肩不能沉,放人不远,近于外家之断劲矣。
4、上下相随
上下相随者,即太极拳论中所云其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指,由脚而腿而腰,总须完整一气也。手动、腰动、足动,眼神亦随之动,如是方可谓之上币相随。有一不动,即散乱也。
5、内外相合
太极拳所练在神,故云:“神为主帅,身为驱使”。精神能提得起,自然举动轻灵。
架子不外虚实开合。所谓开者,不但手足开,心意亦与之俱开,所谓合者,不但手足合,心意亦与之俱合,能内外合为一气,则浑然无间矣。
6、相连不断
外家拳术,其劲乃后天之拙劲,故有起有止,有线有断,旧力巳尽,新力未生,此时最易为人所乘。太极拳用意不用力,自始至终,绵绵不断,周而复始,循环无穷。原论所谓“如长江大河,滔滔不绝”,又日“运劲如抽丝”,皆言其贯串一气也。
7、动中求静
外家拳术,以跳掷为能,用尽气力,故练习之后,无不喘气者。太极拳以静御动,虽动犹静,故练架子愈慢愈好。使则呼吸深长,气沉丹田,自无血脉愤张之弊。学者细心休会,庶可得其意焉。
8、松腰
腰为一身之主宰,能松腰然后两足有力,下盘稳固。虚实变化皆由腰转动,故曰:“命意源头在腰际”,由不得力必于腰腿求之也。
9、分虚实
太极拳术以分虚实为第一义,如全身皆坐在右腿,则右腿为实,左腿为虚。全身皆坐在左腿,则左腿为实,右腿为虚。虚实能分,而后转动轻灵,毫不费力。如不能分,则迈步重滞,自立不稳,而易为人所牵动。
10、用意不用力
太极拳论云:此全是用意不用力。练太极拳全身松开,不便有分毫之拙劲,以留滞于筋骨血脉之间以自缚束,然后能轻灵变化,圆转自如。
或疑不用力何以能长力?盖人身之有经络,如地之有沟壑,沟壑不塞而本行,经络不闭则气通。如浑身僵劲满经络,气血停滞,转动不灵,牵一发而全身动矣。
若不用力而用意,意之所至,气即至焉,如是气血流注,日日贯输,周流全身,无时停滞。久久练习,则得真正内劲,即太极拳论中所云“极柔软,然后极坚刚”也。
太极拳功夫纯熟之人,臂膊如绵裹铁,分量极沉。练外家拳者,用力则显有力,不用力时,则甚轻浮,可见其力乃外劲浮面之劲也。不用意而用力,最易引动,不足尚也。