浅谈太极拳推手中的“四纲”【热门4篇】
推手是太极拳中的至高境界,练到推手的境界,能够体会到太极拳的特点心静体松。太极拳推手是每位习武者的追求,也是每个人练习的目标,下面是读文网小编为大家整理的关于:浅谈太极拳推手中的“四纲”。欢迎阅读!
第三,研究太极拳不能不知道必须注意虚灵顶劲,气沉丹田的道理
人身丹田有三处,一居头顶,道家认为藏神之地,二居中脘,道家认为蓄炁之地,三居脐下,道家认为藏精之地。虚灵顶劲者,乃顶欲虚灵,所谓存神上丹田,屏寂思虑;气沉丹田者,乃沉气脐下,欲其充实。
如练习架式时动作过快,心思必散乱,呼吸必急促。何能收虚灵顶劲,气沉丹田之效。
练习太极拳时能注意到存神纳气,最要注意的是满身松柔不可有一寸许着力之处,其转动周旋之能,一如落云行太空,毫无阻隔毫无停滞。
其故在太极拳皆系圆圈组成,也可以说全体皆是攻击和招架的方法,全体没有攻击和招架的方法。无论头脑如何细密之人,欲从架式中分析出如何攻击如何招架,必是挂一漏万。
用什么去和人比试,我们练拳术的人,都应该知道这个快字之意义,不是两手伸缩迅速谓之快,也不是两脚进退迅速谓之快,快慢的分别重在两双眼睛,就在看机会能否迅速与否。
两人对打时,何谓机会呢,在敌人失却重心的须臾之间,便是机会,两眼看到了机会趁机进攻,便能将敌人打倒仍是不一定,还得不失地位,不失方向,就能有效果。
因为敌人的重心虽失,然必须观察其偏差所在,从何处进攻,向何方反击,方能用力少而成功多。
两人相打之际,进攻之机会彼此皆时时可以发现。有时发见稍迟,则机会已过,有时因攻击之地位以及方向错误,虽进攻不能发生效力,也是错过了机会。
推手听劲就是重在寻找机会,以及应从何处地位和方向进步,两眼能不失机会,进攻也不失机会方向。分别工夫的深浅,武艺的高下全不在手脚如何迅速,而完全在此。
太极拳之所以练不用力,于练架式之外有数种推手的方法,就是要练习的人从拳术根本上做工夫,不可注意一部的动作。
太极拳以圆活为体,在练习太极拳架式时,务使全身松柔,久久自能圆活无疑。有一寸许处着力,则必停滞。练太极拳所得的是弹劲,太极拳最忌直力,原富直力者练太极拳尚须渐次使直力化为弹劲,待完全变化之后方能得太极之妙用。
练拳的人下部稳实与否,全系于练习架式时是否能气沉丹田,如练有相当的工夫,确实能与每一呼吸之中都注意气沉丹田,则下部决无不实之理。和人比试时候,其所以容易受敌人牵动或攻退,其病并不在下部不稳实,乃腰腿不活之故。
腰腿能活,则站走随意,没有与敌人相顶撞的时候又何至有牵动下部与被敌人撞退之事。太极拳不以强硬为体,务必练成极柔极软以不丢不顶为原则,使敌人虽有大力而不能发挥。
无论何种技艺皆是熟能生巧,一方面练拿,拿即是粘,一方面练走,自然由熟可以得巧。然则仅一部分功,能粘与不能粘,能走与不能走,全在功夫的深浅,若没有相当的功夫,尽管知道粘走的方法,仍粘不住走不了。
基本练习还是按着规矩推揉,棚,履,挤,按四手,得认真分析,不可苟且马虎放过。
看了“浅谈太极拳推手中的“四纲””文章
浅谈太极拳推手中的“四纲”
太极拳推手最大的特点是粘连相随,在实战中要利用沾劲将对方沾住,还要顺势拿下对方,灵活的运用技巧。
对这四个字,太极拳是非常重视的,被称为推手“四纲”。这四个字最早出现在《打手歌》中。《打手歌》是在李亦畬手抄的“老三本”中的一篇。
这首《打手歌》首句说明了两个问题:一个是打手(就是现在的“推手”)是由什么组成的?是由“掤捋挤按”组成的。李亦畬那个时代,打手(推手)还没有现在这么多的形式,没有大捋推手,都是四正推手。
四正便是推手内容中的掤捋挤按,掤捋挤按中也包含着采挒肘靠。另外学习太极推手态度一定要认真,不能随便画圈,一定要认真研习,体会八法的变化。
由于武派太极拳是活步推手,不像后来的杨式太极拳是定步推手,所以,《打手歌》的第二句就是“上下相随人难侵”。
实际就是要练到周身一家、上下协调的程度。第三句和第四句讲的就是太极拳的技术特点了——“牵动四两拨千斤”。在这里重要的是“牵动”,就是对对方的来力,一定要有一个牵引,这样才能达到“四两拨千斤”。
“四两拨千斤”是个比喻形容,意思是用小力胜大力。其关键的要点是受力的点一定要滚动,要空、松,这样才能引化对方来力,做到小力胜大力。所以,“牵动”是四两拨千斤的前提。
学习太极推手能提高身体免疫力,可以加强身体素质,是一项非常好的养生运动。
“引进落空合即出”讲的是太极拳技击的程序,要先引进,让对方落空,然后“合即出”,这是推手中引化拿发的一个程序。
这里要特别注意这个“合”字。怎么叫“合”?就是在推手过程当中,我的身形、劲力都要和对方如影相随,才能知道对方的弱点在什么地方,才能把对方发出去。“合”在这里起到了重要的作用。
最后一句是“沾连粘随不丢顶”,这是对上边五句话的一个总结,它着重讲的是推手的技术方法和技术原则要领——就是“粘连粘随,不丢不顶”。对“沾连粘随”这四个字,各家的解释是有差别的。我是这样认识的。
“沾”,讲的是太极拳的接手要轻,要准。太极拳打手时,首先就是要接手,接手一是要准,二是要轻,不要重。
轻到什么程度呢?有一句诗是“沾衣欲湿杏花雨”,可以用来形容打手时的“沾”,就是轻轻地像细雨沾衣一样沾住就行了。为什么要轻呢?因为轻则灵。
推手练习的是“听劲”的功夫,如果你放松,动作轻,感觉就灵敏;如果重,感觉就相对迟钝。所以,“沾”一定要轻,要灵,这样才能了解对方的劲力的大小和方向。
“连”,讲的是推手时,双方的手臂互相缠绕往来,在这个过程当中,尽量不要与对方脱离。不仅动作要“连”,在意念上也要“意在人先”,预先感知对方的动作意图。这主要是练习顺随的功夫,要求双方的手臂相吸相连,不要脱离开。
“粘”,是在“沾连”的基础上的进一步要求,它和“沾连”不同,是要制住对方。在推手时,一定要缠住对方,“粘”的方法最重要的是要控制住对方的三节——身体的三节是头、躯干、下肢;手臂的三节是手、肘、肩;下肢的三节是脚、膝、髋。
推手主要是控制手臂的三节,要捋根节,堵中节,塌梢节。就是捋要从对方的根节上捋下来,把中节堵住,用塌劲控制手腕。总之,只有在推手中控制对方的三节,才能“粘”以制敌。
也就是说,推手时,并不是仅仅和对方相随相连就可以了,还要把对方往不顺随的地方引导,造成对方的背势;如果是活步推手,还要控制住对方身体、下肢的三节,也就是要“粘”住对方,造成对方不能走化的局面。
这样才能形成我顺人背的局面,所以王宗岳说:“我顺人背谓之粘。”这时,胳臂不能僵硬,应该像皮条一样柔软。
最后是“随”,就是随人所动。但是,“随”不是盲目的,而是要和对方相合。不仅要在动作上相合,而且要在神意上和对方相合。
只有做到了“合”,才能练习出人不知我,我独知人的功夫,这样才能做到“引进落空合即出”。“连”和“随”是不一样的,“随”要求你做到“合”,只有“合”,才能因敌变化而变化,才能引进落空合即出。
这四个字,虽然很简单,但是它包含了太极拳的推手形式,包括了推手的技术,包括了推手学习的过程,包括了推手时的态度。
练习“沾连粘随”时,要注意四个毛病,即丢扁顶抗。
顶,就是顶牛,不知道走化,这是我们在推手中常见的现象。走化应该是从腰上走化,走化不了,就会顶牛。
扁,就是对方推你,你不走化地退让,身法就偏了。
丢,就是不能连随,跟不上对方,脱离对方。
抗,就是用力和对方对抗。
“顶”和“抗”都属于王宗岳说的“无过不及”中的“过”。用力过度,就容易让对方利用,造成自己的被动。
“丢”和“扁”是“不及”。这时身法不正确,不能走化,不能探听对方的虚实,很容易让对方乘虚而入,被发放出去。所以,只有避免了“丢扁顶抗”这四病,你才能练好“沾连粘随”的功夫。
“沾连粘随”是推手的基本功,散手训练也离不开“沾连粘随”。要进一步学习太极拳,还要研究武禹襄提出的“敷盖对吞”四字秘诀,以及李亦畬提出的“擎引松放”撒放秘诀、郝月如老师总结的“引化拿发”四字要诀。
但是,以上这些,都离不开武禹襄提出的“起承转合”。做到了“起承转合”,就能达到一线贯穿。
“沾连粘随”虽然主要讲的是打手(推手)的原则和练习方法,但是在套路练习中,也要讲究“沾连粘随”。套路练习的目的就是掌握太极拳的规律,懂得太极拳的规矩。
在太极拳的练习中,要通过套路练习,使自己处处合规矩,处处守规矩,还要能够脱离规矩,最后达到脱规矩而又合规矩。只有在套路练习中达到身法正确,处处合规矩,你才能练习推手。
推手是在套路练习的基础上进行的。其实,功夫是通过练习拳架套路积累起来的,拳架的每一个动作,都离不开太极拳十三势“掤捋挤按,采挒肘靠,进退顾盼定”。
所以,打拳时,一定要心里有拳,明白八法。以前,很多太极拳老前辈平时并不经常和人推手,但是,他的推手功夫却相当好,这就是从练习拳架中积累出来的功夫。
因此,我们练习拳架必须达到四个方面,一是明白拳式的名字,二是知道拳式练习的方法,三是明白拳式的用法,四是明白拳式的变化。只有达到这四点,才是真正学会了套路。
第二,增长内劲
难道与人比试起来真个一点儿力不要?经中有四两拔千斤之语,不过形容少力胜多力的话,然也得四两之力,不能说毫不要力。
练太极拳时是不用力,若动作太快,如何能增长内劲。因其动作很慢又一气到底中间不能停留,四肢百骸不住的运动,自然能将气力增长起来,这种气力行家称为内劲。是全身活动的劲,这种内劲着在敌之身上,也与寻常的气力不同,能使受者有如触电。
以上的要领,在于大家多加练习,细细去体会。
第一,虚实得分别清楚
太极拳经日,偏重则随,双重则滞。双重便是虚实未曾分清。练架式的时候,四肢百骸,从顶至足循环虚实,一手之中,其虚实之互为变换,愈密愈妙,自起手以至终结处处成圆,处处随虚随实。