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住进布达拉宫,就是雪域最大的王,流浪在拉萨街头,是世间最美的情郎。下面是有布达拉宫游记散文,欢迎参阅。
公元二0一二年八月二十四日清晨,不经意实现心中夙愿,进藏,朝觐布达拉宫。
站在山脚,抬头仰望,眼前就是宏伟壮丽的布达拉宫,虔诚和敬畏之心驱策我拾级而上。沿着历代__喇嘛的足迹,我默念着哦玛尼玛尼呗呗弘,扶着厚重粗朴的宫墙,追寻活佛的灵魂。
五世__喇嘛罗桑嘉措建立的白宫,还是1300多年前的模样,作为活佛日常办公、修行和住宿的场所,只有维护,没有增减,每一间楼阁都不曾改变。宝座上,活佛曾经身披的衣物散发着神圣的气息,曾经读过的经卷还摆放在修行的斗室。千百年来,佛前的长明灯从没有熄灭。我仿佛看到了您正在撩拨灯芯,添加酥油,那如豆青灯,照耀着您不倦的容颜。
盘腿坐在您的经房,闭上眼睛,听磬声缭绕,闻梵音弥漫,我不忍撤步、心静无娱。睁开眼睛,是您在香雾中指点迷津。
来到红宫,我在每一尊佛前伫足祈祷,重复着不变的诉求。我想,您是不会觉得烦腻的,因为您一定知道我只为让您印象更加深刻。年轻的喇嘛将一件件法器擦拭得一尘不染、明净照人。满墙的经格中,古老的经卷整齐的陈列,我把额头抵在经格上,感受您遗存的温暖。
看着那些高大、圣洁的灵塔,我知道你不在其中。青海湖畔,你留下了最后的佛影。你是活佛,却眷念人间。你本该为众生抄写经书,却为一个人写下无数的情书。你写尽俗世最浪漫的情愫,我品出佛心最挚热的情音。彩蝶翩然醉花径,我自相随堕凡尘。看着世间最美的樱花,自有一袭淡雅,自此无花开放。佛,也总是要有一个角落让自己沉沦,只是我也沉沦在了和你一样的角落。
那一天,真的转过了所有的经筒,不为触碰你的指尖,只为你平安幸福。
看过布达拉宫游记散文
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书香亭外的柳树拖着长长的枝叶,微风吹来,柳树的枝叶翩翩起舞,优美极了;下面是有优美的游记散文,欢迎参阅。
接到通知参加滁州市第一届“棠梨花诗会”心里既高兴又惭愧,能参加这样的盛会,是我的荣幸,而我,一个国语老师诗写得不咋地,你说我能不惭愧吗?!也正好借此机会向诗人求教。
驱车一百多公里,来到了来安县张山乡的罗顶村。短暂的歇息后向西行进,走不多远便可以看见漫山遍野的都是棠梨树,每年三月下旬,棠梨花盛开,一簇簇滚成团,洁白如雪花。每棵棠梨树又是一个大花朵,一棵挨着一棵,漫天铺地。在温和的阳光下,洁白无瑕,流光溢彩,璀璨晶莹。
来自省内外的诗友、摄影爱好者、骑行驴友云集到这里。他们相约在棠梨山情人谷,因为心中充满了一份期待。微信朋友圈里经常看到有朋友们晒出各式各样的棠梨花图片,我也是悄悄地关注着棠梨花的讯息,唯恐错过了赏花的时节。诗社的正德先生的家就住在张山乡的罗顶村棠梨山那边,自幼漫山遍野地玩耍,对棠梨谷再熟悉不过了,我们都称他是“土著”,由他做我们的向导,省去了诸多的麻烦。此时棠梨山谷草木复苏,春意盎然,行走在山间羊肠小道上,微风习习,鸟语花香。放眼远眺,漫山遍野花的棠梨花连缀成银色世界,山下金黄的油菜花与之遥相呼应相得益彰。山坳里镶嵌着一颗翡翠明珠,清澈见底,碧波荡漾,岸边些许垂钓者谈笑风生。湖光山色尽收眼底,游览者心旷神怡,物我两忘。
棠梨林中,稀稀疏疏的散落着几棵野桃树,紫红的野桃花夹杂其中,恰如涂在山水画上的一抹云霞,缭绕山间,虚幻缥缈。景色甚美,但因棠梨花期有点过,心中难免有些失落。三三两两的赏花人沿着羊肠小道,缓缓行进。一处向阳山坡上,棠梨花在微风的吹拂中,随风摇曳煞是好看。摄影爱好者可以大展身手了,打开镜头聚焦在棠梨花上,只听“咔嚓咔嚓”的响个不停。其他的也不闲着,都围着棠梨静静地用手机拍照。这时候,感觉一出声,人立马就会变得俗气起来似的。棠梨树山之君子,更是隐士,尚存古风,安静地兀自儿绽放,我等又何忍惊扰她的清静呢?
不知不觉天已晌午,然大家兴趣正浓,意犹未尽,留连其间,不忍相别。三五成群指指点点,诗人诗兴大发面山而吟,引得大家掌声如鸣。转过山角,豁然一亮,一条弯弯的小溪绕山而走,河中几只白鹅无视岸上的游人,毫无顾忌地嬉戏追逐,河对岸几株高大的棠梨洁白如暇,细风一吹花瓣飘飘洒洒落入河中,别有一番风情。棠梨的安静从容,让我仰望。人群中不知哪位理想家说,如有来生,化作一棵棠梨,与世无争的生活在此山间,悠闲自得,岂不自在?
棠梨别名甘棠、野梨、土梨、棠杻。野生于荒郊、山脚、路边或道旁。甘棠之名,出于《诗经·召南》。《诗序》云:“甘棠,美召伯也。”宋理学家朱熹注解说:“召伯循行南国,以布文王之政,或舍甘棠之下,其后人思其德,故爱其树而不忍伤也。”后世因用“甘棠”称颂地方官吏之惠政于民者。
棠梨树,蔷薇科落叶乔木,枝有针刺,耐旱耐湿,为黄河和长江流域野生植物,其花和果实可以食用,为我国栽培梨的优良砧木之一。它并非名贵木材,然而因名人系于斯木,也就成为地方文化的一种象征。所以从古至今有着众多的文人雅士赋诗著文,讴歌颂扬甘棠树。
棠梨树生长在山野,默默的开花,默默地结籽,生命中夹杂着几份寂寞,还有几分无奈,却又生活的实实在在,把最美好的东西都给了人类;人生岂不也若这般,为了自己的家,也是为国家,辛勤的工作,默默地奉献,再苦再累也心甘情愿。
世人都爱桃花的娇艳,而我更喜欢棠梨花的素洁高雅。
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失恋后要善于排除自己的痛苦,会运用游记、散步、听音乐、看书、写作、运动、与人倾谈、更勤奋的工作等办法来分散注意力,自我解脱;下面是有优美散文游记500字,欢迎参阅。
去年暑假,爸爸妈妈带我去游玩泰山寺。
我们乘汽车来到泰山寺。泰山寺位于东台市西郊晏溪河南。宋嘉定年间建寺,寺院建筑宏伟。楣门正中高悬着金匾,门上雕刻着十分精美的图案。寺内主要建筑有天王殿,大雄宝殿、玉佛阁和碧霞宫。
随着游寺的人群,我们来到了天王殿,殿内有四大天王的塑像。天王手里都拿者擒妖宝物,个个身材魁梧,神态庄重。穿过天王殿,就来到大雄宝殿。跨进殿门,抬头便可见一尊大佛,大佛盘膝而坐,方面大耳,神态安详。大佛两旁,十八罗汉或立或卧,各具形态……
从大雄宝殿后门出来,便来到了后山的碧霞宫。碧霞宫真是雄伟壮丽!台阶两侧,各有一个石刻狮子,高大威武。拾级而上,我们来到宫殿的二楼,正门前面有一个香炉,香炉里冒出一缕缕的青烟。它的东西两侧便是钟鼓楼,高入云天。青色的铜钟口上刻着精美的花纹,钟体上工工整整地刻着一行行字,密密麻麻,但字迹清晰……站在碧霞宫前,往下看,泰山寺的建筑尽收眼底,看者这些古老而高大的建筑,我们不得不为古代劳动人民的聪明智慧而惊叹。
快到中午了,我才和爸爸妈妈恋恋不舍地离开了泰山寺。
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游记散文写得具体生动,使人看了有身临其境之感,爱不释手。下面是有优美游记散文,欢迎参阅。
在一片广阔且有些偏僻的田野上,如果有公园、温泉洗浴、五星级酒店……还有可供游人游览的古建和田园风景,是不是可以算做一个好去处。
如果在这样一个所在,还有学校、医院、宽敞的马路……以及可供游人临时居住的别墅群,是不是可以又添几分世外桃源的情调呢。
实际上,沿107国道,从荣乌高速徐水引线一路西行,我们就很快能够到达这样一处所在——大午城了。
大午城,又即有名的徐水大午集团所在地。熟悉这里的人都知道,这是一片在3000多亩土地上,形成的一处有种植养殖、农产品加工、农业观光旅游、休闲度假、医疗养老、民办教育等多行业并存,共同发展的集合体。
但我要说,这里是美丽的。站在高处看大午城,大午城布局格外鲜明,不同形式的建筑错落有致又五彩纷呈,尤其坐落于西北角的中华孙氏文化园和大午体育馆两座建筑,一古一今,更是给人一种古典与现代鲜明对比的美。
如果是在清晨,抬头西望,又可见相距二十里外的太行群山,连绵起伏,在晨光斜照下,尤如无数条叠加起伏的长龙,更仿佛一幅金碧辉煌的山河画卷,悬挂于眼前,看去是那么亲切和气势磅礡。
当然,在我的感觉里,大午城的美,又不在这里,又在行走其间,待田野清新之风吹来,给人的那种身在城中,又置身大自然的心旷神怡的美感和情调。大概也正是这样一个缘故,每天慕名前来的游客都多达上万人。
不过,来大午城的次数一多,又会发现,在大午城旅游,其实能够让人眼前为之一亮的,又不仅仅是这里的休闲旅游设施和环境,还有一种摸不到但能够强烈感受到的东西,那就是这里所特有的企业文化、理念和发展模式了。
或者说,如果在大午城作休闲旅游,是一件令人身心愉悦和放松的事情,那么在休闲放松之余,再细细寻访和品味一下大午城所特有的企业文化、理念和模式,其实也是一件非常有趣的事情。
在大午城,沿一条直通东侧公园的甬路走去,在公园一角,不但能够很快寻访到一处五千年画廊和一座敬儒祠。如果再穿过一条往西延伸的宽敞马路,与公园遥遥相对的北侧位置,还能寻见到一处民俗画廊。
准确说,在大午城,作为一名游客,我就是首先寻访过这些文化景观,然后才认识大午企业文化的。
来过大午城的游客都知道,大午五千年画廊,展示的是从开天辟地到新中国成立,不同历史时期的重大事件和主要人物画作。敬儒祠里敬奉的又是孔子、关公还有岳飞的塑像。而大午民俗画廊呢,展示的又是当地人几百年上千年形成的一种约定俗成的风土人情。
欣赏过这两处文化景观,如果再往西行,在大午城西北角的位置,又可见两处彼此相邻,而风格又迥然不同的大型建筑。它们一处是中华孙氏文化园,另一处则是大午国学院。
说来这又算得上两个更加有趣的去处。在中华孙氏文化园里,除建有可供国内外孙氏宗亲进行交流和纪念活动的场地外,文化园里还分别建有革命先驱孙中山纪念馆、三国吴帝孙权纪念馆、“药王”孙思邈纪念馆,还有“兵圣”孙武孙膑纪念馆。而相邻的国学院,又主要是为来自全国各地的儒、道两家人士提供学术交流和活动的场所。
不过,行走在这些所在,我又慢慢清楚,这些文化景观,其实又不只是为游人提供的,它更是大午集团精神内涵的一种集中体现。
要知道,大午城的主体——大午集团早在创立之初,就把儒家文化作为了企业的主要文化,并同时把传统的儒家思想、当代法制思想和社会主义共同富裕思想作为了自己的治企思想。而儒家思想中所提倡的“温、良、恭、俭、让,仁、义、礼、智、信”,更成了员工必须坚守的作人准则。
在大午城,有一首歌就是这样在员工中被广泛传唱的:“进了大午门,要做大午人,大午公司有精神,扑素诚实勤奋,敬业守信创新,勤勤恳恳做事,实实在在做人,做一个勤恳实在的大午人……”
据说,这是一首在大午集团被传唱了近三十年的厂歌。而与这首厂歌一同诞生的,还有“不以盈利为目的,而以发展为目标,以共同富裕为归宿”的大午集团发展理念。这个理念,在大午集团,据说一坚守也是将近三十年。
应该说,也正是因为有了这样的坚守,才使集团上下的思想越来越统一,才让他们的目标越来越一致,才使他们的经营活动越来越有生机和活力。一座大午城也正是在这种生机和活力中,从无到有快速形成了规模。
不过,当我们真正有意识地走近她时,又会清晰地看到,在这种特有理念和文化力量的推动下,一套先进的管理制度——“私企立宪”制,也恰恰就是在这样一片土地上诞生的。
这是一套能够很好地解决民营企业“三权”问题和企业传承问题的的制度。因为它的首创和实验成功,据说,作为这套制度的一部分,仅每两年一次的董事会选举,和每四年一次的集团董事长和总经理选举,都会引来国内许多著名经济界和学术界的人士前来围观。
只可惜,由于种种原因,我还一直没有机会目睹到这一盛况,不过,在大午城,偶尔读到的一段文字,却使我深深感受到了这一制度的成功和所释放出的巨大能量。
“大午集团自2004年施行‘私企立宪’制度以来,经过十多年实践,集团从七个子公司,年产值1亿远发展到十八家子公司,年产值20亿元,不仅完美解决了企业传承问题,还为企业培养出一批勇于负责,敢于创新的年轻干部。”
……
所以,行走在大午城这片土地上,我要说,这是一个休闲旅游的所在,更是一片充满活力的所在。如果在大午城休闲旅游是一种享受,那么,在大午城,能够亲身感受一下她特有的企业文化、治厂理念和发展模式,甚至有机会能够亲耳聆听一下大午城的创始人孙大午先生对大午城建设的一番见解,应该又是一件无比美妙的事情。
看过优美游记散文
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中国地大物博,自古以来就有着诸多文人骚客游历天下,游山玩水。下面是读文网小编给大家带来的山水游记散文,供大家欣赏。
正像我平淡的进入,徜徉其中我仍然是无限的淡漠。太阳当空,一街流淌的河水却抵御不了他的暴躁。岸边稀疏的植物,也只落下小小的树阴,挡不着行人的嘈杂。人,到处都是人。流动的人,宛如岸边的另一条河。于是,岸上流淌的河与水上流淌的河交相辉映。所不同的是,岸上流淌的河有逆流的,也有顺流的,荡起一个一个小小的漩涡,行人的浪花不断地飞溅。稍不小心,就被他们荡起的漩涡卷入其中,要么弄坏了你的皮鞋,要么弄脏了你的衣衫。在江南豪富沈万三的寓所,我的脚就被人流踩疼了几次。
外婆桥、钥池桥,富贵桥,平安桥,那么多的桥,因了那么多的名人而蜚声中外。石条,石阶,石栏,水,泛着白光,粼粼然,让你眼前的一切都因之凝滞。到处都是小桥流水,搞得我个个似曾相识,也就分不出个所以然了。尽管听导游随心所欲地侃得天花地坠。不过从张家、沈家的庭院来看,的确看到了明清遗风,倒也开了眼界,长了见识。从感官初步判断,还是经商的好,经商,比做管更富裕气派。因为很明显,富商沈家比官僚张家阔绰得多。看来,热也没白热,脚也没白踩。不过,终究是抵挡不了那接踵擦肩的人流,只觉得心中烦躁,难得宁静。
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世上美丽的风景何其多,世界这么大,我们应该多出去走走,多去游走世界美景。下面是读文网小编给大家带来的游记散文600字,供大家欣赏。
啊!终于迎来了快乐的暑假。我和妈妈乘火车回老家去看望爷爷,奶奶。火车飞驰在广阔的田野,一望无际的绿油油的庄稼,一片片茂密的树林,一座座美丽的村庄,慢慢地向后倒退……
第二天,我们就到了奶奶家,那是一个二层楼的农家小院。清晨,窗外叽叽喳喳的鸟声把我从睡梦中唤醒。吃过早饭,我就自告奋勇地和奶奶一起去村外的小溪边洗衣服。一路上都是城里难以见到的荠菜,马兰头和一些各种各样叫不出名字的野花。我最喜欢的是野草莓了,放在嘴里,轻轻一咬,那又酸又甜的滋味儿让我吃了还想吃。不一会儿,我们就来到了小溪边。河水清澈见底,我用双手捧。起溪水一尝,香甜可口,沁人心脾,好像一下子就把疲劳和暑热冲走了,我忍不住跳进水里,忽然觉得腿上,身上痒痒的,原来是鱼儿也来凑热闹……奶奶看着我这样子,也忍不住哈哈大笑……
下午,奶奶还带我参观了我们家旁边的旧校舍。那学校已经没有孩子在那里上课了,孩子们上学都要到10里外的镇上去。到了学校门口,只见校牌上的油漆都已经剥落,铁门锈迹斑斑。看起来,这根本不像一所学校,只有那墙上的几幅话可以依稀看得出这里曾有孩子们在这里读书。操场上到处都是烂泥,什么运动器材也没有。教室里也是漆黑一片,没有一盏灯,几张破旧的桌椅板凳,奶奶告诉我这里曾是我爸爸念书的地方。看着这一切,我越发觉得要珍惜现在的幸福生活……。
这一次的乡村游,给我带来了无比的快乐,也给我留下了美好的回忆。
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每一本书不论小说、戏剧、传记、游记、日记,以至散文诗词,都别有天地,别有日月星辰,而且还有生存其间的人物。下面是读文网小编给大家带来的优美游记散文300字左右,供大家欣赏。
秋日的阳光做陪,秋天的景色为伴,和室友骑车到绿道游玩,在这难得一见的阳光中寻求愉悦和笑语。
在寝室里面,这仅有的几十个平方的建筑围困的几颗渴望自由和放松的心,纵使互联网上丰富多彩的那些东西也不足以阻挡他们冲破束缚的力量。
街上来来往往的车辆疾驰而过,熙熙攘攘的人群你推我搡,一路上我在想他们在为什么而奔波?不论是富者还是贫者,用自己的青春换来的如今的忙碌就是他们曾经渴望的生活吗?也许是,也许不是吧,几年之后当我们面对这样的我们便能体会到其中的苦涩,那时候再回想今天的事儿想必应该很是向往和羡慕吧。
当新的时代赋予我们新一代公民新的责任时,我们感到很欣慰和荣幸,但是在新的时代下社会和生活的压力也让我们很无奈、很懊恼。
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我们应该多外出旅游。旅行中的心灵能更充实。下面是读文网小编给大家带来的精选优美的游记散文,供大家欣赏。
青山隐隐水迢迢,秋尽江南草木凋。
二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫?
早在少年时代,每当夏日夜晚,我喜欢坐在庭院中,看银河横亘星空,那数不尽的明星组成的天河,在黑丝绒似的夜空闪烁着神秘的光辉。我仿佛看见横跨银河之上有道汉白玉雕成的拱桥,对对穿着古代宽袖长衫的仕女,兴高采烈地走在宽敞的桥上,阵阵晚风送来潺潺的流水声。我不禁哼起唐代诗人杜牧写下的这首千古绝唱。
随着阅读兴趣的拓展,我开始接触宋词。姜白石《扬州慢》似一首琵琶弹奏的乐曲:“杜郎俊赏,算而今,重到须惊。纵豆蔻词工,青楼梦好,难赋深情。二十四桥仍在,波心荡冷月无声。”两代诗人共同赋一主题,奏出前无古人的华彩乐章。千百年来,它穿过历史的尘埃,拨动了多少读者的情怀?惹得多少文人墨客为此倾泻笔墨、尽情讴歌?他们各抒已见,一直没有定论。
宋代科学家沈括说:二十四桥是扬州石桥的总称,并一一列举这些桥的芳名;清代诗人李斗在《扬州画舫录》里说:“二十四桥,一名红药桥,即吴家砖桥。古有二十四美人吹箫于此,故名。”他将此桥与美人联系起来,令人浮想联翩。他们的争执引起后人寻访此桥的兴趣,历代留下难以计数的诗词歌赋。远的不说,近代郁达夫乘兴去扬州,历经战火洗劫的古城,当时一片废墟,哪儿去寻找她的踪迹?他颇为失望地写道:“扬州之美,美在各种名字,如绿杨村、廿四桥、杏花村舍等。
可是你若辛辛苦苦寻找这些风雅的所在,也许只剩下一点残迹,或者什么也没有。”他没找到二十四桥,而且还劝林语堂先生也不要枉费心机去寻找。五十年代末,大约没读到郁达夫那篇散文的丰子恺先生,下决心要去找到唐代已有的传诵千古的名桥。他费了一番周折总算找到一座传说中的二十四桥,然而极其丑陋,不是那神话般美丽的桥,只是一座“跨在一条沟渠似的小河上”的桥,凄清、冷落、寒酸,使他大失所望,但他仍以幽默的笔调写道:“我们替二十四桥拍照。桥下水涸,最狭处不过七八尺,新枚(其子)跨了过去,嘴里念着‘波心荡冷月无声’大家不觉失笑。”
然而,我比前人幸运,今日不但看到新建的二十四桥,而且摄下了她的芳容。呵,二十四桥,千百年来你一直是扬州一大人文景观,是历代文人所想往所歌颂所倾倒的美景。尽管当年你仅仅是一座貌不惊人的石桥,然而你历经坎坷,成了维系扬州的精神支柱。看见你,就好像再一次经历盛唐时代的歌舞升平,再一次经历江左经济繁荣的昌盛时代!你是时代的晴雨计,国力强盛,小桥坚如磐石;国力衰败,小桥荡然无存。
新的二十四桥在着名的瘦西湖公园内。这是一座汉白玉带状的拱桥,造型优美、式样新颖,桥身围以二十四根玉石栏杆,拾阶上下共二十四级台阶,栏杆上雕以精美的古代神话故事:羿射九日,嫦娥奔月,百鸟朝凤等图案,共计二十四幅。
漫步下桥,毛泽东手书《沁园春雪》词碑立于右侧。早已拓宽的瘦西湖缎带般的流水,增添了白玉般的二十四桥的英姿;远处的五亭桥及耸入云际的白塔,以及数不清的楼台亭阁,组成一幅绝妙的画图,也许正是园林艺术家所追求的“人间仙境”罢。而这座玲珑剔透、古色古香的二十四桥,已为千年来诗人的争议划上圆满的句号,也为古城扬州增添一道靓丽的景点。
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散文的作者为揭示散文的主旨,往往采用一字经纬的方法。一字经纬,就是由一字突出主旨,来结构全篇。下面是读文网小编给大家带来的中国现代精美散文,供大家欣赏。
在我的后园,可以看见墙外有两株树,一株是枣树,还有一株也是枣树。
这上面的夜的天空,奇怪而高,我生平没有见过这样奇怪而高的天空。他仿佛要离开人间而去,使人们仰面不再看见。然而现在却非常之蓝,闪闪地〖目夹〗着几十个星星的眼,冷眼。他的口角上现出微笑,似乎自以为大有深意,而将繁霜洒在我的园里的野花草上。
我不知道那些花草真叫什么名字,人们叫他们什么名字。我记得有一种开过极细小的粉红花,现在还开着,但是更极细小了,她在冷的夜气中,瑟缩地做梦,梦见春的到来,梦见秋的到来,梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上,告诉她秋虽然来,冬虽然来,而此后接着还是春,胡蝶乱飞,蜜蜂都唱起春词来了。她于是一笑,虽然颜色冻得红惨惨地,仍然瑟缩着。
枣树,他们简直落尽了叶子。先前,还有一两个孩子来打他们别人打剩的枣子,现在是一个也不剩了,连叶子也落尽了。他知道小粉红花的梦,秋后要有春;他也知道落叶的梦,春后还是秋。他简直落尽叶子,单剩干子,然而脱了当初满树是果实和叶子时候的弧形,欠伸得很舒服。但是,有几枝还低亚着,护定他从打枣的竿梢所得的皮伤,而最直最长的几枝,却已默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空,使天空闪闪地鬼〖目夹〗眼;直刺着天空中圆满的月亮,使月亮窘得发白。
鬼〖目夹〗眼的天空越加非常之蓝,不安了,仿佛想离去人间,避开枣树,只将月亮剩下。然而月亮也暗暗地躲到东边去了。而一无所有的干子,却仍然默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空,一意要制他的死命,不管他各式各样地〖目夹〗着许多蛊惑的眼睛。
哇的一声,夜游的恶鸟飞过了。
我忽而听到夜半的笑声,吃吃地,似乎不愿意惊动睡着的人,然而四围的空气都应和着笑。夜半,没有别的人,我即刻听出这声音就在我嘴里,我也即刻被这笑声所驱逐,回进自己的房。灯火的带子也即刻被我旋高了。
后窗的玻璃上丁丁地响,还有许多小飞虫乱撞。不多久,几个进来了,许是从窗纸的破孔进来的。他们一进来,又在玻璃的灯罩上撞得丁丁地响。一个从上面撞进去了,他于是遇到火,而且我以为这火是真的。两三个却休息在灯的纸罩上喘气。那罩是昨晚新换的罩,雪白的纸,折出波浪纹的叠痕,一角还画出一枝猩红色的栀子。
猩红的栀子开花时,枣树又要做小粉红花的梦,青葱地弯成弧形了……我又听到夜半的笑声;我赶紧砍断我的心绪,看那老在白纸罩上的小青虫,头大尾小,向日葵子似的,只有半粒小麦那么大,遍身的颜色苍翠得可爱,可怜。
我打一个呵欠,点起一支纸烟,喷出烟来,对着灯默默地敬奠这些苍翠精致的英雄们。
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散文语言有一种特殊的美。它像诗词般凝练、优美、形象、含蓄;它又像口语浓淡咸有,自然流畅,朗朗上口。下面是读文网小编给大家带来的法国精美散文推荐,供大家欣赏。
为了到花园里看日出,我比太阳起得更早;如果这是一个晴天,我最殷切的期望是不要有信件或来访扰乱这一天的清宁。我用上午的时间做各种杂事。每件事都是我乐意完成的,因为这都不是非立即处理不可的急事,然后我匆忙用膳,为的是躲避那些不受欢迎的来访者,并且使自己有一个充裕的下午。即使最炎热的日子,在中午一时前我就顶着烈日带着芳夏特〔芳夏特〕卢梭养的一条狗的名字出发了。由于担心不速之客会使我不能脱身,我加紧了步伐。可是,一旦绕过一个拐角,我觉得自己得救了,就激动而愉快地松了口气,自言自语说:“今天下午我是自己的主宰了!”从此,我迈着平静的步伐,到树林中去寻觅一个荒野的角落,一个人迹不至因而没有任何奴役和统治印记的荒野的角落,一个我相信在我之前从未有人到过的幽静的角落,那儿不会有令人厌恶的第三者跑来横隔在大自然和我之间。那儿,大自然在我眼前展开一幅永远清新的华丽的图景。金色的燃料木、紫红的欧石南非常繁茂,给我深刻的印象,使我欣悦;我头上树木的宏伟、我四周灌木的纤丽、我脚下花草的惊人的纷繁使我目不暇接,不知道应该观赏还是赞叹;这么多美好的东西争相吸引我的注意力,使我眼花缭乱,使我在每件东西面前留连,从而助长我懒惰和爱空想的习气,使我常常想:“不,全身辉煌的所罗门也无法同它们当中任何一个相比。”
我的想像不会让如此美好的土地长久渺无人烟。我按自己的意愿在那儿立即安排了居民,我把舆论、偏见和所有虚假的感情远远驱走,使那些配享受如此佳境的人迁进这大自然的乐园。我将把他们组成一个亲切的社会,而我相信自己并非其中不相称的成员。我按照自己的喜好建造一个黄金的世纪,并用那些我经历过的给我留下甜美记忆的情景和我的心灵还在憧憬的情境充实这美好的生活,我多么神往人类真正的快乐,如此甜美、如此纯洁,但如今已经远离人类的快乐。甚至每当念及此,我的眼泪就夺眶而出!啊!这个时刻,如果有关巴黎、我的世纪、我这个作家的卑微的虚荣心的念头来扰乱我的遐想,我就怀着无比的轻蔑立即将它们赶走,使我能够专心陶醉于这些充溢我心灵的美妙的感情!然而,在遐想中,我承认,我幻想的虚无有时会突然使我的心灵感到痛苦。甚至即使我所有的梦想变成现实,我也不会感到满足:我还会有新的梦想、新的期望、新的憧憬。我觉得我身上有一种没有什么东西能够填满的无法解释的空虚,有一种虽然我无法阐明、但我感到需要的对某种其他快乐的向往。然而,先生,甚至这种向往也是一种快乐,因为我从而充满一种强烈的感情和一种迷人的感伤──而这都是我不愿意舍弃的东西。
我立即将我的思想从低处升高,转向自然界所有的生命,转向事物普遍的体系,转向主宰一切的不可思议的上帝。此刻我的心灵迷失在大千世界里,我停止思维,我停止冥想,我停止哲学的推理;我怀着快感,感到肩负着宇宙的重压,我陶醉于这些伟大观念的混杂,我喜欢任由我的想像在空间驰骋;我禁锢在生命的疆界内的心灵感到这儿过分狭窄,我在天地间感到窒息,我希望投身到一个无限的世界中去。我相信,如果我能够洞悉大自然所有的奥秘,我也许不会体会这种令人惊异的心醉神迷,而处在一种没有那么甜美的状态里;我的心灵所沉湎的这种出神入化的佳境使我在亢奋激动中有时高声呼唤:“啊,伟大的上帝呀!啊,伟大的上帝呀!”但除此之外,我不能讲出也不能思考任何别的东西。遗忘,但他们肯定不会把我忘却;不过,这又有什么关系?反正他们没有任何办法来搅乱我的安宁。摆脱了纷繁的社会生活所形成的种种尘世的情欲,我的灵魂就经常神游于这一氛围之上,提前跟天使们亲切交谈,并希望不久就将进入这一行列。我知道,人们将竭力避免把这样一处甘美的退隐之所交还给我,他们早就不愿让我呆在那里。但是他们却阻止不了我每天振想象之翼飞到那里,一连几个小时重尝我住在那里时的喜悦。我还可以做一件更美妙的事,那就是我可以尽情想象。假如我设想我现在就在岛上,我不是同样可以遐想吗?我甚至还可以更进一步,在抽象的单调的遐想的魅力之外,再添上一些可爱的形象,使得这一遐想更为生动活泼。在我心醉神迷时这些形象所代表的究竟是什么,连我的感官也时常是不甚清楚的;现在遐想越来越深入,它们也就被勾画得越来越清晰了。跟我当年真在那里时相比,我现在时常是更融洽地生活在这些形象之中,心情也更加舒畅。不幸的是,随着想象力的衰退,这些形象越来越难以映入脑际,而且也不能长时间的停留。唉!正在一个人开始摆脱他的躯壳时,他的视线却被他的躯壳阻挡的最厉害!
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鲁迅先生深刻的思想时时散发出犀利的光彩,谈话时态度镇静、亲切而又从容,使听的人心情舒畅,真个有如坐春风的感觉。下面是读文网小编给大家带来的鲁迅朝花夕拾优秀散文,供大家欣赏。
迎神赛会这一天出巡的神,如果是掌握生杀之权的,——不,这生杀之权四个字不大妥,凡是神,在中国仿佛都有些随意杀人的权柄似的,倒不如说是职掌人民的生死大事的罢,就如城隍和东岳大帝之类。那么,他的卤簿中间就另有一群特别的脚色*:鬼卒、鬼王,还有活无常。
这些鬼物们,大概都是由粗人和乡下人扮演的。鬼卒和鬼王是红红绿绿的衣裳,赤着脚;蓝脸,上面又画些鱼鳞,也许是龙鳞或别的什么鳞罢,我不大清楚。鬼卒拿着钢叉,叉环振得琅琅地响,鬼王拿的是一块小小的虎头牌。据传说,鬼王是只用一只脚走路的;但他究竟是乡下人,虽然脸上已经画上些鱼鳞或者别的什么鳞,却仍然只得用了两只脚走路。所以看客对于他们不很敬畏,也不大留心,除了念佛老妪和她的孙子们为面面圆到起见,也照例给他们一个“不胜屏营待命之至” 的仪节。
至于我们——我相信:我和许多人——所最愿意看的,却在活无常。他不但活泼而诙谐,单是那浑身雪白这一点,在红红绿绿中就有“鹤立鸡群”之概。只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子,大家就都有些紧张,而且高兴起来了。人民之于鬼物,惟独与他最为稔熟,也最为亲密,平时也常常可以遇见他。譬如城隍庙或东岳庙中,大殿后面就有一间暗室,叫作“-陰-司间”,在才可辨色*的昏暗中,塑着各种鬼:吊死鬼、跌死鬼、虎伤鬼、科场鬼,……而一进门口所看见的长而白的东西就是他。我虽然也曾瞻仰过一回这“-陰-司间”,但那时胆子小,没有看明白。听说他一手还拿着铁索,因为他是勾摄生魂的使者。相传樊江东岳庙的 “-陰-司间”的构造,本来是极其特别的:门口是一块活板,人一进门,踏着活板的这一端,塑在那一端的踏便扑过来,铁索正套在你脖子上。后来吓死了一个人,钉实了,所以在我幼小的时候,这就已不能动。
倘使要看个分明,那么,《玉历钞传》上就画着他的像,不过《玉历钞传》也有繁简不同的本子的,倘是繁本,就一定有。身上穿的是斩衰凶服,腰间束的是草绳,脚穿草鞋,项挂纸锭;手上是破芭蕉扇、铁索、算盘;肩膀是耸起的,头发却披下来;眉眼的外梢都向下,象一个“八”字。头上一顶长方帽,下大顶小,按比例一算,该有二尺来高罢;在正面,就是遗老遗少们所戴瓜皮小帽的缀一粒珠子或一块宝石的地方,直写着四个字道:“一见有喜”。有一种本子上,却写的是“你也来了”。这四个字,是有时也见于包公殿的扁额上的,至于他的帽上是何人所写,他自己还是阎罗王,我可没有研究出。
《玉历钞传》上还有一种和活无常相对的鬼物,装束也相仿,叫作“死有分”。这在迎神时候也有的,但名称却讹作死无常了,黑脸、黑衣,谁也不爱看。在 “-陰-死间”里也有的,胸口靠着墙壁,-陰-森森地站着;那才真真是“碰壁”。凡有进去烧香的人们,必须摩一摩他的脊梁,据说可以摆脱了晦气;我小时也曾摩过这脊梁来,然而晦气似乎终于没有脱,——也许那时不摩,现在的晦气还要重罢,这一节也还是没有研究出。我也没有研究过小乘佛教的经典,但据耳食之谈,则在印度的佛经里,焰摩天是有的,牛首阿旁也有的,都在地狱里做主任。至于勾摄生魂的使者的这无常先生,却似乎于古无征,耳所习闻的只有什么“人生无常”之类的话。大概这意思传到中国之后,人们便将他具体化了。这实在是我们中国人的创作。
然而人们一见他,为什么就都有些紧张,而且高兴起来呢?
凡有一处地方,如果出了文士学者或名流,他将笔头一扭,就很容易变成“模范县”。我的故乡,在汉末虽曾经虞仲翔先生揄扬过,但是那究竟太早了,后来到底免不了产生所谓“绍兴师爷”,不过也并非男女老小全是“绍兴师爷”,别的“下等人”也不少。这些“下等人”,要他们发什么“我们现在走的是一条狭窄险阻的小路,左面是一个广漠无际的泥潭,右面也是一片广漠无际的浮砂,前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地”那样热昏似的妙语,是办不到的,可是在无意中,看得住这“荫在薄雾的里面的目的地”的道路很明白:求婚,结婚,养孩子,死亡。但这自然是专就我的故乡而言,若是“模范县”里的人民,那当然又作别论。他们——敝同乡“下等人”——的许多,活着,苦着,被流言,被反噬,因了积久的经验,知道陽间维持“公理”的只有一个会,而且这会的本身就是“遥遥茫茫”,于是乎势不得不发生对于-陰-间的神往。人是大抵自以为衔些冤抑的;活的“正人君子”们只能骗鸟,若问愚民,他就可以不假思索地回答你:公正的裁判是在-陰-间!想到生的乐趣,生固然可以留恋;但想到生的苦趣,无常也不一定是恶客。无论贵贱,无论贫富,其时都是“一双空手见阎王”,有冤的得伸,有罪的就得罚。然而虽说是“下等人”,也何尝没有反省?自己做了一世人,又怎么样呢?未曾“跳到半天空”么?没有“放冷箭”么?无常的手里就拿着大算盘,你摆尽臭架子也无益。对付别人要滴水不羼的公理,对自己总还不如虽在-陰-司里也还能够寻到一点私情。然而那又究竟是-陰-间,阎罗天子、牛首阿旁,还有中国人自己想出来的马面,都是并不兼差,真正主持公理的脚色*,虽然他们并没有在报上发表过什么大文章。当还未做鬼之前,有时先不欺心的人们,遥想着将来,就又不能不想在整块的公理中,来寻一点情面的末屑,这时候,我们的活无常先生便见得可亲爱了,利中取大,害中取小,我们的古哲墨瞿先生谓之“小取”云。
在庙里泥塑的,在书上墨印的模样上,是看不出他那可爱来的。最好是去看戏。但看普通的戏也不行,必须看“大戏”或者“目连戏”。目连戏的热闹,张岱在《陶庵梦忆》上也曾夸张过,说是要连演两三天。在我幼小时候可已经不然了,也如大戏一样,始于黄昏,到次日的天明便完结。这都是敬神禳灾的演剧,全本里一定有一个恶人,次日的将近天明便是这恶人的收场的时候,“恶贯满盈”,阎王出票来勾摄了,于是乎这活的活无常便在戏台上出现。
我还记得自己坐在这一种戏台下的船上的情形,看客的心情和普通是两样的。平常愈夜深愈懒散,这时却愈起劲。他所戴的纸糊的高帽子,本来是挂在台角上的,这时预先拿进去了;一种特别乐器,也准备使劲地吹。这乐器好象喇叭,细而长,可有七八尺,大约是鬼物所爱听的罢,和鬼无关的时候就不用;吹起来,Nhatu,nhatu,nhatututuu地响,所以我们叫它“目连瞎头”。在许多人期待着恶人的没落的凝望中,他出来了,服饰比画上还简单,不拿铁索,也不带算盘,就是雪白的一条莽汉,粉面朱唇,眉黑如漆,蹙着,不知道是在笑还是在哭。但他一出台就须打一百零八个嚏,同时也放一百零八个屁,这才自述他的履历。可惜我记不清楚了,其中有一段大概是这样:——
“…………
大王出了牌票,叫我去拿隔壁的癞子。
问了起来呢,原来是我堂房的阿侄。
生的是什么病?伤寒,还带痢疾。
看的是什么郎中?下方桥的陈念义la儿子。
开的是怎样的药方?附子、肉桂,外加牛膝。
第一煎吃下去,冷汗发出;
第二煎吃下去,两脚笔直。
我道nga阿嫂哭得悲伤,暂放他还陽半刻。
大王道我是得钱买放,就将我捆打四十!”
这叙述里的“子”字都读作入声。陈念义是越中的名医,俞仲华曾将他写入《荡寇志》里,拟为神仙;可是一到他的令郎,似乎便不大高明了。la者“的”也;“儿”读若“倪”,倒是古音罢;nga者,“我的”或“我们的”之意也。
他口里的阎罗天子仿佛也不大高明,竟会误解他的人格,——不,鬼格。但连“还陽半刻”都知道,究竟还不失其“聪明正直之谓神”。不过这惩罚,却给了我们的活无常以不可磨灭的冤苦的印象,一提起,就使他更加蹙紧双眉,捏定破芭蕉扇,脸向着地,鸭子浮水似的跳舞起来。
Nhatu,nhatu,nhatu-nhatu-nhatututuu!目连瞎头也冤苦不堪似的吹着。他因此决定了:——
“难是弗放者个!
那怕你,铜墙铁壁!
那怕你,皇亲国戚!
…………”
“难”者,“今”也;“者个”者“的了”之意,词之决也。“虽有忮心,不怨飘瓦”,他现在毫不留情了,然而这是受了阎罗老子的督责之故,不得已也。一切鬼众中,就是他有点人情;我们不变鬼则已,如果要变鬼,自然就只有他可以比较的相亲近。迎神时候的无常,可和演剧上的又有些不同了。他只有动作,没有言语,跟定了一个捧着一盘饭菜的小丑似的脚色*走,他要去吃;他却不给他。另外还加添了两名脚色*,就是“正人君子”之所谓“老婆儿女”。凡“下等人”,都有一种通病:常喜欢以己之所欲,施之于人。虽是对于鬼,也不肯给他孤寂,凡有鬼神,大概总要给他们一对一对地配起来。无常也不在例外。所以,一个是漂亮的女人,只是很有些村妇样,大家都称她无常嫂;这样看来,无常是和我们平辈的,无怪他不摆教授先生的架子。一个是小孩子,小高帽,小白衣;虽然小,两肩却已经耸起了,眉目的外梢也向下。这分明是无常少爷了,大家却叫他阿领,对于他似乎都不很表敬意;猜起来,仿佛是无常嫂的前夫之子似的。但不知何以相貌又和无常有这么象?吁!鬼神之事,难言之矣,只得姑且置之弗论。至于无常何以没有亲儿女,到今年可很容易解释了;鬼神能前知,他怕儿女一多,爱说闲话的就要旁敲侧击地锻成他拿卢布,所以不但研究,还早已实行了“节育”了。
这捧着饭菜的一幕,就是“送无常”。因为他是勾魂使者,所以民间凡有一个人死掉之后,就得用酒饭恭送他。至于不给他吃,那是赛会时候的开玩笑,实际上并不然。但是,和无常开玩笑,是大家都有此意的,因为他爽直,爱发议论,有人情,——要寻真实的朋友,倒还是他妥当。
有人说,他是生人走-陰-,就是原是人,梦中却入冥去当差的,所以很有些人情。我还记得住在离我家不远的小屋子里的一个男人,便自称是“走无常”,门外常常燃着香烛。但我看他脸上的鬼气反而多。莫非入冥做了鬼,倒会增加人气的么?吁!鬼神之事,难言之矣,这也只得姑且置之弗论了。
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关于西游记的读书笔记(精选5篇)
关于对关于西游记的读书笔记,本文将围绕读书笔记,进行解答论述,希望对你有所帮助。
《西游记》读书笔记
《西游记》是我国四大古典名著之一,更是家喻户晓的神魔小说。
故事讲述的是师徒四人西天取经的历程,他们是拥有七十二般变化的孙悟空,好吃懒做的猪八戒,忠厚老实、任劳任怨的沙悟净及一心向佛,有时还是非不分的唐僧。作者用幽默诙谐的语言,把人物刻画得生动传神、栩栩如生。书中讲述了许多精彩的故事,成就了令人难以忘怀的艺术形象。
书中的角色个性鲜明,有的英勇无比,有的胆小如鼠,有的贪婪至极,有的善良忠实。作者用心刻画每一个人物,让人物的言行感染读者,让人从中明白一些做人的道理。
作者用心写作,把每一个情节安排得曲折生动,扣人心弦。当读到孙悟空三打白骨精的情节时,我愤怒不已,恨孙悟空的火眼金睛遭人误解;当读到孙悟空被唐僧赶走时,我落泪了;当看到四人成功取得真经时,我松了一口气,为他们高兴。
这本书不仅情节安排巧妙,人物形象栩栩如生,语言简洁精练,而且也告诉了我们许多道理。
任何一个人都要去追求梦想,实现梦想。但实现梦想的路不是一帆风顺的,充满荆棘,坎坷。面对困难我们要知难而进,因为只有不畏艰险,才能取得成功。
《西游记》读书笔记
《西游记》是我国四大古典名著之一,更是家喻户晓的神魔小说。故事讲述的是师徒四人西天取经的历程,他们是拥有七十二般变化的孙悟空,好吃懒做的猪八戒,忠厚老实、任劳任怨的沙悟净及一心向佛,有时还是非不分的唐僧。作者用幽默诙谐的语言,把人物刻画得生动传神、栩栩如生。书中讲述了许多精彩的故事,成就了令人难以忘怀的艺术形象。书中的角色个性鲜明,有的英勇无比,有的胆小如鼠,有的贪婪至极,有的善良忠实。作者用心刻画每一个人物,让人物的言行感染读者,让人从中明白一些做人的道理。作者用心写作,把每一个情节安排得曲折生动,扣人心弦。当读到孙悟空三打白骨精的情节时,我愤怒不已,恨孙悟空的火眼金睛遭人误解;当读到孙悟空被唐僧赶走时,我落泪了;当看到四人成功取得真经时,我松了一口气,为他们高兴。这本书不仅情节安排巧妙,人物形象栩栩如生,语言简洁精练,而且也告诉了我们许多道理。任何一个人都要去追求梦想,实现梦想。但实现梦想的路不是一帆风顺的,充满荆棘,坎坷。面对困难我们要知难而进,因为只有不畏艰险,才能取得成功。
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西游记每回读书笔记(优秀5篇)
关于对西游记每回读书笔记,本文将围绕读书笔记,进行解答论述,希望对你有所帮助。
《西游记》是中国四大名著之一,由明朝的吴承恩创作。该小说讲述了唐僧师徒四人西天取经的故事,描绘了他们在取经路上历经磨难,克服各种困难,最终成功取得真经的故事。
每回读书笔记需要包含对该回的主题、故事情节、人物形象、主题思考等方面的描述和分析。以下是一篇《西游记》第20回的读书笔记:
第20回读书笔记:偷吃人参果
本回中,唐僧师徒四人来到人参果山,因贪食人参果而与果树结下因果。悟空设计哄骗人参果树复生,但因未能洗净手上的农药而再次伤害果树。此后,悟空求助于观音菩萨,成功治愈人参果树。
人物形象分析:
1.唐僧:作为师徒四人中的领导者和目标制定者,唐僧的慈悲为怀和坚韧不拔的性格在本回中得到了充分体现。
2.孙悟空:作为师徒四人中的核心力量,孙悟空的机智和勇敢在本回中得到了充分展示。他不仅设计哄骗人参果树,还成功求助于观音菩萨。
3.猪八戒:猪八戒的本性和幽默性格在本回中得到了充分展现。他虽然贪嘴,但在关键时刻还是愿意为了团队的利益而努力。
4.沙僧:沙僧的性格沉稳,在本回中发挥了辅助作用。他帮助孙悟空哄骗人参果树,并在最后协助孙悟空求助于观音菩萨。
主题思考:
本回的主题是因果报应和善恶有报。通过人参果树的故事,作者向读者传达了这样的道理:无论是人还是神仙,都不能随意伤害生命,否则会受到因果报应的惩罚。此外,孙悟空在治愈人参果树的过程中也表现出了善有善报的品质,这表明作者认为只有善良的行为才能得到真正的成功和幸福。
创作风格:
《西游记》的创作风格独具特色。作者吴承恩通过丰富的人物形象和生动的情节安排,将一个充满奇幻色彩的神话世界展现得淋漓尽致。他巧妙地运用了幽默、讽刺等手法,使得整个故事充满了趣味性和吸引力。同时,作者还通过寓言的形式,将深刻的道理融入到故事中,使得读者在欣赏故事的同时也能够得到启示和思考。
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朱自清散文集读书笔记(精品5篇)
关于对朱自清散文集读书笔记,本文将围绕读书笔记,进行解答论述,希望对你有所帮助。
朱自清散文集读书笔记
朱自清,一个如雷贯耳的名字,他被誉为“现代中国最杰出的散文大师”。他的散文作品,如《背影》、《荷塘月色》等,是中国现代散文的经典之作,读来令人陶醉。
在《背影》中,朱自清以他父亲的背影为线索,表达了对父亲深深的怀念。在《荷塘月色》中,他则描绘了一幅美丽的荷塘月色,文字优美,令人陶醉。
读完朱自清的散文,我深深地被他的文笔所打动。他的散文不仅仅是文字的美学艺术,更是他对于生活、人生、社会的独特见解。他通过散文的形式,表达出他对生活的热爱,对社会的关注,对人性的深刻理解。
在我的个人体验中,朱自清的散文如同一股清泉,流淌在我心中。他的文字清新自然,深刻而细腻,让我感受到了生活的美好。读他的散文,仿佛是在和朱自清进行一次心灵的对话,让我更好地理解了他的人生观和价值观。
总的来说,朱自清的散文集是一座精神的宝库,是一份宝贵的文化遗产。它值得我们反复阅读,深入思考,从中汲取人生的智慧和力量。我相信,只要我们用心去读,我们都能成为朱自清的粉丝,都能从中获得人生的启示和感悟。
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西游记每章读书笔记(通用5篇)
关于对西游记每章读书笔记,本文将围绕读书笔记,进行解答论述,希望对你有所帮助。
《西游记》是中国四大名著之一,由明朝的吴承恩创作。该小说讲述了唐僧师徒四人西天取经的故事,描绘了他们在取经路上历经磨难,克服种种困难,最终成功取得真经的故事。
在《西游记》中,我最喜欢的人物是孙悟空。他机智勇敢,无所不能,是我心中的英雄。他的形象也深深地影响了我,让我更加勇敢、坚定地面对生活中的困难和挑战。
在阅读《西游记》的过程中,我感受到了作者对人生的深刻思考。师徒四人虽然历经磨难,但他们始终坚持自己的信仰,不断前行。这让我明白了,无论生活中遇到多少困难,只要我们坚持自己的信仰,就能克服一切。
此外,我还从中学到了团队合作的重要性。师徒四人作为一个团队,相互支持,共同面对困难。这让我明白了,在现实生活中,团队合作是非常重要的,只有团结一致,才能取得成功。
在现实生活中,我也有过类似的经历。有一次,我在参加一个比赛时遇到了困难,感到非常沮丧。但是,在队友的鼓励和支持下,我重新振作起来,最终获得了胜利。这次经历让我更加深刻地认识到了团队合作的重要性。
总的来说,《西游记》是一本非常值得阅读的书。它让我学会了勇敢面对生活中的困难,坚持自己的信仰,同时也认识到了团队合作的重要性。我相信这些经验和理念将伴随我一生,让我更好地面对未来的挑战。
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林清玄散文读书笔记(优秀5篇)
你是不是也在找林清玄散文读书笔记的资料,那就对了,小编精心整理这篇林清玄散文读书笔记文章,应该可以解答你的疑惑,更多林清玄散文读书笔记相关的资料,可以右上角搜索。
林清玄散文读书笔记
林清玄,台湾高雄人,1953年出生,毕业于台湾世界新闻专科学校,曾任台湾《中国时报》海外版记者、《工商时报》经济记者、《时报杂志》主编等职。他是台湾著名作家,主张“真善美”的人生哲理,他的散文作品充满了清新、智慧和诗意,深受广大读者喜爱。
在读完林清玄的散文之后,我深感受益匪浅。他的散文不仅仅是文字上的优美,更重要的是其中蕴含的人生哲理和生活智慧。以下是我对他的散文的一些读书笔记和感悟。
一、清新自然的美学风格
林清玄的散文以其清新自然的美学风格著称。他的文字流畅优美,充满诗情画意,仿佛一幅幅淡雅的水墨画。他的散文并不追求华丽的辞藻和浮夸的修辞,而是以平实的语言,表达出对生活的深刻理解和真挚情感。
例如,《春天的早晨与菊花的开落》这篇散文中,林清玄用清新自然的文字描述了春天的早晨和菊花的开落。他以一种朴素、真实的态度看待生活,让人感受到生活中的美好和珍贵。
二、智慧的人生哲理
林清玄的散文中蕴含着深刻的人生哲理。他主张“真善美”的人生哲理,强调人生的价值在于追求真理、善良和美好。他的散文中充满了对人生的思考和探索,让人感受到他对生活的深刻理解和真挚情感。
例如,《生命的化妆》这篇散文中,林清玄通过化妆师的故事,阐述了生命的真谛。他认为,生命的化妆不是表面的修饰,而是内心的修炼和成长。只有通过内心的修炼和成长,才能真正地展现出生命的美丽和价值。
三、诗意的生活智慧
林清玄的散文充满了诗意的生活智慧。他主张人们应该以一种诗意的心态面对生活,让生活充满诗意和美好。他的散文中充满了对生活的热爱和感恩之情,让人感受到他对生活的深刻理解和真挚情感。
例如,《秋雨》这篇散文中,林清玄通过秋雨的描写,阐述了生活的诗意。他认为,生活中的美好往往被我们忽略,只有用心去感受,才能发现生活中的美好和珍贵。
总之,林清玄的散文以其清新自然的美学风格、智慧的人生哲理和诗意的生活智慧著称。他的散文不仅让我们感受到生活中的美好和珍贵,更重要的是让我们学会以一种诗意的心态面对生活,让生活充满美好和价值。
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小学生读《西游记》读后感400字左右模板10篇
小学生读《西游记》读后感400字左右有哪些?读后感是指用心读完一本书后,所得到的感悟。这个感悟会对你之后的生活以及人生有莫大的帮助。下面是小编为大家整理的小学生读《西游记》读后感400字左右,希望对大家有所帮助。
在我印象中,令我印象最深刻的书——《西游记》,它是一部家喻户晓的经典文学名著。
《西游记》主要讲了师徒四人一路历经了九九八十一难才到达西天,最后没想到竟然被观音菩萨发现了唐僧的八十一难当中,他只承受了八十难。因此,观音菩萨让他们再去补上这第八十一难中的一难。
我在老家上一年级的时候,很多同学不喜欢跟我玩,他们都认为我只会哭,没有一点特长。有一次坐在最后一排的同学被老师罚了,说他的计算题再不会算就不许回家了。其他同学看到老师这么严厉的目光,下课后一个个灰溜溜地背着书包跑回家了。我看到那同学的泪水不断地往下流,我内心争斗了几番后,还是决定留下来帮助他。
我耐心地教完他如何算加法后,接着教他算减法。谁知道,他突然间哭得越来越厉害,我刚开始还以为他太感动了。结果他抽泣着说:“对不起!我不应该带着全班同学不理会你的,我们做好朋友好不好?”我听到这话,开心地说:“好呀!”我激动得差点要跳起来了。
我们要有任劳任怨,善待他人的好品质。
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西游记读后感优秀作文450字模板10篇
西游记读后感优秀作文450字有哪些?读后感就是读书笔记,是一种常用的应用文体,也是应用写作研究的文体之一。简单来说就是看完书后的感触。下面是小编为大家整理的西游记读后感优秀作文450字,希望对大家有所帮助。
自从我懂事起,我就看过各种各样的《西游记》,有的是动漫西游记,有的是电脑上连续西游记,有的是书上文字西游记……虽然他们风格不一,但主人公还是大名远扬的师徒四人——唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚这几位人物,接下来让我为你介绍介绍他们。
长辈优先,先从唐僧开始,唐僧是个胆小如鼠、耳根子软的人,但他也是一位关心徒弟的好师傅。接下来说孙悟空吧!孙悟空一路上降妖除魔,可是一位了不起的大功臣。如“三打白骨精”、“大闹天宫”等神话故事,都是发生在孙悟空身上。
这四人中我最喜欢孙悟空,因为他神通广大,武艺超群,一路上保护唐僧取得真经,而且他身上有一种叛逆心理,敢于和强大势力做斗争的精神,我十分欣赏。然后是猪八戒,他不但缺点多多,还时不时挑拨唐僧念紧箍咒让孙悟空这位大英雄吃苦头,但关键有危险的时候他又从不退缩,也可以算上孙悟空一大“助手”。最后是沙和尚,他说话慢吞吞的,给人一种没有主见、老实感觉。四人性格不同,形成鲜明的对比
我强忍着没有把眼泪流出来,可在我抬头那一刻,我想到:西游记师徒四人也是经历了困难才取到真经,难道我要失败在这一场比赛中了么?不可能!就像名言所说:“不经历风雨,怎能见彩虹”。
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对西游记的读后感和感触500字内容10篇
对西游记的读后感和感触500字有哪些?写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述,不能脱离原文任意发挥,应以写“体会”为主。下面是小编为大家整理的对西游记的读后感和感触500字内容,希望对大家有所帮助。
读完《西游记》这本书后,我很惊讶!书中唐僧师徒四人在取经道路上团结战斗,百折不挠,不怕艰难困苦的精神很令我佩服。到现在的我都不敢想象那十万八千里的路,他们师徒四人竟然徒步而行,更令人吃惊的是,八十一个劫难,唐僧他们都安然度过。这又是什么原因呢?是靠孙悟空的七十二般变化,唐僧才安然无恙,来到大雷音寺取得真经的吗?不,不是的!
他们靠的是勇敢、团结和百折不挠的精神,靠的是孙悟空,猪八戒和沙僧的奋力拼杀,靠的是唐僧在妖魔鬼怪面前面不改色的胆识和坚定的取经信心!
在《西游记》里让我感受最深的人物是——孙悟空。孙悟空他本领高强,上天入海,腾云驾雾,呼风唤雨。这些对孙悟空来说完全不在话下,他也是我孩提时代的英雄,因为他会降妖除魔,力保唐僧去西天取经,他有一双火眼金睛,可以识别妖魔,他还有一件金光闪闪的武器——金箍棒,打遍天下无敌!
接下来,来谈谈我自己,想想唐僧,再想想我自己,简直就是天壤之别啊!每次放假后,看着那堆作业,我就总想着反正有那么多的明天,明天开始做吧。就这样,我一拖再拖,一直拖到快要开学时,我才着急。每次都是在开学前几天,“奋战”几天几夜,把自己弄得精疲力尽才勉强完成。
于是,我就立下誓言:下次放假一定按时完成作业!可是到放假后,就又把誓言丢在一旁了,怪不得老妈说我是“三分钟热度”呢!但是,看完《西游记》,我下定决心要像唐僧师徒那样有百折不挠、持之以恒的精神!
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