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如果你信奉“难得糊涂”的生活哲学,那么我会告诉你,生活需要我们诚实地去面对,逃避不是出路。如果你是一个享乐主义者,那么我会说,去看看《金瓶梅》,去看看《唐•璜》吧,“因为我们所有很多,而我们所是很少”。
可是首先,我要骄傲的宣称:我是一个个人主义者。一切的苦难与光荣我都要一个人独立承受。世界只有一个,那就是我眼中的世界。这是前提,只有这样,下面的论述才有意义。悲剧是相对于个人的悲剧,进步也只是个人的进步。
我们,每一个人,都有对生活,对现实发问的权利,尽管有时也许并没有解答或无法求得解答。我们也有选择自己生活态度的自由。在海德格尔所谓“被抛”的状态下,“人所拥有的任何东西,都可以被剥夺,惟独人性最后的自由——也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由——不能被剥夺”。因为,人的生命总是自己的,每一个人都是他自己的目的,而绝不是他人的手段。不管他处在所谓人类社会发展的哪一个阶段上,总是在走着自己的路,走向自己的归宿。也许他的生命即使死了还会以种种方式延伸着,也许他会在生前死后自觉不自觉情愿不情愿地被人利用,也许他会被某些别有用心的人看成是一个小小的螺丝钉或者别的什么而人为地纳入某个“伟大”的目标之下(原谅我用了这个词),但总不能改变这样一个事实:他是自己的;他有着自己的情感,自己的思想,自己的世界;他为自己而生,自当也为自己而死。宇宙间稍纵即逝的一瞬,生生死死一段路,或许如山间的流泉留下空谷的回音,或许是一缕青青的炊烟风里化成岁月之埃尘,于他可有什么差别?总之,他已经真正地生过、死过而且也自当无悔了。
然而,总还会有苦闷。个人的苦闷。“如冰河的潜吼,阵阵袭来……”
“人之大患,在吾有身”,“饮食男女,人之大欲存焉”,王国维氏甚至认为:“生活之本质何?欲而已矣”,“一欲既终,他欲随之”,“故人生者,如钟表之摆,实往复于痛苦与倦厌之间者也”,“欲与生活,与苦痛,三者一而已矣。其实,人的生理欲望是很容易满足的,在今日之世界,极少有人会因为一片面包或一次亲密接触而痛苦以至绝望。只有死亡的恐惧,只有空虚的苦痛,才为人所难堪。随着确定性的终结,我们听到了“上帝死了”的悲啼,在与“偶然”这只巨灵的战斗中,人注定了其失败的命运,这岂是怯弱的人类心灵所能承受?
“扎根或许是人类灵魂最重要的和最没有被人们认识到的需要”,“我渴望巨大的收容……”或许,“我只需要一个虫蛀的小洞/轻轻的滑进/做我的家”,“我要一个人/在寂寂里铺展……”这是不是逃避?不,有时,他正是我最真实的生存体验。
常常,注视着罗丹的《思》、《冥想》、《幻想——依伽之女》,心里升起无端的对自己的哀悯,让自己也化作一尊《思想者》。甚至想像《浪子》一样,发出屈原的《天问》,即使我们本是无罪的,但,——谁来听我们《呐喊》?谁能为我们排解心中的凄惶?我们已在《青铜时代》里苏醒,难道又将在《风暴》中成为《坠落的伊卡露丝》?呵,可怜的《小美人鱼》!你的蠕动显得多么无望。我们多么无望。“我到哪里去呵/宇宙是这样的无边”而我们只能生存在“物质的现实” 中,已被束缚得太久,太久了。我想说“我的心爱着世界”,我来是为了唱一支“自己的歌”,可我却只能在冰冷的大地上,按部就班地跳着方格。
“人生识字忧患始”,在我眼里,“语言,是心灵战争的制造者”,当我们受到语言之蛇的魅惑时,“上帝”已在暗暗地发笑了,因为我们走上的乃是一条不归路,命运早已蛰伏在我们前进的中途悄然守候:“你是可怜之弃儿/嘴角还残存母乳之芳香/在摇篮外长大/然长存回家之遥想/一颗包容宇宙的心/无辜成遮挡箭雨之迟盲”可是,既然虽是“早悟有身原大患”,却终不能“偷生争为稻粱谋”47,既然已经无法像渊明那样“随所寓而安”,“知不可奈何而安之苦命”,那么,就只好“还是跨进去,在刺丛里姑且走走”,或许柳暗花明,未必不别有洞天。毕竟,一旦有了生命,又产生了意识,这已是造物予我们的一个事实,无可更改,自杀是不能消除死亡的恐惧的。
其实,所有的冲突只是观念的冲突。这人生的大主意终究要自己来拿。正如尼采充满智慧的名言: “参透‘为何’,才能迎接‘任何’”,光活着是不够的,还应该知道为什么活着。然而,“不但是千年来的理性——也还有千年来的疯狂,在我们中间爆发。危险呀,作为继承者”。一度,我沉浸于所能找到的一切宗教典籍中,苦苦地寻觅一条可以贯通的生活之道。我想,人类或许天生便无法真正摆脱这种宗教意识。这里所说的宗教,指言原始意义或者本质意义上的宗教,是指人在清醒自身矛盾处境悲剧命运在绝望无奈之时,把自己完全交出给一个假定的实在,或“神”,或“上帝”,或“绝对精神”,或不妨直命之曰“虚无”,希望由他收容自己一颗倦于疲惫伤于迷茫的心。也是基于此,我认为,人类历史上最本质意义的宗教是佛教,即 “觉”与“空”的学说。“觉”,然后知一切无常一切皆幻一切终灭;“空”,则超越一切,归于虚无。这可说是对人类悲剧命运最深刻的体认与承受。具体而言,个体消融于群体意味着自我的丧失与“人”的沉沦;而对事功的追求虽则可能也有创造的乐趣与征服的快感,却往往导致对外物的依赖,引向人的异化;而对美的追求则又难免与世俗众生隔膜。这些无疑都是可悲的。信仰使人类从本质意义上超越了动物,而彻底的怀疑精神却终于使人一无所信,同时,理想与现实的冲突常驻于心。这岂不意味着人类注定是一种孤独的悲剧性生存?
对意义之意义的探询究竟有无意义,其结果并不重要,或者竟如鲁迅先生所说的:不要无谓的追究“人生,宇宙的最后究竟怎样”,那是既“没有人能够答复”,也没有意义的。但这个过程却是不可缺少的,舍此,就无法明白:“唯有过程才是实在”,“目的皆是虚空,人生只有一个实在的过程,在此过程中唯有实现精神的步步升华才是意义之所在”,舍此,就无法真正理解:“若没有对生之绝望,就不会有生之爱”,从而向死而生,从而把目光由“目的”转向“过程”,转向我们的日常生活。
人终究是不能否定一切的,一定要有一个定点,一个确定的方向和为之献身的参照系,才好作出判断。你若有所希望,必先学会面对失望与绝望,必先学会虚构与表现。“永恒”,本就是人类的自我虚构与期许,一旦抛却了,人怎能去忍受平庸无奇与百无聊赖,那日复一日,年复一年,重复的生活?但是,换个角度来看,存在即是永恒,日常生活不也照样可以抚慰我们当下的心,从而获得人生的意义,一种充实的感觉?
似乎又回到了起点。是的,一切都是简单的,是人自己使事情变复杂了。然而,世界虽然未曾改变,我们的眼光却发生变化了。“思维,就是重新学会看,学会成为专注的”,关键在于“一种认识的立场”而不是结果。一切学说皆只有无用之用,不过帮我们换一副眼光,提出一套新的价值尺度而已,庄子、佛陀的哲学如此,加谬、艾略特的哲学亦如此。
“现在”,——我们可以做些什么呢?——唯有工作与消遣,只求真实,纯洁,有意义地生活。
失去了希望,并不意味着失望。从希望结束的地方起步,直面我们的命运,直面人生的荒谬,反抗绝望,这反抗赋予生命以价值,在不可测知的深渊上穿行,在这令人头晕目眩的钢丝上坚持,我们需要的只是诚实,勇敢而有意识地活着。是的,活着,只要生活,“危险地生活,高高兴兴地去生活,没有恐惧地去生活,没有罪恶感地去生活。生活,但是不要对地狱有任何恐惧,或是对天堂有任何贪婪”。
没有地狱,也没有天堂,只有人间;没有上帝,也没有魔鬼,只有个人。“如果你是个真正的人,你就应该坦然接受一切事实”。人在自然中到底是个什么呢?“对于无穷而言就是虚无,对于虚无而言就是全体,是无和全之间的一个中项”,“不外是一个人,那就是说:他既不能做什么又能做得很多,既能做出一切又不能做任何事;他既不是天使,也不是禽兽,而只是人”。人,“一根能思想的苇草”,集卑贱与高贵于一体,生命脆弱而有限,却又蕴藏着无限的潜力,他拥有一种最伟大的力量,选择的力量。“让人尊重自己的价值吧!”尼采说:“人是一样应该超过的东西”,你作了什么以超过他呢?
工作是必要的。不仅仅是为了“生存”、“继续与发展生命”需要有保证的收入,更重要的事,人是自我生成的,“人之所是,乃是借着为己所成之事”,其价值很大程度上就在于“能把生命意义中的多少份额变成现实”。“人活着不是为了思索而是为了行动”,只有人生实践,尤其是创造性的劳作,才是那条阿里阿得涅的灵魂之线,才能指引我们走出命运的迷宫,走上幸福之路。而且,诚如弗洛姆所说的,“人只有以多种方式占有他自己的全部存在,他才是独立的,因而才是一个完全的人”,工作也是人藉以解除自身异化的必由之路。
然而,由于社会化大分工及其造成职业的日趋精细,今日人再也无法(至少很难)完全地、真正地认识、把握、确证自身,甚至还有被奴役的危险,即“所有高于所是”,物支配着生活,人成了他所创造的机器的奴仆。于是,人需要一种自由的、开放的空间来“避难”,缓解这种压力,消遣使人愉悦,也只有游戏状态下,人是自由与自足的。
消遣是“当下”的生活,“现在”的游戏,“即时”的快乐。从陶潜的“及时当勉励,岁月不待人”,到李白的“人生得意须尽欢,莫使金尊空对月”,从晏殊的“满目山河空念远,落花风雨更伤春,不如怜取眼前人”,到朱敦儒的“不须计较与安排,领取而今现在”,从王国维的《人间嗜好之研究》谈到“以(消遣)疗其空虚之苦痛”,到朱光潜的《谈美》单列一章“慢慢走,欣赏啊!”提倡“人生的艺术化”,先不说其执着的“生之爱”,其中无不透露出游戏的气息,换言之,无不带有一种超脱于功利观念之上的欣赏的态度,一种无所为而为的玩索。有人问赵元任和金岳霖,为什么研究音韵和哲学,二人的回答竟不谋而合:“好玩儿。”战士鲁迅亦曾说起:“做事的时候,有时确为别人,有时却为自己玩玩”,因为“这也是生活……”清代诗人项莲生《忆云词》序云:“不为无益之事,何以遣有涯之生?”这才是消遣的真谛,可谓深得我心,比起西人“killthetime”之说要可爱的多了。
就这样,不要怕,不要悔,“形生老死”,不过一个自然的流程,不是目的,更非手段,没有得失,无谓成败,一路走去,且歌且行,“唯一真正的责任就是走向你自己的潜力,走向你自己的聪明才智和觉知,然后按照这样来行动”,得一日尽人事,求生活,即努力做去就是了。生命是短暂的,浪费时间就是犯罪,毕竟我们每一个人要做成点事情都很艰难,能够为这个世界添加一些东西,庶几无以可憾,“我不抱怨,因为我看着我诞生”。
“一切之美,皆形式之美也”。大而言之,生命亦一形式,因为说到底,“生平不外是一个人的时间的阐说:在逝者如斯的生活中、在此番呈显的存在中,人表现着自己、展开着自己,他被舒展开来,就像一幅地毯,只有借此才揭开其独有的样式”。创造,就是赋予其命运一种形式,“一种在死亡中臻于完美的象征”,创造一个形式,成就一段美丽,此外又复何求。
年轻的朋友,再不要犹豫,戈多是永远等不到的,对我们来说,现在、此在、充盈即是生命,“爱我们的人生罢,就因为我们能用全副精力去生活”,去成为一个“行走的人”,你看——
西西弗永远前进,
而巨石仍在滚动着。
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下面是小编整理的于丹如何培养孩子的德智体能全面发展观后感,每篇300字左右,共3篇,供大家学习。
星期天的早晨,我被爸爸叫醒,一起收看由北京师范大学博士生导师于丹教授的《如何培养孩子的德智体全面发展》的节目,看到深受启发。
讲座中讲述了大量的故事和实例,尤其是一颗大树的故事,途述它把自己的全部都贡献给那个小孩,为了满足她的愿望,最后只留下一棵老树根,而小孩一直到头发白了,满脸沧桑的时候,才明白大树的用意,才感恩它,才来真心的陪伴他。我们的父母都像那棵大树一样,付出了自己的全部,心血和精力来哺育我们,盼望我们能实现梦想,长大后成为对社会有用的人才。同时有时间,我们也要多出去走走,多结交些朋友,不能让自己整天守在书桌旁和电脑桌旁,提高自己的各方面的能力,平时注意多观察外界的各种食物,这都是知识的积累。
只有在德智体各方面都优秀的人才能称得上是一个合格的好学生,我会努力的去争取,是自己成为全面发展的人。
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下面是小编整理的于丹如何培养孩子的德智体能全面发展观后感,字数在400字左右。
我和孩子一起观看了于丹老师关于感恩教育的讲座:勇敢承担爱与责任。于丹老师对孩子孝敬父母,社会责任感的养成,都进行了很好的诠释,令我印象深刻。
讲座开始,于丹老师讲述了一个孩子和大树的故事。这个故事中,父母被比喻成大树,在孩子一生的成长过程中,无私的奉献了自己所有的一切,而孩子也陪着大树走到了最后。听完以后,我非常感动,这不就是每个当父母的所追求的吗?能拥有一个孝顺,有责任心的孩子。再看看我们现在的父母们,哪个不是为了自己的孩子倾其所有,但现实却不是故事,并不是每个孩子,都能陪伴父母到最后,看看当今社会,空巢老人,不孝顺的子女,比比皆是。那么,究竟是什么原因,让我们的初衷无法实现呢?接着,于丹老师又给我们举了一些现实中非常普遍的例子,现在的家长,把孩子当成宝,物质方面都力所能及,生怕孩子受苦。饭来张口,衣来伸手,已经不是什么贬义词了,而是成为了一种新的“教育标准”。孩子就应该操心学习,其他的一概不用操心,不用过问。所以我们可以经常看到,回家以后,忙得不亦乐乎的父母,和在一旁悠哉玩耍的孩子。那么,这么做到底会产生什么后果呢?只会让孩子越来越缺乏对他人的关心,对周围人的关心,形成不了任何的责任心。
“正为本,孝为先”,“孝为德之本”,这些古训由来已久,都是古代圣贤,留给我们的良言金句。于丹老师给我们介绍了很多榜样,例如我们敬爱的周,在父亲过世以后,50多岁的他居然彻夜痛哭,让人感动不已。还有“感动中国”当中的一些人物,他们的事迹也让我感到震撼。纵观他们的成长经历,都有一个共同的特点,就是家境贫寒,自身艰苦奋斗获得成功,但是对父母都是无微不至,有始有终。难道是他们从小的家庭环境造就了他们孝顺父母的品德和责任感?那么普通家长,要如何才能让孩子拥有一颗对社会和家人负责任的心,如何才能成为一个孝顺的孩子呢?
接下来,于丹老师向我们讲述了一个 “仁”字,用来阐述孩子的责任感是如何形成的。“仁”从结构上来看是一个“人”加一个“二”,强调的是人与人之间的交流。要让孩子有责任心,必须让他们出去和其他人交流,看到别人的优点,发觉自身的不足,看到别人的困境,和自身的环境对比,从而受到感动,因此培养责任心,懂得去体谅人,关心人,对于自己的父母,就表现为孝顺和关爱。讲座中,提到一个例子,一个城市组织一个活动,让城里的孩子,去和打工学校的孩子一起读书,当他们体验到打工者的孩子,艰苦的学习和生活环境以后,都发生了改变,懂得了去同情他人,关心他人,久而久之,他们就形成了自己的责任感。回到家中,对父母也是关心备至,做一些力所能及的事。可见,孩子责任感的形成,重点在于他人的交流,这点对我很有启发。
节目最后,于丹老师强调了,“读万卷书,行万里路”的重要性。让孩子开阔眼界,从人文古迹中获得人生的感悟。看完节目后,我感慨良多,也从中得到了很多收获,认识到了以前自己做的不足的地方,对以后孩子的发展方向和教育思路有了更清晰的了解。
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今天早上,我看了由北京师范大学教授于丹老师主讲的《如何培养孩子的德智体全面发展》的讲座,感受颇深。
第一个主题如何培养孩子的孝心。于丹教授讲了一个寓意非常深刻的故事---《大树和孩子》,我深受感动,觉得这是一个很好的培养孩子孝心的故事。现在的孩子自我意识非常强,尊老爱幼意识薄弱,作为00后家长的我们,即为人子又为人母,我们要随时注意自己的一言一行,在怎样对待孩子的爷爷奶奶的方面,要为孩子树立一个良好的榜样。
第二个主题如何培养孩子的爱心。孝是基本的,有了孝还要有仁爱心。有了这两颗心,你才能更好的融入社会。于丹教授说:“仁”字拆开来看就是两个人,就是说两个人相处好了才能体现仁的含义。所以说我们要适当的鼓励孩子或带孩子出去玩,多交朋友,自己处理好和小伙伴之间的关系。
第三个主题如何培养孩子的自信、自立、自强。孩子自信、自立、自强的习惯,要在日常生活和日常交往中才能培养出来。作为家长我们可以经常鼓励孩子,有些事情可以自己做主,自己独立完成。有时候家长的事情还可以问问孩子的建议,不管对错,都要鼓励。不要让孩子养成衣来伸手、饭来张口的过度依赖性。教育孩子自己的事情自己做,在自己的能力范围内帮助别人。一个有爱心、自立、自信的孩子更能融入社会。
第四个主题如何教育孩子理解父母、尊敬老师、懂得感恩。百善孝为先,孝是中华文化传统提倡的行为。要对生活充满感恩的心,感谢父母,尊敬老师。孝不但是外在要求,也是内在的一种责任。
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生活需要一颗感恩的心来创造,一颗感恩的心需要生活来滋养。懂得感恩就是幸福。就在这个周末,我观看了于丹教授主讲的中小学生人格教育之《感恩教育》,这使我获益良多。
在第一讲里,于丹教授讲述了一个故事:从前有一个小男孩和一棵苹果树,苹果树很爱这个小男孩,无条件的满足他。但小男孩随着年岁的增长,来找苹果树玩的时间愈来愈少。最后,在小男孩成为了一个老人的时候,小男孩才懂得苹果树对自己的付出。
听了这个故事,我从而推想到父母对孩子的爱,那棵苹果树就好比我们的父母,他们什么都满足我们,可是我们却骄纵,任性。从未去体会他们的感受。
于丹教授讲述了自己的一次爬山经历,第一次爬山的时候她是跟着自己的父母爬上山顶的,登顶时,她心情很激动。在大人休息的时候,她又从后山爬了一次,再次登峰的时候,于丹教授感觉路比前一次难走,坎坷,但到达顶峰的时候却是比前一次兴奋,自豪。于丹教授用这个经历告诉我们,一个人的一生就像是爬山的过程,小的时候从父母听到的都很美好,但长大后自己去闯的时候,却觉得生活欺骗了自己,生活并没有想象中的美好。因此,我们要学人生,哪有没挫折,我都遇过挫折。我因为自己胖变得不够自信,做什么事都不敢去做,一遇会自立、自强、自信。到挫折就放弃,或者躲到家人的背后。埋怨事情不像自己想的那样进行,坐在一边空想,觉得生活瞒骗了自己。但到了后来,我终于明白到,人生不可能一帆风顺,难免有磕磕碰碰,我必须从挫折中走出来。
我们小的时候总觉得一切都很简单,像童话般的。但当我们长大,遇到挫折的时候,却感到出乎意料,原来生活是激烈的,并没有像预料中发展,倒是多了分残酷。在这时,我们就要坚强,坚持自己的理想,向前进。
看完了于丹教授的《感恩教育》讲座,我受益匪浅。学会感恩,学会自信,学会自强,从明天起做一个幸福的人。
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生活需要一颗感恩的心来创造,一颗感恩的心需要生活来滋养。懂得感恩就是幸福。就在这个周末,我观看了于丹教授主讲的中小学生人格教育之《感恩教育》,这使我获益良多。
在第一讲里,于丹教授讲述了一个故事:从前有一个小男孩和一棵苹果树,苹果树很爱这个小男孩,无条件的满足他。但小男孩随着年岁的增长,来找苹果树玩的时间愈来愈少。最后,在小男孩成为了一个老人的时候,小男孩才懂得苹果树对自己的付出。
听了这个故事,我从而推想到父母对孩子的爱,那棵苹果树就好比我们的父母,他们什么都满足我们,可是我们却骄纵,任性。从未去体会他们的感受。
于丹教授讲述了自己的一次爬山经历,第一次爬山的时候她是跟着自己的父母爬上山顶的,登顶时,她心情很激动。在大人休息的时候,她又从后山爬了一次,再次登峰的时候,于丹教授感觉路比前一次难走,坎坷,但到达顶峰的时候却是比前一次兴奋,自豪。于丹教授用这个经历告诉我们,一个人的一生就像是爬山的过程,小的时候从父母听到的都很美好,但长大后自己去闯的时候,却觉得生活欺骗了自己,生活并没有想象中的美好。因此,我们要学人生,哪有没挫折,我都遇过挫折。我因为自己胖变得不够自信,做什么事都不敢去做,一遇会自立、自强、自信。到挫折就放弃,或者躲到家人的背后。埋怨事情不像自己想的那样进行,坐在一边空想,觉得生活瞒骗了自己。但到了后来,我终于明白到,人生不可能一帆风顺,难免有磕磕碰碰,我必须从挫折中走出来。
我们小的时候总觉得一切都很简单,像童话般的。但当我们长大,遇到挫折的时候,却感到出乎意料,原来生活是激烈的,并没有像预料中发展,倒是多了分残酷。在这时,我们就要坚强,坚持自己的理想,向前进。
看完了于丹教授的《感恩教育》讲座,我受益匪浅。学会感恩,学会自信,学会自强,从明天起做一个幸福的人。
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下面是读文网小编为大家整理的于丹如何培养孩子的德智体能全面发展观后感,字数在1200字左右.供大家参考学习。
看了由北京师范大学教授于丹老师主讲的《如何培养孩子的德智体全面发展》的讲座,感受颇深。
第一个主题如何培养孩子的孝心。于丹教授讲了一个寓意非常深刻的故事---《大树和孩子》,我深受感动,觉得这是一个很好的培养孩子孝心的故事。现在的孩子自我意识非常强,尊老爱幼意识薄弱,作为00后家长的我们,即为人子又为人母,我们要随时注意自己的一言一行,在怎样对待孩子的爷爷奶奶的方面,要为孩子树立一个良好的榜样。
第二个主题如何培养孩子的爱心。孝是基本的,有了孝还要有仁爱心。有了这两颗心,你才能更好的融入社会。于丹教授说:“仁”字拆开来看就是两个人,就是说两个人相处好了才能体现仁的含义。所以说我们要适当的鼓励孩子或带孩子出去玩,多交朋友,自己处理好和小伙伴之间的关系。
第三个主题如何培养孩子的自信、自立、自强。孩子自信、自立、自强的习惯,要在日常生活和日常交往中才能培养出来。作为家长我们可以经常鼓励孩子,有些事情可以自己做主,自己独立完成。有时候家长的事情还可以问问孩子的建议,不管对错,都要鼓励。不要让孩子养成衣来伸手、饭来张口的过度依赖性。教育孩子自己的事情自己做,在自己的能力范围内帮助别人。一个有爱心、自立、自信的孩子更能融入社会。
第四个主题如何教育孩子理解父母、尊敬老师、懂得感恩。百善孝为先,孝是中华文化传统提倡的行为。要对生活充满感恩的心,感谢父母,尊敬老师。孝不但是外在要求,也是内在的一种责任。
只要我们做父母的有心、用心,我相信,我们的孩子将来都是最棒的。
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下面是小编为大家整理的于丹如何培养孩子的德智体能全面发展观后感,字数在2000字以上.供大家参考学习。
星期天的早晨,我被爸爸叫醒,一起收看由北京师范大学博士生导师于丹教授的《如何培养孩子的德智体全面发展》的节目,看到深受启发。
讲座中讲述了大量的故事和实例,尤其是一颗大树的故事,途述它把自己的全部都贡献给那个小孩,为了满足她的愿望,最后只留下一棵老树根,而小孩一直到头发白了,满脸沧桑的时候,才明白大树的用意,才感恩它,才来真心的陪伴他。我们的父母都像那棵大树一样,付出了自己的全部,心血和精力来哺育我们,盼望我们能实现梦想,长大后成为对社会有用的人才。同时有时间,我们也要多出去走走,多结交些朋友,不能让自己整天守在书桌旁和电脑桌旁,提高自己的各方面的能力,平时注意多观察外界的各种食物,这都是知识的积累。
只有在德智体各方面都优秀的人才能称得上是一个合格的好学生,我会努力的去争取,是自己成为全面发展的人。
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下面是小编为大家整理的于丹如何培养孩子的德智体能全面发展观后感,字数在300字、400字、600字、800字、1000字等共12篇。供大家参考学习。
看了由北京师范大学教授于丹老师主讲的《如何培养孩子的德智体全面发展》的讲座,感受颇深。
第一个主题如何培养孩子的孝心。于丹教授讲了一个寓意非常深刻的故事---《大树和孩子》,我深受感动,觉得这是一个很好的培养孩子孝心的故事。现在的孩子自我意识非常强,尊老爱幼意识薄弱,作为00后家长的我们,即为人子又为人母,我们要随时注意自己的一言一行,在怎样对待孩子的爷爷奶奶的方面,要为孩子树立一个良好的榜样。
第二个主题如何培养孩子的爱心。孝是基本的,有了孝还要有仁爱心。有了这两颗心,你才能更好的融入社会。于丹教授说:“仁”字拆开来看就是两个人,就是说两个人相处好了才能体现仁的含义。所以说我们要适当的鼓励孩子或带孩子出去玩,多交朋友,自己处理好和小伙伴之间的关系。
第三个主题如何培养孩子的自信、自立、自强。孩子自信、自立、自强的习惯,要在日常生活和日常交往中才能培养出来。作为家长我们可以经常鼓励孩子,有些事情可以自己做主,自己独立完成。有时候家长的事情还可以问问孩子的建议,不管对错,都要鼓励。不要让孩子养成衣来伸手、饭来张口的过度依赖性。教育孩子自己的事情自己做,在自己的能力范围内帮助别人。一个有爱心、自立、自信的孩子更能融入社会。
第四个主题如何教育孩子理解父母、尊敬老师、懂得感恩。百善孝为先,孝是中华文化传统提倡的行为。要对生活充满感恩的心,感谢父母,尊敬老师。孝不但是外在要求,也是内在的一种责任。
只要我们做父母的有心、用心,我相信,我们的孩子将来都是最棒的。
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看了于丹老师的《中小学感恩教育》之后让我明白了许多道理,感触很多。
于丹老师谈到了“仁”。仁就是要学会怎样处理两者的关系,要充满爱心和善待人。《三字经》里说道“人之初,性本善。性相近,习相远”意思是说人在刚刚出生时,本性都是善良的,性情也很相近,但随着各自生存环境的变化,每个人的习性就会产生差异。教育孩子要与人和睦相处,懂得一个人的痛苦,由两个人分担,痛苦就减少一半,相反一个人的快乐,两个人分享,快乐就增加了一半。与人交往,多关爱他人,使自己健康.快乐的成长!
最后谈到了“自立.自强.自信”。树立正确的人生观会直接决定人的一生。不要墨守成规,按部就班,而是要在这个处处混浊喧嚣的社会中,学会发现其中的有效信息。
通过于丹老师讲的这堂课,让我明白了学生的学习固然重要,但学会做人才是排在第一位,如果不会做人的话,就算学习再好,也不是一个健全的人。
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我觉得大道理老师和家长都懂,但是一接触实际就忘了,或者说难于运用到教育孩子当中,如何理论联系实际是其中的关键!
我觉得于丹老师讲的非常好,而且道理通俗易懂。我认为教育孩子是一个系统工程,在这个过程中,我们家长则是总工程师,责任重大。在培养孩子的德智体美全面发展中,我认为做好以下几点非常重要:
1.兴趣是最好的老师,效率是最重要的过程,成绩是最后的结果。比如:通过和孩子一起看电视剧三国演义,引导孩子看三国演义原著;通过看电视百家讲坛引导孩子看史记、庄子等中国传统文化精髓书籍,自然就促进了文言文的学习和对历史知识的求知欲;
2.博览群书精益求精 : 知识是互动的,触类旁通。特别是英语、语文、历史是一个长期积累提高的过程,让孩子看更多的书以增加知识宽度和深度,做到积累提高,先博而后精。
3.心平气和的解决问题:孩子成长过程中肯定会遇到这样那样的问题,暴跳如雷,甚至打孩子是解决不了问题的。一次考试后不是只看孩子多少分,重要的是和孩子一起回忆做题的过程、思路,找到错题的原因。
4.发挥孩子的特长:我们的孩子都是好孩子,也都会做好学生,只是平时我们要注意发现孩子的特长。只要我们注意发挥优势,重点解决弱项,相信孩子一定会扬起学习的风帆,掌握更多的知识!
总之,教育孩子是一项系统工程,需要我们从讲道理、教方法开始,自己从认知上不断提高,了解孩子,因材施教,发挥孩子自身的学习能动性;给孩子营造一个好的学习氛围;和老师一起帮助孩子成长,向共同的美好目标前进;向行家靠拢,向里手看齐;在交流、总结、探索中不断提高,实现让我们孩子成才的共同理想!
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我觉得大道理老师和家长都懂,但是一接触实际就忘了,或者说难于运用到教育孩子当中,如何理论联系实际是其中的关键!
我觉得于丹老师讲的非常好,而且道理通俗易懂。我认为教育孩子是一个系统工程,在这个过程中,我们家长则是总工程师,责任重大。在培养孩子的德智体美全面发展中,我认为做好以下几点非常重要:
1.兴趣是最好的老师,效率是最重要的过程,成绩是最后的结果。比如:通过和孩子一起看电视剧三国演义,引导孩子看三国演义原著;通过看电视百家讲坛引导孩子看史记、庄子等中国传统文化精髓书籍,自然就促进了文言文的学习和对历史知识的求知欲;
2.博览群书精益求精 : 知识是互动的,触类旁通。特别是英语、语文、历史是一个长期积累提高的过程,让孩子看更多的书以增加知识宽度和深度,做到积累提高,先博而后精。
3.心平气和的解决问题:孩子成长过程中肯定会遇到这样那样的问题,暴跳如雷,甚至打孩子是解决不了问题的。一次考试后不是只看孩子多少分,重要的是和孩子一起回忆做题的过程、思路,找到错题的原因。
4.发挥孩子的特长:我们的孩子都是好孩子,也都会做好学生,只是平时我们要注意发现孩子的特长。只要我们注意发挥优势,重点解决弱项,相信孩子一定会扬起学习的风帆,掌握更多的知识!
总之,教育孩子是一项系统工程,需要我们从讲道理、教方法开始,自己从认知上不断提高,了解孩子,因材施教,发挥孩子自身的学习能动性;给孩子营造一个好的学习氛围;和老师一起帮助孩子成长,向共同的美好目标前进;向行家靠拢,向里手看齐;在交流、总结、探索中不断提高,实现让我们孩子成才的共同理想!
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看了于丹老师的《中小学感恩教育》之后让我明白了许多道理,感触很多。
于丹老师谈到了“仁”。仁就是要学会怎样处理两者的关系,要充满爱心和善待人。《三字经》里说道“人之初,性本善。性相近,习相远”意思是说人在刚刚出生时,本性都是善良的,性情也很相近,但随着各自生存环境的变化,每个人的习性就会产生差异。教育孩子要与人和睦相处,懂得一个人的痛苦,由两个人分担,痛苦就减少一半,相反一个人的快乐,两个人分享,快乐就增加了一半。与人交往,多关爱他人,使自己健康.快乐的成长!
最后谈到了“自立.自强.自信”。树立正确的人生观会直接决定人的一生。不要墨守成规,按部就班,而是要在这个处处混浊喧嚣的社会中,学会发现其中的有效信息。
通过于丹老师讲的这堂课,让我明白了学生的学习固然重要,但学会做人才是排在第一位,如果不会做人的话,就算学习再好,也不是一个健全的人。
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看了于丹老师的《如何培养孩子的德智体能全面发展》后有什么感受?观后感怎么写?下面读文网小编给大家整理的3篇范文,希望大家喜欢。
周六孩子上兴趣班,错过了于丹老师的演讲,特地上网搜了由北京师范大学教授于丹老师主讲的《如何培养孩子的德智体全面发展》的讲座,学习之后感受颇深。
于丹老师用三个主题串起了整个演讲:第一个主题是如何培养孩子的孝心。第二个主题是如何培养孩子的爱心。第三个主题如何培养孩子的自信、自立、自强。
其中,第一个主题我感触最深,于丹老师讲了一个寓意非常深刻的故事---《大树和孩子》,这个故事以前看过多次,每一次都有不同的感动,但也令我深深的反思:我们这一代的家长是否还要延续这种“只知付出不求回报”的深情套路,这样做,就一定能等到孩子真正长大的那一天?
我的个人观点是,要让孩子从小就懂得付出,懂得如何去爱与被爱,即使是父母的爱也不是无条件的,你在享受爱的同时也要理所当然的付出。在生活中,我常常适当的示弱:妈妈一个人做家务太累了,孩子们轮流分担洗碗的工作,我就在旁边指导,偶尔也会搭把手;扫地、洗抹布、洗袜子的事情也渐渐做的比较上手了。记得有一次放假我病了,早上起来挣扎着给孩子们做了饭就躺下了,孩子们乖乖吃完饭不但把碗给洗了,老二还给我端来了自己兑的盐糖水(就是孩子有时候拉肚子我来不及去医院买口服补盐液,自己用点盐和糖加水兑一兑,喝了治疗或预防体内脱水很有效的。),看我起不来就拿勺喂我喝,老大落后了一步,就拿纸巾在旁边帮忙擦流到嘴边的水,还自作主张帮我量体温……孩子在被关爱中长大,在关爱别人中成长。
现在的孩子自我意识非常强,尊老爱幼意识薄弱,作为00后家长的我们,即为人子又为人母,我们要随时注意自己的一言一行,要为孩子树立一个良好的榜样。
只要我们做父母的有心、用心,我相信,我们的孩子将来都是最棒的。
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相信大家都会与班干部有缘。有缘千里来相会,读文网班干部培养随笔期待与你有缘相会。
现在所教的五年级两个班是从三年前接手的,当时觉得这群孩子天真烂漫可爱极了,谁不知成绩一年比一年下降,像坐向下的电梯一样,心情有点沉重。经过几年的经历,层层剥茧分析,发觉最重要原因还是我们没有培养好一些得力班干部。其次是没有养成良好的学习氛围,没有团体感,没有了主心骨谈什么也没用。
记得上个学期有个班干部突然向我提出请辞,不想当班干部了。我之前已经与班主任了解到一些内情,打算悄悄的与他进行了户外交流。选择了一个比较令人舒服的空地,面对着美丽的花朵,闻着扑鼻而来的芳香挺悠然自得的。望着诚恳略显焦躁的李班长,从谈身边花朵入手:“小李,这花美不美”。“挺美的呀,味道也很香”,他显得有点不知所措,不明白我语的意思。“你不觉得这花不是美在自身,它生长在花丛中才显得格外脱俗”。“是的呀”,他好像有所察觉。“它如果离开了大家,就算再美丽也是孤芳自赏的了。如果他把自己的芳香带给大家才显得自身价值,把自己的美丽献给了观众,才显得自己的高贵。”看来小李已经进入角色了,于是进了我的话题所在,要把一个班带好教好不但只是老师的责任,更是一个班长应该的义务。小李向我倾吐,自己工作是挺累的了,而且有时因要帮助老师影响了学业,更有甚者经常会开罪了同学,而同学们不谅解,这让他非常苦恼。我对他说,别让一个两个班里的调皮捣蛋鬼说说就把自己的理想、抱负给磨灭了,我们当班干部的就是为了让大家更加团结,学习上更加有凝聚力的,别人怎么说,更加做好自己让他们的嘴巴收口。原本眉头紧锁的小李,脸上慢慢的露出了笑容,连说谢谢老师。
看着离去的李班长,我陷入了沉思。像小李这样的人才班上确不多,如果他也不敢管同学的日常学习,害怕同学的报复,不但只是我们班所有同学的一个遗憾,还是老师的一大损失,更甚者会让他心理形成一个不大不小的障碍。要搞好班风首先还得从班干部抓起,抓班干部首要是培养他们的心理应付能力,要老师在同学面前树立威信。班里面的班干部还得要阴阳协调,要男班长女班长一起培养,这样不但只有男干部的威信更有女干部的观察细微体贴。看来这班干部能力培养不是一朝一夕的事情,要得有恒心坚决的抓下去才能成功。
看过班干部培养随笔
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