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古代的传说故事大多放映了当时的文化思想,也是中华文明的重要一部分,下面这些是小编为大家推荐的几篇中国古代传说故事
从前有一年春天,西湖四岸积雪消融,水涨船高,燕子衔泥黄鹂唱歌,花开满枝头,蝴蝶儿蜜蜂儿都出来采花密。人们纷纷从家里出来,到湖岸边踏青。
就连在断桥下修炼的两个蛇精,也把她们的蛇窝变成花红柳绿的住宅,把自己变化成年青貌美的姑娘出来游玩。那白蛇叫白素贞,变化成大户人家的小姐,青蛇叫小青,变做她的丫环。
走着走着,下起小雨,白素贞伸手摘下一枝桃花,桃花随即变做一把粉红的桃花伞。小青摘下一条柳枝,柳枝化成碧绿的柳叶伞。白素贞本事大,变的伞也大,小青本事小些,只变了把刚能遮头的小伞。两个蛇精撑着伞,在春花春雨间漫步流连。因为是蛇变的女子,她俩腰肢柔软,走一步笑一笑都有千万种风情,整个春天所有的花所有的鸟加起来,也没有她们好看。
雨越下越大,越下越凉,西湖的游人渐渐散去了,两个蛇精走到断桥边,见湖里有只小船,便高声喊道:“哎,给我们搭个便船吧!”
一个相貌清秀的小后生从船舱探出头来,见两个姑娘站在岸边,便对艘公说:“快靠岸,让她俩上船来。”
白素贞上得船来,连忙向后生道谢,又问后生叫什么名字,是什么地方的人。
“我叫许仙,父母已经亡故了,寄住在清波门姐姐家里。”
“这可巧了,”白素贞低头含笑说,“我也和你一样,无父无母,无依无靠,四处飘零。”
小青见两人情投意合,就顺水推舟说:“这样说来,你们两人倒是天生的一对啊!”
白素贞和许仙你喜欢我,我喜欢你,过了几天,两人央小青做媒,结成了夫妻。
许仙娶了妻子,不便再借住在姐姐家,夫妻两人带小青搬到镇江,自立门户过日子。他们开一家药店,叫“保和堂”。
药店开起来,白娘子开方配药,许仙撮药,配了丸、膏、散、丹各种药品,又在门前挂个牌子,上头写道——“贫病施药,妙手回春”。
白娘子是个千年蛇精,对草药性状十分熟悉,病人无论大病小病,前来求诊,回回取得草药回家,都能药到病除。过了一段时间,“保和堂”出了名,人人都说保和堂那白娘子真是菩萨下凡,不仅模样端庄秀美,还乐善好施,济世救人。
光阴似箭,日月如梭,转眼到了端午节。家家户户在门前插菖蒲,挂艾虎,往地上洒雄黄酒驱邪。钱塘江面更是热闹,敲锣打鼓,要赛龙舟。街道上人山人海,个个喜气洋洋。
一大早,白娘子悄悄把小青叫到跟前:“小青,今朝是五月初五端午节,处处洒满雄黄酒,你可要小心留神。”
小青说:“姐姐,我知道。”
“午时三刻最难挨,你到山上去避一避呢。”
“我上山去,”小青很担心:“你怎么办?”
白娘子说:“我有千年道行,现在食人间烟火,又怀了身孕,料想不碍事。”
小青想想也对,就说:“那我走了,姐姐好好保重。”说完就往窗外一跳,化作一阵青烟,遁到深山去了。
再说许仙,他一早去江边看龙舟,到街上趁热闹,没想到遇见一个老和尚。那老和尚盯着他看了半天,对他说:“施主,你脸上笼着一团黑气,我看呀,一定是给妖精缠上了。”
“胡说,你才给妖精缠上呢!”
许仙甩开老和尚,跑回保和堂,没想到老和尚也跟在他身后,来到了保和堂。老和尚朝保和堂看了看,拉住许仙说:“我告诉你,你娘子是蛇精,她的丫头也是妖怪。”
许仙说:“呸,你才是妖怪!”
和尚见他不相信,冷笑了一声:“你不相信?等会儿你给她喝雄黄酒,她马上会现出原形。到时你再上金山寺找我,我是金山寺方丈,法名叫‘法海’。”
其实呢,这个法海和尚,原本是只乌龟精,它曾经上灵山听如来佛祖宣讲佛法,后来偷走佛祖的紫金钵、青龙禅杖和一件袈裟,变成人形,如今在金山寺修行。
许仙回到家,看着娘子,左看右看,上看下看,怎么看,娘子都不像妖怪。
“官人,你怎么这样看我?”
“我看你今天脸色十分苍白。”
白娘子低头笑道:“我身上不自在,身子发冷,这是因为怀了身孕的缘故。”
许仙还不知道娘子怀孕的事情,这会儿,一听到自己快要做爸爸,高兴得一蹦三尺高,他亲自到厨房去,热了一纠粽子,烫了一壶老酒,又在酒里和了雄黄,端到楼上来。
他筛下两盏雄黄酒,递一盏给白娘子。白娘子接过酒盏,一股雄黄气味直冲脑门,她被熏得差点晕倒,只得推开酒盏:“我不喝酒,吃两只粽子过端午就好。”
许仙说:“今日端午,就喝一杯应节嘛!”
“酒里有雄黄,我有身孕,喝不得。”
许仙听了,哈哈大笑道:“我祖宗三代开药店,你当我外行了!这雄黄酒能驱恶避邪,定胎安神,你怀了身孕,正要多喝几盏才合适哩!”
白娘子怕许仙起疑心,又仗着自己有千年修炼的功力,就大着胆子,硬着头皮,接过雄黄酒喝了。哪晓得,那杯酒一喝落肚,身子翻江倒海难受起来,头疼脑裂,浑身瘫软,站也站不住,坐也坐不牢。白娘子扶着头爬到床上,许仙跟着她赶到床前,撩起帐子一看,呀!床上哪有什么娘子,只见一条大白蛇扭来扭去,正痛苦地翻腾,见许仙过来,它张大蛇嘴,吐出蛇信子,“嘶——嘶——嘶”靠过来。
“哇呀!”许仙吓得大叫一声,向后一仰,一下子跌倒在地,不省人事了。
再说小青,她躲在深山,只感到心里不安生,心一个劲“怦怦”跳,看看日头偏过天中央,午时三刻过去了,她就化一阵青烟回家来。上楼一看,天啊!许仙倒在床前,已经没有气息了。白蛇现出了原形,躺在床上还没醒过来。
小青急急推醒白娘子:“姐姐,姐夫死了,这可怎么办?”
白娘子下得床来,摸摸许仙的心口,还有一丝儿热气,忙说:“凡间的药草救不活他了,你守护他一会,我上昆仑山盗灵芝仙草救他。”
说着,白娘子双脚一跺,驾起一朵白云,飘出窗户,向昆仑山飞去。
昆仑山是座仙山,山上长满了仙树和仙花,山顶有一个小药圃,里面栽着几株紫郁郁的药草,那便是能起死回生的灵芝仙草。白娘子拆开竹篱笆,正想伸手采摘,云雾中忽然跳出一只神鹿,挡在她面前。白娘子打退了神鹿,云雾中又飞来一只仙鹤,用翅膀护住仙草。等白娘子击退仙鹤,神鹿又冲了上来。这样打斗几个回合,一个白胡须白头发的仙翁走出来,他就是南极仙翁。
“白素贞,你为什么偷我的仙草?”
白娘子垂下宝剑,落下泪来,向南极仙翁合掌央求:“老仙翁,给我一株仙草,救救我的官人!”
南极仙翁怜悯她,就摘下一株仙草给她:“听说你开药店济世救人,我种这灵芝仙草,本来也是用来救人的——拿去吧!”
白娘子谢过南极仙翁,收起灵芝仙草,驾起白云,回到保和堂。她把灵芝草熬成药汁,灌许仙喝下,过了一会,许仙活过来了,他一睁开眼,马上爬起身,转身朝门外跑。
白娘子忙拉住他:“官人,你要去哪呢?”
“蛇!刚才我见你变成了一条白蛇,好大好大的蛇啊!”
白娘子说:“我好端端一个人,怎么会变成蛇呢?必定是官人眼花看错了。”
小青连忙过来解围说:“没错,没错,今日端午,苍龙白龙都现形啦,我从街上买花回来时,也看到屋里有一条白龙,我一进门,它就从窗户飞出去了。”
“原来是这样啊,那一定是苍龙白龙都现形了。”许仙松了口气,再也不敢提起这个话题。
虽然不再说龙蛇现形的事,但许仙整个晚上睡不着,他心里总想着法海和尚的话:“你娘子是个蛇精,那丫头也是个妖怪。”
第二天一早,法海和尚来找许仙,对他说:“我说你娘子是蛇精,现在你相信了吧?她会害死你,还会吃掉你!你如果想保全性命,马上跟我上金山寺做和尚,有我的佛法保护,她害不了你。”
法海把许仙带到金山寺,剃光他的头发,要他做和尚。
白娘子不见了丈夫,非常焦急,她跟小青四处寻找,很快,也找到金山寺来了。
白娘子用力拍门:“老和尚,老和尚,快把我丈夫还给我!”
许仙听见了,也想出去见娘子:“法师,我娘子不会害我,就算她是精怪,也不会加害我——娘子现在有了身孕,我怎么能做和尚?”
法海说:“许仙,你娘子看起来像花一样,其实却是害人的妖魔,你不能再受迷惑!佛说,‘苦海无边,回头是岸’,你要用功勤修佛法,才能洗净你的罪孽。”
法海把许仙关起来,在僧房门上锁了一把十斤重的大铁锁。然后他走出寺门,对白娘子说:“白素贞,你是蛇精,不要到人世害人,现在回头也还不晚,快快回到你的断桥继续修炼,不要再痴心妄想。告诉你,许仙已经皈依佛门,出家做了和尚。”
白娘子哀求道:“我和我丈夫生活得好好的,你为什么要他做和尚?你快放他回家,他是我丈夫,是我孩子的父亲啊!”
法海关上寺门,任由白娘子再怎么叫唤,怎么哀求,都不再回应。
白娘子愤怒极了,她拔出头上的金钗,迎风一摇,金钗变成一面令旗,旗上绣着水纹波浪。小青接过令旗摇了三摇,一时间,平地上翻起滔滔巨浪,狂风刮起,黑云涌来,大水越涨越高,很快涨到金山寺门前。海底龙宫的虾兵蟹将听到号令,排成整齐的军队,跟随白娘子冲上金山。
法海看着大水漫上金山,连忙脱下身上穿的袈裟,往寺门外一拦。只见一道金光闪过,那件袈裟变成了一道金色长堤,把滔天大水全拦在寺门外面。白娘子呼着风,唤着水,大水不断上涨。可是,水涨一尺,长堤就高一尺,水涨一丈,长堤就高一丈。任凭波浪多么大,水总漫不过去。
就这样,水越涨越高,却无法漫进金山寺。白娘子再也无计可施,她斗不过法海,水漫金山又动了胎气,她筋疲力尽,只得退了大水,跟小青回到断桥下勤修苦炼。
再说许仙,他在金山寺住了一段时间,后悔了,他后悔离开温暖的家,离开怀着身孕的娘子。
有一天,趁法海和尚不注意,许仙偷偷跑出来,回到保和堂,却见保和堂大门紧锁,草药都已蒙上灰尘。许仙抹干眼泪,一个人慢慢走到西湖,来到断桥边,见西湖一草一木都还跟从前一样,许仙想起与白娘子初相见的情景,心里十分难过,禁不住痛哭了起来。
“娘子啊娘子,你到哪里去了?你要出来见我呀!”
听到许仙的呼唤,白娘子和小青从湖底钻出来,她顺手捞了一片柳树叶,吹一口气,变做一只小船。主仆两人打起双桨,慢慢划着,来寻找许仙。
许仙见到小船,十分欢喜,慌忙大喊:“娘子,我头发长出来了,再不做和尚了,你们跟我一道回家吧!”
夫妻俩又是难过,又是欢喜,抹干了眼泪又流出眼泪,哭哭笑笑不知道怎么才好。
最后,许仙说:“保和堂住不得了,那老和尚肯定还要来找,我们到姐姐家去寄住一阵吧!”
他们摇船打桨,很快来到清波门姐姐家,在姐姐家寄住下来。日子过得很快,转眼过了新年。到了元宵节,白娘子生下一个男孩儿,哭声雄壮,模样白白胖胖很可爱,夫妻俩给孩子取个好名字,叫做许仕林。
孩子满月那天,一家人要做“汤饼会”,摆满月酒。姐姐忙里忙外张罗,小青一大早抱了孩子去后花园玩。白娘子在内房梳头发,许仙看着娘子,只觉得娘子越看越好看,他心想:“娘子头上的金钗上回水漫金山弄丢了,我得给她买一顶金凤冠。”
许仙走出门去买金凤冠,见街上远远来了个打金的货郎,那货郎一边走,一边喊:“卖金凤冠罗,纯黄金打的金凤冠!”
许仙一听,三脚两步跑过去,接过那货郎手里的金凤冠,一瞧,果然金光闪烁,美丽非凡。
“这金凤冠配我娘子正合适哩!”
许仙取出银两,买下那顶金凤冠,拿回屋里交给白娘子:“娘子,我给你买来一顶金凤冠,你戴上看合适不合适。”
白娘子一时欢喜,也没细看,就让许仙把那金凤冠戴到头上。哪晓得,那凤冠一戴到头上,就紧紧箍住她的头,再脱不下来了。
“啊啊,这可怎么好?”许仙出门去找那货郎,那货郎走进来,一抹脸,原来是法海老和尚。
“现在你总算落在我手上了!”原来,戴在白娘子头上的那个金凤冠,是老和尚的紫金钵头变的。法海和尚拿青龙禅杖敲一下紫金钵,那紫金钵立即射出千万道紫色的金光,把白娘子团团罩住。
霎时间,白娘子变成了一条小白蛇,被吸到紫金钵里头。
法海和尚收了白蛇,把紫金钵埋在西湖边,又在埋钵的地方,建造了一座塔,起名叫雷峰塔。就这样,法海把白蛇精镇住了。
从此,白娘子被镇压在雷峰塔下,出不来了。直到很多年后,她的儿子许仕林中了状元,到雷峰塔拜祭,才把她放出来。
如来佛祖听说这件事,认为法海以佛法的名义拆散人间夫妇,实属多管闲事。
佛祖来到金山寺,现出真身,朝法海轻轻一招手,青龙禅杖和袈裟两件宝物便回到佛祖手里。法海和尚失了宝器,又光着身子,没脸见佛祖,他低头跑到西湖边,见脚下有只螃蟹,螃蟹肚脐下有一线缝隙,便一头钻了进去。
那螃蟹把肚脐一缩,法海和尚就被严严实实地关在里面了。
法海和尚被关在螃蟹里,从此再也出不来——原先,螃蟹是直着走路的,自从肚子里钻进那个霸道的老和尚,就开始横着爬行。直到今天,人们吃螃蟹,只要揭开背壳,还能在里头找到个秃和尚。
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神话故事是由一些个性鲜明神化了的英雄人物和一些神化了反面人物为角色,诉说他们之间的争锋相对、兵戈较量,下面这些是小编为大家推荐的几篇中国古代神话传说故事
农历七月初至七月十五夜晚,是布依族男女青年用顺风耳传情的时间,他们在一首情歌中唱道:晚饭过后月亮明,寨前情妹与情郎,手拿顺风耳传情,相互对歌荡夜空。
顺风耳布依语称分达订它的制作与胡琴的琴筒相似,只不过它有两个听筒(也可作对话筒用),由一丝长约40米的棉线相接使用时,双方将听筒拉直,一方口朝筒口讲话或唱歌,另一方的听筒里就会发出比较微弱的声音但仔细听仍能听得清楚。
在月明星稀的夜晚,小伙姑娘们就三五成群地提着顺风耳到寨前去对歌,表达爱慕之情。
关于顺风耳,在布依族中流传着这样的一个故事:
相传良久以前,有个布依姑娘叫妹分,她出生时,因家境贫寒,全家靠卖唱维持生活所以,父母就把她取名叫妹分(布依语,即唱)。
妹分十八岁时,长得如花似玉,还有一副好嗓子,由于她容貌俏,歌声甜,几乎每天都有小伙子来找她浪哨(布依语,即谈情说爱)但她对每个小伙子都说:我父母不让我走远,到古历七月初至古历七月十五晚上,如果谁能制得一个听筒来和我对歌,我就和谁成亲但是,制得的听筒,必须与我相隔几十棵竹竿远。
妹分提的这一条件,很多小伙子都办不到,只好都垂头丧气地走了有两个小伙子却不罢休这两个小伙子一个叫达云,一个叫达订。
达云回到家里,想了一夜,终于想出了一个办法,他砍了50多棵竹子连接起来,费了九牛二虎之力扛到妹分家来同妹分对歌但是妹分无法提起竹筒,也无法同达云对歌达云就这样失败了。
却说达订在回家的路上,看到一位双眼失明的老阿爹正在路旁拉胡琴,达订看着看着……忽然,心中有了办法他连忙回到家里找得半节竹筒,将它锯成两个筒筒然后,把蛇皮蒙在竹筒口,留着另一头另一个竹筒也照此制作然后,又将一丝很长的棉线,接在两个听筒的蛇皮中,古历七月十五晚上,月亮上山丫口一丈多高时,达订提着轻飘飘的听筒来和妹分对歌妹分一提听筒,又轻又巧,赞不绝口,他俩一直唱了一个通宵,后来妹分就和聪明的达订成亲了从此以后,人们就将这听筒取名为分达订(布依语,即顺风耳)。
打那以后,顺风耳就成了布依族小伙和姑娘的传情工具,难怪今天痴情的小伙和姑娘们在一首恋歌中这样唱道:生要连来死要连,不怕爹娘管得严我俩若是难相会,有这分达订(顺风耳)传情。
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从古代到现代,法制都是不能少的一样东西,也有不少关于法制的故事。下面是读文网小编给大家整理的古代法制故事大全精选,希望能帮到大家!
历史意在记录个别事实,而诗﹙文学﹚意在描述普遍性的实践.
----亚里士多德
一 问题的提出:法律与文学
20世纪上半页西方法学界经历了新自然法学、社会学法学、分析法学的洗练,最终走向了多元化的研究道路,传统法学的一些重大问题被揭示出来,诸如法律与意识形态、法学与知识社会学、法学与语言学等等具有后现代色彩的法学课题逐渐获得深入的研究.20世纪90年代以来,批判法学逐渐融入到后现代法学中,更加壮大了后现代法学的声势.后现代法学一方面是后现代哲学和法学学科交叉研究的结果,另一方面也是法学的自身发展趋势的一个反映.
1973年,詹姆斯·伯艾德·怀特出版了《法律的想象》,标志着法律与文学运动的正式起步.1988年波斯纳出版了《法律与文学:一场误会》一书,更是成为法律与文学运动的新旗手.虽然与法律经济学在美国法学院占据的地位相比,法律与文学运动相形见绌.但是不可否认的是,从社会和法律学术发展层面上看,法律与文学运动作为一种法律理论的出现,不仅在一定程度上丰富了法学的领域,扩展了法学研究的视野,而且它改变了人们对法律的一些误解,有人认为法律与文学的存在本身就已经改变了法学理论的格局﹙苏力,法律与文学:以中国传统戏剧为材料,第3页﹚.
法律与文学算不算后现代法学的一个分支呢,这个问题一直有所争议,有人认为:后现代法学主要包括三个学派,即激进的女权主义法学﹑法律与文学运动和批判种族主义法学﹙信春鹰﹚;也有人认为后现代法学的流派包括法律解释学、批判法学、新实用主义法学、女性主义法学、种族批判法学,此外还包括同性恋法学等﹙于兴中﹚;有人则认为“后现代”这个词被夸大使用,混淆了当代不同法学之间的差别,而且夸大了时下的法学与先前的法学之间的差别.法律经济学、批判法﹑法律与文学、女权主义法学、批判种族理论都不属于后现代法学.法律与文学是一个以研究领域或材料而勉强组合的法学学派,其内部其实一直没有一个统一的理论纲领或核心命题,因此它也就不是一个严格意义上的“学派”﹙苏力﹚。
也许从理论上争议法律与文学是否是后现代法学的一个组成部分是没有意义的,从现代法学与后现代法律思潮的区别来看:
现代法学是理性的(逻辑的和经验的),而后现代法学是非基础的,它注重的是意义追踪和利益平衡;现代法学认为法律有唯一正确的答案,后现代法学则否认存在唯一正确的答案,法律问题的解决只是不同的选择和利益的平衡;现代主义法学以法官和规则为主,而后现代法学则以语言和解释为主;现代法学追求法律的自主性、确定性、一元性、统一性、整体性,后现代主义法学则强调法律的非自主性、不确定性、多元性、地方性、局部性等;现代法学认为司法过程是推理的,后现代法学则认为法官是先有决定然后才为决定寻找理由;现代法学认为法律运作有独立的方法,而且法制和法学的研究具有独立性和自治性,后现代法学则认为,法律并无独立的方法,要提倡开放性、跨学科的研究。﹙于兴中,香港中文大学﹚.
可见,法律与文学运动的理论受到了后现代法学的重要影响这一点是无可置疑的,甚至可以说,法律与文学运动的发展正是后代法学发展的成果之一。我们正处在一个社会发展极其迅速的开放时代,无论中国还是世界发展都是很不平衡的,在社会生活和思想文化领域,传统﹑现代﹑后现代往往是并存的。中国正在建设社会主义法治国家,它与西方的现代法治既有区别,也有联系。开展对后现代法学的跨学科研究,特别是在法理学与哲学、政治学、历史学等领域研究后现代思潮的跨学科研究是很有必要的。当代法学的发展迫切需要了解其他学科的已经取得的成就,从中获得动力,这是各国法理学发展的一个普遍趋势﹙朱景文﹚。因为从法学本身发展的历程和规律看,法律和法学并不是或并不完全是象有的人认为的那样完全自治的,是一个封闭的象牙塔,而是受到了经济、政治、道德、宗教等诸多因素的影响。
二 研究方法
从国外法律与文学运动近30年的发展来看,法律与文学已形成了作为文学的法律﹙Law as literature﹚,文学中的法律﹙Law in literature﹚,有关文学的法律﹙Law of literature﹚以及通过文学的法律﹙Law through literature﹚四个分支,有学者将第一和第四分支合并为一类,第三分支与传统的法律研究没有多大差别,所以法律与文学运动中最主要的两大分支即作为文学的法律和文学中的法律,其相关研究正方兴未艾.
国内法律与文学的研究方面,代表人物有苏力,冯向,贺卫方,梁志平,余宗其,刘星,何家弘,徐忠明,汪世荣,强世功等人,他们大多曾留学欧美,在国外接接触了大量法律与文学运动的思想和研究成果,同时又接合中国国情,从不同角度出发做了大量的工作.正是在他们的努力下,中国的法律与文学运动才大张旗鼓的进行起来,并形成今天蔚然成风的局面,在法理学界占据了一席之地.但正如苏力所说,法律与文学并没有一个或至今还没有一个坚硬的理论内核,它仅仅是一个领域,还没有自己稳定的理论体系和方法,具体到中国法律与文学研究,在法律与文学的四个分支中,我国因为缺少西方的判例法传统, 法律仅仅被作为一种文本,判词也从未起到英美法国家法官判词所具有的作用.文学作品的解释方法可能有助于法律的解释,但法律解释更多的是一种政治,经济,利益集团博弈的结果,不存在统一,准确的解释,也不存在统一,真实解释的方法.所以国内法律与文学的研究还刚刚起步,而且大多局限在“文学中的法律”的范畴内.
本文也是这样一种尝试,亚里士多德说:历史意在记录个别事实,而诗﹙文学﹚意在描述普遍性的实践.本文就试图从“文学中的法律”的角度出发,采用社会科学,主要是社会理论,经济学,人类学,社会学,政治学和社会生物学的进路和方法,力求从中国传统文学的文本中理解其中的具体的历史语境以及在这种历史语境中冷静地考察法律的﹑特别是中国古代法制的一些可能具有一般意义的理论问题,同时希望能对一般的法律理论问题的研究和理解有所贡献.
三 故事
孟姜女哭长城的故事是我国流布最广的民间传说之一,两千多年来,它口耳相授、著之典籍、被之管弦、演于戏剧,直至今天搬上屏幕,以多种样式的媒体传播,几乎是家喻户晓,妇孺皆知。
孟姜女的故事是怎样产生、流传与演变的呢?
孟姜女的故事最早见之于《左传》,孟姜为齐将杞梁之妻,梁于公元前549年在莒战死,齐庄公在效外见到孟姜,对她表示吊慰。孟姜认为郊野不是吊丧之处,拒绝接受,于是庄公接受她的意见专门到她家里进行了吊唁。
西汉时已有了孟姜女“夫死后向城而哭,城为之崩”的记载(刘向《说苑》及《列女传》).至于哭崩的城墙在何处,虽然有莒城说、杞梁说和梁山说几种,但均在齐地,而非秦之万里长城。郦道元在《水经注》中就认为孟姜女哭崩的是莒城.
大约到了唐代,这一题材演变成了“孟姜女千里寻夫、哭崩万里长城”的故事,具备了今天的刍形。《周贤记》把故事搬到了燕国,孟姜名孟仲姿,杞梁变成杞良。杞良为逃筑城之役,误入孟超后园。孟女仲姿正在洗澡,古人贞操观念极重,信守女儿之体只能为丈夫所见,故二人乃结为夫妻。后来杞良回到长城工地后被处死,埋尸长城之下,于是仲姿千里寻夫,哭崩长城,又于累累白骨中滴血验骨,终得丈夫遗骸云.
唐代诗僧贯休,则有《杞梁妻》,竟咏孟姜女哭长城之事。其后这一题材乃进入许多诗人笔下,为这一故事的广为流布,起了推波助澜的作用.
从元代起,孟姜女的故事开始搬上舞台.陶宗仪《南村辍耕录》、钟嗣成《录鬼簿》等对此均有记载.在这些戏曲中,孟姜转化成孟姜女,杞梁衍生出杞良、范杞良、范希郎、范喜郎、万喜良等名.更有秦始皇贪念孟姜女的美色,逼她为妃.孟姜女愤恨至极,怒骂不止,最后投入熊熊烈焰之中,是谓蹈火而亡的记载.画家贺旭据此为中国常德诗墙创作了《姜女蹈火》的石刻画﹙另一个版本是孟姜女为反抗秦始皇蹈海而亡﹚.
四 分析:从历史到现实
1 “礼”与孟姜女故事的起源
《左传》以《春秋》为本,通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目.司马迁《史记·十二诸侯年表》说:“鲁君子左丘明惧弟子人人异端,各安其意,失其真,故因孔子史记具论其语,成左氏春秋.”《左传》代表了先秦史学的最高成就,是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献,确立编年体史书的地位,对后世的史学产生了很大影响.但是《左传》最大的特色是它强烈的儒家思想倾向,强调等级秩序与宗法伦理,重视长幼尊卑之别,同时也表现出民本思想,因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料.
礼是中国古代社会中长期存在的,维护血缘宗法关系和宗法等级制度的一系列精神原则以及言行规范的总称.经周公制礼后,周代礼制的内容和规模都有了空前发展,对当时社会生活的各个方面都起着重要的调整作用.春秋时,诸侯国之间来往频繁,使节的言谈举止直接关系到一国的荣辱存亡,为此,礼在此时十分发达.礼的作用在“守其国,行其政令,无失其民”.
春秋战国时礼的衰落也是整个时代社会经济发展的必然结果,在经济发展的过程中,贵族被奢淫生活所侵蚀,而逐渐腐化,没落,工商地主等阶级便随着各自的业务之兴起而兴起.社会关系变了,那么旧有的维持社会次序的方法也不得不变.旧阶级所用的方法,再不能适应新的统治阶级的需要了.
礼治体系的动摇,给人们带来了迷惘,许多人面对变革手足无措,在传统与现实间无所适从.动荡的社会,毕竟使人们感到不安,许多人在迷惘和矛盾中怀念着传统,诅咒着背叛﹙马小红,礼与法,第120页﹚.《诗经·相鼠》记载了当时人对违礼之人的责骂:“相鼠有皮,人而无礼.人而无礼,胡不遄死”.但是,无论人们的主观意志如何,礼治的衰败已不可挽回.
当时正值社会剧变,礼坏乐崩,“天子先官”之时,原属官府掌管的《诗》、《书》、《春秋》等典籍散播民间,成为孔门教学的宝贵资料。将世代相传的国史《春秋》作为教材,转抄流布,大约便是孔门后学所为。相传孔子的晚辈高足子夏即为擅长《春秋》的大师,而将孔子生卒记入《春秋》也当出于孔门弟子对先师的敬意。孔子虽不曾编写过《春秋》,但孔子讲述研习《春秋》却是不争之实。但其目的不在提供一部真实的史实,而在用来发挥他的恢复传统秩序的政治理想,排拒新兴事物,隐瞒或抹杀甚至歪曲历史事实.《左传》既起于《春秋》,必然也受到了儒家对《春秋》的重新解读的影响.
孟姜作为知“礼”的代表被记入史书不是偶然的,可以说在“礼”对的社会的控制和影响无处不在的情况下,如果不是作为一个守“礼”的典型,孟姜这样一个普遍妇女是不可能被记入史册的.同时代关于孟姜善哭的记载也说明了这一点,淳于髡曰:“杞梁之妻善哭其夫而变国俗。”在齐地产生了孟姜哭调.其原因也是在中国传统中,哭也是一种礼﹙周代五礼中既有丧礼﹚.
2秦律及法家思想.
西汉孟姜的故事发展为“夫死后向城而哭,城为之崩”的记载.到唐代则演变为哭倒长城,孟姜女的故事基本定型,这可以看作是后世对秦王朝“其兴也勃,其衰也促”的一种反思,一种思想上的清算.
秦兴秦亡与法有着不解之缘.秦孝公用商鞅变法,法治学说在秦国大兴.完备划一的制度,令人心动的重赏,残酷无情的刑罚……很快便统一了人们的言行.凡国家禁止的,人们视为雷池,不敢逾越,凡国家提倡的,人们便拼死效力,纷纷响应.因为越雷池一步,严刑便紧随其后,而效力于国家,厚赏则立加于身.法制的统一,使法家力促的法治的效果立竿见影,农夫力耕,士卒勇战,官吏守职.秦国迅速摆脱了落后的局面,一跃而成为关东六国的劲敌并最终统一了中国.
陶醉于胜利之中的秦统治者迷信法家法治达到了顶点.秦始皇根本无法察觉被极端化了的这个理论给新生政权所带来的致命弱点.过分的高压政策使人们视君主为仇雠,繁密的制度使官吏百姓动辄得咎,而思想意识,社会道德等方面的教育几乎全付阙如﹙马小红,礼与法:法的历史连接,第140页﹚.
在秦始皇死后,赵高等人利用秦始皇所创立的完备的法式,将天下人置于刑网之中.公元前208年,右丞相去疾,左丞相斯,将军冯劫上书谏二世:一停止阿房宫的建造.二减省四边戍转﹙史记,秦始皇本纪﹚.这两事一为内部的大兴土木,一为对外的军事活动,其耗费都很大.《史记·蒙恬传》述此事曰:“秦已并天下,乃使蒙恬奖三十万众北逐戎狄,收河南.筑长城,因地形,用险制塞;起临洮至辽东,延袤万余里;于是渡河,据阳山,逶迤而北.暴师于外十余年”.用人三十万,筑城万余里,暴师与外十余年;其开支之大,可想而知,而对内的兴作,其耗费实有过而不及,建阿房宫动用七十余万之力.两相结合,在一短时期内,把人民剥削到精光,必然引起反抗.
反抗的分子,主要的是贫农,雇农,奴隶及其一切失业的人.一部分在社会上游离,没有职业,生活没有正当途径,当时所谓“盗”就是这一部分人.其另一部分,纯粹御外侮或预备打仗的戍卒,陈用吴广便是此类.﹙周谷城,中国通史,第173页﹚还有一部分,便是被统治者吸收过去,加以编配,成为队伍的.有的专为统治者作工,其生活纯为奴隶性质的,如建阿房宫之七十余万人.有的作工兼打仗,蒙恬所率的三十万人,既要逐戎狄,又要筑长城.在汉代,孟姜女的丈夫杞梁的身分已由齐将被改造为平民,这拉近与普通百姓的距离,孟姜女的故事被首次悲剧化,成为一个控诉秦王朝暴政的符号.
那为什么孟姜女的故事在汉代仅仅是“向城而哭,城为之崩”,而不是直接发展为哭倒长城,对秦的暴政的全面清算呢,其实很简单,因为汉代也在修长城,孟姜女故事在不断地发展,不断地被改造,这种改造不但是民间自发的,更有上层统治者默许﹑推动的因素在里面,从孟姜女故事的起源到发展一直在证明这一点.唐王朝是不修长城的,此时孟姜女的故事对统治者更多的是一种不要滥用民力,“载舟覆舟”警示.汉末陈琳即有《饮马长城窟行》:“饮马长城窟,水寒伤马骨.往谓长城吏,慎莫稽留太原卒,君独不见长城下,死人骸骨相撑拄?”其后历代诗人皆有咏其事者.可见战争,徭役,征夫离妇之怨,成为中国古代文学传统主题不是没有原因的。
从现在来看,先秦法家的法治理论虽促秦而兴,但其自身也存在着诸多的缺陷,如重制表而不重修内,重建制不重倡德,重现实而不重长远,益攻取而不宜守成等等.秦制秦法不可不谓先进,但用今天的话来说,它有些超前.所以,无论秦始皇具有怎样的才略,无论他怎样的勤政,都无法弥补超前所造成的发展中的空白.作为反传统过激的代价,秦始皇虽创设了千古之制,却被人们咒骂为暴君,秦王朝虽开创了统一的集权王朝,修筑了万里长城,却二世而亡,成为历史上有名的夭折王朝.其中最为沉重的代价是,法律由于失去了道德基础因而也就失去了人民的信任﹙马小红,礼与法,第142页﹚.秦亡之后,人们不再接受以法治国的思想,法律的威严与地位一落千丈.汉朝人谈法色变,崇尚宽厚,以为刀笔吏不可以为公卿,直到清朝,士大夫仍以谈法为俗吏之事.近代的法律变革常常在强大的传统势力面前退却。超前所造成的是秦始皇的悲剧,更是中国法治的悲剧.从此,中国古代史中再也没有出现过敢自称为法治的王朝,再也没有出现过将法或法律,甚至国家制度作为主要研究对象的学派。法家的法治时代随着秦王朝的覆灭而一去不复返了.
3被儒家改造的法家思想
自西汉以来,法律被逐渐儒家化,一直到唐代这一过程才完成,传统道德从此在当时社会控制中取得了至高无上的地位,法律被要求服从于传统道德,同时道德也不再是空头的道德说教,而是把遵循传统道德同世俗功名利禄联系起来.
制度经济学家斯诺提出意识形态作为一种制度,构成一个社会的更大制度的观点,为考察道德在古代社会中的功用提供了另一个进路.有学者认为传统社会中的道德论理意识形态话语实际上是另一种制度,另一种法律.从这个层面上看,传统社会中的道德话语至少针对了两方面,一方面是针对普通百姓,例如三纲九常,规定了人们行为思想的基本准则,起到了最基本的社会规范作用,将大量日常的冲突和纠纷都化解在社会层面,从而保证社会的和平和基本秩序.这种道德话语的另一个面则是针对官吏,例如忠,德治,仁政,爱民,民贵君轻,载舟覆舟等.其作用就是通过这种意识形态来规制官吏的行为,尽可能将这些意识形态内化成官员的一种自我约束,同时也还造成一种舆论的压力,防止官吏利用权力谋求私利,具有一定的约束和整合功能.
“德主刑辅”一旦成为官方的意识形态,道德就不仅仅是关涉官员和知识分子个人的道德修养,就其功能来说,它其实是一种政治学,一种治理学,一种法学,是当时社会占主导地位的统治阶级的意识形态,并且是制度化的政治的意识形态.它实际是治理国家的最主要的方法和技术之一.在这个意义上,在传统社会中,所谓的德治就是当时的政治,就是当时的法治﹙苏力,法律与文学,第242-243页﹚.
4元代杂剧对孟姜女的改造
从元代起,孟姜女的故事开始搬上舞台。陶宗仪《南村辍耕录》、钟嗣成《录鬼簿》等对此均有记载。在这些戏曲中,加入了很多生活化,戏剧化的情节,但内容上对社会批判的意识少了,这是为了适应当时观众的需要,也是杨朱理学发展的结果,孟姜女从此被塑造成一个在苦难成长起来的民间道德典范,她身上最突出的不再是反抗和控诉的精神,而更多是封建礼教和传统社会妇女的三从四德.这是一种妥协,但也成功地完成了对普通民众的道德的宣传教育,甚至也许是一种普法教育.
礼教成为社会控制的大网,它培养了中国古人顺民的品行,但礼教所宣扬的道德伦理同样也是统治者自身的束缚.口含天宪的皇帝﹙元代孟姜女故事中秦始皇的角色与其说被突出了,不如说是被脸谱化了﹚可以朝令夕改,无视制度的约束,但却无法任意变动人们的道德价值观念.贵族官僚可以凭借势力践踏法制,却难以挣脱伦理道德的网罗.
礼教用鼓励的手段使人们从被动守法变为主动循礼,二十五史中有无数的孝子传,孝友传,烈女传,孝义传,卓行传,记载了许多布衣百姓毕生以礼教为圭臬,甚至以身殉礼的事迹.对违法者施以惩罚,对循礼者予以表彰和鼓励是中国传统的独特之处,这一特点将惩罚犯罪与预防犯罪合为一体,将善良风习的培养,维护与法的制定﹑遵守合为一体,将道德的戒律和法律的严禁合为一体,使法更有其效力.
五 影响与反思
在一个国家的社会控制体系中,文学作品到底充当了什么角色,文学作品对人们的影响到底有多大?这是一个很难回答的问题,但是一个不容回避的事实是,很多古代口口相传的文学作品﹑神话传说﹑寓言故事是我们民族的一种共同知识,也许是社会对每个人最早的道德启蒙,思想启蒙和法制启蒙,它们对一个人内心意思和外在行为的影响力也许比现存的法律制度,官方的意识形态的宣传更顽固,也更有作用.究其原因,是在很长时间内﹙甚至现在也是﹚在中国这样一个传统大国里,由于国家通过法律对社会进行政治治理的能力不足,或者信息和监督费用过高,而使这种控制成为不可能,因此不得不诉诸道德意识形态,并往往借助于文学艺术的表现形式来加强社会控制.中国传统文化的意识形态是具有一定的法律功用的,文学与法律共同构成中国传统社会社会控制的基本格局.
孟姜女的故事显然被不断地改造了,她不论外在还是内涵都与最初她产生时的形态相去甚远,但是考察这个故事演变的全过程,我们可认说,这种变化是作者和观众,是作者和观众的文化环境,时代语言,地方习俗共同作用的结果,她体现了我们这个民族的社会观点,社会意识,社会心理,它体现的是我们整个民族历史观,价值观,世界观的共识.
法律与文学的研究不能解释文学中所有的法律问题,也不可能解决法律发展中法律本身的一些问题,与其说法律与文学是一个运动,不如说是一种方法,一个思路,它不仅丰富了法学的领域,扩展了法学研究的视野,更重要的是从这个进路出发,我们有可能更深刻地了解了中国传统文学进而是中国传统文化可能给我国现代法治提供什么样的本土资源.并进而在社会和法律学术发展层面上改变或者是修正人们对法律的一些误解.使法不仅仅被大众认为是“主权者的命令”,“冰冷的制裁者”,被动去遵守,而是一种人类的高级的生活方式,是中国传统的美德,中国传统的和谐文化﹑大同世界理念的一部分,是我们自觉,自愿,自发地创制,遵守,维护的制度安排和价值选择.
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在古代有很多的传说和故事,很多我们听了都觉得很有趣,下面是读文网小编给大家整理的古代传说故事,希望能帮到大家!
古时候,天上有十颗太阳,他们每天一起出来,照得大地寸草不生,人们生活十分艰难。有个年轻英俊的英雄叫做后羿,他是个神箭手,箭法超群,百发百中。他看到人们生活在苦难中,便决心帮助人们脱离苦海,射掉那多余的九个太阳。他爬过了九十九座高山,迈过了九十九条大河,穿过了九十九个峡谷,来到了东海边。他登上了一座大山,山脚下就是茫茫的大海。后羿拉开了万斤力弓弩,搭上千斤重利箭,瞄准天上火辣辣的太阳,嗖地一箭射去,第一颗太阳被射落了。接着后羿又连续射掉了八颗太阳,最后只剩下了一颗。 人们终于从炎热的生活里面脱离出来,再也不用受苦了。后羿也被奉为英雄,他的英雄事迹为人们广为传颂。
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导读:禹,姓姒,名文命(也有禹便是名的说法),字(高)密。史称大禹、帝禹,为夏后氏首领、夏朝开国君王。相传,禹治理黄河有功,受舜禅让而继承帝位。在诸侯的拥戴下,禹王正式即位,以阳城为都城,一说以平阳为都城(或在安邑或在晋阳),国号夏。
尧、舜、禹三位,是我国远古时期著名的帝王。其实,在当时他们只能算是部落联盟的首领。远古时代没有文字,历史全靠人们的口头流传保存,在民间传说中,在人民的心目中,尧、舜、禹都是英明的帝王。
尧的祖父是黄帝。尧16岁就登上了帝位,他很善于治理天下,国内四方安定,人民安居乐业。他统治了国家约100年时间,活了110多岁才逝世。在他逝世前经过人民的推荐,他自己又严格考察,最后选定了平民出身,有德有才的舜作为接班人,并且把两个女儿娥皇和女英都嫁给了舜。
舜,又叫葵舜,姓姚,名字叫重华,是今天河北省一带的人,当时叫冀州。舜在很小的时候母亲就死了,父亲是个瞎子,乡里人叫他瞎老头。舜的后母生了个儿子叫象,是舜的同父异母弟弟。舜的瞎父亲心眼很坏,弟弟象更是一个手辣心狠的家伙,经常动坏主意谋害舜。但舜对父亲和后母还是很孝敬,对弟弟象也很仁爱。
舜登上帝位以后,他同父异母弟弟象很害怕,有一天主动跪在舜面前,请求哥哥惩罚。舜扶起象,对他说:“过去的事就别提了,今后你改了就好。”
舜虽然已经贵为天子,但拜见自己的父亲还是恭恭敬敬,和当年做普通老百姓的时候一样。瞎老头惭愧地对舜说:“孩子,我当年对不起你,请你原谅我这个瞎子。”
舜在位期间,国内发生一次大水灾,现在的中原地区,特别是黄河两岸变成了一片汪洋,人民被迫放弃了原先耕种的土地,纷纷逃到高山野岭上,以野菜、野果充饥。
早在尧帝的时候,就任命了一位治水官员,名字叫鲧(gǔn)。鲧是一位十分尽职的治水官员,他率领民工,用泥土和石块筑坝,把洪水围住,随着水位提高,鲸也增高和加固堤坝,于是堤坝越来越高,越加越宽,逐渐在延长。这样,总算暂时把洪水制服了。
舜接替尧登上帝位的时候,就曾经召见鲧,并向他发出警告:“洪水就像一头猛兽,现在你只是把猛兽锁在笼子里,并没有把它消灭,这是无穷的后患。俗话说,困兽犹斗,它总有一天要冲破笼子,给国家带来灾难。”
围住洪水,是老祖宗传下来的治水方法,鲧除继承传统,采用老方法之外,又实在想不出别的好办法。
鲧听了舜的警告以后,他又率领人加高加固堤坝。经过整整9年的日夜奋战,直到所有的堤坝都加固完工后,他才松了口气说:“即使水位再涨高5尺,我的大坝也能抵挡得住。”同时,他又向舜作出保证:如果是我的堤坝出问题,危害了人民的生命财产安全,我愿意用生命承担责任!
就在鲧作出保证的当年,天就像是被谁捅破,暴雨整整下了3个多月。鲧用9年时间所筑的堤坝,全都被洪水冲毁、冲垮。这头猛兽真的破笼而出,奔腾咆哮,恣意横虐,吞食人民的生命和财产。田地被淹没了,房屋被冲垮了,人民死于洪水,葬身鱼腹。
在这场洪水中,儿童死得最多,整个国家面临着灭种的危险。活下来的人,被围在若干小块高地上,很多人拥挤在一起,又缺少食品,接着又是瘟疫流行,成年男女在瘟疫中死去大半。
这时,鲧主动对舜说:“请将我处死吧,不然没法向活下来的父老兄弟交代。”
舜接受了鲧的请求,含泪将鲧处死了。
治水官员鲧被处死了,但洪水还得治理。任命谁担任新的治水官员呢?有人向舜推荐说:“鲧的儿子禹从小跟随父亲治水,对水情熟悉,又总结了父亲的经验,接受了父亲的教训,是位很合适的人选。”
舜觉得有些为难。禹的父亲鲧是因为治水失误被处死的,现在再叫禹继承他父亲未竟之业,禹会接受这个任命吗?
推荐的人说:“禹是一位脾气倔强、富有正义感和责任心的青年,他会接受任命的。”
禹得到任命的消息时,结婚才四五天。新婚的妻子对禹说:“我不放你走。阿公是死于治水你不能再在这条路上往前走了。死亡应该大家分担,不能由我们独家承担。”
禹对妻子说:“洪水夺去了无数人的生命,算下来我们家死的人最少。我父亲死于治水,我应当继承父业,降服洪水,告慰死去的父亲。假如我畏缩不前,那活着还有什么意思?连死去的父亲也会为我的胆怯感到羞耻。退一步说,越是通向死亡的路,就越不能让别人去走。我从小跟随父亲治水,在这一条路上摸索过,比任何人都更有条件走出死亡,夺取胜利!”#p#副标题#e#
禹接到任命的第二天,就去向舜报到,愉快地接受了治水官员的职务。
就在禹接受任命的第二天,禹的妈妈又去向舜求情:“为了治水,我已经献出了丈夫,还有这个儿子,您就留给我吧!他结婚才6天。”
舜对禹的妈妈说:“老人家,您的要求是合理的,您的心情我也理解。可是国内有谁比禹更适合当治水官员呢?只要您能推荐,我一定加以考虑……”
禹的妈妈想了一会,叹口气说:“大王,为了治水事业,看来,我只能再献出我的儿子了。今后,我再也没有什么可奉献的了……”禹的妈妈说完放声大哭。
舜拉着禹的妈妈的手说:“不至于,老人家。我相信禹一定会以他的智慧和辛劳降服洪水,若干年后,您和我还会共同庆贺他的胜利。”
新任治水官员禹上任后并没有立即着手治理洪水,而是和大家一起总结以前的教训,寻找父亲治水失败的原因。
筑坝围水还是有它的合理性的,不然以前的人也不会世世代代都采用这种方法治水。只有将洪水围住,人民才能在没有水的地方休养生息,安居乐业。可是筑坝围水又隐藏着最大的后患越蓄越多,等于是在替水积蓄力量,一旦冲破堤坝,给人民造成的灾难也就越深重。
禹在想:能不能想法削弱洪水的力量?
禹手下的人说:“洪水把一座座山头全都淹没了,除非让它退下去,才能削弱它的力量。可是,它怎么肯退下去?我们又能让它到哪里去?”
另外一个人说:“这么大的洪水,除了大海,再没有别的地方能容得下它。”
这一句话提醒了禹,他高兴地说:“对,大海!我们着手疏通河道,将洪水引入大海。”
可是,河道怎么走?大海又在哪里?这些问题,就像眼前的洪水一样不可捉摸。
这时候,禹想起了“水往低处流”这句古话,只要能探明地势的高低,就可以决定河道的走向。
禹的勇气,鼓足了大家的信心,群策群力,只用了很短的时间,就制订出一个治水的方案。这个方案分两步走:第一步整修加固堤坝,把洪水围住,让逃荒的老百姓回来,在没有水的地方抢耕抢种,安定民心。第二步是探明地势,开凿河道,将洪水引入大海。
制订的方案是分两步走,但实施的时候却要同时进行。修固堤坝是传统工程,禹委派了一个助手负责,自己领着一伙人去探明地形。
禹和他的同伴披星戴月,栉风沐雨,越过荒山野岭,过急流险滩,跟凶猛的野兽搏个,靠野果和野菜充饥,用了几年时间,才探明全国各地的地高低。接下来,大规模的治水工程开始了。
禹把全国的治水队伍分成9股,每股都委派专人负责,自己担任总指挥。
禹虽说是治水的总指挥,但他总是出现在最艰苦、最危险的工地,身先卒参加劳动。他常因劳累过度,昏倒在水中,经伙伴们抢救才得脱险。他长期泡在水里,全身都溃烂。百姓们为此感动得流泪,跪下求他休息。禹扶起大家,对他们说:“我的父亲死于治水,我现在的生命,也是为治水而活着。大家的心意我领了,谢谢大家。”
禹在治水过程中曾经有过3次经过自己家的门前,可是一次也没有进屋去看看自己的家。
禹第一次从家门前经过,是赶往一处工地去解决一个疑难问题。这时他离家已经9个月,当他走过家门时,听到屋内传出婴儿的啼哭声。他算了一下时间,知道是自己第一个孩子出世。
当时,跟随禹的人也都劝他回去看看,禹对他们说:“参加治水有20多万人,谁不是离乡背井,撇下娇妻爱子?我身为总指挥却不能公而忘私,我还有什么脸面向20多万的治水大军提要求?”
禹第二次经过自己家门口,妻子抱着儿子站在门前。妻子拉着儿子的手在挥动,叫儿子:“喊爸爸,快喊!”儿子怕生,没喊。禹只是对妻子和儿子挥挥手,身影很快就在扬起的尘土中消失了。
禹第三次经过家门,儿子已经10岁了。儿子站在大路上告诉禹:“妈妈在生病。”禹摸摸儿子的头说:“你已经是大人了,你好好照顾妈妈。”说罢,掉头走了。
治水工程进展得比计划快,9条主河道已经开通,好几个大坝中的蓄水也通过河道流入了大海。现在禹正在率领大家开凿支渠,排除田野中的积水。
洪水刚退,土地还不能耕种,禹委派自己的助手们领着大家到山上去捕捉野兽,到河里捕鱼度过灾荒。与此同时,禹又委派种庄稼能手,把农业耕种的经验传授给大家,在洪水退去的土地上种上桑麻,撤下谷种,几年下来,桑麻遍地,禾谷飘香。
禹治水整整花了13年时间,他自己从一个年轻的英俊少年,劳累得满面皱纹,弯腰驼背,俨然是个老人了。老百姓感激他,称他为大禹。
大禹治服洪水后,皇帝舜派人把大禹的妈妈请来,对她说:“老人家,感谢您为国家生了个好儿子。现在我跟您商量,我想把皇帝的位子让给大禹。”
大禹妈妈说:“那是万万不行的,让他坐上皇帝的宝座,岂不要折死他。”
舜说:“我也是个平民出身,大禹比我强得多。老人家,我委派大禹治水,您也说他不行。事实证明您错了。这次,您就再依我吧。”
大禹妈妈说:“我是个妇道人,知道什么。你是一国之主,当然你说了算……”
大禹被舜选为皇位的继承人以后,一开始是在舜的身边,协助舜料理国家大事,17年后,舜去世了,禹正式登上了皇位。这就是我国历史夏朝的开始。
大禹就是夏朝的第一代皇帝。
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导读:根据《圣经》记载,古时候中亚地区的波斯王国,国土辽阔广大,从印度直到古实的127个省,全都在它统管之下。国王名叫亚哈随鲁,他在书珊城的王宫里登基,他的王后名叫瓦实提,长得容貌甚美。
亚哈随鲁王在位第三年,在王宫里大摆宴席,应召赴宴的有宫廷大臣和各省首领,囊括了波斯和玛代的所有权贵。这些权贵们在富丽堂皇的王宫里,尽情观赏着亚哈随鲁王的多如繁星的财宝,和盖世无双的尊荣,足足观赏了180多天。
紧接着,国王又为书珊城里的大小臣民,在御花园里设宴7天。御花园里,各等臣民手举金杯喝御酒,酒味浓烈而醇厚,喝多少,有多少,如同泉水一样。喝酒有规定:不准勉强人,各人各随己意。那边,在王后的宫里,王后瓦实提特备佳肴,赏赐妇女,又是别有洞天。在红白黄黑玉石铺成的地面上,直立着光滑圆洁的白玉柱子,柱子上箍着银环,银环上系着紫色细麻绳,麻绳下端扯着白色绿色蓝色的帐子,帐子垂落在床榻上,床榻是用金子银子铸成的,室内陈设雍容华贵,色调和谐而典雅。
宴席持续到第七天,亚哈随鲁王畅饮美酒,与民同乐,喜滋滋地想起了他的美丽的王后。
国王对侍立在身边的7个太监说:“传我的旨意,召王后到这里来,要戴上冠冕!”
“是,我主我王!”7个太监应声而出,去请王后。
国王的意思,是想叫王后在各等臣民面前显示一番,因为她长得容貌甚美,估计会博得一片喷喷的赞美声。没料到,王后竟然不肯赏脸,把太监传来的口谕当作耳旁风,拒绝遵旨来见。在大庭广众之中丢了亚哈随鲁王的脸,这使他大为震怒,心中翻腾着一团烈火,不知如何发作。
那时宫廷里高居显职的有米母于等7位波斯和玛代的大臣,都是通达时务的明哲人。按照国王的习惯,在决定重大事情之前,总要先问问他们。于是国王问道:“王后瓦实提不遵守太监所传的王命,照例应当如何处置呢?”
7大臣之一的米母干对国王说:“严重啊,王后瓦实提抗旨不遵,这不仅得罪国王,而且会造成一个先例,传扬到各省妇女的耳中,说亚哈随鲁王吩咐瓦实提到王面前来,她却不肯来!她们会照样学着做,藐视自己的丈夫。今日波斯和玛代的众位夫人听见王后这事,必向国王的大臣们照样行事,从此必大开藐视与忿怒之端。”
国王深有感触地说:“确实如此,依你之见,当如何处置才妥呢?”
米母干继续说:“王若以为可行,就请降旨,写在波斯和玛代人的律例中,永不更改,不准瓦实提再到王面前来,将王后位赐给比她更好的人。所降旨意应该传遍全国,使全国各省的妇人引以为戒,无论丈夫贵贱,都须尊敬。”
米母干的主意受到国王和众人的一致赞同。国王向全国发诏书,用各省的文字,各族的方言,晓谕天下,使作丈夫的成为一家之主。
过了好长时间,亚哈随鲁王的怒气渐渐平息下来,又思念起瓦实提的娇美和不听话,是不是从轻发落呢?他有些犹豫了。
这时,国王的侍臣对他说:“不如为王寻找美貌的姑娘。王可以派官员在全国各省召集美貌的姑娘到书珊城的女院,交给掌管女子的太监希该,由希该分给她们当用的香品。王可以从中选取喜爱的女子,立为王后,代替瓦实提。如果王高兴的话,就请这样做。”
亚哈随鲁王说:“嗯,不错,就这么办吧。”说完这话,国王迅速传出谕旨,派出官员在全国各地挑选美女,召集到书珊城交给掌管女子的太监希该。
在入选的众多美女中,有一名叫哈大沙的女子,是犹太人便雅悯的后代。她的祖辈随犹太王约雅斤和众百姓一起,被巴比伦王尼布甲尼撤从耶路撒冷掳来,安置在书珊城里。她父母早亡,由堂兄末底改收养,给她改名叫以斯帖。堂兄和以斯帖相依为命,往在书珊城里。没有想到,这次选美女,以斯帖居然入选了。
以斯帖被选入宫,交给太监希该管理。希该非常喜欢以斯帖,急忙给她需用的香品以及其他按规定应得之物,派七个宫女侍候她,让她和宫女一样,搬进女院中上等的房间。以斯帖在这里守口如瓶,并未将自己的籍贯宗族告诉任何人,这是未底改事先嘱咐好的。
堂妹进宫之后,末底改天天在女院前边行走,他放心不下,想知道以斯帖平安不平安,看看事情将如何发展。#p#副标题#e#
这许多被送入宫的女子,全都安置在女院里,先住下来。按照定例,她们得用香料洁净身体12个月,日期满了之后,依照太监希该安排的次序,一个一个单独去见亚哈随鲁王。
女子进去见王时,从女院到王宫的时候,她要什么,就得给她什么,这是定例。女子晚上进去,第二天早晨出来,回到女子第二院,交给掌管妃嫔的大监沙甲,从此以后便住在里面,除非国王喜爱她,提名召她晋见,否则就不能再见国王的面。
末底改的堂妹以斯帖,按照次序轮到她去见王了。她除了太监希该分给她的常例物品以外,别无所求。
太监希该拖着细细的嗓音说:“以斯帖呀,这回可轮到你了,你看她们都在这个节骨眼儿上要了好些稀奇古怪的小玩意儿,你呢,早就想好了吧,要什么,说出来吧!”
以斯帖回答说:“不要。”
太监说:“来颗俄斐宝石吧?”
以斯帖摇摇头:“我什么也不要。”
以斯帖一无所求,离开女院,向王宫内院走去。这是亚哈随鲁王第七年十月的一个晚上,以斯帖由太监引导着,走进内宫,朝见国王。亚哈随鲁王看见以斯帖生得花容月貌,体态苗条丰满,就非常喜欢她,爱她胜过所有的妃嫔和美女。她在国王面前蒙受无比的宠爱,国王亲手把王后的冠冕戴在她的头上,立她为王后。
因为以斯帖的缘故,亚哈随鲁王给众首领和臣仆大摆宴席,又赦免各省的租税,并大颁赏赐。
那时候,末底改坐在朝门,国王的两个守门太监,辟探和提列,恼恨亚哈随鲁王,想要伺机害死他。这事给末底改知道了,他随即告诉了王后以斯帖。以斯帖奉末底改之托,把这事原原本本地报告给国王。
此案经过一番查究,果然属实。亚哈随鲁王降旨,把两个预谋者挂在木头上。同时由书记官当着国王的面,把此案的详细经过写到历史书上。
后来,亚哈随鲁王看中了亚甲族哈米大的儿子哈曼,使他步步高升。他的爵位超过与他同辈的一切臣宰。在朝门的一切臣仆,都依照国王的吩咐,跪拜哈曼。唯独末底改不跪不拜。
在朝门的臣仆们对末底改说:“你为什么不跪拜哈曼呢?这是国王的命令呀,你敢违背……”他们天天劝他,可他就是不听。
他们又把这事告诉哈曼:“你刚才走过的时候,末底改不跪不拜,他坐着。末底改是犹太人,与众不同!”
其实,哈曼早就注意到末底改在他面前坐着不跪不拜,因此他胸中一直憋着一口气。他咬牙切齿,觉得光除掉末底改一个人还不够解气,必须赶尽杀绝所有的犹太人,才能使他心满意足。
亚哈随鲁王十二年正月,人们在哈曼面前按照惯例抽签,择定这一年中的何月为吉月,何日为吉日,当时书珊城居民管选择吉日叫掣普珥。这次掣普珥择定12月为吉月,13日为吉日。
择定吉月吉日之后,哈曼对亚哈随鲁王说:“有一批人,散居在全国各省,他们的律例与万民的律例不同,也不守王的律例,因此容留他们活着,实在与王无益。如果王高兴的话,请下旨意,灭绝他们。我愿为此捐一批银子,交给掌管国币的人,纳入王宫府库。”
哈曼说得头头是道,国王听得入情入理,立刻准其所奏。亚哈随鲁王从手上摘下刻有印信的戒指,放在犹太人的仇敌哈曼的手心里,对哈曼说:“这银子我不要,仍赐给你吧,至于你说的犹太人,我也交给你,你可以随意对待他们。”
正月13日,王的书记官被召来,奉亚哈随鲁王之名写圣旨,照着哈曼所吩咐的一切,用各省的文字,各族的方言,写好圣旨,用王的戒指盖上印,交给驿卒,吩咐他传与总督及各省省长并各族首领,晓谕万民知悉——在本年12月13日这天,在全国127个省之内,一齐动手,将犹太人不分男女老少,一律杀绝,彻底消灭。与此同时,要抢光他们的财宝,作为掠获之物。
驿卒奉王命,急速行动。亚哈随鲁王同哈曼坐下来,饮酒谈笑。
谕旨传遍书珊城。书珊城的居民都因此而惴惴不安。未底改听说哈曼所做的事,就撕裂衣服,披麻衣,蒙灰尘,沉痛哀号,在城中行走,到了朝门停住脚步。因为穿麻衣的不可进朝门。
国王的谕旨传到各省各处,犹太人都惊恐万状,禁食,哭泣,哀号,穿麻衣,有许多人躺在灰尘中。
王后以斯帖的宫女和太监将此事禀报给她,她更是无比的忧愁,派人送衣服给末底改穿,要他脱下麻衣,可是末底改就是不肯。以斯帖只得把伺候她的一个名叫哈他革的太监召来,打发他去见末底改,把这件事的来龙去脉问清楚。
于是太监哈他革从王宫里走出来,在朝门前的广场上找到了末底改。末底改向他讲述了自己的遭遇,以及哈曼为灭绝犹太人而应许捐入王库的银数,从头至尾,叙说了一遍。讲完这些,又将传抄在书珊城的谕旨交给哈他革一份,托他转交以斯帖,并传话给他,叫她进去面见国王,为本族的人,在王面前恳切祈求。
哈他革回来,将末底改的话转述给以斯帖,并给她看国王的谕旨。以斯帖眉头紧锁,沉吟良久,徐徐抬起头来,吩咐哈他革向末底改传话说:“国王的所有臣仆,和各省的人民,都知道有一个规定:若不蒙国王召见,擅入内宫见王的,无论男女,必定处死,除非王向他伸出金杖,不得存活。现在我已经有30天没有蒙国王召见了。”
太监把这话告诉末底改,末底改托人回复以斯帖说:“以斯帖呀,你以为自己比一切犹太人都高贵,就能够幸免这场灾祸吗?告诉你吧,休想!如果你这时候缄口不言,犹太人也必定会从别处获得解脱与拯救。到那时候,你和我及全家,必至灭亡,焉知你得到王后的位分,不正是为着现今的机缘吗?”
经过一番深思熟虑,以斯帖拿定了主意,她吩咐人回报末底改说:“请你晓谕书珊城的所有犹太人,叫他们为我禁食3天3夜,不吃不喝。我和我的宫女,也要这样禁食。然后我违例进去面见国王,我若死就死吧!”
于是末底改依照以斯帖所吩咐的一切,去告诉犹太人,为冒死去晋见亚哈随鲁王的以斯帖禁食3日。
第三天,以斯帖穿上朝服,走进王宫的内院,对着宫殿站立。亚哈随鲁王正坐在宫殿里的宝座上,他一看见王后以斯帖站在院内,就立刻转动手中的金杖,向着她伸了过来——这是莫大的恩宠啊!不管是谁擅入禁地,如果金杖迟迟不伸过来,那么武士之刀就将飞过来。然而国王的金杖是不轻易向谁伸出的,这回居然向以斯帖伸过来了。以斯帖见此情景,赶紧向前急走几步,俯身摸金杖。
亚哈随鲁王对以斯帖说:“王后以斯帖啊,你要什么,你求什么,尽管说吧,就是国的一半,王也必赐与你。”
以斯帖诚惶诚恐地说:“如果王高兴的话,请王今天带着哈曼赴我的宴席。”
亚哈随鲁王说:“好的,叫哈曼速照以斯帖的话做!”
于是亚哈随鲁王带着哈曼去赴王后以斯帖的宴席。
在酒宴开始前,国王又向王后说:“你要什么,王必赐给你。你求什么,就是国的一半,王也必为你成就。”
以斯帖回答说:“我有所要,我有所求。我若在王眼前蒙恩,王若愿意赐我所要的,准我所求的,就请王带着哈曼再赴我预备的宴席。明日我必定照王所问的说明。”
国王说:“好的,明天这时候,我一定带着哈曼再来赴宴。”
这样说定之后,宴席也就散了。哈曼心中快乐,欢欢喜喜地出来。可是一过朝门,又看见末底改傲气十足地坐在那里。这就像一把无形的利剑,戳伤他的自尊心。哈曼暂且忍耐着,满心恼怒地走回家里。
回到家里,哈曼叫人把他妻子细利斯请来,又请来了几位朋友。他们聚拢来,听他讲述自己的荣耀与忿怒。哈曼将他那崇高的荣耀,众多的儿女,如何蒙国王恩宠,使他超乎一切群臣之上,都绘声绘色地描述给他们听。一直讲到刚才的赴宴,他嘴里喷着从王后那里饮来的酒味,兴高采烈地说:“王后以斯帖预备宴席,随国王赴宴的,只有我哈曼一个人,明日王后又要请我随王赴宴!”
当妻子与朋友们正在为他的青云直上而竭力祝贺的时候,哈曼忽然话题一转说:“唉,今天我又碰见那个犹太人末底改坐在朝门,只要我看见他往那里一坐,我的一切荣耀,也就黯然失色,与我无关了。”#p#副标题#e#
哈曼的妻子和朋友们说:“难道就制服不了他?不如立一个5丈高的绞架,明天早晨请国王将末底改挂在那上头,然后你就可以欢欢喜喜随王赴宴了。”
哈曼认为这个主意好,便叫人立即赶制了一个大绞刑架。
这天夜里,亚哈随鲁王在床上翻来覆去,久久不能熟睡。他叫人取过历史书来,念给他听。正巧听见这一页上写着:“国王的太监中有两个守门的,名叫辟探和提列,想要暗害亚哈随鲁王。末底改将此事告诉王后……”
听到这里,国王插话说:“末底改做了这件好事,赏没赏赐他什么尊荣爵位呢?”国王的臣仆回答说没有。
这时听见外面有脚步声,国王问:“谁在院子里?”
臣仆说:“哈曼,是哈曼站在院子里。”
亚哈随鲁王命令哈曼晋见。哈曼应声进来。他已经想好了一通话,准备请求国王将末底改挂在他所预备的绞架上。可是国王开口问他:“对于王所喜欢所尊重的人,应该如何对待他呢?”
哈曼心想,王所喜欢所尊重的人,不是我是谁呢?于是他回答说:“对于王所喜欢所尊重的人,应该将王所穿的朝服和戴冠的御马,交给王极尊贵的一个大臣,命他将朝服穿上,使他骑马走遍全城的街市,在他面前宣告说:王所喜欢所尊重的人,就应该如此蒙恩。”
国王对哈曼说:“就这么办吧,你快快将这衣服和马送给坐在朝门的犹太人末底改,照你所说的,一样不可缺少。”
这样一来,哈曼心中有苦难言,那相反的话语就再也不敢出口了。他只得转身出去,乖乖地将朝服给末底改穿上,使他骑马走遍全城的街市,并在他面前宣告说:“国王所喜欢所尊重的人,就应该如此蒙恩!”
末底改受过这番恩待以后,仍然回到朝门。哈曼却郁郁闷闷地蒙着头,急急忙忙回家去了。哈曼垂头丧气回到家里,将刚刚发生的变化,全都告诉了他的妻子细利斯和他的朋友们。
朋友们和哈曼的妻子细利斯,听见事情有变,全都大惊失色,预感到形势不妙。他们对他说:“你一开始就在末底改面前吃了败仗。他如果是犹太人,你肯定斗不过他,早晚你要一败涂地!”
正与他们与哈曼说话的时候,王宫太监来了,催他快快去赴王后以斯帖的宴席。
在这第二次的酒席宴前,国王又迫不及待地问王后:“王后以斯帖啊,你要什么,王必赐给你,你求什么,就是国的一半,王也必定满足你的要求。”
王后以斯帖这才从容回答说:“如果王高兴,如果我在王前蒙恩,请听我把话说清。我所要的,是请王将我的生命赐给我;我所求的,是求王将我的本族赐给我。因为我和我的本族,就要被赶尽杀绝,剪除干净了!”她声泪俱下,继续说道,“假如只是我们遭殃,或者被卖为奴婢,我也就值不得讲话了,本可以缄口不言。可是王的损失呢。难道王的王国遭殃,人口锐减,是敌人可以用银子补偿得了的吗?”
亚哈随鲁王追问王后:“哎呀,谁敢出这样的坏主意!这人是谁,他在哪里?”
王后指着哈曼对王说:“就在眼前!仇敌就是他,就是这坏蛋哈曼!”
哈曼吓得魂不附体,“当啷”一声,金酒杯掉在地上。
亚哈随鲁王一听这话,勃然大怒,他抖身站起,一挥金杖,转身离开席面,由太监跟随着,往御花园去了。
哈曼见国王异常震怒,料定必加罪于他。他随即站起来,绕到以斯帖膝前,乞求饶命。王后躲闪着,斜倚在床榻上……国王从御花园里回来,猛然看见哈曼伏在以斯帖的床榻上,便大喝一声:“哈曼!你好大胆!你竟敢在宫廷之内,在国王面前,调戏王后!”这话刚一出口,就有几个人像箭一样扑到哈曼身上,将他拖离王后,用布将脸蒙上。
国王的随伺太监哈波拿说:“哈曼做了一个5丈高的绞架,扬言要把末底改挂在上边,他怨恨那救王有功之人。如今那大绞架还立在他家的院子里呢!”
亚哈随鲁王怒不可遏,降下口谕说:“留他自己用吧,把哈曼挂在那上头吧!”一声令下,不由分说,臣仆们就把哈曼挂在他为末底改须备的绞架上。这才稍稍止息了国王的怒气。
当日亚哈随鲁王把犹太人的仇敌哈曼的家产赐给了王后以斯帖,以斯帖又把自己的身世重新说了一遍。国王这才恍然大悟,原来终日坐在朝门的末底改就是自己的国舅啊!何况此人还救过自己的命。这样,亚哈随鲁王就把过去对哈曼的恩待,全部转移到末底改身上了。
太监传出国王口渝:“召末底改进宫!”
坐在朝门的末底改被太监引进王宫内院,朝见国王。国王从手上摘下刻有印信的戒指,交给末底改。末底改接过戒指,认出这正是从哈曼手里追回的那只。
以斯帖奉国王命接收哈曼的家产,她派末底改去管理这份家产。从此犹太人的末底改便不坐朝门了。
可是犹太人的灾难并未解除,12月13日杀犹太人的日子越来越近了。有一次,当末底改侍立在国王身边的时候,以斯帖又俯伏在国王的脚前,流着眼泪,向王哀告:“恳求我王开恩,解除哈曼迫害犹太人的恶谋!”
亚哈随鲁王向以斯帖伸出金杖,以斯帖随着起来,站在国王面前说:“哈曼设谋传旨,要杀灭王在各省的犹太人。现今如果王高兴的话,如果我在王面前蒙恩的话,就请王另下一道圣旨,废除哈曼所传的那道谕旨。我怎么能忍心看着我的同宗人被消灭呢……”
亚哈随鲁王对以斯帖和末底改说:“由于哈曼设谋陷害犹太人,我已将他挂在木头上了,将他的家产赐给了以斯帖,并将戒指追回交给了末底改。现在王的戒指在你们手里,你们可以随意奉王的名义写谕旨给犹太人,用王的戒指盖印,传下去便立即生效。奉王命所写的用王戒指盖印的谕旨,任何人都不能废除。”
于是以斯帖和末底改依据亚哈随鲁王的吩咐,分头下去准备。
9月23日,王的书记官被召来,依照末底改的吩咐,用各省的文字,各族的方言,以及犹太人的文字方言,奉国王之命写成谕旨,用王的戒指盖上印,交给骑马的驿卒,传给那些从印度直到古实的127个省的犹太人,以及总督、省长、首领,并广为抄录,让万民知道。谕旨中,国王准许全国各省各城的犹太人,在12月13日这一天之内,聚集保护生命,并将攻击犹太人的一切仇敌诛戮杀灭。务使犹太人有所准备,等候那日,在仇敌身上报仇雪恨。
驿卒接过谕旨,骑上御马,急忙起程,将谕旨传到全国各地。
谕旨也传遍书珊城。末底改头上戴着金冠冕,身上穿着蓝色、白色的朝服,外罩紫色细麻布的外袍,从王宫里走出来。书珊城的居民都欢呼庆祝,而其中的犹太人,则更显得光荣而尊贵。
国王的谕旨传到各省各地,犹太人全都喜气洋洋,摆设宴席,庆贺吉日。举国上下的臣民之中,有不少人惧怕犹太人的复仇烈火,因此他们便急忙加入了犹太籍。
12月13日,原本是仇敌盼望消灭犹太人的日子,现在却成了犹太人反扑仇敌的日子。犹太人在全国各省的城里聚集,动手击杀他们的仇敌。仇敌丧胆,无人能抵挡他们。各省的首领、总督、省长乃至宫廷大臣,都因惧怕末底改而帮助犹太人。犹太人举刀击杀一切仇敌,任意消灭恨他们的人。
在书珊城,犹太人击杀了50O人,又将哈曼的10个儿子全部杀死。当日将书珊城被杀的人数呈报在亚哈随鲁王面前,国王对王后以斯帖说:“犹太人在书珊城杀死了500人,又杀了哈曼10个儿子,在各省不知如何呢?现在你要什么,王一定赏赐给你,你还求什么,王也一定为你办。”
以斯帖说:“如果王愿意,如果王高兴,求你准许书珊城的犹太人,明日还像今天一样,再杀一天仇敌,并将哈曼10个儿子的尸首挂在绞刑架上。”
亚哈随鲁王便依照王后以斯帖的话,降下圣旨。书珊人遵旨把哈曼10个儿子的尸首挂在绞架上。14日这天,犹太人又在书珊城杀了300人。
在各省的犹太人,在12月13日这天,一共击杀了他们的仇敌7万5千人。13日杀完仇敌之后,14日他们就休息了,因此就以这日为吉日。可是书珊城的犹太人在13日和14日两天杀敌,15日休息,他们就以这日为吉日。
末底改记录此事,写信给远近各省的犹太人,指示他们每年12月14日和15日两日为吉日,纪念犹太人杀仇敌保平安,转忧为喜,逢凶化吉。犹太人在这两个吉日里,要设宴欢乐,彼此馈送礼物,周济穷人。
犹太人末底改平步青云,成为亚哈随鲁王的宰相,名声传遍各省,日益昌盛。
这一复仇事件是由于哈曼设谋杀害犹太人,掣普珥择吉日所引起的,因此犹太人就称这两日为普珥吉日。王后以斯帖和末底改在给全国127个省所有犹太人所写的第二封信中,要求他们按时守普珥吉日。从此,普珥吉日便在犹太人中间世世代代流传下来。
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导读:伊凡四世三岁即位,母亲暂时摄政,却苦于大贵族们的横暴。当时各集团激烈争权、倾轧和谋杀,对伊凡四世性格的形成及其活动产生了深刻影响,自幼即养成意志坚强和冷酷无情的性格,激动,残忍,对贵族们镇压严厉,1547年加冕称沙皇。
伊凡四世之三沙皇伊凡四世的第一位皇后安娜斯塔西娅为他生了3个儿子。大儿子德米特里6个月时因一个意外事故溺水而死。三儿子费奥多尔为皇后病重时所生,体质虚弱,智能低下。只有二儿子伊万长得健康活泼,身材颀长,像父皇一样聪敏而又性情暴戾。因此,伊凡四世对皇子伊万百般宠爱,从小就把他带在身边,既让他参加重臣会议、使节招待会和夜间狂欢,也让他随军征战,参加大屠杀和对犯人的刑讯。他想以此把儿子造就成另一个自己。
1570年,在诺夫格罗德的大屠杀中,伊凡四世带着年仅15岁多的皇子伊万兴致勃勃地亲临刑场,他们对毒刑拷打和杀人场面百看不厌,乐此不疲。回到莫斯科后,嗜血成性的父子二人似乎意犹未尽,对所谓的“诺夫格罗德人的同谋者”大开杀戒。一时间,克里姆林宫广场成了杀人的刑场,数以百计的人被当众集体处死,他们或被绞死,或被碎尸万段,或被投到开水锅中煮死,或被绳锯锯成两半,广场上血流成河,连尘土都染成殷红色。伊凡父子俩骑着马巡视广场,好奇地观察那些死尸,嘴里还评说着,死人的姿态如何滑稽有趣。更有甚者,他们对广场旁围观的平民也不放过,为寻开心而把几只激怒的狗熊放到人群中去。当这些莫斯科居民连喊带叫四处逃窜,徒劳地抵抗着这群野兽时,这两位恶作剧者却乐得哈哈大笑。父子二人沆瀣一气,滥施暴力,使得朝廷内外人人自危,整个俄国都笼罩在恐怖的气氛中。
1578年,48岁的伊凡四世患了重病,他那肥胖的身体呈现出衰老的征候,残暴且多疑的性格使他的神经受到很大刺激,经常口吐白沫,神态昏迷。他认为自己恢复健康无望,来日无多,便把年长的领主和僧侣召来,宣布死后“将莫斯科公国的统治权授予自己的儿子伊万王公”。谁知道此举却给日后的父子关系带来了裂痕。
这时,皇太子伊万刚满24岁,血气方刚,勇敢无畏,颇有人望。他多次请求父皇拨给他军队,让他去粉碎普斯科夫城下的波兰人。他甚至粗暴地当着父皇的面声称:他宁要英勇精神而不要宝藏;如果需要的话,他也能用火与剑把父亲的领地洗劫一空,夺走他的半壁河山。
当伊凡四世的病情稍有好转后,他对皇太子的恶感便与日俱增。皇太子在国民与大臣中的声望已开始对沙皇本人构成了威胁。独断专行的父亲怎能容忍儿子居于自己之上!他对儿子的干涉愈来愈多。父子之间经常爆发激烈的争吵。实际上沙皇对皇太子的控制从未放松过。他先后两次为儿子挑选配偶,而后来又是他将这两个儿媳都关进了修道院。皇太子的第三次婚姻是由他自己决定的,他娶了领主谢列麦捷夫的女儿叶莲娜公主。但是,沙皇对谢列麦捷夫家族却抱有反感。叶莲娜的一个叔叔是沙皇下令处死的,另一个叔叔被沙皇投进了修道院,她的父亲则被沙皇指为里通外国的罪人。叶莲娜唯一幸免于难的叔叔成了波兰人的阶下囚,他不仅发誓效忠波兰国王,还怂恿波兰去攻打大卢基,被沙皇视为叛逆。因此,沙皇对儿媳叶莲娜压根儿就不满意。
1581年秋,叶莲娜怀孕,求子心切的伊万太子对她更为宠爱。按惯例,沙皇全家正在亚历山大罗夫自由村度秋天。太子对与波兰人议和的情况极为关注,他再一次责备父皇在战争中怯懦,并要求亲领军队去解救普斯科夫城。沙皇听到这种批评,不由得勃然大怒,但却忍住了。
11月9日清晨,贵族们组成的一个代表团前来自由村觐见沙皇。团长塞尔热·库邦斯基禀奏道:“伟大的沙皇,什特凡·巴托利国王的军队已入侵我国。为拯救俄罗斯,我们甘愿血染沙场。我们恳请陛下御驾亲征,或者至少派王储伊万太子代陛下领兵出征。”几天前,沙皇刚听过儿子的批评,而今又听到这番禀奏,这一唱一合,正好印证了沙皇心中的疑虑:太子伊万与贵族大臣们狼狈为奸,阴谋为太子篡夺皇位。他气得双目圆睁,暴跳如雷,厉声怒骂:“你们怎敢对朕出此狂言?你们总是妄想废黜朕,另立新帝。你们今日之举,不过是要让皇子取代我登基!”贵族们一个个吓得面如土色,矢口否认。沙皇不容分说,下令将他们赶了出去。过了好一会儿,沙皇才稍稍平静下来。
几天以后,即1581年11月15日,父子之间终于爆发了一场大冲突。那天,叶莲娜公主在自由村一间有暖气的房间里,坐在一条长凳上,因为太热只穿着一件薄裙,按当时的观念,宫中妇女穿衣服至少得3件才算着装整齐。恰巧沙皇从这间房路过,他见儿媳衣着有失体统,便怒气冲冲地跑过去,毫不顾惜叶莲娜已有身孕,举手就是一顿痛打。结果叶莲娜因挨打受惊而流产了。#p#副标题#e#
太子伊万回来后,跑到父皇面前大发雷霆。短短几天中,这已是他第二次对父皇大喊大闹。沙皇伊凡岂能忍下这口气?他重又提起那耿耿于怀的事儿,声嘶力竭地喊道:“无耻狂徒!你胆敢伙同贵族阴谋叛朕!”太子断言自己决无此意,他辩称根本不知道贵族们要上奏,但他承认自己确实认为必须集结大军去解普斯科夫之围。
听了这番话,伊凡雷帝气急败坏地从宝座上跳下来,举起铁手杖朝儿子乱刺。一阵暴打,刺伤了太子的肩膀和头部。在场的大臣鲍利斯·戈杜诺夫上前劝阻,也挨了几手杖。太子的太阳穴上刺了一个洞,鲜血直冒,一下子栽倒在地。这时,伊凡惊呆了。他拿着那沾满血迹的手杖愣在一旁,似乎这一切都是别人干的。忽然,他醒悟过来,猛地伏在儿子身上,不停地吻着儿子那长满胡须的灰白色的脸,但儿子已经两眼翻白,鲜血不停地从那深深的伤口里涌出。他掏出手帕捂住伤口想止血,却怎么也止不住。他惊慌失措,绝望地惨叫:“天啦?我杀死了自己的儿子,我杀死了自己的儿子!”鲍利斯·戈杜诺夫跑去找人救护太子。不一会儿,侍从们端着水盆、拿着绷带跑进来。一位御医伏在太子身上仔细检查伤口后,郑重其事地摇了摇头:太子要害部位失血过多,已无生还希望了。
悲痛欲绝的沙皇一直守候在太子身边,不停地祈祷着,企盼生还的奇迹能降临爱子的身上。突然,太子从昏迷中醒过来,他吻着父皇的手,嘴里喃喃地说:“陛下,我将作为您最忠诚的儿子,作为您最驯服的臣民而死。”说完,又昏了过去。沙皇怆然泪下,五内俱裂,几乎丧失了理智,一连4天4夜他在宫中到处游荡,不停地揪胡须。他不时走进房间,守在垂危中的儿子身旁,留心观察他的呼吸。太子还在苟延残喘,还没有完全令人绝望。伊凡雷帝踉踉跄跄地回到寝宫,躺在床上,凝视长明灯上抖动着的火焰。当他好不容易才入梦时,又被恶梦所惊醒。他跑到圣像前跪下,向上帝保证,以后决不再用酷刑,不再杀人,还要释放俘虏,兴建教堂。并倾其所有接济贫民。只是愿上帝保佑爱子起死回生。
但是,上帝似乎无动于衷。
1581年11月19日,伊万太子终于停止了呼吸,全城教堂的大钟都敲起了丧钟。失魂落魄的沙皇啜泣着,在儿子的尸体旁连续守灵3天3夜,不吃也不睡。他悔恨自己犯下了不可饶恕的罪行,是他亲手杀死了亲生的儿子,同时杀死了皇位的继承人,他冒犯了上帝和俄罗斯。他前往修道院,跪倒在修道土面前,痛哭流涕地磕了6个头,请求给太子特殊优待——追悼亡魂两个星期。为此,他拨给各寺院和教堂大量的财物。
11月22日,送葬队伍离开亚历山大罗夫前往莫斯科。伊凡身着素服,在灵柩后面步行。一路上,他不停地悲叹,举起双臂请求儿子宽恕。在莫斯科一座大教堂举行圣事时,他像一头受伤的野兽,呼天抢地,不停地用头磕撞着棺材和大理石地面。
短短几天,丧子之痛使沙皇容颜消瘦,鬓发苍白,变成了一个曲腰驼背的老头儿,更严重的是,他的精神失常已近于癫狂。半夜时分,他突然翻身下床,像梦游病患者似地在宫中伸出双臂到处乱跑,寻找着失去的儿子。清晨,人们发现他累瘫在大厅的地板上。侍从们好不容易让他在床上重新睡下,但不久他又像着了魔似地从床上摔下来,大声号叫,满地打滚。
又过了几天,他才慢慢平静下来。他把贵族大臣们召集来,郑重地对他们说:“上帝之手沉重地打到朕身上,朕只有隐居修道院,了此残生。朕的儿子费奥多尔,无才治理俄罗斯。现在你们可以自行选定称职的君王,朕将立即把权杖和诸邦拱手相让。”廷臣们一个个面面相觑,谁都不敢另选新君。因为他们都记得,1553年伊凡雷帝病重时也曾提出退位,当时那些敢于另选新帝的人都落得个惨死的下场。大家唯恐其中有诈,都恳请沙皇不要逊位。伊凡无奈,只好放弃了退位的念头。
一连数十天,沙皇每天都参加悼念太子亡灵的仪式,以示忏悔。他还一改过去责怪修道院拥有财产的态度,向修道院大量施舍黄金,请他们为太子的灵魂安息而祈祷。此外,他那嗜血成性的爱好也有所改变,对血腥场面已无快感,更厌倦观看死者的狰狞面孔。
几个月后,沙皇作出了他一生中最异乎寻常的决定:对所有奉他之命无辜处决的领主和其他人平反昭雪。他命令秘书们与他一起整理了一份遭受血腥迫害的死者名单。他苦思冥想,搜索那些久被遗忘的幽魂,并记下他们受的各种酷刑。他在“诺失格罗德死亡名册”前写道:“上帝,请记住,在诺夫格罗德你的信徒的亡灵有1507人。当然,本名单肯定还有遗漏,但相信你一定能想得起那些人的名字。”在其他地区的死亡名册上,有的记载着3148个冤魂,有的记载着3750个亡灵。沙皇痛感自己罪孽深重,仿佛身边有一大群血肉模糊的幽灵在包围着。于是,他将这些死亡名册连同大量金钱一起送往全国各大修道院,让教士们为这些亡灵祈祷。尽管如此,也很难舒缓他的失子之痛。
自太子亡故以来,他夜间只能睡几个小时。他再也不愿去亚历山大罗夫自由村这个行宫,而一直住在克里姆林宫,因为行宫的阴惨墙壁总会使他想起太子弥留的日日夜夜。
太子之死使伊凡雷帝身心俱伤,他为之整整悲哀了两年。一天晚上,侍从上奏说莫斯科天空出现了一颗彗星,尾部呈十字架形。沙皇穿上皮袍,命人抬他到皇宫的石阶上观看。时值严冬,寒风刺骨。他仰首向天,长时间凝望这颗闪着淡红色彗尾的彗星。最后,他喃喃低语:“这是朕归天的预兆!”
从1584年初起,沙皇的健康状况急剧恶化,全身浮肿,皮肤一片片地脱落,发出一股难闻的臭气。即使涂上香料,仍不能驱散这股臭气。御医们诊断他患的是“血液变质”、“内脏腐败”。他自己也意识到病入膏肓,因而特别害怕夜幕降临。每天夜里,他在若暗若明中都恍惚看到儿子的形象:有时服色华丽,笑容可掬;有时又面容惨淡,太阳穴上有一个血洞。这个幽灵向他走过来,吓得他大叫一声,跌下床来。侍卫们跑进来,照料他重新入睡。他睡不着,就让人把教士喊来,鸣钟做弥撒。为治好病,他向俄罗斯所有的修道院写信,请求教士们替他祈祷,以使上免他的罪行,把他从病魔手中解救出来。
可是,御医的药物和教士们的祈祷对他的病都无能无力。于是伊凡雷帝又乞求于巫术。来自全国各地的占星者、占卜者和巫师们云集莫斯科。60位男女巫师在皇宫附近的一间大殿里闭门不出,求神拜仙。沙皇的亲信别尔斯基亲王每天都来询问他们。但他们的回答甚为悲观:各种天象表明,君王晏驾已为期不远。几个来自海滨村庄的女巫师,自称能预卜未来,她们预测了伊凡雷帝归天的准确时间。别尔斯基将术士们的结论秘不上奏,以免惊动沙皇。
虽然臣属们多方安慰,隐瞒病情,但沙皇还是预感到死期将近。他召集贵族大臣们口授了遗诏,立费奥尔多为帝位继承人,他叮嘱费奥尔多要行仁政,避免与邻国进行无益的战争。为了辅弼这个昏庸无能的幼主执政,他任命了一个护国委员会,由5位贵族组成,他们是皇太子的舅父尤利耶夫、杜马首脑穆斯季斯拉夫斯基王公、普斯科夫城的保卫者舒伊斯基、宠臣别尔斯基亲王和鲍利·戈杜诺夫。由于有人不慎失言,沙皇获悉占星家们算定他的死期是1584年3月18日,距现在也就没有几天了。沙皇根本就不相信,他发誓说:“如果言而不中,一定要把这些家伙全都活活烧死!”
3月15日,伊凡雷帝邀请英国大使去欣赏他的珠宝库。他爱不释手地抚摸着那些罕世珍宝,因自己不久将离开这一切而感到痛苦。他向客人介绍着每一块宝石的产地和价值。说着说着,突然,他的舌头僵滞了,很快便昏了过去。在御医们的抢救下,他才苏醒过来。
3月17日,伊凡洗过热水浴后舒舒服服地睡了一觉。次日清晨,他感到精神更加抖擞。他猛然想起了术士们预言他的死期是3月18日,就召来宠臣别尔斯基。他怒气冲冲地说:“据那些占卜者说,朕今日就要归天,可朕却感到精力反而充沛了。让这群招摇撞骗的家伙自己去死吧!”别尔斯基把沙皇的判决通知聚集在大殿的术士们,那伙人故作镇静地反驳道:“请等一等,今天还没完呢!”
中午时分,沙皇吩咐恃从预备好热水,他舒畅地跳进水里,足足洗了3个小时。出浴后,他上床小睡。醒后,情绪极佳。他召来别尔斯基,要同他下国际象棋。刚下了一会儿,他的手突然变得软弱无力,移动不了棋子。棋盘上的国王和王后都被碰倒,滚落到地上。伊凡的身子一瘫,两臂下垂,头耷拉在棋盘上。别尔斯基吓坏了,连忙叫人喊医生。御医们用伏特加酒和草药为他擦身,竭力想把他抢救过来。但一切都无济于事了。
一代暴君伊凡雷帝历时50年的统治终于结束了。依照他的遗嘱,他被安葬在他狂怒时杀死的伊万太子的墓旁,他将以忏悔之心在天国里永远伴着爱子的亡灵。
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导读:勾践(又写作句践;在出土文物“越王勾践剑”里写为鸠浅;司马贞《史记索隐》引《纪年》作菼执),是中国春秋时代后期的越国君主。勾践是大禹子孙夏王少康庶子无余的直系孙,父亲则是越侯允常。生年不详,前496年至前464年在位。
吴国和越国是两个国力相当的邻国,共同的边界线又很长,所以历史上经常发生小规模的冲突,在冲突中互有胜负,但损失都不大。
公元前506年,由于吴国与楚国发生了大规模的战争,最后吴国虽然获胜,但国力却因战争而变得空虚。越国趁虚而入,兴兵讨伐吴国。在这次战争中,吴王阖闾受伤而死,太子夫差接位成为吴王。从此吴国和越国变成世仇。特别是吴王夫差,几乎时时刻刻都想替父报仇。越国也时刻戒备,以防吴国挑战。两国剑拔弩张,相持了近10年。
公元前494年,吴王夫差见时机成熟,任命伍子胥为大将,伯嚭(pǐ)为副将,率军对越国发动进攻。在这次战争中,越国大败。越王勾践只得暗中买通吴国的副将伯嚭,同时向吴王夫差献上美女、白璧和黄金,向吴国求和。
伯嚭以前是吴国大军事家孙武手下的副将,这人作战勇敢,立过战功。但他生性贪财,越王勾践就利用他这一弱点,托他在吴王夫差面前替越国说情。
有一天,伯嚭上朝后对吴王夫差说:“越国大夫文种代表勾践来向大王赔罪,望能得到大王的宽恕。”
夫差说:“我现在乘胜追击,不日就可以攻下越国的都城。他这时候要求讲和,哪有这样的好事。再说我们吴国与越国有不共戴天之仇,我父亲就死在他们手上,这个仇,我非报不可!”
伯嚭说:“大王报仇心切,是出于孝道,大王的孝心感动了天地,感动了鬼神,正是神灵相助,这次战争我们才大获全胜。对先王之死,就是我这个做臣子的,又何尝忘记过。不过,现在越国已经倾其所有,全部贡献给我们了。我们若是逼得过紧,勾践一狠心烧了宗庙,杀了妻子儿女,率领残兵败将与我们决一死战,也会给我军造成很大伤亡。再说,勾践最后失败了,他还可以带上珍宝,投奔别的国家,这样他既能保全生命,又会找到靠山,到那时候,我们反而什么也得不到,还会招来仇敌。现在勾践求和,也不过想保全宗庙,我们答应他,对我们也并没有什么不利……”
伯嚭虽然是个武将,但能言善辩,这一番道理,竟然把吴王夫差说得有些动心了。
夫差想了想说:“伯嚭,你说的虽然不错,不过勾践是个不讲信义的人,他的话不可信。”
伯嚭说:“大王说的极是,不过这一点我也曾经想过,所以我想将勾践夫妇押到吴国来作人质,把他的命儿控在我们手里。”
吴王夫差一听,觉得有理。他召见越国大夫文种,提出要勾践作人质的苛刻条件。越国若是接受这个条件,只是在形式上保留了国家,实际上等于是亡国了。夫差万万没有想到,这样的苛刻条件,越国大夫文种竟然接受了。其实这些条件都是文种事先跟伯嚭商量过的。
就在签订和约协议时,大将军伍子胥闻讯赶来了。他对吴王夫差说:“大王!消灭越国,生擒勾践,毁其宗庙,胜利眼看就要到手,大王却要跟越国讲和,那这场战争不是白打了吗?将士们的血不是白流了吗?大王,你就是不顾三军的士气,你也不能忘记杀父之仇啊!”
伍子胥言词激烈,夫差听了心里有点不快,但是表面上并没有流露。
这时,伯嚭赶紧对伍子胥说:“大将军,楚国杀过你的父兄,后来你打败了楚国,也并没有把楚国灭掉啊!”
伍子胥说:“楚国杀我父兄,我是个做臣子的,这是私仇,先王死于越国之手,这是国家之仇!”
吴王夫差说:“正因为是国家之仇我才要勾践夫妇来当人质,这等于把越国消灭了!”
伍子胥还想争辩,吴王夫差把脸一沉说:“这件事就这么定了,不要多说了。”
文种签订过求和协议书,回到越国,对越王勾践说:“大丈夫能屈能伸,大王放心去吧,这是考验大王意志的时候,留得青山在,不怕没柴烧。有范蠡大夫跟随大王,我也就放心了,希望大王遇事多跟范蠡商量。国内的事就交给老臣,老臣会替大王积蓄力量,日后复国。”
文种说完,又拉着范蠡的手说:“范大夫,大王就托给你了,请受文种一拜!”文种说完,跪在范蠡面前。
范蠡扶起文种说:“文种大夫请放心,范蠡随大王去,必保大王回!国内的事全靠文种大夫,请文种大夫受范蠡一拜。”
勾践双手拉着范蠡和文种,对他们说:“有两位大夫助我,越国不会灭亡的!”
范蠡对勾践说:“此番去吴国当人质,大王要忍辱负重,图复国大业。”
勾践离越国前,特地到宗庙中去辞行。他跪在祖宗的牌位前哭着说:“不肖子孙勾践来向列祖列宗辞行。此番去作人质,是我罪有应得。不过请列祖列宗放心,祖上的基业不会在我手中葬送,勾践决不会是越国的末代君王。越国的江山,还会世世代代传下去。”
勾践离开越国,在吴国副将伯嚭的押送下,来到吴国叩见吴王夫差。勾践见夫差时,先解下自己的上衣,袒露出上身,趴倒在吴王的台阶下,夫人也跪在后面,两人头上都顶着进贡的礼单。这就是古人所说的阶下囚。#p#副标题#e#
夫差叫手下人接过勾践头上的礼单。勾践伏在地上说:“东海罪臣勾践一时糊涂,冒犯大王,承大王厚恩,苟全罪臣的性命。罪臣勾践愿效犬马,以报答大王。”
夫差得意地对勾践说:“你败在我手上,我还让你活命,我要是败在你手上,你就不会像我这样仁慈吧?”
勾践忙说:“大王仁慈,自有天助,应该君临天下。勾践乃一匹夫,怎敢有此望。”
最后,夫差将勾践夫妇发配到已故吴王阖闾的墓地上去养马,暗中派人监视勾践的一举一动。
勾践忍辱负重,布衣粗食,整天兢兢业业割草喂马。范蠡清除马粪。勾践的妻子洗衣做饭。3个人全都安分守己,无恨无怨。就这样,君臣3人在墓地住了整整3年。
有一天,夫差和伯嚭站在姑苏台上,远远望见范蠡在割马草、扫马粪的时候还是按照君臣的礼节,没有丝毫的闪失。夫差对伯嚭说:“勾践已经落到这种地步,范蠡对他还是执君臣礼节,实在可敬。”
伯嚭说:“勾践对范蠡只不过是知遇之恩,范蠡就死心塌地追随勾践。大王对勾践有活命之恩,如果能让勾践回国,他肯定会更加报答大王的。”
夫差只是点点头,未置可否。他想了想,派人去把范蠡叫来,对范蠡说:“你对勾践的忠心十分可嘉,我给你官做,为我效劳,如何?”
范蠡说:“我不过是一个罪臣的奴仆,怎敢玷污大王的清德。我只盼望我的主公能赎罪期满,返回故国,我将和我的主公一起报效大王。”
夫差听了,不免有些同情,已有了放他们君臣回国的念头。
又过了大约一年时间,范蠡得到消息,夫差生病,他对勾践说:“恭喜大王,我们回国有望了。”
勾践不解其意。
范蠡说:“考验大王意志的时候到了,现在就看大王能不能忍辱了。”
勾践说:“作为一个亡国之君,我过的是非人生活,还能有什么辱不能忍受呢?”
范蠡说:“这就好。我已买通伯嚭,说服夫差允许大王探视他。探病时,大王可以亲口尝尝夫差的粪便,然后祝贺夫差的病即将痊愈。夫差生的本来就是小病,不久肯定会好,到那时,他会被你诚心所感动,再加上有伯嚭相助,我们回国就有希望了。”
一听说要亲口尝夫差的粪便,勾践面有难色。
范蠡说:“大王受辱,老臣子尤为痛心。现在我们只能以曲求伸,含垢忍辱,以图复国大业。”
勾践被范蠡说服了,到宫中去探视夫差。他跪在夫差面前说:“惊悉大王贵体有恙,勾践恨不能以贱躯相代。”说着就走近便桶,揭开桶盖,用手取出粪便,跪在地上品尝起来。
勾践尝过粪便后,对夫差说:“罪臣在东海曾学过医道,深知人的粪便若有谷味,就是健康之相。大王的粪便中,不但有谷味,而且有春生之气。大王贵体即将康复,罪臣恭贺大王千秋!”
夫差见此情景,十分感动。叫人扶起勾践,说了些安慰的话。
勾践离开皇宫后,夫差就下令让勾践离开牧马场,大大改善了他们的生活环境。
伍子胥知道夫差又想放勾践回国,他力主将勾践杀掉。夫差说:“勾践对我这样忠心,我再杀他,那苍天也不容啊……”
伍子胥说:“大王以为勾践是忠心吗?不。老虎低头,是要捕获猎物,毒蛇屈盘是为了出击咬人。勾践的国家亡在大王手里,他会对大王忠心吗?”
夫差说:“你说谁对我忠心?是你吗?可你并没有尝过我的粪便啊。”
伍子胥哭了,他说:“大王,你中了范蠡的奸计,吴国的江山要断送在大王手里了!”
夫差不听伍子胥的忠告,决定放勾践回国。那天,夫差在蛇门外设酒宴款待勾践,酒宴过后送勾践到长亭。勾践满面流泪,跪在地上抱住夫差的腿说:“我会回来看大王的,犬马无论离主人多远,它心里也总是恋着主子的。勾践就是大王的犬马。”
勾践清楚地记得,3年前在会稽一战,自己失败,最后才成了吴国的人质。为了不忘会稽之耻,他回国后,立即将国都迁往会稽,天天看到这个耻辱,才会永远不忘这个耻辱。
迁都到会稽以后,勾践在宫廷的每个门口都派上一个人,这个人的职责不是守卫宫门,而是每当勾践走过这个宫门时,这个人就大声喝问:“勾践,你忘记了会稽之耻吗?你忘记了3年亡国奴的生活吗?”只要一听到这句喝问,勾践就立刻低下头,恭顺地回答:“勾践没有忘记。勾践不敢忘记。”
勾践回国后,惟恐宫廷舒适的生活会消磨自己报仇雪恨的斗志,他把床上的褥子撤下,换上柴草。每当有硬柴草刺痛他身子的时候,他就自己问自己:“比起亡国的痛苦如何?”他在饭厅的屋梁上挂一个苦胆,每顿饭前,必定先尝尝苦胆,然后问自己:“比起亡国的痛苦如何?”
为了使国家早日富强,勾践亲自下田拉犁耕地,叫夫人亲自种麻织布。勾践对妻子说:“我还是一个养马的牧人,你还是牧人的妻子。”
为了使夫差不起疑心,勾践按时派人到吴国去进贡,而且贡品每年都有所增加。夫差对勾践非常满意,更加相信勾践的忠心了。
勾践回国卧薪尝胆5年,他觉得国家已经很强了,想出兵攻打吴国,文种和范蠡不同意,说现在还敌不过吴国。
文种对勾践说:“大王和范蠡在吴国是爬,低头看吴国,容易见到它的强大,现在回国后是在天上飞,俯视吴国,又容易小看它。”
勾践说:“整整5年过去了,太慢了。人生有几个5年?”
文种说:“匹夫报仇尚有10年之期,更何况大王报的是一国之仇。大王要看对手实力不难,不久就可以看到。”原来文种已经得到情报,吴国正在准备出兵攻打齐国。
吴王夫差准备出兵攻打齐国,伍子胥竭力反对,他说:“勾践回国后发奋图强,时刻准备报仇。现在大王要兴10万大军攻打齐国,岂不是给越王勾践有可乘之机吗?”
夫差没有听伍子胥的劝阻,还是发兵攻打了齐国,并大获全胜。
在吴国攻打齐国的时候,越国不但没有乘虚而入,反而暗中给吴国许多资助。夫差伐齐获胜后,特地设宴招待勾践,并且给了勾践不少赏赐和封地。事后夫差对伍子胥说:“勾践只不过是我的奴仆,他怎敢反我?”
伍子胥说:“只怕是大王已经成了勾践的奴仆。大王,你现在还在被勾践牵着鼻子走啊!”
夫差生气了,他骂伍子胥:“老匹夫,我伐齐你反对,现在大获全胜你又骂我。我是个仁慈的君王,不忍杀你,你滚吧!”
伍子胥走后,伯嚭对夫差说:“伍子胥一定会去投奔齐国,我早听说他和齐国暗中有勾结。他这一走,犹如放虎归山。”
夫差听信了伯嚭的谗言,就派人赐给伍子胥一把宝剑,叫伍子胥自杀。伍子胥临死前对家里人说:“我死后,将我尸体埋在东门外,我要眼看着越国军队打进来。”
就在吴国伐齐的战争取得胜利以后不久,文种对勾践说:“大王看到吴国的实力了吧?齐国比我们强大,也不是吴国对手。不过这次战争已经消耗了吴国不少物力和财力,军队的伤亡很大。这等于是老天助我们一臂之力。现在夫差又杀了伍子胥,好比断了自己的一只膀子。有了这些条件,不久我们就可以发兵攻打吴国了。”
吴国在取得了对齐战争胜利后,夫差洋洋得意,一心想当中原诸侯中的霸王,加上伍子胥已死,无逆耳之言,更加为所欲为。公元前482年,夫差亲自率领大军和晋国、鲁国等诸侯,在黄池(今河南封丘一带)的地方会盟。
越王勾践乘吴国兵力空虚,亲自率领5万大军攻打吴国,经过3天激战,攻下吴国都城,活捉了吴国太子。夫差远在黄池,来不及回兵救援,只得派人向越国求和。勾践看到吴国还有相当战斗力,消灭它的时机还不成熟,佯装答应求和,并且立即从吴国撤回军队。
又过了4年,勾践觉得已经有把握消灭吴国了,再次带兵攻打,吴王夫差派伯嚭为大将迎战。伯嚭连打了几次败仗,就投降了越国。
夫差眼看自己的大势已去,在临死前说:“我死倒没有什么可怕,就怕到了阴间遇到伍子胥,我实在没有脸见他啊。”
越王勾践攻占姑苏城,坐在吴王夫差生前坐的金銮殿上,接受百官的朝贺。在朝贺的队伍中,也有吴王夫差的大将伯嚭。勾践对伯嚭说:“你一生没有做过一件对得起夫差的事,这次我成全你。这是你最后一次为他尽忠的机会。”勾践一挥手,叫人把伯嚭拉出去杀了。
勾践灭了吴国,又约齐、晋、宋、鲁等国会盟,成了春秋时代最后一个霸主。这个霸主之梦,曾经是死去的吴王夫差破灭了的梦,现在由勾践变成了现实。
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导读:查理二世为查理一世与亨莉雅妲·玛利亚王后的长子。1630年5月29日(新历1630年6月8日)生于圣詹姆斯宫。从出世起,查理二世即为康沃尔公爵、罗撒西公爵、切斯特伯爵、卡里克伯爵与伦弗鲁男爵 。这些都是他那野心勃勃的母亲为他争取而来的
这个,我们不妨和上一篇《查理一世的末日》连起来读,因为这两个是相互关联的。
英国国王查理一世,于1649年1月30日在断头台上送命后,英国成立了一个没有国王的、由资产阶级和新贵族联合专政的政府。但是,英国的封建地主势力并没有善罢干休,一些保王党分子拥立在国外避难的查理一世的大儿子为英国国王,王号为查理二世。公元1651年元旦,查理二世在苏格兰的斯康举行了盛大的加冕典礼,并被推举为苏格兰军队的统帅。查理二世怀着强烈的复仇心理和复辟愿望,迅速重建井率领一支两万人的队伍,向南进发。
这时,英国政府的实权掌握在铁腕人物克伦威尔手里。英军虽然取得登巴战役等一系列胜利,但处境仍然十分困难。英格兰境内各地保王党人听说查理二世登基,纷纷发动叛乱,妄图与苏格兰军队里应外合,颠覆共和政权。
8月上旬,查理二世率军进入英格兰境内。可是,他的指望落空了,广大人民决不允许王朝专制统治死灰复燃,他们踊跃参加民兵,配合克伦威尔的队伍,准备给来犯之敌以迎头痛击。8月下旬,查理二世带着1万6千名士兵,被克伦威尔逼进了一座乞叫伍斯特的小城,成了瓮中之鳖。9月3日,伍斯特城郊的枪声打响了!经过3个多小时的激战,中午过后不久,克伦威尔军破城而入。查理二世全军覆没,他只身一人逃出了城。
查理二世逃到塞文河附近一个空旷的地方,见追兵将至,便爬到一棵古老的橡树上躲避。爬上树后他吓了一跳,原来树上已经躲了一个人,此人名叫威尔。他和威尔在浓密的橡树枝叶里相互紧偎着,躲过了追兵的搜捕。
克伦威尔通令全国悬赏捉拿查理二世,命令规定谁抓到他,或报告他躲藏的地点,给赏金1000金镑;谁胆敢庇护他,将被杀头。
威尔的家就在附近,天黑后,威尔把查理二世领到他家。威尔家共有兄弟5人,都是忠君者。查理二世在威尔家刚躲藏起,就有追兵三番五次来搜捕,查理二世险些被捉住。因此,威尔诗追兵走后,又连夜把他藏到附近的森林里。可是,老天不作美,从早到晚下着倾盆大雨,国王被淋得全身湿透,直打哆嗦。威尔兄弟拿来了面包和干酪给他充饥,同时还带来了一条毯子。
这时天色已渐亮了,查理二世在树底下坐了整整一天,直到天黑。
查理二世想渡过塞文河去威尔士,他觉得那儿相对安全些。威尔便为他化装起来,给国王剪短了头发,用胡桃汁把他的脸和早染成棕色,看上去像是太阳晒黑的,又给他穿上了乡下穷人的衣服和一双厚厚的鞋子。经过乔装打扮之后,国王完全像个护林人了。
第二无清晨,查理二世手里拿着斧头,与威尔一起向塞文河岸行进。当他们到达河边时,发现那儿被克伦威尔的士兵封锁住了,桥上设有岗哨,所有的船都被扣住了。他们被迫躲进一个马厩的草料堆里,等天黑后向原地返回。在黑暗中,他们艰难地寻找道路,越过田野,跨过篱笆和沟渠。查理二世穿的那双又大又重的鞋子里,灌满了沙子和水,脚痛得几乎不能行走。但是,这位在王宫里养尊处优惯了的落魄王子,此刻为了逃命,只得一跛一拐地继续向前挪动双脚,重新回到威尔家附近的森林里,躲在橡树上。
那棵橡树,后来一直被称做“王家橡树”。#p#副标题#e#
两三天后,查理二世派威尔的兄弟迪克,到几英里外的保王党人、王军上校莱恩处,商量再次出逃之路。这时,莱恩上校的女儿简小姐,刚巧获准到布里斯托尔港附近探亲,她答应让查理二世装作马车夫或男仆与她同行。
查理二世喜出望外,为了逃命求生,他愿意屈尊作一个卑微的仆人。于是他立即动身前往莱恩的家。
到莱恩家后,查理二世换上下等人穿的灰色衣服,装扮成马夫,骑上一匹壮马,走在莱恩小姐前面。一路上,他的脑海中一直盘算着到布里斯托尔后,怎样能够找到一条船逃到法国去。
旅途中,因天色已晚,简小姐在一位地主家里住了一宿。查理二世作为仆人,必须在厨房里帮厨。厨师吩咐他旋紧烤肉的铁叉,可他动作笨拙,怎么也旋不紧。也难怪,他过去当王子,只知享受从没劳动过。厨师不耐烦地嚷着:“你怎么连这么简单的活也不会干?你是从什么地方来的?”
查理二世装出一副可怜相:“的确,先生,我是一个穷苦农民的孩子,在家里,我难得见到肉,就是有肉时,我家也不用铁叉烤肉。”他的谎言,使厨师消除了对他的怀疑,这才得以蒙混过去。
到了布里斯托尔,查理二世多方设法,但没能找到可供外逃的船只,他只得和简小姐分了手,前往沿海的苏塞克斯郡去。
一天,查理二世的马掉了一只马蹄铁,他就在一家铁匠铺停下来打掌子。
铁匠向他打听说:“今天有什么消息吗?他们已经抓住查理二世那个流氓了么?”
查理二世吓得一怔,但马上又装出若无其事的样子,堆着笑容回答:“他们还没有抓到他,如果抓到查理二世,我希望把他的头砍掉。”铁匠说:“我也如此。”
在同铁匠说话时,查理二世的心一直卜卜跳得厉害,生怕被对方认出来。
所以当蹄铁钉好后,他立即离开了。
又有一次,当来到一个小客栈时,查理二世发现马棚院子里已挤满了克伦威尔的士兵,如果转身走的活,很可能被士兵怀疑而发现他。于是,他只得硬着头皮,骑着马径直走到他们中间。土兵们嚷着:“喂,喂,你这个愚蠢的家伙!你不看你走到什么地方了?”他听了,连忙拨转马头走了,这一次仍未被识破,他再次侥幸逃脱。
1O月15日夜间,查理二世逃到了布赖特,在两个上校和一个商人的协助下,找到停泊着的一艘煤船的船长,请求把他带到法国去,这位保王党船长满口答应。
上船前,查理二世请船长吃了晚饭,船长向他保证,将把他安全送到法国。为了蒙骗水手们,他们还商定,查理二世装扮成一个躲债的绅士,希望水手们帮助说服船长,让他渡海去法兰西海岸登陆。而船长则假装坚持此船本来是沿本国海岸航行的。查理二世装得煞有介事,并送给水手们20先令的酒钱。不明真相的水手们,真的帮查理二世向船长恳求改变航行,渡海去法兰西。这双簧演得逼真,使查理二世得以逃到法国的诺曼底。
从爬上橡树躲避士兵的搜查到出逃到法国,前后共约一个半月时间。查理二世一次次地使用各种伎俩,侥幸逃脱革命军队的搜捕。特别是那棵“王家橡树”,对于查理二世是一棵救命的树,对于那些保王党人也是一棵值得纪念的树,但是对于英国人民来说,则是一棵埋下复辟苦果的可憎的树。
公元1658年9月3日,伟大的资产阶级革命家克伦威尔因病去世了。在他的领导下,英国人推翻了封建王朝,处死了查理一世国王,开创了资产阶级专政体制。但由于克伦威尔的去世,军官集团分裂,在蒙克将军的策动下,查理二世回国登基,实现了封建王朝的和平复辟。
这个蒙克将军,原是个君主主义者,在战场上曾为查理一世卖过命,只是在革命形势的发展不利于国王时,他才混进革命阵营,在克伦威尔手下任职,但他从未放弃过忠君思想。蒙克“身在曹营心在汉”,与查理二世暗中勾结,终于在克伦威尔去世后,实现了王朝复辟的图谋。
1660年5月23日,查理二世来到海牙码头,在鼓号的奏鸣声中,辞别前来欢送的荷兰政府官员,登上约克公爵率领的舰队,起锚开航,向伦敦进发。
日夜渴望即位称王的梦想已经变为现实,查理二世真是欣喜若狂。白天,他得意洋洋地在甲板上来回踱步,身边一群像哈巴狗的官员,摇头摆尾地跟着他。入夜,他绘声绘色地对周围随从描述“王家橡树”的故事,借以显示自己的机智勇敢和革命士兵的无能。途中,一个国会代表卑躬屈膝地呈上一个手提包,里面装满了黄金和支票。
5月25日,查理二世在肯特郡的多佛港登陆,一上岸,在此恭侯多时的蒙克将军便跪倒在地,市长战战兢兢地呈上一部《圣经》,查理二世却像演戏似的接受了它,说:“我爱这部书,胜过爱世上的一切。”28日,这队王室人马来到伦敦郊区,在行经黑沼泽地时,作为仪仗队而奉命前来的3万名原共和国士兵,列队而站。这些士兵中,许多人是内战期间的老兵,为了反对封建专制而进行过殊死的战斗。他们推翻了专制王朝的统治,把查理一世送上断头台,缔造了共和国。可现在,由于将领的背叛,他们的事业被断送了。他们眼前这位飞扬跋扈不可一世的查理二世,对他们来说是可憎恶的,但还得列队表示“欢迎”。
5月29日晚9时,查理二世穿过市区,进入白厅,他成了复辟王朝的第一个国王。
查理二世复辟伊始,王位坐定,大权在握后,就撕去曾宣布大赦一切革命者的伪装,疯狂进行政治报复。
1661年1月的伦敦,朔风呼啸,寒气刺骨。在埋葬英国历代名人的威斯敏特寺院墓地,一群面露凶相,怀着强烈复仇情绪的查理二世的忠实部属,手持各种工具,不顾天寒地冻,正紧张地挥镐挖掘墓穴。他们将克伦威尔、爱尔顿和布拉德肖的尸首拖了出来,装上木架,拖着游街,然后裹上镣铐,吊在土贝恩的绞刑架上。傍晚,他们放下尸体,砍下头颅,把他们悬挂在大厦前的木杆顶上示众,把躯体丢入坑内。几天之后,这些头颅被埋在绞刑架的脚下。这是查理二世对已死的“弑君者”宣判和执行的所谓“绞刑”,是复辟王朝对革命领导人的政治报复,时间是1月30日,正是查理一世上断头台的12周年那一天。
查理二世还宣布:凡参加审判其父查理一世的“弑君者”,不得赦免,必须惩办。他将“弑君者”的范围,扩大到一切共和主义者,激进派分子以及积极拥护和参加革命的人们,连这些人的亲属也受到株连。于是,大约有20具尸体,包括勇敢的海军将领布莱克、“国会之王”皮姆和克伦威尔母亲的腐烂了的尸体,也一起被从墓地掘了出来。克伦威尔已去世妻子和女儿,保王党人也不放过,刨开坟墓,挖出尸骨,一起扔进了邻近教堂的大土坑里。
对此,英国伟大的文学家狄更斯曾说过:“这永远是英国历史上下光彩的一页”。
查理二世对活着的革命者的报复,手段更是残酷。刽子手们对受刑人开膛剖腹,从体内掏出心肝,当众焚烧,以此为乐。他们在行刑时,一边擦着肮脏的双手,一边把血污撤到等待受刑人的脸上和身上。就这样,在查理二世反攻倒算的日子里,与“拭君”有关而遇害的共87人。
审判查理一世的58个最高法庭成员,除24人早已去世以外,13人被处死,其中有哈利逊将军。哈克少校等,其他的人,有的被判终身监禁,有的逃亡到欧洲大陆和北美殖民地去。至于与“弑君”无关而受诛者,更是不计其数。
然而,残酷的迫害,吓不倒坚贞的革命者,他们在敌人的监狱里、法庭上和刑场上不示弱,不屈膝。内战时期的英雄、审判查理一世的最高法庭成员哈利逊,下狱后受到严刑拷打,但威武不屈,坚持革命立场。他义正同严地对查理二世说:”处死你父查理一世,并非什么犯上弑君,而是堂堂正正的在全体英格兰人民面前,以法庭的权威决议为基础来完成的……”查理二世听了,气得吹胡子瞪眼,连忙叫刽子手把他送往断头台。在前往断头台的路上,哈利逊骄傲地说:“我是为着世界上从未有过的最崇高的事业而去受难的。”查理二世亲自监斩。当哈利逊把头放在枕头木上之前,皇上嘲笑地问他:“你昔日的义举在哪里?此刻有什么感想?”哈利逊面不改色、大义凛然地回答:“我从事的是正义的事业,我将用鲜血来保卫她!”
热情、正直和坚定的共和主义者小亨利·温爵士,没有参加对查理一世的审判,但他被捕后,并不要求王党的赦免。他当着查理二世的面,驳斥法官的审问说:“人民持剑而起,反对前国王,是上苍所认定的决策,是正确的行动,我问心无愧!”在断头台上,小亨利为不公正的判处提出控诉,他慷慨激昂,雄辩有力,听者为之感动。刽子手惊慌失措,夺下他的手稿,将它撕得粉碎。当他继续慷慨陈同时,刽子手召来吹鼓手,不断吹奏以此来掩盖他的声音。他的最终一句话是:“不能容忍一个临终者的发言,是一个软弱的表现和愚蠢的行为。”
查理二世在位期间,颁布了一系列法典,这些法典规定:凡是拿起武器反对国王,不论根据什么理由都是非法的;经当局核准而持有武器者,用这些武器来反对当局的,都是叛逆;任何人不许有丝毫改变国王统治的意图……等等,这些都是为了加强他的封建王朝的统治。
查理二世于1685年病逝,他没有子女,一场王位之争又开了……
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导读:盖乌斯·尤利乌斯·恺撒是古代罗马一位强有力的统治者,是罗马共和国末期的军事统帅、政治家,儒略家族成员。他虽然没有称帝,人们却仍称他为“凯撒大帝”。他的业绩和声望是许多帝王所无法相比的。
公元前100年,凯撒诞生于罗马郊外一座贵族的庄园里。凯撒的父亲是一位法官,后来出任亚细亚长宫,凯撒15岁的时候,父亲病死了。凯撒的母亲是一位自尊心很强的女性,她对儿子的教育极为重视,决心把儿子培养成为一个真正的贵族。凯撒少年时就显得英姿挺拔、器宇轩昂,讲希腊语如同讲拉丁语一样流畅,文章写得很好,简洁而具有说服力。
当时的罗马是一座巍峨壮丽的大都市,实力强盛。富有的贵族们荒淫度,沉迷于声色犬马并不能使他们感到满足,他们更喜欢观看竞技场上奴隶、战俘和野兽的搏斗。当角斗士们互相残杀,或暴一个个地被野兽撕成碎片吞噬的时候,他们便发出疯狂的欢呼,这才感到足够的刺激。
那时罗马没有君主,是民主的共和制,由元老院选出执政官管理国家。然而实际上,掌握实权的政客和军人之间矛盾重重,经常发生内战。年轻的凯撒深感除了急需严格的法律之外,还得有一个强有力的而且是公正无私的人来领导,才能避免内乱,减少社会的动荡。
凯撒的姑父凯伍斯·马留斯曾出任罗马执政官。他原是平民出身,从军以后屡建战功。他为人朴实,深受军队和人民爱戴,所以政治上一帆风顺。自从他娶了凯撒的姑母尤利亚后,便开始与贵族合作,正因为有了贵族的支持,他被选为执政官,也就是罗马的最高行政长官。
在马留斯的时代,贵族政治的统治是牢固的。可是当他去世后,罗马的政局便开始出现混乱。正如中国有一句俗话说的:乱世出英雄。凯撒就是在这乱世之中开始显露他的才华,从而崭露头角的。若以他的血统和财富论,他完全可以和贵族联合,轻而易举地走上统治者的地位。然而他不想这样做,他却选择了一条争取平民支持的道路。
凯撒的岳父辛拿曾与马留斯一起出任罗马的执政官,他们共同的敌人是柯奈留斯·苏拉。马留斯和辛拿先后去世后,苏拉大权在握,余恨未消,对政敌一派的人进行疯狂的报复。但是,他对英俊而才华出众的凯撒却非常赏识,想把他拉到自己手下。
有一天,苏拉在家中设宴,把凯撒请来,让自己的女儿在一旁侍陪。席间,他对凯撒说了许多恭维的话,说他前程无量,只可惜娶了叛逆之女为妻,这会影响他的前途。
凯撒已经听出苏拉的用意,心里很不是滋味,神色凛然地回答:“政治上的恩怨已成为过去。如果有一天罗马真正需要我,决不会计较我的亲戚是谁。而我,一旦有机会为罗马服务时,我也不会把国家政治和私人关系连在一起。凡事只求光明磊落,问心无愧就行了。不知您老人家意下如何?”
苏拉满面羞惭,却不死心,反而更加露骨他说:“好孩子,你才智出众,品格修养也高人一等,我所见到的年轻人中,还没有人能与你相比。我已经老了,国家的前途就寄托在你们这些出类拔萃的年轻人身上。”停了停,他又提到手下著名的将军庞培,说:“庞培只比你大几岁,手上已经有了兵权。在我看来,他的才能远不如你呢!”
凯撒一声不响,低头沉思。
苏拉以为他动心了,接着说:“假如我们结成一门亲戚,我可以保证,元老院里所有的人都会遵从我的意思,把你视为我唯一的继承人,希望你不要辜负我的一番好意。”
显然,他要凯撒抛弃辛拿的女儿。
过了好一会,凯撒抬起头来,意志坚决他说:“我和可奈莉亚结婚以来,恩爱情深。如弃她于不顾,情理上说不过去,必将遭世人唾骂。您老人家的一番美意,只好心领了。谢谢您的盛情款待,再见!”说完起身离去。
苏拉没想到这个年轻人竟然这么不识好歹,暗暗咬牙切齿,决心置凯撒于死地,否则必将成为后患。他派了一名刺客,夜晚潜入凯撒的住所,要他务必杀掉这个年轻人。
凯撒料到苏拉不会放过他,回去后就匆匆收拾了一下,骑上一匹快马连夜奔往亚细亚避难去了。
刺客扑了个空。
苏拉为了巩固自己的实力,在元老院中大量安排自己的党羽。表面上是元老院决定国家大计,实际上完全听命于苏拉一人,他俨然以君主自居。直到公元前78年去世为止。
凯撒最初出任的公职是朱彼特祭司,没有多少实权,只是主管祭神,并享有贵族的种种特权。他利用宗教场所发表演说,结交各阶层人士,散布自己的主张和影响。后来又出任一位地方长官的幕僚,被作为使者派往罗马的同盟国比提尼亚,在那里,他获得了军人最高荣誉——槲叶之冠。
苏拉死后,凯撒立即返回罗马,以平民派领袖的姿态出现。由于他乐善好施,广为交游,虽负债累累,却赢得了平民的好感。后来因触怒了苏拉的余党,他不得不再度离开罗马,到东方的罗洛斯去研究雄辩术——这是作为政治家所不能缺少的本领。
当时地中海沿岸海盗极为猖獗。凯撒还没到小亚细亚,就落入海盗之手。他并不惧怕,坦然地告诉海盗头目:自己一无所有,身边只有一些诗稿。如果他们愿意,他可以念给他们听。海盗们觉得这个年轻人对他毫无用处,便把他放了。
凯撒获释后,立即招募海岸边城市的年轻人组成军队,然后去袭击海盗,把他们抓来,一个个钉在十字架上处死。
公元前74年,罗马与彭特斯王——米特里勒特斯六世之间再度爆发战争,凯撒带领自己组建的军队参战。第二年,他返回罗马时,已被选为祭司团的成员。
这时罗马当政的是两位执政官,一位是卓越的军人庞培,另一位是镇压了斯巴达克斯奴隶起义军而成名的克拉苏。这两人执政后着手改变苏拉当政时的旧体制,并赦免逃亡西班牙的平民党人。凯撒的妻弟也在这次大赦之列。
凯撒的声望和地位虽然远不及两位执政者,但人们已经能感觉到他在罗马政坛上的影响力了。
海盗的骚扰和东方的叛乱一直没有平息,元老院授命庞培率军去平叛。看见庞培耀武扬威地出征,凯撒的心里也是痒痒的,很想轰轰烈烈地干一场。他知道没有武力作后盾,就不可能出人头地。更何况自己债务缠身,只有在战斗中才能获取财富,以了清那些债务。
他向元老院建议:目前西班牙叛乱正烈,他愿意带领一支军队前去平乱。他的请求得到元老院批准。于是,凯撒率领一支大军浩浩荡荡地向西班牙进发。
在罗马,虽然军纪和军阶严格,但军官的饮食起居必须和士兵一样,没有什么特殊的。凯撒也不例外。他身为统帅,与士卒同甘共苦,不分彼此,赢得了部下的忠诚拥戴,甘愿效命。在行军途中,凯撒感染热病。好友凯希思劝他暂停休息,等身体复原后再继续前进。凯撒坚决不同意。凯希思只好叫士兵用担架抬着他前进。经过几个月的鏖战,终于平定了西班牙的叛乱,这时他的健康已恢复。他挑选了一部分部队留在西班牙,然后凯旋回国。不久,他被任命力驻西班牙的财政官。这是古罗马的每个政治家所必须经过的一个迸身之阶梯。
凯撤这时已经年过30了,他对自己的成就很不满意。有一次,他来到格地斯的赫邱利神殿旁,抬头注视着亚历山大大帝的雕像,想到这位伟人在他这个年龄已经征服了世界,不觉泪流满面。
没有等到任期届满,凯撒就返回动荡不安的罗马,为实现自己的政治野心而进行活动。他利用执政官克拉苏和庞培之间的矛盾,小心翼翼地一步步前进。
庞培也是执政官的儿子,他本人又在战场上建立了赫赫战功:征服了米迪亚人,镇压了反叛的列毕得斯,平定了西班牙,并成功地在地中海扫荡了海盗和那个难以捕捉的彭特斯王,使得他们在之后的两百年间无法恢复元气。这一切使庞培获得了无人可比的声望,因而气势冲天。庞培对克拉苏是真正的威胁。而他潜在的对手是比自己年轻6岁的凯撒。
凯撒从西班牙回国以后,向克拉苏借了一大笔钱。于公元前65年当选为监察官。两年后又当上了大祭司。#p#副标题#e#
苏拉曾经说过:“这个年轻人比几个马留斯加起来还要难以对付!”凯撒的步步高升,对贵族派无疑是一个沉重的打击。他们已经看出他的政治能量和巨大的野心,为此而忧心忡忡。
在这一段时间,凯撒和克拉苏是相互利用。克拉苏利用凯撒的声望和能力对抗元老院首领、护民官西塞罗。凯撒则利用克拉苏的地位和财富,一步步提高和巩固自己的地位。后来他又出任罗马属地西班牙的地方长官,在那里扩充军队,加强罗马的统治,并不断地出兵征服附近上著部落。他要用辉煌的战功使自己的声望与庞培并驾齐驱。
这时克拉苏开始对凯撒存有戒心了。
公元前60年,凯撒和庞培先后回到罗马,向元老院交卸了兵权。克拉苏认为机不可失,开始暗中在政治上对他们俩实施打击。不料这样一来,反倒促使庞培与凯撒团结起来,共同臼卫。凯撤把自己的独生女裘莉亚嫁给庞培为妻。虽然年龄极不相称,显而易见是一桩政治婚姻。但这对他俩却是极为重要的。
个久,克拉苏和庞培都顺利地当上下一届执政官,第二年,凯撒也被捧上与他们共同执政的宝座。
出任执政官以后,凯撒仍以平民派领袖自居,尽量为人民谋福利,他制定了许多使罗马人民享受特别权益的法规,这使他在平民中获得了更高的声望。
这时,护民官西塞罗是凯撒最大的政敌。西塞罗是罗马最著名的雄辩家,在元老院中也是最有影响的人物。凯撒施展谋略,利用西塞罗的仇人,将他驱逐出罗马,除了心头大患。
执政官的任期只有一年,任满之后,凯撒接受了元老院的任命,出任高卢(今法国境内)的奇撒路毕那地方长官,统帅3个军团,任期为5年。接着,又追加他一个军团,让他兼任高卢的拿路波内西斯长官,这正是凯撒所希望的,他一向认为政治家一定要有军权作基础。
鉴于凯撒成功的经验,克拉苏也想建立战功来增加自己的声望。在凯撤离开罗马以后,他也亲自率领部队去远征帕提亚王国。
帕提亚工国是东方新兴起的强国,东起印度河,西迄幼发拉底河,沃野千里,极为富庶。克拉苏的军队刚一进入帕提亚王国国境就中了埋伏,被杀得落花流水,溃不成军。克拉苏当场被俘,帕提亚的士兵把银市熔化,从他的嘴里强灌下去。可怜的克拉苏内脏都被烫烂了,顿时毙命。他平生爱钱如命,如今却死在“钱”上,真是一个极大的讽刺!
凯撒抵达高卢以后,他最大的冒险才真正开始。在他心目中,高卢是。一个巨大的仓库,从这里可以得到他需要的士兵、奴隶和财富。他决心逐步扩大罗马的领地,一个个地征服那些不肯听命于罗马的部族。
当时,有一支赫尔威第族,共有36万多人集结于罗马边界的罗纳河畔,他们企图迁居高卢西南部的肥沃地区。对凯撒来说,消除这一威胁是当务之急。可是,他的主要部队都在意大利,手边只有一个军团约5000人,要对付赫尔威第族是很困难的。
凯撒下令破坏靠近日内瓦的罗纳河上唯一的一座桥梁,并把有限的兵力配备在30公里长的河边,构筑了一些坚固的堡垒。他委派部将拉比埃努斯负责这条阵线的防御,自己则返回意大利,亲率大军急速翻过阿尔卑斯山,绕到敌人的背后去攻取哈埃得威族的欧丹要塞。
赫尔威第人以为凯撒惧怕他们,转过头来追击,其实他们是中计了。
凯撒在欧丹附近一处地势险要的地方列阵以待。当赫尔威第人赶来时,凯撒的伏兵从四面八方冲杀出来。毫无思想准备的赫尔威第人当时就队形大乱,丢盔弃甲,溃不成军,只好投降,并答应退回原来的居住地,不敢再有入侵的企图了。
那时候,高卢的北方有日耳曼人为患。凯撤率军出征,在阿尔萨斯平原上展开了一场激战,结果是日耳曼人惨败。
公元前57年,凯撒又率军进入北方比利时族的领地,在由布尔河畔的战斗中击败了挪威人。接着又征服了阿托阿特其族。随后又控制了诺曼底和布列塔尼地区。当年的秋天,凯撒已征服了高卢的三分之一土地。
这期间,凯撒写的战争纪实文章《高卢战记》,被后世一致认为是一部伟大的杰作。就连凯撤的政敌西塞罗也说这是一部“不文饰,正确而清楚”的作品,认为任何历史学家都不可能对高卢战争写出比凯撒更好、更令人兴奋的作品。
此后,凯撤大军又以闪电的方式出击,歼灭了日耳曼的40万人马。然后在莱茵河上架设了一座大桥,长驱直人日耳曼地区,一路烧杀,势不可挡。
作为征服者,凯撒在战争中是残酷的。但作为高卢总督,他对高卢人却采取宽大、容忍的政策。他打垮了不自量力的喀尔特族的反叛,并没有对他们进行严厉的报复,反而明令提高高卢人的地位,使他们享有与罗马公民同等的权利。当然,这样做垦为了使他们心服,从而达到长治久安的目的。
公元前55年,凯撒又发兵远征不列颠岛,这里是高卢反叛者的避难地。当地的土著也憎恨罗马人。第一次出征受了挫折,损大40多艘战舰,虽然在不列颠登岸,却不敢继续深入作战。直到第二年才发动全面进攻,取得了辉煌的胜利。为此,罗马朝廷举行了20天的感谢祭典。这次胜利,提高了凯撤在国内的威望。
就在凯撒率领舰队远征不列颠时,他的独生女儿、嫁给庞培为妻的裘莉亚困难产去世。庞培又娶了另一位贵族的女儿为妻,这意味着他又和贵族连结在一起了原先的三巨头,一个死在帕提亚,一个远证高卢,只有庞培在罗马,成了权势遮天的人物。元老院像众星拱月一样捧着庞培,他再度当选为执政官。另外,非洲领地和西班牙也在他的直接管辖下,他每年可以从这些地方获得巨大的利益。
凯撒虽然从女儿的死这件事上预感到他与庞培的关系将发生变化,但他并不急于返回罗马。他企图延长自己在高卢的军事指挥权,然后以属地长官的身分竞选下一任执政官。他把这个请求送交罗马,庞培却不矛理会,搁置一边。
庞培深知现在唯一的政敌就是凯撤,此人不除,他的威胁便永远存在。现在凯撒在高卢拥有重兵,当务之急是削弱他手中的兵权。庞培找了一个借口,命令凯撒将驻防高卢的军队调问罗马。
凯撒立刻看透了庞培的用心,却不想与他作正面对抗。他从手中的4个军团中抽出两个军团回国。他把这两个军团的军官召集来,感谢他们连年征战为国效劳,说如今大局已定,理应让他们回国与家入团圆。
军官们欢声雷动,心里非常感谢这位与他们同甘共苦而又体谅他们的统帅。
凯撒给每个回国的将军一份优厚的奖金,让他们更加高兴。同时,他暗中派了几个心腹人员,叫他们回国以后,故意数说凯撒在高卢如何独断专行,不顾士卒辛劳,驱使他们去拼命作战,说他对部下如何不好等等。
庞培见凯撤乖乖地交出了两个军团,心里暗暗得意。又听到凯撒的部下散布的那些不满言词,更加以为凯撒必败无疑,下把他放在心上。殊不知这样一来,他正好落在凯撒的圈套里。
过了不久,元老院进一步要求凯撒交出全部军权,这当然是庞培的意思。凯撒的回答是:如果庞培也同时交出军权,他就无条件地接受命令。他这答复骨子里是强硬的,也就是说,如果元老院做不到这一点,他也决不交出军权。
为此,元老院里展开了一场激烈的争论。以凯撒的好友安东尼为首的一派主张接受凯撒的要求,但他们势单力薄,终于在表决时被庞培派击败。元老院宣布不接受凯撒的要求。安东尼愤而离席。
罗马面临着一场两雄决斗的危机,流血不可避免,气氛显得紧张而忧虑。
凯撒再次向元老院说明理由:高卢境内最少得有两个军团才能镇住局面,否则后果不堪设想。
这时连凯撤原先的政敌西塞罗也认为不能再这样僵持下去了,他亲自出面企图说服庞培一伙人,劝他们向凯撒让步,不可把他逼得太紧。尤奈庞培等人气焰正盛,根本听不进西塞罗的话。
凯撒见自己的忍让换来的是对方的得寸进尺,步步紧逼,他已经忍无可忍了。公元前49年l月11日,凯撒率领手下仅有的5000步兵及3000骑兵,向意大利与高卢交界的卢比康河进发。他命令部队轻装疾行,趁着朦胧的月色连夜行军,在黎明前,以迅雷不及掩耳之势轻易地占领了意大利北部重镇——亚平宁城。
接着,凯撒大军浩浩荡荡地向南进发,不久就抵达卢比康河畔。这里没有桥,他们当即伐木造桥。傍晚时分就全部渡过了卢比康河。
当时庞培手下有一位叫拉比纳司的著名将领,此人足智多谋,而且骁勇善战。他与凯撒交情甚厚,一向钦佩凯撒的雄才大略,而对庞培的结党营私十分不满。
凯撒在离开罗马前往高卢之前就早已布下周密的情报网。他虽然身在国外,对罗马的动向却了如指掌。他暗中派人携带密函给拉比纳司,用感情和道理打动他,终于把他争取了过来。
这时,凯撒的另一位好友安东尼也已逃离罗马,投奔到凯撒身边。安东尼也是一位出色的战将,有了这两人的协助,凯撒大军一路势如破竹,连着攻占了好几座城池。
罗马城内已是一片混乱,与凯撒作对的贵族们纷纷出逃。庞培虽然拥有数倍于凯撒的乓力,但他失去了最得力的干将拉比纳司。而且,拉比纳司带走了许多军事机密,这对庞培来说,无异于失去了数万大军。他知道凯撒深得民心和军心,自己根本不是他的对手,罗马肯定是守不住的,他决定带领部队离开罗马,到南方去寻找落脚的据点。
凯撒大军开进了罗马,城里一片宁静,没有丝毫骚乱迹象。老百姓知道凯撤此来是向庞培和元老院兴师问罪,不会影响他们的生活,这使凯撒非常欣慰。他清点国库,并贴出安民告示。庞培的党羽都跟着他逃亡去了,留下来的官员,凯撒让他们恢复原职。
庞培逃到布隆迪休姆,准备固守,与凯撒对峙。他在西班牙还有重兵,不时地从海上运来给养和军械。凯撒决定来个釜底抽薪。当年6月,他亲自率领大军进攻西班牙,击败了庞培在那里的驻军。两员主将都不敢与凯撒为敌,缴械投降了。凯撒收编了这支军队,然后凯旋而归。
公元前49年12月,罗马议会一致推举凯撒为“狄克推多”(意即一人执政),将政权全部交给他。相当于从前苏拉的地位。凯撒拒绝了。他一向平易近人,广为交游,不习惯那种高高在上俨如帝王的生活。他提名赛维莱斯和依萨利库斯与他共同执政,以保持罗马的传统政治精神。这也是他第二次担任执政官。
远在南方的庞培,仍是凯撤的心头大患,不消灭庞培,国家便不能统一,战争的威胁也不能消除。公元前48年9月,凯撒将罗马的政事交给两位执政官负责,自己亲率大军去讨伐庞培。
庞培闻讯后,自知不是对手,放弃了盘踞布隆迪休姆的计划,率军乘战舰渡过爱琴海,经希腊奔小亚细亚去了。
凯撒虽然不费一兵一卒就占领了布隆迪休姆,却没有真正打击庞培的有生力量,心里很是不甘,决心继续迫下去。他命令在布隆迪休姆征集大小船只,率领先头部队渡海作战,一举攻占了奥利康和阿玻罗两个重要据点,并俘获了许多船只和物资。他把这些船只派回布隆迪休姆,把主力部队运送过来。
庞培此时也没有退路了,双方摆开阵势,准备决战。当时庞培拥有步兵3.6万、弓箭兵3000、投石兵1200、骑兵7000以及300艘战舰。凯撒方面有步兵3.4万、骑兵1400、百余艘船只。他的实力远不如庞培。更何况他千里远征,背海作战,休息和给养部跟不上,第一次战斗大为失利,不得不撤退到法尔萨洛斯平原,攻占了那里的两座城市,暂行休息,以备再战。
庞培犯了一个战略错误:他认为凯撤这样一来必败无疑,所以没有立刻乘胜追击。等他意识到这一点重新发起追击时,凯撒的部队已经得到充分的休息和给养,完全恢复了元气。
两军在法尔萨洛斯平原展开了一场恶战。
庞培的军队实力虽然远胜于凯撒,但将领轻敌,许多人想的是胜利后返回罗马如何为自己选择一个更好的位置,一个个沉醉于幻想之中。
而凯撒方面则是小心翼翼地作了全面部署,他把部队分为左、中、右三路,让安东尼和卡本尼斯分别率领左路和中路,自己统帅右路军。他清醒地意识到,这是一场决定生死存亡的战斗。
大战开始了,庞培军的左翼骑兵以排山倒海之势向凯撒的右翼直冲过来。凯撒早有准备,他事先在阵前的堑壕中埋伏了几营人,手持大刀,专砍马脚。庞培的骑兵没有料到这一手,纷纷落马,人仰马翻。而后面的骑兵仍在继续往前冲,自相践踏乱成一团。这时,凯撒布置在第二线的弓箭手则万弯齐发。可怜这6000骑兵还没有与凯撒的部队交上手,已是折损大半,剩下的只顾往四面落荒而逃。
庞培的中翼和左翼见右翼已经崩溃,无心恋战,已有退却之意。正当这时,凯撒率领大获全胜的右翼人马杀了过来。顿时,庞培全军溃退。俗话说兵败如山倒,将士们谁也不愿拼命,只恨少生了两条腿,没命地奔逃。
庞培没想到数万大军这么一下子就全完了,没有人听他的指挥。他知道大势已去,躲在堑壕中,偷偷地剥下一个战死的上兵的衣服换上,混在败兵之中,仓皇逃往海滨。
凯撒见大胜己成定局,欣喜万分。不过,当他巡视战场,只见尸骸遍地,受伤者惨痛的呻吟在原野上飘荡,他心里不觉一阵凄楚,命令部队停上杀戮,抢救伤员。
黄昏时分,凯撤独自徘徊在旷野上,一声声呼唤着:“布鲁得斯!布鲁得斯!”
布兽得斯是他与一个叫塞维莉亚的女人生的孩子,是私生子。凯撒出征以前听说这孩子被征集在庞培的军中服役,现在,他多么希望能找到这个孩子啊!
世上也真有这么巧的事,布鲁得斯果然没有死,他躲在一条堆满尸体的战壕里,准备到天黑以后再逃。当他听到有人喊他的名字时,便从战壕里爬出来,站在凯撒面前。
凯撒一句话都没说,他从这个年轻人的眼里已经感觉到,这正是他的儿子!他把布鲁得斯带回营房,让他洗澡,换上新的军服,这才又重新打量一番。他发现布鲁得斯和他年轻时非常相像,英俊挺拔,目光坚毅。他很满意。他拿出一把短剑和一把犀利的匕首赐给布鲁得斯,说:“孩子,这些是作为军人不可缺少的,你留在身边吧!”
凯撒再也不会想到,日后这柄短剑竟会刺入他自己的身体。
庞培后来逃到埃及,想求助于埃及国王,却在没有见到国王之前,被国王的一个宠臣所杀。这人割下庞培的脑袋,然后将他的尸体扔到海里喂了鱼。
显赫一世的庞培就这样结束了他的一生。
之后,那个宠臣将盛在锦盒里的庞培的头颅献给凯撤。凯撒难过地扭过头去不忍心看,虽然是他的敌人,却也毕竟是一位英雄!他命令,将庞培的头颅厚葬了。
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导读:马嵬驿,即马嵬坡,安史之乱时,唐玄宗逃到这里,在随军将士的胁迫下,勒死杨贵妃。
唐朝天宝十五年(公元756年)六月的一天清晨,在京的文武百官照例赶着来上早朝。一般官员怕上朝迟到,总是过了四更就往皇宫里赶,到了宫门口,只见高阔的天空中星星满天,高高的宫墙后听熟了的敲梆声还在响。他们下马的下马,下轿的下轿,正待进屋休息一忽儿,猛然“呀”的一声,大门开处,一群年轻妇女神情慌张地一拥而出。她们全穿着粗布衣服,可脚下仍多是宫中特有的绣鞋。大伙连头发也不梳理一下,乱嘈嘈的推推搡搡,呼爹叫娘的,走得十分匆忙,对于边上站着的大臣们,连正眼儿都没瞟上一眼。这可是前所未有的事。
一个武官看了一会,一眼看见妇女中杂有一个原是常侍皇上身边的小太监,再忍不住,抢上一步,一把将他拖过一边,问道:“宫里出了什么事?这么乱杂杂的?”
小太监连挣两下挣不脱,只好求饶道:“王大人快松手,走迟了大家没命。”
王将军道:“你快说,出了什么事了?”
小太监眼看不说休想走得脱,只好实说道:“宫中皇上、贵妃已不知去向。看来,他们是……是逃难去了。”
竟有这等怪事?皇上撇下众大臣,说也不说一声,只顾自己溜走了?
众人如闻晴天霹雳,再也顾不得体统,丢下这个小太监,一哄进了皇宫去查看。果然众多宫殿里空荡荡的,早已人去楼空。
原来,就在三更时分,唐玄宗带了杨贵妃及一应皇亲国戚,随同当朝宰相杨国忠兄妹,在御史大夫魏方进,龙武大将军陈玄礼、宫监将军高力士等人的簇拥下,神不知鬼不觉地一窝蜂掩出延秋门,朝两方向,直向四川逃难去了。
众宫女太监一早发现此事,如何不急?各自套上一件粗布衣服扮作了老百姓,随手捞些金银珠宝,也各自逃生去了。
原来,还在去年,当朝那个炙手可热的节度使安禄山造反了。他自范阳举兵叛变,一路势如破竹,已南下攻破洛阳,又打下潼关,大军直奔长安来了。
杨国忠原是靠几个妹子长得漂亮得了皇上的宠爱才当上宰相的,除了吃喝玩乐之外,只会讨好皇帝,耍点挑拨离间、诬陷好人的伎俩,没别的本事。这回动了真格的,早吓得他屁滚尿流,没了主张。
他早一天得到潼关失守的消息,就慌慌张张赶回府去,见了他的两个妹子,连声道:“走!走!走!再不走就没命了!”
韩、虢两夫人道:“什么事这么急?”
杨国忠脸白如纸,语无伦次道:“潼关丢了,今天不走,怕要陪上老命了。”
两夫人问:“有这等事?不是说有哥舒翰这个潼关大元帅在吗?这么快就丢了城?现在逃哪里去?”
杨国忠道:“蜀中。那里是我的老家,我有根基,加上蜀道难攻易守,逃进蜀中,你我仍不失富贵。只是皇上疑疑惑惑的,我看再迟就想走也走不成了。”
虢国夫人道:“皇上要是拿不定主意,何不让贵妃劝劝他?”
杨国忠一拍大腿道:“对,我是急昏了,忘了这点。我去叫贵妃快去劝。”
这一着果然灵验,杨贵妃一劝,只隔了一天,他们就偷偷摸摸地弃宫西走了。
且说唐玄宗李隆基即位当年,原也为老百姓干过不少好事,人称“开元之治”,就是称赞他这段时间做下功德;不料晚年宠上了杨贵妃,用上了李林甫、杨国忠这档子人为相,这才闹得这样不可收拾。
这天,唐玄宗凄凄惶惶地带着这批人马仓皇西逃。路过国库时,杨国忠道:“皇上,这国库一把火烧了算了,留着岂不是白白送给了安禄山这贼?”
唐玄宗愀然道:“别烧算了。安贼攻进城来,如果抢不到东西,必然去屠杀掠夺百姓,不如留给贼子,叫他也少扰乱百姓。”
杨国忠道:“皇上到了这时候还想到百姓,如此只好便宜了这几个贼子!”
出了京城,过了便桥。杨国忠只怕被安禄山的兵马追上,心想一请示皇上,说不定皇上又发善心,不如自作主张为好。这个时候,兵荒马乱的,还发什么善心?于是,他吩咐身边亲兵道:“等人马一过,这桥烧了,别让贼子得便。”
这几个亲兵站在桥边,一等皇上的人马走完了就点起火来。
唐玄宗见背后火光冲天,知道又是杨国忠捣的鬼,就吩咐高力士:“你快带几个人去将火扑灭了,百姓要避贼,就得从这条路上走,烧掉了桥,叫他们怎么办?”
高力士奉旨带人去了。
再说一行人拥了唐玄宗匆匆往西逃去,非止一日,来到咸阳望贤宫。还未到达,就先派中使飞马去召县令,令他早早准备好酒食。不料那个县令听说叛军逼近,早已脚底揩油,溜之大吉了。中午已过,一行人早已饿得肚子咕咕叫。杨国忠没奈何,只好先去老百姓家买了几个胡饼来奉给皇上充饥。唐玄宗见众人都饿着肚子,不好意思先吃,就让人到四下村子里去叫:“有谁能献上粮食的,重重有赏!”
于是百姓就争着将他们自己吃的地瓜豆麦纷纷送来,这才好歹让这批吃惯了精美佳肴的皇子皇孙饱餐了一顿。
此时,他们也顾不得体面,手撮嘴托,风卷残云般吃了个咂嘴嗒舌。
唐玄宗要收买人心,趁机将赏钱一一发付给送粮的百姓,一面好言抚慰。#p#副标题#e#
百姓眼看堂堂一个皇帝,弄成这股子狼狈相,心里酸楚,忍不住也陪上了不少眼泪。
正这时,拐杖“咯咯”作响,走来一个白须白发的老人。
他伏在唐玄宗前道:“小民郭从谨,有几句话想对皇上说,不知该不该说?”
皇上道:“你且说来。”
郭从谨道:“安禄山这厮过去表面上装得百依百顺的,其实一肚子的坏水,只是皇上被这厮骗着误宠了他,这才累得有今天。小民记得当年宰相宋璟在朝的时候,时不时地劝皇上,要皇上头脑清醒,这才天下太平。近年朝里只剩下几个图私利的家伙,小民们虽然伏在草野,也知道迟迟早早祸水要来,只是叫小民们如何说给皇上早早得知?”
唐玄宗叹息道:“朕也懊悔得很,可惜已来不及了。”说罢,将老人劝走了。
将士们尚未吃饭,皇上就着他们去村里讨些买些来胡乱充饥。
可怜一直弄到天黑,将士这才重新集合,等赶到全城馆驿站,驿丞也早已人去屋空了。
众人一身的疲累,倒地死猪一般睡了一地,也顾不上什么尊卑上下了。
第二天一早,天没亮,副使王恩礼自潼关逃回,报告哥舒翰已降贼。其实这都是杨国忠害的。他怕哥舒翰兵多势众,将来于他不利,强要皇上逼他出战,以致有兵败降贼这一举。如果按他自己的主张牢牢守住潼关,安禄山未必能一下子攻破。
王思礼见了大将军陈玄礼,偷偷说:“怎么杨家这窝兄妹还在皇上身边?他们误国害民早已该死。早几天我私下里就劝过哥舒将军,要他一边固守着渲关不要出兵,一边率支兵悄悄掩回京城,一把抓住了这几个狗男女,乱刀砍了。如果他能听我一言,哪会弄到今天这个田地?将军何不下手为国除了这些奸贼?”
陈玄礼点点头,使了个眼色,意思叫他天机不可泄漏。
第二天,这行人依然出发朝西方向走。
当走到马嵬驿时,唐玄宗下了车。他车马劳顿,一身疲累,扶到杨贵妃的香肩上,一步一颠地走进驿馆歇息。正拿起一杯送上来的水想喝,猛然间,听见驿门外喊杀连天。他吓得手一抖,“当”的一声将一只杯摔了个粉碎。
边上杨贵妃也早吓得面如土色,膝盖酸软,几乎站不直身子,忙进了里屋。
唐玄宗脸都黄了,结结巴巴对高力士说:“快,快,看……看看去,出了什么事?”
高力士也手颤脚麻的,一步一步挨出馆来查问,一会儿进去报告:“禀皇上,杨国忠父子两个及韩国夫人已被禁军乱刀砍死了!”
唐玄宗大惊道:“怎么……怎么会出这样的事?玄礼在哪里?”
陈玄礼是护驾大将军,这事理应由他负责。
这时,御史大夫魏方进站在他身边,便道:“皇上安心,容臣跑去看看。”
他走出大门,只见三五个禁军正将一颗鲜血淋漓的首级,挂到驿门外门的门框上去,仔细一看,这脑袋不是杨国忠的又是谁的?余下一群人还在将杨国忠的肢体刀剁枪戮,早成了一团肉泥。
魏方进喝道:“你们不要命了,怎么连宰相也敢杀?”
军士们抬起头来,见是他,叫道:“不但宰相敢杀,连御史也敢杀!”
众军士一拥而上,手起刀落,他已被砍成几段,血流了一地。
另一位大臣韦见素原跟在他的后头,见此情景忙退回去,已被军士赶上,正举刀要砍,有人大喊“别伤了韦相公”。幸亏这一喊,众人才收了刀。他连滚带爬逃进驿馆,报告了玄宗。
高力上道:“皇上,不是臣多嘴,今天的事怕只有皇上亲自出去才收拾得了。”
玄宗自己也知道事情已非同小可,只好扶着拐杖,硬着头皮出来抚慰众军士。可是今天的军士已不像往日那样,见了皇上立即伏在地上三呼万岁了。他们不声不响,脸色铁青着,只是围着不走。
唐玄宗回头悄声道:“快找玄礼说话!”
高力士去了不一会儿,已在人丛中找到了陈玄礼。
陈玄礼道:“高公公如何不懂事?杨国忠这厮已经被杀,那个,那个贵妃娘娘是他的妹子,似乎也不宜供奉在皇上身边,还请皇上割恩正法。”
高力士面有难色,道:“这个……这个恐怕不便入请吧。”
话音未落,只听见众军士齐声大叫:“不杀贵妃,誓不护驾!”那声音惊天动地,吓得高力士连连倒退。其中有几个似乎还要动手打高力士,高力士忙不迭转身进去,在唐玄宗耳边一五一十地说了。
唐玄宗大惊失色,道:“贵妃一直深居宫中,不问国事,大伙干吗苦苦要她的命!”
高力士道:“回皇上话,贵妃娘娘原是无罪,只是她与杨国忠是兄妹,杀了她哥哥,留着她在皇上身边,大家总不放心。愿陛下俯从所请,将士一安,陛下自然也没事了。”
唐玄宗与贵妃一往情深,到底答应不下来,只是站在一旁沉吟不语。
韦见素的儿子韦谔也在一旁,跪下求道:“皇上,众怒难犯,君臣性命已在呼吸之间,还请陛下当机立断。”
这时门外人声鼎沸,军士们已经在涌进来。
韦谔跪在地上“砰砰”叩头,额上血流了一地。
唐玄宗跺着脚叫道:“罢了!罢了!”
正这时,高力士又踉踉跄跄跑进来,道:“不好了,皇上,军士要闯进来杀贵妃了!”
唐玄宗鼻子一酸,眼泪潸然而下,半晌才说:“朕也顾不得贵妃了。你替朕传旨,赐贵妃自尽罢。”
韦谔一个骨碌爬起身来,冲出门外大叫:“各位静一静,皇上已赐贵妃自尽了!”
众人大喜,齐声高呼:“万岁,万岁,万万岁!”
且说杨贵妃一听到杨同忠和韩国夫人被杀,心如刀割。待高力士进来传旨赐死,她“咕咚”一声倒在地上,竟昏死了过去,好一会才醒过来,说:
“我一家人已死得干干净净,我还留着干吗?但也容我与皇上去告个别。”
高力士将她引到唐玄宗前。玄宗不忍心看到她,只是掩了面流泪。
杨贵妃哭着说:“皇上保重!妾有负国恩,死无所恨,唯乞容妾拜了菩萨才死。”
唐玄宗呜呜咽咽地说:“但愿贵妃来世投胎个好去处。”
说到最后一个字,他已泣不成声。
高力士又将杨贵妃带到了佛堂里。
贵妃跪在佛前拜了几拜,道,“菩萨,菩萨,想我杨玉环在宫时如何风光,哪想到会有今日?想来总是我罪孽深重,遭此重罚。今天死了,还望借助佛力,超度妾身的阴魂!”
说完了伏地大哭,眼泪鼻涕直糊了一地。
高力士听外面喧哗声不绝,防恐有变,忙将贵妃引到一棵大梨树下,解下她的罗中在树枝上结了一个环,还在环下放了一张木凳。
杨贵妃自己也知道事到如今,再不能指望有准会来救她,就朝北拜了几拜,说了声:“妾与圣上永诀了。”爬上木凳,将头套入巾中,蹬开凳子,两脚悬空,下一会便咽了气。时年三十有八。
陈玄礼稍稍抬起贵妃的上身给众军士看。
众军土欢声大叫:“正是她!正是她!”
于是陈玄礼带领军士脱下头盔衣甲,向唐玄宗叩头谢罪,三呼万岁,这才出去集队。
唐玄宗抚着贵妃的尸体又哭了一场,才命高力士将她草草葬在马鬼坡下。
因为杨国忠已死,部队再不上蜀中去,于是就拨转马头拥着唐玄宗上扶风去了。
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导读:古代的后宫,混乱,血腥,就像一个没有硝烟的战场.明争暗斗,有时和前朝还有理不清的关系,所以帝皇带绿帽也不是什么启事!我们中国古代有哪些帝王被带过绿帽子呢?
秦庄襄王子楚当秦庄襄王子楚尚在赵作人质时,吕不韦就把已怀孕的赵姬当成奇货送给子楚,赵姬生下来的儿子即为赢政。后来子楚登上王位,赵姬为后,赢政为太子,吕不韦为丞相。庄襄王子楚不久去世,赢政年幼,赵姬为太后听政,赵姬与吕不韦旧情复燃,后来吕不韦怕奸情败露招祸,把醪毒送进王宫,以宦官的身份作掩护,与赵姬私通还生下两个私生子,秦庄襄王的绿帽子大如斗篷啊。
南唐后主李煜李煜同学像历史上绝大多数亡国之君一样,身畔有一个超级pp的mm——小周后。李煜在开封做了新政权的高级囚犯之后,宋太宗利用每逢节日百官夫人(小周后被册封为郑国夫人)进宫朝贺之机“强幸之”。更加夸张的是,宋太宗还命人现场写生,画了一幅《熙陵幸小周后图》。宋王铚《默记》引龙衮《江南录录》“小周后···每一入辄数日而出,必大泣骂后主,声闻于外,多宛转避之。”李煜戴了绿帽还被爱妻泣骂,其心中的愤懑与屈辱可想而知。
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隋文帝杨坚杨坚本来是个不错的皇帝,甚至应当成为中国历史上承上启下的人物,可惜晚节不保,病重时知道儿子杨广调戏自己最宠爱的老婆荣华夫人(陈后主之妹)被气的一命呜呼了,杨广登位后作的第一件事就是先让老子当了乌龟,随后又淫了另一位母后宣华夫人。
隋炀帝杨广杨广让自己的父兄戴了大绿帽,可他的正式夫人萧皇后(南朝梁帝公主)在他死后先后成了宇文化及的淑妃、窦建德的宠妾、两代突厥番王的王妃,最后又成了唐太宗李世民后宫中的昭容。杨广先后五次被正式带上绿帽子,正是弑父屠兄的报应。
唐高宗李治李治是有色胆没人胆的家伙,先让老爹戴绿帽,又让姐夫戴绿帽,而且还玩母女共事一夫的游戏,无耻之极,他的报应也最大,杨广戴绿帽的次数其实远不能和他相比,但让杨广戴绿帽的都是英雄或帝王,而他的老婆武则天一生和多少男人乱搞谁也说不清,总之,李治头顶的绿帽是千年万年也不褪色的了。
唐中宗李显李显是李治和武则天的三儿子,他生长在一个绿帽横行的年代,本来他生性还有点棱角,可全被多年流放磨平了,他的老婆韦后在给他戴绿帽子方面比武则天有过之无不及,武则天广养面首毕竟是在李治死后,而韦后则在皇帝老公眼皮底下秽乱春宫,上至武三思、宗楚客、马秦客、崔shi那样的重臣,下至宫中的御医和厨子,甚至连自己女儿的老公都不放过,而李显明明知道却一点也不生气,甚至在韦后和他的情夫们赌钱时还帮着数钱,真是戴绿帽戴到家了,最后韦后也没放过这只乌龟,和女儿一起毒死李显。
唐玄宗李隆基著名的唐明皇,开创了开元盛世,也是个淫乱的禽兽,居然强抢了儿子的妃子杨氏,他在让儿子戴绿帽子时自己也无形中待了绿帽,据说杨贵妃和安录山勾结成奸,与“干儿”安渌山玩洗澡不小心玩过火~~
清文宗咸丰皇帝爱新觉罗氏奕咸丰帝奢侈无度,纵情声色,朝政十分腐败,清朝病入膏肓,无可救药。还在热河重病期间,老婆叶赫那拉氏就和他的弟弟勾三搭四,一命呜呼之后,这绿帽子戴的更加离谱,据说连太监都让文宗皇帝把绿帽给加了一层。
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导读:法老是古埃及国王,而摩西是公元前13世纪时犹太人的民族领袖。他们之间有着怎样的故事?
《圣经》里记载有这样一个神话:在耶稣基督诞生前,以中东的歌珊为基地,有12支派的以色列人,逐渐向埃及各地蔓延,人口越来越多,兴旺发达起来。于子孙孙,随着时间的流逝,他们在埃及受欢迎和优待的时代,也就一去不复返了。
那时候,埃及王法老统治埃及,他对老百姓说:“看哪,以色列人比我们还多!将来一旦遇上什么风吹草动,他们就会联合仇敌来攻击我们。我们不如先下手为强,巧计苦害他们。”
于是埃及人奉国王命令,派督工监视以色列人做苦工。他们要为法老建造两座积货城,什么和泥呀,做砖呀,田间工作呀,一切脏活累活,全都强迫以色列人去做。
埃及王法老还把两个以色列接生婆召来,吩咐她们说:“你们为以色列妇女接生,凡是男孩,一律杀掉!”
接生婆问:“那么女孩呢?”
法老说:“若是女孩,还可留条活命,”
后来法老又吩咐老百姓说,凡是以色列人生的男孩,你们就要把他们丢在河里淹死。有一家以色列人,生下一个男孩,不等接生婆来就把他藏起来。新生的娃娃总是要哭的。这能隐藏多久呢?刚满3个月,父母就把他放在抹着石漆和石油的蒲草箱里,然后把蒲草箱放在河边的芦苇丛中。
可也巧,正赶上法老的女儿来河边洗澡。她的使女在芦苇丛中发现了这只箱子,使女就打发婢女把箱了搬到公主面前,打开一看,是一个男孩,长得俊美可爱,一逗他,他就“哇”的一声哭了。公主动了母爱之心,抱着小男孩说:“多可怜的小孩呀,谁叫你生在以色列人家?好宝宝,做我的儿子吧。”
于是公主就叫站在河边的一个小姑娘,找来一个以色列妇女当奶妈,她答应工钱照付。这小姑娘正是小男孩的姐姐,她找来的奶妈是姐弟俩的妈妈。小姐姐一直站在远处观望,伺机前来挽救小弟弟的生命。
小弟弟断奶之后,母亲把他抱进宫里,交给了公主。公主给这个养子起名叫摩西。
摩西作为公主的养子住在王宫里,受到良好教育,学习并掌握了各种知识,成为一个有大学问的人。
有一天,摩西从宫里出来,看见一个埃及人殴打一个以色列入。他左右观看,见没有人,就把那个埃及人打死了,埋在沙土里。
摩西的事终于被法老知道了,他准备把摩西杀死。可是当法老派人捉拿摩西时,降西已经逃亡到了米甸。摩西在米甸娶了祭司的女儿西坡拉为妻,生有两个儿子。
摩西在米甸过着牧羊人的生活。有一天,他正在牧羊,忽听一个声音呼唤道:“摩西,摩西,我是耶和华上帝,我听见了以色列人的哀声,他们在埃及受苦。”
摩西向着声音说:“主啊,你要我做些什么呢?”
耶和华上帝说:“我要打发你去见埃及王法老,迫使他同意你把以色列人从埃及领出来,领他们到那宽阔而美好的牛奶与蜜之乡。”
摩西说:“我是什么样的人呀,怎么敢去见法老?何况我又拙口笨舌的。主啊,你打发别人去吧!”
上帝发怒了:“大胆!焉敢下从!你一定得去!我给你配备一名助手,让你哥哥亚伦跟你一起。你们的使命就是把以色列人从埃及领出来。”
为了完成这一使命,上帝使摩西的手杖具有非凡的力量。他发神感,降灾殃,惩罚埃及人,全凭那根神杖。
摩西同哥哥亚伦一起,回到埃及,去见法老。他们对法老说:“容许我们以色列人离开埃及吧,我们要到旷野去守节,祭祀我们的耶和华上帝。”
法老说:“我不认识耶和华,也不准许你们去,你们这些以色列人想要旷工,是不是?”当天法老就吩咐监工和官长说:“你们除了要以色列人做砖,还要叫他们去拣草。因为他们是懒惰的,所以我要叫他们劳碌不堪,以免他们听信那些虚幻不实之言。”
这样一来,以色列人的处境就更苦了,四处拣草,还要拼命做砖头,埃及监工还责打以色列的官长。官长们向摩西、亚伦抱怨说:“你们使我们在法老和他的臣仆面前有了臭名,这等于把刀递在他们手里杀我们!”
摩西、亚伦走进王宫,在法老和臣仆面前显神通,亚伦手持神杖,摇一摇,往地上一点!变出一条蜿蜒如龙的长蛇,在地上盘旋吐信,露出白白尖尖的牙齿。
法老见此情形,不慌不忙,回首召出魔术师。他们是埃及行法术的,也会这一招,只见他们把杖一摇,往地上一丢,那杖也变作长蛇。可是他们的蛇匍匐怯阵,“吱溜吱溜”,活活被亚伦的蛇吞吃了。
尽管摩西、亚伦向法老行了神通,可是法老心里固执,他仍不放以色列人离开埃及。
第二天早晨,摩西、亚伦在河边上遇见法老和他的臣仆们。亚伦举起神杖,在空中晃一晃,往水里一击,“哧”的一声,那河水骤然间一片通红,变成血了。埃及的江河池塘里全是血,血,猩红恶臭,荡荡漾漾,上面浮泛着肚皮朝上的死鱼……河里的“水”不能喝了,埃及人渴得要命,在两岸掘地取水。
然而法老并不把这事放在心上,他离开河岸,转身回宫去了。7天之后,水面恢复了原样。摩西、亚伦进王宫去见法老,对他说:“容许以色列人离
开埃及吧!”#p#副标题#e#
法老仍不服气,不肯听从摩西、亚伦的话。
摩西叫亚伦行神通,亚伦手持神杖,在江河池面上荡一荡,向上一举!噼噼啪啪,无数青蛙从水里冒出来,跳上岸,跳进法老的王宫里,纷纷占据法老的卧室、床榻和炉灶,在和面盆里乱滚乱叫,这些小动物不知疲倦地跳进臣仆的房里,跳在百姓的肩膀上,跳跳跳,埃及各处盖满了绿色的青蛙,跳得法老心慌意乱,无可奈何。
法老只好把摩西、亚伦召进王宫里说:“你们要能使这些青蛙离开我和我的臣民,我就容许你们以色列人去举行祭祀。”
摩西、亚伦说:“好吧!”
第二天,那些地上的青蛙果然全都死净,活着的只留在河里。法老见灾祸解除,便不顾自己的诺言,硬着心肠不准以色列人走出埃及。
于是摩西叫亚伦再行神通。亚伦用神杖敲打地上的尘土,尘土立时变成虱子,随风飘撒在人畜身上,密密麻麻,奇痒难熬。
早晨起来,法老来到河边,摩西、亚伦站在他面前说:“快放以色列人走吧,不然的话,就要降蝇灾了,那可比虱灾厉害得多呀!”
可是熬过虱灾的法老心里更恼火,他满不在乎这些,根本不听。结果真的出现了蝇灾。嗡嗡嗡,大群大群的苍蝇,如烟雾一般,铺天盖地而来,飞进法老的宫殿,飞进臣仆的房屋……除了歌珊地之外,整个埃及成了苍蝇的世界,眼看就要被苍蝇毁掉了。
法老把摩西、亚伦召进王宫说:“你们去,在此地祭祀你们上帝吧!”
摩西说:“这样不合适吧,因为埃及人厌恶我们举行祭祀。如果我们在这里献祭,他们岂不会拿石头砸死我们么?我们要往旷野去走3天的路程,去祭祀我们的耶和华上帝。”
法老说:“我容许你们去旷野祭祀你们的耶和华上帝,只是你们不可走得太远。好了,求你们为我祈祷,解除蝇灾吧!”
第二天,蝇灾解除了。当最后一只苍蝇从法老宫里嗡嗡飞走的时候,法老的心又硬了,他立刻变了卦,不容许以色列人离去。
摩西进王宫去见法老,对他说:“你若再不容许我们离开,明天埃及就要降下畜疫之灾!”法老把这话当做耳旁风,毫不在乎。
到时候果然降下畜疫之灾,马、驴、骆驼、牛群、羊群,全都病倒了,一批批死去。埃及人的牲畜几乎全死光了,唯有以色列人的牲畜,一个也没死去。
法老的心仍然固执,不容许以色列人离去。
这次摩西依照上帝的吩咐,在法老面前大显神威。只见他捧起炉灰,向空中一扬,那灰立刻变成尘土,纷纷扬扬,飘飘撒撒,溅落在埃及人身上,变成了起泡的疮,流脓流血,人们叫苦不迭。
法老仍不肯回心转意,摩西警告说:“明天要降冰雹,乒乒乓乓直落下来,冰雹与雷火交加,击打着埃及田间的人、畜、蔬菜、树木……凡是田间的,全都遭了殃,唯有歌珊是一片乐土,因为那里聚居着以色列人。”
法老见那雷火冰雹,甚是惧怕。他打发人召来摩西、亚伦,对他们说:“这一次我是犯了罪了,我和我的百姓都是邪恶的。这雷火和冰雹使我受不了啦,求你祷告晴天吧!我容许以色列人离开此地,不再容留你们了。”
摩西出城祷告,天就晴朗了。
法老见雹灾已经过去,就越发犯罪,他和他的臣仆都硬着心,硬是留住以色列人不放。
摩西、亚伦进王宫去见法老,对他说:“你若不肯放我们百姓出去,明天蝗虫就要进入你的境内!”
看见摩西、亚伦转身走了,臣仆们指着他们的背影对法老说:“他们给我们布下天罗地网,到何时为止呢?埃及已经败坏成这个样子,你不心疼吗?容这些人去祭祀他们的上帝吧。”
法老于是又派人把摩西、亚伦召到宫里,对他们说:“总听说你们要去旷野举行祭祀,但不知要去多少人呢?”
摩西、亚伦回答说:“我们男女老少全去,还要带上牛群和羊群……”
法老说:“不可都去!我只容许你们壮年人去,妇人孩子和牲畜,全得留下。”说罢就把他们撵了出去。
摩西举起神杖,向埃及地上一挥,呼呼,风从东方吹过来,蝗虫乘着东风,黑压压一片,铺天盖地而来,一层层落在地面上,沙沙沙,嚼着劫后余生的麦苗、蔬菜、树木,顷刻间一切变得光秃秃的,如同扒下了一层皮。
好厉害的蝗虫,吓得法老心里发慌,急忙召来摩西、亚伦,对他们说:“我得罪了上帝,得罪了你们。求你们再饶我这一次吧,使我脱离这一次的死亡。”
离开了法老,摩西求上帝转换风向,刮起西风,呼呼呼,强劲的西风卷起地上的蝗虫,吹入红海。
当最后一个蝗虫被吹走的时候,法老又变卦了,他坚决不让以色列人去祭祀上帝。
摩西擎起手中的神杖,向空中一伸,天空立刻变得一片乌黑,如同一块庞大无比的黑幕,严严实实罩在埃及的土地上,一直持续3天。在这3天中,唯有以色列人家里有光亮。埃及人家全部伸手不见五指,寸步难行,陷入了沉沉的黑暗之海。
法老派人召来摩西,说:“你们的妇人孩子可以和你们同去,只是你们的羊群牛群要留下。”
摩西说:“我们的牲畜全都带去,连一个蹄子也不留!”
法老厉声对摩西说:“你滚吧!你要小心,从今以后不要见我的面,因为你若见我,你就必死!”
“你说得好,我不会再主动见你了!”摩西愤恨地离开法老,出去了。
上帝耶和华晓谕摩西、亚伦说:“你们要以本月为正月,正月初十日,以色列人每家都要准备一只公羊羔,留到十四日黄昏,宰羊取血,涂在房门上,作为逾越节的记号。因为这天夜里,我要越过以色列人击杀埃及人。”
逾越节之夜,正当以色列人戎装束腰吃肉的时候,耶和华巡行各地,击杀埃及人的长子,不管他是国王法老的长子,还是囚犯的长子,总而言之,所有埃及人的长子,全都在一夜之间除掉了,没有一人幸免。埃及人家家有丧事,户户有悲声。
在沉沉的夜幕之下,埃及王法老召见摩西和亚伦,对他们说:“我容许你们把所有的以色列人,所有的牲畜,以及所有的财宝,全都带出埃及。我完全依了你们,你们为我祝福吧!”
于是埃及人催促以色列人赶紧上路,他们说:“我们都要死了,你们还不快离开这里!”
逾越节的第二天,摩西率领全体以色列人,带着妇人孩子,赶着大批的牛群和羊群,从兰塞起程出发了。
以色列人在埃及居住430年,来时70人,走的时候,光步行的男子,就有60万。因为走得急促,来不及预备食物,面也没有发,只把带出来的生面烤成死面饼充饥。
摩西率众出走的消息传到埃及王法老的耳朵里,法老和他的臣仆才回过味来:放走以色列人,往后谁来服侍我们呢?这事划不来呀!
于是法老调集600辆军车,每辆车上配备一名车兵长,组成车兵,马兵,还有步兵,由法老亲自率领,紧紧追剿以色列人。
以色列人从兰塞起行,途经疏割——以倘——比哈希录——密夺。就在密夺地方,以色人回头望见后面烟尘滚滚,远处来了追兵,男女老少吓得胆颤心惊,他们开始发出怨言:“我们服侍惯了埃及人,干嘛要把我们带到旷野里来呢?”
“难道埃及没有坟地,非要我们死在旷野不可吗?”
“看哪,埃及人过来了!”
埃及追兵越来越近。以色列人一边嘟嘟囔囔地埋怨着摩西,一边跌跌撞撞地赶路。忽然前面出现一片大海,挡住了去路。浩瀚无垠的红海,无舟无楫,怎么过得去呢?前面有大海,后面有追兵,以色列人身逢绝境。摩西说:“不要怕,我来开路!”他赶到队伍前面,举起手杖,向海中一伸——天空中马上刮起强劲的东风,东风吹着海水,海水向两旁分开,中间凹下去,露出海底,形成一条通路。
以色列人扶老携幼,走下海中,沿着那条干道一直往前走,两旁海水向上矗立着,形成夹道的高墙。
埃及王法老率追兵也走下海中,由于海中道路崎岖不平,车辆难以行走,车轮脱落下来,车兵开始混乱。
在埃及营和以色列营中间,始终隔着一根云柱,云柱前边光明后边黑暗,使两下不得相近。
等以色列队伍全都走上对岸以后,摩西转过身来,举起手杖,向海中一伸,那海水便向中间合拢,把埃及追兵包在里面,马匹,车辆,车兵,无一逃脱,全军覆没。目睹了这样大的奇迹,以色列人又信服摩西了。
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古代寓言故事有很多有趣的故事,从这些有趣的故事中我们获益匪浅。读完古代寓言故事的你,该如何写读后感呢?下面是读文网小编精心为你整理古代寓言故事读后感,希望你喜欢。
寓言讲求比喻,是常常采用拟人化的表现手法说明某种道理的文学样式,文体特征上结构简短、形象鲜明、艺术手法夸张。在古今中外的寓言作品中,用比喻说话,用拟人化的手法赋予生物或无生物以人的思想、感情、动作和语言,借以阐明某种道理,或讽刺某种社会现象,是共同的特点。
我国古代的寓言故事,形象非常鲜明生动、主题的寓意非常深刻,在文学性中寄寓着丰富的生活哲理,这是我读了《中国古代寓言故事》之后的直接感受。如《庖丁解牛》、《南辕北辙》等等脍炙人口的寓言,里面包含着很深的人生体验和生活哲理。在《买椟还珠》这则寓言中,本来主要买的是“椟”中的“珠”,却买 “椟”还“珠”。舍弃了最重要的东西,选择了无足轻重的东西,这种在生活中经常存在的现象,通过这个寓言很生动很形象地表现出来了。再如在《井底之蛙》中,通过青蛙与东海大鳖的对话和行为,说明人生的天地是十分广阔的,人不要为周围的有限的环境所拘囿,应该目光更远大一点。
在《中国古代寓言故事》中,驴子是蠢笨的形象,老鼠是贪婪的形象,猴子是机灵的形象,狐狸是狡猾的形象,老虎是横暴的形象,蚂蚁是狂妄之徒,蝙蝠是骑墙派,如此寓意,既符合动物的体貌行动特征,又包含着耐人寻味的生活道理,真是独具匠心,别出心裁。
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民间故事作为民间文化的主要组成部分,当中记载了很多关于狐狸的故事,下面这些是小编为大家推荐的几篇民间狐狸故事。
一只狐狸在小路上走着,狮子正愁没有猎物,狮子看见了狐狸狮子心想这下不用愁没有猎物了,狮子飞快的跑到了狐狸面前狮子哈哈大笑的对狐狸说:“你是逃不掉了要是有什么遗言就快说。”狐狸很聪明一下就想到了办法对付狮子,狐狸冷静的说:“我刚才好像听到有人说你的坏话。”狮子听了很生气,狮子大声的对狐狸说是谁再说我的坏话我一定把它打的落花流水看他还敢不敢在我背后说我的坏话。
狐狸说:“就在前面我带你去。”狮子边走边想狐狸肯定是逃不了的等我找到说我坏话的人再把狐狸吃了。到了,狐狸说,狮子看井底下有个跟他自己长得一模一样的人狮子没顾那么多就对井底下说你为什么说我的坏话,狮子说完井底下的也说你为什么说我的坏话,狮子听后很生气的说你为什么学我说话井下的狮子跟狮子说的一样,狮子不耐烦了干脆直接跳下去揍他一顿,等狮子跳下去发现什么也没有只有水,狮子才发现自己被狐狸骗了,狐狸开开心心的走了,后来一直没有人到哪儿去狮子也一直没有出来所以就死在井里了。
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对于历史故事的选择,必须遵循真实性、针对性、生动性和探究性的原则,以充分发挥历史故事的明理启智的作用,下面这些是小编为大家推荐的几篇古代关于孝顺的故事。
蔡顺,汉代汝南(今属河南)人,少年丧父,事母甚孝。当时正值王莽之乱,又遇饥荒,柴米昂贵,只得拾桑葚母子充饥。
一天,巧遇赤眉军,义军士兵厉声问道:"为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里?"
蔡顺回答说:"黑色的桑葚供老母食用,红色的桑葚留给自己吃。" 赤眉军怜悯他的孝心,送给他三斗白米,一头牛,带回去供奉他的母亲,以示敬意。
看了古代关于孝顺的故事
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历史故事具有生动的情节和丰富的内容,很容易在人们的脑海中留下印象,下面这些是小编为大家推荐的几篇古代敬老故事。
汉文帝时,有一位叫淳于意的人,拜齐国著名医师杨庆为师,学得一手高超的医术,曾经做过齐国的仓令.他的老师去世以后,弃官行医.因为个性刚直,行医的时候,得罪了一位有权势的人,导致后来自己遭陷害,被押往京城治罪.他的女儿名叫缇萦,虽然是一位弱小女子,然而不辞劳苦,长途跋涉一同前往长安向皇帝诉冤.她陈述了肉刑的害处,并说明了父亲做官时清廉爱民,行医时施仁济世,现在确实是遭人诬害.愿意替父受刑.汉文帝被缇萦的孝心深深感动,赦免了她的父亲,并且下诏书废除了肉刑.有诗颂曰:
随父赴京历苦辛,上书意切动机定; 诏书特赦成其孝,又废肉刑惠后人.
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