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古时候的哲理故事说表达的哲理也是意味深长,下面这些是小编为大家推荐的几篇中国古代哲学故事
有位秀才第三次进京赶考,住在一个经常住的店里。考试前两天他做了三个梦,第一个梦是梦到自己在墙上种白菜,第二个梦是下雨天,他戴了斗笠还打伞,第三个梦是梦到跟心爱的表妹脱光了衣服躺在一起,但是背靠着背。这三个梦似乎有些深意,秀才第二天就赶紧去找算命的解梦。
算命的一听,连拍大腿说:“你还是回家吧。你想想,高墙上种菜不是白费劲吗?戴斗笠打雨伞不是多此一举吗?跟表妹都脱光了躺在一张床上了,却背靠背,不是没戏吗?” 秀才一听,心灰意冷,回店收拾包袱准备回家。店老板非常奇怪,问:“不是明天才考试吗,今天你怎么就回乡了?”秀才如此这般说了一番,店老板乐了:“哟,我也会解梦的。我倒觉得,你这次一定要留下来。你想想,墙上种菜不是高种吗?戴斗笠打伞不是说明你这次有备无患吗?跟你表妹脱光了背靠靠躺在床上,不是说明你翻身的时候就要到了吗?”秀才一听,更有道理,于是精神振奋地参加考试,居然中了个探花。
积极的人,象太阳,照到哪里哪里亮,消极的人,象月亮,初一十五不一样。想法决定我们的生活,有什么样的想法,就有什么样的未来。
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离苦得乐,由迷入悟。并谈到宇宙间一切众生都与我们曾有过密切关系,或是过去生中我们的父母兄妹,故要兴慈运悲救度一切众生,最后总结佛教的中心,今天我们来看一下关于佛教的散文。
大概是我以往文章中流露出的混乱,使得常有人问我:你到底是信基督呢,还是信佛法?我说我白天信基督,夜晚信佛法。
人的迷茫,根本在两件事上:一曰生,或生的意义;二曰死,或死的后果。倘其不错,那么依我看,基督教诲的初衷是如何面对生,而佛家智慧的侧重是怎样看待死。
这样说可有什么证据吗?为什么不是相反——佛法更重生前,基督才是寄望于死后?证据是:大凡向生的信念,绝不会告诉你苦难是可以灭尽的。为什么?很简单,现实生活的真面目谁都看得清楚。清楚什么?比如说:乐观若是一种鼓励,困苦必属常态;坚强若是一种赞誉,好运必定稀缺;如果清官总是被表彰呢,则贪腐势力必一向强大。
在我看,基督与佛法的根本不同,集中在一个“苦”字上,即对于苦难所持态度的大相径庭:前者相信苦难是生命的永恒处境,所以其应对是“救世”与“爱愿”;后者则千方百计要远离它,故而祈求着“往生”或“脱离六道轮回”。而这恰恰对应了白天与黑夜向人们所要求的不同心情。
外面的世界之可怕,连小孩子都知道。见过早晨幼儿园门前的情景吗?孩子们望园却步,继而大放悲声;父母们则是软硬兼施,在笑容里为之哭泣。聪明的孩子们头天晚上就提前哀求了:妈妈,明天我不去幼儿园!
成年人呢,早晨一睁眼,看着那必将升起的太阳发一会儿愣,然后深明大义:如果必须加入到外面的世界中去,你就得对生命的苦难本质说是。否则呢?否则世上就有了“抑郁症”。
待到夕阳西下,幼儿园门前又是怎样的情景呢?亲人团聚,其乐陶陶,完全是一幅共享天伦的动人图画!及至黑夜降临,孩子在父母含糊其辞的许诺中睡熟;父母们呢,则是在心里一遍遍祈祷,一遍遍驱散着白天的烦恼,但求快快进入梦的黑甜之乡。倘若白天挥之不去,“格尔尼卡”式的怪兽便要来祸害你一夜的和平。
所以,基督信仰更适合于苦难充斥的白天。他从不做无苦无忧的许诺,而是要人们携手抵抗苦难,以建立起爱的天国。
譬如耶稣的上十字架,一种说法是上帝舍了亲子,替人赎罪,从而彰显了他无比的爱愿。但另一种解释更具深意:创世主的意志是谁也更改不了的,即使神子也休想走他的后门以求取命运的优惠,于是便逼迫着我们去想,生的救路是什么和只能是什么。
爱,必是要及他的,独自不能施行。
白天的事,也都是要及他的,独自不能施行。
而一切及他之事,根本上有两种态度可供选择:爱与恨。
恨,必致人与人相互疏远,相互隔离,白天的事还是难以施行。
唯有爱是相互的期盼,相互的寻找与沟通,白天的事不仅施行,你还会发现,那才是白天里最值得施行的事。
白天的信仰,意在积极应对这世上的苦难。
佛门弟子必已是忍无可忍了:听你的意思,我们都是消极的喽?
非也,非也!倘其如此,又何必去苦苦修行?
夜晚,是独自疗伤的时候,正如歌中所唱:“那故乡的风和故乡的云,为我抹去创痕。我曾经豪情万丈,归来却空空的行囊……”
你曾经到哪儿去了?伤在何处?
我曾赴白天,伤在集市。在那儿,价值埋没于价格,连人也一样。
所以就“归来吧!归来哟!别再四处漂泊”……
夜晚是心的故乡,存放着童年的梦。夜晚是人独对苍天的时候:我为什么要来?我能不能不来,以及能不能再来?“死去元知万事空”,莫非人们累死累活就是为了最终的一场空?空为何物?死是怎么回事?死后我们会到哪儿去?“我”是什么?灵魂到底有没有?……黑夜无边无际,处处玄机,要你去听、去想,但没人替你证明。☆
便又想到医学。我曾相信中医重实践、轻理论的说法,但那不过是因为中医理论过于艰深,不如西医的解剖学来得具体和简明。中医理论和佛家信念是相通的,也是连接起天深地远,连接起万事万物,把人——而非仅仅人体——看成自然整体之局部与全息。倒是白天的某些束缚(比如礼仪习俗),使之在人体解剖方面有失仔细。而西医一直都在白天的清晰中,招招落在实处,对于人体的机械属性方面尤其理解得透彻,手段高超。比如器官移植,比如史铁生正在享用着的“血液透析”。
要我说,所谓“中西医结合”,万不可弄成相互的顶替与消耗,而当各司其职,各显其能;正如昼夜交替,阴阳互补,热情与清静的美妙结合。
不过,说老实话,随着科学逐步深入到纳米与基因层面,西医正在弥补自身的不足,或使中医理念渐渐得其证实也说不定。不过,这一定是福音吗?据说纳米尘埃一旦随风飞扬,还不知人体会演出怎样的“魔术”;而基因改造一经泛滥,人人都是明星,太阳可咋办!中医就不会有类似风险——清心寡欲为医,五谷百草为药,人伦不改,生死随缘,早就符合了“低碳”要求。不过这就好了吗?至少我就担心,设若时至1998年春“透析”技术仍未发明,史铁生便只好享年四十七岁了,哪还容得我六十岁上昼信基督夜信佛!
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人生的意义不仅在于物质的富足,还在于精神上的充实,下面这些是小编为大家推荐的几篇哲学幽默故事。
吴家湾有位大娘,生了个相貌不丑,弱智的女儿,叫宝丹。在农村,就算长相再丑,白痴的女人也会有男人娶的,何况宝丹的相貌不丑,只是脑袋瓜不太好使。
大娘不用担心女儿的婚事,女儿到了谈婚论嫁的时候,媒人上门说媒了,双方相中对了,婚事很快定了下来。
宝丹出嫁的这天早饭后,大娘告诉女儿:“今天,只要家里来了客人,你要哭嫁,要用哭声感谢人家来送礼,明白吗?”
傻女说:“哭,我会的。”
不一会儿,来了一个客人,宝丹放声大哭起来,客人听到傻女拉开破嗓子哭起来,不知是怎么回事?
大娘急忙走进房间,小声地附在女儿的耳边说:“哭嫁哪有你这种哭法?要哭出话来。”
“怎么哭?请娘教教女儿,”
“娘教你,你那就按娘教的哭。”大娘只好示范,就哭:“娘啊,爹呀。”女儿说,哭这个她会。
大娘走出了房间后,不一会儿来了一位客人,傻女就哭:“爹呀,娘啊,爹呀,娘啊……”
实在听不下去的大娘,又一次走进房间,说:“你该换个样啊。”
听话的傻女,只要有客人进屋,她就按照娘教的“你该换个样啊,你该换个样啊……”哭了起来。
快要气疯的大娘再一次走进房间,生气地说:“你不会哭嫁,就别哭了。”大娘说完,就走出了房间。
可她没有想到傻女儿见到来了客人就哭:“你不会哭嫁,就别哭了,你不会哭嫁,就别哭了……”
大娘一听,生气地走进房间,小声地告诉女儿:“宝丹,我的宝贝女儿,你不能将娘说的话哭出来,让别人听了笑话,你干脆不用开口哭嫁,就算有客人进房来,你也别开口说话。”
傻女见娘生气了,问道:“我只好装哑巴?”
大娘点了一下头。
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在追求存在这一个人生意义的王国中,对真善美的追求,在形式上符合人生意义的目标体系和过程体系,下面这些是小编为大家推荐的几篇哲学小故事及其哲理。
和儿子走在下班的路上,看着暮色悄悄地笼盖苍穹,一种失落又淡淡地涌上心头。
听到他已经处女友的消息时,不知为什么,一种莫名的感觉袭击了我的脑海,或许这就是失魂落魄的感觉吧。不知不觉泪水溢出了眼角,抬起手,偷偷地擦去,不知道这一行清冷的泪是为了什么……
默默地走,看着昏黄的路灯,一盏盏地被踩在后面。牵着儿子的手,不知不觉地搭在了儿子的肩上。
“儿子,你爸爸给你找新妈妈了,你高兴吗?”我试探着,力求把声音变得柔和、自然些。
“他不会的!”儿子坚决地说。
“新妈妈有一个14个月大的女孩,以后你就有小妹妹了,你不是一直想要一个妹妹吗?”
或许儿子感受到这不是玩笑了,喃喃地说:“那也是我爸绝望了,不然他就回家了。”
是啊,或许这时候才是绝望的时候,从此儿子又多了一个妹妹,从此儿子不再享受专宠,呵呵,生活就是这么无奈。
“你去爸爸家吧!新妈妈一定很漂亮,小妹妹也一定很可爱!”
“不行,我就跟你在一起!我可以去爸爸家,也可以在那里住,但只是几天,我还可以和小妹妹玩。”
“为什么啊?”
“你是我亲妈呗!”
“那不也是你亲爸嘛?”我故意把“亲爸”两个字说得很重。
儿子随即坚决地说:“那也不行!”
我的心里有些飘飘然了……
“儿子,妈妈把你送给一个好人家吧!去一个可以用车送你上学,用车接你放学,还能满足你任何愿望的好人家。”我有些自言自语了。
儿子依然态度坚决,“不行!”
“何必和妈妈受罪呢?每天走这么远,天还这么冷,妈妈连打车都舍不得……”说到这里,我有些愧疚。
“可是,我心里是暖的。你不在家的时候,就是那天,我去金姨家找你,你不在,我的心就是冷的。”没想到,儿子说出了这么深刻的话,他全然不知这句话在我心中的分量。
儿子都四年级了,每到冬天,多数都是这样走着上学的。一年级的时候,上学时多数是打车,放学时多数是徒步,有时候,儿子累了,嚷着要打车,我就“诱惑”他说:“五元钱可以吃十根冰棍呢,咱们省下打车的钱,买冰棍吃多好啊!”儿子高兴地同意了,但是当妈的还是心疼孩子,走一段,背一段,背一段,走一段,走进了小区,抬头看看那扇熟悉的窗口,是否有一束柔和的灯光流淌……
后来儿子学会了轮滑。有一个还没下雪的初冬,他就以轮滑代替徒步,我在他身后紧紧地追,时不时地提醒他靠边儿……
如今,儿子已经十岁了,上四年级了,早上的“急行军”他有时还吃不消,但是这会提高他的身体素质,我常常这样安慰自己。晚上回家,我们手牵着手,就像散步一般,说着我们喜欢的话题,讨论着路上的见闻,有时候还要听他大吹大擂的畅想,还有稀奇古怪的外星人,就这样,不知不觉地到家了,走进小区,我依然习惯地张望那熟悉的阳台,没有了期望,当然也就没有了失望,那束柔和的光,有我欣然点亮……
一只皮毛如黑缎子般的、胖胖的小狗狗从身边走过,儿子说:“妈,咱们收留它吧!”我笑了,笑声有些肆无忌惮,“儿子,这不是一只流浪狗!它是有主人的!”儿子也抿嘴笑了,说:“流浪狗没有这么干净,嘿嘿!”
是啊,我的儿子绝不能成为一只“流浪狗”!我不能给儿子一个完整的家,但是,我要给儿子一个完美的爱!
哲理:一块图案精美的布料,完整无缺的本身也是一种美,而一块单色调的布料,需要化整为零,方可完美组合,实现它应有的梦想。人生就是这样,有时候,完整不一定就是美,美的东西也不一定就是完整。
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哲理小故事蕴含大道理,大道理打开智慧门,下面这些是小编为大家推荐的几篇哲学人生小故事。
去贺兰山旅游,满目苍凉,绝少草木。不知不觉转进大山深处,颇有空山寂寂之感。忽闻歌声,男子粗犷的嗓音,虽音律不准,却有着一种豪迈的情绪。急急向上走,看见了那个40岁左右的男人,手提一丝袋,正在山石间找寻着什么。
慢慢与之攀谈,知晓他是上山来捉蝎子的。捉了蝎子可去城里卖钱,他给我讲,家中贫困,妻子患病,儿女上学,每天傍晚都要上山捉蝎子,直到深夜。果然见他身上背了一个大手电,于是问他:“不会有危险吗?”他笑,对我说,曾被蝎子咬得中毒昏迷,也曾在夜里下山时摔进山沟,更曾路遇劫匪。又问他怕不怕,他说:“习惯了,怕也得来,一个人在山里,就大声唱歌,一唱起来,什么害怕的心思都没有了!”
和他告别,走出不远,又听见了他的歌声。山中虽无草无树,可我却听到了最直入心灵的声音。
春节前的火车站,人山人海,排在长长的队伍中,售票窗口如远在天涯般难以接近。
我前面是一个30多岁的女人,带着一个六七岁的女孩,同样没有买到票,都是满脸着急的样子。忽然,听见那女孩喊:“谁的车票丢了?我捡到一张车票!”
人们都围拢过去,此时的一张车票,千金难求。于是许多人说自己丢了票,女孩却聪明地问:“你说说是到哪里的车票?什么日期时间?多少钱?”人们往往哑口无言,或者回答不正确。终于,一个憨厚的年轻人一脸着急地挤到近前,说出了车次起始站以及时间和票价,女孩把票还给了他。
人们散去。女孩对妈妈说:“正是到咱家的那趟车呢,我正好认识那些字。妈妈,你不会怪我吧?”女人温柔地笑,抚了抚女孩的头:“好孩子,你做得对啊!妈答应你,不回家过年也给你买新衣服!”
看着周围一张张焦急冷漠的脸,心里忽然就温暖起来,连不能回家的烦恼也被驱散。
在哈尔滨火车站前,遇见两个乞丐。其中一个是残疾人,坐在地上,一条腿变形得从后面绕在脖子上,让人不忍久视,面前还放着一个纸壳,上面歪歪扭扭地写着些艰难以博取同情的话。另一个乞丐却看起来健康无病,只在面前置一纸盒,那纸盒中,零星可数的硬币和角票,而另一位的纸盒里,却快要盈满。
再度经过这两个乞丐,状况依旧。此时行人渐渐稀少,只见那个残疾乞丐将盒里的钱倒进胸前的一个旧书包里,然后伸手将盘在脖子上的那条腿搬下来,在我惊愕的目光中起身,用力跺了两下脚,大踏步走了!他竟然不是残疾人!而另一个乞丐目睹这一场景,没有丝毫的感情波动,也收拾着东西要离开。
出于好奇,我走上前问:“你看见了吧?要像那样才能要到钱呀!就算你学不会那一套,看你身体不错,大可以干些活赚钱呀!”他看了我一眼,大口喘了几口气,脸色变白,费力地说:“我不想那样要钱,也不敢花那样要来的钱。我本来就是在工地上千活的,工伤,砸伤了肺。他们给我治了病,可是再也出不了力了,更不能干活了,我只想要些钱回家去!”
遇见过无数的乞丐,唯独这一个,在我心里留下了最深的印痕。
还有一个老者,是在火车上遇见的。当时车上摩肩接踵,人满为患。摇摇晃晃的时候,忽听一声暴喝:“你干什么,还不住手!”精神为之一振,抬眼望去,那老者须发皆张,手指一年轻人,怒不可遏。而那年轻人正飞快地把手从一个女人的包里缩回来。小偷似乎恼羞成怒,骂道:“老家伙,多管闲事没有好下场!”
老者凛然不惧,厉斥:“你这种人还有什么资格嚣张?是谁把你养大的?又是谁教育你的?给我滚远些!”小偷犹自骂了几句,却是终于仓皇逃窜。
老者怒气犹自未息,这一刻,在拥挤的车厢里,我默默承受着脸上的热意,心中也有着太多的钦敬,一个一脸正气的老者,让我看到了一种久违了的铮铮风骨!
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通过幽默的寓言学习其中的哲理,也是一个不错的教育方式,下面这些是小编为大家推荐的几篇哲学人生小故事。
姑爷过生日的这天,我们兄弟姐妹十几人相约去他家喝寿酒。
一大早,我们就赶到了姑爷家,进门时,见姑妈很忙,她既要炒菜,又要烧火。可姑父坐在客厅里悠闲地抽烟、喝茶,不理我们,以为我们喜欢上他家来送礼,好像故意气气我们这些娘家人似的。
我们放下手中的东西,就给姑妈帮忙。一会儿,姑爷发话了:“我过生日,你们年年来我家花钱,姑父真的不好意思。我年年劝过你们的姑姑,不要筹办我的生日,她就是不听话。姑爷告诉你们:你们明年再来的话,我会把你们送来的东西扔出去的。”
“别听他的胡话,你们来了姑妈很高兴,这是瞧得起我。”姑姑边说边给我们分配任务,这个做什么,那个干什么。
我们在干活时,老听到姑妈唠叨:“这蒸笼里有鬼,蒸了很长的时间,可馒头老是蒸不熟。”
姑爷突然起身了,我们不知他到灶台后面干什么。
一会儿,只见姑爷将三个蒸笼端到四方桌上,我们以为他想看看馒头是否蒸熟了。
“啪!啪!啪!”三声响,三蒸笼馒头全躺在地上。这时,一头母猪领着自己的10个孩子抢吃馒头。6只鸡,一条狗也赶来凑热闹。
猪啃了滚烫的馒头,它们的嘴烫得很难受,满地到处拱,弄得鸡满屋飞,小狗烫得到处乱蹿,叫唤不停。姑姑边驱赶它们,边抢馒头。
我们也没有闲着,有的在抢馒头,有的将猪、鸡、狗赶出门外,因屋子太小,人多,一时间,人乱撞,鸡在人头上飞,小猪到处乱蹿,这叫做:鸡飞狗跳,狗乱叫,人乱撞,好不热闹。
在地上抢起来的馒头,全身挂彩了,没法入口了。我们看看花馒头,想笑又不敢笑,又不敢责备姑姑和姑爷。我们没有想到姑爷的脾气发得太大了。
休息了一会儿,我们只好自己动手做饭吃,还要劝说姑妈不要难过,不要生姑爷的气。
我们吃完饭,离开姑爷家时,姑姑和姑爷没有送我门出门。
从那以后,我们再没有脸面去姑爷家喝寿酒了。
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用生动的故事来阐述人生哲理,远比用空洞的大道理说教更容易让人信服,下面这些是小编为大家推荐的几篇哲学故事与哲学道理。
头发和耳朵比邻而居,头发高高在上,耳朵甘居而下。有一天头发闲来无事,看见耳朵支楞着也是无所事事,于是头发对耳朵说:“我说耳朵,都说你是人体的重要器官之一,可我看你整天呆着,不像眼睛那么受重视,也不像嘴巴那么能说会道,更不像鼻子那么多事,经常闻着闻那!你到底有什么重要的,我看你连我都比不上。”
耳朵只听不说,沉默在自己的世界里,对头发的话没有做出回应。
头发觉得耳朵对自己的不理不睬是莫大的羞辱,头发闷哼了一声继续说道:“我说你比不上我,别不高兴,虽说我不是什么重要器官,可我受重视呀,我是一个的面子问题,人每天起来最主要的事,就是先梳理我,而且隔三差五的还要去专业护理店去护理我,你说你耳朵什么时候受过这种待遇?”
耳朵还是不说话,闷在那里,不声不响。
头发被耳朵的傲慢气坏了,生气的大吼:“难得你是聋子吗?听不见我的话吗?”
耳朵微微一笑,还是没有说话。
头发被耳朵的无视彻底激怒了,她使劲撕扯着自己的身体,想要去跑到耳朵边上,去质问耳朵和她吵上一架。可她没想到,因为自己过力地挣扎,把自己的根部扯断了,然后掉落在了地上,被人践踏着。
这时耳朵才俯下身子,大声对头发说:“记住,管好自己,别为了别人的好坏太过激动,这样只能伤了自己。”
可这声音头发是听不见了,因为她已经和尘土混在了一起,再也没有了往日的光华。
道理:学会与他人共存,共存双赢才是最好的结局
看了哲学故事与哲学道理
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从文学史学科的发展趋势来看,加强哲学思考是其内在的要求,下面这些是小编为大家推荐的几篇哲学故事ppt素材。
陈阿姨家住在我家对门,经常看见她开着门。有时我忍不住提醒她。“陈阿姨您这样开着门多不安全。”
陈阿姨笑着说:“不打紧,我家能有啥丢的,我就是想开着门看着楼上楼下的邻居来回过,打个招呼说个话啥地……”说着陈阿姨的眼眶润湿了。
我知道她老伴去年去世了一个人很寂寞,对她真是很同情,于是,我在家的时候尽量打开自己家的门,这样方便和陈阿姨聊天。
天长日久我发现一个奇怪的现象,陈阿姨每天吃饭的时候都会在桌子上摆上两幅碗筷,我很好奇却没好意思多问。
那一日也许是我心情不好,也可能是老公心情烦躁,反正在吃饭的时候我们一语不合便吵了起来,乒乒乓乓摔了碗筷,老公气呼呼地坐在桌旁,我则气得坐在沙发大哭。
陈阿姨从门缝里伸过了头问:“好好的这是咋了?”
老公有些不好意思的叫了声:“陈阿姨屋里坐……”其实他并没有诚心相让,毕竟屋里弄得乌烟瘴气,俩人的情绪又都在易燃易爆的时候,怎么好意思招待客人。
陈阿姨并不识趣,她真的推门走了进来,伸手帮我们收拾着地上的碗筷。我抹了一把泪,站起来说:“陈阿姨,我自己来就行。”
陈阿姨却拉着我的手说:“得!咱们别抢着收拾了,这个就交给男人,走,去阿姨家聊聊。”
就这样我被陈阿姨拉到了她家,原来她正要吃饭,摆上桌的饭菜还没动。她笑着说:“吵吵闹闹的一定饿了,来陪阿姨吃点。”
我也没客气一屁股坐在她摆好的碗筷上,她大叫了一声道:“别!别坐那里……”吓得我差点摔倒。
然后她不自然的解释道:“这是你叔的位置。”说着她又搬来了一把椅子,可是我却再也坐不下去了。她见我尴尬地站在那里,神色悲伤地说:“别怪阿姨,哎!人老了,没个伴太孤独,只有在他的位置上摆副碗筷我才能感觉他还在…”说着陈阿姨的泪滴了下来,她擦着泪说:“不瞒你说,以前我们也经常吵架,恨不得离婚分手才痛快,可如今他真的走了,留下我一个人,才知道一个人的滋味,那是真苦。”
我听了心里酸酸的,等陈阿姨再次邀请我一起吃饭的时候我拒绝了,我笑笑说:“这不!他也没吃那…”
陈阿姨听完笑了,指指我家,我瞧见老公正在收拾残局。
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哲理是穿破世相的洞明,哲理是把握人生的睿智;哲理是血泪苦难的结晶,哲理是沧海桑田的见证;哲理是梦中人的警钟,哲理是醉酒者的解药;哲理是日月星辰江海山岳,哲理是柴米油盐甜酸苦辣。哲理啊,就是生活! 下面就是读文网小编给大家整理的富有哲学的文章,希望大家喜欢。
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神话故事是由一些个性鲜明神化了的英雄人物和一些神化了反面人物为角色,下面这些是小编为大家推荐的几篇中国佛教神话故事。
很久很久以前,有两兄弟各自办了些货物,出门去做买卖,走着走着,来到一个国家。这个国家的人都不穿衣服,称作“裸人国”。
弟弟说:“这儿的风俗习惯与我们完全不同,要想在这儿做好买卖,可实在不容易啊!不过俗话说:‘入乡随俗。’只要我们小心谨慎、讲话谦虚,照着他们的风俗习惯办事,想必不会有什么问题。”
哥哥却说:“无论到什么地方,礼义不可不讲,德行不可不求。难道我们也光着身子与他们往来吗?这太伤风败俗了。”
弟弟说:“古代不少贤人,虽然形体上有所变化,但行为却十分正直。所谓‘陨身不陨行’,这也是戒律所允许的。”
哥哥说:“这样吧!你先去看看情形如何,然后派人告诉我。”
弟弟答应道:“是!”于是先进入裸人国。
过了十来天,弟弟派人告诉哥哥:“一定得按当地的风俗习惯,才能办得成事。”
哥哥生气地叫道:“不做人,而要照着畜生的样子行事,这难道是君子应该做的吗?我绝不能像弟弟这样做。”
裸人国的风俗,每月初一、十五的晚上,大家用麻油擦头,用白土在身上画上各种图案,戴上各种装饰品,敲击着石头,男男女女手拉着手,唱歌跳舞。
弟弟也学着他们的样子,与他们一起欢歌漫舞。
裸人国的人们,无论是国王,还是普通百姓,都十分喜欢弟弟,关系非常融洽。
国王买下弟弟带去的全部货物,并付给他十倍的价钱。
哥哥也来了,他满口仁义道德,指责裸人国的人这也不对,那也不好,引起国王及人民的愤怒,大家把他抓住,狠狠地揍了一顿,全部财物也都被抢走。全亏了弟弟说情,才把他放开。
兄弟两人准备动身回国,裸人国的人,都热情地跑来为弟弟送行,对哥哥却是骂不绝口。
哥哥气坏了,却也无可奈何。
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人生问题是道家哲学的一个内在主题。道家哲学以“重生轻物”为出发点,其思想体系以“道”为核心,其基本精神却在“自然”两字。下面就是读文网小编分享给大家的道家人生哲学的读书笔记,希望大家喜欢。
道家思想中有关人生的哲学,含义之深邃,涵盖面之宽博,确实令人叹为观止,无怪乎古今中外的许多哲人为之倾倒,并奉之为立身行事的座右铭。我们把它概括为道家所追求的处世态度、养生之道、自然观和精神境界等几个方面,谈谈我们肤浅的认识。
“重生”“贵生”与“养生”,是道家整个哲学体系的重要组成部分。它充分体现了道家对生命和现实人生的高度关注,就这方面而言,道教与道家达到了其他宗教、其他古典哲学所难以企及的高度。我们总觉得道家这方面的相关哲学理念,与我们今天所倡导的建设和谐社会的目标,及“以人为本”的指导思想是完全吻合、息息相通的。引导人们合理、睿智地安排人生,汲取道家有关“重生”“贵生”与“养生”哲理思想的精髓,使之在现实的道德建设中发挥其应有的积极作用,当是现代道家思想文化的研究者和广大道教信徒们不可推卸的崇高责任。
一、道家的处世态度。
据《史记•老庄申朝列传》载,孔子曾问礼于老子,老子这样说:“君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行”。后来,儒家的另一位代表人物孟子,据此演绎为“达则兼济天下,穷则独善其身”。
据此,我们可以认定,道家的处世观,既是“出世”的,也是“入世”的。道家历来主张“济物利人”、“扶危济困”和“追求大同”,“入世”,应该是没有问题的。重要的是对老子那段话里的“时”的正确理解与把握。我们认为这里所说的“时”,指的是机遇,亦即客观条件的成熟与否。具备一定的客观条件(其中甚至包括自身的智慧、能力),“得其时”了,就应该努力多作功德善举,为社会作贡献,为天下苍生谋福祉;如果客观条件不具备,“不得其时”,则应该保持虚静,完善自我的身心修养,甚至包括去创造条件,以待时机,而不作非分之想,或轻举妄动。总之,在“出世”与“入世”的问题上,道家所尊崇的是“顺其自然”,亦即不违背万事万物的客观规律,持科学的、切合实际的态度。#p#副标题#e#
反映在具体的立身行事上,就是“无为而无不为”。任何事物的发展变化,都有它自身的规律,亦即自然规律。这是不以人们的意志为转移的。比如昼夜的更替、四季的变换、人的生老病死等等,莫不如此。正因为这样,我们成就任何一件事,都离不开主客观条件的相互作用。常常有这样的情况,我们做一件事,主观愿望是好的,由于客观条件不成熟,效果却适得其反;许多事情摆在我们的面前,因为客观条件的成熟与否并不等同,有的可以立即着手去做,有的却不能不暂时搁置。这样说,似乎冥冥中有一个主宰,有,这就是“道”!“道”所体现的,正是自然的大大小小的客观规律。人们能按客观规律办事,就能得到自然的恩典;反之,则会受到惩罚。而“道”的本身,却是“无为”的,——它只表现为一种客观存在。这样,问题也就明朗化了。老子所说的“无为而无不为”,“有所为”和“有所不为”,关键之处,就看客观条件的成熟与否,亦即是对客观规律的认识与把握。
在这样的原则指导下,老子在《道德经》第六十七章里,提出了为人处世的三条基本准则,即第六十七章里,提出的“慈”、“俭”和“不敢为天下先”。“慈”,就是善待万物,达到无私人生的崇高境界,这事实上也就是“善”的表现形式。大自然给予了所有人乃至所有生灵以生存和发展的权利(在西方人们称之为“天赋人权”),“善待万物”,也就是遵循和顺应了“天道行善”的自然规律。所谓“俭”,当是指勤俭节约而言,也就是说应该永远保持质朴的本性。从道的角度看,我们人类赖以生存、繁衍的所有一切,无一不是大自然的恩赐,无一不应该予以珍惜。挥霍无度、暴殄天物,就是违背了自然之“道”,必将自取其咎。从另一角度看,也只有崇俭,才能广施仁惠,更大程度地行善。“不敢为天下先”,我们可以理解为永远保持谦虚的美德,其中也含有不敢为私利而争先的意思。在《道德经》第七章里,老子这样说:“天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存”。谦让,置后,把自身的名利放在他人的后面,反而会获得人们的爱戴和尊崇,处在别人的前面;把自己的利害置之度外,反而得以趋利避害,趋安避危,自身得以保全。天地之所以能长久地存在,正是因为它不以自己的生长而生长,即“不自生”。作为个体的人,自然也应该遵循“天之道”,在名利和私欲面前谦虚退让,从而获得“身先”和“身存”,真正体现个体存在的价值。
在《逍遥游》里,庄子为我们树立了这样的道德要求与处世准则:“至人无己,神人无功,圣人无名”。大意是说,有高尚道德修养的人(庄子称之为“至人”),能超脱外物与自我的界限,达到忘我的境地;精神世界充盈脱俗的人(即所谓“神人”),心目中根本没有自身功名的存在;思想境界臻于完善的人(庄子称之为“圣人”),从不去追求名誉与地位。《逍遥游》,通篇讲的是“逍遥”。什么是“逍遥”?逍遥就是心灵的自由自在。自然是逍遥的,天地是逍遥的,人的精神境界,也应该是逍遥的。万事万物,只要顺应自然,遵循大自然的普遍规律,便可以逍遥自在。问题偏在于,人,尽管仅仅是万物中的一种而已,却总想超越自然,做自然的主宰,沉溺于名利、物欲之中,因而也就产生了无边烦恼。如果能切实摆正位置,顺从和尊重自然规律,挣脱名利物欲的束缚,就不会被诸多烦恼与苦闷所困扰,充分享受本是与生俱来的精神上的逍遥自在了。这就是道家处世哲理的精髓与主旨的所在。
道家仰观天文,下察地理,正观人事,对苍茫大宇间的万事万物进行了认真深入的观察与思考,从而获得了超常的大智大慧。站在广袤无垠的天地间,仰观一切,似乎一切都是永恒的;却又在永无休止地运转忙碌,显得幽秘莫测,难以窥探其真谛。其实,在道家看来,这就叫作自然,它自有本身运行的规律,谁也主宰不了,连大自然也不去主宰它!从这样的基本认识出发去立身行事,一切就变得顺理成章,通晓明了,无牵无碍了。这与佛家所云“心无挂碍,无挂无碍,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃”(摘自《摩诃般若波罗蜜多心经》)其实有异曲同工之妙。
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人生是一门学问,细心的人都会发现,人生中有很多哲理,只等有心人的发现,下面就是读文网小编给大家整理的关于人生哲学的文章精选阅读,希望大家喜欢。
单纯而强烈的三种感情。这些感情如阵阵巨风,吹拂在我动荡不定的生涯中,有时甚至吹过深-沉痛苦的海洋,直抵绝望的边缘。
我所以追求爱情,有三方面的原因。首先,爱情有时给我带来狂喜,这种狂喜竟如此有力,以致使我常常会为了体验几小时爱的喜悦,而宁愿牺牲生命中其他一切。其次,爱情可以摆脱孤寂——身历那种可怕孤寂的人的战栗意识,有时会由世界的边缘,观察到冷酷无生命的无底深渊。最后,在爱的结合中,我看到了古今圣贤以及诗人们所梦-想的天堂的缩影,这正是我所追寻的人生境界。虽然它对一般的人类生活也许太美好了,但这正是我透过爱情所得到场最终发现。
我曾以同样的感情追求知识,我渴望去了解人类的。也渴望知道星星为什么会发光,同时我还想理解毕达哥拉斯的力量。
爱情与知识的可能领域,总是引领我到天堂的境界,可对人类苦难的同情经常把我带回现实世界。那些痛苦的呼唤经常在我内心深处引起回响。饥饿中的孩子,被压迫被折-磨者,给子女造成重担的孤苦无依的老人,以及全球性的孤独、贫穷和痛苦的存在,是对人类生活理想的无视和讽刺。我常常希望能尽自己的微薄之力去减轻这不必要的痛苦,但我发现我完全失败了,因此我自己也感到很痛苦。
这就是我的一生,我发现人是值得活的。如果有谁再给我一次生活
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哲学并不要求人们信仰它的结论,而只要求检验疑团,下面就是读文网小编给大家整理的关于哲学的文章阅读,希望大家喜欢。
人生如水,水有逆流,也有顺流,所以人生也有欢乐与痛苦。
追求与思索,我们只求每段都活得精彩,无怨无悔才是人生的真谛。
人生如画,生活本身是一副画,但在涉世未深时,我们都是阅读观画的读者,而经过了风雨,辩别了事物,我们又变成书中的主角,在各自演译着精彩.
人生如歌,在那柔情似水的冲击下,心灵的茧子便会被层层地剥开,心开始变得柔软,舒适,温馨,快乐。
人生往往要经过许许多多的事情,每个人的生活轨迹都不一样,有的坎坷,有的风顺,但只要确定了前行的方向,就要纵情向前奔去,路边的风景也一样的美丽,同样可以带来欢乐。
丰富人生,如果要想天长地久的快乐,必须用真诚与善良来点缀自己的世界,绯红花瓣在手指间飘落是美,斑谰汪洋如海的明媚是美。
幸福更是一种感觉,幸福是一缕花香,当花开放在心灵深处,只需微风轻轻吹动,便能散发出悠悠的,让人陶醉的芳香。
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中国哲学崇尚的是一种肃穆、理性和温柔敦厚之美,下面就是读文网小编给大家整理的有哲学的文章阅读精选,希望大家喜欢。
时间是宝贵的,是构成生命的材料。珍惜时间的人,也就是珍惜了自己的生命,“生命只有一次,而人生也只不过是时间的累积,我若让今天的时光白白流逝,就等于毁掉了人生中最后一页,我要珍惜今天的一分一秒,因为它们将一去不复返,我不能把今天存入银行,明天再来取用,时间像风一样不可捕捉。每分每秒,我要用双手捧住,用爱心抚摸,它们是如此宝贵,垂死的人用毕生的钱财都无法换回一口生气,我无法计算时间的价值,它们是无价之宝。奥格-曼迪诺”。
这些充满深刻哲理的名言在我能够读书时,便引发了我对时间的深刻的探索。在我孩童时期,我也是和其他的小朋友一样沉迷于童年的欢乐之中的,但我的思维一旦走入人生的轨道上时,便一反常态,变得忧郁,变得苦闷,变得离群索居。这大概与我的穷困的家境是有一些关系的,但更多的是想到,自己未来的前途将会是怎样的呢,是能够向那些名人一样的成就一番事业呢,还是像父亲一样地在田地里,辛苦的劳碌一辈子呢。我常常沉湎与幻想的天地之中。
记得在我上中学读书时,变得更加的寂寞孤单了,而且脾气变得相当的怪异。只要在学校里我便一味地爬在课桌边。捧着书本,似乎在专研。然而,我知道这根本没有收获。可是我想到了我的未来的暗淡的前程,我又实在无法像那些学生一样沉湎与欢乐之中。人们常说我,“你太勤奋了”。有时又说我“像一个小老头似的”,而我却凄然的一笑。
当我坐在教室里时,我想到了我的父亲正在拖着瘦弱的身躯,在炎热的田地里汗流浃背地锄地。我的眼泪会不由的倾泻而出。那是我的黄金季节,我的美好的青春时光,而我的心却开始流泪,我的心也开始在流血。然而,时间并不因我的痛苦而停止不前。它依然走的轻盈,依然走的自然。转眼间我便毕了业,回到了家里。考试落榜后,我更加默然神伤,愁眉不展。只要一有闲暇时间,我便捧着几本书,无聊地打发着我的苦闷的时光。
但是,我慢慢的意识到我以后的生活,我以后的前途,我想干一番事业,我不能自甘沉沦,虚度年华。“人活着不能与草木同腐,不能虚度年华,醉生梦死,枉度人生,要有所作为”。我想,凭我的身体去以苦力赚钱是不能够的,我只有发挥我的脑筋,用知识去武装自己,或许可以能够有所出息。即使不能,我也没有把时间浪费掉。到那时,虽然不能有所成就,但我是不后悔的。
当我来到矿上后,看到一些青年在上班时期混日子,下班后,打麻将,玩扑克,看录像,整天沉湎与个人安乐的小天地里。我想我不能与他们随波逐流啊!可是我又何尝不想和他们一起欢笑,一起玩耍呢,但是我宁愿躲在房间里,任孤独折磨我,任苦闷煎熬我,我也不愿和他们“同流合污”。就在孤独中,就在对生活的痛彻的思考中,我看到了现实社会的阴暗丑陋的一面,也看到了美好善良的一面。我便下定了决心,我要从事文学,用我的知识去鞭挞假丑恶,歌颂真善美。
是啊,今天,当我恍恍惚惚的走过几年坎坷的旅途时,我才觉得我失去了很多很多。但我有一种令我永远自豪的东西,那就是对追求光明的努力,对幸福生活的渴望,我没有一刻停止过。这种可贵的精神是我的兴奋剂,它一直支配着我,使我终于充实地度过了自己的黄金时代,也终于安全地度过了一段危险的时期。
我始终记得蒲松龄在落榜后的一副对联,我把它当成了我的座右铭;“有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚;苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴”。
现在,我把我对时间的感悟真言献给大家,以共勉;人生只有一天,那就是今天,而现在,就是最宝贵的黄金时间,如果你失去了现在,你就失去了一切,你荒废了今天,你也就荒废了一生。
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佛教中有很多动人的故事,其中就有一些关于爱情的感人故事。下面这些是小编为大家推荐的几篇佛教四大经典爱情故事。
从前,有一座圆音寺,每天都有许多人上香拜佛,香火很旺。在圆音寺庙前的横梁上有个蜘蛛结了张网,由于每天都受到香火和虔诚祭拜的熏托,蛛蛛便有了佛性。经过了一千多年的修炼,蛛蛛佛性增加了不少。
忽然有一天,佛祖光临了圆音寺,看见这里香火甚旺,十分高兴。离开寺庙的时候,不经意间地抬头,看见了横梁上的蜘蛛。佛祖停下来,问这只蜘蛛:“你我相见总算是有缘,我来问你个问题,看你修炼了这一千多年来,有什么真知灼见,怎么样?”
蜘蛛遇见佛祖很是高兴,连忙答应了。
佛祖问到:“世间什么才是最珍贵的?”
蜘蛛想了想,回答到:“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”
佛祖点了点头,离开了。
就这样又过了一千年的光景,蜘蛛依旧在圆音寺的横梁上修炼,它的佛性大增。
一日,佛祖又来到寺前,对蜘蛛说道:“你可还好,一千年前的那个问题,你可有什么更深的认识吗?”
蜘蛛说:“我觉得世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”
佛祖说:“你再好好想想,我会再来找你的。”
又过了一千年,有一天,刮起了大风,风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上。蜘蛛望着甘露,见它晶莹透亮,很漂亮,顿生喜爱之意。蜘蛛每天看着甘露很开心,它觉得这是三千年来最开心的几天。
突然,又刮起了一阵大风,将甘露吹走了。蜘蛛一下子觉得失去了什么,感到很寂寞和难过。这时佛祖又来了,问蜘蛛:“蜘蛛,这一千年,你可好好想过这个问题:世间什么才是最珍贵的?”
蜘蛛想到了甘露,对佛主说:“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”
佛主说:“好,既然你有这样的认识,我让你到人间走一朝吧。”
就这样,蜘蛛投胎到了一个官宦家庭,成了一个富家小姐,父母为她取了个名字叫蛛儿。一晃,蛛儿到了十六岁了,已经成了个婀娜多姿的少女,长的十分漂亮,楚楚动人。
这一日,新科状元郎甘鹿中士,皇帝决定在后花园为他举行庆功宴席。来了许多妙龄少女,包括蛛儿,还有皇帝的小公主长风公主。状元郎在席间表演诗词歌赋,大献才艺,在场的少女无一不被他倾倒。但蛛儿一点也不紧张和吃醋,因为她知道,这是佛祖赐予她的姻缘。
过了些日子,说来很巧,蛛儿陪同母亲上香拜佛的时候,正好甘鹿也陪同母亲而来。上完香拜过佛,二位长者在一边说上了话。蛛儿和甘鹿便来到走廊上聊天,蛛儿很开心,终于可以和喜欢的人在一起了,但是甘鹿并没有表现出对她的喜爱。
蛛儿对甘鹿说:“你难道不曾记得十六年前,圆音寺的蜘蛛网上的事情了吗?”
甘鹿很诧异,说:“蛛儿姑娘,你漂亮,也很讨人喜欢,但你想象力未免丰富了一点吧。”说罢,和母亲离开了。
蛛儿回到家,心想,佛祖既然安排了这场姻缘,为何不让他记得那件事,甘鹿为何对我没有一点的感觉?
几天后,皇帝下召,命新科状元甘鹿和长风公主完婚;蛛儿和太子芝草完婚。这一消息对蛛儿如同晴空霹雳,她怎么也想不同,佛祖竟然这样对她。
几日来,她不吃不喝,穷究急思,灵魂即将出窍,生命危在旦夕。太子芝草知道了,急忙赶来,扑倒在床边,对奄奄一息的蛛儿说道:“那日,在后花园众姑娘中,我对你一见钟情,我苦求父皇,他才答应。如果你死了,那么我也就不活了。”说着就拿起了宝剑准备自刎。
就在这时,佛祖来了,他对蛛儿的灵魂说:“蜘蛛,你可曾想过,甘露(甘鹿)是由谁带到你这里来的呢?是风(长风公主)带来的,最后也是风将它带走的。甘鹿是属于长风公主的,他对你不过是生命中的一段插曲。而太子芝草是当年圆音寺门前的一棵小草,他看了你三千年,爱慕了你三千年,但你却从没有低下头看过它。蜘蛛,我再来问你,世间什么才是最珍贵的?”
蜘蛛听了这些真相之后,好象一下子大彻大悟了,她对佛祖说:“世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’,而是现在能把握的幸福!”
刚说完,佛祖就离开了,蛛儿的灵魂也回位了,睁开眼睛,看到正要自刎的太子芝草,她马上打落宝剑,和太子深情地拥抱在了一起……
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人生是厚重的,生活是褶皱的。人生不能一帆风顺,生活不是事事如意.........下面就是读文网小编给大家整理的哲学类文章阅读,希望大家喜欢。
·人生·
人生不足畏。世间万物,有幸成为人,这已足够幸运了,人生最大的不幸也比沦为其它物种的不幸强。人生是跋涉,也是旅行,是等待,也是相逢,是探险,也是寻宝,是泪水,更是歌声。
·选择·
时间有限,精力有限,因此,我们必须学会选择,选择最佳,也就是选择一种高质量的生存方式。不必顾忌自己的选择是否太从众,也不必担心自己的选择是否太不合群,只要它有益又适合于自己,就是最好的选择。
·理智·
一个理智的人,即使面对羞辱也能保持冷静,而不是一触即发或走极端,使自己在愤怒中迷失方向。一个人失去了理智,就得准备接受打击和惩罚,因为理智不许做的事,都是在寻常下不应该做或不能够做的事。理智有时确是很脆弱,甚至不堪一击,特别是在面对强烈感情的时候,人是很难保持理智的,这个时候,不使理智城堡陷落的有效方法,就是回避。
·忍耐·
命运常常是一种折磨。不论是谁,在人生中有时总难免身陷逆境,一时又无力扭转面临的颓势,那么最好的选择就是暂时的忍耐,事物总是在不断的运动和变化,在忍耐中等待命运转折的时机。
·磨难·
磨难有如一种锻炼,一方面消耗大量体能,一方面却又强身健骨。对待磨难有两种态度。一种是主动迎接,一种是被动承受。主动迎接磨难的人,在忍受磨难的痛苦时,内心多是坦然的,磨难使他好象刀剑愈见锋芒。被动承受磨难的人,在为磨难所煎熬时,内心多充满惶惑,磨难使他仿佛卵石愈见圆滑。
·清高·
清高,不是因为优越,而是因为优雅。优越产生的不是清高,而是高傲。一个处处想向别人表明自己清高的人,其实并不是真正的清高,真正的清高是为了保持自身的纯洁,而不是为了做给人看。你可以是清高的,但却不能因此把别人视为浊物,否则,这是缺乏良好修养的一种表现。
·拒绝·
如果第一次没有拒绝了的事情,第二次则更不容易拒绝,如故第二次还是想拒绝的事情,最好在第一次就坚决拒绝。不能拒绝诱惑,则很难拒绝灾难。如果心是门槛,诱惑是前脚,灾难就是后脚。拒绝别人,不可不忍,被别人拒绝,不可不忘。
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有哲学性质的文章很多,你看过哪一些?有什么感想?下面就是读文网小编给大家整理的哲学文章读后感,希望大家喜欢。
哲学往往就在我们身边,关键在于能不能发现,能不能好好的去体会,去做出行动,《哲学的故事》讲的是许多大哲学家的一生的故事,在这些故事中让我们体会哲学。维尔·杜兰特在晚年创造了这本书,用娓娓动听的叙述,给热爱哲学但又心存敬畏的我们敞开了一扇亲切的大门。
书里讲了好几个著名的哲学家人物:
爱思考有思想的柏拉图,他把“理式”或宇宙间的原则和道理看作是第一性的、永恒普遍的,至于感官接触的世界则是“理式”世界的摹本或幻影,无永恒性和普遍性,所以不仅是第二性的,还是不真实的。我认为,柏拉图似乎把理性看得太重要了,的确,人在生活中缺少不了理性,但是感性也是必要的,如果一个人的生活就光是理性的话,他的生活肯定会很乏味的。
自然主义有创新的亚里士多德,他虽然是柏拉图的徒弟,但亚里士多德和柏拉图的思想却不一样,他则认为实在界乃是由各种本身的形式与质料和-谐一致的事物所组成的。他也是西方哲学的领导者,领导着大家走向真理而又真实的殿堂。
诙谐但又自私的叔本华,他也被人们称为“悲观主义者”。他对生活和人生充满了太大的希望,但却因为争强好胜,让他尝尽了失败的滋味。其实,我认为,对人生有好的目标,好的理想是对的,但是不能把目标定的太高,万一我们失败了,会觉得很失落、很难过的。
追求真理的培根,他竭力倡导“读史使人明智,读诗使人聪慧,数学使人精密,哲理使人深刻,伦理学使人有修养,逻辑修辞使人善辩。”的思想,他推崇科学、发展科学的进步思想和崇尚知识的进步口号,一直推动着社会的进步,为人类、社会做出了巨大的贡献。
他们中间,最使我敬佩的事培根,他用尽自己一生的努力,对人类的生存,为社会的进步做出了巨大的贡献,这不就是我们口中常常说的“雷锋”、“蜜蜂”吗?但是我又想起一些为其他国家当奴隶的中国人,你们可是中国人啊!你们应该为自己的国家奉献力量、奉献一生的!可是你们却学好了知识为别的国家奉献。由此,我就更敬佩培根了,敬佩他的文学知识,敬佩他的人生哲学,更敬佩他为自己祖国奉献的精神。
这一位位非常有名的哲学家带给人类的感觉也是不同的,有些是乐观的,有些是悲观的;有些是封建的,有些是开放的;有些是信仰佛神的,有些则是无神论者。他们的认识世界,认识社会的观点都不一样,但都存在着意义,对于某些人来说,亚里士多德的理论更适于他的人生,但对于另一些人来说,柏拉图的思想才更了解他自己内心的想法,每个人都是不一样的,所以哲学也并不存在对与错。而这些有名的哲学家也给了我们一定的启示和一定的信心和力量,所以,让我打开知识的大门,去寻觅和哲理一样美妙的知识吧。
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随着日新月异的时代更新步伐,时尚演绎成为社会发展的最重要驱动力之一。哲学作为为人类生存发展提供指导的世界观和方法论,自然不会忽视时尚这一热门社会现象。下面就是读文网小编给大家整理的有关哲学的文章,希望大家喜欢。
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