关于佛教的散文

离苦得乐,由迷入悟。并谈到宇宙间一切众生都与我们曾有过密切关系,或是过去生中我们的父母兄妹,故要兴慈运悲救度一切众生,最后总结佛教的中心，今天我们来看一下关于佛教的散文。

关于佛教的散文：昼信基督夜信佛

大概是我以往文章中流露出的混乱，使得常有人问我：你到底是信基督呢，还是信佛法?我说我白天信基督，夜晚信佛法。

人的迷茫，根本在两件事上：一曰生，或生的意义;二曰死，或死的后果。倘其不错，那么依我看，基督教诲的初衷是如何面对生，而佛家智慧的侧重是怎样看待死。

这样说可有什么证据吗?为什么不是相反——佛法更重生前，基督才是寄望于死后?证据是：大凡向生的信念，绝不会告诉你苦难是可以灭尽的。为什么?很简单，现实生活的真面目谁都看得清楚。清楚什么?比如说：乐观若是一种鼓励，困苦必属常态;坚强若是一种赞誉，好运必定稀缺;如果清官总是被表彰呢，则贪腐势力必一向强大。

在我看，基督与佛法的根本不同，集中在一个“苦”字上，即对于苦难所持态度的大相径庭：前者相信苦难是生命的永恒处境，所以其应对是“救世”与“爱愿”;后者则千方百计要远离它，故而祈求着“往生”或“脱离六道轮回”。而这恰恰对应了白天与黑夜向人们所要求的不同心情。

外面的世界之可怕，连小孩子都知道。见过早晨幼儿园门前的情景吗?孩子们望园却步，继而大放悲声;父母们则是软硬兼施，在笑容里为之哭泣。聪明的孩子们头天晚上就提前哀求了：妈妈，明天我不去幼儿园!

成年人呢，早晨一睁眼，看着那必将升起的太阳发一会儿愣，然后深明大义：如果必须加入到外面的世界中去，你就得对生命的苦难本质说是。否则呢?否则世上就有了“抑郁症”。

待到夕阳西下，幼儿园门前又是怎样的情景呢?亲人团聚，其乐陶陶，完全是一幅共享天伦的动人图画!及至黑夜降临，孩子在父母含糊其辞的许诺中睡熟;父母们呢，则是在心里一遍遍祈祷，一遍遍驱散着白天的烦恼，但求快快进入梦的黑甜之乡。倘若白天挥之不去，“格尔尼卡”式的怪兽便要来祸害你一夜的和平。

所以，基督信仰更适合于苦难充斥的白天。他从不做无苦无忧的许诺，而是要人们携手抵抗苦难，以建立起爱的天国。

譬如耶稣的上十字架，一种说法是上帝舍了亲子，替人赎罪，从而彰显了他无比的爱愿。但另一种解释更具深意：创世主的意志是谁也更改不了的，即使神子也休想走他的后门以求取命运的优惠，于是便逼迫着我们去想，生的救路是什么和只能是什么。

爱，必是要及他的，独自不能施行。

白天的事，也都是要及他的，独自不能施行。

而一切及他之事，根本上有两种态度可供选择：爱与恨。

恨，必致人与人相互疏远，相互隔离，白天的事还是难以施行。

唯有爱是相互的期盼，相互的寻找与沟通，白天的事不仅施行，你还会发现，那才是白天里最值得施行的事。

白天的信仰，意在积极应对这世上的苦难。

佛门弟子必已是忍无可忍了：听你的意思，我们都是消极的喽?

非也，非也!倘其如此，又何必去苦苦修行?

夜晚，是独自疗伤的时候，正如歌中所唱：“那故乡的风和故乡的云，为我抹去创痕。我曾经豪情万丈，归来却空空的行囊……”

你曾经到哪儿去了?伤在何处?

我曾赴白天，伤在集市。在那儿，价值埋没于价格，连人也一样。

所以就“归来吧!归来哟!别再四处漂泊”……

夜晚是心的故乡，存放着童年的梦。夜晚是人独对苍天的时候：我为什么要来?我能不能不来，以及能不能再来?“死去元知万事空”，莫非人们累死累活就是为了最终的一场空?空为何物?死是怎么回事?死后我们会到哪儿去?“我”是什么?灵魂到底有没有?……黑夜无边无际，处处玄机，要你去听、去想，但没人替你证明。☆

便又想到医学。我曾相信中医重实践、轻理论的说法，但那不过是因为中医理论过于艰深，不如西医的解剖学来得具体和简明。中医理论和佛家信念是相通的，也是连接起天深地远，连接起万事万物，把人——而非仅仅人体——看成自然整体之局部与全息。倒是白天的某些束缚(比如礼仪习俗)，使之在人体解剖方面有失仔细。而西医一直都在白天的清晰中，招招落在实处，对于人体的机械属性方面尤其理解得透彻，手段高超。比如器官移植，比如史铁生正在享用着的“血液透析”。

要我说，所谓“中西医结合”，万不可弄成相互的顶替与消耗，而当各司其职，各显其能;正如昼夜交替，阴阳互补，热情与清静的美妙结合。

不过，说老实话，随着科学逐步深入到纳米与基因层面，西医正在弥补自身的不足，或使中医理念渐渐得其证实也说不定。不过，这一定是福音吗?据说纳米尘埃一旦随风飞扬，还不知人体会演出怎样的“魔术”;而基因改造一经泛滥，人人都是明星，太阳可咋办!中医就不会有类似风险——清心寡欲为医，五谷百草为药，人伦不改，生死随缘，早就符合了“低碳”要求。不过这就好了吗?至少我就担心，设若时至1998年春“透析”技术仍未发明，史铁生便只好享年四十七岁了，哪还容得我六十岁上昼信基督夜信佛!