为您找到与感觉记忆和短时记忆举例相关的共15个结果:
(一)思维方法的本质及其在认识中的作用
1.思维方法的本质。
(1)哲学上所研究的思维方法就是指理论思维方法,是以揭示事物的本质和规律为目的的正确进行理性认识的方法。
(2)思维方法本质上是主体化了的客观事物的规律,是在客观规律基础上依据主体需要而形成的思维规则、工具和手段。因此思维方法最重要的特征就是中介性,通过思维方法,思维主体与思维客体、主观与客观相互联结、相互贯通,从而搭起主体客体化和客体主体化双向运动的桥梁。
2.思维方法在认识中的作用。
(1)思维方法对认识的最基本的功能,就是使杂乱的感性材料有序化,使思维客体相互之间形成某种合理的联系。
(2)思维方法对于思维的具体操作运行有重要的规范作用:①思维方法规范着人们的思维如何运动,规范着思维运行的方向和侧重点。②思维方法具有对信息的选择、组织和解释功能,具有信息处理和转换的内在机制。
(3)思维方法的不同直接影响到人们认识活动的成果,决定着主体能否正确认识和把握客体以及正确性的程度。
(二)辩证思维的基本方法:归纳与演绎、分析与综合、抽象与具体、逻辑与历史的统一
1.归纳和演绎的思维方法。
(1)归纳是从个别事实中概括出一般概念、结论的思维方法,是从个别到一般的思维运动;演绎是从一般原理、概念推出个别结论的思维方法,是从一般到个别的思维运动。
(2)归纳和演绎是统一的人类认识过程中相互对立又相互联系的两种思维运动形式:①归纳是演绎的基础,演绎是从一般到个别的运动,它本身不能为自己准备好作为出发点的一般原则。通过归纳对个别事物的现象研究所概括出来的一般知识原则,既是归纳的终点,又是演绎的起点。所以,没有归纳就没有演绎。②演绎是归纳的向导,归纳首先要解决的归纳什么、怎么归纳等目的性、方向性问题,必须由演绎提供理论根据。可见,归纳和演绎互为前提、互相促进,不能夸大其中一个而否定另一个的作用。
2.分析和综合的思维方法。
(1)分析的方法是在思维中把认识的对象分解为不同的组成部分、方面、特性等,对它们分别加以研究的方法。综合是把分解开来的不同部分、方面再组合为一个统一整体而加以研究的方法。
(2)分析和综合是两种方向相反的思维方法,同时又是相互联系,相互转化,辩证统一的:一方面,分析与综合互相依赖。综合以分析为基础,没有分析就没有综合;分析以综合为前导,没有综合也就没有分析。在辩证思维中,总是分析中有综合,综合中有分析,纯粹的分析或综合是不存在的。另一方面,分析与综合在一定条件下相互转化。人的认识就是一个分析、综合、再分析、再综合的循环往复、不断深化的过程。
3.历史和逻辑相统一的思维方法。
(1)所谓历史,一是指认识对象本身的发展史,二是指人们对认识对象认识过程的发展史。所谓逻辑,是指理性思维以概念、范畴等思维形式所构建的理论体系。
(2)历史和逻辑的统一是指主观的逻辑要以客观的历史为基础和内容,逻辑是历史的理论再现。恩格斯说:“历史从哪里开始,思想进程也应当从哪里开始。”但是,逻辑与历史的统一并不是无差别的等同,逻辑反映历史,是抛弃了历史发展中大量非本质的、支流的、偶然的东西,集中反映历史发展的本质的、主流的、必然的东西,从而形成的理论体系。逻辑反映历史“是经过修正的,然而是按照现实的历史过程本身的规律修正的”。这种“经过修正”的东西,不是对历史的背离,而是以严密的逻辑、前后一贯的形式对历史的深刻的反映。
4.从抽象到具体的思维方法。(易出选择题)
(1)逻辑思维中的抽象是对客观事物某一方面本质的概括或规定。具体有两种含义:一是感性具体,即完整的表象;二是思维具体,即关于事物的许多规定的综合、多样性的统一,也就是在抽象基础上形成的包含着客观事物各种本质属性的统一整体的再现。从抽象上升到具体中的“具体”,是指思维具体。
(2)由抽象上升到具体的方法,就是由抽象的逻辑起点经过逻辑中介的作用,而达到思维具体的过程。①作为逻辑起点的抽象,第一,必须是反映对象最一般本质的抽象;第二,应是构成对象的细胞、基本单位;第三,应以胚芽的形式包含着对象整个发展中的一切矛盾。②所谓逻辑中介,就是联系的中间环节,在逻辑上叫做中项。③终点即思维中的具体,它是具有许多规定的丰富的总体。构成思维具体的各个个别规定,通过分析与综合有机地结合起来,把对象在思维中完整地再现出来。
(三)辩证思维方法与科学方法、思想方法
1.辩证思维方法与科学方法、思想方法的区别。
(1)辩证思维方法是人们正确认识世界的中介,是理论思维的工具。辩证思维是立足于概念的辩证本性而展开的思维,它以概念、判断、推理、假说和理论体系演化等思维形式的矛盾运动深刻地反映客观世界和人类实践活动的内在本质。辩证思维的基本方法是揭示概念的辩证发展、矛盾运动的基本方法。
(2)科学方法即科学研究方法,一般是指应实践的要求,在一定的认识水平上提出假说,然后由一系列的实践或实验对这些假说进行验证,再经一系列的研究形成理论体系与指导科学实践的研究方法。
(3)思想方法一般是指指导具体工作的方法。
2.辩证思维方法与科学方法、思想方法在本质上是一致的。
(1)辩证思维方法从普遍联系、永恒发展的角度揭示事物的关系,侧重于人与世界的整体关系;现代科学研究方法在确认世界普遍联系和永恒发展的前提下,深入研究世界的某些具体关系。
(2)辩证思维方法是现代科学研究方法和思想方法的方法论前提,哲学通过本体论、认识论、逻辑学等参与到科学研究中;思想方法和现代科学研究方法,如控制方法、信息方法、系统方法、结构-功能方法等,又丰富和深化了辩证思维及其方法。因此辩证思维方法要从现代科学研究方法和思想方法中吸取营养,以丰富自身的方法系统。
3.在辩证思维方法与现代科学研究方法和思想方法的关系上,要防止两种错误倾向。一种是用哲学的辩证思维方法来否定和取代科学研究方法和思想方法的片面倾向。另一种是用现代科学研究方法和思想方法否定和取代辩证思维方法的形而上学倾向。
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抽象思维是一种思考角度、方式。不是一种结果!
与抽象对立的就是实体,所以也可以说抽象是一种模糊的概念体~
举例来说,我们生活在三维世界里,三维空间可以说成是二维空间之外确定一个点,将所有二维空间映射连接到这个点而形成的心空间。这个在我们日常生活中可以理解的。而科学家们认为存在第四维空间,原理也和三维空间的形成类似。根据这种思想你所能理解思考的过程其实就是抽象思维
逆向思维的利用,简单的说就是找寻规律,化繁为简。
人们在认识活动中运用概念、判断、推理等思维形式,对客观现实进行间接的、概括的反映的过程.属于理性认识阶段.抽象思维凭借科学的抽象概念对事物的本质和客观世界发展的深远过程进行反映,使人们通过认识活动获得远远超出靠感觉器官直接感知的知识.科学的抽象是在概念中反映自然界或社会物质过程的内在本质的思想,它是在对事物的本质属性进行分析、综合、比较的基础上,抽取出事物的本质属性,撇开其非本质属性,使认识从感性的具体进入抽象的规定,形成概念.空洞的、臆造的、不可捉摸的抽象是不科学的抽象.科学的、合乎逻辑的抽象思维是在社会实践的基础上形成的.
抽象思维深刻地反映着外部世界,使人能在认识客观规律的基础上科学地预见事物和现象的发展趋势,预言“生动的直观”没有直接提供出来的、但存在于意识之外的自然现象及其特征.它对科学研究具有重要意义.
‘生活印象’、‘体验’,经由技术及许多手法——观察、比较、研究,依着哲学而完成或形态化为思想,依着科学而完成或形态化为假说和理论,依着艺术作品而完成或形态化为形象和技术及手法.”他还说:“在科学和艺术文学之间,是有很多共同点的:无论是科学还是艺术文学,其中起主导作用的,是观察,是比较和研究;无论是艺术家还是科学家,都必须有想象和推测——‘直观’.想象和推测,可以补充在事实的连锁中不足的和还没有发见的环节.”这就
是说,不管是抽象思维还是形象思维,它们在认识客观事物时,都是通过实践由感性到理性,从而达到对事物本质的认识.但由于揭示事物本质的手段不同,方法不同,抽象思维是借助于科学推理去揭示真理,形象思维是借助于形象塑造
去揭示真理,因而作家,艺术家的思维活动,除了遵循认识的一般规律之外,还始终离不开具体可感的物象形态,并且要饱含着感情、发挥着想象,把思想、感情、想象和物象形态有机地揉合在一起来进行艺术思维.“满纸荒.唐言,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?”曹雪芹就是掌握了这种思维方法才写出了感人至深的《红楼梦》.形象思维还受作者世界观的指导和支配,也受制于作者对生活的理解熟悉程度,还决定于作者的艺术素养和对艺术技巧的掌握.
抽象思维例子相关
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只有坚持辩证思维方法,才能实现由感性认识到理性认识的飞跃。在对感性材料进行思维加工时,必须要运用归纳和演绎、分析和综合、抽象与具体等方法。另外,坚持辩证思维方法对于建立科学体系,指导社会实践有着重要意义。以下是读文网小编为大家准备的辩证思维 举例,希望大家喜欢!
主要方法
马克思主义辩证法与认识论和方法论是一致的,辩证法也就是认识论和方法论。辩证法作为认识论和方法论就成为辩证思维方法,它是人们把握客观事物的一种认识工具。邓小平要求我们“照辩证法办事”,就是要求我们把辩证法转化为认识论和方法论,转化为辩证思维方法。辩证思维方法是人们正确认识世界的中介,是人们正确进行理性思维的方法。辩证思维方法是一个整体,它是由一系列既相区别又相联系的方法所组成的,其中主要有:
归纳演绎
归纳和演绎是最初也是最基本的思维方法。归纳是从个别上升到一般的方法,即从个别事实中概括出一般的原理。演绎是从一般到个别的方法,即从一般原理推论出个别结论。归纳和演绎的客观基础是事物本身固有的个性和共性、特殊和普遍的关系。归纳和演绎是方向相反的两种思维方法,但两者又是互相依赖、互相渗透、互相促进的。归纳是演绎的基础,作为演绎出发点的一般原理往往是归纳得来的;演绎是归纳的前提,它为归纳提供理论指导和论证。在实际的思维过程中,归纳和演绎是相互推移、交替使用的。归纳和演绎都具有局限性,单纯的归纳或演绎还不能揭示事物的本质和规律,需要运用更为深刻的其他思维方法。
分析综合
这是更深刻地把握事物本质的思维方法。分析是在思维过程中把认识的对象分解为不同的组成部分、方面、特性等,对它们分别加以研究,认识事物的各个方面,从中找出事物的本质;综合则是把分解出来的不同部分、方面按其客观的次序、结构组成一个整体,从而达到认识事物的整体。分析和综合的客观基础是事物整体与部分、系统与要素之间的关系。分析和综合是两种相反的思维方法,但它们又是统一的,相互联系、相互转化、相互促进。分析是综合的基础,没有分析就没有综合;综合是分析的完成,离开了综合就没有科学的分析。分析和综合的统一是矛盾分析法在思维领域中的具体运用。
抽象具体
抽象和具体是辩证思维的高级形式。抽象是对客观事物某一方面本质的概括或规定;思维具体或理性具体是在抽象的基础上形成的综合,它不同于感性具体,感性具体只是感官直接感觉到的具体,而理性具体则是在感性具体基础上经过思维的分析和综合,达到对事物多方面属性或本质的把握。由抽象上升到具体的方法,就是由抽象的逻辑起点经过一系列中介,达到思维具体的过程。
逻辑历史
由抽象上升到具体的逻辑思维过程同客观事物的历史过程和认识的历史过程应当符合,也就是逻辑和历史的统一。逻辑指的是理性思维或抽象思维,它以理论的形态反映客观事物的规律性。历史包括两层意思:一是指客观现实的历史发展过程,二是指人类认识的历史发展过程。真正科学的认识是现实历史发展的反映,要求思维的逻辑与历史的进程相一致。历史是逻辑韵基础和内容,逻辑是历史在理论上的再现,是“修正过”的历史。逻辑和历史的一致是辩证思维的一个根本原则。
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辩证思维是指以变化发展视角认识事物的思维方式,通常被认为是与逻辑思维相对立的一种思维方式。在逻辑思维中,事物一般是“非此即彼”、“非真即假”,而在辩证思维中,事物可以在同一时间里“亦此亦彼”、“亦真亦假”而无碍思维活动的正常进行。
1、 学好辩证唯物主义,特别是掌握唯物辩证法,是我们运用辩证思维方法的根本。
2、 能够深刻理解、巧妙运用对立统一的观点,是运用辩证思维方法的重要关键。
简述方法
辩证法是关于对立统一、斗争和运动、普遍联系和变化发展的哲学学说。辩证法的核心是斗争论(矛盾论)。或者说,辩证法就是矛盾论。用于包括思维、自然和历史三个领域中的一种哲学进化的概念,也用来指和形而上学相对立的一种世界观和方法论。世界上只有两种世界观,一种是辩证法,一种是形而上学,辩证法和形而上学是从根本上对立的两种世界观。辩证法的基本特点是认为:斗争与联合相联结。这个思想也是辩证法作为方法论的基本思想.形而上学基本特点是认为:斗争与联合相脱离。它或者只见斗争,不见联合,或者只见联合,不见斗争。
这里所讲的“辩证法”和“形而上学”都是形式上的概括,而非内容上的概括。
不同时期的哲学家对辩证法有不同的认识,古希腊哲学认为它是论证和分析命题中的矛盾、揭露谈话的矛盾及克服矛盾的方法。德国哲学家G.黑格尔认为,辩证法研究对象本质的自身矛盾,不仅是一种思维方法,而且是一种宇宙观。马克思主义批判地继承了黑格尔的思想,认为辩证法是客观世界本身固有的规律,思维中的辩证法是客观规律在人的头脑中的反映,辩证法是关于普遍联系和发展的学说。
辩证法有三种基本的历史形式:古代朴素的辩证法,以黑格尔为代表的唯心辩证法和马克思主义的唯物辩证法。
辩证思维方式的本质特征:辩证语义运动
1.思维与语义的关系
思维,作为对于对象的认识和把握的意识活动,从来不是单独的、空洞的意识过程,而总要有它的载体。这个载体,就是在文化中形成并对应于一定的主客体情况的语言符号。思维与语言符号相同一,思维借助于语言符号而进行,这是一般的公论。
另一方面,除了今日的机器思维之外,任何思维都属于一定的主体,由这个主体的主体性(主观精神)所支配,所控制,这也是一个客观的事实。对于认识着的思维而言,思维总是在其主体性的控制支配之下,运用着语言符号去把握、去表达客观对象的某种规定,某种意义,借以形成确定的认识。符号学已经指出:思维主体对语词意义的运用,形成了思维的语用侧面;语言对客观规定的表达,或者说所运用的语言的客观含义,就形成了思维的语义侧面。思维的活动和思维对于语言的运用(语用功能),目的都在于让其语义能正确表达主体对客观情况的认识。因为,语义的主要功能在于认识,而这种表述本身又形成了语构。因此,可以说,借助于语言符号而进行的认识和把握着客观内容的思维,总有(或者说总要形成)它的语用(语言与思维主体的关系)、语义(语言与思维客体的关系)和语构(语言与自身系统或语言自身的结构系统的关系)三位一体的三重规定性。在这里,语用、语义、语构是互相体现的,语构作为一种结构形态,不过是语用与语义的表现形态。对于语用和语构,我们这里不讨论。要认识辩证思维的本质特征,我们只要集中于语义这一侧面就够了,只是要记住:语义是语用的结果,并且体现于语构之中,它不是孤立存
在的。集中于语义这个侧面,是从内容上、认识上考察辩证思维方式的必然要求。
2.从语义网到语义链
语言,作为文化的形成物,作为思维对主客观情况不断认识、不断运用的历史形成物,除了人工语言的严格规定之外,它的任何一个语词、各个符号,从语用侧面说大都可作各种各样的运用,从语义侧面说有各种各样的语义,而从语构侧面说也有不违背语用与语义的各种各样的构合,总之,三者的自由度是很大的。
因此,从语义上看,语言,特别是自然语言,它的任何一个词都具有多重意义,这种多重意义就构成了一个词的语义网。例如“桌子”一词,就有它的所属,用途、质料、结构、色泽、价值等多重语义集于一身,形成一个意义网络,它是这诸多语义的潜在体。在孤立的、非思维的情况下,人们不好突出它的任何一个确定的意义,因而也不能表达确切的认识。而语义网中的任何一个潜在的意义要转化为显在,表达出一种确定的认识,都要通过思维,——质言之,通过思维的语用和语构而完成。
思维为什么能完成这一任务呢?这与思维的本性有关。
思维,作为人的意识的连递的活动,它总是处在一定的线序过程中,呈现为一种线序进展着的思维流、语义流。观念、想象固然可以同时呈现出对象的诸多方面于一体,但它们只有作为思维过程中的环节才有意义,而严密的逻辑思维,作为一种细密的过程,其思维“流”、语义“流”则相当“细”,呈现为以单个词义、单个语义(通过“是”与“不是”)连接而成为线序的语义链,并以单义的语义链形成线序进展过程,形成语义流,以把握和再现对象。思维的这一本性,就是把潜在的语义网转化为显在的语义链的过程,因此,当思维通过语言符号进行思维时,语言中任何言词的语义网,在语用中通过主体的选择和确认,就转化成了具有确定意义的语义链,它在语构上的最简单体现就是形成“句子”。通过这一过程,潜在的语义网就转化成了显在的语义链,而那未被选择的潜在的诸多语义,就暂时沉没到意识的背后去了。
上面,我们用语言学的术语阐述了思维是一个通过线序进展把潜在的语义网转化为显在的语义链的过程,其实,用逻辑学的术语来表达则更简单:概念在非思维的状态下,其多重涵义(内涵)形成一个语义网,其意义并没有确定;而在概念进入思维过程的状态下,即在判断中,就通过判断的特殊化、确定化而转化为语义链。对于复杂的思维来说,一个判断往往不够,要通过一群判断 或多群判断(判断群),把一个概念的内涵、语义揭示出来。例如,对于“辩证语义运动”这一概念,我们这里要通过“思维与语义的关系、语义网与语义链”等由多群判断组成的语义链的运动,即语义流,来展开它潜在的语义网,揭示它的内涵,借以实现我们对它的认识。由此可以看出:概念就是潜在的语义网,判断就是显在的语义链,判断群和推理就是确定的语义流。思维就是语义链、语义流组成的语义运动。
3.语义链的辩证运动:辩证语义运动
对于通常的抽象思维方式来说,其语义链、语义流的运动是很自由的,它可以依据思维主体的认识指向或客观情境而随意展开语义网中的不同语义。但对于辩证思维方式来说,在涉及对象的辩证本性的核心——对立面的辩证关系时——它体现为对于对立概念的把握和表达——就不能不依循对立面的辩证关系来把握对象了。在这种情况下,思维要想保持真值,其语义链的运动即语词的线序展开过程,就不能不体现为按照对立面的辩证关系而运动,而活动,如说偶然的东西是必然的,必然性是通过偶然性开辟道路等等,从而在思维中出现语义链的辩证运动——辩证语义运动。认识这一点,是认识辩证思维方式的关键。
对立面的辩证关系,是一种既相互区别又相互同一的不可分割的联系,如一般与个别、共性与个性这种表达对立面关系的对立概念。当然我们可以只用抽象思维方式分别把握一般或共性、个别或个性之类现象的种种规定,通过抽象分别把握它的各个侧面,形成抽象语义运动。但是,当我们要涉及“共性与个性”这种对立面之间的辩证关系时,我们就不能再孤立其中的任何一面而仍能得到真理性的认识,因为共性与个性是相互依存的,只有在二者的共存和互依中才具有真值。孤立其中任何一面,都既接触到了真理又没有完全把握真理,因为真值存在于两个对立的方面,其中任何一面孤立来看就都失掉了真值意义。这是一种双重语义真值,或者说是辩证真值。因此,辩证思想家在把握它们时,就总要说“共性存在于个性之中,个性包含着共性”之类的话,正像他不能把共性与个性分离开来那样,他总要在共性中把握个性,以及相反地:在个性中把握共性。这样一来,思维中的语义运动,就不能不体现为从共性依循辩证关系运动到个性,从个性依循辩证关系运动到共性,这就出现了辩证的语义运动。重要的是,对于这种矛盾性的对立概念来说,只有这种辩证语义运动才能把握住二者的辩证关系,把握住二而一、一而二的对立真值、辩证真值,
一旦肯定一面而否定另一面,甚至抽象一面而不顾及另一面,便都会立刻失掉真理。它要求我们的思维在分离抽象其一面的同时又把另一面综合进去,因此,在进行这类思维时,其语义链就不能不是辩证地运动着的。
根据以上分析,可以说:
所谓辩证语义运动,就是思维的构成环节(概念、判断、推理等),在通过其语义对客体的辩证内容进行把握时,必须依循客体内容的辩证关系而活动和运动,它既体现为语义(概念)在对立中的统一运动,又体现为语义在统一中的对立运动,以及它的松散形式:语义在系统联系中运动。这是辩证思维方式的本质特征,它表明:思维辩证地把握对象的辩证本性,正是通过辩证语义运动来实现的。
辩
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发散思维的表现为思维视野广阔,思维呈现出多维发散状。如“一题多解”、“一事多写”、“一物多用”等方式,培养发散思维能力。下面是读文网小编为大家整理的关于发散思维的形式举例,欢迎大家参考和学习。
1)就事物依存的条件逆向思考,如小孩掉进水里,把人从水中救起,是使人脱离水,司马光救人是打破缸,使水脱离人,这就是逆向思维。
2)就事物发展的过程逆向思考,如人上楼梯是人走路,而电梯是路走,人不动。
3)就事物的位置逆向思考,如开展假如“我是某某”活动。
4)就事物的结果逆向思考,据说俄国大作家托尔斯泰设计了这样一道题:
从前有个农夫,死后留下了一些牛,他在遗书中写道:妻子得全部牛的半数加半头;长子得剩下的牛的半数加半头,正好是妻子所得的一半;次子得还剩下的牛的半数加半头,正好是长子的一半;长女分给最后剩下的半数加半头正好等于次子所得牛的一半。结果一头牛也没杀,也没剩下,问农夫总共留下多少头牛?
在商业营销运作中,也常有逆向思维应用:如做钟表生意的都喜欢说自己的表准,而一个表厂却说他们的表不够准每天会有1秒的误差,不但没有失去顾客,反而大家非常认可,踊跃购买;用8根火柴作2个正方形和4个三角形(火柴不能弯曲和折断)。
一般在正方形中作三角形都容易从对角线入手,但对角线的长度大于正方形的边长,所以反过来想,又组成三角形,又有相同的边长,那就要错开对角线。
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宫殿记忆法是中世纪一个传教士发明的一种快速记忆方法,并能长久的储存,主要是说当需要记忆的东西太多时,可以把大脑想象成一个宫殿,有很多间房子,每个房间有很多格子,这样把需要记忆的东西都放在里面,同时通过生动的联想,使大脑产生联想记忆。下面读文网小编就为大家介绍一下关于记忆宫殿记忆法运用举例,欢迎大家参考和学习。
现在你是你宫殿的主人,可以好好利用它了。
就像大部分的记忆增强方式一样,记忆宫殿法通过形象化的联想起作用。过程很简单:你选择一个已知的图像——称为记忆挂钩——和你想记住的要素结合起来。
一个记忆挂钩就是我们记忆宫殿里的一个明显的特征物。疯狂的、滑稽的、讨厌的、不同寻常的、超凡脱俗的、生动的、荒谬的——总之,就是那些容易被记住的东西。把场景营造得独一无二,在真实生活中永远不会发生。唯一的规则:乏味就是错。虽然这个技巧能记住大量信息,先让我们从简单的开始:用“家”这个记忆宫殿来记购物清单。
假设清单上的第一项是“腌肉”。让思维送你去你的记忆宫殿。你在头脑中看见的第一个特征物是你家的大门。现在打开门,沿着你已经确定的那条路线继续走。看到的下一个特征物,把它和要记忆的下一项联系起来。比如下一项是“蛋”,而第二个特征物是“丈母娘的照片”。很好,在这点上你知道该怎么做……程序都是一样的,只要保持头脑中的画面联想,直到所有要记的项目。
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我们有时候对某件事或者某个人会出现似曾相识的感觉,那么这种感觉该如何解释呢?我们为什么会有这种感觉呢?下面就由读文网小编为大家一一介绍。
这是一种叫“记忆幻觉”或“即视迹象” 的心机学迹象。查Wiki百科,介绍的很简单,只有一句话,如下:即视感:不曾经历过的事情或场景仿佛在某时某地经历过的似曾相识之感。
查心机书,有如下:Deja-vu n. 似曾相识的觉得 I'm getting a deja vu. 好像在哪见(听)过。 (记得电影《黑客帝国》中,Neo看见一条黑猫,接着又看到了一条一摸一样的黑猫走了过去,立刻说了句 deja vu) 以前读到的一篇关于即视迹象的文章,抄录如下:Deja-vu迹象,原文为法语dé jà vu,中文翻译为“即视感”,简单而言就是“似曾相识”,不曾经历过的事情或场景仿佛在某时某地经历过的似曾相识之感。而且有一首英文歌,就叫Deja-vu。
“When you see familiar faces, But you don’t know where they’re from, Could you be wrong?/
When you’ve be particular places, That you know you’ve never been before, Can you be sure?/
‘Cause you know that this happened before, And you know that this moment in time is for real, And you know when you feel deja-vu./
Feel like I’m been here before…/
Ever had a conversation, That you realize you’ve had before, Isn’t it strange?/
Have you talked to someone? And you feel you know what’s coming next. It feels pre-arranged./
‘Cause you know that you’ve heard it before, And you feel that this moment in time is for surreal. ‘Cause you know when you feel deja-vu. ”这歌词曾经很形象的解答了Deja-vu迹象为何。可是现代科学里解释这一迹象成因的理论却远未让人满意。
根据问卷调查显示,三分之二的成年人都至少有过一次“似曾相识”的经历。而且越有设想力的人越可能经历奇特的感受;经常在外旅行的人比长时间留在家的人更容易经历“似曾相识”;另外,受过高等教育的人也比其别人更多经历这种觉得(或许这是由于他们在托尔斯泰或哪位文学巨匠的著作中经历过独特的感受)。
调查还显示,“似曾相识”的发生率在青年时期最高,此后随着年龄的增长而逐渐降低。特别是当人们真正开始重复日复一日的单调生活时,它的发生率反倒降低了。一个世纪以前,当弗洛伊德理论还是领导心机学研讨的主流时,分析家就把“似曾相识”解释成潜认识矛盾冲突的表现。但是如今心机学家提出,“似曾相识”不一定发生在深层次潜认识矛盾冲突基础之上。一般健康的大脑都会发生这种觉得。而且,人们在疲惫和压力状态下时很容易出现这种觉得。
此外,它还可能会与“jamaisvu”相伴出现,即见到熟习的事物或文字时却一时间什么都回忆不起来的觉得。
心机学家还指出,“似曾相识”感的出现可能是由于人们接遭到了太多的消息而没有注意到消息的来源。熟习感会来源于各种渠道,有些实在,有些却是虚幻的。当你遇到曾经遗忘的小说描写的情形时,可能会把它当作自己前世的记忆。或者,当身处了曾经看过电影的实在场景时,固然表面上曾经完好遗忘了这部电影,但脑子里还是会勾起惊心动魄的回忆。心机学家还指出,人们有时根本不需要实在的记忆,大脑内部就有可能自己制造一种熟习的觉得。
1、人的大脑时刻在虚拟各种情景,主要是潜认识活动,当你遇到现实中近似的情景时,就会与你记忆中以前大脑虚拟的情景相呼应,加上心机强化的作用,你就会有似曾相识的觉得。由于人在睡眠中,大脑仍在对现实中的一些参数运算,得到许多种结果。似曾相识的情景是大脑运算的结果之一。
2、研讨人员认为这可能是某个印象早已潜藏在做梦者的潜认识里,然后偶然再在梦里显现出来,也有些研讨指出这种迹象和另一种逾越时空的潜认识相关。另一方面,有些大脑活动研讨专家指出这种迹象也有可能是我们的大脑某半边处理讯息的速度稍为快过另半边所做成的。
3、这是时空隧道的碰撞或对梦的记忆。在梦里曾经看到了将要发生的场景,只是记不清梦境了,所以你遇到事情发生的时候会觉得好象那里经历过。其实是勾起了你自己的记忆,对梦的记忆。
4、这个在医学上还有一种解释是大脑皮层瞬时放电迹象,或者叫做错视迹象,也可称为视觉记忆,经常会发生在你身处于非常熟习的环境时。我们的大脑有一个记忆缓存区,当你看见一见东西或者遇见一件事情的时候是先把记忆存储再缓存区。之所以会发生眼前的事情好像曾经经历过这种觉得,是由于我们在记忆存储的时候发生了过失,把它具有历史记忆中去了,在看着眼前的事情的时候你又从历史记忆中把它找出来,你就觉得好像以前曾经发生过了。在大脑疲劳的时候会比较容易发生这样的错觉。
5、生死认识流动的差异。死/^^^^生\____/死。这是人的认识流动图。人出生有了认识,到死之前这个认识一直是平整的流动。到死了之后,人的认识会按照曲折的路线回到出生时,从而一直往复。由于死后的路线曲折,致使生时的记忆被分段的记录,只有处在接点的记忆才有可能被下一段“生”的认识绞缠,就会出现deja-vu迹象。至于为什么年轻人和老人会有这一迹象,也很好解释。年轻人的一般的认识外形还再构成中,而老年人的大脑的记忆回述功能较强。而中年人由于生活压力过大,而经常忽视这种觉得,而不是不具有。
6、物理学上称这样的迹象是时光倒流,也就是在速度大于光速后时空交错,四维空间偶尔发生混乱的特别人体觉得。当发生某个场景的时候,人的控制神经(中枢神经一局部)就会以极快的速度传送于记忆神经,这时大脑的反应还没有传到达记忆神经,所以当大脑的反应传到记忆神经的时候,就会让人感到以前发生过一样。有科学家猜测,这时控制神经和记忆神经的传输速度会大于光速。这是对绝对论的一个巨大挑战,当然如今这个理论并没有得到证明,只是猜测阶段。
7、固然正统派的科学者们回绝谈论灵魂的有无,或是毫无余地地否定这一观点,但是高能物理学及一些其他的边缘物理学对这个问题的牵涉是不可否认的。
首先,是谈论灵魂的构成物质。有一些异端物理学者提出灵魂的实质是一种高能粒子(物理学上有很多揣测得来的证据,由于固然人类可以依赖物理法则和规律预言它的具有,但人类的科技力量不足无法考证,包括很多种高能粒子等),自身呼应巨大的能量,可以打破时间及空间的妨碍,就是说可以在时间及空间中进行挪动。这种推论完好符合爱因斯坦的绝对论。它的奇异本质在于它可以作为消息的载体进行无序性时空挪动。
我们头脑中一切的记忆一切的考虑都可以称之为消息,固然如今还无法搞清消息的实质是什么,但却可以肯定脑电波对它有一定作用。这就是我们所说的考虑或是脑内认识活动。而这种粒子平常就大量散播在我们周围的空间,当然也具有于我们的脑内。正由于它的特性,我们才可以接收到外来消息进行考虑、记忆、回忆,还有遗忘。
所谓遗忘就是一局部带有消息的粒子游离开我们脑部的认识空间。可惜的是至今都没有搞清楚是什么缘由诱发这种粒子间的吸力和斥力的,或许与我们的脑电涉及其他脑内化学物质相关。但是,当我们的脑死亡后就会有大量的粒子游离开我们脑中的记忆区。由于尚不清楚这种粒子的相吸和相斥的原理,也就无法解释和推算它们的游离比率。在机率很低的情况下,这种粒子在游离之后仍然保持着它在原本在人脑中的排列性状,换言之也就是保持着这个人(曾经死亡)的基自己格和记忆。
当它们在遇到新的结合目标(另一个人的脑)并结合之后,在这个人是重生儿(没有曾经构成的记忆的情况下)就会发生人格的转移,也就是我们一般所说的轮回或夺舍。但也有不测的情况发生,比如在结合后保持着潜伏状态到一定时间才忽然觉醒,这也就是我们常说的人格渐变迹象.(也具有于记忆曾经构成的人身上结合后觉醒,使其丧失原有人格的情况) 。
事实上,我们是无时无刻都会与这种粒子结合,比如我们忽然冒出个怪想法,脑子里忽然出现一些词句……甚至是做梦和预言等迹象也都可以用这种理论解释。即视感也可以这样解释。
8、时空混乱。
举个例子:你需要一个工具,但满屋子都找遍了就是找不到,但过了一会儿或一段时间,这个工具明明摆在平常放它的地方。用爱因斯坦的观点解释,就是这个世界有很多时空,每个时空都按照一般的规律运转着,他们是平行的,一般不会有交叉,只是有时间的先后,但也有例外的情况,出现时空交叉,即时空混乱,这是就会发生工具消逝的情况,例如一把钳子没了,转眼它又在哪儿了,也就是谁说,钳子临时到其他的时空转了一圈,这个时候正让你碰上,当然,这样的巧合还是很少的。
人也一样,如果碰巧你具有的时空和将来的时空交叉,也就是说,你有很短暂的时间进入了将来时空,很快又回来了,假如你在将来时空用钳子修了一辆自行车,你回到如今的时空后,还要进行异常的动作(修自行车),但你的记忆里曾经存储了这件事情,所以你就觉得这件事,这个景象好像在哪里经历过。这和年龄与其他经历没什么关系。
行文至此,说实话,我还是对deja-vu不甚了了。我也只能就自己的感情倾向选一个解释,或者说认定一个。时间的温度变化无故,我们只能无奈的看着时间流逝,却无能抓住,这不仅是人生的残酷,同时也是人生的侥幸——我们慢慢变老,如果儿孙还能记得你,这就是你在这个时空独一的遗址了呢。或者,这是祖先崇拜的意义呢。
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短时记忆(short-term memory)简称STM,也称工作记忆,是信息加工系统的核心。短时记忆的显着特点有哪些的呢?本文是小编整理短时记忆的显着特点的资料,仅供参考。
信息保持的时间很短
有人把短时记忆比作电话号码式记忆,意思是说,人们为了打电话,先查找号码,查到后立刻拨号,通完了话,号码也就随即忘掉,号码在短时记忆中就保持这样短的时间。1959年美国学者彼得森夫妇(Petersonand Peterson)做了有关的实验。他们编制了由3个辅音组成的字母表,如GKB,PST,RUD等,每次给被试听3个辅音字母后,立即让他们从某一个三位数开始作连续减3的运算,还要把结果报告出来,如从267开始连续减3,读出273,270、267……直到主试发出开始回忆字母的信号。进行心算的目的是为了防止被试默默复述。从字母呈现到开始回忆经过不同的时间间隔,分别是3秒、6秒、9秒、12秒、15秒和18秒。事先被试并不知道要进行多长时间的运算,这实际上是一个不同时距的延缓回忆的测验。实验结果表明,当延缓3秒再进行回忆时,已出现了明显的遗忘,正确回忆率仅达80%,随着间隔时间的延长,正确回忆率继续下降,当延长到18秒时,被试正确回忆率仅为10%,超过18秒,正确回忆率即不再继续下降,维持在10%的接近值上。这说明在无复述条件下,信息在短时记忆中保持的时间很短,约5~20秒,最长不超过1分钟,得不到复述,将迅速遗忘。
记忆容量有限,一般为7±2
短时记忆的容量又叫记忆广度。是指信息一次呈现后,被试能回忆的最大数量。典型的实验采用3至12位随机排列的数字表,主试依次读,每读完一个序列,被试跟着正确地进行复述,直到不再能准确地复述为止,其记忆容量就是他所能跟着正确地复述的那个最大位数,一般为7±2。近期研究发现,记忆广度与识记材料的性质及人们对材料的编码加工程度有关。我国学者测定的短时记忆广度是:无关联的汉字一次能记住6个,十进位数字是7个,线条排列是5个。若识记的材料是有意义、有联系,又为人们所熟悉,那么记忆广度还可增加。
1956年美国心理学家G.米勒,发表了一篇题为“神奇数7加减2:我们加工信息的能力的某种限制”的论文,文中明确提出短时记忆的容量为7±2,他从信息加工的观点出发认为,倘若人在主观上对材料加以组织、再编码,记忆的容量还可以扩大。他提出了组块(chunking)概念,所谓组块是指将若干较小单位联合成熟悉的、较大的单位的信息加工,也指这样组成的单位。他认为短时记忆容量不是以信息论中所采用的比特(bit)为单位,而是以组块为单位。一个块可以是一个数字、一个字母,也可以是一个单词、词组,还可以是一个短语。总之,是一个有一定的可变度的客体,它所包含的信息可多可少,通常受主体原有知识经验的影响。例如,18个二进制数字序列101000100111001110如果将两个二进制数编为一个十进制的数,如10编为2,00编为0,01编为1,很快便把这18个数再编码为十进制的9个块,即220213032,若按4:1,每4个二进制的数编为1个十进制的数,1010编为10,0010编为2,0111编为7,0011编为3,那么上述18个数就编成4~5块,都能处于短时记忆容量之中。对于不熟悉二进制与十进制互换的人来说,同时记住这18个数是不可能的。组块化过程可从两方面进行:一是把时间和空间非常接近的单个项目组合起来,使之成为一个较大的块;二是利用一定的知识经验把单个项目组成有意义的块。要想扩大短时记忆的容量就必须对材料进行加工和组块。
短时记忆的信息可被意识到
信息在感觉通道内是被自动地登记下来的,内容不易为人们所意识,只有对感觉信息给以格外地注意或进行模式识别,并赋予一定意义时,才能被意识到,此时信息已转入短时记忆,正处在人们当前的意识中。长时记忆是备用性的、静态的记忆,储存在长时记忆中的内容,如果不是有意地回忆,也不能被人意识到。
短时记忆的信息通过复述可转入长时记忆系统
短时记忆中的信息保持的时间既短又易受干扰,只要插入新的识记活动,阻止复述,信息很快会消失,而且不能恢复。如果通过内部言语形式默默地复述,可以使即将消失的微弱信息重新强化,变得清晰、稳定,再经精细复述可转入长时记忆中加以保持。那些未经复述的信息或超容量的信息则随时间的流逝而自然衰退被遗忘。可见,复述是使短时记忆的信息转入长时记忆的关键。
有人认为短时记忆是感觉记忆与长时记忆之间的缓冲器。信息进入长时记忆需要一定的时间,在未进入之前,被感觉登记下来的部分信息先在短时记忆中储存,然后通过复述再转入长时记忆系统。
短时记忆在现代化工业和军事通讯工程中有着重要的作用。例如,在自动化控制系统中,人们需要按仪表显示的数据进行操作和控制,因此,必须暂时记住仪表显示的数据(短时记忆)。操作之后,数据没有保持的必要,则被迅速忘记,这是短时记忆在人机系统中的运用。日常生活中,人们也离不开短时记忆,打字员从看稿到打字,翻译人员从听到译,学生上课从听到记笔记,都是靠短时记忆的功能进行操作的。
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右脑记忆力是左脑的100万倍,为了能让广大读者可以更好地开发自己的右脑。下面是读文网小编为大家介绍的关于通过5大感觉开发宝宝右脑,欢迎大家参考和学习。
右脑具有音乐、绘画、空间几何、想象等功能。掌管想象直觉、韵律空间等感性思维。所以右脑的发展对人的整体发展的影响的作用是众所周知的,但是对于该如何促进右脑的开发大家的认识可能就不是那么的全面了,特别是对2岁左右的宝宝的右脑又该如何开发呢?
人的大脑分为左右两个半球,我们习惯于称它们为左脑和右脑。左脑主要负责人类的理性、语言、文字、分析等,右脑主要负责音乐、形象、经验、直观等认识,因而右脑“感觉”更强,我们常说的“创造性思维”也更多是右脑的产物。科学和经验告诉我们,宝宝在6岁之前,对事物的思考主要以右脑为中心,也是右脑最活跃的阶段,适当的良好的刺激可以让右脑功能发挥更优秀。及早对宝宝进行感官训练,促进他的右脑发育,对宝宝的整体发育,包括智力心理及学习生活能力等,都有重要意义。
右脑的开发时时刻刻存在于宝宝的生活当中,只要得到科学的指导,父母也会成为好的老师。宝宝2岁以前开发右脑的活动主要以感官训练为主。针对右脑主要在感觉领域发挥能力的这一特点,此时,父母主要是在宝宝的5大感觉领域锻炼宝宝的右脑。
宝宝一出生就有视觉功能。在“看世界”的过程中,宝宝逐步学会认识周围事物的名称、颜色、形状、大小,以及不同的用途。
爸爸妈妈做法:将混在一起的彩色珠子放到宝宝面前,让他挑出同样颜色的珠子,或者准备两副相同的卡片,让宝宝给卡片配对,这些简单的游戏不仅能提高宝宝的认知,还能逐步提高观察力、辩识能力及手眼协调能力等。
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感觉记忆,又称感觉寄存器或瞬时记忆,是感觉信息到达感官的第一次直觉印象。感觉记忆的特点和功能有哪些的呢?本文是小编整理感觉记忆的特点和功能的资料,仅供参考。
感觉记忆中的信息是未经任何心理加工的,以感觉痕迹的形式被登记下来,完全按刺激的物理特征编码,并按感知的顺序被登记,因此具有鲜明的形象性。各种感觉的后象就是这种感觉记忆的不同表现。
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全脑速读,或称“速读”,“快速阅读”。科学原理早已提示:人的大脑分为左右两部分,各自分管并对不同的信息内容处理:其中右脑主要是对图形和图像进行记忆和加工,而左脑主要是处理诸如逻辑、数字、文字等非形象化的信息。下面是读文网小编为大家整理的关于快速阅读的心静与感觉把握,供大家参考和学习。
喜欢读书,小时候是因为喜欢一些新奇的故事,渐渐长大后,因为发现读书能让自己更加成熟、更加明事理、也更为博学,所以对读书的热爱与日俱增。
多年的读书生涯,对于怎样阅读有一些心得体会,尤其在快速阅读方面,有一些自己的体悟。
快速阅读是一件很有必要的事,因为生活工作节奏的加快,我们个人空闲时间有限,这要求我们在极短的时间内就要从书中汲取到足够多的营养。我们不能如古人私塾一般,读书时摇头晃脑,一咏三叹,我们实在没有叹的时间。
需要明确一点的是,快速阅读并非是囫囵吞枣,这两者是完全不同的概念,快速阅读要求你在保持极快速度的同时,要将其中的营养一扫而空,绝非不论生熟的乱吞一气,那样纯粹是耽误时间。
我们需要在阅读时读懂作者的情怀,读懂作者要表达的人生感悟,或者要传达的知识,每一次阅读都是对自己的提升,要能体会到这种提升。
那么如何能保持速度的同时也保证质量?我个人的一些体会,愿与大家分享。
首先是一个“静”字,古人奏琴的时候,往往沐浴更衣,焚香打坐,为的便是能让整个身心完全放松下来,心神处在一种空灵安宁的状态,在这种状态下能精确得把握住内心的每一处感动,敏锐的把握住琴音的每一丝变化,演奏更为从容,意境表达更为到位,如此才不负一场与内心、与天地的共鸣交流。
读书也是如此,只有全身心静下来,心无旁骛,全副精神都在书上,才能提升自己的效率,最短的时间内,以最大的悟性领悟到书中表达的东西。
这里有个问题,我们要安静下来需要怎么做?是不是也如我前文所说,焚香沐浴斋戒打坐?显然这是不现实的,快速阅读重在速度,有那斋戒沐浴的时间,不知能读多少书,所以这些方法不可取。我建议的方法是,去嘈杂的环境练习。
毛主席当年读书的时候,会刻意选择人声鼎沸的地方读书,强迫自己在那等嘈杂的环境中,静下心神,心无旁骛的读书,我们也需要有这样的魄力,无论周围的环境怎样,你要硬着头皮坚持读书,坚持外音不惑耳,坚持全部心神都在书里,书是你唯一的世界,除此之外的事,学会忘却。事实上若你吸取书本知识的速度超过外界声音传递给你的速度,自然可以做到完全不受影响,所以在这种环境中,要有意加快你的速度。
如此坚持一段时间,你就能做到,无论在怎样的环境,只要打开书本,就能完全沉浸进去,心境无波,彻底放松,彻底享受读书的快乐。
“心静”完全达标后,就要注意读书的方法,快速阅读不要有念出声的习惯,潜意识里都不要有念书的习惯,因为念书,就要一字一句,这会大大拖延你的速度,读书,要重意而非形,一眼扫过,把握住基本的关键词,领会基本的意思,其他的语句,比如纯渲染性的词句,无谓的定语等等,都在眼中过一遍即可,不要有意记忆。
这其实很像我们坐火车的时候,路旁的树木一棵棵自窗前掠过,如果我们硬要去点树木的数目,可能很难做到,因为火车的速度太快。可是我们可以领略一棵棵树木接连不断掠过眼前的意境,看走过的路,看闪现而去的树木,绿色连为一片,葱葱郁郁,绵绵延延,像绿云,如岁月,我们快速阅读,读的就是这种感觉,求的就是在这种感觉中把握最核心的东西。
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全脑速读,或称“速读”,“快速阅读”。科学原理早已提示:人的大脑分为左右两部分,各自分管并对不同的信息内容处理:其中右脑主要是对图形和图像进行记忆和加工,而左脑主要是处理诸如逻辑、数字、文字等非形象化的信息。下面是读文网小编为大家整理的关于快速阅读的心静与感觉把握,供大家参考和学习。
喜欢读书,小时候是因为喜欢一些新奇的故事,渐渐长大后,因为发现读书能让自己更加成熟、更加明事理、也更为博学,所以对读书的热爱与日俱增。
多年的读书生涯,对于怎样阅读有一些心得体会,尤其在快速阅读方面,有一些自己的体悟。
快速阅读是一件很有必要的事,因为生活工作节奏的加快,我们个人空闲时间有限,这要求我们在极短的时间内就要从书中汲取到足够多的营养。我们不能如古人私塾一般,读书时摇头晃脑,一咏三叹,我们实在没有叹的时间。
需要明确一点的是,快速阅读并非是囫囵吞枣,这两者是完全不同的概念,快速阅读要求你在保持极快速度的同时,要将其中的营养一扫而空,绝非不论生熟的乱吞一气,那样纯粹是耽误时间。
我们需要在阅读时读懂作者的情怀,读懂作者要表达的人生感悟,或者要传达的知识,每一次阅读都是对自己的提升,要能体会到这种提升。
那么如何能保持速度的同时也保证质量?我个人的一些体会,愿与大家分享。
首先是一个“静”字,古人奏琴的时候,往往沐浴更衣,焚香打坐,为的便是能让整个身心完全放松下来,心神处在一种空灵安宁的状态,在这种状态下能精确得把握住内心的每一处感动,敏锐的把握住琴音的每一丝变化,演奏更为从容,意境表达更为到位,如此才不负一场与内心、与天地的共鸣交流。
读书也是如此,只有全身心静下来,心无旁骛,全副精神都在书上,才能提升自己的效率,最短的时间内,以最大的悟性领悟到书中表达的东西。
这里有个问题,我们要安静下来需要怎么做?是不是也如我前文所说,焚香沐浴斋戒打坐?显然这是不现实的,快速阅读重在速度,有那斋戒沐浴的时间,不知能读多少书,所以这些方法不可取。我建议的方法是,去嘈杂的环境练习。
毛主席当年读书的时候,会刻意选择人声鼎沸的地方读书,强迫自己在那等嘈杂的环境中,静下心神,心无旁骛的读书,我们也需要有这样的魄力,无论周围的环境怎样,你要硬着头皮坚持读书,坚持外音不惑耳,坚持全部心神都在书里,书是你唯一的世界,除此之外的事,学会忘却。事实上若你吸取书本知识的速度超过外界声音传递给你的速度,自然可以做到完全不受影响,所以在这种环境中,要有意加快你的速度。
如此坚持一段时间,你就能做到,无论在怎样的环境,只要打开书本,就能完全沉浸进去,心境无波,彻底放松,彻底享受读书的快乐。
“心静”完全达标后,就要注意读书的方法,快速阅读不要有念出声的习惯,潜意识里都不要有念书的习惯,因为念书,就要一字一句,这会大大拖延你的速度,读书,要重意而非形,一眼扫过,把握住基本的关键词,领会基本的意思,其他的语句,比如纯渲染性的词句,无谓的定语等等,都在眼中过一遍即可,不要有意记忆。
这其实很像我们坐火车的时候,路旁的树木一棵棵自窗前掠过,如果我们硬要去点树木的数目,可能很难做到,因为火车的速度太快。可是我们可以领略一棵棵树木接连不断掠过眼前的意境,看走过的路,看闪现而去的树木,绿色连为一片,葱葱郁郁,绵绵延延,像绿云,如岁月,我们快速阅读,读的就是这种感觉,求的就是在这种感觉中把握最核心的东西。
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右脑的五感包藏在右脑底部,可称为“本能的五感”,控制着自律神经与宇宙波动共振等,和潜意识有关。右脑是将收到的讯息以图像处理,瞬间即可处理完毕,因此能够把大量的资讯一并处理(心算、速读等即为右脑处理资讯的表现方式)。一般人右脑的五感都受到左脑理性的控制与压抑,因此很难发挥即有的潜在本能。然而懂得活用右脑的人,听音就可以辨色,或者浮现图像、闻到味道等。心理学家称这种情形为“共感”这就是右脑的潜能。据广大网友实践,平行法是绝对可以看出多层的,看到第6层的时候会感觉最里层的图像离你的视线很远了,特别是对于看“无底洞”之类的图而言,这比只看出第一层的感觉要爽得多。
这是一种叫“记忆幻觉”或“即视迹象” 的心机学迹象。查Wiki百科,介绍的很简单,只有一句话,如下:即视感:不曾经历过的事情或场景仿佛在某时某地经历过的似曾相识之感。 查心机书,有如下:Deja-vu n. 似曾相识的觉得 I'm getting a deja vu. 好像在哪见(听)过。 (记得电影《黑客帝国》中,Neo看见一条黑猫,接着又看到了一条一摸一样的黑猫走了过去,立刻说了句 deja vu) 以前读到的一篇关于即视迹象的文章,抄录如下:Deja-vu迹象,原文为法语dé jà vu,中文翻译为“即视感”,简单而言就是“似曾相识”,不曾经历过的事情或场景仿佛在某时某地经历过的似曾相识之感。而且有一首英文歌,就叫Deja-vu。“When you see familiar faces, But you don’t know where they’re from, Could you be wrong?/ When you’ve be particular places, That you know you’ve never been before, Can you be sure?/ ‘Cause you know that this haped before, And you know that this moment in time is for real, And you know when you feel deja-vu./ Feel like I’m been here before…/ Ever had a conversation, That you realize you’ve had before, Isn’t it strange?/ Have you talked to someone? And you feel you know what’s coming next. It feels pre-arranged./ ‘Cause you know that you’ve heard it before, And you feel that this moment in time is for seal. ‘Cause you know when you feel deja-vu. ”这歌词曾经很形象的解答了Deja-vu迹象为何。可是现代科学里解释这一迹象成因的理论却远未让人满意。根据问卷调查显示,三分之二的成年人都至少有过一次“似曾相识”的经历。而且越有设想力的人越可能经历奇特的感受;经常在外旅行的人比长时间留在家的人更容易经历“似曾相识”;另外,受过高等教育的人也比其别人更多经历这种觉得(或许这是由于他们在托尔斯泰或哪位文学巨匠的著作中经历过独特的感受)。调查还显示,“似曾相识”的发生率在青年时期最高,此后随着年龄的增长而逐渐降低。特别是当人们真正开始重复日复一日的单调生活时,它的发生率反倒降低了。一个世纪以前,当弗洛伊德理论还是领导心机学研讨的主流时,分析家就把“似曾相识”解释成潜认识矛盾冲突的表现。但是如今心机学家提出,“似曾相识”不一定发生在深层次潜认识矛盾冲突基础之上。一般健康的大脑都会发生这种觉得。而且,人们在疲惫和压力状态下时很容易出现这种觉得。此外,它还可能会与“jamaisvu”相伴出现,即见到熟习的事物或文字时却一时间什么都回忆不起来的觉得。
心机学家还指出,“似曾相识”感的出现可能是由于人们接遭到了太多的消息而没有注意到消息的来源。熟习感会来源于各种渠道,有些实在,有些却是虚幻的。当你遇到曾经遗忘的小说描写的情形时,可能会把它当作自己前世的记忆。或者,当身处了曾经看过电影的实在场景时,固然表面上曾经完好遗忘了这部电影,但脑子里还是会勾起惊心动魄的回忆。心机学家还指出,人们有时根本不需要实在的记忆,大脑内部就有可能自己制造一种熟习的觉得。
剔除先入为主的所谓科学观,还有以下诸种解释:
1、人的大脑时刻在虚拟各种情景,主要是潜认识活动,当你遇到现实中近似的情景时,就会与你记忆中以前大脑虚拟的情景相呼应,加上心机强化的作用,你就会有似曾相识的觉得。由于人在睡眠中,大脑仍在对现实中的一些参数运算,得到许多种结果。似曾相识的情景是大脑运算的结果之一。
2、研讨人员认为这可能是某个印象早已潜藏在做梦者的潜认识里,然后偶然再在梦里显现出来,也有些研讨指出这种迹象和另一种逾越时空的潜认识相关。另一方面,有些大脑活动研讨专家指出这种迹象也有可能是我们的大脑某半边处理讯息的速度稍为快过另半边所做成的。
3、这是时空隧道的碰撞或对梦的记忆。在梦里曾经看到了将要发生的场景,只是记不清梦境了,所以你遇到事情发生的时候会觉得好象那里经历过。其实是勾起了你自己的记忆,对梦的记忆。
4、这个在医学上还有一种解释是大脑皮层瞬时放电迹象,或者叫做错视迹象,也可称为视觉记忆,经常会发生在你身处于非常熟习的环境时。我们的大脑有一个记忆缓存区,当你看见一见东西或者遇见一件事情的时候是先把记忆存储再缓存区。之所以会发生眼前的事情好像曾经经历过这种觉得,是由于我们在记忆存储的时候发生了过失,把它具有历史记忆中去了,在看着眼前的事情的时候你又从历史记忆中把它找出来,你就觉得好像以前曾经发生过了。在大脑疲劳的时候会比较容易发生这样的错觉。
5、生死认识流动的差异。死/^^^^/生/____/死。这是人的认识流动图。人出生有了认识,到死之前这个认识一直是平整的流动。到死了之后,人的认识会按照曲折的路线回到出生时,从而一直往复。由于死后的路线曲折,致使生时的记忆被分段的记录,只有处在接点的记忆才有可能被下一段“生”的认识绞缠,就会出现deja-vu迹象。至于为什么年轻人和老人会有这一迹象,也很好解释。年轻人的一般的认识外形还再构成中,而老年人的大脑的记忆回述功能较强。而中年人由于生活压力过大,而经常忽视这种觉得,而不是不具有。
6、物理学上称这样的迹象是时光倒流,也就是在速度大于光速后时空交错,四维空间偶尔发生混乱的特别人体觉得。当发生某个场景的时候,人的控制神经(中枢神经一局部)就会以极快的速度传送于记忆神经,这时大脑的反应还没有传到达记忆神经,所以当大脑的反应传到记忆神经的时候,就会让人感到以前发生过一样。有科学家猜测,这时控制神经和记忆神经的传输速度会大于光速。这是对绝对论的一个巨大挑战,当然如今这个理论并没有得到证明,只是猜测阶段。
7、固然正统派的科学者们回绝谈论灵魂的有无,或是毫无余地地否定这一观点,但是高能物理学及一些其他的边缘物理学对这个问题的牵涉是不可否认的。首先,是谈论灵魂的构成物质。有一些异端物理学者提出灵魂的实质是一种高能粒子(物理学上有很多揣测得来的证据,由于固然人类可以依赖物理法则和规律预言它的具有,但人类的科技力量不足无法考证,包括很多种高能粒子等),自身呼应巨大的能量,可以打破时间及空间的妨碍,就是说可以在时间及空间中进行挪动。这种推论完好符合爱因斯坦的绝对论。它的奇异本质在于它可以作为消息的载体进行无序性时空挪动。我们头脑中一切的记忆一切的考虑都可以称之为消息,固然如今还无法搞清消息的实质是什么,但却可以肯定脑电波对它有一定作用。这就是我们所说的考虑或是脑内认识活动。而这种粒子平常就大量散播在我们周围的空间,当然也具有于我们的脑内。正由于它的特性,我们才可以接收到外来消息进行考虑、记忆、回忆,还有遗忘。所谓遗忘就是一局部带有消息的粒子游离开我们脑部的认识空间。可惜的是至今都没有搞清楚是什么缘由诱发这种粒子间的吸力和斥力的,或许与我们的脑电涉及其他脑内化学物质相关。但是,当我们的脑死亡后就会有大量的粒子游离开我们脑中的记忆区。由于尚不清楚这种粒子的相吸和相斥的原理,也就无法解释和推算它们的游离比率。在机率很低的情况下,这种粒子在游离之后仍然保持着它在原本在人脑中的排列性状,换言之也就是保持着这个人(曾经死亡)的基自己格和记忆。当它们在遇到新的结合目标(另一个人的脑)并结合之后,在这个人是重生儿(没有曾经构成的记忆的情况下)就会发生人格的转移,也就是我们一般所说的轮回或夺舍。但也有不测的情况发生,比如在结合后保持着潜伏状态到一定时间才忽然觉醒,这也就是我们常说的人格渐变迹象.(也具有于记忆曾经构成的人身上结合后觉醒,使其丧失原有人格的情况) 。事实上,我们是无时无刻都会与这种粒子结合,比如我们忽然冒出个怪想法,脑子里忽然出现一些词句……甚至是做梦和预言等迹象也都可以用这种理论解释。即视感也可以这样解释。
8、时空混乱。举个例子:你需要一个工具,但满屋子都找遍了就是找不到,但过了一会儿或一段时间,这个工具明明摆在平常放它的地方。用爱因斯坦的观点解释,就是这个世界有很多时空,每个时空都按照一般的规律运转着,他们是平行的,一般不会有交叉,只是有时间的先后,但也有例外的情况,出现时空交叉,即时空混乱,这是就会发生工具消逝的情况,例如一把钳子没了,转眼它又在哪儿了,也就是谁说,钳子临时到其他的时空转了一圈,这个时候正让你碰上,当然,这样的巧合还是很少的。人也一样,如果碰巧你具有的时空和将来的时空交叉,也就是说,你有很短暂的时间进入了将来时空,很快又回来了,假如你在将来时空用钳子修了一辆自行车,你回到如今的时空后,还要进行异常的动作(修自行车),但你的记忆里曾经存储了这件事情,所以你就觉得这件事,这个景象好像在哪里经历过。这和年龄与其他经历没什么关系。 行文至此,说实话,我还是对deja-vu不甚了了。我也只能就自己的感情倾向选一个解释,或者说认定一个。时间的温度变化无故,我们只能无奈的看着时间流逝,却无能抓住,这不仅是人生的残酷,同时也是人生的侥幸——我们慢慢变老,如果儿孙还能记得你,这就是你在这个时空独一的遗址了呢。或者,这是祖先崇拜的意义呢。
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全脑速读,或称“速读”,“快速阅读”。科学原理早已提示:人的大脑分为左右两部分,各自分管并对不同的信息内容处理:其中右脑主要是对图形和图像进行记忆和加工,而左脑主要是处理诸如逻辑、数字、文字等非形象化的信息。下面是读文网小编为大家整理的关于快速阅读的心静与感觉把握,供大家参考和学习。
喜欢读书,小时候是因为喜欢一些新奇的故事,渐渐长大后,因为发现读书能让自己更加成熟、更加明事理、也更为博学,所以对读书的热爱与日俱增。
多年的读书生涯,对于怎样阅读有一些心得体会,尤其在快速阅读方面,有一些自己的体悟。
快速阅读是一件很有必要的事,因为生活工作节奏的加快,我们个人空闲时间有限,这要求我们在极短的时间内就要从书中汲取到足够多的营养。我们不能如古人私塾一般,读书时摇头晃脑,一咏三叹,我们实在没有叹的时间。
需要明确一点的是,快速阅读并非是囫囵吞枣,这两者是完全不同的概念,快速阅读要求你在保持极快速度的同时,要将其中的营养一扫而空,绝非不论生熟的乱吞一气,那样纯粹是耽误时间。
我们需要在阅读时读懂作者的情怀,读懂作者要表达的人生感悟,或者要传达的知识,每一次阅读都是对自己的提升,要能体会到这种提升。
那么如何能保持速度的同时也保证质量?我个人的一些体会,愿与大家分享。
首先是一个“静”字,古人奏琴的时候,往往沐浴更衣,焚香打坐,为的便是能让整个身心完全放松下来,心神处在一种空灵安宁的状态,在这种状态下能精确得把握住内心的每一处感动,敏锐的把握住琴音的每一丝变化,演奏更为从容,意境表达更为到位,如此才不负一场与内心、与天地的共鸣交流。
读书也是如此,只有全身心静下来,心无旁骛,全副精神都在书上,才能提升自己的效率,最短的时间内,以最大的悟性领悟到书中表达的东西。
这里有个问题,我们要安静下来需要怎么做?是不是也如我前文所说,焚香沐浴斋戒打坐?显然这是不现实的,快速阅读重在速度,有那斋戒沐浴的时间,不知能读多少书,所以这些方法不可取。我建议的方法是,去嘈杂的环境练习。
毛主席当年读书的时候,会刻意选择人声鼎沸的地方读书,强迫自己在那等嘈杂的环境中,静下心神,心无旁骛的读书,我们也需要有这样的魄力,无论周围的环境怎样,你要硬着头皮坚持读书,坚持外音不惑耳,坚持全部心神都在书里,书是你唯一的世界,除此之外的事,学会忘却。事实上若你吸取书本知识的速度超过外界声音传递给你的速度,自然可以做到完全不受影响,所以在这种环境中,要有意加快你的速度。
如此坚持一段时间,你就能做到,无论在怎样的环境,只要打开书本,就能完全沉浸进去,心境无波,彻底放松,彻底享受读书的快乐。
“心静”完全达标后,就要注意读书的方法,快速阅读不要有念出声的习惯,潜意识里都不要有念书的习惯,因为念书,就要一字一句,这会大大拖延你的速度,读书,要重意而非形,一眼扫过,把握住基本的关键词,领会基本的意思,其他的语句,比如纯渲染性的词句,无谓的定语等等,都在眼中过一遍即可,不要有意记忆。
这其实很像我们坐火车的时候,路旁的树木一棵棵自窗前掠过,如果我们硬要去点树木的数目,可能很难做到,因为火车的速度太快。可是我们可以领略一棵棵树木接连不断掠过眼前的意境,看走过的路,看闪现而去的树木,绿色连为一片,葱葱郁郁,绵绵延延,像绿云,如岁月,我们快速阅读,读的就是这种感觉,求的就是在这种感觉中把握最核心的东西。
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你是否有过这样的经历:突然感觉眼前的场景无比熟悉,所有的一切每一个细节,甚至是接下来的所要发生的一幕,你都了如指掌,就好像曾经经历过。然而,事实上并非如此。据最近相关调查显示,有2/3的成年人至少有过一次这种“似曾相识”的经历。据北京大学心理学教授、博士生导师分析,“似曾相识”的感觉,在每个人身上都会发生:不过,如果这种感觉过于频繁,过于强烈就是一种病态。
“似曾相识”是人们大脑中知觉系统和记忆系统相互作用的结果。要想了解为何出现“似曾相识”的感觉,科学家得从知觉和记忆中的分类进行。分类的过程是知觉的一个基本特征,也是记忆的一个基本特征。知觉包括对面孔的知觉,对物体的知觉对位置的知觉等等。以这3类为例,由于它们的对象不同,因此,当我们到一个地方以后,方位和空间关系,周围的物体,人物,可能同时出现。然而,我们对它们的知觉却是由大脑中3个不同的空能回路,即位置知觉的回路,物体知觉的回路和面孔知觉的回路分别去完成。与知觉类似,记忆也分很多类型。
知识和感念的记忆被称为语义记忆:针对情节、经历、事情经过的记忆,即情景性记忆,这是无意识记忆。其中每一类记忆,又可以分为很多个子类。正因为知觉和记忆都是“分类”进行的,我们曾经经历的一些场景的众多特征存放在不同的记忆系统中,而我们无法意识到,当我们走到一个新的场景,场景中的某些部分就可能会刺激我们的一些记忆,调动大脑中并不同的记忆系统和与之相匹配。一旦场景中的某一特征和过去的经历匹配上,就会产生“似曾相识”的感觉。生活经历每个人都会有,因为积习的东西很多,偶尔出现“似曾相识”这种主观体验是很正常的现象。对“似曾相识”这一主观体验的最初认识可从医学上的癫痫病开始,可以追寻到半个世纪以前,正常人也会出现这种主观体验,随着脑科学知识的积累逐渐达到了今天的认识水平。
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