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角色塑造是动画电影创作的一项重要内容,是创作者们的首要任务。一部优秀的动画电影必定有一个或几个富有鲜明特征的角色,动画角色是动画电影的演员,起到塑造人物性格、推动情节发展、昭示人物命运和表现影片主题等作用。因此,角色塑造是动画电影创作的基石,它直接影响着电影的票房和口碑。以下是读文网小编为大家精心准备的:浅析类型人物对动画电影传播的作用相关论文。内容仅供参考,欢迎阅读!
摘要:说起米老鼠、白雪公主、辛普森等动画明星,或许你马上就能联想到他们是什么样子,什么性格……他们为什么那么深入人心?一部成功的影片角色的塑造通常也是成功的特殊影片除外。随着时间的流逝,影片的情节会渐渐模糊和淡去,但生动有趣、性格独特的角色却能够印记于心,类型人物的创造在影片中起着支撑作用。类型人物是一种真正的典型,具有社会生活的普遍性和性格的鲜明性。
什么是类型人物?戏剧理论家乔治?贝克在《戏剧技巧》中阐述:“剧中人物可分为三种类型:一种是概念化人物,是作者立场的传声筒,作者毫不把性格描写放在心上。第二种是类型化人物,此类型人物特征鲜明,这种类型人物可以用某些突出的特征或一组密切相关的特征来概括。第三种则是圆整人物,这类具有性格的复杂性和多面性。贝克认为,类型人物至今还普遍存在的有以下原因:第一,人物性格特征有限且鲜明,这样易于观众领会和把握。第二,这样的人物易于创造和编写。第三,闹剧和情节看重的是情节的戏剧性。就中国的现状来说,中国人的叙事传统更看重的是对类型人物的描写。
看过或者读过《三国演义》的人都知道,诸葛亮足智多谋,关羽忠义,张飞直鲁,曹操奸雄等等,每一个人物的性格塑造各具特色。“未见其人,先闻其声”一句话足以形容《红楼梦》中王熙凤的性格特征……我国古典章回小说中人物大多便是类型化人物。从某种意义上来说,着重塑造人物的性格的某些特征,更能让影片获得更好的剧场性,符号化的人物也更易于被观众所接受。
类型人物通常是一个符号化的象征,影片角色造型特征常以单纯、简洁为主,目的是突出角色造型的认知度。例如加菲猫给人的印象是总半闭着眼和与众不同的胡子,以及怪物公司各个角色的不同,为影评增加了趣味性和戏剧效果。
就大众动画电影来说,影片角色塑造比其他影视艺术形式更为重要。毕竟,成功的动画类型人物是动画影片最好的商标,因为动画角色是最能衍生各类产品的。动画电影的最大经济效益不是靠放映,而是靠衍生产品。例如,宫崎骏的动画电影《龙猫》,在这部电影发行时并未广受关注,造成成本亏损。两年后布偶制造商在市场出售龙猫的布偶,结果广受欢迎,依靠龙猫衍生产品吉卜力工作室才挽回大额财政赤字,龙猫的形象也因此成为吉卜力工作室的商标。
类型人物的感情赋予能给影片画龙点睛的效果,甚至有过之而无不及。例如《超能陆战队》,上映以来广受好评,但最大的因素不是电影的剧情,而是剧中的角色Baymax―大白。这个高大、臃肿、白胖的气球人成为2015年上半年全世界电影观众的心头宠,获得男女老少的喜爱,他让人在电影院笑声连连,回到家里依旧思捻不断。剧中的亮点几乎都来自大白,他不仅让人想起陪伴大雄的哆啦A梦、帕克教授的忠犬八公、维克多的科学怪狗……人们记住的不仅仅是《超能陆战队》这剧名,印象更深刻的是萌、软、暖、治愈的大白。大白不仅火爆了整个网络社交圈,他的周边在上映后如洪潮般出现在各大市场和网上商铺。所以,从类型人物情感塑造的角度来说,大白是成功的!大白的成功带动了整部片子的票房。
今年暑期档上映的《西游记之大圣归来》在激烈的中一路逆袭。各大影院从刚开始的只排白天场到后来的加场,该片收到网友的追捧,让大多观众变成了“自来水”。他们自发为大圣宣传,在朋友圈等社交网路上口碑力挺。《大圣归来》刷新大众对国产的印象,本以为是脑残动画,没想到如此走心。不仅是因为场景和情节有了新的突破,大圣、江流儿等角色更是深入人心。让人们高呼:“伴我同行的不是哆啦A梦,而是齐天大圣!”长着一张“马脸”的大圣外表冷酷,却是非常暖心。他东方文化传递正能量、善良、坚持的载体,他是一代又一代人中的英雄,因为这个角色的塑造,唤起了人们心中的英雄梦。
大圣的“复合型人格”让很多人记住了这位英雄,也加深人们对《大圣归来》这部具有转折意义片子的印象。电影里的大圣被传唱了五百年,是一代又一代人都被他打动,他是花果山威风凛凛的美猴王,是大闹天宫的顽皮猴,是逃不出如来佛掌的孙猴子,是唐僧门下神通广大的孙悟空……总之,是人人心中完美的英雄齐天大圣。我们每个人心中都有一只猴子,有放肆的恶意;有活泼的赖皮;有忠诚的追随;也有温暖的依赖。所以,大圣是一个象征,是一个符号。但是影片中的大圣不是我们想象的样子,也不是动画片的形象。影片中的大圣爱面子却是心善,大气凌然又带着傻愣,他没有很帅的外表,没有温柔的脾气,刚开始也没有想象中的厉害,而是一步步强大起来的。这不就是现处时代所需要的么。大圣的塑造是满满沁入人心的,一方面细心的填满成年人的童年梦,一方面赋予新的时代意义。
无论是大白还是大圣,都是不同类型人物的代表,一个暖心英雄,一个超级英雄。都是与时代密切相关的。每个火遍全球的角色都有对应的时代背景和其他复杂的因素。诸如大白红遍全球也隐藏了这个时代人们的心理原因。首先,在这个“暖男”盛行的时代,所有人都渴望拥有大白对小宏般无条件的积极关注,这种“暖”弥补了现代人们缺乏关爱的心理需求。其次,大白充当小宏经历心理创伤后的治愈者,让观众发生了情移。大白的让观影的人潜意识代入自己,想到自己感到非常痛苦时,身边或许会有大白一样的人陪伴,触动内心。如今科技发展飞速,电子产品融入我们大部分生活,让人和人之间的距离拉远。这是个孤独的时代,而大白的出现拯救了一切,尽管他不像美国英雄们一样特技附身,但他给予的是心理的温暖。
在这个理想主义的年代,大圣的新形象为都想要做出一点理想主义事情的人摇旗呐喊。所以有了粉丝喊出:“大圣你负责帅炸苍穹,我们负责刷爆票房!”大圣不仅是让片子票房居高,还让大众对国产重新恢复信心予以支持,大圣的归来也是让国产动画归来的嘹亮先声了。
但是,将剧中人物类型化处理也非易事,看似简单的大白,却是漫长的塑造过程。为了塑造大白的暖心的形象,从材质、体型、表情等方面都做了很多反复的研究。而大圣更是“八年磨一剑”。为了完美表现角色,创作者突破硬模型设计方案,让大圣形象毛发纤毫毕现,除此之外还有角色感情的塑造,让观众感受到最大的真诚。因此,为观众所喜爱的类型人物不是轻而易举而来的,也不是复制克隆的结果,必定是有个性特征的创造,也是对生活观察入微的结果。
当别人说出一部动画电影时,里面的角色让人脱口而出,那么这个类型人物的塑造则是成功的。虽然独特的类型人物并不是一部电影获得高票房的唯一因素,电影中感人的故事内容、独特的叙事方式、宏大而精美的场景、炫酷的特效等等都可能扩大一部电影的传播范围。电影是一种潜移默化的辅助教育,而个性鲜明的类型人物是被赋予电影核心价值的代言人,他们所传递的价值观、行为方式、时尚潮流等,对观众有着不可小觑的影响力。他们是影片的重心之一,影响着影片的最终质量。
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《道德经》以其深奥的哲学思想和凝练的言语风格,赢得了哲学诗的美誉,并使得海内外众多不同层次的读者为之折服。2500多年来,仅在中国已有700多部《道德经》的注疏问世,更多的评注还在不断涌现。以下是读文网小编为大家精心准备的:浅论《道德经》的英译及其对中国文化的传播作用相关论文。内容仅供参考,欢迎阅读!
摘 要:《道德经》是中国传统文化的精髓,了解《道德经》即是了解中国文化。《道德经》英译可以帮助西方学者了解中国文化,起到传播中国文化的作用。本文主要从《道德经》的主要内容及价值、《道德经》的英译概况和《道德经》的英译对中国文化的传播作用三个方面进行了讨论。
关键词:《道德经》;翻译;中国文化
《道德经》,又名《老子》,由战国时期道家学派整理而成,记录了春秋晚期思想家老子的思想和主张。《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等学科,被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。《道德经》主要阐述了“道”和“德” 的深刻含义,多层次剖析了宇宙万物及人类的内涵,体现了古代中国人的世界观和人生观。
德国哲学大师黑格尔在《历史哲学》中说:“老子的著作,尤其是他的《道德经》,最受世人崇仰。”[1]德国哲学家尼采(1844-1900)评论《道德经》一书:“老子思想的集大成――《道德经》,像一个永不枯竭的井泉,满载宝藏,放下汲桶,唾手可得。” 鲁迅曾说过:“不读《道德经》一书,不知中国文化,不知人生真谛。现代学者萧?j焘谈到:“老子是中国第一个真正的哲学家,《道德经》是一部不朽的哲学全书。”[2]
《道德经》英译本最早见于1868年伦敦图伯纳出版社出版的沾约翰牧师翻译的《老子玄学、政治、道德伦之思辩》。此后译过《道德经》的西方译者有里雅格、韦利等。胡子霖在1936年出版的译本是中国第一个《道德经》英译本,此后初大告、林语堂、汪榕培、辜正坤、称鼓应等也纷纷将《道德经》译成英语。1973年在长沙马王堆出土了《道德经》的帛书版,给英译《道德经》带来了挑战,刘殿爵等中国翻译家开始英译帛书版《道德经》。据不完全统计,从1868年至今各种《道德经》英译版已有182多种,几乎每年都有一两种新译本问世。
(一) 英译《道德经》对中国哲学思想的传播
《道德经》仅有五千余言,但文约义丰,博大精深,是中国传统文化的大成。鲁迅说:“不读《道德经》,就不知中国文化。”。[3]《道德经》的思想在现代社会也越来越显示价值。《道德经》中的哲学观点也引发了人类对自然万物的思考和探究。《道德经》通篇渗透了“天人合一”的思想,要求人该效法天道,包容一切,处事公平,只有天下归从,才能长久。
《道德经》的英译,传播了老子的哲学思想,唤起了西方对战争与和平的思考,也引发了西方学者对自然哲学的思考。黑格尔的辩证法、叔本华的唯意志主义哲学和悲观主义、莱布尼兹的“二进制”、物理学的“宇宙大爆炸”理论等也都有《道德经》的痕迹。[4]老子的哲学思想也影响了文学界,例如托尔斯泰把老子的“道”和“无为”思想发展成为“不用暴力抵抗邪恶”的理论,成为托尔斯泰主义的重要内容。
(二) 英译《道德经》对中国教育思想的传播
《道德经》对中国教育思想作了如下阐述,“不言之教,无为之益,天下希能及之矣(老子)”。此话之意为学习不是逼出来的,而是施教者以身作则,正确引导学生树立兴趣与爱好,而不是一味地通过测试分数、评比等硬性指标束缚学生的学习行为,要以“不言之教”达到“不教而教”的效果。在中国教育史上,老子这一教育理念很少得到运用,但是随着社会的发展,中国教育也向着“不言而教”发展。英译《道德经》使老子“不言而教”的教育观点传播到西方,“不言而教”在西方教育理念中的体现十分明显。西方学校主张张扬学生个性,鼓励创造和独树一帜,在教育方法上,强调学生的学习过程应当是基于学生兴趣和自发努力的自身行为,教师通过有技巧的提问激发学生潜在的观念和意识以及仿效典范等。[5]英译《道德经》影响帮助中国教育理念广为传播。
(三) 英译《道德经》对中国养生处世思想的传播
英译《道德经》使老子的养生思想和处世之道传播到西方社会。通过《道德经》的英译本,西方国家了解老子对待名利?p钱财?p成功?p失败的态度,及如何做到谦虚谨慎和顺其自然的处世原则。英译《道德经》把中华民族的养生处世思想精髓传到世界各地,有利于中外的交流与合作。
《道德经》英译数量的增加可以看出其重要性。从里雅格到韦利,从胡子霖到林语堂,《道德经》的英译不断地深入和进步,这些译本也为中国文化的传播做出了贡献。随着时代的发展,《道德经》和老子思想被赋予了新的时代意义,《道德经》的研究和翻译必将继续。
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当今时代是个大众传播的时代,各种传媒信息渗透进社会生活的方方面面,为人们提供了解外部环境及作出行为决策的各类信息。大众传播对个人及社会有着重要的影响,其强大功能在现代社会中已不容忽视。美国著名学者施拉姆在拉斯韦尔和赖特的观点的基础上,从政治功能、经济功能和一般社会功能对大众传播社会功能进行了总结。他把环境监测、社会联系协调和遗产传承归入政治功能,而把社会控制、规范传递、娱乐等归入一般社会功能的范畴,另外,他指出大众传播通过经济信息的收集、提供和解释,能够开创经济行为。
中国羽毛球队的总教练李永波,在伦敦奥运会上,率队包揽羽毛球项目的全部冠军之后作了留影纪念。这张照片上,他把五块金牌都挂在胸前,笑容灿烂。不过了解更多背景的人,也许能够从这张照片中读出更深的意味。在那一时刻,这位中国羽毛球的掌门人面临着前所未有的荣耀也面对着前所未有的压力。
电视专访节目选取的报道话题和采访对象是节目制作人和受众兴趣共同作用的结果。伦敦奥运会上出现消极比赛事件后引发了全社会的热烈讨论,民众、媒体对此众说纷纭,舆论一片哗然。如何看待消极比赛,世界羽联的规则是否合理,对李永波应该怎么评价,等等,这些都是大众急需了解的信息。《看见》栏目在及时把握社会环境的变化中抓住该议题,对此进行深度挖掘与分析。这即拉斯韦尔所说的“环境监测功能”,包括收集情报、传播及解释情报。
同样,在药家鑫被执行死刑后,人们对于这次事件的讨论和反思并没有结束,它带给人们的影响远没有停止。因此,节目制作人敏锐地抓住公众神经,继续对事件进行更深层次的思考,通过专访双方父母了解背后值得吸取的经验教训。
当社会成员都能按照一定的价值取向行动时,社会成员之间就能实现互动,从而显示出人类社会的集体力量。这种信息协调和价值观的统一主要就是通过信息交流实现,其中新闻传播是一支重要的力量。新闻媒体社会协调的主要任务包括对社会各领域的活动进行及时报道,并在此基础上给公众合理的解释和引导;针砭时弊,惩恶扬善,维护健康的社会价值观念,维持社会有序地运行;对社会现象进行评价;等等[3]。
用拉扎斯菲尔德的话说,大众传媒将偏离社会规范和公共道德的行为公之于世,从而唤起普遍的社会谴责,强违反者置于强大的社会压力之下,起到强制遵守社会规范的作用。大众传播的这项功能主要来自于它的公开性,一旦问题公开化,一般公众就会感受到一种“制度性的压力”,积极地改正自我行为,自觉符合社会规范。
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通过以上的分析可以看出,互联网对公众舆论的影响是深刻的,它在一定程度上改变了舆论发生的主客体条件,使得公众舆论已渐渐地走向了可能,但互联网作为新兴传播媒介的弊端也在日益暴露中,如何使网络时代的公众舆论走向正途,除了如李普曼所说,需将希望寄托与于社会精英阶层外,更多的是需要每一位网民能够剔除内心的成见,以理性和自觉去了解事实的真相,然后再依据理性和真相表达出公正的意见。这样形成的公众舆论的质量才会逐渐提高,也才会构建出更加明晰而和谐的社会。
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作为媒体来说,一些盲目追求“噱头”的失实报道绝不能成为其营销手段,否则到头来,损害最大的还是新闻媒体赖以生存的“公信力”。怎样才能正确发挥新闻媒体的舆论监督作用。
首先要倡导新闻专业主义精神,强化媒体社会责任感。新闻专业主义精神是美国政党报纸解体之后在新闻同行中发展起来的一种“公共服务”信念,它最突出的特点,是相信媒介可以客观地报道新闻事实。它要求记者在从事新闻报道的时候,遵从客观性原则、真实性原则、独立性原则和自由性原则。如果在工作中缺乏科学责任和质疑精神,就会让媒体的可信度大打折扣。
例如2005年7月,一篇标题为《啤酒业早该禁用甲醛》的报道引起了广泛关注。报道开头引用了一名被称为“啤酒研究工作者”的来信,信中指出,目前很多啤酒厂为了控制成本,用可疑致癌物甲醛充当稳定剂,并称这是我国啤酒业的“行规”。这篇报道还引用了中国酿酒工业协会啤酒分会秘书长杜绿君的观点:“就产量比例来看,95%的国产啤酒都加了甲醛”[4]。虽然事后杜绿君马上发表声明指出,这篇针对她的采访报道是以讹传讹,但由于文章在短时间内已经被迅速广泛转载,不仅在国内引起了轩然大波,也引起了韩日等邻国的关注。
最后经多方调查,中国啤酒基本上已实现无甲醛酿造的主流,所以国产啤酒95%甲醛超标是没有根据的。可见,掌握着公共资源的媒体只有秉着对社会负责的态度,才能杜绝以公共利益之名炒作、追求轰动效应、谋求商业利益的可能。报道食品安全事件本是媒体塑造形象,提升公信力的好机会,但媒体只有以公众利益为出发点,以理性、科学的新闻专业主义精神报道才能赢得社会的尊重。
其次,要加强记者职业道德修养,杜绝恶意新闻炒作。新闻记者在工作中应尽一切努力,确保公众所接受的消息绝对正确。采访过程中应尽可能查证所有消息源内容,不任意曲解客观事实。如果以舆论监督之名,行恶意炒作之实,则是职业道德缺失的表现。恶意炒作对新闻的影响除了制造虚假新闻、愚弄受众以外,更恶劣之处还在于削弱了新闻赖以生存和发展的基础。恶意炒作之所以引起社会公众普遍反感,是因为这种操作手法违背了新闻真实性原则,也使新闻丧失了应有的尊严和存在根据,更遑论新闻功能和作用的实现。因此,媒体应牢记自己的使命和肩负的社会责任,提高自身的职业道德修养,实事求是地满足公众的知情权,正确引导社会舆论。
再次要培养记者的科学素养,倡导新闻报道的科学精神。新闻记者在日常工作中,涉及科技、卫生、教育等众多领域的报道工作,要想向公众传达更多、更全面、更科学的信息,就必须不断加强学习,具有更多的专业知识,具备一定的科学素养。如果在进行专业领域报道时,记者既不去做资料搜集等案头工作,又不去请教相关领域专家,在一知半解的情况下,很容易对读者产生误导。因此,新闻工作者必须时刻牢记使命,树立科学精神,实事求是,多请教相关领域专家,增强报道的科学性和权威性,确保报道出的内容客观真实。
此外,要在保障公民基本权利的过程中,使媒体舆论监督作用发挥到最大化。新闻舆论监督是社会主义民主建设的重要内容。在新的历史时期,进一步维护和保障社会公众的知情权、言论自由权、舆论行为权,是社会主义民主与法制建设的一项重要内容。
舆论监督也是决策民主化、科学化的有效途径。社会公众可以在重大决策制定前后或实施过程当中,对决策进行广泛的评议和论证,为政府部门提供可靠的民意和社情参照,从而,为各项政策的制定与完善贡献力量。这就要求新闻媒体要搭建好大众知情权的信息平台。应充分发挥信息渠道丰富、动作反映灵敏的优势,对社会环境信息实行及时采集,随时发现和掌握各个方面有价值的信息,及时、客观、真实、可靠地提供给广大群众,为他们参政议政、维护自身的合法权益提供保证。无论何时,舆论监督只有把人民群众的需求作为第一选择,充分保障人民的基本权利,才会有强大的生命力。
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论文关键词: 校园文化 物质文化 精神文化 制度文化 行为文化
论文摘要: 校园文化作为社会文化的一部分,对学生素质的提高有着至关重要的作用,而校园的物质文化、精神文化、制度文化及行为文化在提升学生的作用方面又发挥着各自不同的作用。
校园文化,是以学生为主体,以校园为主要空间,以育人为主要导向,以物质文化、精神文化、环境文化、行为文化、制度文化建设为主要内容,以校园精神文明为主要特征的一种群体文化。胡锦涛同志在十七大报告中指出:“当今时代,文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉,越来越成为综合国力的重要因素,丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。”校园文化作为社会文化的一部分,它的灵魂是由价值观、理想追求、精神面貌、道德情感等组成,一个良好的校园文化环境总是以一种特有的方式,潜移默化的渗透着某种思想、规范、价值标准,无声无息地影响着学生的信念、对教育的希望,也不知不觉地影响和规范着他们的价值取向和思想品质的形成,进而使他们树立正确的世界观、人生观、价值观,并积极适应当前社会的新要求,成为对国家社会有用的人。可见,校园文化建设对于提升学生的文化素质有着不可或缺的作用。
素质教育是指通过环境熏陶、知识传授等教育过程,将人类的优秀文化成果内化为人的气质、修养、品格,使受教育者达到业务素质、思想品质、文化素质和身心素质的有机统一。《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》指出:“实施素质教育,就是全面贯彻党的教育方针,以提高国民素质为根本宗旨,以培养学生的创新精神和实践能力为重点,造就有理想、有道德、有文化、有纪律的德、智、体、美等全面发展的社会主义事业建设者和接班人。”[1]这就是说,我们长期以来强调的德、智、体、美全面发展的教育,实质是素质教育。实施素质教育,必须把德育、智育、体育、美育等有机地统一在教育活动的方方面面。[2]当今,重视并加强大学生的素质教育,培养精神和谐、胸襟宽广、情操高尚、人格健全,即全面发展的人才,是高等教育改革的重要内容之一,也是全面推进素质教育的基本要求。
校园文化建设与文化素质教育相互联系、相互作用。校园文化建设充实和发展了文化素质教育,文化素质教育又改进和创新了校园文化建设,加强校园文化建设对提高学生的整体素质有着不可替代的作用。
不同类型的校园文化在提高学生素质方面作用不尽相同。具体地讲,物质文化是学校发展的物质基础,它是校园文化的载体,外在地表现为学校的形象,校园物质文化主要包括校园内的各种建筑物、教学科研设备、图书资料、校园道路、花草树木、雕塑壁画等等。学校的物质文化为学生创造良好的学习、生活环境,引导学生主动地接受一定的价值观和行为准则,有利于他们树立健全的人格,形成上升的情感和意志。学校所营造出来的环境氛围,同学校建筑与景点所营造的艺术氛围,都可以使学生从中得到美好的享受和陶冶,得到智慧的启迪和情感的交流,形成强烈的自豪感和责任感,不断净化着自己的心灵,提升着学生的道德水准和精神层次。
学校的精神文化是高层次的文化,是校园文化的抽象与升华,是校园文化的内在因素,也是学校发展的主导因素。校园精神文化包括体现学校特色和精神的优良传统、校训校风、人文精神和科学精神等等。他可以持久地调动全体师生强大的凝聚力,其主要内容包括:校训、校歌,各种类型的讲座,入学教育、校史展览,学生各种形式的精神文化生活等等。在大学校园里,一些学生成才欲望十分强烈,自我定位往往偏高,但由于心理发展尚未成熟,心理承受能力较弱,在学习、竞争、就业、遇到困难和挫折时,往往出现焦虑、烦恼、自卑、孤独、忧郁、健忘、嫉妒等不良心理反应,甚至产生悲观失望情绪和精神失常等意外的行为。也有一些学生,进入大学后放松自己,不注重加强自己的文化修养,参与到社会的不良活动之中,如喝酒、上网、赌博等,学校的精神文化能够帮助学生养成良好的行为习惯,丰富学生的精神世界,并使他们能在紧张的学习之余,体验到放松和喜悦,使他们心情愉快,精力旺盛,情绪高涨,同时,还可以调节学生因竞争受挫、生活枯燥、学习紧张等带来的不良情绪,营造积极、健康的心境。同时,引导他们寻求健康的文化生活,摒弃不良的文化生活,找到一种积极向上的人生态度,为他们走向社会奠定良好的基础。
制度文化建设在高校中具有至关重要的作用,是约束、规范、引导和保护学校行为,维护高校正常的工作、学习和生活的根本保证。严谨规范、实用有效的规章制度,合理的组织管理机构,合理的管理人员是保障物质文化和精神文化得以顺利实施的关键。学校的制度文化反映学校的教育管理思想、管理体制和管理模式,体现了学校文化的发展水平,对学生的行为具有广泛的约束力。一方面,它通过既定的规章制度,规范全体师生员工的行为,另一方面,通过制度文化建设,明确了学生应该做什么,不应该做什么,从而形成良好的行为习惯。因为校园制度文化中所形成的校纪、校规,是师生共同创造的、并要认可和自觉遵守的。它表现为一定的规律性和规范性,要求学校沿着其规定的目标前进。凡是符合校园文化建设规范的行为,必将肯定与奖励,而违背校园文化建设规范的行为,则会受到人们的谴责。制度文化建设必须做到“有章可循,执章必严,违章必纠,”校园制度文化对每一位学生具有约束力,才能规范着每一个人的行为,对不良的行为进行排斥与抑制,使他们向好的方向转变,最终成为制度约束下的人。有了制度文化作保障,才能树立起校园的行为文化。
总之,校园文化凝聚了学校发展过程中,形成的优良传统和制度文化,对学生的思想和行为具有广泛的约束力。做为百年老校的呼和浩特职业学院,不论从物质文化层面,还是从精神文化层面都有着自己的特点和优势:从物质文化层面上,旧校区公主府的人杰地灵,新校区精美的建筑和别致的风景;从精神文化层面上,“明德修身,格物致知”的思想理念,百年老校的文化精神内涵,都是我们的财富,也是我们在人才培养上所具备的先天的优势。但是,要想提高学生的素质,制度文化建设又是必不可少的。今天我院的学生,从总体素质上看,的确与原师范、教育学院的学生有差距,加之,当代教育的开放性与宽容性,使学生的自觉性大大缩水,所以制度文化建设在整体文化建设环节中,就显得尤为重要。而制度约束对学生本身,也是高职教育的基础与核心,这就要求我院在进行校园文化建设的过程中,必须花大力气去切实落实学院的校规、校纪。只有这样,才能真正达到通过校园文化建设提高学生整体素质的目标,才能不愧于百年老校的文化内涵,才能使我院在内蒙这一地区的职业院校中做大做强。
参考文献:
[1] 中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定[N].人民日报,1999-06-17.
[2] 王旭善.高职院校人文素质教育现状的分析与思考[N].光明日报,2006-10-28.
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所谓广场,即具有一定空间概念的交流场所,它必须具备两个要素:一能容纳不同人群;二能发挥某种功能,如交易、游戏、集会或者休闲等。网络广场如BBS、论坛、聊天室、社区、博客把具体可感的物理空间变成一种虚化的存在,在此中人们选择自己满意的地方自由来去,像“乌托邦”那样理想的出入,延续中世纪那种广场似的“全民的狂欢”。“在狂欢节的广场上,在暂时取消了人们之间的一切等级差别和隔阂,取消了日常生活,即非狂欢节生活中的某些规范和禁令的条件下,形成了在平时生活中不可能有的一种特殊的既理想又现实的人与人之间的交往。这是人们之间没有任何距离,不拘行迹地在广场上的自由接触。”①
网络广场传播即是基于虚拟广场的信息沟通和意见交流活动,它摆脱了传统意义上的归约和束缚,从而能够使网民体验真正轻松、自由、平等的观点碰撞和信息传播。因为广场中的不同社区、论坛突破了现实世界的界限,“在虚拟广场中身体的直接接触是不存在的,人们把它视为平等、自由的新世界,用各种符号形式表达着情感和思想,并且与虚拟广场上的参与者进行共时性、历时性或二者并存的交流。人们不依赖身体或者与身体有关的物质而获得体验,也不再以身体或与身体有关的体验为满足。这种超然于现实之外的虚拟形式提供了更为独特的交流模式,延伸了参与者的手臂、眼睛、耳朵、甚至还有触觉,以至于人类通过真实狂欢所能获得的体验都能够获得实现。参与者的时间界限被打破了、参与者的空间地域消失了,剩下的是自由与放纵的表达和展示。”②由此,这种亦真亦幻的传播模式也就凸显出其独特性:偶发性、模糊性、开放性。
网络广场的参与者为各色人等组成的群体,它是一种非常松散的非组织性人群。与组织性人群有大致共同的目的不同的是,网民在社区中的活动很难形成一致的目的,几个人组成的小社区或是人数众多的大的广场,一旦参与者离去,其活动空间自然解体。这种偶然性的、成分复杂的聚众大多难有长期有序的延续当属正常。
另外,与传统群体传播差异明显之处在于网络广场传播者多为匿名参与,而且可以用多个网名参与不同社区的活动,或踊跃投入或冷眼旁观,不一而足。网友可以无视对方的身份,诸如年龄、性别、阶层等对交往者而言并不太重要。因此,以模糊的身份进入广场让不同目的的人们找到现实生活中难以排遣的行为冲动,开放的空间也因此泥沙俱下、鱼龙混杂,网络的无序和欠规范既让人们找到了发泄口又滋生出不良现象,例如监督式舆论可以与社会形成良性互动,而“哄客”等的不理性言论又可使谣言四起。就其本质而言,网络广场传播的主要功能集中表现在四个方面:信息发布、舆情表达、文化叙事与休闲诉求。
信息发布
网上信息无所不包,是谓“海量”。从某种程度上讲,它极大地弥补了传统媒体时效、规约与容量的不足,全方位展示世界各地的大事小情。就广场传播形态而言,无论BBS、论坛、社区还是博客,都能运用文字、声像、图片或数据等,融多媒体传播技术于一体,所发信息从政经、文体到油盐酱醋应有尽有。网络广场信息传播的另一特点在于其交互性。就呼吸的表现是信息能得到及时的反馈,有追加、补充也有评论。也正是由于这个原因,不同的视角、不同的标准与价值追求也会经常发生碰撞,这也恰恰说明了其信息渠道的多样性和多种声音的汇聚性。它一方面解决了人们对信息的多种需求;另一方面也增进了各色人等之间的交流和了解。
大旗集团论坛上发布的“2009年度中国社会化媒体发展报告”称,2009年中国网民发布的帖子、博客、视频等各种用户原创内容(UGC)已达到11.3亿条,比2008年增长了3.14倍。其中网民关注的社会类话题达到7.6亿条。这些内容有相当大的部分是通过网络广场发布的。虽然存在虚假不实和不健康的信息,但大多数属于真实表达,能够吸引无数人的目光。从网上的排名可以看出,如果“人气”不旺,BBS的参与度便会降低、论坛门可罗雀、社区乏人光顾、博客难有点击,自然其可信度难如人意。
舆情表达
舆论是社情民意的晴雨表,是社会变化的风向标,也是政治氛围的温度计。网络广场是天南海北网友汇聚的地方,不同地位、不同身份的人们来来往往,其目的之一就是要表达对自己生活的体悟、对国计民生的关注、对黑暗现象腐败行为的针砭。以博客为例,2006年,博客技术先驱blogger.com创始人埃文·威廉姆斯(EvanWilliams)创建的新兴公司Obvious推出了大围脖服务:Twitter(又译推特,笔者认为译为“推客”更好)。这种社交网络和微博客的特点是它允许用户无需输入自己的手机号码,便可将自己的最新动态和想法以短信息的形式发送给手机和个性化网站群,而不仅仅是发送给个人。其字数规定在140字以内,因此不允许繁冗而要求“微博客”表达时必须简洁明快。目前,从草根到政要都可通过这一窗口发表意见和看法。奥巴马利用Twitter来助选,而在2010年新年伊始,中国国家主席胡锦涛的名字也出现在“人民微博”上了。“写微博也被网友戏称为‘织围脖’。和原有的博客相比,其打通了移动通信网与互联网的界限,草根性更突出。‘胡锦涛的微博’是一面镜子,既彰显了一贯亲民爱民的作风,也对领导干部网络问政,自觉从网上听民声、解民忧作出了表率。”③
舆论表达的另一个指向是舆论监督。就国内情形而言,对大政方针的叩问、对社会名流行为的追问是网络舆论监督的重点。网络论坛相关话题从对个人利益的诉求、社会问题的关注到执政拷问、科学与民主的期盼,等等,是各种声音汇聚的场所。“对于广大用户来说,互联网正成为他们实现草根民主、将个人议题演绎为公众议题、将局部关注放大为四海焦点议程的传播场所,在一定程度上改变了传统的政治生活。”④“孙志刚事件”、“周老虎事件”、“邓玉娇事件”到“躲猫猫”、“开胸验肺”、“诈捐门”……网络舆论不仅促成了事件的更好解决,也引发了人们的多方思考。以章子怡“诈捐门”为例,天涯论坛《章子怡地震善款你用在了哪里》一帖在短短一个月时间内,成为当年天涯八卦娱乐论坛的第一高楼。
这群“盖楼”的人中,有纯粹的看客,有故意捣乱者,有被称为章枪的群体,有坚持顶帖加油呐喊的,更有一群以行动追查事实真相的人。他们每天花10个小时在论坛蹲守,翻译各种资料,写信、打电话投诉,联络海外华人,寻找各种突破口,整理证据,制作图片和视频。他们有的精通英文,有的略通法律,有的熟悉财经知识。他们没有严密的组织和分工,事先也不认识,但他们会以各种方式交流碰头,商量下一步的走向和行动。⑤
社会各界知名人士的博客对社会问题发表的意见和看法,无论在网上还是对现实世界的影响都不可小觑。2009年底开始的中国足球打黑风波中,李承鹏连续披露不少黑幕,其抨击和追问掀起的波浪不同凡响。如他2010年2月22日所写的“中国足球11问”,其中有这样的表达:“群众是智慧的,其实都降到中甲吧,一是显得公平,二是‘中超’这名字难听,标志也不吉利,一着了火的殒石往下掉着,也不知当年足协的同志们有没有一点讲究,是的,多年以来他们只会将就,不会讲究。”由《南方周末》发起评选的“2009年十大影响性诉讼”大多因为网上的声势巨大,从而广为人知,并对事件的解决起到了巨大的作用。网络广场之舆论监督可见一斑。
文化叙事
媒介是文化进化的产物,它“被文化渲染,在文化中成长,从某种程度上说,媒介的文化期待和受众的文化期待是共有的和共时的。”⑥联网是文化的产物,为文化所浸染,亦为文化之载体。正如文化部市场管理司副司长庹祖海在“首届中国网民文化节庆典”的发言中所说:“网络文化正像大家所在的广场一样,是一种广场文化,是一种互动的共享的文化。”⑦网络广场传播的功能之一亦如此,它要进行文化叙事,为文化传承搭建平台。其特点在于,一是它要书写传统的文化艺术和国民的气质与风貌,也要有与时俱进的精神追求;二是网络平台也要成为或草根或文化名流建言的场阈,在此交流、探讨。中国是一个文化大国,国人深以为自豪,如何传承和发扬光大也是当前热点,“成为‘文化大国’,也不应该是少数精英的一厢情愿,而应该是全体国民的共同追求。国民活得有尊严,中国才有尊严;国民活得有文化,中国才有文化。也只有在这个基础上,我们才可能产生出有影响力的人物、思想和作品。因为人民的实践,才是文化的源泉。”⑧
网络广场是文人或关注文化事业人士的活动场所之一,他们或著述或抒写或评说文化热点、纵论天下,是发展文化事业和激扬民族精神的坚定守护者。因为网络广场的开放性、个性化、兼容性和交互性,能荟萃各路观点,点燃思想的火花。2009年,学界巨擘任继愈、季羡林、钱学森、杨宪益先后故去,教育的取向和大师的难求又一次成为大家议论的焦点。“钱学森之问”(为什么我们的学校总是培养不出杰出人才?)屡屡被提及。之后不久,2009年11月11日,安徽高校的11位教授给新任教育部部长袁贵仁及全国教育界发出一封公开信,直斥当下中国教育的现状,许多深层次的问题如应试教育、学术腐败、论文抄袭等让人痛心疾首,因而急需建立新的教育哲学和教育理想,需要形成新的教育发展战略和目标模式,需要推进以体制改革为中心的教育改革。对教育问题的多方拷问一段时间以来成为各界关注的焦点,呼吁之声甚高,有网友“我也爱国啊”在人民网“强国论坛”发了一个帖子——
有人说:在一切政治挂帅的前提下,想出大师很难!
随后,有98个跟帖从不同角度阐述各自的看法。网友的言论虽然不乏偏激,但对大师的不再怀抱万分遗憾,确实至真至性。同时,诸多对教育现状的抨击,渴望民主、科学、文学艺术飞跃的拳拳之心令人感慨!
时事点评只是网络广场文化叙事的表现之一,此外,原创作品、佳作推介、文化信息发布在广场中随处可见。如新浪的“文化·读书社区”就辟有几大板块供参与者分享,这些热门论坛分别是:凭栏观史、原创文学、玄异怪谭、文化漫谈、读书沙龙、红茶驿馆、读者文摘、精品贴图。
休闲诉求
诚如日常生活中人们去广场散步随意走走看看或健健身玩玩游戏一样,网络广场亦有类似功能,从其设置看,它更齐全、门类更丰富。比较而言,网络广场的休闲活动更加个性化,其虚拟的空间和开放的服务更能令休闲者感到选择自如,如保健养生、美容护肤、星座命理、装修天地、休闲购物、娱乐前线、热门网游等无所不包。如新浪“娱乐社区”2010年2月27日有关于据称“中国第一车模”翟凌的热帖“兽兽门的震撼”:虎年第一艳事。图名利还是真无耻?相互利用还是交换,是真相还是在炒作?这样的分手,你震撼吗?邀请大家一起来投票发言!
其中跟帖无数,各方评说不一,社区亦呈热闹非凡景象。虽然自“艳照门”以来,人们对娱乐圈中的那点事已经见怪不怪,但大多局外人还是带着观赏的心理“隔岸观火”,对此现象提出各自看法。正如在现实的广场上,人们突然看见一个车模在搔首弄姿,出于好奇或探究,人们不免指指点点,不说点什么就不过瘾一样,网络广场中的人们以休闲、娱乐、游戏的心态参与广场活动,随意性强,带着轻松的心情,表现的是游走的行为。
注释:
①巴赫金[苏联]:《拉伯雷研究》,石家庄:河北教育出版社,1998年版,第19页。
②孟君:《虚拟的广场》,academic.mediachina.net。
③余兴辉:《〈胡锦涛微博〉是一面镜子》,《广州日报》,2010年2月23日。
④孟威:《互联网络——热力蔓延,憧憬无限》,《人民日报》,2008年2月22日。
⑤《质疑章子怡诈捐网络发帖者属自发且无人指使》,http://xian.qq.com/xianent,2010年2月25日。
⑥杜骏飞主编:《网络传播概论》第三版,福州:福建人民出版社,2009年版,第145页。
⑦《庹祖海副司长:网络文化是一种广场文化》,人民网-传媒频道,2009年4月30日。
⑧易中天:《文化大国:是否可能,如何可能》,《南方周末》,2010年2月18日。
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网络传播是以计算机通信网络为基础,进行信息传递、交流和利用,从而达到其社会文化传播的目的传播形式。下面是读文网小编为大家整理的网络传播利弊论文,供大家参考。
一、微视频的含义及现状
(一)微视频的定义
微视频是随着网络技术普及而产生的一个新名词。目前还没有一个公认的学术概念,人们多是从长度上给微视频定义为短则30秒长则不超过20分钟的视频短片。微视频从表现内容上看,有微电影、微纪录片、新闻报道、科普节目、动漫小品、自拍短片、公益广告、婚礼短片等等,涉及面很宽泛;从制作技术看,微视频既可以由专业的媒体或公司用专业设备来制作,也可以由普通百姓用智能手机、家用摄像机、照相机、摄像头等数码设备来摄制;从传播途径上看,微视频主要是依靠互联网、社交软件来实现传播共享;所以笔者给出的定义是,微视频是利用数码摄像设备和编辑技术,拍摄制作内容相对完整、适合网络传播分享的短小视频。
(二)微视频传播现状
微视频的兴起得益于数码摄像设备的普及和互联网络的广泛覆盖。现在信息生产和传播已进入了“微时代”,微博、微信、微视、微电影等影响越来越大。各门户网站像新浪、搜狐、腾讯、网易等都开设有视频频道,并把微视频作为热门进行推介;专业视频网站像土豆、优酷等更是不遗余力丰富微视频内容;社交网站也通过APP软件千方百计向移动终端进行推送。还有一些组织、企业、团队频繁发起微视频创作比赛来推广产品或宣传某种理念。可以说,目前微视频网络传播呈现出了突飞猛进的发展势头。最近一个某试衣间的不雅微视频在微博、微信、空间几乎都被刷爆,除了不会上网的,估计都看过。由此可见,微视频在网络传播的优势非常巨大,当然也暴露出其存在问题。
二、微视频的网络传播优势
(一)微视频摄制方便快捷
数码技术的发展和数码产品的普及,让视频制作变得普通平常。一个带摄像头的手机就可以让每个人都成为生活的导演。甚至一个小小的自拍杆的出现,就能让一个电视记者完成出镜、采访等复杂的新闻采集任务。对于一个没有任何专业技术知识的人来说,只要拥有一个摄像头,下载一个编辑发布软件,就可以轻松完成微视频的拍摄制作、发布共享。像美图秀秀推出的美拍软件就能在视频录制完成之后,用户选择不同滤镜和内置模版,很快生成清新MV、唯美韩剧、怀旧电影。这种普通微视频方便简易的摄制为其在网络传播奠定了基础。专业媒体和团队制作的微电影、微纪录片、公益广告等优秀微视频,相对于长篇巨著的大制作,其低廉的成本、高效快捷的制作等优势也十分明显。制作新闻类的微视频也很方便,只要将消息分割压缩、格式转化,就可以上传网络,供用户点播,还打破了电视定时播报的局限。“在网络上,每个人都可以是一个没有执照的电视台。”可见,方便快捷、无技术门槛限制的突出特点在微视频传播中得到了充分体现。
(二)微视频生产得到广泛支持
国家广电总局2010年制定了《关于加快纪录片产业发展的若干意见》。国家层面的支持迎来了微纪录片创作的春天。除传统题材的生活纪录、人文地理、新闻纪实等微纪录片类型外,还催生了公益环保、品牌定制、幕后纪录等类型。不仅丰富了微视频的内容和表达形式,还提升了微视频传播正能量的作用。起源于草根,逐步登上大雅之堂的微电影是微视频的重要部分。微电影以其微投入、微制作、微时长、传播广等特点吸引了精明商家进行商业投资和营销。不少地方政府或景区也借助微电影故事化宣传人文山水风光。视频网站为丰富微视频内容,策划推出系列扶持计划或者创作大赛,鼓励大众参与创作,甚至重金征集优秀的微视频。一些数码产品生产商家为了强化用户体验,增加用户粘性,从技术、资金、器材等方面大力支持用户创作微视频。
(三)微视频应用广泛,宣传效果明显
2013年4月,湖南卫视推出100集小微型纪录片《我的中国梦》,每集70秒,讲述平凡人追梦故事。以“微纪录片”为代表的微视频受到网民欢迎。为纪念抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年,南京广播电视台制作了30集系列微纪录片《城殇》,每集三分半钟。播出之后引起社会强烈反响,被中央电视台等多家电视台转播,被腾讯、爱奇艺等20多家门户网站转载,半个月内仅在腾讯视频的点击量就突破千万。具有简短、灵活、借助网络传播等特点的微视频所表达的内容十分丰富。以视频网站爱奇艺为例,它所收录的微视频类别有文艺、明星、歌舞、喜剧、爱情、动作、惊悚、悬疑、奇幻、青春、温情、公益、励志、酷儿、广告、体育、社会、恶搞、乡土等等,直接可供点播的微视频达上千部。不论是新闻报道、科学普及、法治宣传、公益广告、人文地理、教育咨询、医疗保健、生活服务,还是文化娱乐,都可以微视频为载体。尤其是以微电影、微记录、微公益为代表的微视频在传播正能量方面更是潜力巨大,受到各方面关注。署名为“复兴路上工作室”创作时长5分钟的小动漫《领导人是怎样炼成的》,在2013年10月14日中午上传网络,两天时间点播超过100万次,相比于类似宣传,这是破纪录的。多数网友认为视频生动、有趣,没有刻板严肃,是跟得上时代的宣传片。由此可见,微视频插上网络的翅膀,飞速传播后表现出了强大的宣传功能和影响力。
(四)微视频便于互动,商业潜力巨大
微博创始人胡震生认为,互联网分享的四个基本元素是文字、图片、声音和视频,而视频是结合其他三个元素的人类最基本需求,可供发挥空间更大,所以微视频是一个非常巨大的市场。特别是智能化技术快速发展和广泛应用,以及移动4G网络延伸,让人们只使用手机就可以自由创造视频,并随时通过社交网站交流互动。美拍是美图秀秀出品的短视频社区,2014年10月举办的“全民社会摇”成功创下了“最大规模的线上自创舞蹈视频集”的吉尼斯世界纪录。“到2015年1月,上线仅9个月的美拍用户总数就已突破1个亿,成为全球发展最快的微视频社区”。中国数以亿计的移动用户已成为成熟的微视频传播平台,狂热互动点击的微视频背后蕴藏着巨大商机。各网站在微视频前都贴上15秒到1分钟时长不等的广告,用户欣赏免费的视频前必须先看广告。一些企业借助植入广告、商业定制的微视频进行产品推销和品牌推广,都取得了不俗的业绩。橘子酒店微视频推销就是一个成功案例。
三、微视频网络传播的问题
(一)内容良莠不齐、粗制滥造
由于微视频具有平民化和简易化特征,人人都可以是编导,人人都可以是演员,造成大量低俗、庸俗、媚俗的“三俗”微视频网上泛滥。有些网站把恶搞、情色、暴力、猎奇类微视频作为吸引点击的杀手锏。还有一些网民不懂法、不自重,在网络上发布有损公序良俗的不雅视频。在百度上搜索“不雅视频”,相关搜索结果超过百万。可见这种自拍或者被拍的不雅视频的体量巨大,在社会上造成了恶劣影响。同样,国内外各种恶搞的微视频也在网络上比比皆是,百度可以给你罗列350多万个搜索结果。
(二)存在连锁违法行为
微视频传播首先涉及的是非法转载。从版权上讲,传统的视频作品都是有版权的,但微视频版权如何界定还是一个问题。尽管大多数微视频的传播主要目的是为了赚取点击率,或者自娱自乐而忽视版权,但事实上因为网络传播的不确定性,作者也难以维护版权。2007年,国家广电总局下发《关于加强互联网传播影视剧管理的通知》,要求实行许可证制度,未持有《许可证》的单位不得为个人提供上载传播视听节目服务。事实上,因为移动终端的普及和社交软件微博、微信等平台的广泛推送,微视频传播中互相链接、转发很难控制,“非法转载已成常态”。其次是微视频的传播往往引起连锁的违法行为。这个问题我们仍然以北京三里屯优衣库不雅视频为例进行分析。首先,自拍微视频的“男女主角”,“在公共场所故意裸露身体、情节恶劣”就违反了《治安管理处罚法》;其次,在传播环节,上播这段视频的孙某某涉嫌传播淫秽物品罪,还有3人涉嫌传播淫秽信息;另外“好事者”在网上“人肉搜索”“男女主角”个人信息的行为也是违法的,甚至可能涉嫌“非法获取公民个人信息罪”。
结语
目前微视频发展势头如雨后春笋,用非常态的形式拓展受众视野。麦克卢汉在其编著的《媒介理解:人的延伸》中指出,每一种媒介一旦出现,无论它传递的内容如何,这种媒介形式本身给人类社会带来某种信息,并引起社会的某种变革。微视频在给广大网民提供展现自我机会的同时,必然会产生一些发展中的问题。微视频不仅改变了传统的传播模式,而且改变着大众的社交和文化娱乐消费习惯。只有在法律法规和文明素养的约束下,微视频传播才会朝着健康有序的方向蓬勃发展。
0引言
数字化网络系统的广泛应用对电视行业带来了更大的发展机遇,较多电视台均在应用非线性视频处理技术以更新陈旧的系统模式,将硬盘播出操作系统全面的推广运行,并取缔了传统磁带播出方式。当前,媒体资产管理被更多的人群所认可,并具备了良好的发展前景。节目制作网络属于视频网络范畴,这一点我们不用怀疑。由严格意义层面来说,硬盘播出体系也为一类视频网络。通过信息技术手段搭建的节目存储体系以及媒体资产体系也属于较为独立视频网络。由发展层面来讲,制播环境较多流程怎样良好的衔接其本身便是数字网络怎样良好的传输信息数据。他们怎样交换信息,则代表各个类别网络视频互相传输信息要应对的问题。由工程技术视角来讲,系统设计过程中,应衡量各个系统不同环节体现的不平衡性。采用分散模块化设计思路要比统一性的设计思路更体现灵活性并具备了可扩充性,可缩减项目周期持续较长的时间,避免一次性过量投资引发的技术被动。由工程层面来讲,我们可通过几类方式促进原本独立数字视频网络的互相连接,完成节目以及数据信息的快速交换。
1电视台数字节目网络传播方式
1.1磁带类介质传播方式
早期,我们采用磁带类介质进行节目传播,磁带作为记录数据信息的工具载体,可实现不同视频网络系统中的连接互传。利用互磁带传输节目素材至制作网络系统之中,通过网络编辑,制成预播出节目内容并利用下载端口存储到录像带之中,委派专项负责人员送达播出机房或是存入存档系统之中。而播出机房则将收到的节目录像带存储到硬盘播出系统之中,通过服务器进行编辑并完成播出,而存档系统以及媒体资产管理工作系统则会对磁带存储的各项资料实施再次的数据化处理。该类工作模式经过多年的实践探索,渐渐呈现出了一定的缺陷问题,即节目需要不断的进行上传与下载,因此该过程需要耗费大量的时间,通过不断的压缩以及解压,各个设备的互联将引发一定的信号损失。我们认为,磁带领域之中研究快速上传处理器发展前景以及应用的意义并不大。由整体层面来讲,该类工作模式之下,数字视频网络引发的共享化、集中式、设备系统资源耗费低以及高效快速的优势,在网络之中大范围的应用磁带进行上传以及下载的阶段中将逐步的被消除掉。
1.2流传播方式
采用流传播方式进行信息传输、上传工作站为网络之中的有卡工作站,可将完成编辑处理的节目进行回访。采集工作站则为硬盘播出体系之中节目双传控制的中心,可管控视频采集矩阵通道具体的运行状况。我们分别选择上传以及采集管控工作站之中装设以太网卡,并利用双绞线按照TCP/IP有关协议创建形成点对点管控流通道,通过视频线位于上传工作站以及硬盘播出体系采集工作站中创建数据流通道。该类连接处理模式在某种层面上来讲与远程采集处理系统较为类似。该类传播模式明显的优势在于工作流程之中省略了磁带这一环节,进而节约了较多的上传以及下载时间与来回送磁带耗费的物力以及人力,同时缩减了编解码等过程以及录像机等设施针对信号传输质量的影响,不需人手进行磁带介质的交接,降低了接口设施对于节目质量造成的影响。与磁带介质传播方式相比,明显提升了实践操作的效率,然而该类方式仍旧包含一些不足与缺陷。即该模式之下的传输以及采集需要同步实施,数据交换环节不能存在中断,传输阶段倘若出现错误需要重新开始,因此显示出了灵活性不足的缺陷。而信息传输仍旧为实时过程,无法实现更加快速高效的传输,节目传输阶段中需要占用调整体的硬盘系统视频通道。
1.3文件传播方式
通过文件方式进行电视台数字节目传播,其核心基础在于传输两方文件资料采取的压缩处理模式均可被对方清楚识别。由于较多视频厂商均采用一些主流压缩处理模式,因此可实现该目标。通过文件传播方式,事实上是将节目制作系统之中节目内容直接播出。该类处理模式较前期的流方式可节省一次解码以及编码的流程,同时基于采取文件至文件的模式,可全面排除掉外部因素的干扰,确保视频信号整体质量。通过文件传播方式,可全面依照通道信息流量衡量传输的具体时间,无需依照节目以及视频文件具体的时间来处理,例如千兆网卡,针对八兆码流视频信息来讲,至少可实现二十至三十倍传输效率,也就是说一小时节目可在两到三分钟的时间之中完成传输。另外,相同通道之中可传输较多的节目内容。再者,该模式还具备一个优势,也就是各类服务软件均可实现断点续传,进而可预防形成流方式传输过程中出现错误需要重新进行传输的现象。文件传输方式仅需要在发送一方创建一类FTP服务器目录,将需要传输的各类视频信息存储到目录之中,而接受方依照所需,自由选择什么时候由此文件目录内获得想要的文件。该类方式同由互联网之中下载文件是全面一致的。通过该方式传输实际上可实现较好应用。例如,位于接收终端设置计算机,其具备TS流接收以及视频解压缩模块,压缩卡类别应同传输数据采用的压缩手段有关。该类方式同前文的网络以及硬盘播放系统相互连接传输信息的模式相类似,均是采用文件至文件模式传输视频信息。我们倘若在工作点之中装设千兆板卡,利用网关以及他类视频网络进行连接,则可节约节目下载至磁盘的环节,节省时间、避免更多的人力资源投入,显著提升实践工作效率。千兆以太网以及FTP等手段通过了较长时期的研究目前逐步趋向成熟,市场之中形成了较多高性价比技术产品。我们研究的处理方案、工作手段,在网络系统连接上所需的投入极为有限,同视频领域动不动便数百万的高昂花费、高水平设备系统相比,可谓小巫见大巫。而该类技术手段通过数字视频网络实现节目文件、信息数据的传输,由于操作起来便利简单,且无需较高的投入,具备良好的可维护性以及较高的成熟性,因此其明显的优势特征势必变成数字视频网络系统之中信息交互的主体形式。视频领域技术的不断更新发展,怎样通过其他领域范畴中渐渐成熟以及广泛普及的手段,例如FTP、磁盘阵列、光盘媒介等,为不断发展的高端数字视频系统进一步开发应用,进而实现良好的工作效果,则应当是我们不断深入探讨的重点课题。
2结论
总之,伴随视频处理技术的不断快速发展,采用合理的电视台数字节目网络传播方式更加重要。针对实践过程中各方式处理特征,存在的缺陷,我们应根据需求以及现有条件特征,积极创新,不断发展,方能真正制作播出更加优质、更符合大众需要的电视台节目,推动行业实现数字化、科学化、完善化的发展与提升。
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