关于教育理念的论文
教育理念是对教育本质及其价值的根本性判断和理性认识,是指向教育未来发展的精神范型和远见卓识。下面是读文网小编为大家整理的关于教育理念的论文，供大家参考。
关于教育理念的论文范文一：电子技术CDIO工程教育理念研究
摘要：CDIO工程教育模式是近年来国际工程教育改革的最新成果。《电子技术基础》课程实践性强，将CDIO工程教育理念引入到电子技术教学中来，可以让学生以主动、实践的方式学习该课程。河北工业大学电气工程学院电子学课程组通过合理组织理论教学、合理安排《电子工艺实习》进度、改进实验和《电子工艺实习》的验收考核环节等诸多教学方法的改变，突出工程教育理念，取得了较好的效果。
关键词：电子技术;CDIO;教学方法;教育理念
构思Conceive、设计Design、实现Implement和运作Operate(简称CDIO)这种工程教育模式是近年来工程教育改革的新成果。该模式让学生主动地以实践的方式学习产品的研发、产品的设计、产品的运行整个过程，以综合的培养方式使学生在多方面具有工程师的素养。对于《电子技术基础》课程，国内很多高校将CDIO理念融入到该课程教学模式中。黑龙江工程学院借鉴CDIO工程教育理念对专业教育进行一体化设计，将《数字电子技术》与《EDA技术》两门课程有机地融合为一门课程《数字电子与EDA技术》，将《电工电子工艺实习》和《PROTEL实习》有机地融合为《电工电子工艺实习》[1]。广西科技大学基于CDIO理念对课堂教学、实验教学和课程考核方面进行了有益的实践[2]。成都信息工程学院改革《电子技术综合设计》课程，培养学生综合运用专业知识的能力[3]。东北林业大学基于CDIO对数字电子技术课程进行了教学改革探索[4]。南京工程学院将CDIO融入数字电子技术教学模式改革中，使理论教学、实验课程与课程设计相辅相成进行[5]。浙江工业大学基于CDIO教育工程模式下进行了“模拟电子技术”授课体系改革，该体系分成课堂授课、课外辅导小组授课、建立课外兴趣小组授课这3个层次，具有诸多优点[6]。河北工程大学在CDIO教育理念的指引下，对电子应用系统项目实施模式进行探索和研究，对项目训练教学中的项目体系结构、项目训练方式、项目训练成绩评定、项目指导过程及项目空间环境建设等方面的实施模式进行构建和实践[7]。经过实践证明，《电子技术基础》课程引入CDIO工程教育理念的教学模式后，教学质量得到了提高，学生的工程意识、项目实践能力、团队合作能力、自学创新能力和表达能力均得到了提高[8-10]。
1《电子技术基础》课程引入CDIO工程教育理念的优点
《电子技术基础》课程实践性强，有很多通过学习、实践易于实现的电子产品，如秒表、节日彩灯、简易信号发生器、功率放大器、直流电源、智能声音放大电路等。将CDIO工程教育理念引入到《电子技术基础》的课程教学中，可以让学生自行进行电子产品的思考、设计及实现，从电子产品的研发到产品运行为主线，培养学生的工程意识，提高学生对《电子技术基础》课程基础知识的掌握。引入CDIO工程教育理念后，《电子技术基础》的课程教学具有以下优点：1)能加强学生对电子技术基础理论知识的理解和记忆，提高学生学习的主动性和兴趣，提高该课程的教学质量;2)该教学方法的实施能建立起学生在现行教育中缺失的工程意识，激发学生产生主动学习的兴趣，从而转变学习态度;3)该方法还能培养学生的团队协作意识，锻炼学生的合作交流能力;4)能锻炼学生的语言表达能力。
2引入CDIO的《电子技术基础》教学方法
把CDIO工程教育理念引入到《电子技术基础》教学中，任课教师必须具备很强的实践经验和较强的工程知识与能力，这样才能在《电子技术基础》的课堂教学中提供恰当的工程实例。另外，学生在实践过程出现这样或那样的问题时，具备工程实践经验的老师能及时给学生提供经验性的指导。一般来说，青年教师缺乏工程实践经验，河北工业大学电气工程学院电子学课程组采取了“传、帮、带”的措施，青年教师上讲台前必须跟经验丰富的教师听课并助课，课程团队同时还为年轻教师指定工程经验丰富的教师作为指导教师，进行为期一年的指导。定期召开教学研讨会，对教学方法、工程实例进行讨论和共享。另外课程团队积极鼓励工程经验少的教师到企业单位参观，并积极鼓励教师参加工程项目，提高教师的工程实践能力。2014年春季学期，课程组教师去同辉电子有限公司参观;2014年秋季学期，课程组教师去天津职业技能公共实测中心参观;2015年春季学期，两位教师去天津职业技能公共实测中心进行实际操作培训。通过参观和培训，教师的工程实践能力得到了提高。
2.1根据工程实际，确定课程教学内容
1)在教学过程中，积极进行教学内容的改革，去除《电子技术基础》课程里陈旧的教学内容，比如集成电路的内部结构，突出集成芯片的外部特性与应用。2)理论教学内容模块化。《数字电子技术基础》突出计数器模块，学生可以进行秒表设计;突出寄存器模块，学生可以进行节日彩灯设计;《模拟电子技术基础》突出直流电源模块，学生可以进行直流稳压稳流电源和充电器设计;突出波形发生和振荡电路模块，学生可以进行简易信号发生器设计;突出运算放大电路模块，学生可以进行各种运算电路和滤波电路的设计等。具体模块化内容与实践性项目如表1所示。3)理论教学与实验教学中均加入电子线路的仿真。《电子技术基础》课堂教学中加入仿真，帮助学生理解难懂的电路原理，比如正弦波振荡电路的启动振荡过程。在《电子技术基础》实验教学中也引入仿真。学生在实验室搭接硬件电路前，利用仿真帮助学生掌握实验仪器的基本使用方法及电路参数的测试方法，如放大电路的交直流参数的不同测试方法。仿真完成后，学生再进行硬件电路的实验环节。加入仿真的方法后，学生对理论知识的理解更加透彻，通过理论与实验结合的方法有效地激发了学生对《电子技术基础》课程的学习兴趣。图1和图2分别为数字时钟仿真和RC正弦波振荡电路仿真。
2.2将《电子工艺实习》贯穿到整个《电子技术基础》理论课程教学中
目前，大部分高校的电子技术教学体系中，《电子技术基础》与《电子技术基础实验》是分别开设的，《电子技术课程设计》(或者《电子工艺实习》)是一门单独的实践类课程，这种课程设置的本意是让学生重视实践课程，但是这种课程设置却达不到预期的目标。理论与实践分开，课程进度不做协调，并且一般课程结束数周后才进行为期一周的课程设计(或《电子工艺实习》)，不利于学生连贯性、持续性的学习。课程组将《电子工艺实习》和《模拟电子技术基础》安排在同一学期，《电子工艺实习》安排在《模拟电子技术基础》课程后，内容为稳压稳流电源设计与制作，该内容涉及到《模拟电子技术基础》的直流电源这一章节的内容。在理论课程未讲述到时，就下达设计任务，学生可以自行预习这一章节，提高学生学习的兴趣。在理论课程讲述完负反馈放大电路后，给学生安排稳压稳流电源的仿真与印刷电路板设计任务，学生两人一组进行电源电路仿真和印刷电路板(PCB)的设计。在讲述完直流电源内容后，学生即可进入实验室进行实际的电路焊接与调试工作。焊接与调试时，每位同学做出一个电源成品。学生自行进行调试工作。最后学生进行实习报告的书写、分组讲解稳压电源的功能，提升整个实习的理论高度。经过《电子工艺实习》，学生普遍反映收获很大，极大地提高了学生的动手能力和学习电子技术基础课程的兴趣。
2.3改进实验和《电子工艺实习》的验收考核环节
CDIO其中的一个理念是团队合作能力，课程组采用口试答辩和现场调试相结合的方法进行。口试答辩和调试过程强调每个组员的作用，每位成员承担的任务不同，讲解及调试的重点也不同。调试通过后还要进行设计报告的提交工作，通过设计报告的制作提高学生的科技写作能力。
3结束语
将CDIO工程教育理念引入到《电子技术基础》的教学模式中，在课堂教学、实验教学、《电子工艺实习》中均引入与电子产品相关的各个项目，改变了原有的教学方法。从实践结果看，取得的教学效果良好。不仅激发了学生学习《电子技术基础》的兴趣，还提高了学生的工程意识、项目实践能力、团队合作能力、自学创新能力和表达能力。然而，将传统的教学方法转变到这种教学方法时，课程组也遇到了不少问题，比如：任课教师(尤其是青年教师)的工程实践经验欠缺;为了提供更多的工程实例，任课教师的工作量增加;学校与企业联系偏少;随着高校的不断扩招，学生人数在短时间内急剧增加，实践场地不易调配;等等。在后续的课程改革和实践中要积极逐步解决这些问题。
参考文献：
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[6]胡雄心，姚远，高红俐.CDIO模式下模电授课模式的探讨[J].电气电子教学学报，2008，30(4)：106-108.
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[8]牛小玲，王军.基于CDIO理念的“电子技术”系列课程改革与实践[J].中国电力教育，2014(5)：74-75.
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关于教育理念的论文范文二：教育家黄宗羲开放教育理念研究
摘要：明末清初是中国封建社会由盛而衰的转折点，著名教育家黄宗羲身处这一转折期，形成了难能可贵的开放教育理念。在这一理念影响下，黄宗羲以书院讲学为平台培养了一大批、各专业领域的杰出人才。
关键词：黄宗羲;教育;开放;理念;书院
黄宗羲(1610—1695)，号梨洲，是明末清初大名鼎鼎的教育家、思想家，与顾炎武、王夫之并称为“明末清初三大家”，有着极高的历史和学术地位。黄宗羲不仅在政治、哲学、历史等领域造诣颇深，在数学、历法、天文等方面也是建树颇丰。的黄宗羲曾长期从事教育活动，创立了丰富的教育思想，在封建社会走向没落的大背景下提出了许多独到的教育见解，而其理念的开放性在封建社会实属难能可贵。
一、教书育人三十载，浙东学派领风骚
黄宗羲生于浙江余姚一个世代书香家庭。其父黄尊是进士出身的东林党骨干。在反清复明运动中，黄宗羲多次被捕入狱，出狱后四处漂泊。后来他对混乱无为的反清复明运动彻底失望，遂将精力全部投入在著书立说上，成为明清时代一位博学多才的启蒙主义思想家，并奠定了浙东学派的学术根基[1]34。作为思想家，黄宗羲以《明夷待访录》与《明夷留书》两部著作对君主专制进行了深刻批判，是我国最早具有资产阶级民主革命思想的宏著，具有思想启蒙的深远意义。作为学术大师，黄宗羲以《宋元学案》与《明儒学案》两本学术专著开创了学案体史书体例的先河，推动了史学研究的发展。作为哲学家，黄宗羲极力反对高谈阔论却不切实际的宋明理学，主张实践主义至上的实践哲学，并提出了公众合一与一本万殊的辩证哲学史观。作为教育家，黄宗羲倡导精研经史又经世致用的新兴学风，还以孜孜不倦的精神、接连不断地讲学活动开创了浙东学派，其影响至今依然在延续。此外，黄宗羲在算学、历法、音律、地理、天文、艺术、文学等各个领域都造诣非凡，创作的各领域专著超过一百种，总字数超过两千万，极大丰富了我国历史文化传统财富。开创浙东学派是黄宗羲教育实践与思想的突出反映。这个在清代以地域名“浙东”命名的学派主要在绍兴、宁波等地形成。学派之所以能够创立，根本原因是黄宗羲在位于浙东的证人书院、郑仁书院开展的系列讲学活动孕育了一种独特而重要的学术思想。浙东学派与其他学派的不同主要体现在教育和学术的风格上。
第一，浙东学派主张经世致用的教育和学术方针。原本这个方针是源自永康之学和永嘉之学，但浙东学派坚持认为黄宗羲才是这一方针的创始人，因为黄宗羲不仅提出过“穷经以经世”的主张，而且还创造性地提出了“学史以应务”的观点，从而扩大了经世致用的外延。黄宗羲以经世致用为教育活动和学术开展的方针，被他的学生以及广大浙东学派人士所继承。
第二，浙东学派具有鲜明的史学研究色彩。作为开创者，黄宗羲在经史哲文以及自然科学方面向后辈传授甚多，而浙东学派的后人们日渐偏向于史学，并且对后世产生的影响比其他领域更显著，因此浙东学派也被称为浙东史学派。在黄宗羲的教育引导下，浙东学派掀起了明末清初史学理论发展的高潮[2]112。然而，代表黄宗羲民主思想的《明夷待访录》作为涉及史学理论研究的启蒙式宏著，却因朝廷对思想言论控制的强化没有在问世后立即被浙东学派继承发扬，一直到清代末年才被民族资产阶级挖掘出来当作反帝反封建的武器。浙东学派的兴起离不开黄宗羲的讲学活动，这是黄宗羲教育实践的主要方面。从五十余岁至七十余岁，黄宗羲曾在今天的浙江绍兴、海宁、宁波、桐乡等多地讲学。1668年，黄宗羲拿出多年积蓄创建了宁波证人书院，亲自担任书院主讲，授课长达八年时间。八年后，他应海宁诸多学者邀请到海宁讲学，一讲便是五年。黄宗羲的讲堂从来都是人满为患，一来是因为黄宗羲声名远播，二来是因为黄宗羲学富五车，可以讲授多种学科，只要对其中一门学科感兴趣都可以前往听课。教育实践的丰富也促使黄宗羲对教育思想进行了深刻探索。他撰写的《取士》、《学校》等文章表达了对教育的独到看法。在他看来，教育活动的主要场所是学校，学校不仅是培养人才的地方，同时也是带动社会风俗转变的地方，甚至国家大事的议论也可以在学校进行。黄宗羲明确说“学校可公是非”，对封建君主制下皇帝一人决断的权威提出了挑战[3]79。这不仅是对学校教育理论的贡献，更是具有思想启蒙意义的社会进步论。分为上下两篇的《取士》对禁锢思想、埋没人才的科举制给予了强烈批判，反映了黄宗羲经史并重、人文自然科学兼顾的教育主张。此外，黄宗羲还强调老师的尊者地位，认为全社会都应该尊重老师这个职业。
二、全民教育尊师道，学有所获重务实
第一是尊师重道、尊道轻权。黄宗羲主张：朝廷每年的太学祭酒活动不能随便请个名士来担当即可，而要由当世大儒出面，其地位应与当朝宰相当;如果在祭酒活动之后还要进行讲学活动，那么场下所有人都要向讲学者行弟子礼。其中所谓的“所有人”不仅包括文武百官，还包括当朝皇帝。在地方教育方面，黄宗羲提出设置不隶属提学的学官，纯粹从教育而非政治的角度监督学校教育开展情况，而学官都应由当地有名的学者、老师担任。黄宗羲对教师的尊重实则是对知识的尊重，对于权力凌驾于知识、学问、教育之上的言行，他坚决反对。他曾数次当面警告地方官员：“决不可仗势欺压儒士，若此则方圆之内无实学之少年，无多才之士子。”如果比较偏僻的地方因没有老师而办不成学校，黄宗羲就会利用自己的影响力迫使地方官员前去临时充当老师的角色，并要接受本地学官的监督管理。第二是以一种开放的态度提倡全民教育。在学校设置的规划中，黄宗羲不分城乡，也不分贫贱，而是兼顾城乡与全民，太学、县学主要在城内，蒙学主要在乡村。考虑到偏远贫苦的乡村没有条件办蒙学，黄宗羲还提议可以借用庵堂、寺观作为办学场所。他说：“学可在城，可在野，亦可在庵堂，学堂大可为书院，以经师教学，学堂小可为小学，以蒙师教学。”黄宗羲此言看似是简单的城乡教育安排，但实则是突出教育的普及性，强调国家应该对城乡教育一视同仁，让农村的孩子也有平等的受教育机会。能够在五百年前即提出现当代人才普遍接受的教育观点，足见黄宗羲对教育事业的高瞻远瞩。第三是突出学校的教化功能。学校除了是传授知识学问的地方之外，还具有鲜明的教化功能优势。
黄宗羲自开办书院之初就深刻意识到了这一点。对于教化功能，黄宗羲具体解释为传播传统礼教、儒家伦理与社会秩序。如果学校没有老师专门负责教化工作，那么学官应该承担起这个责任，要让学生懂得有关衣冠、丧服、木主、宫室等的礼教之制。学官还要对学校进行日常巡视，及时纠正那些不符合道德行为规范的言行。如果学校出现鄙语优歌、无益之物或不法之服等，学官有不可推卸之责任。此外，黄宗羲还建议，学校对小的违规行为可以在内部处理，如果违规行为比较严重、对其他人造成不良影响，则应该考虑在校外公之于众，让世人也能体会到学校的教化功能[4]184。第四是始终将学生学成之后的出路放在心上。为了解除学生在学校钻研经世致用之学的后顾之忧，黄宗羲坚决反对以科举取士。因为黄宗羲讲学所涉内容以及黄宗羲的书院所传授的知识绝大多数都超出了八股文的范畴。但考虑到学生未来的出路与希望，黄宗羲做出了若干举措：每隔三年便让学官在书院挑选优秀学生，将他们送到提学处，补考这三年的博士空缺之位;若是博士弟子在书院就读，也由提学直接将其推荐至礼部;科举落榜者若是书院平日品学兼优的学生，提学可到书院补录;学历法者由礼部补录入钦天监;学医者由提学考之并授予行医许可。每年年终时，黄宗羲都会过问书院学生毕业后的工作情况，并将他们分为三类，分别是黜之下等、行术中等、官之上等。可见黄宗羲办学有着非常清晰的务实思路。
三、自然科学不忘传，长江后浪推前浪
1647年，已经在化安山隐居的黄宗羲一边自学天文历法，一边向他的学生王中正传授自学而得的天文历法知识。在证人书院，除经学外，天文历法、九章六书等都是黄宗羲讲学的主要内容。在海宁讲学，黄宗羲同样不忘传授自然科学知识。正是在黄宗羲的教导下，才涌现出了明末清初数学家陈讦这样的数学天才。黄宗羲当年十分欣赏陈讦的数学才华，他说：“因吾一席言，陈讦速出勾股书，将空中数理于秋毫间显出。”[5]50从黄宗羲的这段自述可知，一方面他能够教授算学，另一方面他也非常擅于引导学生、激发他们的算学潜能。在黄宗羲生活的年代，以自然科学为专业进行学习的年轻人寥寥无几，得不到朝廷重用和社会肯定是主要原因。黄宗羲就极力提倡重用这些有科学热情的年轻学子们。他在“取士八法”中就专门设置了“绝学者之法”作为第七法，主要就是针对科学技术人才的重用问题，包括水利人才、火器人才、占候人才、测望人才、乐律人才、历算人才等。此外，在黄宗羲的书院，如前所言，专业学习医学、历算等自然科学的学生有望获得提学、礼部、钦天监、太医院的补录任职，这也是黄宗羲努力争取得来的。尽管名额非常少，但至少保留了相关学生对未来的希望。对于西方传入中国的科学技术，黄宗羲更是如获至宝。有史料显示，在书院讲学中，黄宗羲曾讲授过西洋历和回历。说明他很早就对西方历法有过研究。在黄宗羲之前，明代著名科学家徐光启在《崇祯历书》中就提到过回历，但并没有像黄宗羲那样在学堂上向学生传授相关知识。黄宗羲不仅亲自传授自然科学知识，还撰写了不少相关著述，期望向更多的学子传播。例如他撰写的天文历法类著作《西历假如》、《授时历故》等，数学类著作《隔圆八线解》、《圆解》等，地理类著作《四明山志》、《今水经》等，乐律类著作《律吕新义》等，都在黄宗羲的书院内外广为传阅，既教育了学生，又引起了社会各界对自然科学知识的关注，在一定程度上达到了社会教育的目的。
参考文献
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