生活励志哲理文章摘抄3篇
生在世,本无完美,无论经历了多少甜美的往事,还是体会了多少伤心的旧事。佛曰:人生在世如处荆棘之中,有时,生活就是一种妥协,一种忍让,一种迁就。人生就是需要一些这样的励志文字伴随我们,一起来看看读文网小编为大家精心推荐的生活励志哲理文章摘抄3篇,希望能够对您有所帮助。
生活励志哲理文章摘抄:幸福人生的原理
一、努力走好脚下的路,对得起自己生命的每一刻。我们活着,无论愉快还是平淡,都要以微笑面对你遇到的每一个人,善待你身边的人,对生活充满感激,不管生活给予你的是快乐还是痛苦,不管前行的道路是一帆风顺还是曲折坎坷,我们都要好好的生活,合理的制定发展规划,为了美好的梦想早日实现去奋斗,以无愧于我们这难得的生命!
二、生活中没有绝对成功者,也不存在绝对完美者。不必奢求太多,不要摒弃失败的到来。有缺陷的事物是美好的,所以不要追逐绝对,尽力了就足够了。给你一块玉,如果你发现上面有瑕疵、破损,赶紧坦然收下,它是上苍的给予,也是上苍的暗示。所以,我们交朋友,不要只盯着对方的缺陷,他们身上也有我们需要学习的地方!做上司,理解员工,善待下属;做职员,尊重领导,配合同事。成功固然有自己周密筹划和不谢努力的成本在内,但绝对离不开团队和团结!
三、谁都会有过错。原谅你身边犯了小错的人,以宽容之心接待他,以真诚之心感化他。在你犯错误时,也原谅自己。但要记着必须吸取教训,尽快认真总结和对待。一次跌倒不要紧,但是不要在曾经跌倒的地方一直摔跤!吃一堑长一智,才是我们应有的态度。“忘记过去就意味着背叛”说的就是这个理。认真地对待自己的失败,就会增加成功的筹码;真诚的宽容他人的失败,也会收获信任的能量。
四、对亲情要知足,更要珍惜和理解;对爱情要执着,更要真诚和实在。亲情需要惩戒,但必须注意掌握原则。惩戒的程度重了,马上放缓。爱情需要欺骗,但必须注意把握分寸。欺骗的次数多了,马上收敛。真正的亲情不是建立在无数次的惩戒之上,否则,将没有真正的亲密和和睦可言,亲情不会久远。真正的爱情也不是建立在无数次的欺骗之上,否则,将没有真正的开心和幸福可言,爱情不会长久。
五、对工作和学习要认真负责,讲究原则和效率。没有一份工作和学习是以失去原则而随意就可以完成得很好的。工作和学习是生活的需要,甚或说是生活目的的需要。马虎应对你的工作和学习,敷衍了事,有些时候会带给你一定的麻烦,同时有可能让你在单位失去生存下去的机会。尤其是对待学习,一定要抱有谦虚的态度,当知道人外有人,天外有天。学无止境,生命中的不断追逐和自修,不仅自己会成就自己,别人也睡给予助力。
六、友情是必需的。放弃朋友,或者对你身边的朋友不够用心,你将是孤独的。从这个意义上说,孤独的人是可耻的。当一个人被身边的人孤立起来,这个人的存在是愚蠢的,是可笑的。拥有朋友是把握生活的一种智慧,拥有朋友,你才可能拥有财富、地位和权力。所以,不要轻视和怠慢你认识的每一个人。也许,其中就有值得你交往的朋友。
七、父母是值得我们一生来崇敬的。要尊重你的父母,要热爱你的父母,要在有生之年好好地尽到为人子女应尽的孝道。父母在你身上付出的爱,是无法用金钱来衡量的。别那么傻,别以为你花费了一点钱,就可以买到他们的付出。父母健在之时,不要让他们感到孤单,要常回家看看,陪他们聊聊家常,他们不在乎子女带没带东西,他们在乎的是看到子女的健康和快乐,尤其是喜欢听到您念念不忘的要吃父母拿手的饭菜,并为了满足子女的口福而乐此不疲的操劳。所以,不管在哪里,都要及时的看望父母,如果没有充足的时间回家,就抽时间打打电话,告诉他们:爸爸,妈妈,我想你们啦!成家立业的你,还要经常告诉自己的孩子,他们的爷爷奶奶是如何的令人尊重和爱戴。你在孝敬父母方面做好了,自己也会有听话孝顺的孩子!
八、家是心灵的港湾,是心灵的大树。当你在外奔波劳累之后,要记得及时回家,或者想想家的温暖和温馨。在回家之前,记得给家里每一个人购置一些他们喜爱的礼物,哪怕是一块糖果,一枚书签,也包含和见证了你对家人的亲情怀念。外面再好,也不如自家的窝儿好!而经营自己的家,是一种简单而复杂的艺术。如果你能够好好地爱这个家,多陪陪自己的家人,和他们时常说说话,出去散散步、看看夕阳。对自己的孩子,要好好的亲昵一番,告诉孩子你是多么的爱他,鼓励他们在家好好地帮助做家务,做一个坚强独立的孩子。不管要走多远的路,不管要出多少次差,家里安顿好了,出外心安,自己也因很好的为自己构建了一个令人羡慕又嫉妒的家而幸福。
生活励志哲理文章摘抄:明心见性,直指本心
春来草自青,秋至叶飘零,世间万物都遵循着自然规律而变化着,当生则生,当落则落。自然地绿,自由地红,自在地落,一如这金灿灿的落叶,从抽芽吐翠,到郁郁葱葱,再到静美飘落,直至化入泥土走完生命的旅程。在这个过程中,它们只是顺从自己的本性生长着,不为外物所拘泥所左右,不违本心地享受着生命的绽放与凋零。
忽然想起唐代诗人张九龄两句著名的诗句“草木有本心,何求美人折”,是啊,一草一木原本都有自己的本心,它们不会为了美人的折取、欣赏而刻意为之,它们不需要别人的肯定和褒奖,它们只是顺乎自己的本心本性,顺其自然敦厚宁静地生长。因时而发,不伪不装,自然天成,大美不言。
正如上古鸿蒙所曰:“万物云云,各复其根,各复其根而不知。浑浑沌沌,终身不离。 若彼知之,乃是离之。无问其名,无窥其情,物固自生。”天地万物纷纭,应该各自回归自己的本性,浑然不用心机,其本性才会终身不离。如果使用心机就会失去本性。
草木有本心,人呢?也应该是有本心的吧。人若能如草木,记得本心,不受社会的雕琢,不违逆内心的本真,看清晰心中的愿望,真真实实地走自己的人生路,在这样的淡与静中,在这样的不违真实里,合于天地大道,活在世上就会轻松很多。
《元史·仁宗纪三》里有这样的禅语对话:“ 仁宗 天性慈孝,聪明恭俭,通达儒术,妙悟释典,尝曰:‘明心见性,佛教为深;修身治国,儒道为切。’”明心见性即摒弃世俗一切杂念,切勿因杂念而迷失了的本性。
曾经有哲人说过,生活的最终目标其实就是生活本身,我相信,每个人与生俱来都象草木一样有自己的“本心”,只是不知从什么时候起,我们的“本心”被各种欲望所遮蔽或者扭曲。活在世俗的社会中,我们被一个个社会角色所规范所裹挟,我们为名为利奔波忙碌,对外在的无休止的追求致使忽视了内心的需求和修为,在追求所谓成功的路上,搞得自己身心疲惫,苦不堪言。
但是,这世上哪有绝对的成功?现在所谓的成功,不过是按照别人的标准衡量的,而按照别人的意志塑造自己,其实就是违背了自己的本心。生命要顺其自然发展,不应因为他人眼中的成功标准而舍弃自我。更何况,事业的成功并等同于人生的成功。成功的人生应该是幸福快乐的人生,是按照自己的本心本性生活的人生。很多事业成功的人,活得不并比普通人更快乐,表面的风光掩饰不了内心的疲惫。人生的痛苦大多源于没有顺从自己本心生活。
庄子认为,人生的最高境界是逍遥游。人的本性是无羁无绊的,只有顺从本心释放本性,才能达到逍遥的境界。就是说,人应该做自己心的主人,应该不负本心地活在这个世上。我们最初的本心都是简单清纯的,只是人越是成长就会变得越加复杂,我们慢慢地学着理性地或世故地去对待身边的人和事,我们变得所谓成熟和长大。
因为我们总希望可以得到身边每一个人的认可,所以大多时候都活在别人的目光里,用别人的标准校正着自己。虽然物质条件越来越好,心灵却一步步走入低谷,幸福感似乎也越来越遥不可及。人的一生如能做到“不负本心”,我想,那就是比较完美的人生了。
其实,我们就是这宇宙万物中的一分子,和草木一样,我们都享有这世界的厚爱,每个人都是这世界独一无二的风景,我们要做的是真实地接受自己、尊重自己、定位自己,无论是做一棵参天的大树,还是成为一棵柔美的小草,我们都要活出自己的本性,对得起生命。
人本是人,不必刻意去做人;事本是事,无须精心去处事。我们就应该回归简素淡定的“本心”,忠于自己,忠于良心,一如这默默无闻却能傲视风雨、自强不息地生长在山间路旁的草木,不理会世人关注和赞赏的目光,卑微但不自卑,率性但不张扬,不刻意,不造作,不与风争鸣,不与日争荣,自由自在诠释生命的充盈,悄然地完成自己平淡却丰富的一生。任你红尘滚滚,我自清风朗月。不违本心地,活出一个真实的自我。
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生活励志哲理文章摘抄:李宗吾为人处世厚黑学
我自读书识字以来,就想为英雄豪杰,求之四书五经,茫无所得,求之诸子百家,与夫廿四史,仍无所得,以为古之为英雄豪杰者,必有不传之秘,不过吾人生性愚鲁,寻他不出罢了。穷索冥搜,忘寝废食,如是者有年,一旦偶然想起三国时几个人物,不觉恍然大悟曰:得之矣,得之矣,古之为英雄豪杰者,不过面厚心黑而已。
三国英雄,首推曹操,他的特长,全在心黑:他杀吕伯奢,杀孔融,杀杨修,杀董承伏完,又杀皇后皇子,悍然不顾,并且明目张胆地说:“宁我负人,毋人负我。”心子之黑,真是达于极点了。有了这样本事,当然称为一世之雄了。
其次要算刘备,他的特长,全在于脸皮厚:他依曹操,依吕布,依刘表,依孙权,依袁绍,东窜西走,寄人篱下,恬不为耻,而且生平善哭,做三国演义的人,更把他写得维妙维肖,遇到不能解决的事情,对人痛哭一场,立即转败为功,所以俗语有云:“刘备的江山,是哭出来的。”这也是一个有本事的英雄。他和曹操,可称双绝;当著他们煮酒论英雄的时候,一个心子最黑,一个脸皮最厚,一堂晤对,你无奈我何,我无奈你何,环顾袁本初诸人,卑鄙不足道,所以曹操说:“天下英雄,惟使君与操耳。”
此外还有一个孙权,他和刘备同盟,并且是郎舅之亲,忽然夺龋州,把关羽杀了,心之黑,仿佛曹操,无奈黑不到底,跟著向蜀请和,其黑的程度,就要比曹操稍逊一点。他与曹操比肩称雄,抗不相下,忽然在曹丞驾下称臣,脸皮之厚,仿佛刘备,无奈厚不到底,跟著与魏绝交,其厚的程度也比刘备稍逊一点。他虽是黑不如操,厚不如备,却是二者兼备,也不能不算是一个英雄。他们三个人,把各人的本事施展开来,你不能征服我,我不能服你,那时候的天下,就不能不分而为三。
后来曹操、刘备、孙权,相继死了,司马氏父子乘时崛起,他算是受了曹刘诸人的薰陶,集厚黑学之大成,他能欺人寡妇孤儿,心之黑与曹操一样;能够受巾帼之辱,脸皮之厚,还更甚于刘备;我读史见司马懿受辱巾帼这段事,不禁拍案大叫:“天下归司马氏矣!”所以得到了这个时候,天下就不得不统一,这都是“事有必至,理有固然”。
诸葛武候,天下奇才,是三代下第一人,遇著司马懿还是没有办法,他下了“鞠躬尽瘁,死而后已”的决心,终不能取得中原尺寸之地,竟至呕血而死,可见王佐之才,也不是厚黑名家的敌手。
我把他几个人物的事,反复研究,就把这千古不传的秘诀,发现出来。一部二十四史,可一以贯之:“厚黑而己。”兹再举汉的事来证明一下。
项羽拔山盖世之雄。咽鸣叱吒,千人皆废,为什么身死东城,为天下笑!他失败的原因,韩信所说:“妇人之仁,匹夫之勇”两句话,包括尽了。妇人之仁,是心有所不忍,其病根在心子不黑;匹夫之勇,是受不得气,其病根在脸皮不厚。鸿门之宴,项羽和刘邦,同坐一席,项庄已经把剑取出来了,只要在刘邦的颈上一划,“太高皇帝”的招牌,立刻可以挂出,他偏偏徘徊不忍,竟被刘邦逃走。垓下之败,如果渡过乌江,卷土重来,尚不知鹿死谁手?他偏偏又说:“籍与江东子弟八千人,渡江而西,今无一人还,纵江东父兄,怜我念我,我何面目见之。纵彼不言,籍独不愧于心乎?”这些话,真是大错特错!他一则曰:“无面见人”;再则曰:“有愧于心。”究竟高人的面,是如何长起得,高人的心,是如何生起得?也不略加考察,反说:“此天亡我,非战之罪”,恐怕上天不能任咎吧。
我们又拿刘邦的本事研究一下,史记载:项羽问汉王曰:“天下匈匈数岁,徒以吾两人耳,愿与汉王挑战决雌雄。”汉王笑谢曰:“吾宁斗智不斗力。”请问笑谢二字从何生出?刘邦见郦生时,使两女子洗脚,郦生责他倨见长者,他立刻辍为之谢。还有自己的父亲,身在俎下,他要分一杯羹;亲生儿女,孝惠鲁元,楚兵追至,他能够推他下车;后来又杀韩信,杀彭越,“鸟尽弓藏;兔死狗烹”,请问刘邦的心子,是何状态,岂是那“妇人之仁,匹夫之勇”的项羽,所能梦见?太史公著本纪,只说刘邦隆准龙颜,项羽是重瞳子,独于二人的面皮厚薄,心之黑白,没有一字提及,未免有愧良史。
刘邦的面,刘邦的心,比较别人特别不同,可称天纵之圣。黑之一字,真是“生和安行,从心所欲不逾矩”,至于厚字方面,还加了点学历,他的业师,就是三杰中的张良,张良的业师,是圮上老人,他们的衣钵真传,是彰彰可考的。圮上受书一事,老人种种作用,无非教张良脸皮厚罢了。这个道理,苏东坡的留候论,说得很明白。张良是有夙根的人,一经指点,言下顿悟,故老人以王者师期之。这种无上妙法,断非钝根的人所能了解,所以史记上说:“良为他人言,皆不省,独沛公善之,良曰,沛公殆天授也。”可见这种学问,全是关乎资质,明师固然难得,好徒弟也不容易寻找。韩信求封齐王的时候,刘邦几乎误会,全靠他的业师在旁指点,仿佛现在学校中,教师改正学生习题一般。以刘邦的天资,有时还有错误,这种学问的精深,就此可以想见了。
刘邦天资既高,学历又深,把流俗所传君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五伦,一一打破,又把礼义廉耻,扫除净尽,所以能够平荡群雄,统一海内,一直经过了四百几十年,他那厚黑的余气,方才消灭,汉家的系统,于是乎才断绝了。
楚汉的时候,有一个人,脸皮最厚,心不黑,终归失败,此人为谁?就是人人知道的韩信。胯下之辱,他能够忍受,厚的程度,不在刘邦之下。无奈对于黑字,欠了研究;他为齐王时,果能听蒯通的话当然贵不可言,他偏偏系念著刘邦解衣推食的恩惠,冒冒昧昧地说:“衣人之衣者,怀人之忧;食人之食者,死人之事。”后来长乐钟室,身首异处,夷及九族。真是咎由自取,他讥诮项羽是妇人之仁,可见心子不黑,作事还要失败的,这个大原则,他本来也是知道的,但他自己也在这里失败,这也怪韩信不得。
同时又有一个人,心最黑,脸皮不厚,也归失败,此人也是人人知道的,姓范名增。刘邦破咸阳,系子婴,还军坝上,秋毫不犯,范增千方百计,总想把他置之死地,心子之黑,也同刘邦仿佛;无奈脸皮不厚,受不得气,汉用陈平计,间疏楚君王,增大怒求去,归来至彭城,疽后背死,大凡做大事的人,那有动辄生气的道理?“增不去,项羽不亡”,他若能隐忍一下,刘邦的破绽很多。随便都可以攻进去。他忿然求去,把自己的老命,把项羽的江山,一齐送掉,因小不忍,坏了大事,苏东坡还称他为人杰,未免过誉?
据上面的研究,厚黑学这种学问,法子很简单,用起来却很神妙,小用小效,大用大效,刘邦司马懿把它学完了,就统一天下;曹操刘备各得一偏,也能称孤道寡,割据争雄;韩信、范增,也是各得一偏,不幸生不逢时,偏偏与厚黑兼全的刘邦,并世而生,以致同归失败。但是他们在生的时候,凭其一得之长,博取王候将相,炫赫一时,身死之后,史传中也占了一席之地,后人谈到他们的事迹,大家都津津乐道,可见厚黑学终不负人。
上天生人,给我们一张脸,而厚即在其中,给我们一颗心,而黑即在其中。从表面上看去,广不数寸,大不盈掬,好象了无奇异,但,若精密的考察,就知道它的厚是无限的,它的黑是无比的,凡人世的功名富贵、宫室妻妾、衣服车马,无一不从这区区之地出来,造物生人的奇妙,真是不可思议。钝根众生,身有至宝,弃而不用,可谓天下之大愚。
厚黑学共分三步功夫,第一步是“厚如城墙,黑如煤炭”。起初的脸皮,好象一张纸,由分而寸,由尺而丈,就厚如城墙了。最初心的颜色,作乳白状,由乳色而炭色、而青蓝色,再进而就黑如煤炭了。到了这个境界,只能算初步功夫;因为城墙虽厚,轰以大炮,还是有攻破的可能;煤炭虽黑,但颜色讨厌,众人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。
第二步是“厚而硬,黑而亮”。深于厚学的人,任你如何攻打,他一点不动,刘备就是这类人,连曹操都拿他没办法。深于黑学的人,如退光漆招牌,越是黑,买主越多,曹操就是这类人,他是著名的黑心子,然而中原名流,倾心归服,真可谓“心子漆黑,招牌透亮”,能够到第二步,固然同第一步有天渊之别,但还露了迹象,有形有色,所以曹操的本事,我们一眼就看出来了。
第三步是“厚而无形,黑而无色”。至厚至黑,天上后世,皆以为不厚不黑,这个境界,很不容易达到,只好在古之大圣大贤中去寻求。有人问:“这种学问,哪有这样精深?”我说:“儒家的中庸,要讲到‘无声无臭’方能终止;学佛的人,要讲到‘菩提无树,明镜非台’,才算正果;何况厚黑学是千古不传之秘,当然要做到‘无形无色’,才算止境”。
总之,由三代以至于今,王候将相,豪杰圣贤,不可胜数,苟其事之有成,无一不出于此;书册俱在,事实难诬,读者倘能本我指示的途径,自去搜寻,自然左右逢源,头头是道。