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春秋时期的老子不仅是一位伟大的思想家、道家创始人,而且还是一个伟大的养生家。下面读文网小编给大家介绍老子养生诀,希望对你有用!
俭,就是俭朴
“俭”是中华民族重要的文化源头之一。成由勤俭败由奢,俭能兴家,奢要败家。这里的俭,不仅仅指惜才惜物以养德,同时,俭也是一个养生法则。俭于视,可养神;俭于言,可养气;俭于饮食,可以养脾胃;俭于酒色,则能清心寡欲;俭于交友,则洁身自好;俭于思考,少有烦恼。世间事总是辩证的,懂得俭,把握人生一个度,还真是人生一宝呢。
慈,就是慈爱
对待同事、朋友,对社会有感恩心、同情心,就是爱;给你身边的人带来快乐,以诚待人,就是慈。给别人带来快乐,自己也会很快乐。能不长寿吗?
谦,就是宽广的胸怀
老子认为,有生于无,“无”是富有使用价值的,看不见的东西最丰富,杯子空了,才可加水,屋子空了,才可住人。做人谦虚,才知学习。《易经》上,“谦”卦最吉,谦受益,满招损,是经典古训。所谓“大智者必大谦”,为人处世能有宽广谦虚的胸怀,怀包容万物之心,这样的人能不看透一切,睿智而长久吗?
因此现在的人不能够只知道学习竞技知识,还要向我们老子学习养生的本领,使得自己有三宝,美德,慈爱、俭朴以及谦虚,这样你也是能够像他一样长寿百岁了哦。
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老子的养生学博大精深,又至简至易,主张天人合一,形神合一,是一种既养形又养神的完美的养生理论。下面读文网小编给大家介绍老子的养生之道,希望对你有用!
老子“养生之经,要在自然。动不知所向,止不知所为,随物卷曲,随波而流,动而与阳同德,静而与阴同波。其动若水,其静若镜,其应若响。”集中起来可以概括为顺应自然,恬淡寡欲。老子认为,咽津养生,是灵丹妙药,自己的津液(唾液)有益于自身。因此他首先主张咽津养生。他平时“叩齿鼓漱”,然后再把这些津液咽下去,每日必做,久而久之,利于健康。唾液是人体口腔内唾液腺分泌的一种含有多种成分的消化液,外观为无色稀薄的液体,俗称为口水。古代称为“金津玉液”,唾液是人体内十分珍贵的一种体液。防治疾病,帮助消化,唾液中含有免疫球蛋白、多种酶和多种维生素,誉之为“人体自产的良药”。唐代医学家孙思邈在《千金翼方》中,把他这种咽津养生之法总结为“服玉泉法”,认为叩齿服玉泉的作用在于坚齿发,利于益寿延年。其次为顺应自然。老子认为“人法地,地法天,天法道,道法自然。(二十五章)” 人效法地,地效法天,天效法道,道效法自身、按照其自身的客观规律自由发展,自然而然。人与自然界的关系,息息相通,顺应自然之道,适应自然界的变化,则何病能生?又何患不寿?老子认为自然界在不断发展之中,人体必须与自然规律相适应,才能生长。不然,逆自然规律而动,则会生病折寿。这种朴素辩证的养生观,对我国中医学的养生学的形成与发展有着很大的推动作用,《黄帝内经》中便是吸收了老子的这一养生主张。最后是恬淡寡欲。老子主张的恬淡寡欲,清净为上,对他的精神修养、情志调节起着很好的作用。他极力主张“见素抱朴,少私寡欲”(《老子》十九章)的思想,保持人的自然、纯朴之性,减少人的自私、贪欲之心。既反映了道家的处世哲学,也体现了“清静无为”、“致虚极”、“守静笃”(十六章)的养生观。维持清净不乱的态度,保持旺盛的生机。告诫人们不要贪心追求荣利,要寡欲清心,经常保持心态气畅、体泰神清的心理状态,自然可获得健身延年,这不能不是老子长寿的一个主要原因。他还认为人之生难保易灭,气难清而易浊。只有节嗜欲,才能保性命。
《道德经》第八章指出:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”水滋润万物而不与万物相争,惟柔弱而能在方为方,在圆为圆,去高就下,顺其自然,可谓柔之至、弱之极。然而水又能斩关夺道,决堤冲坝,穿石毁物。老子之意,在于揭示刚多易折,以柔克刚之至理。“柔”是修行者应有的一种态度,在生命修养过程中,不同因素之所以能够谐之而和,就在于“柔”。“柔”实际上是强调谦卑修身的重要性。谦卑不仅是一种美德,而且是一种养生的法门。谦卑之所以能够使人长寿,
老子(第九章)说:“金玉满堂莫之能守,富贵而骄自遗其咎。功成、名遂、身退,天之道。”满堂的金玉谁能够永远守得住,富贵了骄傲自满就会招来灾祸;事业成功、声名显著就应该身退,这才符合于大道的要求。其次要不居功自傲。
老子养生观——“虚”、“静”、“去欲”、“去己”。虚者,无物不实之意。道教认为天地始于无,无生有,万物皆生于无。至虚为无。虚心应物,自无穷尽。静者,清明不躁之意。烦躁者,神不静;狂躁者,身不静。静能制动,静能止躁,静可安心,静可健身,故曰人能静者筋韧而力牢。欲者,不可得而强求之,或已得而贪得无厌之谓也。谋名曰名欲,图财曰利欲,贪色曰色欲,皆身外之物。求无止境,或乱心,或犯刑,或伤身,此为养生者之第一大患。故当节之,当寡之,当去之,而不可放纵。去己,亦称“忘我”,人生之患者莫过于死,求无患者,必先去己。何谓去己,不以生身为患耳。老子七章曰:“以其不自生,故能长生”,此之谓也。
老子认为,口吐浊气,鼻引清气,四肢脏腑皆受其润。如山之纳云,地之受泽。若练得气之十通,则百病不生。他说“知神气可以长生,固守虚无以养神气,神行则气行,神往则气往。若欲长生,神气相注。”
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道家做为中国的本土文化,在其两千余年的历史传承中,不仅有着尊生贵生的传统,而且积累了丰富的养生理念与经验,值得深入挖掘、研究与整理。下面读文网小编给大家介绍老子道家养生十字诀,希望对你有用!
“动而愈出”的运动观——秋养“动感”林间
老子认为“万物负阴而抱阳,冲气以为和。”这种运动健身观是一种唯物主义的健身观,与现代的有氧运动的养生道理有共通之处。
茅山,生态景观丰富,秀美的青山连绵不绝,天高云淡,置身于绿树成荫的山间,呼吸着清新的空气,听着泉水叮咚,仿佛来到了世外桃源。在这里的青山绿水之间,做一些简单、绿色、健康的有氧运动,让身心变得健康。
跑步,是最简单的有氧运动,也是人们最常采用的一种健身运动。茅山风景秀丽,绿树满山;九龙山景区植被茂盛,峰峦奇秀,有着最自然的生态景观;潘冲村,山水相映,有着“最美乡村”的美誉。秋高气爽之时,到茅山跑步,听着山林间溪水潺潺,闻着秋风中的阵阵花香,感受生命的律动,感受养生的滋味。
垂钓,亦是一种养生运动。垂钓之道,在于道法自然。湖水之滨,草木葱绿,空气清新,令人心旷神怡。垂钓之际,坐立不动,松动筋骨,沐浴身躯,增强活力。细察涟漪,专心致志,眺远处之涛奔,闻近林之鸟鸣,心平气静,修养真性。
茅山周边景区的李塔湖、马埂湖、上杆湖、龙台泉以及星罗棋布的塘坝似撒落在山中大大小小的明珠,是秋日垂钓的好去处。面对着一汪碧水,一根柔丝,看岸边绿树红花,望空中鸟雀盘旋,观水中碧波荡漾,静听鸟鸣,抚摸水韵,拥抱自然,领略和谐。
“专气致柔”的放松观——秋养山水美“色”
有营养,有运动,还不能完全达到健康状态。老子在《道德经》说:“专气致柔,能如婴儿乎?”意思是说,要健康,必须经常放松身体,放松心理,劳逸结合。不勉强做任何事情,凡事顺应自然。
茅山景色秀丽、山水灵气,这里有崇山峻岭、气贯长虹;这里有茂林修竹,气质如兰。到茅山,什么都不做,就只是在山林间走走停停,一路上野花野草为伴,绿树落叶为伴,让内心所有的烦扰,都随着山风远去。
上善若水,水乃万物之源,依水而居,是一种心境,是一种生活,更是一种人生。茅山有多处大小清泉、湖泊,亲近充满灵气之水,才更深谙茅山养生之道。
喜客泉为茅山十八泉之最,游人行至泉边拍手,喜客泉便会“咕噜咕噜”地涌泉水,颇为神奇。看着那神奇的泉水叮咚的响着,倏尔掌止水静,人生不也是这样有起有伏吗?茅山周边有着大大小小的湖泊,信步走在碧波荡漾的湖畔,悠远宁静,恍若隔世。闻着秋风送来的水的清香味,一切的烦恼似乎已不复存在,内心也随着水而变得平静,安宁。
循着老子的养生哲学,秋养茅山;循着茅山的山水物产,秋养茅山;循着世外桃源的追求,秋养茅山。养身、养胃、养肺,更养心、养志。
“味无味”的营养观——秋养舌尖美味
营养是健康的基石。道教养身保健非常重视营养问题。老子在《道德经》第六十三章中说:“为无为,事无事,味无味。”所谓“味无味”就是不要偏食,在饮食方面注重营养均衡。
山水养精华,不可复制的生态茅山,有着绝佳的生态地理环境,这里不仅有饕餮美食,绿色时蔬,新鲜水果,更有珍贵的中草药材。茅山道教文化,博大精深,反映在美食上也是如此。从田间到餐桌,选取原生态的天然食材,烹制出一道道养生美味,让舌尖得到极致享受,让营养均衡。
茅山老鹅在传统的基础上腌制而成,肉质鲜嫩,口感好。鹅肉营养丰富,富含人体所必须的多种氨基酸、蛋白质等,特别适合秋冬季节进补。百年老卤卤出的三岔猪头肉,色汁酱红,烂得有胶,香得有汁,粘得有味。各种当地绿色时蔬,萝卜、青菜、大蒜等,健康美味。
万山红遍农业园、岩藤农场、九龙山景区等,各种秋季上市的新鲜瓜果,鲜红的柿子、甘甜芳香的板栗、脆嫩甘甜的枣子,给人带来“甜滋滋”的舌尖享受。
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所谓《道德经》与养生,就是道与养生,亦是自然养生。下面读文网小编给大家介绍老子道德经与养生道法,希望对你有用!
理性”养生,重在方式,其主要内容,就是顺应人的自然生存规律与法则,应合生命与自然的关系和自然气节变化,来组成日常生活模式与养生方式。这个层面的养生不但要懂得自然规律与法则,还必需要懂得人体的等等自然生理功能运化规律,才能顺应自然来养好生。内容有很多,其中有三点是不可忽略的:一是“精神内守”养生法。这个养生法,主要是对心境状态的保养,也就是通过平静心境,使精神内守不散、不张扬,蓄积精气,养元固本,以侍其神。这个方法要求人的身心要入静守一,借助自然平衡作用,来平和心理,以摄人体宏观阴阳调整与生命之本。此“精神内守”养生法,因需要放松身心,所以必需要在很富有经验的、老师的指导下来进行,这是养护身心健康之必备的养生法,否则是养不好生的。二是以自然生存意识来统辖日常生活规律。即:黃帝内经讲的“上古之人,其知道者,法于阴阳和于数术,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去”;将此法布施于日常生活之中,而有时有律的饮食、起居、运动、劳作、性生活、处事待人等等,这是必循的身心健康之根本。三是要懂得相生相克之自然法则。任何病患,必有相克之物之法。当身心感觉不适时,即以其相克法则随即化解,病就无处滋生。如果出现了亚健康状态或发生了慢性病,先不要急于求医问药,其导致因素与病根必在日常生活中,其相克之物之法亦必在日常生活之中,或在你生活环境之周围,这是自然规律,只要通过辨证,弄清楚了病患其因,病根所在,是不难化解的。《道德经》中所示自然规律与法则,是万物必循之法,无不以其轨辙而行而灭。人一生的一切,亦于其理之中,只要掌握了《道德经》之“理性”养生方法,完全可以、以其安度终生。
《道德经》之“感性”养生,是一个非常高端与奥妙的养生层面与方法。其作用远远的超越了对身心健康养护的范畴与意义,而作用于生命形态的保养与质和量的提升,对人生具有超然的重塑意义。
《道德经》并不只是文字,也不只是讲理、讲规律与法则,在其之中,“意慧”着无限玄妙与玄机,隐示着无限的自然奥秘。它告诉了我们,空间之无限性、与物质之多维性。《道德经》告诉我们,在“理域”之上还有空间与物质的存在,也告诉了我们物之本源的存在,也告诉了我们自然规律与法则运化之玄妙。其所“意慧”之空间、物质、作用之玄妙,就是道之“真谛”。自古悟道者与养生者,当进入深处或高层面时,无不感知其存在,无不寻觅其“真谛”所在之所,无不倾尽终生而欲得。因为它是人之生命形态养护与提升、而获得超常人生、之唯一的门户、与唯一可依赖。若能入得其中,若能获得道之“真谛”的呵护,不但可获得完全意义上的身心健康,非常玄妙的是可通过其演化,重塑身心质量,重塑生命形态。自古传说中的真人之修炼,皆出自于此法,得益于道之“真谛”的重塑。其实,此就是自古诸多修炼者与养生者,都在苦苦寻觅的“长生不老丹药”。
以《道德经》养生的这个层面,是很高的境域,是应合道之真谛、作用于生命形态层面的养生。自古较高意识的养生者,最终追求的都是这个层面的养生。这个层面的养生意义非常深刻,它对人身心健康的调整是非常微妙与神奇的,对人身心形态的重塑意义,达到了常人无法理解的玄妙境界。这个层面的养生,已经不是讲述或参悟什么道理,也不是参悟规律与法则,而是要进入一种意境(最高养生意境),去“感悟”道的“波状质体”,然后与其融合,就必然获得玄妙般的养生功效。
老子在《道德经》中讲:“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;”,这就是镶嵌于《道德经》中之物质的形态,也就是道的“波状质体”。它是物生之本源,作用于万事万物、作用于规律与法则,具有无所不及之无限力量与奥妙作用。人如果能融合其中,得其育化,必获重塑与重生。佛依其而法力无边,道依其而法力无边,真人依其而超然脱世,仙人依其而不食人间烟火,诸天神圣皆依其而成,这是一个极高的养生境界。道之质体,因其不在理的境域,故无法言表,老子只能将此物镶嵌于《道德经》之中,只能通过“意慧”来告诉世人,全凭“感知”来觉此所在,因此数千年来,达到此境者是寥寥无几的。究其原因有二,其一、皆因无上师于现实中引导,靠自悟很难融入其境与慧知其物。其二、老子在《道德经》中已经讲明了“损之又损”的融入之法门,自古也有许多人循其路而入其境,但是因为定力不足、真假难分,无上师临境保护,其绝大多数的,皆被外来阴性物质乘虚附体,而将其所得据为它有,这是很悲惨的。
道之高的层面养生,已经没有多少理论可讲述,亦不是意念养生的概念,而是要进入身心皆融合于其中的一种“意境”状态,融入自然,在道之“物质体”的作用下与超然之德润下,来养护生命形态、修复生命的损伤、提升生命形态质量,此乃是《道德经》养生之微妙的最深刻内涵。
此养生“意境”,并不是终身依赖之法,是是一个过程,是人融入道与自然之最高境界的入门之法。此养生“意境”,学会后自己可随意出入,不必整天融入其中,每天有两刻钟即足以。现在有些所谓《道德经》研究大师,并不懂得这个层面的“物质”演化形态,不知道其“物质”所在及作用,不知其空间各种“高维物质”间的关系等等问题,只是盲目的让人去平静、放松、忘我、感应自然,致使许多人于身心放松之时、被某些劣质的阴性物质乘虚而入(附体),而误导也毁了不少人。
宇宙间有阳必有阴,这是物生平衡法则。在自然中,有许多质量与层次不同的生物信息物质,因为它们属于阴性质体,所以人们习惯称其为阴性物质。这些物质中,有好的,也劣性的,而且好的少劣的多。它们无时无刻不在寻觅、欲找一个载体,人体是它们求之不得的最佳选择。当人的主导意识较強时,这些阴性物质不会对人怎样,但是当人放下自我主导意识而进入身心平静状态时,它们就会乘机进入人的体内,而摄取人体的阳气,损伤人的精气。
道的高层面养生,又必需要进入一种虚无而静的意境,所以所有进入深刻层面的养生者,就必需要面对一个阴性物质的世界。当你的身心进入静态中,你的身心之门户已必然会大开,在此“意境”中,如果没有足够生物能量的上师来保护你,是不行的,是很容易被阴性物质乘虚而入的。人体如果被阴性物质侵入,如果不尽快驱除,它会伴随你一生,你的气之精华多被其据为己有,从此你不但会永远无法再养好生,而且身心会逐渐进入精气神上疲惫状态。因此,高层面的养生虽是好事,但必需要谨慎,必需有足可震慑此等阴性物质的上师来指导。自古“明师难遇”,即为此意。可惜于现实中,此等上师已极少见,而且皆隐于民间。
以《道德经》养生,在理论方面,首先要整体的了解《道德经》所示之理,了解自然规律与法则,了解人的生命形态,了解人与自然的关系,了解人体气机之运化与宏观生理功能,然后方可进入常态自然养生层面或深奥与玄妙之高层养生境域。这是必需要掌握的知识基础,否则你将很难理解养生至理,亦很难铸就养生意识,更难应对养生“意境”中的微妙与玄奥感觉。
《道德经》与养生的机理,非常奥妙而又很简单。上述常态层面的养生,是通过道对万物之德润、应合自然气机变化与自然生活模式,通过精神内守,来平衡身体阴阳、调整气血、润泽身心、调合脏腑,维护身体的纳泻升降之本能,来宏观的养护身心运化,以维护健康或祛除已患。其高层面的养生机理有两个,一是在身心平静或无我的状态中,将身心融入自然,在“真气”的玄妙作用下,通过对生命宏观形态之精气神的调整与宏观阴阳的调整和荣卫二气的调整,来扶持正气,影响人体气血及脏腑功能运化,达到祛邪与修复损失的目的。二是通过深度入静,达到忘我状态,在道之“本源质体”的超然作用下,来润泽与育化身心,重塑生命形态,达到质变而升华的目的。其所有奥妙,尽隐于《道德经》之中,若识其奥妙,切勿摘章断句的来理解《道德经》。《道德经》是一个理的整体、规律的整体、法则的整体,其整体中镶嵌着整个道之质体与自然,皆以“意慧”、字字玄妙而连绵不断的透露着微妙,如果断取其章节,就撕碎了规律、法则之完整体,就无法感应其永恒,亦无法感应其境之无限性。
老子曰:道德篇章五千言,谁能参透即是仙;参悟《道德经》以修养生命,可获得真正意义上的身心健康,可超然为“仙”,这是自古修道者与养生者求之不得门户。参悟《道德经》,是应道捷径,亦是养生之微妙捷径。老子在《道德经》中,已经为世人辅就了近道之径,并开示了入道之法门,如能参透《道德经》,或能进入其境,即可得其法,而纵深应其道。
数千年来,对《道德经》的研究,仁者见仁,智者见智。以其弄文与学术者,只能识其文。以其弄理与论法者,会识其规律与永恒。只有触及其质而融入其中者,才能获得养生功效、或纵深而为道,但是至此层面者、已少之又少。
现在社会上有很多以《道德经》、参道而养生者,此人群大多集中在较高文化修养层与对人生具有较深刻感悟人群,但是令人遗憾的是,其层次大多都是集中在文化氛围与学术氛围,很少有切入实际内容者。让人很痛心的是,在多年的指导中发现,有些人的感悟确实已经超越了“理”域,进入了感知境界,但是因无上师于境中保护与指导,其中绝大多数的皆被阴性物质附体,或停留在了恍惚蒙然之中而不能自拔。
另外现在打着《道德经》的旗号,来讲养生的有很多,其中大多都是牵强附会的、从《道德经》中摘录一句或一章,以其字义,強为养生之道,有的甚至把人带入了歧途。因此无论跟哪位老师学习《道德经》养生,必需要师承,而且不是一年几年的事,而是终生。在学习之前,对老师最起码要了解其四点:一要了解老师对《道德经》研究的深度,是否只是理论与学术。二要了解老师对人的身体、心理、生命形态,及五行、物生法则、人体气机、及自然宏观医学知多少,是否能处置人的身体、心理之宏观反常事态。三要了解其养生方式与方法,是否应合了自然法则,是否同人身心乃生命形态相融合,是否能以“意慧”带人进入深层养生境界。四要了解老师对生物信息、阴性物质与人生命形态的关系等知道多少,是否有足够的生物能量去应对外来生物信息和阴性物质的侵扰,及祛除其对身体造成的危害。只有具备这些,才能逐渐深入的、以《道德经》之法,来养护好身心健康与生命。否则,只是一种心理寄托式的形式,并无实际养生意义。
以《道德经》养生,因其为:道法与自然法;所以它是一个庞大的养生工程,凡是对人之身心与生命有关系与有影响的、全都会涉及到。其涉及面与影响面非常广泛,它包括了:风水、气功、数术、五行,及时辰、方位等对身心健康与生命的影响,还包括了日常生活的全部内容,还要面一个庞大的生物信息世界,这一切与《道德经》养生都紧密相连、或必于其中,根本无法回避,而必需面对。所以,以《道德经》养生,尤其是为人之师,不但必需要具备这等等知识,还必需要具有处置其等等问题的能力,否则轻者无实际养生意义,重者很有可能会出现危害健康事态,因此必需谨慎。
自然就是这样,欲得必有付出。高的层面好的东西,欲得必要付出辛苦与面对风险,这是常理。但并不是不可获得,如果能遇上好的上师,有合理正确的引导与呵护,其中是有捷径的,只要能入得其境,能融入自然,必有神奇而玄妙的收获。
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笛子是我国最古老的乐器之一。每个调的笛子都有不一样的吹奏方法技巧,笛子吹奏口形的科学性对于吹好笛子具有重要意义。以下是读文网小编为大家精心准备的d笛子1234567怎么吹相关知识解答,仅供参考阅读!
呼吸方法正确符合人体生理的自然规律,能很好地演奏。
吹奏时的呼吸与平时的呼吸是有所不同的,因吹奏中吸气量大,一般都用口鼻同时吸气,以加快速度。吸气也分慢吸和快吸两种,一般在乐曲开始前和演奏速度慢、旋律优美的曲子中可用慢吸的方法。要求吸气饱满充足,但也不要吸到不能再吸的极限,以免肌肉紧张,吹奏时无法控制。快吸一般用在快速乐曲中和没标换气记号的连续吐音之间。
吹奏时的呼气不是平常从两个鼻孔和口腔中自然呼出去的,而是从上下嘴唇之间,气息经过的空隙吹出去的,所以胸腹肌肉收缩形成的压力和两颊以及嘴唇的有力控制,使吹出的一股气息形成均匀的、有节制的、有压力的气柱将笛子吹响。
吹奏中的呼气也不要呼到不能再呼的极限,以免肌肉紧张发颤,而应留二分余气,便于下次吸气迅速,使乐曲吹奏能自然连贯地进行。为了增大肺扩量,使气息更充足,平常可坚持长跑、游泳和做深呼吸运动。
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象棋在国外,尤其是东南亚的侨胞和外籍华人中也广泛流传。下面读文网小编给你介绍中国象棋残局156破解,欢迎阅读。
七星聚会 着法从《中国象棋谱》、朱鹤洲诠注之《竹香斋》等。
1. 炮二平四 卒5平6
2. 兵四进一 将6进1
3. 车三进八 将6退1
4. 车二进一 前卒平5
5. 车二平五 卒4平5
6. 帅五进一 卒6进1
(黑方可以占据主动权,以后基本上是黑方进攻,红方防守。)
7. 帅五进一 车5平3
8. 兵六平七 车3平1
(《竹香斋》中黑此着先走车3平5、兵七平六,车5平3,兵六平七,车3平1,殊途同归)
9. 车三退一 将6进1
10. 车三进一
次序正确。
将6退1
11. 车三退二
如红方仍走车三退一,进一等(重复)着法属一将一杀,不变作负。
车1进7
黑如走车1进5,红则车三平四叫将,再兵七平六,红胜定。
12. 车三平四 将6平5
13. 车四退五
必走之着。以上为双方必走之着,俗称“脱帽”,亦称“序战”。
卒2平3
(“低头卒”)
14. 车四平六 卒3进1
15. 车六进一 车1退2
16. 车六进五
捉象兼杀,佳着。
车1平5
17. 帅五平六 车5进4
18. 车六进二 将5进1
19. 车六平二
高车红二路局。俗称“大开车”。
车5平1
20. 帅六平五 卒3平4
21. 车二平六 车1平9
22. 车六平四
车9退2
23. 车四退七 车9退2
24. 车四进七 车9平5
25. 帅五平六
帅五平四,象5进7黑胜。
车5平4
26. 帅六平五 车4进1
(《竹香斋》谱中着法没有两步打将,而是直接走车9平4,车因而也较此图式高一路--位于骑河,但对以下着法并无妨碍,无质的差别。--竹剑飘香录注)
27. 车四平二 车4平3
28. 车二平六 卒4平3
29. 车六平二
暗中保护中兵,正着。
卒3平4
30. 车二平六 将5平6
31. 车六退三 车3平6
32. 帅五平六 卒4平3
33. 帅六平五 卒3平4
34. 帅五平六 卒4平5
35. 车六平五 卒5平6
36. 车五平二 车6平4
37. 帅六平五 车4平3
38. 帅五平六 象5进7
39. 兵七平六 将6进1
40. 车二平三 象7退9
41. 车三进一 将6退1
42. 车三平一 车3平7
43. 车一退二
和
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我们都知道在天天象棋这里的对战副本都是一些极其困难的残局,玩家面对这些战局的时候有时候也是会显得一筹莫展,今天就给大家带来天天象棋第256关到第260关攻略攻略快速通关技巧。下面就是读文网小编自己的亲玩心得分享。
下棋步骤:
砲三平一,车7退1,馬七进六,将5平4,馬六退八,将4平5,馬八退七,将5平6,馬七进六,将6平5,馬六进四,将5平6,馬二进三,车7退2,馬四退三,车8退1,車九退一,将6退1,馬三退五,车8平5,車九进一,将6进1,馬五进三。
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随着人们生活质量的提高当然美体需求也就越高,现在市面上最好的美体方法。下面读文网小编给大家介绍56美容美体手法视频,希望对你有用!
作用:
抗敏感、保湿、美胸,消除黑眼圈、皱纹、妊娠纹。子宫补品,洁净、调理子宫、镇静经前症候群、调整女性内分泌和月经周期,改善更年期不适。可改善反胃、呕吐及便秘、头痛。镇静、减压、安眠、安抚、热情、浪漫,增自信人缘、解愤怒忧伤...... 反正你能想到的好处它都有。
使用方法:
1、薰香:利用薰香灯或薰香器,将玫瑰精油数滴加入水中,利用薰香用具加热水温,使精油披发于空气中;
2、沐浴:将玫瑰精油数滴加入热水池中,先充分搅拌后再进入池内,水温控制在 39 ℃ 左右,无须太热,因为玫瑰精油不易溶解于水中,可先将精油加入基础油、牛奶、蜂蜜、浴盐中,以便与水混合;
3、泡脚:在盆子中加入热水(水温约为 40 ℃ 左右)约至脚踝高度,滴入精油1滴,或50-100ml玫瑰原液(香水)——浸泡水中。
4、皮肤保养:天天早上洗脸时,把一滴玫瑰精油滴于温水中,用毛巾按敷脸部皮肤,可延缓朽迈,保持皮肤健康亮丽。
5、皮肤推拿:把玫瑰精油2滴,檀香精油2滴滴在5毫升推拿底油中,每周1- 2次作脸部皮肤推拿,可使皮肤润泽滋润柔软,年青有活力。如作全身推拿,可制造浪漫激情,令全身肌肤润泽滋润水嫩,轻松柔软。其香气具有催情作用;更可延缓朽迈。
6、月经痛:用玫瑰花、天竺葵各4滴滴于一盆热水中,浸湿毛巾热敷下腹部半小时,可治疗经痛。用玫瑰花 2滴、天竺葵2滴于5毫升推拿底油中,以顺时针方向柔柔地推拿下腹部,可解除经痛。
7、浪漫玫瑰香花浴:倒一浴缸温水,滴入8-10滴玫瑰精油,在浴缸中泡浴15 - 20分钟,使全身每一个细胞都得到玫瑰的滋养,鼻子吸入玫瑰的香气,可增加浪漫情趣,凝结植物的生命能量。玫瑰浴后先不要把衣服穿上,用浴巾包裹身体,静坐15分钟做深呼吸,使身体得到更好放松,可延缓寿命,晋升个人气质,玫瑰花浴可每周1-2次。
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