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现代围棋由日本发展而来,取消了座子规则,黑先白后,使围棋的变化更加复杂多变,下面读文网小编给你介绍日本围棋如何计算胜负,欢迎阅读。
日本和韩国规则是一样的,采用数目法,黑棋终局要贴6目半。先数一方的目数并记录下来,再数另一方的目数并记录下来,然后黑棋减去6目半,最后和白棋比较,多者为胜。
一盘棋经过互相战斗,双方围住的地域已经确定,这时只要把双方活棋与活棋之间的交叉点占完(收单官),就终局,开始或者点目,或者数子,确定胜负。点目也好,数子也好,都是统一的,一般结果不会变,但要注间的是围棋和数子和点目有一定的区别。
1、数子是中国的围棋比赛时胜负判定用的规则;而数目则是日本规则和韩国规则较常用。
2、数子一般只用于终局胜负(通常只数一方和自己的归本数比较);而数目不但用于终局胜负(双方的比较),还常用于对局中的形势判断。
3、数子法是最终棋盘上的活子+围成的空一起计算;数目则是围成的空+提掉的死子+不活的死子(还没有提),1空是1目,1死子是2目。
4、采用数子法通常只数一方就可以定出胜负,而数两方就是麻烦;数目要两方数是为了比较,只数一方没法定出胜负。
5、数子不管是单方和自己的“归本数”比较分胜负,还是双方活子数比较分胜负其实是统一的,因为比较之后,如果有贴子,黑多的部分多于贴子数就胜,少于贴子数就输(不够贴子嘛),白棋相反,白少的部分不能少于黑的贴子数,少于贴子数就输,因为这时加上黑贴回的也还是不够本(归本数)。这里还要说明一点,所谓“归本数”会有变化,因为分先、让先、让子都不同;而数目则是采用数目法,黑棋终局要贴还目数,目前通常是7目半。然后黑棋减去7目半,白棋一定要加上黑棋所贴还的目数。最后和白棋比较,多者为胜。(也就是说数子是贴子后,单方和自己的归本数比较胜负;数目则是贴目后,黑白双方作比较)。
一、分先
指双方棋艺水平旗鼓相当,由双方轮流执黑先走。按我国现行的围棋规则规定,由于黑棋先走,有一定的先手威力,应由执黑的一方贴出3又3/4子。所以黑所占的地方必须超过184又1/4子(180又1/2+3又3/4)才能取胜。比如黑棋计算出185个子,即黑胜3/4子。而白方只要超过177子即可获胜。在国际与国内的各种正规比赛中,都采用分先规则。
二、让先
指水平略低的一方执黑先走,终局计算时不贴子。即各占180又1/2子为和棋,哪一方超过180又1/2子即可取胜。非正式比赛或民间对局也采用此规则。让先规则适用于双方棋艺水平有一定差距的棋手之间的对局。
三、让子
让子是棋艺水平有较大差距的对局双方所采用的对局形式之一,为了取得棋力的相互平衡,由水平低的一方执黑在棋盘的指定位置上连续放置若干黑子(水平差距大的子数增多,差距小的子数相对减少)。不同的让子数有不同的放子规定,对初学者,具有专业水平的棋手可让25子。终局时返还所让子数一半,如还剩下不少于181则黑胜。
简单地说围棋中的胜负可么概括为:谁围的地域大谁就是胜者,反之,就是败者。 围棋盘上共有361个交叉点,一盘棋的胜负就是由对局双方所占据的交叉点的多少所决定的。更精确地说就是由双方活棋所占据的地域的大小来决定的。一个交叉点为一子,每方以180又1/2子为基准数,超过此数者为胜,不足此数者为负。
点目法:数目则是围成的空+提掉的死子+不活的死子(还没有提),1空是1目,1死子是2目。黑棋终局要贴还目数,(这里为了和数子法的统一,黑贴目7.5目)。然后黑棋减去7目半,白棋一定要加上黑棋所贴还的目数。最后和白棋比较,多者为胜。数目则是贴目后,黑白双方作比较。
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围棋的规则很简单,掌握这些规则是学习围棋的第一步。下面读文网小编给你介绍的是现代围棋的一些竞赛规则和围棋规则新手图解,欢迎阅读。
古代的棋也是收官子的,否则无法判断胜负(除了中盘胜),只不过一般收官的部分都不计入谱中,这和古人对棋的概念有关。古代黑棋不贴目。
1、古代采用的是座子制,即对局时先在棋盘角上四颗星的位置分别摆上4个子,黑白各两个,类似的对角星布局。
2、还棋头。
这是古代特有的规则,即你每分断对方一块棋,最后计算胜负时对方就要贴给你一个子,因此对方被你分断的越多,你获利越大。
3、古代围棋的下法分为敌手棋、饶子棋、先两棋。
位尊的,水平相当的(敌手棋),一般执白先下;水平高的与水平低的下(饶子棋),高手执白,水平低者执黑先下。
古人皆好战,这一部分是由规则所决定的--对角星布局加上分断的利益,使一场场激战不可避免;古人经常下赌棋,最后赢得子越多,彩头越大,所以古人下棋的时候,几时按正常收官就能赢的棋,也往往冒险以求赢得更多。
古人计算胜负的规则和的中国规则是一样的,子目皆空。
所谓"子目皆空",子就是棋盘上的活子,目就是围住的空点。"空"在这里是一个宽泛的概念,总指你围的地盘,不单单表示围住的空点。
古人善战,是指他们在面临一个是攻还是守抑或是虚己以待时往往会选择攻,这是古代棋的一个大趋向。古人的棋不重布局而重中盘,这也许跟古人对棋的理解有关。
规则比较
古代围棋与现代围棋下法基本相同,但本质区别在于(具体研究参考《围棋规则演变史》陈祖源,燕来等网友文章):古代围棋是以子多为胜(参考《敦煌棋经》),唐宋数路法(参考《忘忧清乐集》日本规则即由此变来)数空需扣除眼位、公气不计,明清数子规则有还棋头(眼位不是子,该规则后来被日本废除);其他区别:第一,古代围棋一般白先黑后;第二,古代围棋没有贴目,黑棋181子就获胜,;第三,古代围棋是座子制,就是先在对角星位分别放黑白两子,最大限度限制先手优势(后来被日本废除,为了限制先手增加了贴目)。北宋沈括还提出了"四国围棋"的下法(见《梦溪笔谈》."四人分曹共围棋者")。
围棋规则图解
下面先介绍规则:
(一)对局者二人。
(二)一方用黑子,一方使用白子.双方各走一着,依次轮番进行,不能一方连走两步,第一着棋是黑子先下,让子棋是白棋先下。
(三)下棋要把棋子放在交又点t,棋子一落到盘上,就不能再在盘上移动。
(四)以占地的多少决定胜负。
(五)没有“气”的棋子要从盘卜拿掉。
(六)没有“气”的交叉点不能再放人棋子。
(七)对“打劫”有“着手”的限制。
(八)对让子棋另有规定。
以上八条规则,一至三条容易明白,四至八条再另外加以说明,益于理解。规则(四)说明
图2.围棋的目的是田地,谁围的大谁胜,当双方的地域完全确定,边界也最后巩固下来时,也就是占完“单官”后,对局即告结束,以十三路小棋盘为例:黑棋:黑空40月(即黑棋围住的交叉点)+黑子43 = 83.棋盘用上交叉点为13 x 13二169,半数为84+,因黑子83子比半数差1于子即黑负(或白胜”去子。
在十九路的大棋盘中,交叉点的一半即180专(我们把这个数叫作归本数)。在不贴子的情况下,数完子之后如果超过归本数,那么他就为胜方(也就是数子要超过180去)。
在正式比赛的场合中,因为先走一方较为便宜,就规定黑方要贴还白棋2令子。也就是说在比赛中,因为贴子的原故.黑棋】84子才算胜,数白棋178即算底棋。规则(五)说明
一个棋子放在棋盘上,它横竖相邻的交叉点都称作这个棋子的气。
图3,盘上A,B,C三个黑子,箭头所示的交叉点,都是这个黑子的气,如果这几口气都被白子占领.即成为图4所示的情况,这三个黑子就要都被白棋吃掉,它们就要被提,提掉后应成为图5所示的形状。规%I1(六)说明
图6,没有气的地方就不能再放子,A,B,C,D,E五处都是这样,黑棋不能再往A,B,C,D,E五个交叉点上下子。
没有气的地方虽然不能下子,但若是在下子之后,自己虽然没气,却也使对方的棋子处于没气状态,即可以提取《吃)对方的子,那是允许下子的。
图7,A,B,C三处,黑走1后,黑1之子处于没气状态,但黑I放后也使白回子处于没气状态.黑1就允许走,同时可以吃掉白棋4子。
图8,这是黑棋提掉白子后的棋形,黑提掉白子后,白己的棋子都有气,黑.子是图7中的黑.。规则(七)说明
“劫”是一种特殊的提子棋形。双万可以在同一地方互相提来提去,如果不加以限制,那么双方在这一处可以无休止地走下去.根据这种情况,规定了“同形不能反复”,对打劫要予以“着手”限制。
图9这是下棋中出现的棋形。
图!0黑1是允许提掉白昏一子的。
图11这是黑提白子后的棋形。
图i2白2不能马上再提回来,白2这手棋必须在别处下子.如果黑棋也在别处下子,白棋才能回来再走白40
图14自棋不能马上回提,白在2位下了一子,黑也在3位下子,这时白4可以再提劫。
图15这是白提劫后的棋形,这时黑又不能马上在u处下子,也须停着一手。
图16这是图13的继续,如果黑1提劫,白走2位,黑3在这里粘劫,那么,这里的劫争就结束了。规则(八)让子棋的规定
下围棋有趣的一点是,即使两人实力有差距,也能通过让子来保持相持不下的局面的平衡。
图17黑棋在对局之前九个星位上都摆上了黑子,然后再开始对局,这样下无疑对黑棋非常有利,先放r_的九个子被称为“让子”。双方差距越大,所让的子就越多,普通最多是让九子,但也有实力相差到让二卜五子的。
让子棋是白棋先走,最后数子时,黑还要还子,如让九子,须还四子半,也就是数棋时,如果黑方185子就是和棋,超过]85子,才是赢棋。
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日本围棋历史上有四大家,其中本因坊一门特别瞩目,一世本因坊算砂、四世本因坊道策和本因坊秀策都是日本围棋史上的标志人物。下面读文网小编给大家分享一下日本围棋耳赤之局的故事吧,欢迎阅读。
闻者莫不掩口而笑,还以为郎中在说胡话。不料再看下去,情势果然有异。只见幻庵双眉紧锁,着着苦思,步步长考,不但耳朵红,脸也涨得通红,这才相信郎中所言不虚。原来,幻庵弈得兴起,白 122先引诱黑123打吃,待黑125补后,再126穿象眼,如此不但解消黑于A位的先手觑,而且可将中腹黑四子分断,再施攻击。幻庵自觉构思巧妙,心中正在得意,不料秀策胸有成竹,当即打出黑127手。此手既可声援中腹四子,又可扩张上边黑势,同时消去了右边白厚味,局面顿时为之改观。幻庵越看越觉得此点实为全局必争之要点,深悔大意,不由血液上冲,是故耳朵发赤。
一般评论,认为白126如改弈158位,进可破上边黑地,退可扩张左右白势,仍是白棋有望之局。不过,在实战中象黑127这样的神来之笔,即便是一流高手,也未必就弈得出来。正因如此,这局棋遂得编入名局之林,称之为“耳赤之局”。
当天弈至141手打挂,第二天再续。等到秀策打出165手后,白棋已无胜望。幻庵虽绞尽脑汁,拼命苦战,无奈秀策一得优势,弈得坚实无比,滴水不漏。全局整整弈了325手才终了,结果黑棋三目胜。
之后,幻庵又与秀策弈了三局。除一局幻庵“永久打挂”外,另二局秀策皆胜。幻庵大败之下,不怒反笑,拉着秀策的手说:“下得好!下得好!将来执棋坛牛角者,非君莫属呀!”
注:秀策弈出“耳赤之手”后,日本棋界一直有人对此手进行专门研究,1936年,吴清源先生得出结论:白126应该于左方补棋,如此是形势不明的一局。
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80年代中后期,聂卫平在中日擂台赛中创造了八场不败的记录,取得了前三届中日擂台赛的胜利,也在神州大地掀起了新的围棋学习的热潮。下面读文网小编给大家分享一下日本围棋长考趣话的故事吧,欢迎阅读。
且不谈岩佐圭闻此秘诀,如法炮制,到后来,以“长考对长考”竟成为日本棋士临阵克敌的一大武器。更有甚者,有的棋士在授徒时,把此“秘诀”当作一条戒律,命弟子严格遵守。于是长考新秀层出不穷,小小年纪便能坐上个一二天。当时,对于这些少年棋手来说,最重大的比赛无过于入段赛。因为一得到初段免状,便意味着正式迈入专业棋士的行列,所以每逢入段赛,战况空前激烈,人人拼命,比赛中一手棋想一二个钟头乃司空见惯之事。后来有个叫星野纪夫(现为九段)的少年居然创造了一手棋长考十六个小时的惊人纪录!
当时入段赛每周二、四、六上午九时开始,即一周内要弈三局棋,星野少年参加入段赛,时在一个星期二,比赛进行一个小时,双方弈成图五十六(见棋谱49)局面。星野执白于 1位扳,执黑棋的某少年便长考起来。
本来,在此局面黑A长已成定论!即便刻意求变,也不过是B位挡。如此简单变化,某少年当然了如指掌,但他迟迟不落子,显然是想进行“体力消耗战”。红日西沉,二位少年依旧正襟危坐,直到晚上八点半时,某少年才拈起一粒黑子,重重打在A位,除去午休时间,他整整考了八个小时,气得星野七窍生烟。星野也不是个好相与的,而且赛前师父严加告诫他:“对方泡一个钟头,你就要加倍拖他两个小时,否则别回来见我!”星野一怒之下,果然谨遵师命,心中暗道: “八小时加倍为十六小时,现在是晚八时半,除去夜餐和翌日的午休时间,明天下午二点方能落子。哼!你就等着瞧吧!”盘算已定,星野也开始长考。
本来黑A位长,白B位长,想一分钟就足够了,但星野存心不下子。这番长考,被观战记者称为“千军万马式”,可见其声势之壮。可怜那某少年自以为考八小时已属壮举,万没料到“班门弄斧”惹出一个如此厉害的对头来。十几岁的少年本就睡眠不足,眼看着无招可算的棋盘,不由呵欠连连,前俯后仰起来。偏偏星野是个鬼精灵,一见他打瞌睡,便马上做出要下子的样子。待那少年猛然惊觉,急视棋盘时,星野却将手中棋子又丢进棋罐。
如此,这局棋连“泡”了两个昼夜,那某少年被星野“考”得死去活来,头昏眼花,最后随手一招,大龙被杀,星野遂高奏凯歌。不过棋虽赢了,时已至星期四清晨,紧接着下一场比赛又将开始。星野和那少年如何再去比赛,其师对此又作何感想,就不得而知了。此也算是长考的一大趣闻吧。
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到了近代,围棋在日本蓬勃发展,中国的围棋逐渐被日本赶超。下面读文网小编给大家分享一下日本围棋天元支之局是什么吧,欢迎阅读。
安井算哲膝下有三男一女,棋力以涉川春海为最强,当算哲决定引退时,春海还年幼,没有继承的资格,故将算知立为安井二世。
春海为人极聪明,不但棋好,而且对天文学很有研究,久而久之,便将天文学的理论应用于盘面。春海认为天元为棋盘上的绝对制高点,黑棋第一着如下在天元上,可一子牵动全局,有八方呼应之奇效。最后得出结论:先着天元无敌天下。
宽文十年(1671),正是算知与本因坊道悦二十番争棋,弈得难分难解的时候。弈完第十五局时,算知已多输了五盘,形势非常险恶。把个春海急得团团转,恨不得自己去上阵厮杀。刚巧这一年的御城棋排定,由春海执黑对道悦的得意弟子道策,春海不由大喜,以为大显身手的机会来了。
赛前,春海口出朗朗大言,说道:“先着天元,如果失败,我一生再不下天元!”不料上场一战,天元失灵,输了九目(见谱7)。这一败羞得春海恨不能钻到棋罐里去,只得躲在家里,三月不出。不过春海说话算数,从此不但第一着对天元敬而远之,连中盘引征也绝不下天元。
当然,春海之败毛病并不在“先着天元”上,实在怪自己研究不到家。
黑5、9急抢边上大场而放弃占角,虽然有以天元为重点的意识,但结构太过松散。黑11放白棋向中央出头也有问题。最后被白56拐头,天元的威力已荡然无存。黑53如走124位,白54如接,黑在 114位飞,还可一战。相反,道策的白2、4、6占目外是对天元的有力对策,又在乱战之中,弈得灵活自如,也难怪黑棋要输。
不过春海在现代“新布局革命”前二百五十年,就走出了天元之局,其创新精神倒是难能可贵的。
此后,春海在御城棋中又连败给道策十一局,痛感棋道之玄妙,不可限量,索性放弃弈棋,专心研究天文学去了。
由于当时日本沿袭中国之历法,于日本并不适合,以致二次预报日食失误,所以春海痛感改历之必要。1684年,春海担任了幕府执掌天文学的官员,并完成了《贞享历》、《天文成象图》、《日本长历》的著述,成为日本近代历学的鼻祖。从此意义上来说,春海输棋倒是个大大的好事,否则对日本历学的损失可就大了。
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吴先生给予现代围棋界的影响就是这么巨大,”——武宫正树“(吴清源是)昭和围棋界的纪念碑。下面读文网小编给你介绍谁是围棋史上的最强者,欢迎来阅读。
从棋的视野来看,吴清源无疑冠绝古今。若非说吴清源最强则难下定论(之所以赵、林、武宫、加藤等认为吴清源是围棋史上的最强者,是因为吴清源时代离他们近,他们切身地体会到了吴清源的强大)。本人更倾向于道策与吴清源难分伯仲。从对围棋的贡献来看,道策是迈出近代感觉的先驱者,吴清源则是现代围棋的奠基人。从棋艺来看,道策更精细,吴清源更博大(实际上两位都是至广大而尽精细微的巨匠,只不过略有侧重)。从战绩来看,道策让安井春知七段两子仅输1目(这局棋被道策看作自己毕生的杰作,注意对方无明显错棋,另外要从大量的对局综合来看,否则秀哉就更强,他让七段两子取得过中盘胜,但他却让不动三段时的吴清源两子,就是让赖越宪作七段先也基本上没有胜过),说明道策有十一段的水平;吴清源能将最强的两名九段打到让先,也有十一段的水平。
不过,请不要忘记历史上的另一位大天才小川道的,他13岁时就战胜过道策,而且实战中执黑从未输过(包括对道策)。正因为如此,道策曾屈就与他分先下过两盘棋(当时小川道的年仅18岁),结果双方执黑均为1目胜,应该说小川道的与道策已基本处于同一数量级。有人说,小川道的只要再活十年就可能超越道策。遗憾的是他死的太早(21岁)一生只下了22盘棋
正式比赛棋(15胜6负1无胜负,小川执黑略多)胜率70.1%,与吴清源全盛时期的胜率 71.1%相当。如果不是天妒其才,毫无疑问,小川道的将成为与吴清源、道策比肩的巨人。
结论:
以实力论:道策、吴清源并列第一;小川道的第三;以下依次为秀策、秀荣、丈和、李昌镐。
以贡献论:吴清源第一;道策第二,秀策第三;以下依次为秀荣、武宫正树、藤泽秀行、聂卫平(聂的贡献主要是指普及方面,没有他在中日围棋擂台赛中的丰功伟绩,围棋的国际化走不到今天)。
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围棋起源于中国,隋唐时经朝鲜传入日本,日本围棋规则是怎样的呢?下面读文网小编给你介绍日本围棋规则吧,欢迎阅读。
围棋的目的是争夺地的多少,从竞技开始至第9条“对局停止”时止。双方在棋盘上较量技艺,至”终盘“为止的整个过程称为“对局”。
解说:对局的范围是指在不重开对局的情况下,对弈双方从初手到接连放弃着手(俗称通过)时的“对局停止”时为止。(详细参照第2、9、10条)
日本围棋规则(第2条(行棋)
对局双方,一方执黑另一方执白,轮流下子行棋。
1、轮流下子行棋是权利;
2、行棋权利的放弃(通过)是放弃者的对局停止宣言,接着对方也通过时,对局即停止,这时不能再往下行棋。
日本围棋规则(第3条(着点)
棋盘纵横十九路,共有361个交叉点,棋子只要符合第4条的规定在棋盘上存在,就能在棋盘上交叉点中空着的(以下称为“空点”)任何一点行棋。已经行棋落子的点称为“着点”。
解说:1、使用纵横十九路棋盘,是专业棋手的规则。除了初学者使用的九路棋盘外,只要在对局双方同意的基础上,将来使用二十一路棋盘也是可以的;
2、交点、空点、着点:参考图1的黑1的点称为“交点”,共计361个;尚未落子的点称为“空点”,黑1那样已经下子的点称为“着点”;
3、不符合第4条规定,不能下子的空点:由于下子行棋,结果产生了紧邻处没有空点存在的棋形,因而不能在棋盘上着手。
日本围棋规则(第4条(棋子的存在)
下子后,一方的棋子在其邻接点上只要有空点,就可以在棋盘上存在; 如没有空点,则不能在棋盘上存在。
解说:不能在棋盘上存在的棋子:参考图3的白子,由于邻接处没有空点,则不能在棋盘上存在。
日本围棋规则(第5条(提子)
由于某一方下子,使对方的棋子不能基于前条规定在棋盘上继续存在时,则应该把对方的这部分棋子全部提取,被提取的棋子称为“提子”。这时,把棋子提取完毕,这步棋才算结束。
解说:被提取的棋子参考图4的1-5,由于黑1,白子在其邻处没有了空点,故不能继续在棋盘上存在,黑方必须把这部分白子全部提取。提完后,这步棋才算走完。 注:6-8黑1把白△子提取后,这步棋结束。此时产生了空点,故根据第4条规定,黑1可以走。
日本围棋规则(第6条(劫)
双方均可以轮流把对方的一个棋子提取的棋形称为“劫”。被提劫的一方,不能下一步马上把劫提回来。
解说:1、可轮流把对方的一个棋子提取的棋形:参考图5的黑1可以提掉白△子。白棋也可以反提掉黑1之子的棋形;
2、不能在下一步马上把劫提回来:参考图5的黑1后,白棋如果不在别的地方走一步以上,就不能在白△子处下子把黑棋提回来。由于这个目的,在别的地方下子称为“寻劫材”;
3、不“寻劫材”便在下一步反提回劫,这时根据第14条规定,形成犯规。全局即告负。
日本围棋规则(第7条-1(死活)
对方行棋着手后,不被吃掉的棋子,或者即使被提掉又能重新产生出不会被吃掉的棋子,则称为“活棋”。活棋以外的棋子称为“死棋”。
解说:1、对方着手行棋后不被吃掉的“活棋”参考图6的1-4的所有黑棋均是“活棋”。
2、即使被提取又能重新产生出不会被吃掉的棋子的活棋:参考图7的1-3的黑△一子、黑△二子和黑△一子,如白方着手均会被提掉,但黑方下一步棋又可把白棋子提取,从而产生出不会被吃掉的棋子。这是“倒扑”棋例。
3、死棋:参考图7的1-3的白△二子、白△一子和白△四子全部都是“死棋”。 参考图8的1-3的黑子都是“死棋”。
第7条-2
在第9条的“对局停止”后,在确认棋子的死活时,不能反提回同一劫争。不过,被提劫的一方一旦放弃着手权利后,可以重新反提回那一劫争。 解说:这是有关带劫棋子死活的规定。
1、不能反提回同一劫争:随着对局的停止,劫的反提也随之停止,即便盘上存在“摇橹劫双活”,而有无限多的劫材,也不能利用它来把劫反提过来。 参考图9-1紧气劫的补棋
(1)黑方因为劫材多而不在A位补棋,就此主张终局全产生什么问题呢?(这一点是日本规则与中国规则的相异之处。由于日本规则规定,在终局后计算胜负是以各自所实际占得的“地”的多少来决定的,所以黑不在A位补棋即可多得一目棋,在半目胜负的情况下胜负逆转。而中国规则是以实际生存棋盘上的棋子的总数来决定胜败,故即便黑在A位补一手棋,也不会影响全体总数。在后面的有关双活时的计算上同样相异,这都是胜负是以“地”还是以”活棋总子数“的多少来决定的差异所造成的-译者注)
(2)结论是:如果这样就此终局的话,黑白双方都是“死棋”。
(3)参考图9-2的白△一子,如被黑下在A位即被吃掉,故显然是“死棋”;而黑七子是“死棋”的理由如2-3白1-3所示。(根据不能反提回同一劫争的规定,故黑2只能弃权通过)
2、一旦放弃着手权利后,又可重新把劫反提回来:劫被提后,放弃下一步棋的着手权利后,如同重开对局可以重新提劫。 参考图10-1 缓一气劫
(1)黑方能否不在A位补棋而终局? (2)结论是:只要是白方不在实战中通过劫争来加以解决,而就此终局的话,图中的白一子是“死棋”,黑八子是“活棋”,从而不必在A位补棋。
(3)黑八子是“活棋”的理由如参考图10的2-4的白1至黑6所示。黑2放弃着手权利一次,故可于黑4提回劫争。
3、反提回同一劫必须满足放弃着手的条件:同时出现两个互提的劫时,必须指定在哪一个劫放弃着手权利。 参考图11-1“缓一气劫”与“连环劫双活”并存。
(1)右角和左角的棋形同时在棋盘上出现时,对于右角的“缓一气劫”,黑方能否不在A位补棋而终局呢?
(2)结论是:如果这样终局的话,即使左角存在“连环劫双活”,右角的白△一子也是“死棋”,黑八子是“活棋”,左角的“连环劫双活”不变,黑方不必在A位补棋。
(3)其理由如2-4图白1至黑12所示。黑4反提回劫,是因为黑2已经满足在同一劫争中放弃着手的条件。
日本围棋规则(第8条(地)
某一方的活棋所围住的空点称为“目”,目以外的空点称为“单官”。有单官存在的活棋称为“双活棋”,双活棋以外的活棋的目称为“地”,地的一点即为“一目棋”。
解说:“地”的基本概念是:“完全的并且独立生存的活棋的目称为地,而共有单官才得以生存的双活棋,因其本身不是独立的活棋,所以其围住的目不是地”。(这是终局后计算胜负时涉及的概念。日本规则规定,胜负是以“地”的多少来决定的。中国规则则是以生存于棋盘的总子数。其中包括“双活棋”的子数的多少来定。因此,计算同一盘棋的胜负,用不同的规则就可能产生相反的结果。另外值得一提的是,在局面相当细微并且只存有一个“单片劫”时,日本规则是只要打赢该劫便可多得一目“地”,单官与最后计算“地”的多少无直接关系。中国规则由于是以总的活棋子数来定胜负(包括单官)。故在劫材有利的情况下,可以强行“打劫收后”,以此多占得一个甚至数个单官-译者注)
1、目与地参考图12的a-d是黑棋独立生存的活棋的目,所以是地。
2、双活棋与单官参考图13的a位是单官。黑十二子与白五子是共有单官而生存的活棋,所以是“双活棋”,A位是双活棋中的目而不是地。 连环劫双活 参考图14的a, b位,不是某一方的活棋所围住的空点,故为单官。黑六子与白十二子是共有单官的双活棋。
3、为确定“地”收单官 参考图15的状态,因黑白都是共有a位单官的活棋,故为双活棋。围住的目不成其为地。黑白双方为了使目变成地,必须在a位下子。
日本围棋规则(第9条-1(终局)
一方放弃着手权利,接着另一方也放弃时,“对局停止”成立。 解说:放弃着手是对局停止的宣言。接着对方也同样放弃时,对局即停止。双方表明放弃着手的意思时,也就是对局停止之时 。 第9条-2 对局停止后,双方确认棋子的死活以及地,并且达成议对局结束,称之为“终局”。
解说:1、“收单官”、“补棋”是必要着手 为了确认棋子的死活和地,根据第8条规定规定,终局前必须“收单官”及“补棋”。
2、对局停止后的“收单官”、“补棋”规定的例外 根据对局者的协议,对局停止后所进行的适宜的 “收单官”、及“补棋”。不属于规定内的着手 。
第9条-3
对局停止后,一方要求重新开始对局时,必须服从对方有先行下子的权利。 解说:1、重开对局的要求即解除对局的停止状态。再次开始竞技。
2、对方有先行着手的权利 (1)对局再开之前,在停止期间如果有规定外的着手 ,可视其为无效,重新开始对局; (2)从要求重开对局的对方开始行棋。
3、必须服从本项规定被要求重开对局的一方,如果认为无继续着手的必要性,可以放弃着手权利。
日本围棋规则(第10条-1(决定胜负)
双方达成终局协议后,相互把自己地中的对方死棋子取出,加算到提子中。
解说:地中的对方的死棋子,没有必要根据第5条的方法将其全部围住之后再提取,可以不着手而直接就此提去。
1、终局后可以就此提去的棋子 参考图16的白△一子是黑地中的死棋子,终局后黑方可以就此将其提去;
2、终局后不能就此提取的棋子 参考图17的黑△二子虽是死棋,但由于白棋是双活棋,其中的目不是地。因而终局后白方不能就此提去黑二子。 注:白棋可在终局前,在a位提掉黑△二子,黑补,白再提去该黑一子。
第10条-2
用提子互填对方的地,比较双方地的目数,多的一方为胜。相同时称之为“和棋”。
解说 :提子数多于对方的地的目数时,以剩下的提子数加算到自己的地的目数中。
第10条-3
一方对胜负有异议时,必须通过复盘再现等办法,再次确认胜负。
解说:从第一着起复盘再现,再次确认胜负是义务,不得加以拒绝。
第10条-4
双方确认胜负后,不能以任何理由来加以改变。
解说:例如,发现了“提子”的一部分,或在棋谱中发现对方有连续下子、未寻劫就提回劫等犯规事实(如在胜负确认之前,犯规一方在犯规时即时告负……第14条)。但在确认了胜负之后,不能以上述事实为由来改变胜负。
日本围棋规则(第11条(认输)
在对局途中,可以提出自己失败来结束对局,称之为“认输”,对方获“中盘胜”。
日本围棋规则(第12条(无胜负)
对局中出现同一局面反复的情形时,经双方同意,为“无胜负”。
解说:1、同一局面反复的例子 即参考图18的三劫、循环劫、长生劫等出现时;
2、双方同意时作为无胜负 考虑到确认反复次数有困难,经双方同意时为无胜负。
日本围棋规则(第13条-1(双方负)
第9条的有关对局停止后,对局者发现了有效手段,因此而关系到胜负,以至于不能达成终局协议时,双方都为负。
解说:双方在放弃着手权利后都发现了有效手段,如果让对方先下手则自己必败时,就都不要求重开对局,而不能就终局达成协议时,双方都为负。 参考图19的1-2图的状态下“对局停止”之后,双方都发现a位是有效手段,如让对方先着则败局定,并就终局又达不成协议时,双方为负。 第13条-2
对局中棋子移动了位置,并又继续了对弈,把移动的棋子复归原位后继续进行对局。这时,如果对局者对此不能达成协议,双方告负。
解说:对局者就移动的棋子复原不能协调时,或者在原来的位置上已有别的棋子存在,或成为不能在棋盘上存在的棋子等到情况。在规则上不可能复归原位时,双方对此都有责任,故均为负。
日本围棋规则(第14条(犯规负)
如果在双方确认胜负之前,一方违反了以上规则时,在犯规时即告负。
解说:在确认胜负前,无论任何情形,当犯规着手出现时即时告负。
注:胜负确认之后发现时,根据第10条-4的规定,胜负不变。
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日本有七大头衔:棋圣、本因坊、名人、十段、小棋圣(碁圣)、王座、天元。大家知道本因坊和名人棋所的由来吗?以及道悦拼死争棋的故事吗?下面读文网小编给大家分享一下日本围棋史话吧,欢迎阅读。
在本因坊算悦和安井算知六番棋之前,御城棋虽隆重,但胜败还仅是关系荣誉,之后,对局者就把积仇宿怨掺了进去,一子下去,恨不能将对方打个脑浆迸出,方感痛快,故而对局时火药味极浓。
再说算知当上了名人棋所,本因坊家对此极为不满。原来那安井算知为人十分乖滑,接人待物的本事更比他棋盘上的功夫高明得多,因此颇受一些元老的赏识。再加上过去与本因坊家有渊源的元老们,死的死,老的老,眼见机会成熟,算知再一运动,果然名人棋所就“内定”给了他。此时众人还蒙在鼓里,直到那年御城棋比赛前三天,本因坊家才得知消息,继承算悦衣钵的三世道悦气得几欲昏倒。
道悦棋艺并不弱于乃师,但在之后十年的御城棋中,不知是有意安排还是偶然巧合,道悦一直不曾与算知交过手,所以二人到底谁厉害还是个谜。没有比过棋而居然被推为名人棋所,事无先例,这种既不公平又不光明的举动,无怪本因坊家的棋士愤愤不平。
继之而来的一个消息,说后天御城棋的安排是新名人安井算知让先对本因坊道悦。道悦听了愈加不快,咬牙切齿地发狠,要把算知杀个落花流水。
尽管道悦慷慨誓师,要灭此朝食,但又被算知抢了先着-第二天道悦忽然被当朝元老松平肥后守召去。松平一本正经地说:“名人棋所已成定局,天皇亦已同意,此事再无挽回。明天的对局,你拿黑棋,如果输了,未免太讲不过去,所以我已交代算知,叫他无论如何不许赢。但他是名人,又不便输,输了连我们都有保荐不实的罪名。因此大家不输不赢,下个和棋吧。”
道悦听了,恰如迎头浇了桶冷水,明知又是算知做了手脚,但对元老的话也不敢违抗,只得忍气道:“明天的棋谨遵台命。但本人希望在御城棋之后,和安井算知再下分先二十番棋,以决雌雄。”松平不置可否,只说:“明天切记对局,将来的事将来再说吧。”
第二天比赛开始,虽然已经讲了“和”,但道悦不能不存戒心,所以官子以前下得非常小心。这局棋弈得相当精彩,直到二百手以后,道悦已胜定才开始放松,故意在官子上吃亏,可对局终了,一算目数,还是黑棋多了一目,双方都显得十分尴尬。幸亏元老们串通一气,一口咬定是和局,天皇也就深信不疑,于是皆大欢喜而散。
经此一役,道悦越想越觉得窝囊,七天之后,就去恳求当时元老之一加贺甲斐守,要和算知下分先二十番棋。谁知加贺说道:“你真不自量力,想和算知下二十番棋,你有多少把握?你知道后果吗?争棋输了要流放异岛,永服苦役,这滋味可不好受呀!”
可道悦心志已坚,俯伏流泪表示,虽赴汤蹈火也要一试,如败则甘愿受罚。加贺甲斐守感其心诚,便答应去和元老们商量。终于决定:一年下二十局,六十局定输赢。至于办法,因为算知是名人棋所,所以道悦受先。
争棋获允,自然不去计较受先,只是暗暗发誓,要在二十局内将受先改了。这二十番大战,第一局就是那局“假和”,以下九局,道悦五胜三和一负,但当时的规矩,如果不是连胜四局,便要多胜六局才能改变办法。道悦自以为胜券在握,不料关系重大的十一、十二两局,却被算知赢去,落了个空欢喜一场。
道悦回去将这两局输棋细细研究,摆了足有数十遍,还是不明瑕疵何在。焦虑之中,忽然想起加贺甲斐守的警告,不由大为烦恼起来。
一天,道悦正对着棋局长吁短叹,他的唯一的得意弟子道策忽然过来说道:“老师,我看您这两局下得确有问题。”徒弟竟敢批评起师父的棋来,道悦为之愕然。原来道策的棋力早已青胜于蓝,见师父如此焦心,再也忍耐不住,故直言相谏。道策批评第十一局棋说:“黑19碰,并非好棋,至27止,反有帮白走厚之嫌;黑41打入,应先在81位虚刺,与白92位交换一手,以后黑45、47托虎时,白再48位打就勉强了....”这一番批评,讲得头头是道,道悦深以为然,于是不惜以师长之尊,移枰就教。
事实上,道策所言极是,其中黑先在81与白92交换一手,再45、47托虎,至今还在沿用,成为定式,可间见道策当真了得。道悦得道策授以机宜,对安井算知的瑕疵之处无不了然,果然连胜,最后 2谱中的黑43、47的绝妙手筋一发,道悦才险胜一目。此局获胜,道悦再无被流放远岛之顾虑。
两雄的二十番争棋,下了八年之久终于告一段落。道悦十三胜、四和、三负,高奏凯歌。算知自觉被后辈改了规定,面上无光,于是放弃棋所,退归林下。但事实上,算知此时已五十二岁,道悦仅三十三岁,从年龄之差来说,不能不承认算知善战。何况算知能把道悦的定先维持了十六局,可见棋力确实比道悦好一些。一般评论认为安井算知并非输于道悦,而是输给其徒弟道策的。后来,在道策就任棋所后(1681),与老师道悦下了一盘让先棋,仅弈了 154手,道悦就认输不下了,这更证明道策青胜于蓝的才能。此局道悦的黑53、87、89不佳,而道策的白棋,布局就相当漂亮,一反传统的占目外、三间夹等等,一招一式都与现代棋理相符,尤其白54首创的轻妙着法,更为现代棋士所沿用。因此可以说道策是现代布局理论的奠基人。这局棋道策中盘胜,故被称为“出蓝秘谱”。
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围棋是一种策略性两人棋类游戏,中国古时称"弈",西方名称"Go"。流行于东亚国家(中、日、韩等),属琴棋书画四艺之一。下面读文网小编给大家分享一下关于围棋的名人棋事吧,欢迎阅读。
不久,在宽延元年(1748)琉球又来了二名棋士,一个叫田头亲云上,一个叫舆那霸里之子。此二人自然要按旧例和名人棋所弈棋,顺便讨一张免状去。六世井上因硕自林门入退隐后,自觉余子碌碌唯我独尊,见此机会便想效法祖师四世道节的现成规矩,一步登天。其他三家洞若观火,怎肯让他如愿,便联合阵线,全都不理不睬。六世因硕一怒之下,干脆独家包办,自己出面与田头下三子棋,由迹目冈田春达让与那霸四子对局。
六世因硕原以为稳操胜券,三家不合作未必不是好事。哪知这田头的棋力比当年来朝的浜比贺之流有过之而无不及。六世因硕以七段的棋力硬要充名人格,让人家三子,岂不是自讨苦吃(见棋谱13)。两人一交手,六世因硕顿觉吃力,不得不竭力周旋,下了数十手还未见好,不觉焦躁起来。第87手,白棋终于走了步大恶手,被田头趁势猛攻,杀得因硕中盘大败。冈田春达也被与那霸杀了个不亦乐乎,中盘就认输了。田头因获大胜,不免得寸进尺,竟想趁机要一张五段的免状。六世因硕吃了败仗,大失面子,虽然有心烘云托月,以挽回影响,但也不敢太过分,最后只得承认田头有四段实力,由自己出名以“大国手”的身份给与免状。
经此一战,琉球棋手杨眉吐气,雪了以往之辱,从此竟再不来日本了。
六世因硕“大国手”的瘾倒是过了,但败给“下邦”毕竟是羞于见人之事,心中甚是懊悔。可他做梦也不曾想到,此事并未了结,还埋下了一个大大的祸根。
原来舆那霸回国之后,专心研究,自觉棋力又有增进,愈发夜郎自大起来。偶尔听说中国弈风也很盛,便前往比棋,想为琉球扬扬名。当时中国棋坛正是范西屏、施定庵等人称雄的时代,个个棋力了得,杀法高强。与那霸等人一面孔的高棋派头,可一交手,碰到中国国手们“能冲就冲逢断必断”的硬派作风,真是闻所未闻,见所未见。一个个被杀得落花流水,连呼“厉害,厉害”,连忙铩羽而归。回到琉球,人家问他到底中日两国棋力孰强孰弱?与那霸长叹道:“中华大国,人才出众。日本棋士,别说井上因硕,就是本因坊道策再世,也万万敌不过中国棋手呀!”此消息传到东瀛,把日本人的肚皮都气破了,一致痛骂六世因硕丧权辱国,吓得他连忙禅位给冈田春达,从此再不敢出头。
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那么,弈棋大约是在什么时候发明的呢?我在这里的用词是“大约”。因为我们实在找不到发明弈棋的准确时间,只能是推测。既是推测,就只能用大概这个词了。
一般来讲,从公元前770年起,是春秋史期的开始。春秋早期的战争基本上是一战定胜负。这时候的战争实际上是无战略战术可言的。将近一百年后,到了鲁庄公的年代就,诸侯间的战争虽然仍是一战定胜负,但战争的形式和内容却有了很大的变化。这一点,我们可以从鲁庄公十年(前684年)的齐鲁之战,亦即著名的“曹刿论战”中可以看出。
曹刿一鼓作气打败齐军,鲁庄公下令追击,被曹刿阻止。他“下视其辙,登轼而望之”。确定齐军是真的败了,这才下令追击。战后鲁庄公问其原因,曹刿回答说:“夫大国,难测也。惧有伏焉。”意思是说:“齐国是大国,它的实力是很难预测的。我怕他们有埋伏。”曹刿的小心谨慎是有道理的。大国的人口多,能够动员参战的兵力也多。除了正面战场的作战外,是可以分出一部分兵力去设伏的。而象鲁国这样的中小国家,参战的兵力有限,全部的兵力用作正面接敌尚且捉襟见肘,哪里还顾得上去分兵设伏呢?
但这就显得很奇怪了。大国既然人多,何不将设伏的兵力直接投入正面战场,这样不就可以尽快取得胜利了吗?何必还要多此一举去分兵设伏呢?其实大国也有难言之隐。春秋时期,各诸侯国基本上是没有常备军的。就算有,也不会多。也就是说,是没有职业军人的。国人(老百姓)平时参加劳动生产,一有战事,拿起武器就是战斗兵员。贵族也一样。贵族平时参与国政,战时就是军队指挥员。这样的军队打起仗来其军事素养是不会很高的。前面的人打胜了,后面的人跟上去拣落,自然没有问题。但前面的人打败了溃退下来,后面的人当然也就稀里哗啦跟着溃退。那时的打仗人多占便宜是肯定的,但也不是所有的打仗都是人多的一方取胜。大国与小国交战,吃败仗的时候也有。这时候的大国就感到很冤。自己明明比对方人多,怎么还会打败了呢?当然贵族中也有有识之士,会打仗的也绝不是只有曹刿一个。他们在总结了经验教训后,也找到了相对应的解决办法。把自己的军队分成几部分。一部分正面接敌,一部分设伏。采用了这样的设伏战术,取胜的几率自然高出了不少。而小国在吃了几次亏后,理所当然地提高了警惕。所以当齐军败退之际,曹刿要“下视其辙,登轼而望之”,直到看见齐军“辙乱、旗靡”,这才“逐之”。
同时,大国与大国之间的战争,也逐渐用上了埋伏与反埋伏的战术。由于都是大国,双方参战的兵力也多。这种埋伏与反埋伏的战术运用的也更加复杂激烈,作为战争指挥艺术而言,当然也更为精彩。这样,在开战前,国君和统兵的大夫是都需要作一些战前布署的。例如如何分兵,如何设伏,如何诱敌,又如何包围等等。为了能让各级指挥员更好地领会自己的战斗意图,就需要作一些专门的讲解和示范。这时候的讲解和示范已经不会再用小石子了,而是已有专门的器具了。并且在贵族学校里,也有人将一些比较经典的战例拿出来作为教材编入教课书。因为贵族子弟长大成人后是要领兵打仗的。渐渐地,这些比较经典的战例被人抽象提炼。那时博棋可能出现不久,人们对于博棋同样也是在兴头上。于是有人利用已经出现的博棋棋子棋盘,将这种经过抽象提炼的战例演变成了一种棋戏。这种在博棋棋盘上行棋、却又不同于博棋行棋路线的棋戏被命名为“弈”,并迅速在贵族中流传开来。又经过了一百多年,到了公元前548年,卫国的太叔文子,根据弈棋的特点,创造出了“举棋不定”这句成语,成为最早的有关弈棋的文献资料。
弈棋是模拟战场上两军对阵的棋戏。春秋早期战争规模不大,所以早期的弈棋就用博棋棋子来作为弈棋棋子。双方的棋子应该各是五枚(舍枭棋不用。如果有枭棋,很容易与六博棋混淆)。先列阵(五枚棋子放在棋盘的五个底格内),然后在棋盘上暗隐的弈道上轮流行棋。但到了战国后期,战争的规模越来越大,参战的人数动不动就是十几万。战争的指挥艺术和理论也得到了很大的发展和提高。弈棋,自然也有相应的变化。这个变化就是棋子有所增加。这种棋子的增加就是我们今天围棋的基础。
1973年发掘了长沙马王堆三号西汉墓,墓主人是列侯,其年代是汉文帝十二年(公元前168年),属于西汉早期墓葬,离先秦时间不远。墓中遗册明白告诉我们,墓中随葬了“博一具”,即一套完整的博棋。其中有“博局一,象其十二,象直食其廿(其即棋。廿,数字词,即二十)”等。实际出土的是:一副六博棋盘,十二颗大象牙棋子,二十颗小象牙棋子,以及其他一些物件。毋庸置疑,十二颗大象牙棋子是六博棋,这二十颗小象牙棋子就应该是“象直食其”了。但这“象直食其”又是什么棋呢?如果把“直食”二字去掉,就是“象其(棋)”。这套棋具应该包括两种棋戏:六博棋和直食棋。这两种棋戏都称作象棋,而且都是在同一种棋盘上、即六博棋盘上行棋的。
六博棋是可以食对方的棋子的。而且还有“便则食,不便则止”的选择。但不管食不食的,都必须投箸。投到允许食的箸,才有“便则食,不便则止”的选择。“直食”则不同。其意可以解释为“直接食对方的棋子”。用不着投箸,完全可以根据棋盘上的局势决定食不食。而且直食棋的棋子比六博棋的多,有二十枚。双方各有十枚。棋子分大小是因为有两种棋戏在同一种棋具里。下博棋时用十二枚大象牙棋子。下直食棋时用二十枚小象牙棋子。这样的直食棋,除了是弈棋以外,恐怕再也找不到更为合理的其他棋戏的解释了。
那么既然是弈棋,为什么不直接写成弈,而偏要写成直食棋呢?
先秦时期的棋类活动,不像我们今天有棋院来进行管理。那时的棋类活动完全是各个地方自行其是。当一个地方出现一种棋戏时,这个地方的人觉得像什么就叫什么。当这种棋戏辗转流传到另外一个地方,另外地方的人觉得换一种叫法更为确切,于是这种棋戏就有了另外的名称。后世不也有把围棋称作“坐隐”、“手谈”的吗?长沙马王堆三号西汉墓,遗册中将弈棋称作直食棋也不足为奇。大概墓主人生前认为弈棋与博棋不同,是可以直食对方棋子的棋戏,所以称作直食棋,他的家人在他死后也就在遗册中写了“象直食其”。
那么弈棋是什么时候演变成在纵横交错的点线上进行的呢?
弈棋由于其两军对阵的性质,是属于战争指挥艺术而创造出来的棋戏。在春秋战国时期,军队完全掌握在各国贵族手里。一般的国人是不可能涉足军事指挥领域的。象曹刿那样的不是“肉食者”而有机会显示自己军事才能的人,实在是少而又少。因此,弈棋也主要在贵族阶层中流行。《战国策》中苏秦劝说齐王合纵时说:“临淄甚富而实,其民无不吹竽、鼓笙、击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博、蹋鞠者。”他在这里列举了老百姓生活中的八种娱乐活动。在实际生活中并不止这八种娱乐,而是这八种娱乐是较为普遍的。这八种娱乐中有六博而无弈棋,这就说明弈棋在普通百姓中玩的人很少。到了战国末期,尤其是秦始皇统一六国以后,各国贵族相继流落民间,他们的沉沦使得弈棋在民间有了相对较多流行的机会。然而贵族是受过教育的,他们对弈棋的理解远比一般百姓要高得多。弈棋在贵族中流行可以,但要在普通百姓中推广则困难重重。由于弈棋的道隐藏在六博棋盘内没有标出来,而是利用了博棋原有的博道,下弈棋时极容易造成棋盘上博弈两种棋道的错位和混乱,进而引发弈者的争执甚至于斗殴。久而久之,这样的棋戏被人冷落,也是自然而然的了。随着把弈棋作为主要娱乐对象的六国贵族后裔逐渐消匿,下弈棋的人越来越少。最后终于到了近乎绝迹的地步。东汉的班固在《弈旨》中开头的几句话倒是很中肯地说出来西汉时期的弈棋的状况:“今博独行于世,而弈独绝。博义既弘,弈义不述。”当然,六国贵族后裔中也有人不甘心弈棋就此绝迹。他们经过分析研究,终于找到了弈棋接近消亡的原因。找到了原因也就找到了解决的方法。于是有人将原来隐藏在博棋盘上的弈道显现出来。但显现在博棋棋盘上的弈道却又使得棋盘上过于纷杂,实在令人眼花缭乱。只有创设新的弈棋棋盘,使弈棋成了一种完全独立于博棋的棋戏。于是线条纵横交叉的弈棋盘出现了。弈棋终于在已经冷却的灰堆里获得了辉煌的重生。
在汉景帝的陵园里,考古队找到了一块围棋棋盘的残片。但那还不是正式的围棋棋盘,是作为废弃的建陵材料胡乱地堆在一起的。这是不是就是围棋新的开始呢?从时间上推算,景帝时离六国灭亡不远。六国贵族后裔沦为造陵工匠完全正常。他们在造陵的空暇时创设新围棋棋盘也有这个可能。这位在石砖上刻划围棋棋盘的工匠是不是就是现代围棋的创始者?当然这新创的弈棋棋盘,棋子最初也是放在格子里的。那时的弈棋子已经和博棋子一样,也由“都涂上黑漆、以方形长方形区分”演变成“方形、以颜色来区分”了。后来发现,同样的大小的棋盘,将棋子置放在纵横线条的交叉点上,棋子的活动空间会大出许多。于是,棋子又改成在点线上行棋。这样的棋子置放一直沿用到今天。
汉初的直食棋双方各有十枚。这十枚棋子有五枚直接放在博棋盘底线的五格内,五枚放在棋盘外面。隨着棋子朝前移动,底线的五格出现空格时,可以将棋盘外面的棋子投放至格子内。当然投放一枚棋子也是走了一步棋。当博弈棋盘开始分离时,起先也是5χ5的二十五道方格。后来又将棋盘扩展成10χ10的方格,棋子全部放在底边的格子内。这样棋盘上纵线就有了十一条,横线当然也有十一条。在以后的演变中,棋子开始放在点线上。由于棋子不断地增加,导致棋盘不断地扩展;棋盘的扩展又诱使棋子的增加。棋盘也由最初的十一道,扩展成十三道、十五道、十七道、直至今天的十九道。
弈棋是先列阵,再移动棋子。由于棋子的增多先列阵就占据了很大一部分棋盘。因此又有人列阵时把一部分棋子放在棋盘外面,以留出更多的的着棋空间。到后来连列阵也省却了。干脆直接把棋子投放在棋盘上。由于棋盘的扩大、棋局的深入使得投放的棋子越来越多,而弈棋所有的棋子都是一样的,这时候再移动棋子很容易引发视觉上的错误。于是又设定了棋子不能移动的规则,以避免由于视觉错误而引发的争执。而食子的规则没有改变。依然是“围而食之”。
当然弈棋的演变也不是一天两天、一年两年就演变成功的,是经过许多年许多人的共同努力,围棋的规则才逐渐逐渐地完善的。整个西汉时期,弈棋没有什么作为,也是事实。这也难怪,弈棋已经几乎是绝迹,单靠个人的力量是无法使之重新兴旺起来的。必须有一个人数众多的群体共同努力,才能重振弈棋声势。那位在石砖上刻划围棋棋盘的六国贵族后裔,起先也只是个人行为,只是在极小的范围内与同是天涯沦落人的六国贵族后裔们苦中作乐罢了。后来才逐渐逐渐地在周围的人群中流行开展起来。到了西汉末期,弈棋终于又盛行起来,并且在盛行的过程中,根据新弈棋的特点,创造了一个新名词:围棋。这个新名词“围棋”被当时的扬雄收入了汉语方言学第一部著作——《方言》中。
在《方言》中,关于围棋的条目是这样写的:“围棋谓之弈。自关而东,齐鲁之间,皆谓之弈。”仔细读一读这句话,其实是大有讲究的。所谓“关”,应该是指函谷关。扬雄这句话的意思是:在关中,弈已经改称围棋了。在函谷关东面,也就是齐鲁之地,仍然沿用旧称“弈”。为什么围棋这个称呼首先是在关中开始的?秦始皇统一六国后,把大量的六国贵族迁移到关中,说是加强管理,其实是防止他们反叛复国。刘邦建立汉朝后,也采用了同样的政策。所以在秦汉之际,关中其实是六国贵族后裔的集中地。因此说现代围棋起源于关中地区的六国贵族后裔,完全是合情合理的。
围棋经过两汉的初创发展,到了魏晋时期,由于玄学的兴起,这种讲究空灵的围棋,实在是与玄学不谋而合。以清谈为尚的文人学士们,自是非常欢迎。于是围棋终于等到了第一次的大发展。自然这是后话,因为魏晋毕竟和先秦相隔了四、五百年。
(本文转载修改自天涯社区云辰过客)
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围棋起源于中国,传为尧作,春秋战国时代即有记载。隋唐时经朝鲜传入日本,流传到欧美各国。那么围棋有哪些名人?围棋的四大家分别是哪四大家族呢?下面读文网小编给大家分享一下关于围棋的名人历史吧,欢迎阅读。
话说御城棋自废止以来,日本棋界便开始走下坡路了。秀甫滞留京都之时,由于幕府的津贴一再削减,四大家的日子越来越难过。庆应三年(1867)十月十三日,日本天皇下密诏讨幕。第二年,幕府军在京都郊外的伏见、鸟羽的决战中,被“倒幕派”军队击败,统治日本达二百六十多年的德川幕府被推翻。于是改元明治,开始了日本历史上最著名的“明治维新”。
明治维新,对全日本来说是一大转机,但对棋坛四大家则是一大闷棍。元老们溜的溜了,跑的跑了。新人新政,虽然一切暂维旧规,但五十石俸米已减至十三石了,而且维新之初,百废待举,平民百姓哪有功夫来弈棋,是故免状乏人申请,干脆绝了收入。弄得四大家家督捉襟见肘,卯吃寅粮,门下弟子也大半改行他去。
最不幸的是本因坊家。明治二年,政府发出通知要把本因坊家世居的房屋拨给维新功臣居住。此讯如晴天霹雳,吓得秀和魂飞天外,马上内外打点,请求收回成命。否则的话,不但树倒猢狲散,十几代祖宗的积业毁于一旦,连自己安身之地都没有了。当时坊门家日无隔夜粮,又没有任何收入,眼看就混不下去了,只得扫除出几间屋子出租,靠房租糊口。好在时值战后,时势变迁,投宿者每日不绝,暂时尚能维持,却不料由此埋了祸根。这些借宿之人半夜打牌喝酒,一不小心碰翻油灯酿成火灾。日本式房屋乃全木结构,最怕火烧,更兼时值隆冬,风助火势,霎时就不可收拾。把个本因坊道场烧成一片废墟,仅有的一点备急积蓄全付之一炬,其状惨不忍睹。
次日坊门师徒只得在废墟上搭个窝棚,勉强安顿。多亏坊门仓库离住宅较远,幸免于难,变卖度日尚可喝口薄粥。秀和天生的硬脾气,虽逢此大难,也不肯自降身份去求助别人,领着弟子苦苦支撑。
明治四年,维新政府下令索回俸米,换句话就是说政府不再津贴,任棋士们自生自灭了。事实上,一年只有十三石俸米,取消不取消已无所谓,但此举对四大家心理上的打击着实不小。可怜秀和屋漏偏逢连夜雨,破船又遇顶头风。眼见弈道衰落,每况愈下,回顾往日之隆盛,恍如隔世一般。此中岁月,秀和神情恍惚,终日以泪洗面,二年后便一病不起,享年只有五十四岁。
秀和一生并无著述,但收徒极多,而且成器者也极多,是其一大长处。日后,力挽狂澜重振弈风的“方圆社”,其中重要人物,几乎都是秀和的弟子。所以,日本棋坛有今日盛况,颇得力于秀和的提倡之功!
秀和死后,长子秀悦继位,是为第十五世本因坊,也是第一位从父亲手中接过衣钵的本因坊。当时秀悦二十二岁,棋力已有六段,比起其他三家掌门人-井上家的松本因硕、安井家的十世算英、林家的秀荣三个五段来,秀悦还算高出一筹,并不辱没“本因坊”三个字。无奈任何人如有一技突出,那么此人对于人情世故之应酬本领,必然稍逊,何况秀悦自小便浸在黑白子中,只知饭来张口,衣来伸手,从来不晓得做人有这般难法。更兼时值维新大变革后。社会尚未安定,度日之艰难,连饱经风霜的秀和都经受不住,涉世未深的青年人上台自然更不济事了。那秀悦年少气盛,禁不得几个不如意,焦虑忧愁之下,精神便不对头了。
一日傍晚,某棋友在家招待几位客人吃晚饭,正饮酒间,忽见秀悦怀揣短刀,手提明晃晃利刃,闯将进来。进门便道:“不好了!后面有大群恶汉欲追杀我,望君助我一臂之力。”众人见他神情恍急,语不成声,皆信以为真,连忙出门去看,不料人影皆无。正疑惑间,只见那秀悦猛窜出来,四下挥刀虚砍,口中连连喊杀。众人大惊,方知此人神智失常。幸亏客人中有会武者,夺下秀悦手中之刀,将他送回坊门。此后,秀悦病情愈重,竟把厨房菜刀偷出来,乱挥乱砍,吓得众人四下奔走。亲属无奈,只得昼夜监护,不敢稍有怠懈。可怜坊门既逢天灾,又遭人祸,愈发陷入凄惨境地。
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成语“举棋不定”应该是大家非常熟悉的了。这句成语出自《左传》。鲁襄公十四年(前559年),卫国的孙林父、宁殖时发动政变,把当时卫国国君卫献公赶到齐国去了。改立殇公为君。十二年后(548年),宁殖的儿子宁喜,又同意了卫献公回国复位的要求。大夫太叔仪知道了这件事,不由得感慨地说:“宁子视君不如弈棋,其何以免乎?弈者举棋不定,不胜其耦,而况置君而弗定乎?必不免矣!”这句成语也是古文献中最早的关于围棋的记载。
在先秦的古文献中,我们可以看到“博弈”这两个字。“博”,是指六博棋。“弈”,是指围棋。这一点,已经被大多数的人所肯定。但是也有人认为:先秦时期是没有弈棋的,只是到了西汉时期,才出现围棋。理由是:先秦古墓的发掘中,没有找到任何有关围棋的实物。因此,“弈者举棋不定”的“弈”,应该作动词来解释,即“下棋”的意思。“与其把《左传》中弈棋看作是下围棋,从而作为围棋史上的最早史料,不如看作是下博棋,而作为博棋出现的较早资料。”(宋会群、苗雪兰《中国博弈文化史》)。
既然“弈者举棋不定”的“弈”有歧义,我们何不从“举棋不定”入手来解决问题。我的提问是:什么样的棋能使下棋的人“举棋不定”?由于先秦时期流行的只有博棋和弈棋。而博棋的行棋是由投箸来决定的,投出什么样的箸就行什么样的棋,因此博棋不存在“举棋不定”的事。既然博棋不存在“举棋不定”,那么“举棋不定”就只能是弈棋了。所以《左传》中所说的“弈者举棋不定”肯定是指弈棋。
但是,怀疑者也不是完全没有道理。确实,在先秦的古墓中没有找到任何有关围棋的实物。相反倒是博棋找到了不少。据有关文章介绍,大约有二十多例。这个发现应该是很高的了。这的确是个很奇怪的现象。先秦时期,弈是和博同时流行的。但为什么博棋找到不少实物,而弈棋却一件也找不到呢?
关于这个问题,几乎所有的有关弈棋的文章都采用回避的态度。也没有引发任何争论。因为这实在是一个无法回答的问题。但这个问题如果没有一个合理的解释,那么先秦时期“肯定是有弈棋存在”的这一史实,只能说是雾里看花,隔靴搔痒。我的观点是:既然先秦时期肯定有弈棋存在,那么也可以肯定地说,先秦古墓中也是有弈棋实物的。只是我们找到了却不知道是弈棋实物而已。
弈棋的实物,无非就是棋盘和棋子。我们先来看棋子。
我们现在使用的围棋子是圆形的。但是在东汉时期,弈(围棋)棋子是方形扁平状的,以黑白来区分双方的棋子(见李松福《围棋史话》)。大约到唐朝,围棋子才改成圆形的。当然也是以黑白来区分双方的棋子的。这就是说,我们要想寻找东汉以前圆形的围棋子,是不可能的。因为弈棋子不可能在先秦时是圆形的,到东汉改成方形,而后到唐朝时又恢复成圆形。所以先秦时期的弈棋子可以是其他任何形状,但不可能是圆形的。
古籍中常常“博弈”连称。博也是一种棋戏。在先秦时期,对博双方的棋子都涂上黑漆,以方形和长方形来区分(说是方形和长方形,其实长和高是一样的,宽度有所不同。当棋子竖起来时,就可以分出方形长方形了)。博棋棋子一共有六颗,其中一颗稍大,被称作枭棋;其余的五颗棋子一样大小,被称作散棋。这就是“一枭五散”。到了汉时,对博双方的棋子已演变成以黑白颜色来区分(考虑到博棋在一定条件下要将棋子竖起,所以博棋子应该是长方形的)。而与此同时,弈棋子也是以黑白来区分对弈双方的棋子的(只是弈棋不需要将棋子竖起,所以采用更方便的方形)。也就是说,在汉时,博弈两种棋戏的棋子演变是同步的。博弈两种棋戏的棋子都是“形状相同、以黑白来区分”对局双方棋子的。
关于六博棋,请参阅我在“天涯论坛•煮酒论史”发表的两篇
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围棋被认为是世界上最复杂的棋盘游戏之一,围棋现已申请至世界非物质文化遗产领域。下面读文网小编给大家分享一下围棋不败名人之陨落吧,欢迎阅读。
据说,见到黑121时,秀哉一怒之下,曾打算放弃比赛,但始终未能下决心,结果还是弈了下去。
黑129终于杀入中腹白地,对此,吴清源评道:“黑决心已下,129是决胜的一种气势。”却不料,秀哉对黑棋的拼死气势置之不理,仅思考二十七分钟,便于130位冲。对此意外的一手,连观战记者都大吃一惊,预感到一场巨变的来临。
果然,黑131先手长,接着黑133打,长驱直入冲进白地。刹时间,众人仿佛听见了白阵哗然溃散的声音,知道秀哉之败,已万难挽回了。
“不败名人”竟鬼使神差般地走出白130这一败着,直到现在还是个谜。黑129断时,白中腹情势已紧急,秀哉理应慎重从事,但他好象对此险情毫不在意,只想了二十七分钟,便打出决定命运的一手。何况对白130,黑之不应,不要说秀哉这种顶尖高手,连一般棋士均能判明。事实上,白130如在231 位切断,孰胜孰败尚未可知。
弈至白140时,是提二子还是长出?秀哉口中不停地嘟哝道:“不懂,都差不多。不懂!”同时大摇其扇。是日,黑145封盘。
十二月四日,刚剃成光头的秀哉名人一走进对局室,便对木谷沉声道:“今天下完它!”木谷默默地点了点头。
局势已进入收官了。秀哉紧锁双眉,目光似电,一派严峻的神态。木谷呼吸急促,不知不觉地探出饿身子。此二人恍如两柄锐利的短刀在交锋,重重杀机,充斥场内。
下午二时四十二分,黑237打出后,历时半年之久的告别赛,终于结束了。
{ 秀哉名人默默地于盘上填了一只空眼,这时列席的小野田六段低声问道:“是五目吗?”
他明知名人输了五目,却有意这么说,以图消除名人的忧郁。
“嗯,是五目......”秀哉嗓音沙哑地答道。他抬起红肿的眼睑,已经再也不想摆放棋子了。尽管对局室已拥满了人,但室内是死一般的寂静。良久,秀哉仿佛惊觉,脱口问道:“我用了多少时间?”回答是:“白棋共用十九小时零五十七分,黑棋用了三十四小时零十九分......”
“是吗?”名人深深地叹息道,随即抹乱了盘上的棋子。}(以上引自川端康成先生的〈名人〉)
一场空前绝后、无比悲壮的告别赛,就这样结束了。“不败名人”一生最后的角斗以失败告终,象征着日本棋界新旧时代的交替。一年以后,末代名人本因坊秀哉于热海逝世,时在昭和十五年一月十八日,享年六十七岁。从此之后,日本棋界告别了遥远的明治、大正时代,揭开了昭和时代的崭新一页。
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书法艺术元素是汉字的最好表现手段之一,具有实用性和艺术性并重的特点。下面小编带给大家的是中国古代书法字体,希望你们喜欢。
1、意前笔后
章法的谋篇布白是创作书幅的总体设计,必须首先立意,然后起笔书写,而书写又具有落笔定形,“不得重改”的特点,所以只能笔居意后作书,这就形成了意前笔后的笔法原则。因而,书法圣贤都强调意在笔前,然后作书。蔡M,论书说:“夫欲书、先散怀抱,任意悠情,然后书之。”卫夫人告诫说:“意后笔前者败,意前笔后者胜”王羲之指出:“夫欲书,先干研墨,凝神静思,预想字形大小、候仰、平直、振动,筋脉相连,意在笔前,然后作字。”书谱》也说:“心不厌精,手不忘熟意前笔后,潇洒流落,翰逸神飞。”由此可见进行书法写作只能手随意运,笔随手转,手双畅,翰不虚动,下笔有由”。至于临时发挥得好,写出了自己满意的书幅,就认为作书是“笔前意后”,这显然是一种误会。因为写得自己满意,不见得就符合书法艺术的法度,即使符合书法的某种方法,那也只能是在学习中的一点进步罢了。
2、选用字体
书法以汉字为载体(亦称媒体),而汉字具有真、行、草、隶、篆等字体及书体。作书谋篇时,需要选择最为适用的一种字体书写成篇,以字体的形体美表现书法艺术的形质美。选用字体的方法大致是:首先,按照所书的文字大意(文字内容),选择最切合的字体,使得字体与文义协调统一,以文字的形、意美(主要是字形),充分体现书法的形质美。如对古雅的文义配以古老的字体,对潇洒的文义配以洒落的字体等。其次,根据书幅的格式—中堂、条幅、匾额等不同需要,选择贴切的字体。再次,针对时代、社会、“二为”方向以及具体环境等情况,选配人民较为乐见的字体。同时,还要考虑到简化字体的应用。周恩来在《当前文字改革的任务》的报告中说:“书法是一种艺术,当然可以不受汉字简化的限制,因此汉字简化不会对我国书法艺术有什么不利影响,同时我们也欢迎书法家按照简化字书写,以提高简化字的艺术水平。”总之,作书布白要全面考虑,这样就容易符合谋篇“随遇而设”的情况,起到章法新巧的效果。可见忽视书法艺术的独立性,把文字内容当成书法内容的观点,或者认为书法是塑造字形,与字意毫无关系的议论,显然都是不正确、不可信的。
3、纵横成幅
章法构成书幅的形式,有纵横两大类。纵幅通称竖幅,有两种形式:一是纵有行,横有列,所谓“纵横成行”。幅式的写法,字体的展促变化不大,排列整齐,清朗美观,宜用篆、隶、楷等字体书写。二是纵有行,横无列,即成行不成列的写法,每行字数不等,字体大小不一,字距疏密不同,俯仰奇正各随其宜,变化不居而又协调统一,浑然成章。这种分布形式,以行、草字体书写为宜。至于横幅的写法,也有两种形式:一是排列成横行的写法,又称“横批”,主要的是匾、牌、碑额、门额等写法,传统写法是自右向左写,而今也出现了自左向右写的样式。二是以短竖行缀成横幅的写法,也就是手卷、长卷及一些题跋等书写形式,现今已有很大的发展,也把诗、词写成这样的横幅,裱成轴子,并有代替竖幅“中堂”的趋势。不过,纵横成幅的书幅形式和方法虽然不同,但是对于篇幅完整、行气贯通和气势恢弘的要求是相同的。至于今人把无行无列的杂乱字幅,说成是书幅的第三类幅式,并与草书的越行写法混为一谈,称赞其具有“自然美”的议论,显然是不正确的。书法是“书而有法”的高级艺术,书法的艺术美并不等于自然美。《书谱》摒弃杂书俗字,保持书艺纯洁性的宏论,足以发人深思。
4、首字领篇
书法作品的第一个字,具有统领全篇字的作用,犹如列队的排头兵,奏乐的定音鼓,飞行的领头雁,重要而显明。《书谱》指出“一字乃终篇之准”,说明这样的一个字,是全篇的标准、准绳。张敬玄论书说:“法成之后,字体各有管束,一字管两字,两字管三字,如此管一行;一行管两行,两行管三行,如此管一纸。”因此,进行书法艺术创作的谋篇,首先要按照所用字体的笔法和结字法,把第一个字的体势意态,写得有法有化,规范而灵活,成为全篇的标准书体。然后依据这一个字的字体类别和书体风格,把全篇的字写得大小适宜,疏密匀称,参差有致,争让得体,浓淡协调,虚实互成,首尾相顾,浑然一体。从而把笔法的奇妙和结字的新巧,融合于字里行间,充分表现出书法艺术的形质美。
看过“中国古代书法字体”
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日本美妆品牌有自己本土独有的特色,一直坚持高品质、高研发、高性价比,这也是它们能在众多美妆品牌中脱颖而出的原因,日系的高端品牌众多,所以造成了很多MM的选择恐惧症,有哪些是你必须要知道的日本高端化妆品?下面读文网小编给大家介绍日本高端化妆品品牌,希望对你有用!
用量省,按压一泵,用起泡网也能打出丰富的泡泡,泡沫不虚,细致度很好。洗完后的感觉就象它的名字一样,水润保湿不会干燥,无残留感。关键用量很省啊,50ml中样够用2个月呢~
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