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道人有诗云∶「烂柯真诀妙通神,一局曾经几度春。自出洞来无敌手,得饶人处且饶人。」 什么是《自出洞来无敌手》?下面读文网小编给你介绍《自出洞来无敌手》象棋棋谱吧,欢迎阅读。
道人有诗云∶「烂柯真诀妙通神,一局曾经几度春。自出洞来无敌手,得饶人处且饶人。」 《自出洞来无敌手》全谱七篇三十五局,包括∶
1.「自」字信手炮局 标题: 自字信手炮第一局标题: 布局: D04 顺炮横车对直车
1.炮八平五 炮2平5
2.马八进七 马2进3
3.车九进一 车1平2
4.车九平四 士6进5
5.车四进七 马8进9
6.兵三进一 车2进6
7.马二进三 车2平3
8.马三进四 卒3进1
9.兵一进一 卒3进1*
10.兵一进一 卒9进1
11.车一进五 卒3平4
12.车四平二 炮8平7
13.马四进五 马3进5*
14.炮五进四 车3进1
15.车一进二 车9进2
16.车二平五 士4进5
17.炮二进七*
布局: D04 顺炮横车对直车
1.炮八平五 炮2平5
2.马八进七 马2进3
3.车九进一 车1平2
4.车九平四 士6进5*
5.车四进七 马8进9
6.兵三进一 车2进6
7.马二进三 车2平3
8.马三进四 卒3进1
9.马四进三 炮8平6
10.马三进二 炮6平8
11.车一进一 卒3进1
12.车一平八 车9进1
13.车八进七 卒3平4*
14.车四进一 士5退6
15.马二退四 车9平6
16.车八平四 士4进5
17.车四进一 将5平6
18.炮二平四
标题: 自字信手炮第三局
布局: D04 顺炮横车对直车
1.炮八平五 炮2平5
2.马八进七 马2进3
3.车九进一 车1平2
4.车九平四 士6进5
5.车四进七 马8进9
6.兵三进一 车2进6
7.马二进三 车2平3
8.马三进四 卒3进1
9.马四进三 炮8平6
10.马三进五* 象3进5
11.炮二进五 马3进4
12.炮五进四 车3进1
13.炮五平七* 车3平6
14.炮二平五 士5进4*
15.炮七进三
标题: 自字信手炮第四局
布局: D04 顺炮横车对直车
1.炮八平五 炮2平5
2.马八进七 马2进3
3.车九进一 车1平2
4.车九平四 士6进5
5.车四进七 马8进9
6.兵三进一 车2进6
7.马二进三 车2平3
8.马三进四 卒3进1
9.马四进三 炮8平7
10.马三进五 象3进5
11.炮二进五 炮7进7 m
12.车一平三 车3进1
13.炮二平七 车3平2
14.炮五进四 车2退7
15.兵三进一 车9平8
16.仕四进五 车8进3
17.兵三平二* 车8平5
18.车三进九 士5退6
19.车三平四
标题: 自字信手炮第五局
布局: D04 顺炮横车对直车
1.炮八平五 炮2平5
2.马八进七 马2进3
3.车九进一 车1平2
4.车九平四 士6进5
5.车四进七 马8进9
6.兵三进一 车2进4
7.马二进三 炮8平6*
8.马三进二 卒7进1
9.兵三进一 车2平7
10.相三进一 卒3进1
11.仕四进五 车7进2
12.马二进四 车7平8
13.马四进六 炮5平4
14.炮五进四 象3进5
15.炮二平五 马9进7
16.前炮平四 马7退6*
17.炮五进五 将5平6
18.炮五平七
2.「出」字列手炮局 (5局) 标题: 出字列手炮第一局
布局: D50 中炮对列炮
1.炮八平五 炮8平5
2.马八进七 马2进1
3.车九平八 车1平2
4.车八进四 马8进7
5.马二进一 车9平8
6.车一平二 车8进4
7.兵一进一 卒1进1
8.马一进二 马1进2
9.车八平四* 车8平4
10.马二进四 卒7进1
11.马四进三 炮2平7
12.炮五进四 士4进5
13.炮二进七 将5平4
14.车二进八 车2进1*
15.车二平五 车2平5
16.车四进五 车5退1
17.车四平五 将4进1
18.车五平六
标题: 出字列手炮第二局
布局: D50 中炮对列炮
1.炮八平五 炮8平5
2.马八进七 马2进1
3.车九平八 车1平2
4.车八进四 马8进7
5.马二进一 车9平8
6.车一平二 车8进4
7.兵一进一 卒1进1
8.马一进二 马1进2
9.车八平四 车8平4
10.马二进三 马2进3
11.炮二进七* 马7退8
12.炮五进四 士4进5
13.车四进五 将5平6
14.车二进九 炮5平7
15.车二平三 将6进1
16.车三退二 象3进5
17.车三平二 将6退1
18.车二进二 象5退7
19.车二平三
标题: 出字列手炮第三局
布局: D50 中炮对列炮
1.炮八平五 炮8平5
2.马八进七 马2进1
3.车九平八 车1平2
4.车八进四 马8进7
5.马二进一 车9平8
6.车一平二 车8进4
7.兵一进一 卒1进1
8.马一进二 马1进2
9.车八平四 车8平4
10.马二进三 马2进3
11.炮二进七 炮2进7*
12.炮五进四 士4进5
13.车二进八 马7进5*
14.车二平五 将5进1
15.车四进四 将5退1
16.车四进一 将5进1
17.车四退一
标题: 出字列手炮第四局
布局: D50 中炮对列炮
1.炮八平五 炮8平5
2.马八进七 马2进1
3.车九平八 车1平2
4.车八进四 马8进7
5.马二进一 车9平8
6.车一平二 车8进6
7.炮五平四 炮2平4*
8.车八平四 卒1进1
9.炮四进一 车8平7*
10.炮二进七 车7进1
11.炮四平三 车7平3*
12.车四进五 马7退6
13.炮三进六 将5进1
14.车二进八
标题: 出字列手炮第五局
布局: D50 中炮对列炮
1.炮八平五 炮8平5
2.马八进七 马2进1
3.车九平八 炮2平4
4.车八进八 马8进7
5.兵三进一 车9平8
6.马二进三 车8进6
7.车一平二 车8平7*
8.炮二进七 马7退8
9.车二进九 车7进1
10.炮五进四 士4进5
11.车二平三 车7平6
12.车八平五 将5平4
13.车五进一 将4进1
14.车五退二 车1平2*
15.车三退一 将4退1
16.车五平六 将4平5
17.车六进一
3.「洞」字入手炮局 (5局)标题: 洞字入手炮第一局
布局: B10 中炮对单提马
1.炮八平五 马8进7
2.马八进七 马2进1
3.车九进一 象7进5
4.车九平四 士6进5
5.车四进五 车9平6
6.车四平三 炮8退2*
7.马二进三 炮8平7
8.车三进一* 炮2平7
9.炮二进七 前炮进5
10.车一进二 前炮平3*
11.炮五进四 马1退2
12.车一平四 马2进3
13.车四进七
标题: 洞字入手炮第二局
布局: B10 中炮对单提马
1.炮八平五 马8进7
2.马八进七 马2进1
3.车九平八 炮2平4
4.兵五进一 象7进5*
5.兵五进一 卒5进1
6.车八进五 士6进5*
7.车八平五 车9平6
8.马二进三 炮4进5
9.炮二平一 炮4平7
10.马七进五 车6进6
11.车一平二 炮8平9
12.车二进七 炮9进4
13.马五进四 马7退6
14.炮一进四* 炮9进3
15.炮一进三 马6进8
16.车二进一 车6进3
17.帅五进一 车1平2
18.车二进一 士5退6
19.车五进二 士4进5
20.车二退一
4.「来」字窝心炮局 (5局)
5.「无」字袖手炮局 (5局)
6.「敌」字出手炮局 (5局)
7.「手」字应手炮局 (5局)
全谱着力研究炮的用法,每局有不同的看法和变化,短小精悍,简明易懂,风格别致,全部是得先胜。
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中国象棋虽然有着悠久的历史,但是流传下来的象棋谱却为数不多,搜集古谱和整理古谱,无疑地是我们在继承民族文化遗产上的一项重要任务。下面读文网小编给你介绍中国象棋古谱介绍,欢迎阅读。
中国最早的象棋谱是哪一部呢?传说和臆测是很多的,有人说有过“宋谱”,有人说有过“元谱”,甚至有人说有过“五代谱”,但都没有可靠的版本或资料作为佐证。明朝嘉靖元年出版的“百变象棋谱”序文中提到:“赵宋之时,陈搏善棋,尝为谱以教人,妙蕴毕宣,降及于今,代远年湮,坊间刻本,每多残缺,难窥全豹……”。这里所说的陈搏作谱,是很不可靠的,因为当时中国象棋恐怕还没有完全定型;但也可以看到,在明嘉靖元年(公元一五二二年)以前确已有象棋刻本问世,不过到那个时候已经成为秘本而“每多残缺,难窥全豹”了。明朝庚午年间(公元一五七〇年)出版的“适情雅趣”引文中也提及“叙全局有金鹏秘诀,摘变形有梦入神机,奈偶获者珍视玄窍……”;崇祯五年(公元一六三二年)出版的“桔中秘”凡例中也说到“旧谱残局不啻千计”。这些都可以看到在明朝一代与中国的文学、戏剧一样,象棋艺术是有相当的发展的,同时也有各种棋谱问世。但很可惜,直到现在,我们还没能见到“金鹏秘诀”的原本,仅能从“适情雅趣”和“桔中秘” 中所整理收集的一部分略知其规模;“梦入神机”也只能见到残缺不全的部分原版本。这不能不是一件很大的憾事。现在我们所见到的棋谱,大多是清朝一代的作品,象棋艺术在清朝一代是有比较长足的发展的,乾隆嘉庆年间,名手辈出,被认为是中国象棋历史上的黄金时代。但清代许多著名的作品,如国手周廷梅所作的“会珍闻”、“五大臣弈谱”、“蕉竹斋”、“听雨轩”、“渊深海阔”……,也大都“闻其名而末见其面”,有些可能还在世间,有些亦有人加以考订,但由于我们未亲见其善本,或者没有可靠的版本作为证明,不敢相信即是真品,因此还不能一一完整叙述。
这里,谨将历年收藏和曾经观摩过认为确实较为可靠的古谱扼要加以介绍,以供爱好象棋的同志们参考。但由于我们见闻有限,恐怕遗漏在所难免,希望大家能多方发掘,提供资料,予以补充和指正。
至于近代和现在出版的棋谱,将来在可能时再另作介绍。
这是流行最广、影响最大、版本最多的一部象棋谱,也是明朝最后的一部象棋谱。它概括了明朝一代和以前时期的象棋艺术成就,成为象棋艺术发展的第一个阶段的总结。我们给它这样的评价,是因为:一方面它对后代的棋艺发展有极广泛的影响;另方面在它以后的象棋谱发展了新的局势,而以它为界线标志了前一段象棋艺术的成就。这样的估计大约是不会太过分的。“桔中秘”刊印于明崇祯壬申年间(公元一六三二年),由东海朱晋桢辑著,侄朱尔邺、朱景萧校阅(所见木版、石印本,卷一均是“萧”,卷二则是“肃”)。内页题有“桔中秘”三个大字,后附叙文、凡例、全旨(与“适情雅趣”的“棋经论”大同小异)、残局说、歌诀等,对象棋战略、战术的棋理进行综合阐述和分析。全书分为四卷,卷一、卷二是全局着法,分为得先及饶先,卷三、卷四系实用残局,共有一百三十三局。从内容看,“桔中秘”基本上是选辑“适情雅趣”而成的,其全局部分与“金鹏秘诀”前后集相同,增补不多,但经过一番整理,接变清楚,对后代编写棋谱工作起了示范作用。“心武残篇”凡例中就说到:旧谱接变之法,以朱进之先生“桔中秘”为最善,可使读者易于参变,是编亦仿朱法。残局部分则只选录实用残局,即所谓“局中时见,不可不知者”,很有实际价值。这本书流行很广,现存主要版本有会文堂本衙藏板本137图;扉页直书“适情雅趣”,上面小字“橘中秘”,右上角“金鹏十八变”,左下角“金阊书业堂梓”刊本;清咸丰三年(1853年)味根斋校刊本、本衙藏板本、江左书林藏板本(三四均缺残局3页,计6图);还有无扉页,计残局137图,另外三局附注在第8、16、98局处共140局全(符合朱晋桢《残局说》中“共得百四十局”之数)等。上述各种版本,凡137图者均有附注三局计140局全,131图则均为134局,少三页6局。
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中国的四大国宝翡翠为岱岳奇观、含香聚瑞、群芳览胜、四海腾欢。接下来读文网小编就具体给大家讲讲我国的四大国宝翡翠。
现陈列在北京中国工艺美术馆“珍宝馆”,由北京玉器厂的近40名玉雕大师,利用四块大型裴翠原料,从1982年开始,耗时整整六年时间精雕细刻而成的四件异常珍贵的玉雕作品。
《群芳览胜》
篮高64厘米,其中满插牡丹、菊花、月季、山茶等四季香花,是当今世界最高大的一个翡翠花篮。这只篮上的两条玉链各40厘米长,各含32个玉环。玉雕大师足足花了整整八个月的时间才完成。
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饮茶的习俗虽然相近,但中日韩的茶道文化却不尽相同,今天读文网小编就来给大家分别讲讲中日韩的茶道文化。
日本茶道——和、敬、清、寂
从唐代开始,中国的饮茶习俗就传入日本,到了宋代,日本开始种植茶树,制造茶叶。但要一直到明代,才真正形成独具特色的日本茶道。其中集大成者是千利休(1522-1592年)。他明确提出 “和、敬、清、寂”为日本茶道的基本精神,要求人们通过茶室中的饮茶进行自我思想反省,彼此思想沟通,于清寂之中去掉自己内心的尘垢和彼此的芥蒂,以达到和敬的目的。“和、敬、清、寂”被称之为日本“茶道四规”。和、敬是处理人际关系的准则,通过饮茶做到和睦相处、互相,以调节人际关系;清、寂是指环境气氛,要以幽雅清静的环境和古朴的陈设,造成一种空灵静寂的意境,给人以熏陶。但日本茶道的宗教(特别是禅宗)色彩很浓,并形成严密的组织形式。它是通过非常严格、复杂甚至到了繁琐程度的表演程式来实现“茶道四规”的,较为缺乏一个宽松、自由的氛围。
平安时代初期,遣唐使中的日本高僧最澄和尚,将中国的茶树带回日本,并开始在近畿的坂本一带开始种植,这就是日本栽培茶树的开始,到了镰仓时代,神僧荣西在中国学到了茶的加工方法,还将优质茶种带回日本传播,他于公元1211年写成了日本第一部饮茶专著《吃茶养生记》。
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中国作为饮茶大国,诞生了不少饮茶大师。今天读文网小编就来给大家介绍一下我国的饮茶大师。
四川省峨眉派茶艺学校。创办绿茶加工企业。成功导演了《茶香中国》。创业间隙,笔耕不缀,先后发表了多部长篇小说,以及多篇茶艺专业论文。
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茶道的发展历史悠久,期间也形成了不少茶文化。今天读文网小编就来给大家讲讲中国茶道文化的主要分类。
宋代则有「斗茶」,「斗茶」最早是以游艺的形式出现在文人雅士之间。「斗茶」会的茶室一般为二层建筑,当时称作「茶亭」。客人先在楼下「客殿」等候,待到茶亭主人邀请,再到二楼「台阁」斗茶。
「台阁」四面有窗,可眺望户外景色。室内的屏风上挂著名家的画,屏风前的桌上铺着识锦,上面放着香炉、花瓶和烛台。西厢房内放置一对饰柜,里面堆满奢华的奖品,胜者即可成为奖品的主人。
「斗茶」采用「四种十服」方法,参赛者每人饮十服四种抹茶,然后说出茶的「本非」和「水品」,按得分多少决定胜负。
茶的「本非」意即本地茶叶和非本地茶叶,「水品」是指冲茶所用水的水质,亦即水的出处。
从南北朝(1336年)到室町中期(十五世记中叶),「斗茶」的方法及茶亭几乎完全和中国无关,只吸取中国的精髓及精华。
可是,室町中期以后,中式茶亭遭废除,改用举行歌道和连歌道的会所。
「斗茶」的趣味也更加日本化,人们既更加注重豪华,而且还更讲究风雅品味。
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中国茶道以“四谛”为总纲,即和、静、怡、真。接下来读文网小编就具体来剖析一下中国茶道文化的精髓。
“静”是中国茶道的灵魂,“和”是因“静”而“和”的,没有“静”的氛围和境界,“和”只是一份残缺的心灵。中国茶道是修身养性之道。静是中国茶道修习的必由之路。
感悟到一个“静”字,就可以洞察万物、思如风云、心中常乐。道家主静,儒家主静,佛家也主静。古往今来,无论是羽士、高僧还是儒生,都把“静”作为茶道修习的必经之路。因为静则明,静则虚,静可虚怀若谷,静可洞察明鉴,体道入微。可以说:“欲达茶道通玄境,除却静字无妙法。”
中国茶道正是通过茶事创造一种宁静的氛围和虚静的空灵的心境,当茶的清香浸润着你的心田的时候,你的心灵就会在虚静中显得空明,你的精神就会在虚静中升华,你将在虚静中与大自然融和交汇,达到“天人和一”的“天乐”境界。
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铁观音作为名茶,其茶道有很多程序。今天读文网小编就来给大家介绍一下铁观音的茶道程序。
泡茶择水最为关键,水质的好坏,会直接影响到茶的色、香、味。只有好水好茶味才美。沏泡“铁观音”的水,需要开沸两次温度达到100摄氏度,这样才能真正体现出“铁观音”独特的香韵。
茶夹;是用来夹杯洗杯用的。
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中国是礼仪大国,在茶艺方面也要讲究礼仪。接下来读文网小编就来给大家介绍一下中国的茶道礼仪。
1. 遵守与自律的原则
2. 敬人与宽容的原则
3. 平等与从俗的原则
4. 真诚与适度的原则
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中国象棋人机对战游戏是一款人机博弈的中国象棋单机版游戏,可以让你在有空的时候过过棋瘾。下面读文网小编给你介绍中国象棋人机博弈,欢迎阅读。
中国象棋(Chinese Chess)在中国有着悠久的历史,属于二人对抗性游戏的一种。由于用具简单,趣味性强,成为流行极为广泛的棋艺活动。是我国正式开展的78个体育项目之一。在中国古代,象棋被列为士大夫们的修身之艺,现在则被视为怡神益智的一种有益的活动。在棋战中,人们可以从攻与防、虚与实、整体与局部等复杂关系的变化中悟出某种哲理。
精巧的单机版象棋小游戏,是象棋爱好者们感受象棋乐趣的最佳选择。采用最先进的智能算法,开局灵活多变,中残局也具有相当的对弈水平。另有多种难度和让子设置,可增加对弈的趣味性。中国象棋人机对战游戏是一款人机博弈的中国象棋单机版游戏,可以让你在有空的时候过过棋瘾。楚汉棋缘,目前最好的中国象棋人机对战软件之一,有入门、初、中、高级和自由级选择,可进行段位赛,人机对战时可随时交换红黑方,智力很强,要战胜他并不是太容易的事!
看了“ 中国象棋人机博弈游戏介绍”
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中国象棋实战中局经典全书系统地介绍了象棋的基础知识以及实战精粹,是你向中国象棋进军,成为行家里手的最佳图书。下面读文网小编给你介绍中国象棋实战中局经典,欢迎阅读。
第一部分 攻杀经典(165局)
第二部分 大赛集锦(32题265局)
走进新时代
拨乱反正迎新生
走马斗古城
春风又绿江南岸
奔跑在征途上
天马行空战漳州
棋开百花 芳香四溢
悠悠枰上情
洋洋杀局景观
春城春光满园春
……
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不同于一般意义上的八大名茶,中国民间也自发形成了八大名茶。今天读文网小编就来给大家介绍一下这中国民间的八大名茶。
白毫银针,简称银针,又叫白毫,属白茶类。素有茶中“美女”、“茶王”之美称。白毫银针由福建省的汉族茶农创制于1889年,产地位于中国福建省的福鼎市和南平市政和县。由于鲜叶原料全部是茶芽,白毫银针制成成品茶后,形状似针,白毫密被,色白如银,因此命名为白毫银针。其针状成品茶,长三厘米许,整个茶芽为白毫覆被,银装素裹,熠熠闪光,令人赏心悦目。冲泡后,香气清鲜,滋味醇和,杯中的景观也使人情趣横生。茶在杯中冲泡,即出现白云疑光闪,满盏浮花乳,芽芽挺立,蔚为奇观。银针性寒凉,有退热祛暑解毒之功,在华北被视为治疗养护麻疹患者的良药。
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中国历史文化背景不同便形成四大茶道流派。今天读文网小编就来给大家讲讲中国这四大茶道流派。
顾炎武曾道:“自秦人取蜀而后,始有茗饮之事”,认为饮茶是秦统一巴蜀之后才开始传播开来,肯定了中国和世界的茶叶文化,最初是在巴蜀发展起来的。这一说法,已为现在绝大多数学者认同。巴蜀产茶,可追溯到战国时期或更早,巴蜀已形成一定规模的茶区,并以茶为贡品.关于巴蜀茶业在中国早期茶业史上的突出地位,直到西汉成帝时王褒的《童约》,才始见诸记载,内有“烹荼尽具”及“武阳买茶”两句。
前者反映成都一带,西汉时不仅饮茶成风,而且出现了专门用具﹔从后一句可以看出,茶叶已经商品化,出现了如“武阳”一类的茶叶市场。西汉时,成都不但已形成为中国茶叶的一个消费中心,由后来的文献记载看,很可能也已形成了最早的茶叶集散中心。不仅仅是在秦之前,秦汉乃至西晋,巴蜀仍是中国茶叶生产和技术的重要中心。
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中国是茶叶的故乡,是茶道的发源地,茶道的发展已有多年的历史,每个朝代因为饮食文化不一样茶道文化也是不一样的。今天读文网小编给大家介绍一下宋朝茶道知识。
宋朝茶瓶是瓷的,茶碗有时候也用瓷。早在唐朝,上流社会鄙视瓷器,喝茶用铜碗、银碗或者金碗,甚至用铁碗,拒绝用瓷碗。后来出了一个叫卢廙的茶道高手,他说金银太贵重,铜铁太俗气,这些金属茶碗还都有腥味儿,影响茶汤的口感和成色,只有瓷碗才是压倒一切的理想茶具(参见苏廙《仙芽传》,该书已散佚,今存于《说郛》)。
卢廙的见解非常科学,开启了宋朝用瓷碗喝茶的风气。
宋朝已经可以烧造紫砂茶具了,但是紫砂并不被宋朝士大夫喜欢,一是因为紫砂透气性太强,茶汤很容易渗透进去,喝完茶不容易刷干净(现在流行紫砂壶,人们常说茶能养壶,其实就是指紫砂的细孔里填充了茶叶渣子,既不卫生,又会影响下一道茶的表现);二是因为紫砂天然有一种土腥味儿。
点茶无需茶壶,故此宋朝并不生产茶壶,只烧造茶碗。茶碗又分很多种,南宋景德镇烧造的茶碗属于影青瓷,胎很薄,釉很白,半透明,很好看,但是这种茶碗并不受欢迎。
宋朝人最喜欢的茶碗是建州窑出产的小黑碗,胎特别厚,造型古朴,看起来很笨重,但是耐高温,导热慢,适合点茶。
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中国现代交谊舞是集健身、健心、健美、益智、提高生活品位、提升全民素质、促进社会和谐健康发展的一种创新舞蹈文化。下面是读文网小编整理的一些关于中国现代交谊舞介绍的资料,供你参考。
中国现代交谊舞是改革开放以来,中国老百姓自觉自发地开始创作的一个具有中国舞蹈特色的现代交谊舞系列,其主要的特点如下:
中国现代交谊舞的各个舞种,其创作题材取之于大自然和人类的社会实践。从继承舞蹈文化遗产的角度上说,是继承了9000年以来的舞蹈文化遗产;从学习的角度上说,是汲取了全世界各民族舞蹈文化的精华。这种舞蹈艺术创作题材的广博选取,是前无古人的一种开创。
以《南京小拉舞》为例:《南京小拉舞》采用的基本舞蹈结构形式是“踏地为节、拉手而舞”。这个舞蹈结构形式是2000年前中国古代“踏歌舞”的典型标志。《南京小拉舞》的创作继承了这份宝贵的遗产。在《南京小拉舞》的舞蹈语汇创作中(通俗的说法就是花色),则广泛汲取了中外古典舞、民族舞、民间舞、芭蕾舞、现代舞、现代交谊舞、中国武术、艺术体操、花样溜冰等等元素,并把这些元素有机地化合为风格统一的《南京小拉舞》的舞蹈语汇(花色)。《南京小拉舞》被赞誉为最欢快活泼、最阳光大气的舞蹈,是和这种创作题材的博大选择有其因果关系的。
西方国家的现代交谊舞,其创作取材偏重于男女调情,故此,很多教摩登舞、拉丁舞的老师把西方国家的现代交谊舞偏说为“情舞”。由此也可以看出中国现代交谊舞和西方现代交谊舞的一点不同。西方现代交谊舞创作取材于男女之情,而男女之情仅仅是人类社会实践的一个部分。中国现代交谊舞创作取材中,不但包括这个部分,而且包括人类社会的全部社会实践活动,还包括了大自然的各种美轮美奂。相比之下,西方国家的现代交谊舞创作取材太狭隘了。
最大限度地开拓了现代交谊舞创作取材范围,是中国现代交谊舞对世界舞蹈文化健康发展的又一个特殊的贡献。
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茶道,就是品赏茶的美感之道。茶道亦被视为(拼音:chá dào 英语:tea ceremony)一种烹茶饮茶的生活艺术,一种以茶为媒的生活礼仪,一种以茶修身的生活方式。那么下面一起来看看读文网小编为大家精心推荐的茶道精神,希望能够对您有所帮助。
为了弘扬中国传统的茶文化,进行广泛的传播和推广,究竟采用哪一家更合适更准确却让广大茶人和茶业工作者有点犯愁,由于中国的茶道精神一直没有统一和规范下来,给茶文化,茶道的普及推广带来了诸多不便。湖南省怡清源茶业有限公司董事长简伯华在总结各位专家教授的基础上,经过多年的研究和思考,认为中国茶道精神应该概括为“怡、清、和、真”。理由如下:
怡:
1.首先茶具有保健作用,常饮茶能强身健体。“身心健康”,首先强调的是“身”,身体健康,是“怡情养性”的前提。其次,茶道的主要目的是修身、怡情、养性,人们以茶悟道,从而怡然自乐,得到人生境界的升华,提高生活的质量。
2.与儒学,佛教,道家的主题一致。
3.与前面各家提出的“融”“性”“伦”“乐”“美”相通。
清:佛教的代名词。
1.清苦,清心,清寂,清净,茶清如露,心洁如佛,清茶一杯,茶佛一理,茶禅一味。
2.为人清廉,清正,清心寡欲,清心健体。
3.与前面各家提出的静,理,廉,俭等相通。但“清”与传统文化“佛教”一脉相通,让人一目了然。
和:儒家思想的主要体现。
1.礼,义,仁,忠,孝,以“和”为核心,中华民族向来崇尚中庸之道,以“和”为贵。
2.以茶交友,以茶待客,以茶联谊等,是茶人,茶事活动中儒家思想“和”的体现。
3.与前面各家提出的“美”,“敬”“圆”等相通。
真:道家“天人合一”哲学思想的体现。
1.璞归真,宁静致远,道法自然,守真养真的哲学思想。
2.真茶真水,真情真意,真善真美,真诚守信,不虚假,应是茶道和茶人精神。
3.与前面各家提出的“廉”“理”“融”“性”“美”“静”“正”“敬”等相通,但“真”更符合中国传统文化中道家思想和中华民族传统美德。所以从中国传统文化儒道佛来说,中国的茶道精神是“怡,清,和,真”。
茶道是茶文化的核心,我们应该根据茶道精神来从事茶文化活动,一切有悖于茶道精神的行为,都要加以纠正客服,使中国茶文化事业,永远沿着健康,文明的道路发展。
看了“中国茶道精髓介绍”
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什么是茶道精神,众说纷纭。中国的茶道精神一直没有统一和规范下来,给茶文化,茶道的普及推广带来了诸多不便。那么下面一起来看看读文网小编为大家精心推荐的中国茶道的简介,希望能够对您有所帮助。
找一个舒适、整洁的地方,室内或室外都可以。增加一些美丽的点缀,如简单地布置一些插花、雕像或者是图片。若有流动或沸腾的水声效果会更好。非常缓慢地仔细地泡一杯茶,注意对细节的观察,但要保持完全地放松。如果可以的话,使用简单而美观的陶瓷茶具和品质优良的茶叶,不要用塑料水杯(因为它在热水里会释放化学成分)。茶泡好了,你就准备好享受它完全的滋味,美丽的颜色、茶的芳香和口味,以及周围环境。在你自己创造的轻盈和秀丽中呼吸。其中蕴含的道理是:当你使周围的世界平安美丽时,你的心和头脑就有了相同的心境。
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草书是书法艺术创作中最具抒情写意意味的一种书写形态 ,下面小编带给大家的是中国书法介绍——草书,希望你们喜欢。
张旭字伯高,唐开元天宝年间(713-756)吴郡(今江苏苏州)人,官至今吾长史,故世人又称张长史。张旭平生嗜酒,性情放达不羁,往往酒醉后一边呼叫一边狂走,乘兴而挥毫。画史上记载,他曾经用头发濡墨书写大字,当时人们叫他“张颠”。
张旭的狂草左驰右鹜,千变万化,极诡异变幻之能事。韩玉涛先生认为可将其归纳为三个特点。其一为“狂”,写起来一气呵成,始终一贯,保持一种气势,满眼是“意”,“无惜是非”。其二为“奇怪”、“变态”。如“游云千万朵”,变幻莫测,下笔结体,都不易捉摸。第三个特点是“可畏”。“可畏”不是“可悦”、“可媚”,摈弃妍美、纤弱的病态,而产生一种岩石压顶之感,“观者对字,若‘逼利剑之锋芒’,感到‘肃然巍然’”。张旭的草书虽狂虽草,但不失法度,一点一画,皆有规矩,因为他的楷书亦有相当高的成就。张旭传世的作品不多,可见到的有《肚痛贴》、《古诗四帖》等。
另一位狂草大书家怀素。字藏真,俗姓钱,潭州(今湖南长沙)人,幼年便出家当了和尚。他比张旭晚二十多年,曾受张旭和颜真卿的影响,幼年学书,十分刻苦。“笔冢墨池”的成语典故就是由他所得。他的书法热情奔放、豪迈恣肆,如“飞鸟出林,惊蛇入草”。当时的诗人李白、钱起等都有赞美他书法的诗篇。韩*F在一首诗中写道:“何处一屏风,分明怀素踪。虽多尘色染,犹见墨痕浓,怪石奔秋涧,寒藤挂古松。若教临水畔,字字恐成龙。”把他的字与张旭字相比较,可以看出,后者笔画偏肥而前者偏瘦,所以,怀素在《自叙帖》中有“奔蛇走虺势八座”、“寒猿饮水撼枯藤”的诗句,以“奔蛇”和’枯藤”作比,甚为贴切。
在中国古代书论中,不论是对篆、隶、行、楷,还是对草书的论述,大多是以自然景观或某些现象作比,加以形容和描述,读者要靠一种生活感受、生活经验去领悟,才能欣赏和理解。书法实在是一种很玄奥的艺术,尤其狂草,书写者往往是充满激情,处在一种亢奋的状态下完成的,读者从墨迹中隐隐地感受到某种情绪。这其实正是一种表现主义艺术的特点,狂草产生于唐代,当时的绘画基本上属于工笔重彩的表现形式,范山模水,描眉涂目,都须凭藉理性在较长时间里才能完成的。即使如吴道子那种带有表现主义成分的画法,也终归要受到物形的限制,并不是能够完全放开来的。在这种情况下,从书法中出现了狂草,则可以借用来比较充分地表现情感或情绪。这恐怕是表现主义书法产生的主要缘由。
在张旭和怀素以后,历代都有草书大家出现,如宋代黄庭坚、明代祝允明、徐谓、王铎,清代傅山,现代林散之等。每一书家在继承前人的同时,又融进了自己的个性。
看过“中国书法介绍——草书”
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