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大家有没有看过著名作家冰心写的作品?她曾说:成功的花,人们只惊慕她现时的明艳!然而当初她的芽儿,浸透了奋斗的泪泉,洒遍了牺牲的血雨。下面是读文网小编跟大家分享的读后感作文,欢迎大家来阅读学习
一天,我读起了《寄小读者》中的通讯五。读着读着,心中竟有一丝丝酸楚。冰心奶奶在火车上遇见一对母女,那女儿不住地撒娇,要汤要水。母亲面目蔼然,和她谈话的态度,似爱怜,又似斥责。这不禁让冰心奶奶想起自己的母亲,临风偷洒了几滴泪。回忆起临行时,姨母问她舍得母亲么?她从容一笑,回答:“那怎么舍不得?日子那么短,那边还有人照应。”可其实内心舍不得母亲,更舍不得母亲对自己的爱。读着读着,我的眼睛湿润了,一种莫名的感动涌上心头。是呀,有谁能扯断这浓厚的母子情呢?母亲给了我们生命,又把我们养育大,给予我们爱,这种爱是永恒不变的,是温和的、是细碎的。然而也正是这种爱时刻围绕着我们,又是太细小了,使我们并不珍惜,有时甚至感到厌烦,那时我们希望得到像火山一样挚热、像瀑布一样壮观的爱。
记得去年寒假的一天,我在家里觉得太无聊了,便要去姥姥家玩几天,出发前的一天晚上,妈妈千叮万嘱:“到了那儿先打个电话过来,千万别在马路上乱跑,不要去河边玩,更不要喝生水……”我不在意的听着听着,竟迷迷糊糊地睡着了。临行时,妈妈追到门外,又把昨晚的话重复了一遍,我边听边说:“嗯。”到了姥姥家,我便进入了“快乐自由天堂”。 早把妈妈的话抛之脑后,要玩就玩,要吃就吃,要是渴了就对着水龙头一顿“猛饮”,真爽!到了晚上,我的肚子疼了起来,抬头看看姥姥已经睡熟了,哎,忍吧!可不争气的肚子越来越疼,好像一把刀子在我的肚子乱捅,痛得我几乎叫出了声。这时,我想起了妈妈,要是她在身边多好啊!又想起了妈妈的叮嘱,对我来说是多么重要啊,母爱是多么珍贵啊!
现在的家庭大部分只有一个孩子,都是“小皇帝”、“小公主”都把自己当作中心,不管母亲的感受。同学们,我们是“生在福中不知福”,试想一下,如果有个孤儿流浪在社会,有谁会对他问寒问暖,又有谁会关心他呢?
母爱犹如涛涛大海,母爱犹如一片天空,母爱犹如一个“避风港”,母爱犹如一洼温泉,让我们向冰心奶奶学习,珍惜母爱,回报母爱,赞美母爱吧!
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武夷山位于中国福建省武夷山市南郊,1982年被列为第一批国家重点风景名胜区,是“武夷山”世界遗产的重要组成部分。下面一起随读文网小编欣赏一下武夷山游记范文吧!
走下竹筏,结束“逍遥游”,我们仿佛从仙境回到了人间。武夷山水美,每个角度都可以入诗入画,使人如痴如醉……
武夷山之名我早有所耳闻,听说过“桂林山水甲天下,不及武夷一小丘”这句话,但始终没有机会一睹武夷的风采。这次参加“十一”康辉旅行社组织的武夷风情之旅,才让我领略到武夷山清新古朴的神韵。
经过一晚的旅程,我终于到达了仰慕已久的武夷山。我们到武夷山的第一站就是竹筏飘流。
为了能赶上最早的一批竹筏观武夷山水。我们早上5点半起床,6点半赶往星村2号乘坐竹筏。只见溪中的竹筏都是由两张竹筏合在一起,每张竹筏由六七根毛竹拼成,竹筏上摆着6张竹椅,游人坐其上,显得古朴轻巧,舒畅宜人。
我们坐上竹筏,随处可见铺在溪底的鹅卵石。撑竹筏的筏工说:“九曲溪最浅只有一两寸,最深可达36米,有些岩洞更是深不可测。在滩险流急,迂回曲折的九曲溪中,小舟都难以航行,只有竹筏能运行自如。”坐在竹筏上,一路上听筏工风趣幽默的解说,不愧是人生的一大享受。山是绿的,水也是绿的,两旁的山峰形状各异,有像乌龟、蛤蟆、汉堡包、还有像“三个代表”呢!每一处均栩栩如生,构成了“碧水丹山”的天然画廊。
竹筏随着水流穿过一曲又一曲,流过一弯又一弯。当竹筏撑至三曲时,筏工指着前面小藏峰的悬崖说:“看,前上方的洞中就是船棺。”我们放眼望去,果然见岩壁中有一口大洞,洞口处有散落的棺木板,上下各有数百米。筏工还说:“船棺,又称架壑船。公元1179年,陆游途中入武夷山,泛舟九曲溪时适逢大雨,得船木数寸,坚硬如石,诗人有感赋诗“断崖幽洞白云深,缥纱仙槎无古今,飞下一峰相劳苦,却疑天外有知音。”船棺是怎样安放上去的呢?没人知道。还有包裹尸体的丝绵等织品已经灰化成碎片了。经测定已有3800余年,为夏商时期产物。
武夷的山山水水,每一处均有一个美丽的传说,像玉女与大王的传说、朱熹与胡丽娘的传说……都非常有趣。
正当我在饱览壮丽山色的时侯,已不知不觉的到了目的地。走下竹筏,结束“逍遥游”,我们仿佛从仙境回到了人间。武夷山水美,每个角度都可以入诗入画,使人如痴如醉。
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景色秀丽的武夷山,有奇峰,有秀水,有幽谷,有险壑等诸多美景。你队伍以上的印象是怎样的呢?下面一起随读文网小编欣赏一下关于描写武夷山范文吧!
“不登天游,武夷虚游;不坐竹排,等于白来。”这是武夷山人常挂在嘴边的两句话,我在武夷两日游里也确确实实体验到登天游和坐竹排的乐趣。
到武夷山后,我们的第一个行程是登天游峰。导游带着我们来到了山脚下,说是山脚下,其实是一块大石头脚下。导游告诉我们这叫“晒布岩”,我仔细一看,嘿,岩石表面上有一道道的褶皱,果真像一块从天上挂下来的布匹。在导游的带领下,我们走了五分钟比较平坦的路后,路突然变得陡峭难走起来。导游告诉我们:“从这儿开始,一直到山顶上,一共有888级台阶。”刚开始,走得还挺顺的,大概走了一百多级台阶后,人群的速度慢了下来。许多游人留恋着四周美丽的景色,久久不肯往前挪移,大概想把四周的美景永久地留在大脑里。有的游客看不过瘾,拿着相机不停地拍照,想把美景带回家。不知不觉,我们便到了山顶。我往下望了望,九曲溪的水正缓缓地流着,四周都是大山,山上是郁郁葱葱的树林,山道上还有很多人仍在缓慢地往上爬着,真是“会当凌绝顶,一览众山小”呀!我们在山上逛了一圈,就下山了。
武夷之旅的第二个行程是坐竹排。我早就想坐竹排了。我们上了竹排,当竹排驶出码头时,一眼望去,四周都是大石头,比较出名的有:大王峰、玉女峰、天游峰、三仰峰、三姑石……不知名的也有它们的绰号,什么东半球、西半球啦,什么草莓味的汉堡包啦,悉尼歌剧院(浓缩版)啦,还有麦当劳的标志(m)啦……艄工说话特别风趣。他给我们讲了这些石头名称的来历:“这大王的‘帽子’是玉女送的,玉女头上的‘花环’是大王送的。”又说,“这汉堡包是世界上最大的,因为上面长草,下面发霉,就是‘草莓味’的了……”大自然可真是一个鬼斧神工的雕刻师,设计那么多奇形怪状的石头,再经过艄工幽默风趣的介绍,使得每一块石头又多了几分灵性。时间过得真快,码头到了,我只好恋恋不舍地下了竹排。
啊,神奇的天游峰!啊,美丽的九曲溪!我还没体验够其中的乐趣,武夷之旅便匆匆地结束了。啊,武夷山,你太神奇了,我还会再来的!
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景色秀丽的武夷山,有奇峰,有秀水,有幽谷,有险壑等诸多美景。你了解吗?介绍一下吧,下面一起随读文网小编欣赏一下武夷山风景作文范文吧!
武夷山是个风景优美的地方,那里的山绿油油的,那里的水清澈见底,那里的树高而绿,那里的花无比艳丽。武夷山还有许多好玩的地方呢,比如天游峰、虎啸岩和九曲湾,但最好玩的地方还是“一线天”了。今天,我和妈妈终于来到“一线天”了,我一定要看看“一线天”有多美。
我们走进了“一线天”里,看见了上空飞着许多白蝙蝠,两侧是陡峭的石壁,地上有许多大大小小的水坑,走起路来非常艰难,我们往前走着,发现路越来越窄了,走了一会儿,我们就来到了最窄的地方了,这个地方今有三十厘米,每个人必须斜着身子过去。突然我发现,在我的上空露着一条缝,就像一条白色的线一样,通向天空,这就是一线天了。我又斜着身子走过了最窄的地方。后来,路就越来越宽了,都可以两个人走在一起了,走路也顺畅了,走了大约五分钟,我们才出了“一线天”。
出去后,我发现妈妈头上有许多黑的东西,我问妈妈:“妈妈,你头上有许多黑的东西,我头上有吗?”妈妈回答说:“有。”我又问:“是什么?”妈妈说:“大概是蝙蝠粪。”我说:“快给我擦掉。”妈妈说:“千万别擦。”我又问:“为什么?”妈妈说:“因为这是福分呀。”我一听开心地笑了,妈妈也被自己逗乐了。
这可真是一次愉快的旅行啊!我很难忘。
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武夷山位于福建省西北部、闽赣两省交界处。游玩了武夷山之后,描写一下武夷山吧。下面一起随读文网小编欣赏一下武夷山游记作文范文吧!
一下火车,感觉空气就是不一样,清新,不掺杂任何物质,我来到了什么地方?哦,是武夷山。一出火车站,热情的导游就来接我们了,现在是早晨五点半,天还没有亮,我们先往旅馆去,在路上,我看到了武夷山真美!本以为自己不喜欢游山玩水,没想到,我错了,这竟会让人如此地赏心悦目。
在车上听导游讲,武夷山位于福建的西北部,闽赣两省交界处。武夷山的历史上有过夏商、西汉和南宋等多次鼎盛时期,如以架壑船馆为象征的古越族文化时期,以城村古汉城为标志的西汉文化时期和以朱熹为代表的宋朝理学文化时期。
先到旅馆,休息了一会儿,吃完早饭,我们就去爬山了,我们首站爬的是虎啸岩。
过了七八分钟,我们乘坐的车到了虎啸岩,虎啸岩最精彩的就是一线天。到一线天的路有两条:一条是近道,另一条是盘山而上,我选择了后者,我相信,我可以登上去的。虎啸岩四壁陡峭,屹然独耸,其登山的路径,宛转曲转,仿佛是登天的天梯。我向上望去,虽然只有三四百米高,但是,我觉得好高好高。武夷山的天气不是很热,也不是很凉爽。我们是上那条“登天的云梯”,我一步步走上去,走一小段,脚就疼起来了,气喘不过来了,哎!我只能用爬的了,我一步步爬上了台阶。走一小段我就停下来歇息一下,顺便看看武夷山的风景。真的,我快要累跨了。但是,这既然是我选择的路,我就要登上去。就这样一边爬一边休息,我终于到了一线天。
一线天位于武夷山群峰南端的二曲溪,该处有一座巨岩,宛若城廓,名甫灵岩,岩石倾斜而出,覆盖着三个毗邻的山洞,其顶有裂隙,就象利斧劈开一样相去不满一尺,长170米。从中漏进天光一线,宛若跨空碧虹。这就是令人叹为“鬼斧神工之奇”的一线天。我们到一线天内,发觉气味不是那么好闻,听导游说才知道一线天有一个独到的特色,这里的天崖缝中常有其他地方罕见的白蝙蝠出没,怪不得啊!可喜的是,出来时身上还沾了点“福分”。在洞外还生长着珍贵的四方竹。从一线天内向上看一条明晰的天光一线出现在我的眼前。
爬完了虎啸岩,过了一线天,我们就不顺原路下山了。
下午,我们爬了天游峰。天游峰虽然不是很高,但是要爬上去不是那么简单。天游峰独出群峰,云雾弥漫,山颠四周有诸名峰拱卫,三面九曲环溪,到得山顶,武夷全景尽收眼底。
第二天,我们乘坐竹阀游九曲溪。人们都这样说,神采奕奕九曲溪是武夷山的灵魂。九曲溪由西向东穿过五夷山风景区,折为九曲,故称“九曲溪”。九曲溪流域面积5平方公里,全长9。5公里,平均宽约7米。每一曲都有不同的景致。所谓“人在画中游”不仅是指漓江,也是用来形容九曲溪的。
我们是从九曲往一曲走的,古代人还是没有现代人聪明,那时侯,他们从一曲划到九曲,就是逆水而行,走了两天两夜,晚上在五曲休息。我是第一次坐竹筏,十分好奇。据导游说,水最深时30米,水浅时也不过几分米。九曲溪非常清澈,到三曲是,小藏峰危崖峭壁,耸立溪畔,仰望星际,可见三千八百年前古越人的悬棺葬具“船棺”凌空而悬。至于这“船棺”是如何悬上去的,科学家们还在探秘,至今仍是个解不开的谜。无可奈何,好景还没有欣赏够,我们就要出九曲了,出口两边绿树成荫,就象亚马逊,我们要冲出亚马逊喽!
结束了紧张而快乐的武夷山游,我还沉浸在武夷山的美景中,再见了武夷山,我还会再来的。
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摘要:我喜欢的就是卯兔了。小兔子的菜园里一定种了许多的胡萝卜吧。瞧,它已经拔得满头大汗了,还在“嘿哟” “嘿哟”的拔呢,旁边的小蜻蜓急得赶紧来帮它的忙!
最近,外婆从山西旅游回来,给我带回来了一册12生肖的剪纸。我一打开,就被那精美的剪纸作品深深地吸引了!
第一幅是机灵可爱的子鼠。画面上是慈祥的老鼠妈妈和可爱的老鼠宝宝借着朦胧的月光坐在葡萄架下讲故事,乖小的老鼠宝宝正抬着自己尖尖的下巴、竖起小耳朵,津津有味地听着好听的故事呢!我想:它妈妈讲的故事一定非常好听吧!就连天上的月亮和云彩都静静地听鼠妈妈讲故事呢!
接下来我喜欢的就是卯兔了。小兔子的菜园里一定种了许多的胡萝卜吧。瞧,它已经拔得满头大汗了,还在“嘿哟” “嘿哟”的拔呢,旁边的小蜻蜓急得赶紧来帮它的忙!
再下面就是我的生肖辰龙了。那条栩栩如生的龙身上的鳞片被剪得细细的、密密的,非常均匀,非常精致!就连龙爪的爪尖都十分完整生动。正在戏珠的龙那游动的触须神气地样子仿佛在告诉我:“我玩得开心极了!”
剪纸是我国一种民间传统工艺。只需要一把剪刀和几张纸就能把人们想表达的,喜爱的美好事物或心愿表现出来。而且还是相当不错的装饰品,过年过节窗上的“窗花”也是其中的一种。剪纸相当受欢迎,还有相当大的原因是它能传达人们的祝福和期盼!听妈妈说现在剪纸艺术遗产已经被国务院批准为第一批国家级非物质文化遗产!
以后我想多多去练习剪纸,争取也剪出好的作品来!
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自孔孟以来,我们的阅读方式、欣赏模式大致便是“知人论世”。我们大多认定“文如其人”,这是有道理的,但并不全面。如是我言,逢文先勿论人品,且以作品论英雄。
我们很容易理解“言为心声”,也即作品反映其人品。所谓“郁结乎心而发乎声”,作品本身定然有着作者个人人品的渗透。引美学家蒋勋之言:“杜甫的‘朱门酒肉臭,路有冻死骨’,之所以成为千古绝句,我认为不是诗歌上的技巧,而是诗人心灵上动人的东西。同样是一堆白骨,很多人走过去了,却没有看见”。试想,若是杜甫没有忧国忧民之心,又何来发自肺腑之言?伟大的心灵,投影在文学上,依然是伟大的作品,是高尚的品性。
然而这并不是说高尚作品背后一定是脱俗之人。我们从小读莎士比亚的《威尼斯商人》,读犹太人斤斤计较、视财如命的险恶心肠,末了明白人不能为金钱奴役,要追求人性上、人品上的美与良善——但事实上呢?莎士比亚成名后的岁月一直为钱财奔波。他敛钱如命,甚至发放高利贷敛资,更因一家人无法如期还清财物而气急败坏、对簿公堂。这时候我们再看元好问的“文章宁复见为人”,便显得格外讽刺而引人深思了:高雅的作品并不能看出写就它的笔杆人品如何。如此,你又怎能像孔夫子一样操琴无数、推演其人为文王;又怎能像孟夫子一样“知其人、论其世”呢?
既然作品的格调趣味与作者人品未必挂钩,那又何必纠结其人品如何?人类的文明本身就是宽容的,它看重作品本身。所谓“文以载道”,作品之“道”,为其根本。我们不妨说,如果一部作品传递了人品的真、善、美,读之令人动容、发人深省,那它就已经达到了“作品”所应达到的目的,至于作者本人如何——你无法从作品中推知的情况是可能发生的——并不在对作品的考虑范围之内。作者或许依靠作品而不朽,但文学史最终告诉我们,它保存的,是“不朽的作品”,不是“不朽的文人”。
所以我认为,面对作品时,要且以作品论英雄。我们固然尊敬杜工部的情怀并愿意将其内化为修养,但我们也能从《威尼斯商人》中汲取正义忠诚的不竭力量。作者终将逝去,其人品也会销蚀不见;但一旦其作品高雅,便足以光照千古、惠泽古今。作为重,道为重,人品须臾如苍狗,应以作品论英雄!
考生的阅读积淀丰富。先是巧引美学家蒋勋之言来认同“言为心声”的合理性,再以莎土比亚的实例来表明“文如其人”的片面与荒谬,考生主张“且以作品论英雄”,依靠作品,作者或许不朽;但流传下来的,终究是“不朽的作品”而非“不朽的文人”。为此,考生用两个文学实例来阐析,一是杜甫的忧国忧民之心与发自肺腑之言的千古绝句,令我们肃然起敬;一是莎士比亚的敛财如命与《威尼斯商人》追求人性的至善至美相背离,一正一反,旗帜鲜明地表达了自己的主张。
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我们一行人在早上八点多赶到武夷山,吃了特色的早饭,就上车去游览有着“桂林山水甲天下,不如武夷一小丘”美称的武夷山。导游说:“曲曲山回转,峰峰水抱流。是武夷山水完美结合的最好写照。”确实,武夷山水从不分离。著名作家刘白羽形容得好:丹山,是武夷的铮铮铁骨;碧水,是武夷的幽幽心灵。丹山和碧水就好象相爱的伴侣,在耳旁,诉说着绵绵情话,永不分离。坐在车上,隔窗远眺,群山在烟雨中耸立,山间云雾缭绕,如仙山琼阁,极为壮观。,仿佛处身在仙界之中。
现在,导游带我们游览的是鬼斧神工的一线天。位于九曲溪南岸的一了一丝神秘感,我们仅凭那银线往外走,越走越窄,短短的路,我们却走了很长时间。走出一线天,猛地回头看,真像一把玉斧把一山分为二,站在山上,身体顿感一阵凉意,如果炎夏,站立片刻,便可令酷热全无,浑身凉彻舒爽。当代著名学者蔡尚的诗来表示我的赞叹:“东周出孔丘,南宋有朱熹;中国古文化,泰山与武夷。”
“二曲亭亭玉女峰,插花临水为谁容”。 玉女峰就在眼前,再看看大王峰,一个身姿雄伟、气势磅礴;一个秀婉清丽、纤细俊美。大王与玉女的爱情更让山峰美丽。具有仙界与凡界之奇的武夷山,连故事也同山水一样灵秀。玉女下凡与大王相爱被铁板鬼发现,报告玉帝,玉帝一气之下,将玉女与大王点成山峰,分隔两岸,令他们永世不得相见……今天,看看周围的景色,已不在觉得它们没有生命,好像人类赋予了它灵魂,一切都化身成了精灵,在人心里栽下美好的种子。
在九曲溪畔,每一块石头都有一个美丽的传说,每一座山峰都有一个美丽的故事,甚至连每一片茶园,每一株茶树,都有一千零一个故事。
难怪刘白羽十分感人:“武夷收尽人间美,愿乘长风我再来。”当代书法家潘主兰先生题诗武夷山水:“如此名山宜第几,相当曲水本无多。”
武夷山水让古往今来的人流连忘返,和梦中世外桃源并无差异。这独特的丹霞地貌、奇山丽景,让我有如置身于人间仙境,享赏着一幅自然画卷。等我老了,一定到武夷这美丽山水定居。
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摘要:我们来到一个峡谷,两旁的山石有的像汉堡包,有的像乌龟,有的像蛤蟆,有的像……每一个栩栩如生,生龙活虎,都有一个动人的传说。
“五一”长假期间,我们全家开车跨过浙江、江西两个省,来到了福建著名的旅游胜地—武夷山。几天里,我们游览了虎啸岩、天游峰等景区,爬了许多山,其中我最难忘的是竹筏漂流。
那天天公不作美,下了一场大雨,可是导游却说:“在雨中漂流是可遇不可求的,还别有一番滋味。”我们坐上竹筏,艄公们就开始撑船了。一路上,溪底的鹅卵石随处可见,溪水清澈见底,远处的山峰云雾缭绕,若隐若现。艄公们边撑边说:“我们今天要游过九曲十八弯,有的溪水伸手就能摸到底,有的却有二十八米深。”听了这句话,我在竹筏上不敢乱动了。我们来到一个弯道,溪水十分急,水花溅在我的脸上,冰凉冰凉的。我们来到一个峡谷,两旁的山石有的像汉堡包,有的像乌龟,有的像蛤蟆,有的像……每一个栩栩如生,生龙活虎,都有一个动人的传说。竹筏游过一弯又一弯,一曲又一曲,当我们来到三曲的时候,山石上有一个又一个大洞,艄公介绍说:“这叫悬棺,上面是放棺材的。”我们顺着他的方向看去,果然有许多木头凌乱的放在洞里。棺材是怎么放上去的?至今还是一个谜,无人知晓。在竹筏上,我们还看见了武夷山的标志--玉女峰,像个亭亭玉立的少女,和对面的大王峰遥遥相对,传说中是一位仙女触犯了天条后被玉皇大帝变成石头的。过了九道弯之后,进入一片酷似“热带雨林”的河段,岸边林木茂密,倾斜着长向水面,几乎覆盖了水面上的天空。船夫说到南美亚马逊热带雨林了,还真有那么点风采,尽管很小。我看艄公划的有点吃力,便用伞柄学着艄公的动作划着,划了一会,我的手非常酸痛,就躺在椅子上边休息边欣赏风景。穿过雨林,我们就到了终点,可是我还意犹未尽。
武夷山,真是太美丽了,让我留恋忘返啊!
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作为重,道为重,人品须臾如苍狗,应以作品论英雄!以下是作品论英雄的高考满分作文,欢迎大家参阅!
自孔孟以来,我们的阅读方式、欣赏模式大致便是“知人论世”。我们大多认定“文如其人”,这是有道理的,但并不全面。如是我言,逢文先勿论人品,且以作品论英雄。
我们很容易理解“言为心声”,也即作品反映其人品。所谓“郁结乎心而发乎声”,作品本身定然有着作者个人人品的渗透。引美学家蒋勋之言:“杜甫的‘朱门酒肉臭,路有冻死骨’,之所以成为千古绝句,我认为不是诗歌上的技巧,而是诗人心灵上动人的东西。同样是一堆白骨,很多人走过去了,却没有看见”。试想,若是杜甫没有忧国忧民之心,又何来发自肺腑之言?伟大的心灵,投影在文学上,依然是伟大的作品,是高尚的品性。
然而这并不是说高尚作品背后一定是脱俗之人。我们从小读莎士比亚的《威尼斯商人》,读犹太人斤斤计较、视财如命的险恶心肠,末了明白人不能为金钱奴役,要追求人性上、人品上的美与良善——但事实上呢?莎士比亚成名后的岁月一直为钱财奔波。他敛钱如命,甚至发放高利贷敛资,更因一家人无法如期还清财物而气急败坏、对簿公堂。这时候我们再看元好问的“文章宁复见为人”,便显得格外讽刺而引人深思了:高雅的作品并不能看出写就它的笔杆人品如何。如此,你又怎能像孔夫子一样操琴无数、推演其人为文王;又怎能像孟夫子一样“知其人、论其世”呢?
既然作品的格调趣味与作者人品未必挂钩,那又何必纠结其人品如何?人类的文明本身就是宽容的,它看重作品本身。所谓“文以载道”,作品之“道”,为其根本。我们不妨说,如果一部作品传递了人品的真、善、美,读之令人动容、发人深省,那它就已经达到了“作品”所应达到的目的,至于作者本人如何——你无法从作品中推知的情况是可能发生的——并不在对作品的考虑范围之内。作者或许依靠作品而不朽,但文学史最终告诉我们,它保存的,是“不朽的作品”,不是“不朽的文人”。
所以我认为,面对作品时,要且以作品论英雄。我们固然尊敬杜工部的情怀并愿意将其内化为修养,但我们也能从《威尼斯商人》中汲取正义忠诚的不竭力量。作者终将逝去,其人品也会销蚀不见;但一旦其作品高雅,便足以光照千古、惠泽古今。作为重,道为重,人品须臾如苍狗,应以作品论英雄!
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自孔孟以来,我们的阅读方式、欣赏模式大致便是“知人论世”。我们大多认定“文如其人”,这是有道理的,但并不全面。如是我言,逢文先勿论人品,且以作品论英雄。
我们很容易理解“言为心声”,也即作品反映其人品。所谓“郁结乎心而发乎声”,作品本身定然有着作者个人人品的渗透。引美学家蒋勋之言:“杜甫的‘朱门酒肉臭,路有冻死骨’,之所以成为千古绝句,我认为不是诗歌上的技巧,而是诗人心灵上动人的东西。同样是一堆白骨,很多人走过去了,却没有看见”。试想,若是杜甫没有忧国忧民之心,又何来发自肺腑之言?伟大的心灵,投影在文学上,依然是伟大的作品,是高尚的品性。
然而这并不是说高尚作品背后一定是脱俗之人。我们从小读莎士比亚的《威尼斯商人》,读犹太人斤斤计较、视财如命的险恶心肠,末了明白人不能为金钱奴役,要追求人性上、人品上的美与良善——但事实上呢?莎士比亚成名后的岁月一直为钱财奔波。他敛钱如命,甚至发放高利贷敛资,更因一家人无法如期还清财物而气急败坏、对簿公堂。这时候我们再看元好问的“文章宁复见为人”,便显得格外讽刺而引人深思了:高雅的作品并不能看出写就它的笔杆人品如何。如此,你又怎能像孔夫子一样操琴无数、推演其人为文王;又怎能像孟夫子一样“知其人、论其世”呢?
既然作品的格调趣味与作者人品未必挂钩,那又何必纠结其人品如何?人类的文明本身就是宽容的,它看重作品本身。所谓“文以载道”,作品之“道”,为其根本。我们不妨说,如果一部作品传递了人品的真、善、美,读之令人动容、发人深省,那它就已经达到了“作品”所应达到的目的,至于作者本人如何——你无法从作品中推知的情况是可能发生的——并不在对作品的考虑范围之内。作者或许依靠作品而不朽,但文学史最终告诉我们,它保存的,是“不朽的作品”,不是“不朽的文人”。
所以我认为,面对作品时,要且以作品论英雄。我们固然尊敬杜工部的情怀并愿意将其内化为修养,但我们也能从《威尼斯商人》中汲取正义忠诚的不竭力量。作者终将逝去,其人品也会销蚀不见;但一旦其作品高雅,便足以光照千古、惠泽古今。作为重,道为重,人品须臾如苍狗,应以作品论英雄!
读文网网:贫穷是不需要计划的,致富才需要一个周密的计划,并去实践它。
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