有关于善的议论文高考范文(合集6篇)
善是善良,是心善,做一个心善,善良的人吧,下面读文网小编整理了关于善的高考议论文,供你参考!
关于善的议论文图片
描写关于善的高考议论文篇1
几千年前,孔子说:“人之初,性本善。”
几千年以后,我们依旧在学:“与人为善。”
善,是埋藏于每个心灵中的花种。一个真诚的笑容,一次伸手的搀扶,一碗清澈的凉水,一句真心的鼓励……只是这些,只要这些,善的种子会在心间开出最美丽的花,散发最甜美的香气。
善并非圣人伟人才能做到,柔软的水尚能滴穿顽固的石头,普通的贝壳也能孕育夺目的珍珠,平凡的人何不能拥有善的光华?
二战期间在一处集中营,大批平民被关押于此做苦力,他们的待遇极差,做多吃少,生病时更无药品来源。只有一个叫希达的女子和看守混得极好,不仅可以干轻活,还可以从看守那获得药品,然而她却将这些药品高价出售给其他人,然后买酒喝,因此她被人们讨厌至极。等到战争结束,希达和其他人被释放回家,其他人都厌恶她而远离她,只有两个同乡和她一起赶路,那时希达已病得很重,不久便死去了。她的两个同乡通过她的日记知道了一个惊人的秘密。原来,希达早在集中营便已身患胃癌,她拼命地和守卫搞好关系只
希达是平凡的,但又是不平凡的。是她的善举给了她天使般的崇高光辉,给了人们热泪盈眶的感动和尊敬。
善是易为也是难行的。有个年轻人乐于助人,等到遭遇困境无人相助便大叹不公,大咒善人的悲惨。在他看来他应得到那些人同样的帮助才应该;他却不明白,他的行为已偏离了善,只能称为交易。真正的善是发于内心而表于行动,是不会去考虑报答的,他的善只能被称为伪善。
善,是荆棘中的鲜花,再多的利刺也不能令它枯萎。
善,是清冷温柔的雪,再贫瘠的土地由它滋润也会肥沃。
善,是金光闪闪的钥匙,转动它便能为你打开通往天堂的大门。
描写关于善的高考议论文篇2
善让中华几千来的文人骚客沤心沥血,登高作赋大加颂扬;“善”让九州世世代代的仁人志士苦苦追寻,虽抛头洒血在所不惜;“善”像春天里和熙的晨风一次次将残败破落的华夏大地吹得绿满天涯;“善”又好似金秋的太阳照耀炎黄子孙们的心房,凝聚大地的精华成为一颗颗善果
佛教的苦行僧们,坚守清贫,追求宁静,执着行善,以心中小善去悟世间大善,以世间大善去唤醒众生心中至善;善行如绿水荡漾,滋润心灵;善心如萌芽破土的种子,从灵魂最深处将真性情唤醒复苏。的确,人类的历史上充斥了过多的金戈铁马,新仇旧怨,有鲜血,有杀戮,有残暴。但我始终坚信即便是在最黑暗的年代,“善”的火把仍旧在倔强的燃烧,好似乌云遮不住阳光,青山挡不住流水,寒风盖不过梅香。“善”如一株胡杨树岿然屹立于人类的灵魂,活着三百年不死,死了三百年不倒,倒了三百年不朽。quduwenx.com
因为有善,人类的精神才不至于在艰难困苦中慢慢干涸。作为一种人生的境界,善让我们去爱,去怜,去珍惜,去体恤。于是人类多了几个拔乱救世的圣人,多了几个奋不顾身的勇士,多了几个眼睛里常常噙满泪水的诗人,多了几个忧国忧民的沉思者,多了几个感慨系之于一情一物的雅士,多了几个乌鸟私情的孝子。王羲之说得好:“夫人世相与,或取诸怀抱,晤言于一室之内;或因寄所托放痕形骸于外。”人的生活态度可以顺其本心,但对人生最高境界的定义却只能是善。“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”酒可以醉,钱可以散,但唯独善不能丢。莲花出淤泥而不染损其昭质,唯其心中高洁,人之所以经大风大浪而依然前行,唯其有善心作为磁针。
人都不免于灰飞烟灭,好似点亮的蜡烛,燃一刻便少一寸,怎样在有限的一生做更多有意义的事情?文天祥说:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”屈原道:“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。”王勃叹:“北海虽赊扶摇可接,东隅已逝,桑榆非晚。”对美好,对善的执着追求,让我们能够在短短一生中用生命划一道绚烂如彩虹的弧线,从时空的这一头跃到另一头。对酒当歌人生几何,短暂吗?不,善已把我们定格在永远。俯仰之际弹指一挥间,急促吗?不,善已让我们能够在精神世界自在徜佯。
善始,我们本诞生于美好;善终,我们一生达到了人生的大境界。
描写关于善的高考议论文篇3
费孝通说:“美人之美,各美其美,美美与共,天下大同。”善又何尝不是如此呢?只有善的传递,善的共鸣,才会有天下大同的局面吧!
拾手机的年轻人决定归还手机,不正是尚先生的善感染了他,才有了善的共鸣,使一个贪心的人变成了有爱心之人吗?
善善与共,是一个双向的过程,只有人人善我,我善人人,才有“与共”的纽带。以真诚待人待事,才会收到真挚的回馈。冰心怀善,她说:“你的一抬手,这热力便催开了一朵花,你的一转身,也使万物颤动。”于是,她理解了自然给她的回应,于是也在清风明月、朗月蓝天中寻找美,以善意的姿态欣赏大自然,才写下了清新动人的诗篇,难道这不也是大自然对她的善意的回馈吗?
余秋雨亦如此。他怀善,以善意的姿态,敬仰着“文化”,于是他踏过冰封的雪山,荒凉的大漠,沉睡的江南小镇,终悟得千年一叹,换取凝练的情思。与号啕着“文化”却终日坐在高档写字楼里的文化人相比,他躬行的善意收到了来自大自然与历史的同样的回馈,一颗沉寂之心。
同样的,恶意相待也终换来恶意的苦果,这何谈“天下大同”?倘若捡手机的年轻人不归还手机,会不会使尚先生对“善”的必要性产生怀疑呢?前些时候的投毒案,源于舍友闹了纠纷,这让人想起十九年前的清华铊中毒案。两案如出一辙,都是高材生,而终落得你死我活,其中不正因善语相向而不主动调解吗?倘若大家都宽容些,以善而不是恶的心态来解决问题,又该成全了几家人的幸福啊!
而善善与共需要传递的过程?,正如路遥所说“流动是河唯一的前途与出路”。这善需要起源需要接力。做善的起源,像罗素一样,带着清除陈见的扫帚扫去对女性的歧视,成为女性解放运动的首批男性领导者;像南丁格尔一样,带着挑破病痛的利刃为伤员救治而减缓痛苦,使“护士之母”的美名流芳百世。他们在传递善意,并成功地让这善的涓流遍布大地。如果人人都从自己做起,以善的心灵去触碰世界,这会是崭新的世界,一个宁谧而详和的天堂。
赛万提斯说:“上帝带黎明来,是送给每个人的。”善的号角在吹响,“中国梦”在不远的未来,召唤每个人都以善对世界,对生活。何不善善与共,使天下大同。
描写关于善的高考议论文篇4
与人为善,灵魂的彼岸
苏轼与惠崇戏语牛粪与如来,我们从这个小小的戏语中无法判断谁“心存牛粪”,而谁却“心存如来”。但就是这一个小小的戏语,却蕴藏着一个深刻的哲理:一个人内心的善恶之辨。
善,并不是简单意义上的单纯,善良,而是一个人内心的宽容,思想上的博爱,与人与物的忍耐。
为善是中国思想文化中的重要组成部分。儒家讲的仁义道德,佛家讲的普度众生,道家讲的修身养性,都是一种与人为善精神的体现。古人说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”其中的“道”是什么,何以变化而生万物,恐怕其中的精髓就是“为善”。
姬昌初春打猎获母鹿而不取,以“善”而闻名,此后所以兴周;三国时,周瑜贪利而中计,受三气而卧于床,怀恨抑郁而终。
善从德来,得从容来,容从志来,志自“无欲”而来。故古人讲:有容乃大,无欲则刚。
“汉初三杰”之一的张良,在青年时有一次清晨外出,过一座桥时遇到一位老人坐在桥头,老人看到他时,故意把脚一缩,鞋掉到了桥下。接着老人很不客气地对他说:“小伙子,去把我的鞋捡上来。”张良恭恭敬敬将鞋捡了上来,并为老人穿好。后来张良由此得到一部兵书,继而成为了一名优秀的军事家。这就是著名的“圯下之履”。
张良若无虚怀若谷的德行,怎么可能与人为善。正因为他有指点江山,运筹万里的宏图,心中怀有济苍生于乱世的善念,才能使其行善而受益终生。
时光飞逝,到了现代社会,与人为善仍然是一种美德,无论东方西方,为善仍然受到充分的肯定。我们现在的社会讲“法治”,同时也提倡“德治”。何谓“德治”,就是要求人们净化心灵,与人为善,与物为善。
为善在有些人看来是“划不来”的,因为在他们看来,与他人为善会损害自我的利益,但如果每一个人都能够与人为善,我们的世界将会变得怎样?
这就要求我们提高自身的修养,陶冶自己的情操。我们与人为善,并不是为了索取什么。因此,我们自己心中只要有善念,就已经是精神上的升华,而不必去刻意要求别人怎样。
所以我们为善,为的只是达到心灵的彼岸。
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描写关于善的高考议论文篇5
我与老妈一日在街上闲逛,天气炎热,口干舌燥。一幅“景象”便映入眼帘。一个大大的垃圾箱,一股恶臭扑鼻而来,肮脏的店面,百年不换的牌子。“古董”冰箱上铺着已蹭的发亮的绿色军被。旁边还站着两个已被晒得发黑的人我拉着老妈往旁边走,不想经过这种地方,更不想在这里买冰棍。老妈却说:“就买这一家的吧,看他们卖的多困难啊!”我的心像被什么猛地撞了一下。是啊!自己仅因店面而忽略他人的感触,不是太过于自私了吗?哎!难道我一点善心都没有吗?亏我还读圣贤书啊!被老妈深深滴感动了。老妈的人生经验比我丰富,考虑的周到,这一点我真的做不好啊!好感动啊!以后一定多多向老妈学习。考虑别人设身处地的感触,加油!
教子有方
有一次和老妈坐公共汽车去河口,公共汽车上的人真多啊。妈妈进里边找到了一个空座位便坐下了。我旁边的一个叔叔要把座位让给我,妈妈和旁边的人都示意我要我做下,但我看见旁边站着一位头发花白的老奶奶,便把座位让给了她。妈妈有些埋怨我,对我说:“我们的路程远,可以先坐一下,旁边的阿姨把小妹妹抱起来了,你去坐吧。”旁边有一位阿姨没进去坐,我就进去了。做爱后,脸便红了起来,原来那位阿姨是孕妇进不来。到酒店的时候一大群人下车了,原来他们都是去喝酒。妈妈来到我身边坐下了,很生气的样子,我哭着小声说:“妈妈,刚才的那位阿姨是个孕妇。”,妈妈也不说话了,转头向那个窗外望去。下车的时候,妈妈对我说:“是妈妈错了,妈妈不知道那是个孕妇,妈妈错了……”妈妈最大的优点就是知错就改,我一定要向老妈学习。有这样的好妈妈好幸福。向老妈学习,知错就改。
议论
国家设立“思想品德”这一学科就是想让我们青少年快快乐乐,健健康康的成长,并要我们的思想端正,长大成为国家的栋梁,对社会有用的人。可现在不少的家长对孩子的思想品德教育不行,“有座就坐”就已成问题,虽然孩子们在履行道德义务,有思想品德的支持,但家长这一方面,一定要做好孩子的家庭教育,不然我们学的“思想品德”有什么作用呢?至市区可,并没有实际意义啊!
老师,您说呢?
描写关于善的高考议论文篇6
善,是三流九教所共同推崇的东西。
儒家的荀子说:“积善成德,而神明自得,圣心备焉。”
道家的老子说:“上善若水。”
佛家要修行,首先要求“心存善念”。
上善
能够做到上善的人,是圣人。
“上善”的人,抛却一切私心杂念,惟有善念使其独尊。
“上善”,就是“上善若水”,像水一样温和友善,不争功抢利,始终处于水流的最低处。这样的善人,恐怕只有老子和庄子做得。他们是“善圣”,他们不求任何名利,甘愿“若水”,甘愿“吾将曳尾于涂中”,永远地超脱世俗,永远地处于最低处。但他们的心灵是最洁净,最纯化的,是他们将“善”上升为了精神的主宰。
于是,不求名来名自扬。
中善
能够做到“中善”的人,是真人,是至人,还有善人。
陶渊明先生说:“吾以往之不谏,之来者之可追。识迷途其未远,觉今是而昨非。”罢了,写下这篇《归去来兮辞》,管他官场上天昏地暗,鸡飞狗跳,荷一把锄头,袭一身布衣,种豆南山下,换回盅里酒。他曾很善意的梦幻过“桃花源”,醒来后现实却是如此的黑暗。借酒浇愁愁更愁,也许只有酒精才能让他真正的体味到“上善”的那种脱俗境界吧!
醉眼中,他渐行渐远。下善
“下善”,是日常生活中再普通不过的东西,是凡人,庸人都可以做到的。
看见盲人过马路,上前去扶一把,是善。
看见要倒的墙,扶不起来,那么干脆站在一旁不去推,也是善。
看见他人失足了,不去冷嘲热讽,恶言相向,用一种自然的眼光看他,还是善。
我们不必那么超脱世俗,淡薄名利,去过隐士般的生活,因为,我们是凡人。我们只要做好身边这些平平常常的善就足够了。
“勿以善小而不为”,高调做事,低调做人。再恶的人,心中总存有一丝善念。以善去呼唤善,那世上还有恶人吗?
用一种叫“善”的眼光去看世界,看万物,会发现这一切真的,很美。
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