浅谈传统文化书信600字作文【汇总五篇】

传统文化体现一个国家和民族的文化生命力。如何继承与发扬传统文化，一直是我们大家关注的问题。下面就是读文网小编给大家整理的浅谈传统文化书信600字优秀作文，希望大家喜欢。

浅谈传统文化书信600字篇（1）

xxx：

您好!

中华传统文化包罗十分广泛，内涵极其丰富学习，特别是蕴含了丰富传统哲学，那些简短精悍的名言警句是古代闲人的人生智慧总结，这些有助于我们走好人生的路途，有助提高个人思想道德修养。例如老子和孔子做人的道理与为人处事的原则给了我一个很好的思考空间。同时我回过头去看自己走过来的脚步,自己的幼稚可笑的思想。每每读到那些话又联想到自己的过去,心便有戚戚然,想想自己的思想与行为,更是唏嘘不已。自己原来一直错得那么的厉害。像我们大多数人每天追逐个性潮流,沉迷电脑网络,缺少思考,缺少生活考验，碌碌无为的一群人才真正是不会做人!以自我为中心,对社会,对学校,对他人稍有不满就大呼天理何在!

古人没有现代人的忙碌节奏，他们有更多的时间去思考人生思考未来思考那些我们现在可能觉得是疯子似的问题，他们之所以睿智，是因为他们比我们更用心的去观察了这个社会，我们被更多世俗的东西蒙住了眼睛，我们被局限到了一个自己的小世界里，我们无法认识更广阔的天地。假如我们思考问题只从自己出发,那么看到的都是很短期,肤浅的利益。那么为社会为他人牺牲更是无从说起。但是,如果把我们置于一个群体中,置身与我们大社会,我们就不会过多的注重自我的感受和个人的得失了。

我想一个人如果懂得了这些,那么心胸会开阔很多。文化是一个太深厚的主题,我无力探讨什么。但是以一个虚心学习者的身份,我觉得,将自己放在一个历史长河中,或是说站在一个历史的角度,我们身后那么博大的文化,我们个人的恩怨情仇,大喜或大悲已是不值得一提了。人生无喜亦无悲,无欲亦无求,那将是怎样的一个境界呢?

因为我们的无知,所以我们必须要学习前人的知识与智慧。那么我们学习的目的又是什么呢?学习中国传统文化让我的心开朗了许多，就像突然遇见了太阳。能够提高自己的理论水平和道德修养，有助于提高自己的教育教学水平。

儒家学问里有说:修身齐家治国平天下。一个人要想成才,那么首要的是修身-----修身养性! 读书可以修身,但是读些怎样的书?怎样才算修身养性呢? 对于这个问题,我自己懂的也不很多。但是学习了中国的传统文化, 我们首先要把人做好了,才有资格谈能力。一个品德低下的人即使学富五车也是徒劳。这样的人于社会于他人也将是无所益处的。我们必须不断学习,以一颗真诚虔诚谦虚的心努力学习好我们炎黄子孙的文化精华,丰富自己,充实自己。将信息化为知识最终成为自己的智慧!我的心里渐渐有了一个较为清晰的方向,我知道自己以后应该怎么更好地去学习，来提高自己的教育教学水平，更好地位教育教学服务。

特别喜欢《易经》中的那句话，“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物” 。经常用这句话去勉励自己，交给我们怎样去做一个人，做好一个强者、智者。我经常在想如果一个人能做到这两句就会是一个圣人，又想起温在上任时说的那两句话来勉励自己：“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而摸索”。古有半部《论语》治天下，那么精深的文化随便精研点就受用终生了。

现代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的专心的去学习一些传统文化，让旷久的时间静默的历史浩瀚无声的文化来安静我们的心灵。让我们更好的去珍惜生命，感受生命。

不敢说自己是个有智之人,但至少在学习了中国传统文化后,我知道一个要有着豁达心胸才可以宁静平和的心态去对待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉尘世的浮华与虚无,我要寻找我的快乐的精神家园。只要肯于学习,勤思考,相信,总有一天可以达到我想要的的境界。

祝您工作愉快!

XXX

XXXX.X.X

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浅谈传统文化书信600字篇（2）

G教授：

您好!

来信收到，十分高兴。不知道您的重感冒现在可否好点了?要注意身体，多多保重。将来的日子还很长。关于日本文化是儒家文化的认识，中国人还有许多盲区，需要从学术上一点一滴去梳理清楚，以达到启蒙的效果。这些工作还需要您去完成。

我完全赞同您对中国儒家文化的分析判断。目前，我们能够做的，就是从身边一点一滴做起。能够做多少算多少，也不要指望这个社会一夜之间会有多么大的变化。我的原则是先保存好自己，从自己做起，为后代活出一个有尊严的幸福生活的样本来。争取让自己活得长一些，一是因为孩子还小，二是活得长一些，见识会广一些，历经的事情也会多一些。只要自己在以这种信念活着，这本身就是改变社会的一种方式，虽然力量微小，但是，也是价值与意义所在。心忧天下式的情怀，恰恰是儒家文化“修身、齐家、治国、平天下”式心理与思维的表现。我们不要企图改变所有的人，也不要企图在很短的时间里有很大的改变，更不要指望在自己的有生之年看到什么什么结果。我想只管慢慢地去做，一点一滴地做，能够影响一个是一个，我写文章，作演讲，从来不指望所有的人都接受，甚至不指望大部分人能够接受，更不指望能够影响那些深信儒家文化的学者，我只想对站在文化十字路口的年轻人有一点启示与参考作用。这是上帝给我们这一代活着的中国人赋予的意义所在。

中国自改革开放之后，经济上获得了很大的发展，这是一个客观事实。但是，在思想文化价值观念上却是一片迷茫。这两天二审上海复旦大学林森浩在寝室投毒杀掉同学黄洋一案，不知道您有没有关注到?这个案子出来之后，又让人回想起20多年前清华大学朱令被人投毒案。我们现在学校的教育，只是应试教育，所培养的人，用原北大老教授钱理群先生的话说，就是在培养精致的利己主义者。这些孩子从小学会了你死我活的竞争，学会了功利性地利用他人。学会了嫉妒、歧视与仇恨。林森浩在二审庭审现场低头痛哭说：“我觉得思维方式是我能力上的弱点，我是一个很空的人，我没有什么价值观。”一个受过中国最好的大学教育的学生，怎么会感觉自己头脑很空，没有什么价值观呢?其实价值观还是有的，只是内隐着，这就是儒家价值观。这些高考胜出来的优秀学生，能够读到中国顶尖大学，学业特别优秀，怎么会有这样的想法?怎么会做出这样的事情来?说到底就是儒家价值观在起作用。儒家价值观中的核心就是读书做官，争做人上人，竞争与排他是必然的。这些孩子从小就被教育要吃苦中苦，争取人上人，而争取人上人的第一选择就是选择做官，高人一等。在儒家文化中，无论在什么领域，都是成王败寇。作为学生的成功，自然就是考取好的大学，胜过别人。在高手如林的情况下，竞争不过，就只剩下羡慕、嫉妒、恨。恶劣歹毒的心思与魔咒就是这样冒出来的。学生如此，在成年世界，特别是在中国的官场又何尝不是如此?简直是你死我活，权力通吃。上没有天，下没有地，心中也没有良知，简直为所欲为。

我最近十来年一直在思考一个民族的文化基因问题。生命世界有基因，文化传统也有基因。文化基因出了问题，价值观与思维方式就会出问题，制度设置也跟着出问题。在这样的情况下，无论什么人上台掌权，无论是什么党派，无论是“国”，还是“共”，还是“民”，还是“新”，所作所为，其实都是一样的。这一点，从您父亲，这个德高望重的近百岁高龄的民国元老级的高级知识人的一生迷茫与曲折选择就可以得到明证。他开始也是心怀救国梦参加到国民党的，那时他们这一些人都认为中国的一切问题都是因为满清统治的问题，所以极力参与推翻满清王朝，然后才加入国民党革命。可是这不过是满清王朝的“家天下”，变成了国民党的党国体制，很快就让人失望，因为一样腐败，一样恶毒，甚至某些方面更为不堪。把这一切看透在眼里的您父亲，才会以国民党高级知识分子、党国高级精英的身份转而投向共产党。这个转变不是没有根据的。然而结果又怎样呢?随后的几十年一样失望。原因还是因为国共两党虽然互为死敌，但是，那只是谁占据江山，谁统治江山的问题，而不是思维方式与价值导向之争。所以，谁胜了也还是难免要重走前人的老路。

当然，民国的教育成果还是很有起色的。但是，不要忘记了美国庚子赔款建清华，捐资助学，推送了大批留学生去欧美国家学习。像民国时期影响中国教育的著名人物蔡元培、胡适、陶行知、晏阳初等等这些对民国教育产生很大影响的学者，都是有留学欧美背景的人。他们把从欧美学到的教育思想与价值观带进中国教育，才会有后来的西南联大这样的教育业绩。绝不是因为国民党重新倡导儒学的结果。相反蔡元培作为民国第一任教育部长，上任一个月就下令全国范围内中小学废止读经。如果中国当时还陷入子曰诗云中，我想也不可能走出新路。今天台湾国民党重新推崇孔儒，结果问题多多，这次竞选失败实在是再自然不过了。孔儒文化推崇特权与禅让制度。台北竞选失败，完全是因为权贵利益集团不断坐大，平民生存空间越来越小的结果。好在台湾有选票，而没有因为尊孔崇儒，把儒家的禅让制度重新找回，才使得这个问题解决起来容易一些，一张选票，就把权贵的利益集团代言人给拿下了。

从历史上看，我也对当下为数众多的尊孔崇儒的民主宪政主义者不抱希望，我特别警惕这些一边信仰孔儒，一边号称民主的人，我对这些人的警惕与防范，要远在红色左派之上。因为红色左派也没有什么掩饰，存在的问题容易被发现，暴力与专政，以及无政府主义下的““””历史已经说明了一切，防范起来反而是容易的。但是，儒家宪政民生主义这一套，让人迷茫，似是而非，许多人都放松了警惕。因为人们常常喜欢把问题完全算在共的身上，再由共算到俄国，而由俄国算到马列，认为是这一套害了中国，让中国问题矛盾多多。其实，即使如此，也仍然有自己的原因。仅中国人当初会选择苏俄这一路径，也还是因为中国自己的儒家文化基础造成的。我以前有专文讨论。因为，他们共同之处就是独尊一种主义，取消法治之下的市场经济，社会财富由暴力掠夺与特权垄断转移。由先师至圣人而伟大领袖与导师，由大同世界而共产主义，由天有十日，人有十等，到阶级斗争，由家天下而党天下，由中庸之道而唯物辩证，由四海之内皆兄弟而全世界无产者联合起来等等，这一路径完全避开了自由、民主、宪政的道路。不讲人权，不要选票，不要司法独立，不要新闻自由，不要权力制衡，这是儒马共同之处。也是今天儒马共融的共同基础。

物以类聚，人以群分。一个民族选择什么与不选择什么取决于自己的文化基因，怪不得别人。如果不从这个角度去思考中国文化问题，老路还会继续走下去。不要忘记了当初国民党与共产党联盟对付旧军阀与北洋政府时，是不约而同走向苏俄，并且获得苏俄大力支持的。满清灭亡时，孙中山这些同盟会的革命者认为中国的问题是“驱除鞑虏，恢复中华”，以为回到中国的传统文化，特别是回到儒文化，中国自然就会变好。他忘记了明朝是怎样灭亡的。明朝是典型的“中华传统文化”不夹杂一点其他思想，完全是正宗的儒家思想与儒家制度，选拔方式也是科举取士，而且朱元璋还创造了简明的八股取士制度。孙中山两次北伐革命，其实也不是什么新东西，只是急于打下江山，争夺政权而已。所以，在中国完全有希望走上真正的宪政分权制衡的情况下，他借着护法的旗号兴师北伐，将中国陷入军阀混战之中。他临终所谓的“革命尚未成功，同志仍需努力”，也不是什么民主宪政没有成功，而是江山政权没有到手而已。还是老旧的一套打天下，坐江山，不过是从老旧的“我大清”，转变为“我民国”而已。倘或假以时日，倘或孙中山身体健康，能够活个80岁甚至90岁，他所谓的“革命成功”，也不过是以总统的名义做起皇帝来而已。如此，也许就没有后来的毛泽东的出现。毛泽东所说的“从孔夫子到孙中山的遗产，我们都要总结、继承。”总结什么?又继承什么?其实还是家天下那一套，还是打天下，坐江山，与民主宪政相差十万八千里。

我一直认为，中国的““””基础还是儒的传统文化造成的。为什么这样说呢?儒家特权官本位文化，必然是腐败、垄断与等级森严，必然是不得人心的。明朝的朱元璋就搞过类似““””那一套把戏。比如，皇民结合斗贪官，群众运动，口号语录，人手一本《大明诰》，与中国““””时的人手一本毛语录有什么不同?中国““””比较复杂，但是原因之一恐怕与当时教育过于压制学生的个性，社会官僚主义严重，腐败滋生，等级特权与派性争斗这些不无关系。凡一个重大的历史事件会发生，必然是有着相应的广泛的社会基础与心理基础的。那时人们普遍压着一团火，一点就要爆炸的。再加上长期宣扬的阶级恨与民族仇，那股血腥狠劲，作为精神狼奶已经深入民心了。一旦社会矛盾冲突爆发，后果不堪设想。如果，你不搞选举，搞儒家的长老禅让制，由上面指定接班人，与过去皇帝指定太子有什么不同?过去太子常常是最危险的人物，在指定太子与接班过程中必定是血腥残忍的宫廷斗争。这一切又有多少改革呢?

我不信任那些儒家宪政派人物，是因为，这些人目标很明确，就是争权夺利，做帝王师。儒家被独尊二千多年，究竟为中国人带来了什么?还需要再实验下去吗?我不反对任何一个党派，但是，我警惕一家独大，无论党派还是个人，只要权力没有相应制衡，都是危险的。儒家文化的使命恰恰就是独尊，独尊必然要废黜百家。儒家有悠久的“颂圣”传统，这一点在中国二千多年历朝历代都没有中断过，但是尤其以““””的狂热个人崇拜达到登峰登极。现在要特别警惕这个现象重来的可能性。那些儒家学派人物，常常为争权夺利而不择手段，个人修养也存在严重问题(如康有为这样的人)。这些人的儒家宪政主义，假如有机会取而代之现有政权，以儒家文化基因所起的作用恐怕只能够是新王朝的复辟，而不可能会是其他的制度变革。

上次我们谈到中国的龙文化，可以说龙文化正是假、恶、丑基因的集中代表。一个民族竟然以此作为自己的图腾来崇拜，其后果肯定是严重的。三百多年前法国思想家孟德斯鸠在其《论法的精神》一书专门讨论了中国人与中国文化，说中国人是世界上最会造假的民族。现在三百年过去了，中国人有改变吗?原因何在?其实道理很简单，你的文化崇拜的对象决定的。不知道您有没有发现一个有趣的现象，中国皇帝独占龙这个图腾，下面的大小官员也有自己的动物图腾。有老虎，有豹子，有仙鹤，有锦鸡等等根据官位大小来定的。皇帝之所以要创造出一个由八种不同动物组合的神物——龙，正是为了征服这些不同的飞禽猛兽。在所有的动物中，只有龙是拼造出来的，也只有龙上天入地。上能够腾云驾雾，下能够翻江倒海，征服所有的动物。这样的动物只能够造假造出来。假如，一个民族的图腾物是苍蝇，这个民族还会是一个讲卫生的民族吗?假如一个民族崇尚的是假、恶、丑，这个民族还会追求真、善、美吗?还会尊重事实吗?目前中国有两个恶的来源，一个是本土的儒法文化，另一个是来自俄国专制红色文化。儒家文化是遗传基因，俄国红色文化只是这种遗传基因的延伸而已。现在的中国，很少有人能够同时超越这两种恶，有人喜欢用儒抨击红色文化，其实儒与红色文化虽然从前是争斗的，但是，现在却是融合的。从前争斗也不是价值观、思维方式与制度设置上的争斗，而是争坐江山的权力之争。无论国还是共的问题，说到底都是中国文化问题。我只对文化基因的改变感兴趣，对谁上台，哪个执政没有兴趣，如果文化基因不变，换了谁又有什么关系呢?要站在人类一切优秀文明成果的高度，超越党派，超越民族去思考中国的社会问题。目前，中国的学术思想界还是一片混乱。中国需要重新启蒙。好在互联网时代，每个人都可以有所作为。我寄希望于中国的开放。只要保持开放一百年，什么问题都可以解决。一切的问题都是封闭自毙的结果。

互联网的开放性，让中国流行了二千多年的文字狱会逐渐消失。因为，在互联网时代，要搞文字狱，恐怕是没有那么多人手，也没有那么多的精力，而且人人都有份。这是科技文明成果带来的不可阻拦的变革。所以，我每天坚持写一点东西，以此为生，以此为乐，并且借此作为自己生存下去的理由。中国二千多年了，一直如此。也不要指望一夜之间就变好。更不要指望一两个人就可以改变。所以不要着急，一代人有一代人的问题，但是做与不做，还是不同的。人活着得寻求一点意义与价值来为自己活着作为精神支柱。信很长，您有时间时再慢慢看，不好意思了。

祝早日安康!

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XXXX.X.X

浅谈传统文化书信600字篇（3）

xxx：

您好!

书信是人类表达情感最细腻的通信方式，也是传承民族文化的特殊载体。

书信文化是我国传统文化中具有几千年文化底蕴的一颗璀璨明珠，是传情达意、沟通情感的重要载体和有效途径。千百年来，人类品格与情感的至真至美在诸多不朽的书信中熠熠生辉，而以书信为载体的先进文化亦像熊熊燃烧的火炬照亮了人们的心灵。

在过去的两千多年中，书信一直是人们沟通情感、交流信息的重要手段。它是集文学、美学、书法、礼仪、纸张等文化于一体的综合载体，在社会和家庭生活中扮演了重要的角色，在社会生活中发挥着其不可或缺的作用。

书信是极其具有个性的东西。它所代表的情感内容，是其他任何通讯方式都无法代替的。不可否认，现代通信技术的发展和人们工作生活节奏的加快，使人们逐渐淡忘了书信作为情感交流的特殊作用。邮政一直作为公众的“信使”，其作为传递信件的重要载体和组成部分，在传统的书信文化中扮演着重要的作用。

书信文化在中国有着广泛的基础。今天，不少人还在怀念传统的书信往来。也许它没有电脑打印那么工整、那么花哨，也没有网络下载话语那么俏皮、那么有创意，但寄与收的过程给人一种企盼，落笔成文有更多的斟酌，它反映出的是书写人的真情实感，一笔一画，纸张墨水飘香，透着亲切和感情，它更不会像电脑、手机“删除”那样轻易就“无影无踪”。这对那些至亲好友来说很重要，他们需要“原创”，需要“真诚”，需要“一对一”，不希望被“一勺烩”和“群发”。

当然，这并不是说现代通讯手段就无法表达真实感情，但前提显然要有诚挚的态度与用心。总之，高科技要用，传统的也不要丢，区别对待，少一点“批量模板化”，多一点“真诚与亲切”，问候的效果会大大增强。不然的话，结果只能是“发得机械，读得没味，回复仅出于礼节”。

通过人们使用贺卡的情况来看，书信文化非但没有走向没落，反而成为一种融合传统文化与现代需要的重要交流方式。相信在社会各级力量的共同努力下，我们有信心也有能力用各种方法、通过各种途径来发展书信文化，弘扬民族传统文化。中华传统书信文化一定能够迎来第二个春天!

祝您工作愉快!

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XXXX.X.X

浅谈传统文化书信600字篇（4）

张其成院长：

您好!今天非常感谢您为我们老师带来这样一场精彩的讲座!您诙谐幽默的台风，深入浅出的讲解，精辟独到的论断，与听众的精彩互动，都给老师们留下了非常深刻的印象。但非常抱歉的是，我自己也是新人，第一次举办这样的活动，经验不足，在时间安排上没有做好，其实在座的老师包括我都对您的讲座感到意犹未尽，非常不忍心打断，但考虑到总体活动的安排，才不得不把时间缩短，在此我深表遗憾，也非常抱歉!

在会后我得到了一些老师的反馈，他们纷纷表示大受启发，不虚此行!您解答了我们大多数人心中的疑惑，那就是：传统文化的内核是什么?很多老师之前误认为，传统文化就是一些碎片化的文化现象;还有一些老师会认为传统文化的核心就是孔子的儒家思想。我之前也以为，传统文化就是儒释道的精神。今天听您一讲，才明白，原来易学才是传统文化的源头，我非常赞同您的看法，当您说出传统文化的精神内核就是四个字：阴阳中和!我真的是恍然大悟，如醍醐灌顶，解决了长期以来在我心中一直存在的谜团。您的独到见解，令我非常折服。我自己一直觉得传统文化的精髓就是儒释道三家，但统领这三家思想的，究竟是什么呢?直到您提出了“阴阳中和”的观念，我才一下子找到了答案。最后您提到的，对社会主义核心价值观的质疑，我也非常的赞同。也很赞同您的创见：自由、平等、中正、和谐。

我自己对《易经》并不熟悉，但今天我决定一定开始好好读一读。其实同类的讲座，我也听过一些，但真的像您这样能够一下子抓住传统文化精神内核的专家我还从未见过，他们大多只研究其中的一个分支，对总体理解并不透彻;要么就会认为这个问题是讲不清楚的，真正像您这样能够用几个字概括出中华文化的结构和内核的专家，我目前还没有遇见过。同时您的讲课风格真是深入浅出，让大家在感觉轻松愉快的同时也记住您说的主要观点，像这样成效显著的讲座真的非常少见!

今天的时间虽然不长，但作为入门来说，已经是一个非常好的开始了!虽然很多内容您没有展开讲，但您已经激发了老师们对传统文化精神的兴趣和求知欲，相信肯定有不少老师，回去就要开始读国学五经，开始改变自己对传统文化的看法。当然，这不是一朝一夕之功，如果您方便，以后我们还希望能够邀请您做系列专场报告，把今天的内容展开来讲，让朝阳区更多的老师和学生受益!我们这个项目研究，计划用三年的时间在朝阳区推动传统文化教育，让学校建设自己的传统文化课程，还请您对为我们提宝贵意见，多给予我们指导!

祝您工作愉快，身体健康，提前预祝端午节愉快!

XXX

XXXX.X.X

浅谈传统文化书信600字篇（5）

xxx：

您好!

关于中国传统文化的问题，的确不是一两句话能说得清的，那实在是一个积淀厚重的文化与思想，是值得我们用一生去品味去体验去实践的，我深深爱着我们古老的文化，我愿用我的每一个细微举动去传播，去引导可以引导的人。这也会让我无愧于我是一个中国人。

对于你谈的问题，有一点我不敢苟同，就是你说的关于儒家思想因为“父母、老师都做不到，那些道理自然就成为虚伪的东西。”我以为，虚伪的应该是那些做不到的人，而不是经久相传的思想和道理。

我在给名贱风流的评价中谈到了这一点，我是这么说的：“你说24孝是做不到的道理，我认为这样说不对。不知你是否了解24孝的故事，了解了，你就不会这样说了。正是先有了这些真事，才有了后来人编成的故事，也就是说，历史上是有人做到了，才以做到中的例子告诉人们一个道理。如果说因为现在的人们做不到了而去否定这些道理本身就做不到，是不客观的。现在的人们做不到，只能说现在的道德标准下滑了，而不能批判儒家的精华，否则今后人类的道德标准将会下滑得再也找不到，那时，我们恐怕连做不到的道理都不能给后人留下。这不是危言耸听。”

不知我这样说是否有一定道理(又在谈道理，似乎连“道理”这两个字都要遭遇批判了)。事实上，他们认为那些是“大道理”、“不切实际”、“虚伪”、“做不到”等等的说法毫无道理，是本末倒置。你认真想想是不是本末倒置?连最基本的行为规范都被当作是大道理、不切实际、虚伪，都做不到(其实是不愿做到，做到了就吃大亏了)，这样的人还不够虚伪吗?他们的虚伪在于用自己的做不到攻击实际完全能做到的道理;用攻击来掩饰自己不愿做的虚伪。

我惊诧于现在的人竟如此的胆大，敢用浅薄的认识来批判深厚的国粹，连国粹是什么都没完全弄明白，就敢当众大喊“虚伪”，显见他们连“虚伪”是什么也已不知了。身为中国人，他们真应该先从“人之初，性本善”学起，补好最基础的课，然后再来谈论什么是“大道理”，什么是“虚伪”。

你的朋友说："我们又不是圣贤，别对自己要求太高了。"我在给你的评价中说到“仰视泰山，的确高不可攀，如果一步一步往上攀援呢?当站在泰山之颠时，还会觉得泰山高吗?觉得拔得太高，是因为自己站得太低，根本不曾想向上攀援。”不知你是否看到。什么叫作对自己要求太高?用滑下来的道德标准要求自己，的确觉得你要求自己太高了，然而用正常的道德标准衡量自己呢?远远没有达到。如果说这就是“太高”的话，那我们就甘愿堕落吧。难道还有其他路好走吗?

我还会进一步深思，也许也要穷尽我的一生。

祝您工作愉快!

XXX

XXXX.X.X

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