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中国古人是怎样看天下的呢?古人认为,所有的一切都在天的下面,所以叫天下。天是圆的,地是方的,所以就有了天圆地方的概念。为什么天是圆的?因为没有人看到天中间有棱角。为什么地是方的?因为古人很早就有了方向感,知道东南西北。他们想象南和东之间一定有个角,所以地是方的。这个概念在中国存在了几千年。地的周围是什么?是海。由此引出一个“四海”的概念。既然周围都是海,而且地有四个方向,那么周围就有四个海。人住的地方又可称为四海之内,天下和四海之内的概念是差不多的。
中国人崇尚天圆地方,有没有人对此提出怀疑呢?有的,曾经发明地动仪的东汉天文学家张衡不仅关心地,还关心天,所以提出了浑天说:“浑天如鸡子,天体圆如弹丸,地如鸡中黄,孤居于内。天大而地小,天表里有水。天之包地,犹壳之裹黄。天地各乘气而立,载水而浮。”这个学说更加符合地球的实际情况,虽然还没有解释地球本身的构造,没有想到太阳系、银河、宇宙,但已突破了原来天圆地方的理论。可惜后人没再顺着这个思路研究下去,仍然停留在“中国是天下中心”的概念。
在一件3000多年前的器物上,刻有“惟武王既克大邑商,廷告于上天曰:余自宅兹中或,自之辟民”、“惟王初,宅于成周,禀武王”。考古学家猜想“中或”也许就是中国的意思。那么,这两个字的意思是不是和今天一样呢?我们把繁体字的“国”(国)拆开来看,中间有一个小口,代表一个人的眼睛;下面一个斜杠,代表一片土地;手持一个戈,拿个武器包围它。这样还是不够安全,外面还要用一圈围墙包围。所以“国”原来的意思是用围墙围起来,有人拿武器保卫土地,也就是个居民点。
这样的国很多,中国人就夸张了一下,把中国叫万国。这个万国的概念,原来是指本国里的,后来又引申到国外。春秋时期有1000多个国家,后为100多个。战国时期有20多个国家,后来就变成7个。因为兼并,大国把小国灭掉,一个大国就相当于原来几十个,甚至上百个小国。国越来越少、越来越大,到后来秦国把其他国家都灭掉了,就改称天下了。
那么什么是“中”呢?中是以前商代的旗帜,用来召集部众集合。这个旗帜就是中心,代表了中央。“中”也是象形文字,如果把中的一竖放在边上,就是一面旗帜。那么什么叫中国呢?就是最中心、最重要的地方,是大家都要争的地方。周朝还实行分封制,把一些很了不得的人都分封出去了。比如周武王把鲁国分给自己的兄弟,所以鲁国也是中国。到后来,一些大的诸侯都说自己的地方是中国,别人是蛮夷。到秦朝统一时,几乎所有人都认为自己的地盘是中国。中国这个概念虽然逐步扩大,但处在中原的地方毕竟比较重要,而且这个概念也在不断变化。汉族建立的中央王朝才叫中国,其他就变成民族的概念。南方就称为南蛮,东面就称为东夷,西面称为西戎,北面称为北狄。这些都是蛮夷,都不算中国。
随着疆域的扩大,中国的范围一直在变化。尽管这样,人们还是集中居住在几个传统的地方。有个政治家叫贾谊,皇帝把他贬到现在的湖南长沙去做官,为此他非常伤心。他说江南地方又潮又湿,男人去了活不长的。果然,他过去不久就死了,更不要说是去西域了。尽管西汉时这些地方已经纳入了版图,但在中原人看来还是太偏僻。到了唐朝,版图扩展到了今天的阿富汗。但唐朝人对于天下的概念并没有因此扩展,即使扩展了也始终是临时的观念。波斯国的一个王子投降了唐朝,唐朝把他的地方占领了。后来波斯王子被别人杀掉了,地方也被抢走了,唐朝也不当回事。
蒙古人非常厉害。元朝的时候,中国的疆域比今天的国土还大,但为什么中国人的思想还是没有传播出去呢?因为蒙古人进了中原后,发现种粮食的日子比放牛羊要过得好,所以就不想走了。元朝的统治者换成了蒙古人,但制度还是用宋朝留下来的。蒙古人是军事上的征服者,文化上的被征服者。明朝时候,中国人关于天下的观念不是扩大了,而是缩小了。到了清朝,满族人和蒙古人一样,除了皇帝换了以外,其他的制度都沿用明朝的。所以中国人认为自己是天下中心的观念一直没有改变过。
我们现在说的中国文化,是持续发展的。不要忘记一个特殊的情况,朝鲜以前一直是中国的附属国,到了近代才脱离;日本则一直以中国为榜样,到了近代才学习西方。中国北面是游牧民族,虽然他们军事上强大,但文化上还是相当落后的,所以外面的文化从来没有机会正面进入中国。历史上,几次中外交流的机会都只差临门一脚。东汉时候,和帝永元五年,“都护班超遣甘英使大秦,抵条支。临大海欲度,而安息西界船人谓英曰:‘海水广大,往来者逢善风三月乃得度,若遇迟风,亦有二岁者,故入海人皆赍三岁粮。海中善使人思土恋慕,数有死亡者。’英闻之乃止”。已经到了波斯湾,再过去可能就到达罗马帝国,而甘英被别人一吓就回来了。当时也没有人追究他,可见汉朝并没有迫切想要开展对外联系的愿望。为什么中国人缺少对外联系的动力?如果你拿着一张地中海的地图,会发现周围“群星灿烂”,下面是埃及文明,过来是希腊、罗马、小亚细亚。而且地中海是内海,航行很容易,不会像太平洋上老有台风,可以做买卖,可以攻城,还可以当海盗,而且这些国家往往资源非常有限,要依靠外国。像北非盛产橄榄油,罗马帝国就扩展到北非,把橄榄油运回自己的地方。我们对比一下中国的条件,中国往外能到哪里去?到朝鲜?到日本?这些地方都比中国落后,他们还要到中国来,中国人怎么可能产生要航海寻求财富的想法呢?为什么波斯人要恐吓甘英呢?波斯人在做丝绸买卖,中国人把丝绸卖给波斯人,波斯人再卖给罗马人。他们怕中国人到了罗马后,就把丝绸直接卖给罗马人,所以就吓唬甘英,不让他过去。
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潘安无疑是美男中的佼佼者,人们也常用“貌似潘安”来夸赞一个男人的美貌。那么他又美到什么程度呢?史书上直接说潘安长得漂亮的就3个字——“美姿仪”。《世说新语》中记载,潘安每次出去游玩的时候,总有大批少女追着他,那绝对就是个追星的架势。追着潘安的一批批少女又是给他献花,又是给他献果。潘安每次回家的时候,都能够满载而归,这也就成为了“掷果盈车”这个典故的由来。
潘安:找死
潘安的长相是没得说,也算得上是个感情专一的好丈夫,但他的人生道路却并不像他的外貌一样令人欣羡,反而带有些悲剧色彩。他的政治道路还是很坎坷的,早年不被重用,后期投靠了贾南风和她的侄子贾谧为首的贾氏集团。那个时候正是贾氏集团呼风唤雨的时候。贾南风想废掉太子,潘安不幸被搅入了这场阴谋之中。一次太子喝醉了酒,潘安就被安排写了一篇祭神的文章,并让太子抄写。太子早已醉得神志不清,依葫芦画瓢地写了一通。潘安拿到太子写的文章以后,再勾勒几笔,把它变成了一篇谋逆的文章,导致太子被废,太子的生母被处死。虽不是策划者,但潘安在这起阴谋中显然起到了推波助澜的作用。虽然这次奸计得逞,潘安终也不得善果。八王之乱后,赵王司马伦夺权成功,他立刻抓了潘安,并判了他一个灭三族。
可怜了潘安这位第一美男,他集才情、美貌、专情和政治上的罪恶于一身,是个复杂矛盾的生命个体。如若后人只记得他的美貌,那无疑是把他简单化了。在灿若星辰的芸芸美男当中,潘安能够在千百年岁月的洗礼之后,仍然作为一个美男子的符号被现代人所熟知,他英俊的外表和横溢的才华都是其流芳百世的原因。
兰陵王:冤死
北朝时期的兰陵王也是给后世留下无限遐想的美男之一。他有着成为传奇所需要的一切必要条件,比如神秘的出身,比如骁勇善战,比如他那充满血腥和杀戮的家族,又比如盛年时的含冤而死。而这传奇中最绚烂的一笔,无疑是他那摄人心魄的美貌。
揭秘:中国古代四大美男子是怎么死的
卫玠:看死
这位帅哥大概是四大美男中死得最搞笑的一位。他是魏晋时期人士,长得极美,美如珠玉,粉丝多得可以组建一个正规师,这不是吹牛。有一次他一外出,就被“粉丝”们包围了,“观者如堵墙”,看他的人里三层外三层围了个水泄不通。卫王介可能当场就晕过去了,回到家后不久就死了,这就是典故“看杀卫王介”的由来。这场由美丽导致的悲剧真是让人叹为观止。
可怜王大帅哥就这么香消玉殒了,不能不令人扼腕。
宋玉:庸死
我家隔壁这位美女增之一分则太长,减之一分则太短;施粉则太白,施朱则太赤。眉毛像鸟的羽毛那样挺拔,肌肤像白雪,腰很细,牙很白。就是这样一个绝代佳人趴在墙上,看了我三年,我也毫不动心,我难道也算得上是好色之徒吗?相反登徒子不是个好东西。登徒子家有丑妻,他老婆一头乱发,两耳畸形,嘴唇外翻,牙齿凹凸不平,走路一瘸一瘸,再加上驼背,又满身是疥疮。登徒子却很喜欢她,跟她一连生了五个孩子。你看只要是个女人,登徒子就会喜欢,所以他比我更好色。其实用现在的观点来评判,登徒子不弃糟糠之妻是件值得称赞的事情。但宋玉口才非凡,被他这样一忽悠,楚王竟然给说晕了,判定登徒子是个好色之人。这一判竟然使登徒子从此以后就背上了好色的骂名,成了后世色狼的代名词。
就是这么一个才色双全的美男,一辈子仕途暗淡。他出生于贫寒之家,为了谋求政治上的出路,一度到了楚国的京城,到了楚王的身边做了文学侍从,据说一度也受到楚王的赏识。但宋玉这个人实际上不是做官的料,不合于时,所以最后还是离开了朝廷,重归乡野,带着满腔的遗憾走完了人生。
宋玉可以说是四位中命运最好的。他的貌美之说流传千古,但他到底怎么个美法却已是千古之谜,因为他连一张画像都没有留下。但我们可以从《登徒子好色赋》的记载中,意会一下宋玉是何等的美貌。根据《登徒子好色赋》的记载,登徒子跟楚王汇报说宋玉是个美男子,他能说会道,但是生性好色,所以千万不要让宋玉跑到后宫。听了这话,宋玉自要反击。他跑去跟楚王说,请您来做公证人,看一看到底是我好色还是登徒子好色?宋玉首先说,天下的美女莫过于楚国,楚国的美女又莫过于我的家乡,家乡的美女又莫过于我隔壁的一个邻居---东邻之女。
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历史上最美皇后之10、孝庄文皇后
孝庄文皇后(1613年3月28日-1688年1月27日),博尔济吉特氏,名布木布泰,亦作本布泰,蒙古科尔沁部(在今通辽)贝勒寨桑之次女。
清太宗爱新觉罗·皇太极之妃,孝端文皇后的侄女,顺治帝爱新觉罗·福临的生母,康熙帝爱新觉罗·玄烨的祖母。是中国历史上有名的皇太后和太皇太后,一生培育、辅佐顺治、康熙两代君主,是清初杰出的女政治家。
历史上最美皇后之9、张嫣
孝哀悊皇后张氏(1606-1644年),名嫣,字祖娥,小名宝珠,明熹宗的皇后,天启元年,年十五(虚岁)四月册为皇后,祥符人,其父张国纪以女贵封太康伯。
历史上最美皇后之8、周女英
小周后比娥皇小14岁,李煜与娥皇结婚时,小周后年仅5岁。随着时光的流逝,当年混沌未开的小女孩已出落成15岁的婀娜少女。小周后天生活泼,美丽可爱,深受李煜母后的喜爱,时常派人接她到宫中小住。
小周后酷似初入宫时的娥皇,只是她比娥皇更年轻、更活泼。随着接触的增多,李煜对她的态度发生了变化。因后来也被封为皇后,人们便把她称作小周后。
中国古代最美的皇后
历史上最美皇后之7、武则天
武则天(624年~705年)是中国历史上唯一一个正统的女皇帝(唐高宗时代曾出现另一个民间起义的女皇帝陈硕真),也是继位年龄最大的皇帝(67岁即位),又是寿命最长的皇帝之一(终年82岁)。
唐高宗时为皇后(655—683)、唐中宗和唐睿宗时为皇太后(683—690),后自立为武周皇帝(690—705),改国号“唐”为“周”,定都洛阳,并号其为“神都”。史称“武周”或“南周”,705年退位。
武氏认为自己好像日、月一样崇高,凌挂于天空之上。于称帝后上尊号“圣神皇帝”,退位后中宗上尊号“则天大圣皇帝”。武则天也是一位女诗人和政治家。
历史上最美皇后之6、长孙观音婢
长孙皇后,小字观音婢,名不见载。隋右骁卫将军晟之女。八岁丧父,由舅父高士廉抚养,13岁嫁李世民。武德元年册封秦王妃。武德末年竭力争取李渊后宫对李世民的支持,玄武门之变当天亲自勉慰诸将士。之后拜太子妃。
李世民即位13天即册封为皇后。在后位时,善于借古喻今,匡正李世民为政的失误,并保护忠正得力的大臣。先后为皇帝诞下三子四女。贞观十年崩。谥号文德皇后。
上元元年,加谥号为文德圣皇后。李世民誉之为“嘉偶”“良佐”并筑层观望陵怀念。尝著有《女则》三十卷,尚有翰墨存世,今均佚。仅存《春游曲》一首。幼子即唐高宗。
长孙观音婢
历史上最美皇后之5、甄宓
甄氏(183-221),中山无极(今河北省无极县)人,中国三国时期魏文帝曹丕的正室,魏明帝曹睿之母。本为袁熙之妻,曹操攻陷邺城后成为曹丕的妻室。后因被郭女王(文德郭皇后)所谮而被曹丕赐死,死后谥曰文昭皇后。
历史上最美皇后之4、阴丽华
阴丽华,东汉王朝开国皇帝刘秀的第二任皇后,春秋时期的一代名相管仲的后裔。阴丽华在历史上以美貌著称。史载,刘秀还是一个没落皇族之时,十分仰慕阴丽华的美貌,不禁叹曰:“娶妻当得阴丽华”。
昆阳之战后,刘秀于宛城迎娶阴氏为妻。一年之后,刘秀又在河北迎娶了出身于西汉王室的郭圣通。东汉王朝建立,郭氏成为皇后,阴丽华则为贵人。建武十七年,皇后郭氏被废,贵人阴丽华受封为皇后。
阴丽华在位二十四年,死后与刘秀合葬于原陵,谥号“光烈”。《后汉书?皇后纪》记载:阴后在位之时,端庄贤淑,不喜言笑,有母仪之美。
历史上最美皇后之3、赵飞燕
赵飞燕,原名宜主,是西汉汉成帝的皇后和汉哀帝时的皇太后。赵飞燕是一位在中国历史上传奇的人物和神话般的美女。在《汉书》中对她的描述仅仅只有少数几句,但关于她的野史却有许多。
在中国民间和历史上,她以美貌著称,所谓“环肥燕瘦”讲的便是她和杨玉环,而燕瘦也通常用以比喻体态轻盈瘦弱的美女。同时她也因美貌而成为淫惑皇帝的一个代表性人物。
历史上最美皇后之2、窦漪房
窦漪房(公元前205-公元前135年或公元前129年),清河郡观津(今河北省武邑县观津村)人 。是西汉时期的一代美人。出身贫寒而天授漪媚的她备受命运垂青,由民女到宫女,最后成为辅佐文景武三位帝王治理大汉江山的杰出女性。
西汉窦太后,是西汉时期汉文帝刘恒的皇后,汉景帝的母亲。其出身贫寒,后被选入宫中,吕后将一些宫女分给诸侯王的时,窦氏被分给了汉文帝。与汉文帝育有一女二男,长子刘启即后来的汉景帝,最宠爱的是小儿子刘武。
历史上最美皇后之1、吕雉
汉高皇后,姓吕名雉(前241年-前180年)。汉高祖刘邦的皇后(前202年—前195年在位),高祖死后,被尊为皇太后(前195年—前180年),是中国历史上有记载的第一位皇后和皇太后。又称为汉高后、吕后、吕太后。
同时吕雉也是封建王朝第一个临朝称制的女子,掌握汉朝政权长达十六年。
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问:唐代诗人林杰写下《乞巧》这首古诗,是怎样来表达那些少女们乞取智巧,追求幸福的美好心愿?
答:七夕今宵看碧霄,牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条。
问:唐代诗人孟郊是怎样在《古意》中描写七夕牛郎和织女的?
答:河边织女星,河畔牵牛郎。未得渡清浅,相对遥相望。
问:在古代江南女子在七夕节都要做什么?
答:江南的女子,都会挎着竹篮子去采摘槿树叶,再把它揉碎,用它的汁液洗头。
问: 为什么江南女子要用槿树叶洗头发?
答:相传,这天晚上织女会在银河洗发去会牛郎。织女对牛郎一年的相思之泪,都洒落在那槿树叶上,开出淡紫、粉红或洁白的花儿。
问:在古代为什么在七夕夜深人静之际,少女们还会躲到葡萄架下或槿树篱笆旁?
答:有诗曰:迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,扎扎弄机杼。终日不成章,涕泣另如雨。
问:在元朝京城一带人们怎么过七夕节?
答:“宫廷、宰辅、士庶之家,咸作大棚,张挂七夕牵牛织女图,盛陈瓜果、酒、饼、蔬菜、肉脯,邀请女流作巧节会,称曰女孩儿节。占卜贞咎,饮宴尽欢,次日馈送还家。”(《析津志》)
问:在南北朝期间人们如何过七夕?
答:南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说; “是夕,陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”
问:七夕晚上的少女少妇们为什么缂丝七夕乞巧图轴拜织女?
答:因为少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等,都可以向织女星默祷。
问:在古代为何七夕那天种生求子?
答:因为牛郎、织女故事中的人物,或秃鹰、鸳鸯、等动物之形,放在水上浮游,称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶,让妇女买回家浮于水土,以为宜子之祥,称为“化生”。
问:古代七夕节男女互赠什么礼物?
答:女子会送男子香囊,荷包,手绢。男子会送女子小饰品,陪女子逛夜市。
问:在古代七夕晚上通常吃什么?
答:七夕的应节食品,以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”,。
问:为什么称作为“乞巧果子”?
答:《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”,图样则有捺香、方胜等。手巧的女子,还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。此外,乞巧时用的瓜果也可多种变化。或将瓜果雕成奇花异鸟,或在瓜皮表面浮雕图案。称为“花瓜”
问:在宋代词人秦观的眼里七夕是怎样对七夕描写的?
答:纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗渡。两情若是长久时,又岂在朝朝暮暮!
问:在唐代诗人权德舆的眼里七夕是怎样的景象?
答:今日云骈渡鹊桥,应非脉脉与迢迢。家人竟喜开妆镜,月下穿针拜九宵。
问:在《决绝词》元稹的词句中流露出哪些纯真的夫妻之情?
答:“乍可为天上牵牛织女星,不愿为庭前红槿枝。七月七日一相见,故心终不移。”
问:在《古诗十九首之一》中怎样描写了牛郎与织女的恋恋之情?
答:迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤摸素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许。盈盈一水间,脉脉不得语。
问:在杨璞的《七夕》中是怎么样写七夕的?
答:未会牵牛意若何,须邀织女弄金梭。年年乞与人间巧,不道人间巧已多。
情侣怎么过七夕相关
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据英国学者Judith Swaddling 的说法,古代奥林匹克运动会从公元前776年到公元后395年代的一千二百多年间,每四年举行一次,从未间断,直到把基督教奉为国教的皇帝以该运动会是异教运动会而取消。Tony Perrottet是居住在美国的澳大利亚学者,他2004年发表的“赤裸的奥林匹克”一书轰动一时。他亲自到希腊南部的奥林匹克古赛场考查,你可以随他的文字导游,亲历当年的赛事盛况。
学者们都同意古代的奥林匹克运动会是为了“敬神”而举行的“运动会”。他们对运动会敬神有如下的说法:宙斯是希腊众神之神,据说Herakles是第一次赛事的举办人。他是希腊的“超人”。举行运动会的目的是为了庆祝Herakles 完成了十二项“劳务”之一,即为Elis国王Augeas打扫完了他的牲口圈。他是在希腊女神雅典娜的帮助下完成的这个项目。雅典娜告诉他如何决开Alpheios河,用这个河的水来冲洗被无数牛羊的粪便堆积的无法耕种的国王的土地。或许,这有古代母系社会族外婚的痕迹。
古代母系社会的“走婚”制度下,“种男”都得给“女方”当“长工”或“短工”服劳役。只有在“出工”的过程中证明了自己的“劳德”的男人才有可能继续待在女方家,和女方“成婚”。如果女方是“贵族公主”,这个“要干十二件劳务”的“最佳男工”就有可能通过“女方血缘”的关系而成为“王”。奥运会因而也在最初是女神们挑选男候选人的“应征比赛”宗教仪式。古代奥林匹克运动会,也是“朝拜”宙斯的宗教节日。奥林匹克是一个“圣地”,宙斯的巨大塑像高达13米,是古代七大奇迹之一。来参加运动会的运动员和观众达四万,而当时的希腊半岛的大大小小的城邦国家(town and city-states)达一千个。几乎各个国家都有自己的神和敬神仪式,而仪式的重要部分就是“体育赛事”。希腊的精神就是宗教狂热通过体育来表现,就是婚嫁和葬丧仪式中以“竟跑”,“竟走”,“竟战车”,和竟诗歌,竟戏剧等的“竞争”,“优胜”,锦标主义,以解决国家联姻,和送人间亡故的首领上天封“神”的仪式。
学者们在他们的著作中都谈到了奥林匹克的起源和异教的原始宗教的继承关系。英国学者弗雷泽在他的著作“金枝”中指出:
根据传统记载,最早的奥林匹克运动会是Endymion举办的。Endymion是希腊一个城邦国家的王。他让他的儿子们为继承国家来赛跑。据说他的起跑线就是以他的陵墓为起点。类似的故事还有Pelops和Hippodamia。他们也都是靠赛跑来决定谁是国家的继承人。弗雷泽指出这些传说很可能是一种在历史上存在过的古老习俗的遗迹。这个遗俗就是在母系社会,部落的权利由女性掌握。她们在“族外婚”的历史阶段不能和本氏族的男性通婚,必须有外姓男人来“竞争”“女婿”的“地位”。
于是这种比赛是“择婿”的“手段”。至于男性的身份地位并不重要,他们甚至可以是奴隶,或逃犯。只要他们是异乡人,就可以“参赛”。谁跑的最快,谁就可以“赢得”一个“王国”,即通过和公主结婚,成为和女性首领共主的“国君”。这种比赛被称为“追爱”(Love Chase)弗雷泽说在Kirghiz族的求婚仪式中,女方待嫁新娘手持马鞭,对追赶她的男候选群人“狠狠着鞭”,令她不喜欢的男人追不上她,并让她中意的“乘龙快婿”追上她,有情人终成眷属。在东北亚和条顿族中也有类似的风俗。弗雷泽说青春少女的心,尤其是“公主”的心,往往是体育竞赛中的“大奖”,甚至是“倾国倾城的大奖”。这也是为什么古罗马的皇帝们在女儿的婚嫁大事上要在运动会上测试未来女婿的“体能”。
这种仪式最初还是“生殖仪式”的重要内容。为了祈求“动物,植物和人口”的兴旺,原始宗教都有“神圣婚姻”的仪式,并由体育竞赛来确认候选人的“生命和生殖体力弗雷泽还指出,古罗马帝制前就有这种习俗的遗迹。'王’不是“终身制”。他们每年都要参加“逃跑”比赛,flight of the King, (rexfugium)向臣民们证明他们依然可以“身体力行”,以最佳体力状态“首领国家”。每年二月的24日,在Comitium 先举行“祭奠仪式”然后由参加“神秘仪式”(sacred Rites )的“王(king)从Forum起跑。这个风俗的原本宗教内容是跑得最快的飞毛腿可以获得“举国之奖”的“王位头衔”,并当一年的“王(king)。每年这个仪式都要重复举行,以保证“王”的“体力”不“弱化”,体力不济的“王”,就要被“杀掉”以祭献给“女神”,确保“种族”繁衍。”。(金枝179--182页)。
这些从母系社会继承下来的“异教”风俗被希腊的城邦国家继承,改造,以“大希腊”的奥林匹克运动会的仪式来同化各个小城邦国家,是泛希腊文明的整合手段。这也是为什么奥林匹克运动会的举行时间是依据希腊日历,也就是“阴历,月亮历”来安排。比赛的时间总是和夏至后的第二个或第三个满月吻合。这和希腊的植物收割的“生殖仪式”(fertility rites )的时间一致。这也是为什么运动会举行的时间是最热的季节,这正是收割季节完成后的'农闲’期间,正是苦干了多时的男性公民们可以“放假,开心,放纵”的狂欢的时间。参加比赛和参观的人以男性为主,少女和未婚女人可以参加,已婚妇女是不许参加的。社会各界各阶层都可以参加。
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矿产
泉州老城区夜景(2)泉州土壤类型多样,分布最广的土壤为红壤,次为水稻土及砖红壤性红壤。耕地多属一、二级,土壤较肥沃。泉州现已探明或基本探明有一定地质储量的矿产地130多处,其中大型矿产地8处,主要矿产资源30多种,有高岭土、花岗岩、辉绿岩、石英砂、石灰石、煤、铁、锰等。
海洋
泉州湾泉州海域面积11360平方公里,海岸线蜿蜒曲折,长达541公里,大小岛屿208个,有泉州湾、湄洲湾、深沪湾、围头湾四个港湾,深水良港多,可建万吨以上的深水泊位123个,斗尾港是世界不多、中国罕见的天然良港。泉州是福建省主要产鱼区,主要水产生物有500多种,其中主要经济鱼类近百种,贝、藻类200多种。
森林
泉州森林面积70.3万公顷,森林覆盖率为58.7%,活立木总蓄积量1960万立方米,森林蓄积量为1902万立方米;泉州拥有自然保护区5个,其中国家级自然保护区2个,自然保护区面积2.81万公顷,占国土面积的2.55%;泉州拥有森林公园34个,其中,国家级1个,省级16个;森林公园总面积3.98万公顷,占国土面积的3.61%。
生物
泉州两栖类、爬行类、鸟类、哺乳类野生动物资源有30目85科385种,分别为两栖类2目7科32种;爬行类3目13科61种;鸟类19目51科260种;兽类6目14科32种。有国家Ⅰ级重点保护野生动物鼋、蟒蛇、黑鹳、黄腹角雉、云豹、华南虎、金斑喙凤蝶、中华白海豚、中华鲟、红珊瑚等11种;有国家Ⅱ级重点保护野生动物虎纹蛙、黄嘴白鹭、鸳鸯、鸢、鹰雕、蛇雕、花田鸡、穿山甲、豺、黑熊、苏门羚等57种;
泉州森林植物种类达174科,599属,1127种(或变种),主要包括亚热带雨林,常绿阔叶林,次生植被等。亚热带雨林有上层优质树种如红栲、米楮、黄杞、阿丁枫、红豆树等树种;常绿阔叶林有栲树、丁枫、黄杞、樟树、楠木等。次生植被以马尾松、木荷、枫香等树种为主;山顶常绿矮林为主,上层优质树种以台海松为主;海岸植被以秋茄、白骨址为主。
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