为您找到与象棋的发源地相关的共7个结果:
一、单一功能的「守着」或「攻着」效果有限,
应朝「守中带攻」或「攻中带守」方向思考
二、明显攻着不易得手,切忌一厢情愿,意图侥幸,应注意攻着之暗度及深度
三、中局炮胜马,残棋马胜包
四、中路无法突破或我方阵型有缺陷时,中炮位置应予调整(移型换位)
五、占有先手时,宜避兑进攻主力
六、车不立险地
七、要注意兑子,得子后的棋型及先手得子失先非上策
八、子→先→势→杀
九、奕棋的思考方向在于:寻找己方的最佳可行途径;阻扰对方的最佳可行途径
一○、仕勿轻上,兵戒冒进,子忌险弃
一一、有三子靠近九宫时,注意突起发难,弃子成杀
一二、以士角炮突发打掉对方六路士,有时会有出乎意外的奇袭效果
一三、棋弈思考的基本动作是:
思考对方刚走的这一步棋用意何在
思考对方下一步棋的最可能方向
思考己方的因应之道,予以破坏或将计就计
随时要有全局在胸
一四、后手布局应分析对方前一手棋(伺机反扑)
如为好,好在哪里?如何阻攻?可否守中带攻?
如为软手,软在哪里?如何见缝插针?可有暗藏机关?
一五、七路马被对方车压制时,考虑:
用一子保之(如高车保马,士角车保马,另一炮保马,退窝心马保马),而用另一炮击之(横线击杀或纵线击开均可)
可否弃马使彼车立暗位?或伸炮过河伺机平七倒挂金钩双击车相或单纯击杀该暗位车
一六、我车即将被对方炮击时,考虑:
移开后是否先手捉子或叫杀2.伸炮护前挡驾反打彼炮3.先离险地
一七、马前卒疏通性不如对手时应留意:
避免兑车,以免残棋难下;车应伺机巡河兑换三、七兵二八、中央象位有马,可防止对方两边卧槽马
一九、拐角马救急时可护住一士
二○、子力交换前应研判:交换后之棋型2.不以好子换坏子,不以活子换死子,不以重子换轻子
二一、注意「假先手」
二二、车占兵线时,「收兵」顺序应细算之
二三、残棋对方缺双士时,以车马攻之,可以一将一杀(兼吃兵),变少卒为多卒、化危机为转机
二四、双马炮优于双炮马,傌炮优于双马,双马优于双包
二五、车马包优于车双包,车双包优于车双马
二六、对于以车塞我相眼时,考虑:先退包驱赶危,再进包还击;设陷阱,再回炮赶之或回马士角趋之
二七、临杀勿急,催逼宜紧,勿手软
二八、以二路车压对方边马,再用二路包塞象眼可得子
二九、随时注意下列可能性及可行性:弃子取势2.先弃后取3.车换马炮4.弃子渡兵过河5.叫将反将
三○、对方上士阻挡我方四路马卧槽时,可考虑马四进二,再马二进一,马一退三卧槽
三一、彼方用车护马(炮)而用另一炮打我车时,考虑:用炮挡于车前护驾反打;用我方另一子对捉彼车(炮击、兵觑、或跳无根马作炮架直击)使彼车移开而马(炮)脱根
三二、当红马吃原位七路卒后,我方可象五进七配合七路马困彼马
三三、对方捉子未必要逃,可考虑:弃子2.还捉3.暗保4.牵制
三四、单马过河十只九只「呒」,孤炮不成事
三五、恃吾有根而邀兑时要注意「根子」是否安全可靠,尤其是「四车相见」尤然
三六、随时注意下列手法之运用:
七星剑
窝心马(回旋,护底相,保马打车,暗捉彼车)
缩炮(过宫,叠炮,整型,摆脱牵制,反牵制)
三七、己牵制对方子力时要注意对方借杀,叫将兑子或弃子遁逃反击
三八、车借中炮力而吃象时(险地),宜防卫彼方车吃中炮或突然「偏将」「露帅」
三九、残棋炮归家,有炮须留他家士
四○、随时留意对方(及我方)士角炮的突袭(炮击柳条穿鱼),阻拦或截断的作用
四一、马后藏车、炮后藏车似拙实巧
四二、「禁区」有时存在似险实安的现象,对于一些在常规下不宜轻进的「禁区」
往往能以出人意外的着法履险如夷,这盲点要注意
四三、看似有根,实则无根或根子负担过重或根子不能胜任(移位)会造成双方盲点
四四、中局十技:「挪、抽、捉、兑、牵、拦、逐、运、弃、杀」及停着顿挫
四五、两军相逢勇者胜
四六、车马冷着,车控线,马控点
四七、计算时,不能只注意深度,更要注意宽广度
四八、先要预算,走时再算,切忌连走
四九、先自固,加强对敌方的「控制」,放慢进攻节奏,遵守「子先势杀」的旋律,战局反而会更有利
五○、布局原则:
首要尽快出动大子:车路要通,马路要活、炮勿轻发 2.抑制对方大子出动 3.注意子又的协调性和联络性
五一、布局阶段宜注意的问题:
走子要有效率(目标明确,不要一子走动过多,能抑彼扬己)
不要多补士象
要防止子力拥塞
勿贪吃(或贪渡)兵卒
勿贪子失先
马勿轻进
要抢占全局要道与要点
要注意弃兵争先
要注意地带的问题
扩展我方空间,压缩彼方空间
五二、对付对方讨厌的士角炮(五六炮、反宫马),可考虑:
先用横车盯住,再用车后炮(最好是担竿炮型,如中炮双正马再炮五平四即是),硬兑士角炮「破根」
五三、冷僻而灵活的腾挪:
车:「矮车」、「车一进二」、「车一进三」、「大出车」、「车九平二」
马:「归心马」、「马三进一再马一进三跃象头」
包:进包(包八进一、包八进三),退包(包五退一、包八退一,包七退一)
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中国象棋技巧,让你快速掌握下象棋技巧,下棋不止用脑,更要用心,要有超凡的耐心和静力。下面读文网给大家分享象棋的基本的杀法,希望能帮到大家。
易经与象棋
中国象棋来源有两种说法,一是伏羲先天八卦推出,另一是韩信推出。无论怎样,中国象棋的思想源于《易经》,与《易经》中的太极八卦图有很大的联系,可以这么说,中国象棋就是太极八卦。
就用太极八卦来解析一下中国象棋。太极八卦的精髓思想:一个概念(内部时刻变化的)在某一方向上归根结蒂分为对立两面,表现为三种形式(对立两者加他们的统一体),接着一直细分下去,无穷无尽。棋盘上有两对立方,还有一与双方接触的河界。
观查其中一个军事集团“将”,一共有16个棋子,大家知道怎么来的吗?“将”这个概念按照前面所说的来逻辑推理。两对立面分一次得2X3=6,三种表现形式分一次得3X3=9,1+6+9=16,这就是“将”集团的组织来源。1代表未细分的“将”,2代表相和士,3代表车、马、炮,6代表左相、右相、左士、右士再两个兵(左相与右相的中间壮态物,左士与右士的中间壮态物),9代表左车、兵、右车、左马、兵、右马、左炮、兵、右炮。
首先,必须明确,中国文化是“道”的文化。这个“道”,不是指狭隘的“道教”之道,而是指的根本和整体的“道”。
在中国文化中,一切万事万物,都是、也都应从道的高度来统摄认识和实践。
而从道的高度来看,万事万物无不可以、也无不必须从象理、位理、数理、哲理各个角度来综合认识和实践。
象棋,称为象者,象也,演象之棋也。从象理入道,即从象理角度出发,达到对事物的认识和实践,是中国象棋游戏设立的名称指地。
老子曰:人法地,地法天、天法道,道法自然。指出了宇宙万物从整体系统上是四个层次崁套而成,即道、天、地、人,其规律内涵由简到繁、外延由大到小。
易传曰:形而上者谓之道,形而下者谓之器。指出了在人法地层次上,万事万物包含了二个基本层次,即形而上和形而下。形而下者,时空分离,万物万事以空间分别、依时间展开;形而上者,万事万物有气化内景,从太极五行时空相联系。象者,形而上之内景也,为形而下一切形式、变化之肇端。
体现中国传统的仁、义 、智、礼、信、忠
很多人觉得象棋和棋太多 分不出胜负 于是有了 “升变” 之类的等等规则 其实他们只是看到了象棋的冰山一角 没有用广阔的视野来研究象棋这 古人发明象棋一定考虑到象棋的的和棋 但是古人自有他的道理下象棋的目的不在于赢棋,而在于下棋中的乐趣,就看哪一步可以力挽狂澜,就看哪一步可以妙手回春,点到为止,所以胜负不重要,这是下棋的境界,象棋就是要体现一个“和”字 战争的最高境界就是 “和平”而且中国象棋最能体现中国传统的 仁、义 、智、礼、信、忠。
首先是“仁”--中国象棋不同于国际象棋 因为 将 仕 都不出九宫 象不过河 只要前方将士擒住 敌方将军即可 不需要 将 仕 象 ,这种不为高官厚禄的勇往直前的精神正是我们国家的传统美德 也是“信”和对国家的“忠”其次,象棋中的“将”虽说是傀儡 但是宁死不出九宫 象棋中的“仕”宁死也要在九宫保卫“将”的气节 都体现了象棋中的“义”
最后是“智”--中国象棋的 将 士 不出九宫 而指挥战场 体现了 古代战争运筹帷幄的姿态 象棋不是拼子力 而是运用战术 计策来赢得胜利 讲究的是“智斗” 不同的子在不同的位置就会有不同的“势”
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记住象棋口诀:马走日,象飞田,车走直路,炮翻山,老将不离后花园。
卒子过河不复还。
象棋谱式
将军不离九宫内,士止相随不出官。
象飞四方营四角,马行一步一尖冲。
炮须隔子打一子,车行直路任西东。
唯卒只能行一步,过河横进退无踪。
宜用心机
象棋易学最难精,妙着神机自巧生。
得势舍车方有益,失先弃子必无成。
他强己弱须兼守,彼弱吾强可横行。
更熟此书胸臆内,管教到处有芳名
中炮局
起炮在中宫,观棋气象雄。
马常守中卒,士上将防空。
象要车相附,卒宜左右攻。
居将炮车敌,马出渡河容。
士相局势
炮向士角安,车行两路前。
过河车炮上,炮在后为先。
集车拿士相,仍教炮向前。
敌人轻不守,捉将不为难。
飞炮局势
炮车边塞上,临阵势如飞。
虚隙井图象,冲前敌势危。
绝敌寻先子,无语自沉吟。
车将车破敌,变化少人知。
象局势
象局势能安,行车出两边。
车先河上立,马在后遮拦。
炮急常行动,上士必相圆。
象眼深防塞,中心卒莫行。
势成方动炮,攻敌两河边。
劝君依此诀,捉将有何难。
破车势
一车在中营,鸳鸯马上攻。
一车河上立,中卒向前冲。
引车塞象眼,炮在后相从。
胜宜得先
得子得先名得胜,得子失先却是输。
车前马后须相应,进退应须要付车。
注意事项
《棋经论》 夫弈棋者,要专心、绝虑,静算待敌,坦然无喜怒挂怀。大抵一局之中,千变万化。如车前马后,发炮逐卒;如电掣雷,炮铺卒行,逼近士、象,如狼奔虎跃。顺手炮,先要活车;列手炮,补士要牢;士角炮,急使车冲;当关炮,横车将路;破象局,中心进卒;解马局,车炮先行;巡河车,赶子有功;归心炮,破象得法;辘轳炮,抵敌最妙;重叠车,兑子最宜。马飞过角,车便巡河。未得路莫离本位,已得势便可争先。鸳鸯马,内顾保塞;骑河炮,河岸拦车,禁子得力;两肋车,助卒过河;正补士,等他车路;背立将,忌炮来攻。我势弱勿轻进;彼势强弃便攻。弃子须要得先;捉子莫教输手。急赶将有后着可行;慢入悻无内子宜动。士象全或可求和;士象亏兑他车卒。算隐着,要成杀局,使急着,恐悻不完。得先时,切忌着忙;输棋时,还叫定心。子力猛,局中寻胜;子力宽,即便求和。学者详察于斯言,可为国手矣。
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帅(将)
帅(将)是棋中的首脑,是双方竭力争夺的目标。它只能在九宫之内活动,可上可下,可左可右,每次走动只能按竖线或横线走动一格。帅与将不能在同一直线上直接对面,否则走方判负。
仕(士)
仕(士)是将(帅)的贴身保镖,它也只能在九宫内走动。它的行棋路径只能是九宫内的斜线。
相(象)
相(象)的主要作用是防守,保护自己的帅(将)。它的走法是每次循对角线走两格,俗称“象飞田”。相(象)的活动范围限于河界以内的本方阵地,不能过河,且如果它走的田字中央有一个棋子,就不能走,俗称“塞象眼”。
车
车在象棋中威力最大,无论横线、竖线均可行走,只要无子阻拦,步数不受限制。因此,一车可以控制十七个点,故有“一车十子寒”之称。
炮
炮在不吃子的时候,走动与车完全相同。当吃子时,己方和对方的棋子中间必须间隔1个棋子(无论对方或己方棋子),炮是象棋中唯一可以越子的棋种。
马的蹩腿规定马
马走动的方法是一直一斜,即先横着或直着走一格,然后再斜着走一个对角线,俗称“马走日”。马一次可走的选择点可以达到四周的八个点,故有八面威风之说。如果在要去的方向有别的棋子挡住,马就无法走过去,俗称“蹩马腿”。
兵(卒)
兵(卒)在未过河前,只能向前一步步走,过河以后,除不能后退外,允许左右移动,但也只能一次一步,即使这样,兵(卒)的威力也大大增强,故有“过河的卒子顶半个车”之说。
棋谱的记录方法
现行的记谱法一般使用四个字来记录棋子的移动。
第一个字表示需要移动的棋子。
第二个字表示移动的棋子所在的直线编码,红方用汉字,黑方用阿拉伯数字。当同一直线上有两个相同的棋子,则采用前、后来区别。如“后车平四”,”前马进7“
第三个字表示棋子移动的方向,横走用”平“,向对方底线前进用”进“,向己方底线后退用”退“。
第四个字分为两类:棋子在直线上进退时,表示棋子进退的步数;当棋子平走或斜走的时候,表示所到达直线的编号。
飞相对进7卒 第8回合局面1. 相三进五 卒7进1
2. 马八进九 马8进7
3. 车九进一 象7进5
4. 车九平三 马2进1
5. 兵三进一 卒7进1
6. 车三进三 炮8退2
7. 兵九进一 炮8平7
8. 车三平二 车1进1
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龙虎山仙水岩龙虎山位于江西省鹰潭市西南20公里处龙虎山风景区。国家AAAA级风景名胜区。是中国道教发祥地,国家重点风景名胜区,2007年加入世界地质公园网络。龙虎山是2009年经国务院批准的我国向联合国教科文组织世界自然遗产中心推荐的中国丹霞[龙虎山(包括龟峰)等六处风景名胜区组合申报]项目,是2010年中国唯一申遗项目。2009年,龙虎山入围“中国大学生最喜欢的旅游景区”金奖。北京时间2010年8月2日5点08分,中国丹霞申遗通过,江西龙虎山成功列入世界自然遗产。
龙虎山为道教正一派“祖庭”。在中国道教史上有着承先启后、继往开来的地位和作用以及重大影响。龙虎山原名云锦山,乃独秀江南的秀水灵山。此地群峰绵延数十里,为象山(应天山)一支脉西行所致。传喻九十九条龙在此集结,山状若龙盘,似虎踞,龙虎争雄,势不相让;上清溪自东远途飘入,依山缓行,绕山转峰,似小憩,似恋景,过滩呈白,遇潭现绿,或轻声雅语,或静心沉思。九十九峰二十四岩,尽取水之至柔,绕山转峰之溪水,遍纳九十九龙之阳刚,山丹水绿,灵性十足。不久,灵山秀水被神灵相中,即差两仙鹤导引张道陵携弟子出入于山,炼丹修道。山神知觉,龙虎现身,取代云锦。自后,龙虎山碧水丹山秀其外,道教文化美其中,位居道教名山之首,被誉为道教第一仙境。
张道陵于龙虎山修道炼丹大成后,从汉末第四代天师张盛始,历代天师华居此地,守龙虎山寻仙觅术,坐上清宫演教布化,居天师府修身养性,世袭道统63代,奕世沿守1800余年,他们均得到历代封建王朝的崇奉和册封,官至一品,位极人臣,形成中国文化史上传承世袭“南张北孔(夫子)”两大世家。上清宫和嗣汉天师府得到历代王朝无数次的赐银,进行了无数次的扩建和维修,宫府的建筑面积、规模、布局、数量、规格创道教建筑史之最。龙虎山在鼎盛时期,建有道观 80余座,道院36座,道宫数个,是名副其实的“道都”,是道士的世界王国。
此外,龙虎山景区应天山象山书院是中国古代哲学中“顿悟心学” 派的发源地;金龙峰马祖岩是禅宗史上贡献最大的禅师之一马祖道早期参禅悟道的场所;仙水岩的崖墓群是中国葬俗史上的奇观;“仙女现花”为道教第一绝景、世界第一绝景,等等。《龙虎山志·艺文》载:“龙虎山历魏、晋、唐、宋,代有褒崇,若山川之胜,宫宇之丽,人物之繁,仙迹之异,道行之神,爵望之显。代之慕拟歆艳者,或美之于诗文,垂之金石,传递一千余载。”龙虎山几千年来积淀而成的丰厚的道教文化遗产,和它在中国道教史上显赫的祖庭地位,以及对中国道教发展所作的贡献,被人公认为“道教第一山”在世界宗教史上也有十分重要的地位。
近年来,龙虎山风景名胜区重在加强对道教文化内涵方面的发掘建设,推出了以了解道教概况,领略道教祖庭的威严的“瞰道教全貌” 的“身”游线路;推出了以领会道教崇尚“无为、自然”核心思想的 “览道教仙境”的“心”游线路;还推出了以探考张道陵创道之目的的“思崖墓之奇”的“神”游线路,完善各项设施,采取多种措施,使“百神受职之所”、“洞天福地”的龙虎山抖落尘埃,紫气升腾,纳迎四方宾客,替天行道,禳灾降魔,造福于民,被旅游界誉为“道教朝圣游和第一游”。
中国大多数的丹霞地貌由于地形高差相对较大,故以雄奇险峻为特色。而龙虎山属于发育到老年期的丹霞地貌,山块离散,呈峰林状,地形高差相对较小,最大只有240米左右,因此总体显得秀美多姿。龙虎山丹霞地貌类型也较为多样,集中分布在龙虎山和仙水岩景区约40平方公里的范围内。景区内又有泸溪河流过,将两岸的丹崖地貌景观串联一体,也有碧水丹崖的特点。
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中国象棋具有悠久的历史,是我国正式开展的78个体育运动项目之一。那么,下象棋有什么技巧?
小卒过河需成双成对:我们都知道小卒不过河只能前行不能左右和后退,过河以后可以左右不可以后退,这种性质就决定了,小卒只能是当作挡箭牌防守、或者进攻。小卒的作用发挥到极致的方法就是让两个小卒都过河然后并在一起,相互依靠,这样任何以后小卒都可以当作另一个小卒的守护者,没有人敢靠近你,也没有人干杀掉你,对对方的马起到压制的作用。
炮不过河,过河必杀:我们都知道炮是需要炮架的,有隔山打虎的作用,所以非常适合防守,和远距离攻击。所以炮一般情况下不过河,过河的话非杀即将,必须让他死一个棋子。防守的时候,炮有两个经常用到的阵势,一个是当头炮,最险不过当头炮,他可以很好的遏制对方左右两边棋子的转移。还有一个策略是,用象或者士作为炮架,左右两边各一炮,左右相互看护。
三步出车:并不是说在三步以内出车,而是说出车的速度要快,如果对方红棋,先人一步,你要紧随其后出车,不能慢他两步,否则你就非常被动了,车的杀人速度太快,你出车慢了就死光啦。我用车,最喜欢把它放在河边巡查,防止对方的马过河,还可以放在两肋威慑老头。
一马当先:马可以作为一个骑兵,当什么兵都过不了河的时候就要考虑马是不是该出洞了。新手用马要看好什么时候是蹩马腿的,你想用自己的马踹敌人的马,你必须得让他的马憋住腿,然后才能让你的马踹,而不是被踹。
北宋理学家程颢 (公元1032-1085年),有咏象棋诗一首:
大都博弈皆戏剧,象戏翻能学用兵。
车马尚存周战法,偏裨兼备汉宫名。
中军八面将军重,河外尖斜步卒轻。
却凭纹楸聊自笑,雄如刘项亦闲争。
我自己的摹写:
荧屏嘈嘈皆韩剧,纹枰离离可用兵。
车马驰奔无定法,士相辅弼有威名。
中军帐坐堪自重,九宫阵里烦忧轻。
飞象过河君莫笑,孤身一帅亦堪争。
明正德年间(公元1506-1521年),进士毛伯温有咏象棋诗一首:
两国争雄动战争,不劳金鼓便兴兵。
马行二步鸿沟渡,将守三宫细柳营。
摆阵出车当要路,隔河飞炮破重城。
幄帷士相多机变,一卒功成见太平。
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中国象棋具有悠久的历史。象棋的起源是什么?
中国象棋具有悠久的历史。战国时期,已经有了关于象棋的正式记载 ,如:《楚辞·招魂》中有"蓖蔽象棋,有六簿些;分曹并进,遒相迫些;成枭而牟,呼五白些。"。《说苑》载:雍门子周以琴见孟尝君,说:"足下千乘之君也,……燕则斗象棋而舞郑女。"由此可见,远在战国时代,象棋已在贵族阶层中流行开来了。据上述情况及象棋的形制推断象棋当在周代建朝(公元前11世纪)前后产生于中国南部的氏族地区。
早期的象棋,棋制由棋、箸、局等三种器具组成。两方行棋,每方六子,分别为:枭、卢、雉、犊、塞(二枚)。棋子用象牙雕刻而成。箸,相当于骰子,在棋之前先要投箸。局,是一种方形的棋盘。比赛时,"投六箸,行六棋",斗巧斗智,相互进攻逼迫,而制对方于死地。春秋战国时的兵制,以五人为伍,设伍长一人,共六人,当时作为军事训练的足球游戏,也是每方六人。由此可见,早期的象棋,是象征当时战斗的一种游戏。在这种棋制的基础上,后来又出现一种叫"塞"的棋戏,只行棋不投箸,摆脱了早期象棋中侥幸取胜的成分。
秦汉时期,塞戏颇为盛行,当时又称塞戏为"格五"。从湖北云梦西汉墓出土的塞戏棋盘和甘肃武威磨嘴子汉墓出土的彩绘木俑塞戏 ,可以映证汉代边韶《塞赋》中对塞戏形制的描写。三国时期,象棋的形制不断地变化,并已和印度有了传播关系。至南北朝时期的北周朝代,武帝(公元561~578年在位)制《象经》,王褒写《象戏·序 》,庚信写《象戏经赋》,标志着象棋形制第二次大改革的完成。隋唐时期,象棋活动稳步开展,史籍上屡见记载,其中最重要的是《士礼居丛书》载《梁公九谏》中对武则天梦中下象棋频国天女的记叙和牛僧孺《玄怪录》中关于宝应元年(公元 762年)岑顺梦见象棋的一段故事。结合现在能见到的北宋初期饰有"琴棋书画"四样图案,而以八格乘八格的明暗相间的棋盘来表示棋的苏州织锦,和河南开封出土的背面绘有图形的铜质棋子,可以得到这样的结论:唐代的象棋形制,和早期的国际象棋颇多相似之处。当时象棋的流行情况,从诗文传奇中诸多记载中,都可略见一斑。而象棋谱《樗薄象戏格》三卷则可能是唐代的著作。 宋代是象棋广泛流行,形制大变革的时代。北宋时期,先后有司马光的《七国象戏》,尹洙的《象格》、《棋势》,晁补之的《广象戏图》等著术问世,民间还流行"大象戏"。
经过近百年的实践,象棋于北宋末定型成近代模式:32枚棋子, 有河界的棋盘,将在九宫之中等等。南宋时期,象棋"家澈户晓", 成为流行极为广泛的棋艺活动。李清照、刘克庄等文学家,洪遵、文天祥等政治家,都嗜好下象棋。宫廷设的"棋待诏"中,象棋手占一半以上。民间有称为"棋师"的专业者和专制象棋子和象棋盘的手工业者。南宋还出现了洪迈的《棋经论》、叶茂卿的《象棋神机集》、 陈元靓的《事林广记》等多种象棋著述。 元明清时期,象棋继续在民间流行,技术水平不断得以提高,出现了多部总结性的理论专著,其中最为重要的有《梦入神机》、《 金鹏十八变》、《桔中秘》、《适情雅趣》、《梅花谱》、《竹香斋 象棋谱》等。杨慎、唐寅、郎英、罗颀、袁枚等文人学者都爱好下棋 ,大批著名棋手的涌现,显示了象棋受到社会各阶层民众喜爱的状况。
新中国建立之后,象棋进入了一个崭新的发展阶段。1956年,象棋成为国家体育项目。以后,几乎每年都举行全国性的比赛。1962年成立了中华全国体育总会的下属组织──中国象棋协会,各地相应建立了下属协会机构。40多年来,由于群众性棋类活动和比赛的推动, 象棋棋艺水平提高得很快,优秀棋手不断涌现,其中以杨官璘、胡荣华、柳大华、赵国荣、李来群、吕钦、许银川等最为著名。
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