为您找到与袈裟为啥也叫百纳衣相关的共9个结果:
“袈裟”是梵语,到了晋朝葛洪撰写字苑,才把它改成“袈裟”了。“袈裟”又叫做“袈裟野”、或“迦罗沙曳”,义译是“浊、坏色、不正色、赤色”或“染色”之义。那么袈裟为什么叫百衲衣呢,接下来就跟着读文网小编一起去看看吧。
和尚的袈裟被称为百纳衣.什么是百纳衣呢?由许多块布补缀而成的.袈裟是梵语,意为杂。凡是混杂(色)都叫袈裟。托钵来的一钵饭,也叫袈裟饭,为什么呢?许多人家供养的,饭菜和在一起。我们这个衣为什么称袈裟呢?各种颜色混合在一块,染的,它不是正色(正色为五色:红黄蓝白黑)。佛弟子不着正色。这个衣叫染色衣,五种颜色混合在一起,染成这个颜色。袈裟是从颜色上来说的。古时候,资源缺乏,布都是手工织的,得一件衣相当不容易。印度人的衣是一块布裹在身上,穿旧了,穿破了,丢弃了,出家人把它捡起来(里面还有可以用的),这样多捡几件,把它们拼拼凑凑。拼成之后,布的料不一样,颜色不一样,所以缝制。 百衲衣. 袈裟,因用许多方形小块布片拼缀制成而得名。 泛指补丁很多的衣服。缝制这种僧衣有严格的规定,一般都是用若干条长方形。 白纳衣也是佛门地位的象征。要很高的地位才能穿哦。
浏览量:16
下载量:0
时间:
“袈裟”是由阿难尊者奉佛指点,模拟水田的阡陌形状缝制而成。那么,为什么袈裟也叫百纳衣?以下是由小编整理关于的内容,希望大家喜欢!
“袈裟”是梵语,到了晋朝葛洪撰写字苑,才把它改成“袈裟”了。“袈裟”又叫做“袈裟野”、或“迦罗沙曳”,义译是“浊、坏色、不正色、赤色”或“染色”之义。
“袈裟”是僧尼们的“法衣”,它是从衣的“色”而立名的;所以也可以把它叫做“坏色衣”或“染污衣”。又因为“袈裟”的缝制方法,必须先把布料剪成一些碎块,然后缝合起来;所以又可以把它叫做“杂碎衣”或“割截衣”。又据四分律第四十和四分律删补随机羯磨疏说:“袈裟”是由阿难尊者奉佛指点,模拟水田的阡陌形状缝制而成。世田种粮,以养形命。法衣之田,长养法身慧命,堪为世间福田;所以又叫做“田相衣”、“福田衣”。
“袈裟”的制式,也有它的一些原因和含义的。第一:印度地点处于热带,人们多着白衣。佛教为了僧俗有别,所以规定衣服染色。第二:白色俗装,比较亮丽;法衣坏色,不求美艳。第三:割截缝制,能以杜防典卖,且无法移作他用。第四:染污杂碎,能除爱美心理。第五:割截染坏,可息盗贼夺衣之念。
“袈裟”虽然是以“色”立名,但是它的颜色如何,却是异说纷纭,莫衷一是。我们且把其中的基本的、主要的说法,介绍于下:
四分律第十六说:有三种坏色:或青、或黑、或木兰色,可随意染。十诵律第十五说:或青、或泥、或茜,三种坏色。
另据五分律第九、摩诃僧只律第十八、毗尼母经第八、萨婆多毗尼毗婆沙第八、有部毗奈耶第三十九、根本说一切有部百一羯磨第九等典籍,也都说是三种坏色。三种色是:青色、黑色(或作“泥色、皂色”)、木兰色(或作“茜色、栈色、赤色、乾陀色、不均色”)。这三种色,是“袈裟”的如法之色。
所谓“坏色”,有一种解释说:“青、黑、木兰”皆属“坏色”。比丘着其任何一色,都算是“如法、如律”。又有一种解释说:必须把“青、黑、木兰”混浊一起,才能算是“坏色”。更有一种解释说:必须把“青”等五色混合一起,才算是“坏色”。——如法藏大师梵纲经菩萨戒本疏说:““袈裟”此云“不正色”。谓将青等五色,相互混合,染成不正之色,名为“坏色””。
另据毗尼母经第八说:“诸比丘衣色脱褪,佛听用十种色染:一者泥、二者陀婆树皮、三者婆陀树皮、四者非草、五者乾陀、六者胡桃根、七者阿摩勒果、八者法陀树皮、九者施设婆树皮、十者种种杂和之色”。
关于“袈裟”的颜色问题,还有一些阐述,不过一时无法作更多的介绍了。总而言之:佛制“袈裟”染色,主要用意在于“毁其形好,僧俗有别”。如梵纲经卷下说:“无论在何国土,比丘服饰,必须与其国人俗服有别”。
裁制“袈裟”用的材料,叫做“衣体”或“衣材”。关于这一项,佛制也有一些规定。据善见律毗婆沙第十四所举示的。有“驱磨、古贝、句奈耶、钦婆罗、娑那、婆兴伽”等六种材料。十住毗婆沙论第十六所举示的,有“劫贝、刍摩、憍絺耶、毳、赤麻、白麻”等六种材料。摩诃僧只律第二十八所举示的,有“钦婆罗、劫贝、刍摩、俱舍耶、舍那、麻、牟提”第七种材料。更据四分律第三十九所举示的,有“拘舍、劫贝、钦跋罗、刍摩、叉摩、舍□、麻、翅夷罗、拘摄罗、嚫罗钵尼”等十种材料。
另外十住毗婆沙论第十六及四分律第三十九曾经提到过“粪扫衣”之名,这种衣服,在阿含部藏经说:它是从旷野间拾取包里尸体用过的布块,或是其他破旧布缕,洗净之后缝合而成的。
“袈裟”的种类,主要的凡有三种,它们是“五衣、七衣、大衣”,合称为“三衣”。把它们分别介绍于下:
一、“五衣”:“五衣”梵语“安陀会”,义译为“中着衣”。此衣是用五条布料,每条一长一短做成,共计十隔。
二、“七衣”:“七衣”梵语“郁多罗僧”,义译为“上衣”。此衣是用七条布料,每条两长一短做成,共计二十一隔。
三、“大衣”:“大衣”梵语“僧伽黎”,义译为“众聚时衣”或“大衣”。此衣共分九品。——“下下品”九条、“下中品”十一条、“下上品”十三条。这三品衣全是每条两长一短。“中下品”十五条、“中中品”十七条、“中上品”十九条。这三品衣全是每条三长一短。“上下品”二十一条、“上中品”二十三条、“上上品”二十五条。这三品衣全是每条四长一短。这九品大衣:“下下品”九条,每条三隔,共计二十七隔。乃至“上上品”二十五条,每条四长一短,共计一百二十五隔。
“三衣”的用处:——“五衣”是平常起卧时用的。也有说是工作时用的,所以它也叫做“作务衣”。不过在我国来说,僧尼们在工作时,都穿着国式的裤袄,并未着用“五衣”。“七衣”是听经闻法、诵经礼忏、或是大众集会时用的,所以它也叫做“入众衣”。“大衣”是说法、论辩、羯磨,或是面见国王重臣时用的。
“三衣”的缝制方法,据摩诃僧只律第二十八及四分律第七说:如果衣料细薄,也可以用两层三层四层合并缝制。
原始的“袈裟”,本来是没有装配“衣钩”的。据四分律第四十说:“佛弟子舍利弗入白衣舍(俗人家),深恐风吹袈裟,脱肩落地”。由于这一因缘,佛才听许诸比丘们,在左肩胸前袈裟领边。穿钉钩钮,以便系牢袈裟。后来才演变成现在这样的“如意”形的“衣钩、衣环”。
“三衣”的穿着,必须绕身三匝。并且可以视乎天气的冷热,随穿一件、两件、三件。如果夜里太冷,也可以把“大衣”盖在身上。又五分律说:“佛言:若出村入村,若出村入村,若草木钩衣破、风土污坌入叶中(叶即衣相),或日曝坏衣色,听为护衣故,聚落外翻着袈裟。若衣易坏,听颠倒着衣,上下安钩纽”。
“三衣”之外,还有一种叫做“金襕袈裟”或“金缕衣”的;这种“袈裟”实际上就是“大衣”的一种。不过它的质料珍贵,是用金缕织成的。这种“金缕衣”的来历,说法不一。据禅林象器笺“服章门”引中阿含经说:“金缕衣”是佛的姨母摩诃波暗波提夫人,献给佛的“袈裟”。另据菩萨璎珞经说:“金缕衣”是用天人福盖献给佛八万四千金缕,所织成的“袈裟”。
以上所介绍的种种“袈裟”,都是出家僧尼们所著用的“法衣”。除了那些之外,还有一种叫做“缦衣”的“法衣”。这种“法衣”,是用大块整幅布料制成,它是给出家还未受戒的“沙弥(尼)”,和受过“在家戒”的男女居士们着用的。因为他们都还没有受过出家“大戒”,不堪“为世福田”。所以他们着用的“缦衣”,不能裁缝“田相”。又沙弥辈不谙割截制衣法,所以且著「缦衣”。
再者:搭衣、抽衣(穿脱袈裟)、捧持、折叠,也有一定的制式,同时还得诵持“偈、咒”。这些仪轨,在佛教仪式须知第三章(搭持衣具仪式)里,都有很详细的说明。在此,不多叙述了。
以上所说的一切,都是有关于“袈裟”的傅统规则。佛教东来以后,由于空间的转移、和时间的变迁,“袈裟”的原本形象,已经有些破坏!“袈裟”:幅面已经缩小,质料日越浮华;着用时也只是绕身一匝、披搭肩上便是了。
最后还须要向大家提示的一点,那就是“袈裟”的功德。——据戒坛经说:“五衣表断贪,净身业也。七衣表断嗔,净口业也。大衣田相,长多短少,表圣增凡减。并表断痴,净意业也。”又据悲华经说:“佛于宝藏佛前,发愿成佛时,袈裟有五种功德。一者:入我法中,犯重邪见等;于一念中,敬心尊重,必于三乘受记。二者:天龙人鬼,若能敬此袈裟少分,即得三乘不退。三者:“若有鬼神诸人,得袈裟乃至四寸,饮食充足。四者:若众生共相违背,念袈裟力,寻生悲心。五者:若持此(袈裟)少分,恭敬尊重,常得胜他”。(摘自释氏要览)
另据大般涅槃经说:“龙得袈裟,各戴少分,即免金翅鸟之难”。地藏十轮经说:“有一犯人,被判绑缚弃置旷野之间。头顶袈裟指许,得免鬼魅之难”。又经云:“有一猕猴,趁僧不在,戏着袈裟;欢喜跳跃,失足堕谷,命终得生天上。后九十劫,得出世道”。阿含经说:“破旧袈裟,不堪更用,悬于旷野山林;人畜鸟兽,若有见者,得种福善”。
“袈裟”乃佛教之标帜,是圣人之表式,它的功德善利,岂是寻常可比?不怪清主顺治皇帝赞欢它说:“黄金白玉非为贵,唯有袈裟披最难”!
看过“为什么袈裟也叫百纳衣”
浏览量:2
下载量:0
时间:
袈裟梵语kas!a^ya,巴利语kasa^ya 或 kasa^va。意译作坏色、不正色、赤色、染色。指缠缚于僧众身上之法衣,以其色不正而称名。又作莲服、袈裟野、迦逻沙曳、迦沙、加沙。 又作袈裟野、迦罗沙曳、迦沙、加沙。意译为坏色、不正色、赤色、染色等。为佛教僧众所穿着的法衣,以其色不正,故有此名。很多人都误会了袈裟也叫百衲衣,但是不是这样的。下面就由小编来为大家讲解一下!
此为袈裟
此为百衲衣
袈裟不叫做百衲衣,这是两种不同的服装.袈裟又称割裁衣,或称福田衣,因为其形状象田埂,而且是给众生种福报的,所以称"福田衣".割裁衣是由于袈裟是割裁而成的,因之得名。
而百衲衣是种长褂,也就是现在所称的僧服,是由汉装(汉朝的服装)改革和演化而来的,在禅宗道场,由于讲究节约,惜福,所以采用了多种碎布合并起来的服装,但是服装外形样子是长褂的样子,主要出现禅宗道场为多。正是由于用多种碎布合并的,所以称“百衲衣”,是属于长褂。
除外,还有短褂,是长褂的缩短,膝盖以上的称短褂,后来太虚大师加以改革,成为对襟开的样子。
而袈裟又分为三种,有五条、七条、九条(直至二十五条不等,又称祖衣),通常所称的袈裟指的是七条衣,普通上课穿的。五条是劳作用的,九条以上是讲法穿的。
所以以后可不能再混淆了!
浏览量:2
下载量:0
时间:
燃气是气体燃料的总称,它能燃烧而放出热量,供城市居民和工业企业使用。燃气的种类很多,主要有天然气、人工燃气、液化石油气和沼气、煤制气。
燃气本身无色无味,一旦泄漏,难以察觉。为确保居民安全用气,在送到最终用户之前,国家技术规范要求城镇燃气管网必须进行加臭,加臭剂具有强烈的不愉快气味,它产生的臭味稳定、不易散发,这样当发生泄漏时,可以使操作人员和燃气用户及时察觉。
《城镇燃气设计规范》GB50028-2006对加臭剂有明确规定:
3.2.3 城镇燃气应具有可以察觉的臭味,燃气中加臭剂的最小量应符合下列规定:
1 无毒燃气泄漏到空气中,达到爆炸下限的20%时,应能察觉;
2 有毒燃气泄漏到空气中,达到对人体允许的有害浓度时,应能察觉;
对于以一氧化碳为有毒成分的燃气,空气中一氧化碳含量达到0.02%(体积分数)时,应能察觉。
3.2.4 城镇燃气加臭剂应符合下列要求:
1 加臭剂和燃气混合在一起后应具有特殊的臭味;
2 加臭剂不应对人体、管道或与其接触的材料有害;
3 加臭剂的燃烧产物不应对人体呼吸有害,并不应腐蚀或伤害与此燃烧产物经常接触的材料;
4 加臭剂溶解于水的程度不应大于2.5%(质量分数);
5 加臭剂应有在空气中应能察觉的加臭剂含量指标。
管道燃气泄漏该怎么办?
首先:关掉燃气的表前阀。如果用户闻到有刺鼻的味道,或怀疑是燃气泄漏时,要果断关闭表前阀,阻断燃气继续蔓延。
其次:迅速打开门窗通风。打开窗户能让燃气散发出去,降低燃气的浓度。
第三:怀疑燃气泄漏时,切勿开灯、拨打电话、按门铃、穿脱毛衣等,产生静电和火花的行为都要禁止。
第四:迅速撤离。赶紧离开室内,撤到安全的地方。
第五:在室外拨打求救电话。给燃气公司打电话,让燃气工作人员上门检测一下是否是燃气管道出现了问题,如果是要及时处理。
浏览量:2
下载量:0
时间:
在儿童期2~16岁期间,大概有一半以上的儿童会抱怨膝盖和小腿后侧肌肉疼痛,其程度、频率或持续的时间可能会有所不同,如果这些肢体的疼痛是偶尔发作,外表看起来没有任何异状,没有任何红肿热痛,则很有可能会被诊断为“成长痛”,但真是如此吗?
“成长痛”说法的理论基础是:当儿童肢体骨骼成长较快时,肌肉与韧带的增长却赶不上同样速度而相对较短,因此形成紧绷而感觉有酸痛的情形。不过,也有些专家认为“成长痛”是一个被误用或误解的名词。因为,许多抱怨疼痛的小朋友那段时间并没有特别增加身高。因此看来,生长快速造成“成长痛”,并不合理。从另一个角度来思考,许多被认为“成长痛”的,会有下列的五种特征:
1.偏向下午或晚上才发作,其中若干会睡着才痛醒,或疼痛延续到隔天早上。
2.两侧肢体都会发生,牵涉的关节并不固定,而且以负担体重的下肢为主。
3.痛时呼天抢地,但平均短于2小时,然后风平浪静、若无其事且行动正常。
4.没有发烧与局部红肿热痛现象。
5.发作频率并不固定,但仔细观察与较长时间或分量较重的游戏有关。
如果有上列条件时,也可以推理为:身体的强度无法负担活动而造成疲劳所致;因此,应该从详实记录活动强度与体能状态(如感冒)两者与疼痛发作时间的关系,如果可以落在这个领域,那的确是儿童“成长”过程中,某些时段身体的复原力无法负担活动带来的疲劳度,造成肌肉、肌腱或软骨的疼痛。 儿童肢体偶发与不规律的疼痛,大概有95%是以上较为生理性的疲劳现象;但如果在发作特性与局部变化有所差异,当然要小心是否是其他疾病的部分临床表现。
1、让孩子多休息
要想减轻孩子的生长痛,最重要的是及时休息,孩子回家后如果感觉太累,就不要勉强孩子做更多的运动。虽说生长痛不是病,但如果疼痛比较厉害时,应该注意让孩子多多休息,让肌肉放松,不要让其进行剧烈活动。
2、转移注意力
转移注意力是让孩子忽略疼痛的有效方法。对待病孩子要比平时更加的温柔体贴,因为家长的鼓励和精神支持,对孩子来说才是最重要的镇痛良方,有时甚至比药物还有效。
3、关爱治疗
爸爸妈妈可用热毛巾对宝宝疼痛部位进行按摩或热敷,这样能缓和孩子的紧张情绪,从而缓解疼痛带来的不适感觉。按摩时,一定要注意揉捏的力度。
4、营养食疗
让孩子多摄取可以促进软骨组织生长的营养食品,如牛奶、骨头、核桃、鸡蛋,都含有弹性蛋白和胶原蛋白。而维生素C对胶原合成有利,可以让孩子多吃一些富含VC的蔬菜和水果,如青菜、韭菜、菠菜、柑橘、柚子等。
5、局部热敷、按摩
浏览量:3
下载量:0
时间:
白色情人节为啥男生更喜欢
“白色情人节”又叫返情人节,是指在2月14号收到情人节礼物,在一个月后也就是3月14号回馈那个你心仪的人一份礼物。
白色情人节 指的是什么意思白色情人节一般认为是对于情人节的延续,在这天回馈礼物能表明心意。白色情人节 每年的3月14日是白色情人节(White Day),寓意期盼和幸福。
如果说2月14日情人节是以女性为中心,那白色情人节则是女孩反送男孩礼物的日子。记者在几家网站上看到,白色情人节的专题购物平台已经搭建完毕。钢笔、背包、书包、公文包、眼镜、刮胡刀等时髦用品都挂在了首页,有的网站还标注,这些都是送给“他”的首选礼物。不过商业专家洪涛表示,其实这些都是商家的噱头,无非是再创造一个节日来刺激消费者购物。不过也有消费者表示,平时总是给女性买礼物,多一个男性收礼物的节日也未尝不可,“想一想都开心,简直是男性翻身的时候到了。”
所以,白色情人节 男生当然更喜欢。
既然是白色情人节,不少商家开始打白色的牌来推销商品。最近的动画片《超能陆战队》正在热映,其中智能机器人“大白”深受大家喜欢,迅速掀起了一股大白热。记者看到,有不少商家开始推玩偶等相关商品,“每个人心目中都有一个属于自己的大白,白色情人节送他一个大白,给他一个温暖的拥抱吧。”还有的商家推出白色礼物专题,比如白色鼠标、白色电脑、白色手机等。
浏览量:4
下载量:0
时间:
读文网网小编语:仔细观察身边的那些白领,你会发现很多人都常常喊“累”,整天一副精神不济的样子。一家点评网站从压力指数出发,梳理了三十家压力最大的公司,其中,IT/互联网++行业占比33%,成为压力最大的行业。此前,由中国医师协会等联合发布的一项数据也显示,IT行业“过劳死”年龄最低,平均只有37.9岁。而京沪等一线城市六成白领过劳,有76%的白领处于亚健康状态。
可是,缓解劳累除了保证充足的睡眠和适当的远动还不完全够,也要从你的口中找找原因!
纪录片《舌尖上的中国》,很形象地描述出舌尖是最能品尝美食的,“重口味”尝得多不但舌尖累得慌,身体也会闹别扭。中国人最喜欢啥味道?近日《小康》杂志联合清华大学媒介调查显示,“辣”连续3年居首,在很多菜里,麻辣不分家,而麻辣吃多了,势必会对消化道黏膜造成刺激,导致胃溃疡等,你看那些消化不好的人,吃进去的营养物质难以吸收利用,抵抗力自然差一些,体力也不强壮,干同样强度的活儿扛不住。咸也是身体疲乏的另一大诱因,中国人是“吃盐大户”,盐吃多了,血压就会增高,在中国,甚至小学生也成了高血压的后备军,高血压对心脑血管的侵袭,会让身体进入慢病的“怪圈”中,糖尿病、心脑血管疾病、肾病都缠上身,你能说这些人是身强体壮、精力旺盛吗?
对策:像戒烟一样戒麻辣咸麻、辣、咸,都是给味蕾的一种重刺激,越吃越想吃,这是一个恶性循环。而这种重口味是可以慢慢戒除的,就像戒烟一样。可以试试循序渐进法和转移注意力法,这周吃中辣,下周吃微辣,慢慢递减,让口味有一个适应的过程,也可以把辣椒的辣换成白胡椒和大蒜的辣,还有益健康。也可以用醋的酸来取代辣,给舌头一些健康的刺激。
浏览量:3
下载量:0
时间:
我们都知道月饼是中秋的节令食品。但为什么要在中秋这天吃月饼呢?有人说,因为月饼是圆形的,象征天上的圆月;也有人说,圆圆的月饼应和天上的月亮,反映了人们期盼团聚的美好愿望。
月饼,又称胡饼、宫饼、小饼、月团、团圆饼等,是古代中秋祭拜月神的供品,沿传下来,便函形成了中秋吃月饼的习俗。
月饼,在我国有着悠久的历史。据史料记载,早在殷、周时期,江浙一带就有一种纪念太师闻仲的边薄心厚的“太师饼”,是我国月饼的“始祖”。汉代张骞出使西域时,引进芝麻、胡核,为月饼的制作增添了辅料,这时便出现了以胡桃仁为馅的圆形饼,名曰“胡饼”。
唐代,民间已有从事生产的饼师,京城长安也开始出现糕饼铺。据说,有一年中秋之夜,唐太宗和杨贵妃爷望皎洁的明月,心潮澎湃,随口而出“月饼”,从此“月饼”的名称便在民间逐渐传开。
北宋皇家中秋节喜欢吃一种“宫饼”,民间俗称为“小饼”、“月团”。苏东坡有诗云:“小饼如嚼月,中有酥和怡。”宋代的文学家周密,在记叙南宋都城临安见闻的《武林旧事》中首次提到“月饼”之名称。到了明代,中秋吃月饼才在民间逐渐流传。当时心灵手巧的饼师,反嫦娥奔月的神话故事作为仪器艺术图案印在月饼上,使月饼成为更受人民青睐的中秋佳节的必备食品。
中秋节吃月饼据说始于元代,当时,朱元璋领导汉族人民反抗元朝暴政,约定在八月十五日这一天起义,以互赠月饼的办法把字条夹在月饼中传递消息。中秋节吃月饼的习俗便在民间传开来。英语拼写为:mooncake(月亮蛋糕)。
后来,朱元璋终于把元朝推翻,成为明朝的第一个皇帝,虽然其后清朝人入主中国,但是人们仍旧庆祝这个象征推翻异族统治的节日。
相传我国古代,帝王就有春天祭日、秋天祭月的礼制。在民间,每逢八月中秋,也有左右拜月或祭月的风俗。“八月十五月儿圆,中秋月饼香又甜”,这句名谚道出中秋之夜城乡人民吃月饼的习俗。月饼最初是用来祭奉月神的祭品,后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼,作为家人团圆的象征,慢慢月饼也就成了节日的礼品。
月饼,最初起源于唐朝军队祝捷食品。唐高祖年间,大将军李靖征讨匈奴得胜,八月十五凯旋而归。
当时有人经商的吐鲁番人向唐朝皇帝献饼祝捷。高祖李渊接过华丽的饼盒,拿出圆饼,笑指空中明月说:“应将胡饼邀蟾蜍”。说完把饼分给群臣一起吃。
南宋吴自牧的《梦粱录》一书,已有“月饼”一词,但对中秋尝月,吃月饼的描述,是明代的《西湖游览志会》才有记载:“八月十五日谓之中秋,民间以月饼相遗,取团圆之义”。到了清代,关于月饼的记载就多起来了,而且制作越来越精细。
月饼发展到今日,品种更加繁多,风味因地各异。其中京式、苏式、广式、潮式等月饼广为我国南北各地的人们所喜食。
浏览量:3
下载量:0
时间:
“白色情人节”又叫返情人节,是指在2月14号收到情人节礼物,在一个月后也就是3月14号回馈那个你心仪的人一份礼物。
白色情人节 指的是什么意思白色情人节一般认为是对于情人节的延续,在这天回馈礼物能表明心意。白色情人节 每年的3月14日是白色情人节(White Day),寓意期盼和幸福。
如果说2月14日情人节是以女性为中心,那白色情人节则是女孩反送男孩礼物的日子。记者在几家网站上看到,白色情人节的专题购物平台已经搭建完毕。钢笔、背包、书包、公文包、眼镜、刮胡刀等时髦用品都挂在了首页,有的网站还标注,这些都是送给“他”的首选礼物。不过商业专家洪涛表示,其实这些都是商家的噱头,无非是再创造一个节日来刺激消费者购物。不过也有消费者表示,平时总是给女性买礼物,多一个男性收礼物的节日也未尝不可,“想一想都开心,简直是男性翻身的时候到了。”
所以,白色情人节 男生当然更喜欢。
既然是白色情人节,不少商家开始打白色的牌来推销商品。最近的动画片《超能陆战队》正在热映,其中智能机器人“大白”深受大家喜欢,迅速掀起了一股大白热。记者看到,有不少商家开始推玩偶等相关商品,“每个人心目中都有一个属于自己的大白,白色情人节送他一个大白,给他一个温暖的拥抱吧。”还有的商家推出白色礼物专题,比如白色鼠标、白色电脑、白色手机等。
浏览量:3
下载量:0
时间: