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瓷器是一种由瓷石、高岭土、石英石、莫来石等组成,外表施有玻璃质釉或彩绘的物器,要如何去鉴定呢?以下是由读文网小编整理关于瓷器的鉴定小知识,希望大家喜欢!
一、观型
瓷之型代表和展现着历史、人文、政治、经济乃至形制和生产力发展的传承脉络。是一个时段政治经济发展演绎过程最直接的体现。由于是最贴切、最真实的人文浓缩,因而,我们研究认识瓷之型的演绎过程也便于了解社会的进程与发展。如果我们对某一类的器物,从起源到发展的全过程有一番系统的了解,如瓷壶类,那么我们从器型,全然可以粗略地以型断代,然后依据同时代的取材、用料、配方工艺、人文历史等进行全方位的核实论证,就完全有可能准确的断其年代。假如说年代确立不了,那就容易张冠李戴,形成老虎吃天,无法下爪。由此可说,鉴定瓷器,观型断代是坚定的第一要素。
二、看纹
这里所说的纹主体放在绘、刻、划、印、堆、贴、塑、镂空、镶嵌等纹刻。老一辈的专家曾说,明白了形与纹就等于明白了器物的80%。这一论点在无造假的前提下是完全正确的。器物的绘画、装饰、纹饰反映和体现了一个时代的人文历史,风土人情,君王嗜好,以及生产力的发展和工艺水准。纹饰的范畴可分为两大类:一是皇家官类,二是民俗民风。由于纹饰表现风格、特征极其鲜明,为我们识别与断代提供了很多便利。例如我们将唐宋元明清的某一种门类的工艺器,做一番比对,我们从他们的变化演绎过程,便可读懂相关的文化与历史,并且能相应的了解当时的生产力的发展状况。而这些全然的了解与掌握,反过来等于为我们认识它们提供了最强有力的证据。比如:没有人会把定窑划、印花与耀州地刻花混为一谈;也没有人将元的贴花和吉州的印花分不开,这就是纹饰魅力与特征所在。
三、看釉
通常人们将釉比做瓷器之衣,十分形象。在一般人的眼中,仿佛所有的瓷之釉都是一样的,其实不然。大约从战国开始进入汉,就在陶器上挂釉。早期至唐多为石灰釉,而后为石灰碱釉。唐时釉中入玉粉,后来在加玉粉的基础上,又加入玛瑙粉等稀有原料。于是自从上釉以来到民国,如果能将所有年份的瓷器上手抚摸,便会感到他们的手感是不一样的。其中有的坚如钢,如五代柴之器(其中一种);有的非常润,像宋代民汝器;有的玉质感强;有的犹如石蜡;有的从釉至胎都一种感觉,有的釉硬胎绵是另一种感觉。这都源于配料和烧制工艺。功底深厚的藏家一摸器之釉面,就能断个八九不离十。而一元配、二元配以及内入玉粉多还是玛瑙多,高人皆能明白。看釉的另一方面,是观传世痕迹。只要传世的一定有传世痕;只要是出土的,一定有土沁。当然也与材质和年代以及存放环境皆有关。观釉的第三步是,看是否是出土器,因为只要入过土的,在器面上一定有入土的痕迹,而这里所说的入土痕,不涉及釉下,而是指釉面被地下土质中的酸与碱包裹之痕。这种痕迹,见水以后便在器表有显现,细如粉剂的尘沫状,为灰白,有涩手之感。这都是从观釉可以获得的信息。这些信息为鉴真论假,可提供着一定的论证依据。
四、识胎质
胎作为瓷之骨,是瓷器之根本。而这里所讲的胎,不是讲修饰,而只讲其原料成因。我们知道,从两汉三国、南北朝以至唐宋元明清,粗略的划分一元配和二元配;细致的划分则具体到某一个年代的官器民器,以至各个时期在原地取材。我们说胎泥理论与五泥的运用是贯穿于千百余年的制瓷工艺中的。而我们除了对胎质本身的区别外,一切官器御品都根据皇家的要求,溶入了玉、玛瑙、宝石等元素,形成官器御品中的特殊材质,可以这样说,一切官器御品之所以胎骨细如膏泥,缠绵如美玉,坚硬如刚,满足大与特大型工艺的烧造要求,根本的原因是材料决定一切的。而他们为了烧制出一代佳器,原则上在遵循这一个原则:“无宝不烧器”。于是一切官器御品中,除了展示着各自的风格特征外,统一的原则是:亭亭玉立,坚者如钢,绵者如玉。而如果我们细细的将各个年代的瓷器做一个对比,那么它们个性的凸显是相当清楚地。相信,不会有人把唐之胎会误认为是清之胎。这说明胎与胎在不同的年代,是有很大的差别的。而从大的差别去着手、从小的方面去着眼,熟记于心,对鉴定真伪十分有用。当然,从胎而言年代越是距离近的,越不好区别,这涉及一个功底功力的问题,但如果说我们真正的下到功夫,具有特殊风格的年代器,那还是可以分清楚的。如元代早期的疏松、元至正时期的坚实、永乐的绵中有硬、宣德的绵松、成化的膏泥状、康熙的致密等等,这都是极具风格的。如果一切掌握的很好,那么也可为鉴赏古瓷提供便利。从胎泥的进化演变来看,它的演绎过程是:河泥胶质状到窖泥浆包状,再到合保泥的玉质感,及莹润无杂的漂白泥,这种进化过程的了解都予鉴瓷十分有利。
五、看釉光
器物年代越久远,釉光越深遂,而这种深遂的釉光,是年代久远包浆厚实的最真实的体现。在釉光中观瓷,可分出土与传世两大类,其中又有釉厚釉薄的区别,还有釉中元素多与少不同的差异,而年代越久远,釉光层就越厚,而只要釉内添入了多种元素,那么釉面迎光内含五色也是必然的。而这种含五光的器皿原则上不存在徦者。收藏功底深厚者,可以从釉光中辨识器物之真假,并能划分出精美还是一般。出土器物与传世器物的釉光显象不可同日而语。出土器物由于地下水、土壤中的酸与碱,在漫长的岁月中,碱分子或酸的成分会侵入釉中,而依据胎的疏散和致密的差异,沁的程度也不一。但只要被沁,则表面光亮温润的釉光便不会真实的展示出来,这样会影响断真论假。这需要半年或三年之间的擦拭、挥发还原的过程。让其自然的釉光重新展示出来。比如说:一件官器御品,在不被侵蚀,完完全全在自然的传世之中,那将精美绝伦,而且其美感要远远超越一件同原料、同工艺的同类新器物。这是因为,古老的器物在漫长的岁月中,神奇的大自然在无数次冷热变化中,使得器物从内到外、多元素的不断地在变化,从而使古瓷表面形成一种似有非有的雾光之圈。如同一道雾光罩在古瓷上,显像出神秘之极的朦胧之光,而这种光是只有在大自然依据岁月的造化下才能形成的。如能看懂这种釉之光,也为鉴赏瓷器提供了又一便利的条件。
六、查土沁
土沁之痕是器物入土受浸所致。就器物的归类而言,土沁可分两大类:一是器表之沁,二是釉内釉下直入胎骨的沁。土沁之痕与自然界中的多色泽酸、碱、盐等土质相关。原则上宋以前一元配的器物较二元配的器物受沁严重。当然也与存放环境的墓穴坍塌、完好等因素相关;也与器物本身的多元用料、制作和所存放的地质的铁等元素含量不同有关。原则上可直入胎骨的多为可溶于水的如盐碱等类似铁矿山区的这种氧化物则多沁于表面。而在我国特定地区的特殊树种根须沁于器表的也有。从土沁观器物,可提供很多的便利。如黄土地的土沁痕,表面为干净的,沁点是反映在釉下的。而表面新、内部成点状的这种土沁斑器物,则不存在假的可能,当然前提是要懂得识别真实的沁斑。我国幅员辽阔,土质结构多种多样,酸碱等沁以及现代工业的微沁也是存在的。所以,目前的有些现代科技手段因数据难全,故也有误差。因而,不能以某一种环境下的器物之沁作为通用标准来试行运用,而要客观公正的,具体情况具体对待。合理的运用全方位的知识,做出正确的断定,如此将会极少出错。出土器会出现其特殊的变化。因受沁而气泡破裂,以及二次开片等,因受沁程度不一,也会使釉表发生另类变化。如观食用碱遇湿放干后的变化,再去观出土于盐碱地的器物,用这些自然现象去联想古瓷,会受到相应的启发。
七、查传世使用痕迹
在我国的古陶瓷系列中,虽然千百余年的战火连绵,王朝更替,但传世器物仍客观存在,当然也有些重复入土、反复传世。于是,一切器物只要传世,便会有传世使用的痕迹存留在器物的表面,而只要是传世痕均无规则而言,并且细观那些使用痕,定会有深浅不一的层次感。也就是说是有深有浅的,并且其痕线中的光感、润度也绝不相同。这是个要细细观察和长期历练方可把握的。而且由于瓷种不同和釉中元素的多样性,使用的痕迹是不一样的。所以需要分别对待、灵活应用。在使用痕的观察、体验中,最直接可以感觉到的是器物的老与新。其次是瓷器物表面的新与旧,不取决于年代,而取决于材质。直接能感受到配料精、工艺好的御用器物时,纵然年代久远,但远比不堪精美的器种显得更新。如唐的秘色瓷要远比清晚期的有些官器还要显得更新、更亮丽,这是材质之故。当然由于历史的原因,有些瓷器被重复出土传承下来。这种器物的传世使用痕极具特色。认识和分辨它们,主要源于见多识广,直接上手细观、勤思,便可渐渐掌握。
八、辨开片
器物的开片与材料、配方、工艺、炉温皆有关系。有的器物开片总体十分相像,这是某一类的器物已从配方、用料、烧制工艺等,全然形成了一整套的流程工艺。形成总体固定的规式化,对于它们而言可以形成一种思维模式。如北宋的部分官器:北宋官汝器、宋耀州窑、宋哥窑器等,他们全然具备了自己的特征、风格,因而深谙此道的大藏家,仅看器物的开片,也能大概的断个几分,像唐三彩也多如此。也有些器物的开片是没有规律的,完全是不成定格的。但只要会开片,自是事事有缘的。有的开片特征鲜明,风格突出,而且相距的年代甚远。如:明弘治的“娇黄”,细观其开片的纹路,竟然如同宋天青汝瓷开片;这说明仅在釉面的用料和烧制温度定然有其相似和接近的可能。所以说,我们将开片作为一个鉴定要素提取出来,对于认瓷识真十分有必要。宋以前的出土器多会形成二次开片,北宋厚实高温亮丽的官器中,有的会出现冰裂纹片。而类似像这种极具年代风格的器种,是不可仿制的。其原因是,其原料、配方不知。纵然今日得知成因,因果关系也爱莫能助。因此,古瓷之开片,释放的信息,有待我们去探究。也正是因为它不可仿制,因而为我们提供了鉴定的依据。
九、釉面色相认定
釉面的色相组成,是胎与釉的组合成像。而不同时代,不同器物的色相特征与它对应的年代、取材用料是密切相关的。如唐三彩釉面色相泛红,越之秘釉面温润发青。以及宋元明清各种窑口器物色相、种别都极其鲜明。了解掌握它们,对我们断代识真辨伪,极为有力。如果我们从色相涉及的取材用料等相关知识能够掌握时,我们很大程度上不会被造假所左右。因为现代人一不知过去的取材配方;二不可达到与古瓷一致的色相特征;三是色相还因年代、自然等等不可人为的因素所左右,所以不可仿制。认识釉面色相的特征,包括单色釉和彩瓷都大有益处。比如说粉青釉,从宋的湖田、龙泉、至元、明清,因不同的时代配方、用料独具特色,于是,它们的色相特征完全不一样。如果我们对它们了如指掌,仅此一点也不会从年代上张冠李戴。沿着这一切入点,然后以对应的器物时代取材用料、工艺特征、绘画风格等核实,便也会为辨真论假提供有力的帮助。而面对彩瓷,当避之彩光,影响到观本色底釉,并要不受彩绘色泽光晕的左右,抓住根本。瓷器同万物一样,有其自身的特点,但也大同小异。应融会贯通、灵活应用。大凡发青光的白色釉中,便是玛瑙多之故。而大凡只润不发青光的御用器,玉粉多之故,这一特性皆源于内在的原料,观表抓其本是鉴瓷里手的特点。
十、青花料的特征与绘画风格
青花用料的种类总体为进口苏料,石子青、平等青、回青和洋兰等,而苏料又分提纯和未提纯。未提纯的铁斑下陷严重,并集积严重的锡斑凝结块。严重的会在凝结块上出现冰裂。而经过提纯的,多沉浸于釉下,也有微量的锡斑点,但绝不会形成严重的凝集冰裂现象。回青料也含铁,多与石子青配用。而平等青基本不含铁,因而发翠兰色,成化青花有用。洋兰为化工料,仅出现在光绪以后。从使用年代来说,苏料自唐到成化早期,石子青、回青料有几种说法:一,元代小器上有用;二,唐宋始用,使用期限至光绪。从绘画风格来看,主要和时代的历史、社会文化相关。而古瓷的绘画用意、手法表现、风格特征都是最与时代贴切的真实写照。比如青花的纹饰层次以及表现寓意,尤其官窑都是有规有矩的,于是,当真正了解古瓷从龙到各类花式文化,也就可以基本确立一件官瓷的对与错。因为封建制度下的陈规戒律,恰巧非常明白的体现和展示在了当时陈设瓷的绘画当中,对于它们的全面了解,可以为鉴瓷奠定基础。比如,从龙凤纹的识别上,龙作为华夏的图腾,历代王朝在龙的绘画风格上极具特色。它是有定制与讲究的。如朱明王朝的猪嘴龙,绝不会出现在清器上。再如草莲配多为进贡器;王者奖赏的靶叶向下;教导廉洁奉公的少不了缠枝莲等都在官器上会有寓意表现。因此说官家之瓷是内含着深厚文化的。对它们的了解也有助鉴瓷。
十一、彩瓷用料的使用范围及绘画风格
彩瓷器的形成风格当在唐五代开始,虽说材料有的源于矿天然料,有的为釉彩烧结块,但由于时代的进步与发展,很多只有某一时段的器上才会出现的料种,后朝不得而见,这主要是配方不明,而这种料种的时代特殊性就极其明显。至于上彩的风格与绘画技法,更是各具特色的。书画中所说的摏擦、点、染及填绘等等一切技法,在彩绘器物上都有应用。只不过瓷上作画更难于纸而已。从彩瓷的料种色泽、绘料的纯度、材料的种类以及由简到繁的演化进程,原则上与时代共进。而一些特殊器物的料种与绘画风格,是极具时代性的。彩瓷的釉下、釉上、三彩、五彩、斗彩、素三彩、粉彩、珐琅进口料,国产料都会直接在瓷器上最真实的表现出来。它们从发展以至衰败都是有时段的,而这一切恰巧是我们认识、识别、鉴赏瓷的断代依据。原则上,古时的多种彩料现代人不可仿,而绘画技法更不用谈及。如能将古彩瓷的材料烂记于心,仅此一招。后仿与现仿一眼可辨。由此可见,古彩瓷的太多特征,只能是历史的产物,而不是我们后人随意可伪作的。
十二、器物釉下机理变化
器物的釉下机理特征,从汉到清,各种器类各不相同。而这种风格迥异,特征不一的成因,是瓷土配方、取材用料以及烧制温度的使然。假如我们有幸像那些大家一样,可以将其所有器物肌理特征细观,一路走来,全部过目以后,我们会发现,各个时代、各类器物,同时代同类器物是有规律可循的。比如唐邢器、唐越窑秘器以及北宋官、宋定、宋耀州、宋龙泉以至明清各类器物的釉下肌理变化,一定各不相同。从一元配到二元配,从一般器到特殊器,尤其是那些御用精品,它们的乳液状肌理,令你不敢相信,那是古瓷的胎质。犹如玉粉或玛瑙,或如脂,或像膏,这便是一种器种釉下的肌理特征。而釉下肌理的微量分相重组的微微变化,都是漫长岁月中大自然的造化。比如,只要是古老的瓷器,一定会随日月的延伸,肌理的稀释液会向稠、浓、密以至混浊的肌理方面转化。而只要已经展现出上述之证,则必然是拥有一定年份的古器。但到底怎样才能辨清,这要有功力。然而,只要肯用功,功到自然成。而如若可以从釉下的粉态到液态的细微变化(如像煮稀饭似的,出现的米汤、米粥、米油的这种现象)中寻找出其变化规律的话,必然有助于鉴别古瓷。这是一般情况下的表现特征。
十三、釉下气泡重组结构变化
器物的釉下气泡生成原因众多,而主导成因为胎质与温度,也就是说只要是高温器的两晋之器,也同样有气泡。总体来说釉下气泡不是无规律可循的。只要我们潜心研究,我们会发现,气泡的大与小、多与少、以及泡内雾状亮的底有很多小泡状(大泡包着小泡),以及聚集状和破泡等等的变化重组,都是各具特色,各不相同的。唐五代秘色瓷的气泡疏朗、明白,内含双亮针点。入宝石的北宋官窑大泡下方为晶体状小气泡;哥器为多泡组合成攒珠聚沫等等等等,各具风格。藏家们所言的元青花或斗彩,都是特征极其鲜明的。时代在进步,科技在发展,文物鉴定不可陈习不变,应当从表走向内,从表面现象探究到内中,如此才不至看错。事实上,釉下的一切变化都是客观存在的。比如,出土的唐宋器之中,多者会出现破泡现象,而有的表面完整,而但下泡破,只要如此,必真无疑。这是器面釉厚,器内胎质剧烈变化所致……。由此可言,古瓷的气泡学问,一旦清楚明白,对鉴别真伪也可助一臂之力。
十四、查稀有元素的存在与变化
我国的古瓷之中,古人们为了令其精美,想方设法地将太多的珍贵元素碾碎,加入器物之中,有的在胎里、有的在釉内、也有的在彩中,这些不同的元素在器物之中起着不同的作用。自汉最精美的器物之中有稀有元素入内如:宝石、玛瑙,玛瑙入胎、玛瑙宝石入釉;自南北朝开始玉粉入器。而唐时邢器入玉多,越器入玛瑙这是事实。唯越秘和耀秘则是玉和玛瑙入胎入釉最完美的结合器,并已有微量宝石入内,从而水晶莹润,成为国粹。进入北宋官窑、汝窑等,有大量宝石粉的溶入。于是五彩之光呈现。从宋至清,所有的官器中的御品,绝对是一种“无宝不烧器”的局面。据说国外以中国古瓷内含稀有元素的这一必然事实为基本点,在研究鉴定瓷的仪器应当是切实可以的。当我们不可理解为什么古瓷会闪烁出不同于器物本色之光彩时,应当认识到,其实由于太多鲜为人知的宝贵元素。被粉碎后添入器里彩中,它们的真实面貌发生了某些变化,这样我们不便一眼认出,但只要努力的下功夫探究,应不难明白。要观玉和玛瑙,要从两晋南北朝这种低温器开始,因为这样可观到原石粒。而观宝石则要从清向远古看,因为晚清御用器中更明白,而当从表上看明白后,再向釉中转入,如此方可看的更明白。我国的古瓷是国之瑰宝,说国宝不是夸张,而是真实的写照。从稀有品元素存在上认定,也是一个切入点。而釉下有稀有元素的在漫长的岁月中会出现分离、重组结构变化。这是一定存在的,它们的折射晶体之光。或成堆状、或成线状、或成点划线状。自有其道理和规律可循,而只要有这些真正的表现则无假器可言。
十五、釉下有机物生成结构变化
瓷器中的有机物生成,是从瓷器烧出窑的那一天(微博)开始,将伴随日月星辰和岁月的流逝再逐渐生成,并发生着变化。而这种有机物的生成变化,不仅在表面,同时在釉内以至周身的每一处,都在生成变化。相对而言,材质越精细,这种变化越小些。但这种变则是永恒不变的真理。通常情况下,一元配方器和二元配方器,由于胎质结构上的区别,釉面的厚薄不一,以至烧造上温度的差异。于是当各类的瓷器从胎至釉的致密坚硬度有别时,对器中有机物的生成变化会有影响。比如说宋代汝器易陈旧,而那些陈旧的有机物多为杂色斑,便是一种类型。那么早期元青花、明宣德以及康熙青花的釉下有机物的生成变化明显各不相同。他们相对各有各的特征。而如果细细进行剖析,便可以寻找出它们的规律特征,它们最大的特征是表面纵然整体一新,而釉下的有机物生成变化则非常明显。而只要同此一致,那必真无疑,天下没有表新内陈旧的假器物。
十六、时代特征的印迹确立
古瓷的任何器物都有一个成熟发展过程。而演绎进化的过程,从料而言、从一元配到二元配、从包罗万象的工艺、从青花到彩无所不包、无所不含。而诸如此类都有自身的局限性、和缺憾存在。而这一切的不可达至完美的缺憾,恰巧都是时代的印迹特征,而它们是不可效仿的。事实上很多的专家以至学者,正是从时代特征的印迹点上来确立和认定古瓷的。我们从一个罐瓶的不可无差错的圆度上来认定一件器物的对与错;我们从一对器物的不可同等高来初断他的对与错;我们从宋以前一元配不可成型大器的材料上确立一件器物的年代上限;我们从民族文化特征上断定是辽和其它时期的器物;我们从一种特殊的器物工法确定器物对与错等等等等。这不同时代的特征印迹,以及生产力发展的局限下,导致必然的工艺缺陷,这都有助于我们的鉴真论断。如若我们可以完完全全将这些时代印迹的多样性和特殊性熟记于心,以这些不可效仿的特征印迹断其真伪,同样可行。世人只言一点否决法,不知一点也可确定。事实上一点认定法同样可行,而且可以断真论假。
十七、微观识瓷认定法
我们通常看一件古瓷,容易看大,不看小。容易从宏观上观型看纹,而忽略微观的分析与认定。事实上,如能掌握微观的要素,则乃为鉴瓷里手。当我们从汉至晚清、民国一切古陶瓷全部主体可见识的情况之下,我们将某一个年代、某一类器物全面认真地从胎至釉等细细观察,我们会发现它们的共性之点存在特别突出。而只要抓住这一点,尽然足以断真论假。比如南北朝的塑件,只要以微观法看到器面有玛瑙原石粒和脱落的坑点,便一定没错。这是因为,只有此时的器物,因温度不达而出现这一特征。再如宋汝的斜开纹、元中期的釉面玛瑙粒小白点,以至唐黄釉金沉底、进口苏料早期铁斑深陷,并锡斑爆外有开裂痕。至正器锡斑内陷,成化中期因釉厚而平等青色极淡。康熙青花色分九种,故而有凸感等等。所有的一切器物,尤其以官器御品,都有极具特色的突出点,只要用心细细钻研便会找到。而一旦掌握这些微观识别的方法,将不会断错。任何器物,最大的可能只会出现:像将元器定在了元末明初,将永乐釉红和洪武的搞错,但真与假绝不会搞错。因为太多的最具特征的特殊现象,永远不可仿制。微观法所包范围极广,从形到胎至釉、彩料、配方和彩的裂纹等等,保罗万象。以至如宣德的桔皮纹、成化的气泡、康熙的铁斑点、道光的波浪釉等,都是微观范围。融会贯通合理应用,鉴瓷将不会出错。
十八、胎足的修饰风格认定
我们发现,从我国的战汉开始至民国,各个时代、各类窑口、以及各类器物的胎足修饰方法,极其特别。大体上一个时代是一、两种或最多三种风格,而且特征明显突出。从胎足的修饰风格,表现展示:一是实用,二是整洁,三是为了美观,如改变胎质缺陷(如黑色和粗糙。),上了护胎粉土、釉和彩釉等,形成了从原始的笨拙到美观的演变而这种各时期、各种器型迥异的风格,与那个时代的整体器型成为配套。我们看到所有的鉴定者都不会断瓷不看胎的。因为瓷胎的表现是直接的,修饰手段是独特的,释放的信息也是真实的。造假者正是因为并不知各个时代器物胎足的修饰风格,因而会张冠李戴,被人们识破。古瓷的胎足官器、民器、御品粗看一样、细看决不一样,而且御用器种有特殊的修饰方法。如:永宣御用器中胎足外墙高于内壁,成斜切口状。仅从款上看,我们常会将官器与御品混为一谈。事实上书御制的总体时为宫中所用,但未必为皇帝所用,而真是皇帝所用的,那一定更有特色,胎足的修饰也定然精美异常。我国幅员辽阔,疆域漫漫。为了满足时代的发展和人民的需要,因而历朝历代的制瓷烧造都是就地取材。如:如此胎的色种所表现了极为明显的特征,有的影响着美观等。为了改变那些缺憾与不足,底足有的上化妆土,有的上护胎釉,有的则为接黄釉护胎底。这一切有的为时代特征器,有的是某类特种专用器,所反映的信息和文化内涵自然有别。这些深层的寓意,对于我们破译特殊器种极为有利。从一般到特殊修饰风格的渐进认识,不仅有益于识别,而且也有益于对器物的年代真假的准确定位。
十九、款致风格认定
古瓷的款致风格极具特色,如:唐为刻;宋有刻、有书;元器面有醮釉,釉下书写,也有底刻与书写的;洪武釉里红有器身书和年代书的;永乐多篆书;宣德满身书……等以至民国。器物款的书写方法、用款特征,以及不同时期所用如青花料种,在不同时代、不同器种的或下陷、或上鼓、或晕散等等。这都是在识别款致时,不可忽略的款的色相。受釉面的厚薄影响。成化中期御用器,因釉面肥厚而款色明显淡。乾隆御用器中,如九寿桃,底足釉太厚,青花色款成了紫青色。这都是特殊的缘由所造成。而越是特殊的,越要细细观之,如此便会掌握真谛。再如,我们都知道成化款的书写特殊,但其它写法也存在。有的书中确立出款的书写方式过于机械,还有的竟然规定了书款的料种,这不完全正确。我们识别款,不仅要注意形,也要注意神。还要确立书写款的用料,以及在器物上的必然变化。如苏料中含铁,那下沉只是多少而已,但沉是一定的。再如,书写的是金款,则要明白和认识金,金都不对自然就不用再看了。如何从某一点能够做到完全明白很不易。因为所涉及的不仅仅是个书款,同样涉及的是包罗万象。而一旦搞明弄清,对鉴真论假也有极大帮助。
超常为超乎寻常的思维认定方法,比如,在人们的正常思维中,是新的一定新,老的一定旧。再如,在常人的思维理念中,一元配器会形成一元配的各类器物的特征。如若我们完完全全被锁定在这样一种思维理念中,那么晚唐的秘色瓷就不可认定,而且如果永远沿着有的专家们所言:成化无大器、汝官世间仅有70余件等等,太多的器物根本无法认定与确立。一切传统思维理念认识中,而如果我们能够有一种超长的思维、更科学的理念来以科学的认识观认识问题,那么我们能够弄清探明太多原先根本未能认识的盲区。如:唐三彩其黄釉中有金;唐邢白多入玉;唐越多入玛瑙;唐秘器为玉粉、玛瑙、宝石结合的完美器。元之所以可产大器,是太多优质的原料和烧造工艺的完美结合。如果立了这个理念,我们可以首先从可能的理念中去一步步探究。而思维和认识理念被否决了,那连这种机会也丧失了。太多的御用特殊器物,由于用料配方及制作工艺,超乎寻常,所以不可套用鉴赏一般器物的方法及辨识特征来认定评判它们。比如,永乐青花官器多数釉面凹凸不平,但永乐御用薄胎大碗则不出现。宣德官器桔皮纹严重,但在御用盅式龙纹碗等釉面也不存在。如若均以普通常规的认定方法,那么乾隆御用的太多器物都无法认定。所以说要有超常的思维理念,并尽可能的运用现代的技术手段,从原料入手。因为:1).一切特征的御用器,材料首先一定特殊,稀有元素入内是一定的。2).工艺超群。3).造型特殊,绘画工法精美绝伦……如此等等的去认识,一旦可碰到精绝之品时,便不致令其走眼。从现今发现的大量实物精美器来看,我们必须要树立这种理念。
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谈及老蜜蜡手串,让人在意的可不仅仅是其观赏价值,更多人是将老蜜蜡手串作为极佳的收藏品来看待。然而市场鱼龙混杂局面严重,这让不少新手十分苦恼,对于老蜜蜡手串的真假傻傻分不清楚。现在小编就带着这个问题来找寻答案,教大家轻松学会如何鉴别真假老蜜蜡手串,具体内容如下所示:
辨别翡翠手链的真假首先,将翡翠手链放在荧光灯下,观察其颜色变化,A货和C货不发生变化,B货有荧光,泛白色。C货经过染色处理,故其颜色沿裂隙分布,分布不均匀,细心观察肉眼即可看出,具体的解释如下:
· A货翡翠,天然翡翠, 是未经过化学处理,颜色、结果自然的天然翡翠。
· B货翡翠,漂白注胶翡翠, 是经过强酸清洗和注胶的翡翠,强酸浸泡、清洗有助于提高翡翠的透明度和色泽。
· C货翡翠,染色翡翠, 是经用人工着色处理的翡翠,通常是用有机染料或无机染料着色。
· B+C货翡翠是同时进行过强酸清洗和注胶和人工着色处理的翡翠。有的假翡翠手链用玻璃人工熔炼而成,结构松懈,绿色均匀偏暗,有的有气泡,用硬器敲击,声音沙哑。 一些假翡翠通称为马来翠(玉),它透明度好绿色美艳似高档翡翠。但不难识别,将它对着强光用放大镜看,内部有渔网状图案,渔网的网线是绿的网眼是白的,不像翡翠内部绿色是大小形状不均匀不规则的。
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天然A货翡翠的贵就贵在翡翠的硬度高,结晶细腻,如果你收到翡翠亮度不高,不是像镜面一样。如果有小微孔和鱼纹都可能是做过假的货(酸咬过留下的微孔和上过蜡下的留下的沙漠纹)。特别是翡翠中的王者--翡翠戒面,真假最难辨了,许多做翡翠挂件和手镯好多年都看不懂戒面的真假问题,戒面也是行业中最难做的,翡翠的特性硬度高,就看翡翠的面是不是镜子一样可以照人。这里教你一招辨别真假的最基本的一招。
工具/原料优质翡翠
现介绍几种常见仿冒翡翠的玉石与天然翡翠的区别:
1、翡翠与软玉中的青玉和碧玉的区别
翠性:翡翠具有特有的“翠性”,而软玉没有这一特性,因此从反光面或透着光就能判断翡翠还是软玉。
光泽:软玉表面呈现的是强弱不一致的油脂光泽,这样的光泽是柔和、温暖的,有糯米糕点的感觉;而翡翠的反射光泽呈现的刚硬的玻璃光泽,光泽中透着冰凉的寒意,像泡在水里的果冻。
比重和折射率:软玉的比重(3.10)略比翡翠(3.33)的比重低;软玉的折射率(1.62)亦略比翡翠(1.66)的折射率低。
颜色:青玉的颜色为很浅的绿色,多为不透明;碧玉为绿至暗绿色,常含有黑色斑点。
天然冰种满翠正阳绿笑佛
碧玉
2、翡翠与蛇纹石玉(岫玉)的区别
光泽:岫玉一般没有桔皮效应,结构致密,相当于老坑玻璃种质地的翡翠,但呈蜡状光泽,而翡翠呈玻璃光泽。
内含物不同:两者在颜色上很相似,但岫玉一般会含有白色云雾状的团块和黑色的铬铁矿等,与翡翠中所含的石棉和黑色角闪石不同。
比重与硬度:岫玉的比重(2.4-2.8)比翡翠(3.33)小很多,手掂会感觉比较轻。硬度(5.5)比翡翠(6.5)小。
冰种翡翠如意油青如意吊坠
岫玉笑佛
3、翡翠与独山玉的区别
独山玉常见颜色有:白色、绿色、蓝绿色、墨绿色、紫色、棕色、黄色、黑色等,与翡翠的颜色十分相像,但两种不同的玉石仍然有区别。
密度:一般情况下,在密度上独山玉(2.73-3.18)相对要比翡翠(3.33)的小,因此手掂起来独山玉相对要显得轻飘,翡翠则有沉重坠手感。
表面特征:独山玉主要是长石类矿物组成,在表面反光条件下表面也可以看到一些鳞片状反光,显示的“鳞片”反光多为等粒状,就像一粒粒白糖;而翡翠则主要是由硬玉矿物组成,在表面反光条件下可以看到片状的闪光现象,这种反光是大小不等的长条柱状,俗称苍蝇翅。
色调光泽:独山玉是多色玉石,颜色多为条带状,由于主要是长石类矿物,尤其会显示一些肉红色、棕色,可见斑杂状色调,成为独山玉的特色色调,且抛光面多成油脂光泽,翡翠一般则不会出现肉红色;另外独山玉的绿色色调偏暗,翡翠的绿色可以出现翠绿色,比较鲜艳,成玻璃光泽。
滤色镜:独山玉在查尔斯滤色镜下回变红,翡翠则不变色。
老料独山玉手镯
4、翡翠与水沫子(钠长石玉)的区别
水沫子是以钠长石为主的矿物组合,部分水沫子与翡翠相似,如呈透明或半透明的水沫子在种水上与某些翡翠相似,但两者在本质上还有很大的区别:
翠性:水沫子的主要矿物为钠长石,其矿物晶体为颗粒状,断口的架构与一般的石英岩相似,不会呈现翡翠特有的"翠性"。
光泽:水沫子因为致密度差及晶体结构本身的原因,反射光泽显得柔弱,玻璃光泽中带有一些胶状光泽的味道,而翡翠为玻璃光泽。
颜色:水沫子也有各种颜色,但是颜色的色调都比较淡弱,达不到翡翠最好的颜色。
硬度:水沫子的硬度比翡翠低,因此经常会因此而被其他物体划伤。
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翡翠是玉的一种,由于翡翠的光泽细湿润,表面光滑细腻,颜色鲜明,自古就被人们视为珍宝。现在很多人喜欢佩戴翡翠饰品,但是翡翠在市场里面也有真假,在购买的时候需要注意,下面读文网网小编为大家介绍一下简单的鉴别真假翡翠的方法。
首先看它质地的透明程度.一般来说,玉质透明或似透明的最好,行家称为“老种玉”,价值也最高.半透明玉质的称“新老种”,价次之.玉质不透明,发干的叫“新种玉”价值较低.
其次是看色彩.翡翠的色彩丰富,有绿、红、紫、灰、黄、白等色,其中最名贵的是绿色.按绿的深浅浓淡,又细分为宝石绿、艳绿、玻璃绿等10多种.优质的翡翠绿色浓艳、透明、油润、无杂质,用硬器敲击时其声音清脆响亮.
用料仿制的是以玻璃用人工焙炼而成,它的结构松懈,绿色较均匀且偏暗,有的有气泡.用硬器敲击时其声音沙哑.
炝色翡翠是用无色翡翠或白玉加热后放入绿色液体中,让绿色渗入小裂纹而成.在阳光下一照,即可看到其绿色都在纹内,纹路杂乱而细小.其重量比真翡翠稍轻.炝色翡翠的绿色大部分闪黄、闪蓝,色泽没有天然绿色那么鲜艳漂亮,而且日久会褪色,变黄或变蓝.上等品质的硬玉称其为翡翠,色、透、匀、形、敲是一般人观赏或评价玉石的方法,并将玉石分为:玻璃种、深色老坑、老坑、 金丝、油清、豆青、花青、瓜青等.其中以玻璃种的翡翠为上品,而“水分”特高、透明度佳的又叫作“冰种”,可说是“玻璃种”中的珍品.大部份购买玉镯的消费者可能都有这样的经验,那就是商家会当你的面敲玉镯,听听看其声音是否清脆不含浊,而以清脆悠扬有回音者为佳.这样做即是欲证明玉石的结晶紧密质地好且无裂纹.
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翡翠玉佛就是将翡翠雕刻成玉佛的形象特征的一种翡翠饰品。玉佛是我们常见和喜爱的一种翡翠玉雕品,玉佛文化在我国古典玉文化中占了相当重要的位置,广大消费者都希望买个玉佛驱邪保平安,我们都知道选佛要选大肚子的弥勒佛。
佛教博大精深,源远流长,佛文化的起源、发展和壮大一直是人们深究的课题。其中佛教载体佛祖的主要教义为慈悲宽容,忍辱乐观和觉悟。玉文化是中国传统文化之一,是圣洁、美好、善良、优雅的象征,也是祈求吉祥如意的瑞物,一直深受中国文人的推崇,历久不衰。玉与佛的结合——玉佛,是玉文化和佛文化的精髓部分的完美结合,内容丰富,寓意深刻。
慈悲宽容
佛是大智大悲大能之人,慈悲的心怀,才能使其对世间深受苦难的民众抱以同情,施以援手;宽容的心性,才能使其对世间犯过错做过恶的人,给与改正弥补的机会。人们学习佛祖的慈悲宽容,学会待人平和谦让。
忍辱负重
弥勒佛具大智大慧,对人间世事早已了悟觉醒,他常化身凡人,四处游历,对世人对他的嬉笑怒骂,早已无计于心,能忍辱负重,方能成就大事。
乐观豁达
弥勒佛笑口常开,大肚能容,俗语有云:笑古笑今,凡事付之一笑;大肚能容,容天容地,与己何所不容。对联蕴含丰富的人生哲理,告诉世人,应该乐观豁达,淡泊名利,与世无争。
驱邪避凶
佛光普照,佛法无边,在强大的佛力面前,任何邪恶的事物都得退居一旁,妖孽不敢肇事。佩戴翡翠玉佛或安置玉佛摆件,都能达到驱邪避灾的目的。
吉祥如意
按照中国人几千年的思想传承,翡翠玉佛是祥瑞的象征,可以祈求吉祥如意。寺庙里供奉着佛像,即可保一方祥瑞之气,若人配戴玉佛或在家、办公室等摆放玉佛摆件,即可获得安详宁静。
富贵平安
在佛教中,"佛"被认为是"天上、地下、人间的最高统治者",他管理着世间的一切,包括生命与钱财。只要你一心向善,慈悲为怀,多做善事,"佛"自会赐予你富贵,保你平安。
代代有福
"佛"谐音"福",寓意代代有福,福气连连,福慧双修,福寿无疆等等,护佑佩戴者福泽绵延,子孙均可沾得福气。
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现在翡翠已经让越来越多的人喜爱和收藏,但是翡翠仿冒品和非天然的翡翠也同时充斥着市场,而造假工艺也越来越高,连此中的资深行家,都不能够100%地确定,作为普通消费者就更没有能力去鉴别真伪了,这使得很多翡翠爱好者望而却步,想买又怕买到假货。那么如何鉴别证书的真假呢?
1、检测机构的资质,出具正规的珠宝玉石质量检验证书,一定是国家认定的检测机构。检验证书上一定要印有cma、cal、cnacl三个标识中的任一个标识.注意C是包围在包圈的,ma在里面;cma由国家或省组成的计量认证评审机构,评审通过的计量认证单位。如(93)量认(国)字f0885号─国家珠宝玉石质量监督检验中心,(2002)量认(国)字(f0474)号─地矿部上海市中心实验室上海地矿珠宝玉石检测中心。cal国家认可的检测机构。如(鄂95)省质监认字(z─10)号─武汉金银珠宝检测中心。cnal通过中国实验室国家认可的检测机构,如cnal(97)中国实验室认可(国)字(z0075)号。
2、检验师(注册)签名,出具正规的珠宝玉石质量检验证书,应有二人签名,其中一人一定是具有中华人民共和国珠宝玉石质量检验师(注册)的签名,注册是在有效期内,只能签名不能盖章(可以打印),这样的检验证书,才具有法律的有效性。3、检验证书,检验证书中所有检测栏目填写,必须电脑打印,不能手写。
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天然A货翡翠的贵就贵在翡翠的硬度高,结晶细腻,如果你收到翡翠亮度不高,不是像镜面一样。如果有小微孔和鱼纹都可能是做过假的货(酸咬过留下的微孔和上过蜡下的留下的沙漠纹)。特别是翡翠中的王者--翡翠戒面,真假最难辨了,许多做翡翠挂件和手镯好多年都看不懂戒面的真假问题,戒面也是行业中最难做的,翡翠的特性硬度高,就看翡翠的面是不是镜子一样可以照人。这里教你一招辨别真假的最基本的一招。
真翡翠的硬度非常的高,我们可以用尖锐的钉子或者是刀子等铁制的硬物去划或者是刮翡翠的表面,如果是真的翡翠的话,翡翠表面的时候会有一种滑滑的感觉而且不会留下任何的划痕。
假的翡翠用硬物划过表面以后则会划伤表面,在表面留下明显的划痕。
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翡翠玉观音是玉雕饰品中不可多得的珍品,翡翠玉观音清新秀气、内敛沉稳、大方高雅,时尚又不乏沉稳,不管是自己佩戴还是赠送他人都非常的适合。那么,怎么挑选翡翠玉观音吊坠呢?现在,读文网小编来告诉你的翡翠玉观音吊坠的挑选和保养方法。
不管我们选择何种玉质的观音,观音的品相都是我们首先考虑的因素。观音品相的好坏将决定是否影响观音的灵性,能否给佩戴者带来好运。在选择购买时我们要仔细查看观音的眉毛、眼睛、脸、佛光等等。
眉毛—玉观音为女身,眉毛处要凸显女性的特征--似柳叶般细而长,并且清晰地立于眼睛正上方。除外眉毛的雕刻要避开杂质、裂纹和色斑。比如购买碧玉观音时,虽然这类软玉整体颜色比较均一,但是可能色根的影响使得眉毛整体不美观,要仔细看清楚了。
眼睛—观音的眼睛整件玉雕品的重点,要求干净无瑕,无杂质无色斑无裂纹。如果存在便成了瞎眼观音,影响美观,减弱灵性。如选择岫玉观音时,眼睛处有黑色杂质的购买时就要慎重考虑了。
脸—玉观音为人物雕件,对其脸部的要求也格外的严谨。玉石颜色分布要均匀,不含色斑杂质,更不能有裂纹存在。比如翡翠观音,购买时我们一定要看仔细了,脸上不能因为局部飘花或者杂质而形成"花脸"观音。
佛光—佛光,其实是观音眉宇间释放出来的一种智慧光芒。如果佛光上有杂质或者色斑等,会影响整道佛光所赋予的灵气;特别是裂纹,明显的或者经过充填的,购买时要特别小心,裂纹会把整道佛光给截断,观音的形象会受到严重的影响。
寸开泰撰写的《腾越乡土志》记载: "腾为萃数,玉工满千,制为器皿,发售滇垣各行省。上品良玉,多发往粤东、上海、闽、浙、京都。至清末民初,仅腾冲城内即有翡翠作坊百余家,玉雕工匠三千余人,所琢"器皿发售滇垣各行省,上品良玉,多发往粤东、上海、闽、浙、京都《寸开泰《腾越乡土志》[1]产翡翠的缅甸勐拱、密支那一带,距我国云南边境只有 150 公里。在明朝万历年间,此地曾属永昌府(今云南省保山市)管辖。由于历史的原因,被称为"东方瑰宝"的翡翠经云南腾冲、瑞丽等边城输入我国,已有四五百年的历史了。
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玉是中国人最喜爱的宝石,自古以来被视为吉祥之物,具有驱邪避凶的魔力。而翡翠又是玉石中最珍稀、最昂贵的品种之一。如今,用翡翠制作的各种饰品、工艺品和首饰受到中国的很多艺术收藏家和消费者的喜爱。但大数人对于翡翠都不了解,近日,读文网网我们提供了这方面的知识,希望通过宣传让人们进一步了解翡翠,以便鉴别真假。
上等品质的硬玉称其为翡翠,色、透、匀、形、敲是一般人观赏或评价玉石的方法,并将玉石分为:玻璃种、深色老坑、老坑、金丝、油清、豆青、花青、瓜青等。其中以玻璃种的翡翠为上品,而「水分」特高、透明度佳的又叫作「冰种」,可说是「玻璃种」中的珍品。大部份购买玉镯的消费者可能都有这样的经验,那就是商家会 当你的面敲玉镯,听听看其声音是否清脆不含浊,而以清脆悠扬有回音者为佳。这样做即是欲证明玉石的结晶紧密质地好且无裂纹。
1.翡翠之绿:愈娇绿的愈具价值。
2.透 明 度:硬玉内部结晶组织紧密的质地较好,透明度也跟着高,我们所说的「玻璃种」就是这种透明度高的硬玉,如因玉石本身含铬丰富则形成了冰种翡翠,价值不菲且难求。
3.色 匀:除了颜色娇绿,透明度高之外,还必须色调均匀才是上品。
4.瑕 疵:要注意有无裂纹、斑点等,这些瑕疵都会影响硬玉的品质。
5.形 状:大多数的翡翠戒面是椭圆蛋面形的,至於其它的形状则有多种,形状的好坏与美丽对玉石的价格也是有影响的。
6.雕 工:雕件的佩饰其工夫的好坏与象徵的意义都对价格有影响。
7.大小、厚度:相同品质的玉石当然是以大而厚的价格较高。
8.光 泽:除了上述条件外,光泽还要鲜明,不可阴暗。
综合以上几点,请买翡翠的朋友一定要多看多比较,购买一件翡翠是要综合比较她的特性来评估她的价值。
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翡翠手镯的鉴定本身是一个科学和严谨的过程的。需要动用到实验室的检测机器才能最终对一款翡翠手镯是否真假来完成判断。其中包括了很多指标,如:密度、摩氏硬度、折射率等等,最严谨的方法还会涉及动用到红外光谱扫...
1以绿色为最佳,红、紫二色玉石的价值仅为绿色玉石的1/5。玉当中若含红、紫、绿、白四色,称为福禄寿喜;若只含红、绿、白三色,则为“福禄寿”。色泽暗淡、微黄色的为下品。如果是单色玉,以色泽均匀的为好。
2明晶莹如玻璃,没有脏杂斑点,不发糠、不发涩的为上品。半透明、不透明的玉,则分别称为中级玉和普通玉。在清朝和清朝以前,带有红、绿、白三种颜色的玉才称为翡翠玉。到了现代,翡翠玉泛指一般透明的玉。目前的翡翠玉以透明并带绿色的居乡。
3的色泽重在均匀,虽含白、绿但色泽不均匀的,则价值很低。
4石的形状可根据不同的审美要求,加工成不同的样式,无特殊标准。一般地说,玉石的个头愈大愈好。
5当中常有断裂、割纹,一般不易观察到,如果用金属棒敲一敲,或者把玉轻轻抛在台板上,可以从声音的清浊辨出裂纹存在与否。声音越清脆越好。当中有肉眼不易发现的黑点、瑕疵,只要用10倍放大镜照一照,便可一览无余。
6质可分为10级,每一级又可细分为上、中、下3档。其中,白玉无论其色泽好坏,透明度如何,价值都是最低的。天然玉石的特点是略呈浅色,而不带有浅蓝色(俗称邪色)。另外还有一种合成玉,以玉粉、水晶加盐水制成,外观颇似深色老坑玉。鉴定的方法很简单,因其同天然玉石比重不同,可用手掂掂轻重,或用天平称量,重者为真玉。
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玉镯是最为流行的一种翡翠饰品。传说中玉镯是女性特有的平安和吉祥的护身符。它适合所有的女性佩戴,具有佩戴方便、装饰效果明显、容易搭配服饰、适合任何场合的特点。不过目前的玉器市场上假货横行,科技的发展也提高了造假水平。消费者在购买玉镯时,如果没有一定的玉器知识,很容易上当受骗,买到假的玉镯子。那么,我们应该怎么鉴别玉镯子的真假呢?
玉镯的价格浮动较大,几百元至上万元甚至更高,那么到底如何挑选玉镯,挑选玉镯的时候需要注意些什么呢?本文从玉镯的形状、内径尺寸和颜色三个方面去讲述怎样挑选玉手镯。
首先,我们可以看翡翠手镯的翠性。翠性也被叫做“苍蝇翅”,翡翠手镯肯定也带着翡翠独有的特性“苍蝇翅”。
在翡翠手镯鉴定方面,我们可以好好的利用这个特性,如果你能从翡翠手镯上看到“苍蝇翅”,这翡翠手镯就是真的,但是没有看到“苍蝇翅”也不能代表它不是真翡翠,只能说:有苍蝇翅的一定是真翡翠手镯,没有苍蝇翅的不一定是真翡翠手镯。
还有一个就是我们可以通过观察翡翠手镯表面的特征,来进行翡翠手镯鉴定。大家要知道的是翡翠A货的表面经过抛光后会很好,手镯界面会非常的光滑,光滑得像玻璃。而假冒品、次品翡翠手镯是经过了强酸的处理,然后它的表面是不会有那种光滑的,还会或多或少的出现一些坑坑洼洼。
每块天然翡翠都是会有着一些杂质,像一些黄点、黑点,这些在制作翡翠手镯的时候是没法消除的,而假货和次品就会完全的把这些杂质抹除。所以当我们看到翡翠手镯上没有一点杂质的时候,就要怀疑一下翡翠手镯的真假。
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玉在中国有着源远流长的历史,翡翠玉佛更是成为了吉祥美好、高雅纯洁、幸福安康的象征。你想知道怎么鉴别翡翠玉佛吊坠的真假吗?你想知道挑选翡翠玉佛吊坠要注意吗?现在,读文网小编来告诉你翡翠玉佛吊坠的挑选方法和鉴别方法。
佛常常以喜笑颜开的形象出现,而且佛祖可以庇佑我们不被扰人的事情侵扰。而且玉佛往往挺着一个大肚子,这个大肚子被人们当做气量大的象征。所以石头记玉佛寓意着大肚能容,豁达乐观。
翡翠挑选鉴别相关
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天然翡翠的颜色看上去非常自然,不管是绿色还是红翡、黄翡·······颜色都分布得很均匀,若见到外表似鲜亮而琶辣著,多属人工染色,如蝎色等而成。所谓蝎色是用人工加热加温的方法,使其内在的褐铁矿失水而转变为赤铁矿,从而使翡翠转为红色。翡翠如何辨别真假?读文网网小编带您了解一下吧!
对一些有切口的翡翠可以用高倍的放大镜观看切口处,,真的翡翠切面上会有很明显的不规则断纹,还可以看到内部细腻的结构。用高倍放大将观看假的翡翠切面的时候,会切口处依然是光泽明亮的,这个显然是经过人工加工处理的假翡翠。
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现在证书鉴定市场是商业化运营,很多都是加盟店而已,几乎都有这些标志,有此县市级的鉴定机构这三种标志全有,不过鉴定不是一定需要很权威的,每个鉴定店都有必备的设备,只要是机检都不会有出错,但有时对有很多年头的玉器会鉴定出错,因为这样的鉴定加盟店都是市场化培训几个月后就开店的,所以基本知识不扎实,全凭要器说话。
1·首先仔细看所出具翡翠珠宝检测证书的开局机构,它是否有权利出具翡翠鉴定证书
2·其次看翡翠鉴定证书的起始第一行,是否有大写的‘CMA’国家计量认证标志,慎重注意,‘MA’是包含在C里面的,还要看有无‘CAL'国家质监审查认可,‘CNAS’实验室国家认可两样认定
3·再次,在所有合法出具的证书背面要有鉴定者签字,而且必须是两个或两个以上的签名,方能具有法律效益,一位为鉴定者的签字,另一位为检查者签字
4·最后看翡翠鉴定证书上的具体检测项目,先看鉴定结果是否为翡翠(A货),如果是翡翠A货,则会附带上是:‘翡翠把件’,‘翡翠挂件’,‘翡翠手镯’等字样,如果鉴定结果不是A货,则会结果写成:‘优化翡翠手镯’等等类型。现今的翡翠鉴定机构为了使顾客朋友能清楚理解认识,都会写清楚所鉴定的翡翠的质量和样式的。
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进入秋冬,佩戴一枚高贵典雅的翡翠饰品成为了众多女性彰显自己魅力的所在,今天小编教大家如何选购翡翠镶金饰品。翡翠本身就已美轮美奂,再搭配上闪耀的镶金与钻饰更是美丽不可方物,近年来镶金类翡翠更是屡见不鲜,风靡珠宝市场,成为时尚女性的首选。今天小编就来教大家要如何选购翡翠镶金类产品,有哪些小窍门可以帮助大家挑选到心仪又实惠的镶金类翡翠呢,快来一起看看。
乱世藏金,盛世藏玉。赏玩玉器是亚洲人自古以来的传统,因为中国不断富强,民众消费水平不断提高,收藏玉器又慢慢成为近年来时尚。
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