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林黛玉与薛宝钗是两个完全不同的人。尽管薛宝钗也是红楼梦中的美女,不过似乎贾宝玉并不喜欢薛宝钗。那么,宝玉为什么不喜欢宝钗?下面就由读文网小编告诉大家宝玉为什么不喜欢宝钗吧!
贾宝玉为何不喜欢薛宝钗,难道仅仅是因为他钟情于林黛玉吗。看过红楼梦,我们知道贾宝玉其实对很多女孩都是很喜爱的,何况像薛宝钗这样人见人爱的美眉呢?
个人认为贾宝玉对薛宝钗的不喜爱主要在于:
其一,和林黛玉日久生情。且看书上怎么说的:林黛玉自在荣府以来,贾母万般怜爱,寝食起居,一如宝玉,迎春,探春,惜春三个亲孙女倒且靠后,便是宝玉和黛玉二人之亲密友爱处,亦自较别个不同,日则同行同坐,夜则同息同止,真是言和意顺,略无参商。对林黛玉的热爱,让他忽视了对薛宝钗的感情。
其二,薛宝钗的穿戴过于老成,让人感受不到青春的气息。宝玉听说薛宝钗害病去探望她时忙下了炕来至里间门前,只见吊着半旧的红布软帘。宝玉掀帘一迈步进去,先就看见薛宝钗坐在炕上作针线,头上挽着漆黑油光的鬟儿,蜜合色棉袄,玫瑰紫二色金银鼠比肩褂,葱黄绫棉裙,一色半新不旧,看去不觉奢华。
其三,薛宝钗说话句句不离读书上进,给自己的母亲差不多。男人吗,本来对待自己的女朋友要的就是温柔,如此搞得和政治老师差不多谁会喜欢。而且每次都是读书上进考取功名的意思,这很让贾宝玉反感。
其四,薛宝钗身上缺乏女孩子应有的灵气,显得有些过于传统。她忠诚地信奉封建礼教;特别是强加在妇女身上的奴隶道德。她曾多次规劝贾宝玉走“仕途经济”、“立身扬名”之道,以至引起贾宝玉的极大反感,说她说的是“混帐话”,并说“好好的一个清白女子,也学的沽名钓誉,入了国贼禄鬼之流”。
其五,随着宝玉渐渐长大,他知道薛宝钗此来主要是为了圣上选秀女,因此对于薛宝钗就有敬而远之的味道。当宝钗选秀女失利,要主宰自己和宝钗的金石良缘时,书中有这一段描写:此刻忽见宝玉笑问道:“宝姐姐,我瞧瞧你的红麝串子?”可巧宝钗左腕上笼着一串,见宝玉问他,少不得褪了下来。宝钗生的肌肤丰泽,容易褪不下来。宝玉在旁看着雪白一段酥臂,不觉动了羡慕之心,暗暗想道:“这个膀子要长在林妹妹身上,或者还得摸一摸,偏生长在他身上。”可见对于宝钗,贾宝玉是有过性冲动的。下面的描写更是如此:“正是恨没福得摸,忽然想起“金玉”一事来,再看看宝钗形容,只见脸若银盆,眼似水杏,唇不点而红,眉不画而翠,比林黛玉另具一种妩媚风流,不觉就呆了,宝钗褪了串子来递与他也忘了接。宝钗见他怔了,自己倒不好意思的,丢下串子,回身才要走……”
因此对于薛宝钗,贾宝玉觉得二人志趣不同、性格不同,对于薛宝钗贾宝玉有时说话也不太注意,为了博林黛玉一笑,说她是肥胖的杨妃。气得薛宝钗大怒道:“我倒像杨妃,只是没一个好哥哥好兄弟可以作得杨国忠的!”
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宝玉挨打出自《红楼梦》,宝玉在王夫人处和金钏玩笑亲昵,被王夫人听到,即撵金钏出去,金钏很是委屈,投井自杀。正值贾政听说丫头自杀,问起此事,贾环背地使坏,说宝玉逼死金钏。贾政气极败坏,为了光宗耀祖,贾政让小斯逼来宝玉,连气带怕又恨铁不成钢,数罪并罚,将宝玉一顿毒打。后来贾母出面,宝玉已经被打得不成样子。不过为什么宝玉会挨打呢?以下就是读文网小编给你做的整理,希望对你有用。
原来宝玉会过雨村回来听见了,便知金钏儿含羞赌气自尽,心中早又五内摧伤,进来被王夫人数落教训,也无可回说。见宝钗进来,方得便出来,茫然不知何往,背着手,低头一面感叹,一面慢慢的走着,信步来至厅上。刚转过屏门,不想对面来了一人正往里走,可巧儿撞了个满怀。只听那人喝了一声“站住!”宝玉唬了一跳,抬头一看,不是别人,却是他父亲,不觉的倒抽了一口气,只得垂手一旁站了。贾政道:“好端端的,你垂头丧气嗐些什么?方才雨村来了要见你,叫你那半天你才出来;既出来了,全无一点慷慨挥洒谈吐,仍是葳葳蕤蕤萎靡不振。我看你脸上一团思欲愁闷气色,这会子又咳声叹气。你那些还不足,还不自在?无故这样,却是为何?”宝玉素日虽是口角伶俐,只是此时一心总为金钏儿感伤,恨不得此时也身亡命殒,跟了金钏儿去。如今见了他父亲说这些话,究竟不曾听见,只是怔呵呵的站着。
贾政见他惶悚〔惶悚(sǒng)惶恐。悚,害怕,恐惧。〕,应对不似往日,原本无气的,这一三分气。方欲说话,忽有回事人来回:“忠顺亲王府里有人来,要见老爷。”贾政听了,心下疑惑,暗暗思忖道:“素日并不和忠顺府来往,为什么今日打发人来?”一面想,一面令“快请”,急走出来看时,却是忠顺府长史官〔长史官总管王府内事务的官吏。从南朝起始设,以后各代王府都沿设。〕,忙接进厅上坐了献茶。未及叙谈,那长史官先就说道:“下官此来,并非擅造潭府〔潭府深宅大院。常用作对他人住宅的尊称。潭,深邃的样子。〕,皆因奉王命而来,有一件事相求。看王爷面上,敢烦老大人作主,不但王爷知情,且连下官辈亦感谢不尽。”贾政听了这话,抓不住头脑,忙陪笑起身问道:“大人既奉王命而来,不知有何见谕,望大人宣明,学生好遵谕承办。”那长史官便冷笑道:“也不必承办,只用大人一句话就完了。我们府里有一个做小旦的琪官(蒋玉涵),一向好好在府里,如今竟三五日不见回去,各处去找,又摸不着他的道路〔道路行踪,去向。〕,因此各处访察。这一城内,十停〔停总数分成几份,其中一份叫一停。〕人倒有八停人都说,他近日和衔玉的那位令郎相与甚厚。下官辈等听了,尊府不比别家,可以擅入索取,因此启明王爷。王爷亦云:‘若是别的戏子呢,一百个也罢了,只是这琪官随机应答,谨慎老诚,甚合我老人家的心,竟断断少不得此人。’故此求老大人转谕令郎,请将琪官放回,一则可慰王爷谆谆奉恳,二则下官辈也可免操劳求觅之苦。”说毕,忙打一躬。
贾政听了这话,又惊又气,即命唤宝玉来。宝玉也不知是何原故,忙赶来时,贾政便问:“该死的奴才!你在家不读书也罢了,怎么又做出这些无法无天的事来!那琪官现是忠顺王爷驾前承奉的人,你是何等草芥,无故引逗他出来,如今祸及于我。”宝玉听了唬了一跳,忙回道:“实在不知此事。究竟连‘琪官’两个字不知为何物,岂更又加‘引逗’二字!”说着便哭了。贾政未及开言,只见那长史官冷笑道:“公子也不必掩饰。或隐藏在家,或知其下落,早说了出来,我们也少受些辛苦,岂不念公子之德?”宝玉连说不知,“恐是讹传,也未见得”。那长史官冷笑道:“现有据证,何必还赖?必定当着老大人说了出来,公子岂不吃亏?既云不知此人,那红汗巾子〔汗巾子系内裤用的腰巾,因近身受汗,故名。〕怎么到了公子腰里?”宝玉听了这话,不觉轰去魂魄,目瞪口呆,心下自思:“这话他如何得知!他既连这样机密事都知道了,大约别的瞒他不过,不如打发他去了,免的再说出别的事来。”因说道:“大人既知他的底细,如何连他置买房舍这样大事倒不晓得了?听得说他如今在东郊离城二十里有个什么紫檀堡,他在那里置了几亩田地几间房舍。想是在那里也未可知。”那长史官听了,笑道:“这样说,一定是在那里。我且去找一回,若有了便罢,若没有,还要来请教。”说着,便忙忙的走了。
贾政此时气的目瞪口歪,一面送那长史官,一面回头命宝玉“不许动!回来有话问你!”一直送那官员去了。才回身,忽见贾环带着几个小厮一阵乱跑。贾政喝令小厮“快打,快打!”贾环见了他父亲,唬的骨软筋酥,忙低头站住。贾政便问:“你跑什么?带着你的那些人都不管你,不知往那里逛去,由你野马一般!”喝令叫跟上学的人来。贾环见他父亲盛怒,便乘机说道:“方才原不曾跑,只因从那井边一过,那井里淹死了一个丫头,我看见人头这样大,身子这样粗,泡的实在可怕,所以才赶着跑了过来。”贾政听了惊疑,问道:“好端端的,谁去跳井?我家从无这样事情,自祖宗以来,皆是宽柔以待下人。——大约我近年于家务疏懒,自然执事人〔执事人具体操办某件事务的人。〕操克夺之权〔克夺之权生杀予夺之权。〕,致使生出这暴殄轻生〔暴殄(tiǎn)轻生暴殄,恣意糟踏。殄,灭绝。轻生,不爱惜生命。〕的祸患。若外人知道,祖宗颜面何在!”喝令快叫贾琏、赖大、来兴。小厮们答应了一声,方欲叫去,贾环忙上前拉住贾政的袍襟,贴膝跪下道:“父亲不用生气。此事除太太房里的人,别人一点也不知道。我听见我母亲说……”说到这里,便回头四顾一看。贾政知意,将眼一看众小厮,小厮们明白,都往两边后面退去。贾环便悄悄说道:“我母亲告诉我说,宝玉哥哥前日在太太屋里,拉着太太的丫头金钏儿强奸不遂,打了一顿。那金钏儿便赌气投井死了。”
话未说完,把个贾政气的面如金纸,大喝“快拿宝玉来!”一面说,一面便往里边书房里去,喝令“今日再有人劝我,我把这冠带家私〔冠带家私:冠带,帽子和束带,是官服的代称,这里代指官爵。家私,财产,代指家业。〕一应〔一应所有的一切。〕交与他与宝玉过去!我免不得做个罪人,把这几根烦恼鬓毛剃去,寻个干净去处〔烦恼鬓毛……干净去处鬓毛,即头发,佛家称为“烦恼丝”。干净,佛家以为人世污浊不净,唯有佛门才能通向清净世界,即所谓净土。剃去烦恼鬓毛与寻个干净去处,都是出家当和尚的意思。〕自了,也免得上辱先人下生逆子之罪。”众门客仆从见贾政这个形景,便知又是为宝玉了,一个个都是啖指咬舌,连忙退出。那贾政喘吁吁直挺挺坐在椅子上,满面泪痕,一叠声“拿宝玉!拿大棍!拿索子捆上!把各门都关上!有人传信往里头去,立刻打死!”众小厮们只得齐声答应,有几个来找宝玉。
那宝玉听见贾政吩咐他“不许动”,早知多凶少吉,那里承望贾环又添了许多的话。正在厅上干转,怎得个人来往里头去捎信,偏生没个人,连焙茗也不知在那里。正盼望时,只见一个老姆姆出来。宝玉如得了珍宝,便赶上来拉他,说道:“快进去告诉:老爷要打我呢!快去,快去!要紧,要紧!”宝玉一则急了,说话不明白;二则老婆子偏生又聋,竟不曾听见是什么话,把“要紧”二字只听作“跳井”二字,便笑道:“跳井让他跳去,二爷怕什么?”宝玉见是个聋子,便着急道:“你出去叫我的小厮来罢。”那婆子道:“有什么不了的事?老早的完了。太太又赏了衣服,又赏了银子,怎么不了事的!”
宝玉急的跺脚,正没抓寻处,只见贾政的小厮走来,逼着他出去了。贾政一见,眼都红紫了,也不暇问他在外流荡优伶,表赠私物,在家荒疏学业,淫辱母婢等语,只喝令“堵起嘴来,着实打死!”小厮们不敢违拗,只得将宝玉按在凳上,举起大板打了十来下。贾政犹嫌打轻了,一脚踢开掌板的,自己夺过来,咬着牙狠命盖了三四十下。众门客见打的不祥了,忙上前夺劝。贾政那里肯听,说道:“你们问问他干的勾当可饶不可饶!素日皆是你们这些人把他酿〔酿惯,纵容。〕坏了,到这步田地还来解劝。明日酿到他弑君杀父,你们才不劝不成!”
众人听这话不好听,知道气急了,忙又退出,只得觅人进去给信。王夫人不敢先回贾母,只得忙穿衣出来,也不顾有人没人,忙忙赶往书房中来,慌的众门客小厮等避之不及。王夫人一进房来,贾政更如火上浇油一般,那板子越发下去的又狠又快。按宝玉的两个小厮忙松了手走开,宝玉早已动弹不得了。贾政还欲打时,早被王夫人抱住板子。贾政道:“罢了,罢了!今日必定要气死我才罢!”王夫人哭道:“宝玉虽然该打,老爷也要自重。况且炎天暑日的,老太太身上也不大好,打死宝玉事小,倘或老太太一时不自在了,岂不事大!”贾政冷笑道:“倒休提这话。我养了这不肖的孽障,已不孝;教训他一番,又有众人护持;不如趁今日一发勒死了,以绝将来之患!”说着,便要绳索来勒死。 王夫人连忙抱住哭道:“老爷虽然应当管教儿子,也要看夫妻分上。我如今已将五十岁的人,只有这个孽障,必定苦苦的以他为法,我也不敢深劝。今日越发要他死,岂不是有意绝我。既要勒死他,快拿绳子来先勒死我,再勒死他。我们娘儿们不敢含怨,到底在阴司里得个依靠。”说毕,爬在宝玉身上大哭起来。贾政听了此话,不觉长叹一声,向椅上坐了,泪如雨下。王夫人抱着宝玉,只见他面白气弱,底下穿着一条绿纱小衣皆是血渍,禁不住解下汗巾看,由臀至胫,或青或紫,或整或破,竟无一点好处,不觉失声大哭起来,“苦命的儿吓!”因哭出“苦命儿”来,忽又想起贾珠来,便叫着贾珠哭道:“若有你活着,便死一百个我也不管了。”此时里面的人闻得王夫人出来,那李宫裁王熙凤与迎春姊妹早已出来了。王夫人哭着贾珠的名字,别人还可,惟有宫裁禁不住也放声哭了。贾政听了,那泪珠更似滚瓜一般滚了下来。正没开交处,忽听丫鬟来说:“老太太来了。”一句话未了,只听窗外颤巍巍的声气说道:“先打死我,再打死他,岂不干净了!”贾政见他母亲来了,又急又痛,连忙迎接出来,只见贾母扶着丫头,喘吁吁的走来。
贾政上前躬身陪笑道:“大暑热天,母亲有何生气亲自走来?有话只该叫了儿子进去吩咐。”贾母听说,便止住步喘息一回,厉声说道:“你原来是和我说话!我倒有话吩咐,只是可怜我一生没养个好儿子,却教我和谁说去!”贾政听这话不像,忙跪下含泪说道:“为儿的教训儿子,也为的是光宗耀祖。母亲这话,我做儿的如何禁得起?”贾母听说,便啐了一口,说道:“我说一句话,你就禁不起,你那样下死手的板子,难道宝玉就禁得起了?你说教训儿子是光宗耀祖,当初你父亲怎么教训你来!”说着,不觉就滚下泪来。
贾政又陪笑道:“母亲也不必伤感,皆是作儿的一时性起,从此以后再不打他了。”贾母便冷笑道:“你也不必和我使性子赌气的。你的儿子,我也不该管你打不打。我猜着你也厌烦我们娘儿们。不如我们赶早儿离了你,大家干净!”说着便令人去看〔看料理,备办。②〕轿马,“我和你太太宝玉立刻回南京去!”家下人只得干答应着。贾母又叫王夫人道:“你也不必哭了。如今宝玉年纪小,你疼他,他将来长大成人,为官作宰的,也未必想着你是他母亲了。你如今倒不要疼他,只怕将来还少生一口气呢。”贾政听说,忙叩头哭道:“母亲如此说,贾政无立足之地。”贾母冷笑道:“你分明使我无立足之地,你反说起你来!只是我们回去了,你心里干净,看有谁来许你打。”一面说,一面只令快打点行李车轿回去。贾政苦苦叩求认罪。
贾母一面说话,一面又记挂宝玉,忙进来看时,只见今日这顿打不比往日,既是心疼,又是生气,也抱着哭个不了。王夫人与凤姐等解劝了一会,方渐渐的止住。早有丫鬟媳妇等上来,要搀宝玉,凤姐便骂道:“糊涂东西,也不睁开眼瞧瞧!打的这么个样儿,还要搀着走!还不快进去把那藤屉子春凳〔藤屉子春凳春凳,一种面较宽的可坐可卧的长凳。藤屉子,凳面用藤皮编成。〕抬出来呢。”众人听说连忙进去,果然抬出春凳来,将宝玉抬放凳上,随着贾母王夫人等进去,送至贾母房中。
彼时贾政见贾母气未全消,不敢自便,也跟了进去。看看宝玉,果然打重了。再看看王夫人,“儿”一声,“肉”一声,“你替珠儿早死了,留着珠儿,免你父亲生气,我也不白操这半世的心了。这会子你倘或有个好歹,丢下我,叫我靠那一个!”数落一场,又哭“不争气的儿”。贾政听了,也就灰心,自悔不该下毒手打到如此地步。先劝贾母,贾母含泪说道:“你不出去,还在这里做什么!难道于心不足,还要眼看着他死了才去不成!”贾政听说,方退了出来。
此时薛姨妈同宝钗、香菱、袭人、史湘云也都在这里。袭人满心委屈,只不好十分使出来,见众人围着,灌水的灌水,打扇的打扇,自己插不下手去,便越性走出来到二门前,令小厮们找了焙茗来细问:“方才好端端的,为什么打起来?你也不早来透个信儿!”焙茗急的说:“偏生我没在跟前,打到半中间我才听见了。忙打听原故,却是为琪官金钏姐姐的事。”袭人道:“老爷怎么得知道的?”焙茗道:“那琪官的事,多半是薛大爷素日吃醋,没法儿出气,不知在外头唆挑了谁来,在老爷跟前下的火〔下的火使坏进谗的意思。〕。那金钏儿的事是三爷说的,我也是听见老爷的人说的。”袭人听了这两件事都对景〔对景对得上号,情况符合。〕,心中也就信了八九分。然后回来,只见众人都替宝玉疗治。调停完备,贾母令“好生抬到他房内去”。众人答应,七手八脚,忙把宝玉送入怡红院内自己床上卧好。又乱了半日,众人渐渐散去,袭人方进前来经心服侍,问他端的。且听下回分解。
话说袭人见贾母王夫人等去后,便走来宝玉身边坐下,含泪问他:“怎么就打到这步田地?”宝玉叹气说道:“不过为那些事,问他做什么!只是下半截疼的很,你瞧瞧打坏了那里。”袭人听说,便轻轻的伸手进去,将中衣褪下。宝玉略动一动,便咬着牙叫“嗳哟”,袭人连忙停住手,如此三四次才褪了下来。袭人看时,只见腿上半段青紫,都有四指宽的僵痕高了起来。袭人咬着牙说道:“我的娘,怎么下这般的狠手!你但凡听我一句话,也不得到这步地位。幸而没动筋骨,倘或打出个残疾来,可叫人怎么样呢!”
正说着,只听丫鬟们说:“宝姑娘来了。”袭人听见,知道穿不及中衣,便拿了一床袷纱被〔袷(jiá)纱被表里两层的纱被。袷,同“夹”。〕替宝玉盖了。只见宝钗手里托着一丸药走进来,向袭人说道:“晚上把这药用酒研开,替他敷上,把那淤血的热毒散开,可以就好了。”说毕,递与袭人,又问道:“这会子可好些?”宝玉一面道谢说:“好了。”又让坐。宝钗见他睁开眼说话,不像先时,心中也宽慰了好些,便点头叹道:“早听人一句话,也不至今日。别说老太太、太太心疼,就是我们看着,心里也疼”刚说了半句又忙咽住,自悔说的话急了,不觉的就红了脸,低下头来。宝玉听得这话如此亲切稠密,大有深意,忽见他又咽住不往下说,红了脸,低下头只管弄衣带,那一种娇羞怯怯,非可形容得出者,不觉心中大畅,将疼痛早丢在九霄云外,心中自思:“我不过挨了几下打,他们一个个就有这些怜惜悲感之态露出,令人可玩可观,可怜可敬。假若我一时竟遭殃横死,他们还不知是何等悲感呢!既是他们这样,我便一时死了,得他们如此,一生事业纵然尽付东流,亦无足叹惜,冥冥之中若不怡然自得,亦可谓糊涂鬼祟矣。”想着,只听宝钗问袭人道:“怎么好好的动了气,就打起来了?”袭人便把焙茗的话说了出来。
宝玉原来还不知道贾环的话,见袭人说出方才知道。因又拉上薛蟠,惟恐宝钗沉心〔沉心多指言者无意而听者有心,陡生不快。也叫“吃心”或“嗔心”。〕,忙又止住袭人道:“薛大哥哥从来不这样的,你们不可混猜度。”宝钗听说,便知道是怕他多心,用话相拦袭人,因心中暗暗想道:“打的这个形象,疼还顾不过来,还是这样细心,怕得罪了人,可见在我们身上也算是用心了。你既这样用心,何不在外头大事上做工夫,老爷也欢喜了,也不能吃这样亏。但你固然怕我沉心,所以拦袭人的话,难道我就不知我的哥哥素日恣心纵欲,毫无防范的那种心性。当日为一个秦钟,还闹的天翻地覆,自然如今比先又更利害了。”想毕,因笑道:“你们也不必怨这个,怨那个。据我想,到底宝兄弟素日不正,肯和那些人来往,老爷才生气。就是我哥哥说话不防头〔不防头不留神,不经意。〕,一时说出宝兄弟来,也不是有心调唆:一则也是本来的实话,二则他原不理论〔不理论不注意,不在意。〕这些防嫌小事。袭姑娘从小儿只见宝兄弟这么样细心的人,你何尝见过天不怕地不怕、心里有什么口里就说什么的人。”袭人因说出薛蟠来,见宝玉拦他的话,早已明白自己说造次了,恐宝钗没意思,听宝钗如此说,更觉羞愧无言。宝玉又听宝钗这番话,一半是堂皇正大,一半是去己疑心,更觉比先畅快了。方欲说话时,只见宝钗起身说道:“明儿再来看你,你好生养着罢。方才我拿了药来交给袭人,晚上敷上管就好了。”说着便走出门去。袭人赶着送出院外,说:“姑娘倒费心了。改日宝二爷好了,亲自来谢。”宝钗回头笑道:“有什么谢处。你只劝他好生静养,别胡思乱想的就好了。不必惊动老太太、太太众人,倘或吹到老爷耳朵里,虽然彼时不怎么样,将来对景,终是要吃亏的。”说着,一面去了。
袭人抽身回来,心内着实感激宝钗。进来见宝玉沉思默默似睡非睡的模样,因而退出房外,自去栉沐〔栉zhi)沐梳洗。〕。宝玉默默的躺在床上,无奈臀上作痛,如针挑刀挖一般,更又热如火炙,略展转时,禁不住“嗳哟”之声。那时天色将晚,因见袭人去了,却有两三个丫鬟伺候,此时并无呼唤之事,因说道:“你们且去梳洗,等我叫时再来。”众人听了,也都退出。
这里宝玉昏昏默默,只见蒋玉菡走了进来,诉说忠顺府拿他之事,又见金钏儿进来哭说为他投井之情。宝玉半梦半醒,都不在意。忽又觉有人推他,恍恍忽忽听得有人悲戚之声。宝玉从梦中惊醒,睁眼一看,不是别人,却是林黛玉。宝玉犹恐是梦,忙又将身子欠起来,向脸上细细一认,只见两个眼睛肿的桃儿一般,满面泪光,不是黛玉,却是那个?宝玉还欲看时,怎奈下半截疼痛难忍,支持不住,便“嗳哟”一声,仍就倒下,叹了一声,说道:“你又做什么跑来!虽说太阳落下去,那地上的余热未散,走两趟又要受了暑。我虽然挨了打,并不觉疼痛。我这个样儿,只装出来哄他们,好在外头布散与老爷听,其实是假的。你不可认真。”此时林黛玉虽不是嚎啕大哭,然越是这等无声之泣,气噎喉堵,更觉得利害。听了宝玉这番话,心中虽然有万句言词,只是不能说得,半日,方抽抽噎噎的说道:“你从此可都改了罢!”宝玉听说,便长叹一声,道:“你放心,别说这样话。就便为这些人死了,也是情愿的!”
一句话未了,只见院外人说:“二奶奶来了。”林黛玉便知是凤姐来了,连忙立起身说道:“我从后院子去罢,回来再来。”宝玉一把拉住道:“这可奇了,好好的怎么怕起他来。”林黛玉急的跺脚,悄悄的说道:“你瞧瞧我的眼睛,又该他取笑开心呢。”宝玉听说赶忙的放手。黛玉三步两步转过床后,出后院而去。
宝玉挨打相关
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红楼梦,我国的四大名著之一,相信大家都读过,读至第二十四回,有贾宝玉给贾赦请安的描写。见了贾赦,不过是偶感些风寒,先述了贾母问的话,然后自己请了安。贾赦先站起来回了贾母话,此后便唤人来:“带哥儿进去太太屋里坐着。”宝玉退出,来至后面,进入上房。邢夫人见了他来,先倒站了起来请过贾母安,宝玉方请安。邢夫人拉他上炕坐了,方问别人好,又命人倒茶来。红楼梦中也是有很多礼仪的,下面就跟读文网小编一起去探索吧!
以前读着从没注意过,问一个安原来这么麻烦。贾宝玉先代贾母问了贾赦,然后才自己请安,贾赦需要先站起来,回贾母的话。到了邢夫人处也是一样,邢夫人要先向贾母请安,然后贾宝玉再向邢夫人请安。想想看那个请安的场景,贾母其时并不在场,只是委托贾宝玉来向贾赦问候一下,贾赦以及邢夫人都要在贾宝玉面前给并未到来的贾母请安,然后才能接受贾宝玉对他们请安。这个场面对于礼仪的执行真的是很严格,在今天看来还颇有几分怪异
但是仔细推敲一下也能理解。俗话说:“满洲人规矩大。”满族十分注重礼节。
满族常见的礼节是请安、打千。过去小辈对长辈,三天一请安,五天得打千。请安为小礼,垂手站立,鞠躬唱喏:“请某某安。”打千为大礼,其形式男女有别。男人见到长辈,先哈腰,左腿前伸并弯屈,右腿曳后;左手扶膝,右手下垂,与此同时唱喏:“请某某安。”女的头微低,双手贴腹相交,膝下蹲,同时唱喏:“请某某安”。《红楼梦》第八回有描写家人见宝玉时请安、打千的情景,它这样写道:“一见了宝玉,赶来都垂手站立。独有一个卖办名唤钱华,因他多日未见宝玉,忙上来打千请安。”满族请安有“定省”,即少辈对高龄长辈固定每天“请早安”、“请晚安”,这又称“晨昏定省”。
抱腰接面礼是满族表示最亲密的大礼,一般用于至亲相见。其形式是,右手抱腰,左手抚背,交颈贴面。此俗自后金时就兴,“亲旧相见者,必抱腰接面,虽男妇间亦然”。至亲相见也有行“顶头礼”的,这一般常见于老两口之间,老头出远门回来,老太太迎上前,用脑袋顶着老头胸脯,老头轻轻地抚摸一下老太太的脖子,或拍拍后脑勺就行了。
满族“俗尚齿,不序贵贱”。平日见到长辈,不分贫富尊卑,皆尊称“马法”(满语,意为爷爷)。路途上遇见长辈,“必鞠躬垂手”而问“赛音”(满语,意为“好”),待长辈走过去后,少辈才可行动。少辈到长辈家,“虽宾必隅坐”。长者到少辈家,少者必打千请安。妇女席炕做活见到长者进屋,则“跪膝而坐,以右手指加于眉端”,连续三下;如果是平辈不跪,则只抚眉端三下,表示敬意。
叩头礼常见于下级对上级、少辈对长辈。表示恭敬、侍奉、恳求之意,或春节拜年,均行叩头礼。行礼时,先脱帽,跪左膝,后跪右膝,马蹄袖一弹,双手着地,连叩三下头。此俗自建州女真时就有,《建州闻见录》云:“将胡(指女真人为官者)之见奴酋(努尔哈赤),脱笠叩头,卒胡之于将胡亦然。”祭祀时也叩头。
满族生活中有许多忌讳,犯忌则被视为无礼貌。满族不兴戴狗皮帽、吃狗肉,最忌讳别族人戴狗皮帽进家来。传说,当年汗王遭难时,狗有救驾之恩,满族视之为恩祖而加以保护和珍爱。西炕不许随便坐人。院中有锁龙杆,不许拴牲口。
还有尊卑、等级关系上的忌讳和规矩。新媳妇不能同公公、婆婆、丈夫同桌吃饭。长辈吃饭,媳妇在旁伺候,否则,就视为不敬不孝。大爷伯父辈不得同侄儿媳妇开玩笑。侄儿媳妇不许在大爷面前露胳膊露腿。过去满族妇女旗袍长至盖脚背,袖长至手背后,与今日之短袖旗袍大相径庭。
沈阳一般满族有敬老尊上的风尚。青年人见了长者要垂手站立并要和颜悦色地回答长者的问话。有人冲父母状况,子女必须起立回答。对老人,三天请小安,五天请大安。请安礼,男有“问安”、“打千儿”、“叩头”。“问安”,是请小安,垂手站问好。“打千儿”是请大安,也叫“单腿跪”,满语为“埃拉塔拉米”,即先敏捷地掸下袖头,左腿前屈,右腿后蹲,左手扶膝,右手下垂,头与身略前倾。“叩头礼”,即磕头,一跪三叩或二跪六叩,新年请安“首必四叩,至三则跪而昂首,若听命者然。尊长者以好话祝之,乃一叩而起,否则不起也”(《柳边纪略》卷四)。对神佛、祖先、帝王则三跪九叩。女人礼仪不同于男人,有“蹲安礼”,俗称“半蹲儿”,即双脚平行站立,两手扶膝一弓腰,膝略屈如半蹲状。妇女平日相见,以右手抚其额,点头为拜,俗称“抚鬓儿”,即手指从眉上额头鬓角连抚三下,随后点头目视。妇女相见,兴手拉手之礼,俗称“拉拉礼”,与汉族妇女拜见礼有别。至亲久别相见彼此抱腰接面,然后执手问安,是谓抱腰接面大礼。如幼辈见长辈,两手抱其腰,长者用手抚其背。老年夫妻相见有“顶头礼”,老夫妇久别重逢,老伴迎上去用头顶住老头胸脯,老头轻轻抚摸几下老伴后脑勺或后脖颈。
满族人,路上遇见不相识的长者,要鞠躬垂手问“赛音”(满语,好的意思);如骑马,要下马闪在路旁让长辈先行。长者了也很客气地说:“谢谢阿哥,请上马先行”,青年人才可上马赶路。
儿媳妇对公婆更是恭敬,要端庄恭谨,每日给公婆装烟三次,一日三餐要站着侍候,早晚还要送上洗脸水和洗脚水。新媳妇头一年不能上炕吃饭。在公婆面前不许穿短衣服,不许大声责骂孩子。儿媳妇外出,临走要给公婆装烟,说声“请阿玛、额娘看家”。来了客人,儿媳妇要扎上围裙听婆母在炕上吩咐,每喊一声媳妇要答应“嗻”,再去干活。即使媳妇年岁很大,在年岁小的长辈面前也要恭敬侍候。
满族有重小姑习俗。满族未结婚的姑娘地位很高,公婆上坐,小姑侧坐,媳妇则侍立于旁谨慎侍候。
满族人民大方好客、恪守信义。在满族聚居地方,有人路上拾到东西要高法找到失主,找不到要招失认领。有以“窃人之财为耻”的风习。“邻里相处,有难必帮”,一家缺米大家凑,一人打柴大家烧,为乡间邻里平常之事。互相借贷,不需立契,只凭口头相约,恪守信义。
旧时农村旅店少,过路人只好找民宅投宿。主家热情招待,酒足饭饱后自然留宿。由于满族居室一屋三炕,常是同居一室,男女不相回避。但客人入睡时必须背女主人和衣而卧,方为有礼。次日客人上路,不需留报酬,只需向男主人行“擦肩大礼”表示谢意即可赶路。如路人入室而主人不在家,可自己动手做饭吃,饭后收拾干净,物放原处,临行时拿来草放在门前,草稍朝所去方向,主人回来后会感到很荣幸。
沈阳满族之家,有祭祀或喜庆事,要杀牲吃福肉,要请亲朋作客,让于南炕上坐。家人要将福肉敬献尊长客人。肉是白煮,不准加盐,特别嫩美,客人用刀片吃,佐以咸、酸菜、酱。客人进门向神主叩头,转身入座吃福肉,吃完就走不准道谢和擦嘴,否则是对主人不尊重。农村有年节杀牲祭祀请亲朋宾客吃福肉之习。
这些礼节在红楼梦中确有体现。比如“满族有重小姑习俗。满族未结婚的姑娘地位很高,公婆上坐,小姑侧坐,媳妇则侍立于旁谨慎侍候。”。红楼梦里面黛玉初到贾府,吃饭时有这样的描写“王夫人遂携黛玉穿过一个东西穿堂,便是贾母的后院了。于是,进入后房门,已有多人在此伺候,见王夫人来了,方安设桌椅。贾珠之妻李氏捧饭,熙凤安箸,王夫人进羹。贾母正面榻上独坐,两边四张空椅,熙凤忙拉了黛玉在左边第一张椅上坐了,黛玉十分推让。贾母笑道:‘你舅母你嫂子们不在这里吃饭。你是客,原应如此坐的。’黛玉方告了座,坐了。贾母命王夫人坐了。迎春姊妹三个告了座方上来。迎春便坐右手第一,探春左第二,惜春右第二。旁边丫鬟执着拂尘,漱盂,巾帕。李,凤二人立于案旁布让。外间伺候之媳妇丫鬟虽多,却连一声咳嗽不闻。”果然有这样的礼仪,李纨,凤姐都是站在一边捧饭拿筷子伺候着,贾母辈份高倒也不用说了,但是迎,探,惜三姐妹也是坐着吃饭的,可见,确实是“重小姑”的。
可见红楼梦里面所行的礼仪皆是满族礼仪,而且执行起来丝毫不乱,等级森严。而在作者的笔下又是最自然不过的事情。
作者是想以这些礼仪来说明贾家确实是钟鸣鼎盛之家,王爵公侯之府,正是这样的高门豪户才会这么讲究礼仪。真正的小户之家,想来应该没有如许多的规矩!
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《红楼梦》被尊为中国四大名著之一,想必不仅仅是因为它浓厚的中国传统文化元素,细腻生动的描写手法,个性鲜明独特的人物形象,跌宕起伏的故事情节其中包含的人生哲理更是让人终生受益,感触颇多,足以用来醒世警世,劝人谏人。下面读文网小编就为大家整理了关于红楼梦中的礼仪文化,希望能够帮到你哦!
悲喜千般同幻渺,盛席华宴终散场。无论是纵观全书还是咬文嚼字,红楼梦中叹人生无常变幻莫测的情景不在少数,不进让人悲叹天意如此,造化弄人。时不时由书及人,亦开始自怜自伤,自悲自叹,对自己的人生充满不安和忐忑,不知未来路途是否艰险,究竟是福是祸也尚不知。
开篇就有二仙师道:“那红尘中虽有些乐事,但不能永久依持;况又有‘美中不足好事多魔’八个字紧相连属瞬息间又乐极悲生,人非物换,究竟是到头一梦,万境归空,倒不如不去的好。”后来《好了歌》以及甄士隐对此做的一番解注,亦表现了人生中的悲欢离合,喜怒哀乐。看贾府的兴衰荣辱,从元妃省亲的壮观到获罪抄家后的凄凉,从万贯家财到一贫如洗,从人烟阜盛尽享天伦之乐到物是人非犹感离人之伤。更让人不免扼腕叹息,为何不能一帆风顺地度过太平盛世,反倒要历经这些磨难。可知劫难是命中定数,无可奈何,避之不及。
我们所能做的就是尽量以平常之心看待人生中的起起落落,守得贫,耐得富。若是能做到不以物喜不以己悲,想必就能坦然地过这一生了,人生中自会少了许多庸人自扰地烦恼,更添了些超然物外的乐趣。所以这第一哲理,便是要我们坦然面对人生,因为人生无常。
本应诚心善待人,多行不义必自毙。再以儒家文化为主流的礼仪之邦里,仁义一直就是贤者的修身标准。若是凡事都能义字当先,以仁处事,以礼待人,想必会过得更为洒脱。 看那薛蟠为争买一婢目无法纪打死冯渊,致使自己入狱;为调戏柳湘莲无端滥情遭苦打;因争风吃醋枉杀人命而差点让自己偿了命。再看凤姐,若是能待下人能够和顺些,少些飞扬跋扈,也不会尽失人心;若不是贪图钱财放高利贷,也许不会落得散尽家财一无所有;若是不善妒害死尤二姐,能雅量容人,也不会受到贾琏的冷落;若是不指使张华状告贾府,又怎么会火上浇油惹龙颜大怒……由此可知,天网恢恢,疏而不漏。为非作歹,恃强凌弱必会自作自受。天理昭彰,恶有恶报,不是不报,时机未到。所以人生在世还是行善积德,不可损人利己。
成由勤俭败由奢,居安尤应当思危。“贾不假,白玉为堂金作马;阿房宫,三百里,住不下金陵一个史;东海缺少白玉床,龙王来请金陵王;丰年好大雪,珍珠如土金如铁。”这一家喻户晓的“护官符”形象生动地描述了贾府的奢华。
元妃省亲时极尽奢靡;主仆上下,安富尊荣者尽多,运筹谋划者无一;其日用排场费用,又不能将就俭省。如今外面的架子虽未倒,内囊却也尽上来了。看贾府的吃穿用度,皆属不凡。刘姥姥进大观园时,仅仅一鸽子蛋就是一两银子一个,让刘姥姥只叹:“一两银子,也没听个响声儿就没了。”仅仅是一道茄子,就要先把皮削了,只要净肉切成碎丁,用鸡油炸了,再用鸡脯子肉并香菌、新笋、蘑菇、五色腐干、各色干果子,俱切成丁子,用鸡汤煨了,将香油一收,用炒的鸡瓜一拌……且看其工序,就十分精细。
此外,陈设的也是奇珍异宝,冯紫英献上的母珠价值一万,自鸣钟五千,鲛绡帐五千。再看众人穿着,服之华美,诸如雀金裘,大红星毡之类,岂是俗物。如此不知俭省,待日后盘算才知道旧库银子早已亏空,地亩也是寅年吃了卯年的租了。坐吃山空地挥霍,终致使贾府金银散尽的下场。由此看来,俭开福源,奢走贫兆。
世之大,唯小人难养也。在这个世道,纵然想与世无争独善其身就是一种奢望。看红楼的又一感触就是——不要招惹小人。诸如贾环,在二十五回中,贾环暗中算计宝玉,把蜡灯中的滚油推到宝玉的脸上;又因金钏儿之事在贾政面前煽风点火进谗言,致使宝玉遭苦打;与凤姐不和就摆弄巧姐出气,撺掇邢夫人把巧姐配给一位老郡王。且再看倪二,一个嗜酒的混混,也能翻起轩然大波,闹得两府俱不安宁,伙同自己的一众狐朋狗友,状告贾府倚势欺人、盘剥小民、强娶有亲妇女……让贾府颜面扫地,罪上加罪……此等奸诈小人,向来不讲仁义道德,若是不幸招惹了他们,想要平安无事也难。都说近朱者赤近墨者黑,在人际交往方面,多交一些善友、益友、诤友,少结交一些损友,自己也会远离许多是非。
凡事量力而行,适可而止。儒家思想中的中庸之道,着实是博大精深。不偏不倚,折中调和的处世态度告诉我们做事不要太过贪多求全,适可而止才是最好。凤姐机关算尽太聪明,反算了卿卿性命。家境本就殷实富贵,又何需贪图那些利钱行不法之事,最终使家产所剩无几;又何必为了凸显自己的才能事无巨细地日夜操劳,大权独揽,小权不放;自己的身体状况本就不好,就应当好好静养,又何必恃强羞说病;孝顺长辈也应有度,没必要太过左右逢源,见风使舵太过急功近利,能有几人真心相敬。所以凡事皆有度,过犹不及,欲速而不达,贪多嚼不烂。守度不是人生小技巧,而是人生大本事。
作者寄语红楼一书中,着实包含许多哲理有待读者仔细揣摩。为人处世、修身养性之道皆有章可循,有人为范。不敢妄谈其哲学道理有多么深刻,但本书的经典之处绝不限于其文学成就。从一本书中可以看到那个时代的缩影,作者对太平盛世的渴望和道德修养的追求也是可以沿用于当今的。纵然人心不古,风俗不淳,也应当严于律己,宽以待人。
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《红楼梦》是部堪称社会生活百科全书的伟大文学作品,它的认识意义、教育作用和审美价值,水乳交融,高度完美地存在于艺术整体之中。以下是由读文网小编整理关于红楼梦知识问答的内容,希望大家喜欢!
1、《红楼梦》中有些人物形象的姓名借助谐音特点表示了作者的某些暗示,试举例两例说明。
答:例如小说一开始就出现的“甄士隐”、“贾雨村”两个人,含有“将真事隐去”,“用假语村言”的意思;宁荣二府四位小姐分别名为“元春”、“迎春”、“探春”、“惜春”,表示贾府四春“原应叹息”。
2、《红楼梦》中关于刘姥姥三进荣国府的叙写有什么作用?
答:刘姥姥一进荣国府,作为故事的开端;二进荣国府,则深入其中,引出贾府衣食住行方方面面;三进荣国府,亲眼目睹贾府的衰败。总体而言,刘姥姥三进荣国府,见证了贾府的盛衰,也在一定程度上成为小说的贯穿线索。
3、《红楼梦》前几回中,“林黛玉进贾府”、“葫芦僧判断葫芦案”等都具有总纲性质,试就其一作出说明。
答:通过林黛玉进贾府的行踪,总体介绍了贾府的环境;通过林黛玉进贾府所见的人物,总体介绍了贾府的人物,所以起总纲作用。通过葫芦僧判断葫芦案的情节,总体介绍了贾、史、王、薛四大家族一损俱损、一荣俱荣的关系,明确了贾府的外部环境,所以也起总纲作用。
4、《红楼梦》中袭人与贾宝玉关系那么密切,那么受到贾府主子喜爱,为什么却只是列名于《金陵十二钗又副册》,不但次于《正册》,而且次于《副册》?
答:宝玉出走后,王夫人把袭人打发回了娘家,袭人“不得已”与蒋玉菡结了婚。小说中说:“看官听说:虽然事有前定,无可奈何。但孽子孤臣,义夫节妇,这‘不得已’三字也不是一概推委得的。此袭人所以在又一副册也。”原来是从封建观念出发,因袭人未能守节而贬低她。(能大体说出意思即可。)
5、下列是《红楼梦》“金陵十二钗正册”中的——段判词,暗指《红楼梦》中两个女子的命运。清指出这两个女子是谁,并简述其中一个女子的身世与命运。
可叹停机德,堪怜咏絮才。玉带林中挂,金簪雪里埋。
答:①是薛宝钗和林黛玉。②薛宝钗出生于豪富的皇商家庭。她挂有一把金锁,与宝玉“通灵宝玉”恰成一对。但宝玉倾心于林黛玉,于是贾母、王夫人、凤姐等人使用“调包计”让宝、钗成婚。后来宝玉出家,宝钗独守空闺,抱恨终身。
6、试比较探春理家和工熙风协理宁国府不同目的。
答:王熙凤是为了谋取一己之私利,满足自己权欲的虚荣。探春完全是出于对这个家庭的公心,出于一份朴素的情感和责任。
7、请用三个四字短语来概括王熙凤的性格特征。
答:玲珑洒脱,机智权变,心狠手辣。
8、在世人眼中,贾宝玉是个“废物”,请说说这一说法在文中有何根据。
答:贾政希望儿子能考取功名,光宗耀祖,宝玉却无意于此,因而常被骂作“逆子”;他读《西厢记》之类的禁书读得津津有味,一沾到科举程文就头痛不已;他整天和大观园中的女孩子们如胶似漆,却不乐见正经宾客;他是个无事忙的富贵闲人,听到别人劝他讲究“仕途经济”,便直斥为“混账话”……
9、请用三个四宇短语来概括晴雯的性格特征。
答:俏丽明艳,刚烈孤傲,敢于反抗。
10、谈谈《红楼梦》中刘姥姥的形象特征。
答:①善良的老人家门②勤劳的劳动者。③热心的好心肠。④智慧的公关师。⑤幽默的老太太。⑥率直的好脾气。⑦乐观的生存者。(任意答出五点即可)。
11、请用三个四字短语来概括花袭人的性格特征。
答:温顺乖巧,善解人意,清醒自尊。
12、《红楼梦》第二十三回“西厢记妙词通戏语”是一个重要的情节,请简述书中宝玉、黛玉共读《西厢记》的故事。
答:示例:三月桃花开时,宝玉在大观园里偷偷阅读《西厢记》,黛玉来后发现宝玉读的是《西厢记》,于是也认真阅读记诵起来,二人还各借《西厢记》词句表白、打趣:宝玉自比张生(我就是个“多愁多病的身”),比黛玉为莺莺(你就是那“倾国倾城的貌”),黛玉说宝玉是“银样蜡枪头”等。
13、试举几个贾王史薛四大家族贪赃枉法的事例。
答:贾雨村徇私判案,薛蟠打死人浑不当事,王熙凤私通关节、仗势弄权。
14、简述《红楼梦》中一个令你难忘的情景。
答:示例:黛玉因将晴雯不开门一事错疑在宝玉身上而独自悲泣。至次日,又恰遇饯花之期,众姐妹在花园内玩耍,唯独黛玉却因满地落花,勾起无限伤春情思。黛玉于是把那些残花瓣拿去掩埋,不由自主地感花伤己,随口念了几句诗,宝玉听到后痛苦不堪。
15、读《红楼梦》判词,猜猜都是谁。
①才自精明志自高,生于末世运偏消。清明涕送江边望,千里东风一梦遥。②子系中山狼,得志便猖狂。金闺花柳质,一载赴黄泉。③勘破三春景不长,缁衣顿改昔年妆。可怜绮户侯门女,独卧青灯古佛旁。④情天情海幻情深,情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁。
答:①贾探春②贾迎春③贾惜春④秦可卿。#p#副标题#e#
16、具体说说《红楼梦》中林黛玉得知宝玉将娶宝钗和贾宝玉得知黛玉死后各有什么样的反应。
答:黛玉得知宝玉将与宝钗成婚的消息后,忙往宝玉处问询,回来后,将题诗的绢帕和一本诗稿烧毁(焚绢毁诗),病倒在床。在宝玉娶亲之时,黛玉大叫着:“宝玉,宝玉,你好……”就悲惨死去。宝玉发现新娘是宝钗而不是黛玉,哭闹着要去找黛玉。得知林妹妹已死,他便昏死过去,醒来后,坚持去了潇湘馆,哭祭黛玉。
17、《红楼梦》中“金陵十二钗”除了林黛玉和薛宝钗外,还有哪十位?
答:王熙风、史湘云、李纨、元春、迎春、探春、惜春、秦可卿、妙玉、巧姐。
18、试述《红楼梦》这部小说的线索。
答:《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族为背景,通过主次两条线索展开故事情节。宝玉和黛玉、宝钗的爱情故事是贯穿全书的主线。它围绕争取爱情自由个性解放的宝、黛同封建制度封建礼教之间的矛盾展开情节,以宝、黛最后对封建制度和封建礼教的彻底背叛和爱情的悲惨结局而告终。(红楼梦》的另一条线索是以宁、荣二府及其社会关系为中心,由一些彼此独立而又互相关联的情节组成的副线。这一线索展现了残酷的阶级压迫、森严的封建等级制度以及封建贵族荒淫糜烂的生活,以贾府及其亲族的相继衰败为结局,构成了主线的社会背景。
19、《红楼梦》“宝玉挨打”的情节历来为读者所津津乐道,试分析宝玉挨打的主要原因。
答:宝玉与金钏儿说悄悄话被王夫人听见,金钏儿被王夫人打后羞愤投井自杀,贾环向贾政诬告此系宝玉逼奸不遂引起。同时,宝玉又因留恋戏子蒋玉菡被告了状。二罪并罚,宝玉因此挨打。这还是表层原因,更深层的原因是父子间价值观念的差异造成了严重的冲突。(意思对即可)
20、《红楼梦》中“木石前盟”是一个很凄美的故事,请说说它的内容。
答:黛玉前身是西方灵河岸上的—棵绛珠仙草,宝玉的前身是补天石,亦即神瑛侍者。神瑛侍者每天用甘露灌溉绛珠草,使仙草既受天地精华,又受雨露滋养,于是脱掉草胎木质,修成女体。后来神瑛侍者下凡造历,绛珠仙草决定也下凡为人,用一生的眼泪偿还神瑛侍者的甘露之恩。
21、结合作品说明“宝黛初会”时宝玉有一个摔玉的举动,他为什么摔玉?这表明了他怎样的性格特征?
答:原因:家里姐姐妹妹都没有,来了一个神仙似的妹妹也没有:可见这不是一个好东西、性格特征:平等思想,率真任性。
22、林黛玉进贾府初见宝玉,两人都觉得似曾相识,为什么会这样?
答:木石前盟:林黛玉本是仙山上的绛珠仙草,而贾宝玉原是神瑛侍者。一天,神瑛侍者无意看见了快被枯死的绛珠仙草,于心不忍,便用仙水精心灌溉它,终于让它重又存活,后来绛珠仙草得了仙水的灵气,投胎转世为一女子,就是林黛玉。所以贾宝玉第一次见了林黛玉,就有似曾相识的感觉。而绛珠仙草林黛玉也因为神瑛侍者贾宝玉上辈子的有恩于自己,所以决定这辈子要用眼泪来偿还。
23、“黛玉葬花”表现了黛玉当时怎样的处境和心情?
答:处境——寄人篱下。心情——自怜伤感,独标高格。
24、请简要叙说《红楼梦》中探春理家时主要做了哪些开源节流的改革。
答:探春理家主要做了两方面的改革:一是“节流”,省下一些哥儿小姐重复支取的笔墨纸张钱、头油脂粉钱,还严格财务纪律,禁止破例冒领;二是“开源”,将大观园里的田地、苗圃、花木等发包给专人管理,这样不但大观园里的鸟食、插花等开销可免了,还可收受租金,一年下来,足有四百两银子的进账。
25、说说“冷子兴演说荣国府”的梗概。
答:一是大致介绍了宁荣二府的主要家庭成员的情况,二是点明了贾府现时萧条的光景和面临的危机,透露出这样一个钟鸣鼎食之家,如今的儿孙竟一代不如一代了。这些为我们理解小说是写一个处于“末世”的封建家族的衰亡提供了启示。
26、说说《葫芦僧乱判葫芦案》的主要情节。
答:贾雨村一到任上,就有一件人命官司详呈案下,金陵一霸薛蟠为争夺被拐骗的香菱(是贾雨村困难时,帮助他的甄士隐的女儿),纵容家奴打死了冯渊。贾雨村从门子处得悉其中的利害,便徇情枉法。胡乱断了此案。
27、结合具体内容,简要说说《红楼梦》第三回“摔玉”事件中反映了贾宝玉怎样的性格特征。
答:因为贾宝玉家中的姐妹都没有玉,他一向认为“女儿是水做的骨肉,男人是泥做的骨肉”,本为家中姐妹们感到不平,而如今又得知林黛玉也没有玉,他更觉唯独自己有玉,有什么意思呢?于是就解下脖子上的玉,狠狠地摔在了地上。显示出他的叛逆的性格。
28、说说刘姥姥三进荣国府结果。
答:刘姥姥一进荣国府不但使贾府认下了这门亲戚,还拿回来二十两银子;刘姥姥二进荣国府,装疯卖傻,逗得贾母欢心,又得了许多银子、衣服之类;第三次进荣国府时,贾府的老祖宗贾母已死,凤姐病得骨瘦如柴,神情恍惚,只得把自己的独生女儿托付给她。
29、请简述晴雯撕扇的情节。
答:晴雯给宝玉换衣时失手把他扇子跌折,受到了训斥,她的
自尊心受到伤害,还击了一通,把宝玉“气得浑身乱颤”。而宝玉赴宴回来,仍和晴雯有说有笑。听说晴雯喜欢听撕扇子的声音,就任凭她将一大堆名扇痛痛快快撕尽了。最后晴雯将宝玉手中的扇子撕了,还把麝月的扇子也撕了。
30、简述凤姐是如何计害尤二姐的。
答:王熙凤得知贾琏偷偷地同尤二姐结了婚,就将尤二姐骗进府中。一面唆使被逼退了婚的张华告状,借此大闹;一面又暗中煽动小妾秋桐辱骂,借刀杀人。尤二姐十分痛苦、懊悔。王熙凤又买通胡太医,让尤二姐吞下打胎药后小产。维系生命的一丝希望也断绝了,尤二姐遂吞金自尽。凤姐故作姿态,伤心痛哭。
看过“红楼梦知识问答“
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聊到《红楼梦》,经常会问了同样的问题,那就是宝玉为什么会出家?那么,宝玉为什么会出家呢?下面就由读文网小编告诉大家宝玉出家的原因吧!
宝玉的自白
别人都称呼我叫贾宝玉(假宝玉),太对了,我其实就是一块愚蠢的坚硬的无才补天的顽石。但我又不是一块普通的顽石,女娲娘娘在锻炼我时在我的灵魂里注入了博爱、平等、自由的思想,在我的身体里融入了对亲情、爱情和友情的渴望和执着。我怀着对人世无限的向往在警幻的安排和疯癫师傅的携带下来到了繁华富庶的京城,来到了财丰威重,世人欣羡的贾府,来到了风景如画,世外桃源般的大观园。我是那么兴奋,心中充满着希冀,我相信在这个人人羡慕的地方一定能找到我梦寐以求的理想的精神家园。
初来的我给贾府上下带来了惊喜。衔玉而生,面如满月,色如春花,天生的好皮囊加上离奇的五彩晶莹宝玉立即博得了贾府上下的欢喜,老奶奶的慈爱和百般的呵护,元春大姐姐慈母般的爱抚和教导,探春小妹妹的聪慧和可爱,让我感受到了浓浓的亲情,只有那个被称为父亲大人的贾政对我经常训斥,但是作为儒学家的他严格教子也无可厚非。我度过了一段乖张放纵自由自在的日子。贾府的奴仆们都称我为宝二爷,而我的心里是没有半点等级区分的,甚至没有男女的区别。我把李贵看成兄长,把醅茗、锄药看成小弟,与他们尽情玩耍。把金钏、彩云、晴雯、麝月看成姐妹,随便与他们嬉戏。即便是喜欢尝丫头们的口红也纯粹出于好奇。至于那个天真的“女儿都是水做的骨肉,男子都是泥做的骨肉的,我看到女子便觉得清爽,看到男子边觉得浊气逼人”的论断,只是看到女孩儿们天真烂漫,不用心计,正合我意,而有些男子伪装城府,冷漠做作,令人讨厌罢了,在我看来贾府的所有人都那么真诚和善良,都对我爱护有加,让我感到了浓浓的情意。更令人欣喜的是,上天把貌美如花、天仙般的林妹妹送到了我的身边。她可不是一般的女孩儿,她是我在天上时朝夕相处的绛殊仙草,她是我的灵魂的双胞胎,她是我前世的知己,我们确实“是见过的”,只是周围的人不理解我说的这句话罢了。我们共同来到这里,幻化为人身凡胎,为的是演绎执着纯真的爱情,这是我的使命和生存的全部意义。与林妹妹的相处、相知、相互关心、相互嬉戏成了我生活中的最快乐的事,我在心中计划着一个喜剧的完美结局,心灵相通、相亲相爱两个人共结连理,灵肉合一,永浴爱河,白头偕老。我开始沾沾自喜于自己的计划,内心对警幻和那个疯疯颠颠的师傅充满了感激,我相信来到这繁华富庶之地一定不虚此行。
正当我沉浸在自己编织的美梦中的时候,接下来发生的事让我沮丧和失望。先是金钏跳井自杀了。原因是在王夫人房里我与她闲谈时说了一句无关紧要的话,惹怒了王夫人,她被赶了出来,在她苦苦哀求下,狠心的夫人不答应她的请求,便自寻短见。天底下竟有这样狠心绝情的人,而他竟是我的母亲。母亲是杀害金钏的凶手,而我是帮凶,我无法面对银钏那抱怨的眼睛,整日生活在对金钏的内疚和自责中。然后晴雯死了,我再也听不到她撕扇时银铃般的笑声,再也喝不到他端来的茶水。那带病补裘的恩情我又如何回报。我对晴雯有兄长对邻家小妹的感觉,她的天真、直率、活泼、刚强就像林妹妹一样能走进了我的心里,我们相处时所建立的纯真的友谊让我无法割舍,成了永远的心疼。更令我心寒的是,杀死晴雯的凶手又是我的母亲,还莫须有的给晴雯栽上了不正派的罪名,我又成了帮凶。那红红的肚兜上还有晴雯的体温,他痛苦的呻吟还在耳边萦绕,我眼睁睁的看着在绝望中离去的晴雯束手无策,生离死别的痛楚用一篇《芙蓉女儿诔》岂能消解。王夫人呀,你在无情的赶走晴雯的时候有没有想过我的感受,你还是一个母亲吗?我们之间哪里还有半点亲情。
探春妹妹远嫁了,嫁到了遥远蛮荒之地。她依依不舍的身影,送别时的哭泣,无奈忧伤的眼神成了我心头的阴影。三妹妹啊,你走了,我出府寻到的你喜欢的柳编花篮,古朴精致的笔筒还能送给谁呢?空对着你送我的精美的绣花鞋,我怎么才能摆脱这揪心的牵挂和思念。一个国家在面临外患的时候没有精兵良将,却让一个弱女子只身赴火,这是怎样的世道。贾政,你不是朝廷要员吗,你怎么不能保护你的女儿呢?你也是一个父亲啊!被 王妃认作干女儿是你的主意吧,拿着女儿的幸福去换取你的乌纱,你的骨子里还有亲情吗?还记得为了怕得罪什么忠顺王爷,你竟不分青红皂白对我毒打,你的棍棒落下的时候有没有考虑过亲情?你的眼中只有权势和官位,棍棒无情,而更冷酷的是你的心啊。温柔娴静的迎春妹妹嫁给了中山狼,她回家时的眼泪说明了她的痛苦和无助,想寻乘龙快婿,误嫁衣冠禽兽,视金闺花柳如蒲草,待如花美眷似玩物,哪有什么夫妻感情?酿造这悲剧的竟也是他的父亲,残忍地亲情!
听丫鬟们说,我要娶亲了,新娘是贾母选定的宝姐姐,老祖宗啊,你不是最疼爱宝玉和林妹妹吗?你也很清楚我们的心事的。那一次误认为林妹妹要走,我装出的疯癫,你应该是最清楚的,我趁机做出的表白你应该是最明白的,你做这样的决定是在要林妹妹和我的命啊,你怎么也这样的狠心。宝姐姐,你的深明大义,宽宏大度原来是伪装,你怎么能同意这样荒.唐的决定呢,我们朝夕相处,你难道不了解我和林妹妹的感情吗?我娶了宝姐姐,林妹妹可怎么办呢?不行,我必须阻止婚礼的举行。就是把这个命不要也要守候我对林妹妹的感情。可是我除了假装疯癫还有什么办法呢?后来听说新娘又改成了林妹妹,我高兴极了,是的,老祖宗不会不管林妹妹和我的死活的,她还是疼我们的。雪雁来迎亲了,我和林妹妹的心愿快要达成了。拜堂的仪式终于完成,我迫不及待的解开新娘头上的盖头,我如何也不能相信自己的眼睛,我看到的竟然是宝姐姐,天哪,林妹妹呢?你在哪儿?我感到心头一疼,眼前一黑,便不省人事。等我醒来,看到守候在身边的宝姐姐和袭人便明白了:骗子,贾府的上下都是骗子。老祖宗,你怎么忍心骗你疼爱的孙儿呢。我敬重的凤姐呀,别人说你阴险我还不相信,为讨好老祖宗,这掉包计肯定是你出的吧。袭人,你口口声声说与我关系最好的,你为什么不告诉我真相呢,你善良的外表下内心竟也如此歹毒。晴雯的死你能摆脱干系吗?我们在私下的玩话王夫人怎么会知道?宝姐姐,你觉得与我结婚就能获得我的真心吗?你丰满的体态显得那样的臃肿,你洁白的皮肤变得冷冰冰的可怕。你还编制这样那样的故事来解释林妹妹的死,其实你们不用掩饰,我早知道林妹妹是怎么死的,当我昏迷的时候我已经送了他一程。她已完成了自己的使命,回到天上等我去了。在这充斥着虚伪和冷漠的贾府,面对着这一群杀人的凶手和帮凶,锦衣不暖,玉食不香,我多待片刻便觉得窒息,我要走了,离开这没有感情的地方,我要找到疯癫的师傅,求他把我带回到天上,在那里虽然冷清凄凉,但我可以守住我的绛殊仙草,守住我的爱情,守住我的精神家园,坦然地获得永恒。
于是,宝玉为了减轻心灵上的痛苦,换下绫罗锦衣,摘下珍宝珠玉,脱去一事浮华,布衣草履走出了家。
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其实,红楼梦还有另外一个名字,叫石头记。那么,红楼梦为什么取名石头记?下面就由读文网小编告诉大家红楼梦为什么取名石头记吧!
《红楼梦》中人物众多,上至朝庭,下至平民百姓, 作者写了900多个人物,典型人物就有几十个,在命名上,曹雪芹可谓煞费苦心。其命名的艺术,叫人回味无穷。全面考察《红楼梦》人物的命名,从多方面进行研究,挖掘其和人物性格、命运的关系。对《红楼梦》中大部分人物的命名进行全面的考察,结合人物的性格、命运、结局,探索作者所以这样命名的用意,能更好地领会《红楼梦》更深邃的意义。
第一回《甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀》,甄士隐和贾雨村,曹雪芹在书中明言此为“真事隐”“假语存”,隐去真事,以假语村言写成小说。而贾宝玉、林黛玉和薛宝钗这三人名字中的“宝”和“玉”的交织,其实早就暗寓着三者关系的错综复杂及其命运乖舛。作为人物名讳的进一步延伸,“字”与“号”也承继着这一功能。
主人公宝玉身上寄托了作者的理想和命运,倾注了他的满腔热情。“至贵者宝,至坚者玉” ,隐寓宝钗生于富贵之家,黛玉是坚贞之人,宝玉则兼而有之。但全书中他只有一个小名,太平闲人《〈石头记>读法》认为:“宝玉有名无字,乃令人在无字处追寻,所谓喜怒哀乐未发之前,又先天本来无字也。”高启《梅花》诗云:“雪满山中高士卧,月明林下美人来。”林黛玉、薛宝钗之名当与此诗有关。《终身误》曲子中唱道:“都道是金玉良缘,俺只念木石前盟。空对着,山中高士晶莹雪,终不忘世外仙姝寂寞林。”按第一回的说法,林黛玉原是西方灵河畔三生石边的绛珠仙草,只为报答神瑛侍者的“雨露之惠”而历世下凡,“以一生所有的眼泪还他。”第三回中宝玉因黛玉“眉尖若蹙”,为她取字“颦颦”,对于“心较比干多一窍,病如西子胜三分”的黛玉来说可谓传神写照。“薛”与“雪”谐音,薛宝钗实为一冰雪美人,她自称常服“冷香丸”,其人亦觉“冷”而“香”。而当我们读着“敲断玉钗红烛冷”“宝钗无日不生尘”的诗句时,仿佛就预见了薛宝钗的悲剧命运。
第一节 丰富多彩、各具特色的人名
在《红楼梦》众多的人物中,曹雪芹起名很注意人物的性格化,用字很奇,字面广,有的用的是鸟名,有的是花名,有的是宝珠玉器的名字,丰富多彩,富贵高雅。例如:
甄士隐、贾雨村、林如海、冷子兴、贾敷、贾敬、贾珍、贾蓉、贾赦、贾政、贾代善、贾珠、贾宝玉、林黛玉、贾琏、王熙凤、贾探春、贾惜春、贾迎春、花袭人、薛蟠、王子腾、贾兰、李守中、英莲、冯渊、薛宝钗、媚人、晴雯、麝月、警幻、秦可卿、周瑞、金钏、香菱、秦钟、焦大、茜雪、贾蔷、茗烟、贾茵、贾璜、贾代儒、贾代修、贾琛、贾琮、贾琼、贾菖、贾芸、贾芬、贾芳、贾芝、李执、贾元春、花自芳、秋纹、绮霰、碧痕、鸳鸯、琥珀、史湘云、紫鹃、雪雁、翠缕、焙茗、李宫裁、林红玉、佳蕙、詹光、程日兴、胡期来、冯紫英、林之孝、蒋玉菡、春纤、文杏、司棋、侍书、入画、彩屏、同喜、同贵、龄官、妙玉、柳湘莲、薛科、薛宝琴、邢岫烟、宝蟾、金桂、李绮、秋桐、甄应喜、甄宝玉。
第二节 丫环命名折射主子性格
丫环身份卑微,她们的名字往往是主人所取的,所以丫环的命名可以衬托出她们各自主人的文化修养,生活趣味等各个方面。
怡红院的丫环——晴雯、袭人、麝月、秋纹、茜雪、绮霞。潇湘馆的丫环——雪雁、紫鹃。她们的富有诗意的名字衬托出贾宝玉和林黛玉的高尚的品格和情操。与此形成鲜明对照的是,贾母和王夫人房里的丫环的命名却庸俗不堪。贾母的丫环是:鸳鸯、鹦鹉、翡翠、玻璃。王夫人的丫环是:彩云、彩霞、彩凤等。薛姨妈的丫头则叫:同喜、同贵,她们的名字所散发出来的华丽,富贵的气息反映了贾母这一类养尊处优的太太们精神生活的空虚。
抱琴、司棋、侍书、入画分侍元、迎、探、惜四小姐,名字脱俗,符合主人志趣。宝玉丫头名袭人、晴雯、麝月、秋纹、春燕,合符怡红公子温柔之乡的境况。“枉自温柔和顺,空云似桂如兰”的袭人,其名字本由宝玉取自“花气袭人知昼暖”,但作为人名毕竟过于“刁钻”,宝玉因此受到贾政训责,而论者对袭人人品也颇多非议。晴雯是书中光彩照人的形象,无奈“霁月难逢,彩云易散”,最终是“俏丫鬟抱屈夭风流”。黛玉有紫鹃、雪雁,宝钗有莺儿、文杏。紫鹃系鹦哥改名,令人想起“泪血染成红杜鹃”之句,雪雁为“雪中之雁”, 亦给人不胜凄凉之感,周绮题诗云:“啼鹃哀雁憨鹦鹉,销尽秋窗雨露愁。”二人作潇湘妃子的侍儿,名字最恰切不过。至于莺儿,本姓黄,唐诗有“打起黄莺儿,莫叫枝上啼,醒时惊妾梦,不得到辽西”之句,原是惊“梦”的角色,她曾与其主人宝钗演过几回双簧。最可怜的是香菱,名字几经改易,由英怜到香菱,最后被夏金桂改名秋菱(秋零),“自从两地生孤木,致使香魂返故乡”,真是堪怜堪伤。
在《红楼梦》当中,对丫环或小厮们的命名,有四个特点。
一是四人构成一组:例如,元春、迎春、探春、惜春四姐妹的丫不分别是:抱琴、司棋、待书、入画,以秀才四艺“琴、棋、书、画”相命名。贾母的四个丫环:琥珀、珍珠、翡翠、玻璃。含义却是四种不同的珍贵的装饰品。宝玉的四个小厮:引泉、扫花、挑云、伴鹤。是以文士心目中的雅人韵事命名。
二是二人相互成双配对一组的:例如,王夫的:金钏、玉钏,彩霞、彩云、绣鸾、绣凤。贾母的:鸳鸯、鹦鹉;李纨的:素云、碧月;秦可卿的:瑞珠、宝珠;薛姨妈的:同喜、同贵;宝玉的:双瑞、双寿;贾珍的:喜儿、寿儿等。
三是以在戏班中所演的角色:例如,芳官、癸官等等。
四是其主人随心所起的名字:例如:宝玉的:袭人、雄奴等。
第三节 书中姓名与影射暗寓
古典文学名著《红楼梦》,不仅是文学的典范,亦是姓名学的范本。作品为读者提供了一座座寓含颇深的迷宫,研究起来,其乐无穷。
贾府帮闲清客的取名,寓意深远。清客詹光谐音沾光,单聘仁谐音善骗人,卜固修谐音不顾羞。库房总领吴新登谐音无星戥,仓上头目戴良谐音大量,买办钱华谐音钱花,这些的谐音暗寓作者爱憎褒贬的取名方法,显然借鉴于《金瓶梅》一书。《金》书里的清客应伯爵、常峙节、卜志道,谐音应白嚼、常时借、不知道,曹雪芹信手巧借,妙笔生花,天衣无缝地嫁接在各种人物身上,给作品增添了一层神秘而出幽默的艺术魅力。
暗示人物命运遭遇的命名,书中府拾皆是,甚至可以夸口说,没有一个人名不寓含一定的意味。如元春、迎春、探春、惜春,即暗示“原应叹息”,英莲暗示应怜,甄士隐夫人的丫头娇杏,谐音“侥幸”,暗示她“偶为一着错,便为人上人”,最后贵为贾雨村夫人的机遇。秦钟、秦业暗示情种、情孽,冯渊即是逢冤,李守中即是理守中。
书中主角宝玉、黛玉、宝钗、妙玉的命名,是作者精心设计的产物。四玉在书中是多角关系,宝玉爱黛玉,最后却与宝钗婚配,妙玉和宝玉在思想性格上看似截然相反,实则极多相似,四人的命运,无一不是逆愿而行的。作者将“宝”和“玉”二字分属四位,暗示他们互为影射,互为矛盾转化的对立面。魏子安有小说《花月痕》对这套关系剖析颇深,引以为证。
未秋道:“妙玉称个槛外人,宝玉称个槛内人。妙玉住的是栊翠庵,宝玉住的是怡红院。书中先说妙玉怎样清洁,宝玉常常自认浊物,不见将来清者转浊,浊者转清?”痴珠随说道:“就书中‘贾语村言’例之:薛者,设也;黛者,代也。设此人代宝玉以写生。故‘宝玉’二字,宝字上属于钗,就是宝钗;玉字下等于黛,就是黛玉。黛钗真个‘子虚乌有’,算不得什么。倒是妙玉,真做了宝玉的反面镜子,故名之为‘妙。”(二十五回)
第四节 书中人物取名的方法
谐音 甄士隐和贾雨村,曹雪芹在书中明言此为“真事隐”“假语存”,隐去真事,以假语村言写成小说,对此,读者皆领会之。其他人物如甄士隐的岳父封肃,谐音“风俗”。此人在外孙女丢失、女婿出家后,撺掇女儿把丫头娇杏送给贾雨村作二房,从这个势利人物身上可见封建社会的世态人情,“托言大概如此之风俗也”(脂砚斋批语)。至于娇杏,谐音“侥幸”。本为丫头,为贾雨村生了个儿子,扶为正室,成为夫人,也真是侥幸,其命运与其原主人甄士隐之女甄英莲形成对照,可见甄英莲是谐“真应怜”之音。英莲是因甄家的家人霍启抱着去看社火花灯而丢失,霍启逃往他乡,从此甄家家破人散,霍启谐音“祸起”,是为因事命名。英莲被拐子拐去后,养到十几岁,先卖与冯渊,后又转卖与薛蟠。薛蟠打死冯渊,冯渊之死实为一冤案,此名谐音“逢冤”。贾雨村审理此案时,门子为其提供“护官符”。此门子无名无姓,“门子”为其代称,盖云要想当官,就得走门子、挖门子,找靠山。
取形 贾家长晚各支,按辈份排列按字形命名。第一代水字旁:宁国公贾演、荣国公贾源。第二代人字旁:贾代善、贾代化。第三代文字旁:贾敬、贾赦、贾政。第四代玉字旁:贾珍、贾琏、贾琮、贾宝玉、贾环。第五代草字头:贾蓉、贾兰、贾芸等等。预示着一代不如一代。
取义 王熙凤含女中丈夫之意,凤为雄性,第五十回女先儿说故事,明说有一公子叫王熙凤。秦可卿也说她是脂粉队里的英雄,“连那些束带顶冠的男子也不能过你。”(第十三回)只可惜“机关算尽太聪明,反算了卿卿性命”。尤氏为“尤物”,第六十三回回目《死金丹独艳理亲丧》中为她着一“艳”字,非比寻常,曹雪芹在回目中惯用春秋笔法。《读花人论赞》曰:“人之美者曰尤,然不曰美人,而曰尤物,其为不祥可知矣。尤氏见于书,已在徐娘半老之会,然风情固不薄也。设鸡皮未皱,更复何如?氏之曰尤,盖比于夏姬也。”此人在书中扑朔迷离,前人研究以为大有深意存焉。
拆字法 王熙凤,判词云:“凡鸟偏从末世来”,凡鸟拆凤字。薛蟠老婆夏金桂,判词拆字为“自从两地生孤木”是两个“土”字,加上木,乃金桂的“桂”字。还有像迎春的丈夫孙绍祖,前判词有“子系中山狼”子系,合成“孙”字。
反训法 反其义而用之,如王熙凤的丫头叫善姐,从名字看似乎很好,其实不然,她奉观姐之命“侍候”尤二姐时有意折磨尤二姐,实在不善。赵姨娘的丫头叫小鹊,名字悦耳动听,且含有报喜之意,然而她向怡红院报了一则消息,就致使怡红院一片恐慌,贾宝玉惊怕不已,不得不卧床装病,小鹊无异于报忧。
隐寓法 书中主角宝玉、黛玉、宝钗、妙玉的命名,是作者精心设计的产物。四玉在书中是多角关系,宝玉爱黛玉,最后却与宝钗婚配,妙玉和宝玉在思想性格上看似截然相反,实则极多相似,四人的命运,无一不是逆愿而行的。作者将“宝”和“玉”二字分属四位,暗示他们互为影射,互为矛盾转化的对立面。
诗词法 以诗词为人物命名,如袭人,用“花气袭人知昼暖,飞来飞去依人裾。”诗句湘云,用“湘江水满,云飞天净”诗句,黛玉、宝钗等皆用的唐诗词中的句子,在第七回秦钟名下脂砚斋批云:设云秦钟。古诗云:“未嫁先名玉来时本姓秦”二语便是此书大纲目,大比托,大讽刺处。
《红楼梦》人物的命名,不仅方法多样,而且其命名有的还关系人物的命运发展和结局,如贾母的丫环鸳鸯,名叫鸳鸯应该夫妻和满,成双成对,可鸳鸯却孤独一身,这用的是反义,出乎人们的意料,名为鸳鸯而在那贾府中实难成双。黛玉的丫环紫鹃,一心忠于黛玉,黛玉逝去,悲悲戚戚,使人想到杜鹃啼紫血。黛玉和宝钗,黛玉使人想到其质本洁来还洁去,冰清玉洁。而宝钗,对宝玉读书取禄位,总脱不了“禄蠡”的性格,玉和钗的性格判然分明。尤二姐、尤三姐,终脱不了“尤物”是少爷公子哥们的玩物。终究没有好的结局。所以一吞金自杀,一用剑自刎。秦可卿,言情可亲而情不可倾也。史湘云,湘水之云,终究是“云散高唐,水涸湘江。”所以其结局之惨已见之名字,……一部鸿篇巨制的长篇小说,除了内容和艺术手法之外,人物命名之细之切,令人叹为观止。
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在红楼梦第三十三回中,贾宝玉被父亲贾政打的几乎死去,人们都好奇到底是什么原因让贾政下那么重的手。下面就由读文网小编告诉大家宝玉为什么挨打吧!
《红楼梦》第三十三回“手足眈眈小动唇舌不肖种种大承笞挞”,写宝玉会过雨村回来,听到金钏儿满含冤屈、投井而sǐ的消息,五内俱伤。正茫然不知往何处去的时候,迎面遇见贾政,赶紧垂手而立。贾政正因为宝玉挥剑雨村时谈吐葳蕤而生气,又见他满面愁色,火气便长了三分。恰巧此时忠顺王府派人找宝玉,缉拿逃跑的优伶蒋玉菡。宝玉本想抵赖,但腰间的汗巾子却泄露了他与琪官的私交。此时贾政已经气得目瞪口呆,偏偏贾环趁机告诉贾政金钏之sǐ是因宝玉强jiān未遂所致。贾政至此实在是忍无可忍,于是命人拿来宝玉,打了几十大板。众人劝阻不止,幸亏王夫人赶来将宝玉救下,这种情形,不禁让王夫人想起sǐ去的贾珠;贾政也老泪纵横。而贾母看到宝玉被如此毒打,开始大骂贾政,并要带着宝玉回南京。贾政是个孝子,急忙磕头认罪不止,老太太才稍稍平息了怒气。
“手足眈眈”,“手足”是兄弟的意思;“眈眈”,是亲密的意思。“小动唇舌”,是贾环在父亲面前搞小动作,诬陷宝玉对金钏强jiān不遂。不肖,这里是指违反封建礼教而言。种种,多也。宝玉违犯封建礼教的事,一桩接一桩,如身为贵族公子,竟和戏子交朋友,还互换汗巾,和丫头谈情说爱等等。大承笞挞,挨了非常重的打。
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红楼梦有一个很有趣的现象,小说里,贾宝玉屡屡摔玉.这是为什么?那么,宝玉为什么摔玉?下面就由读文网小编告诉大家宝玉为什么摔玉吧!
林黛玉初入贾府,才见宝玉,宝玉就把玉的事提出来:
又问黛玉:“可也有玉没有?”众人不解其语,黛玉便忖度着:“因他有玉,故问我有也无。”因答道:“我没有那个。想来那玉是一件罕物,岂能人人有的。”宝玉听了,登时发作起痴狂病来,摘下那玉,就狠命摔去,骂道:“什么罕物,连人之高低不择,还说‘通灵’不‘通灵’呢!我也不要这劳什子了!”吓的众人一拥争去拾玉。贾母急的搂了宝玉道:“孽障!你生气,要打骂人容易,何苦摔那命根子!”宝玉满面泪痕泣道:“家里姐姐妹妹都没有,单我有,我说没趣,如今来了这们一个神仙似的妹妹也没有,可知这不是个好东西。”
宝玉为什么要摔这命根子的玉?宝玉自己解释有两个理由:一是玉不通灵。如果说这玉是因人品高洁而佩带的,那同样品质的黛玉就应该有。黛玉没有,那说明这玉并不灵通,可见这玉并不是人品的标志。这宝玉为什么不灵通了呢?在第25回里,宝玉熙凤中了马道婆的法,医治无效,眼见将死,这时来了癞僧跛道说这玉“如今被声色货利所迷,故不灵验了。”可见,在声色货利面前,灵玉也失灵了。
二是在玉面前人不平等。家里姐姐妹妹都没有玉,外面来的黛玉也没有玉,惟独宝玉有玉,这如果并不是宝玉的高贵之处,那显然是特权之处。
在宝玉看来,如果玉是人的品性标志,那和他同样品性的黛玉就该带玉,如果玉并非品性的标志,而是特权的象征,佩带这玉反而是侮辱他了,那么这玉就该摔。
玉是中国传统人文精神的象征,代表理想境界中的君子,配玉,也是人与自然,与上天和神灵的一种沟通方式。从红山文化的玉龙、三星堆文化的玉璋,以及殷商西周以降的玉文化传统,记载和传承了中华文明数千年来对人性高洁、自由,自我完善的不懈追求。
曹雪芹选择补天石作为故事的缘起并把玉作为贾宝玉的护身符,不仅符合中国人热爱玉的社会现实,而是更有其深意。通过玉,作者和读者都能够深刻体察和广泛联系到源源流长的中华人文精神,感触到由来已久的追逐自由和人的完善的人性之光。
贾宝玉的玉在红楼中戏很多,而摔玉其实为剧情的发展定了一个调子。宝玉摔玉诗是个引子,由此展开的剧情在一定层面上反映了作者通过宝玉所表达关于人的基本思考:人虽生而各异,但生而平等。在作品中,宝玉痛恨压抑人性的科举制度,厌恶贾雨村之流津津乐道的经济之道。在宝玉眼里,人的差异,并不是出身、门第,而是性情、境界。人生而各异,包括先天的天分、才情迥异,或者是后天造成学识、性情、品行的参差不齐,因这不同而获得的社会评价和占有的社会资源的不平等,实质上并不是不平等,而是社会发展进步的必然要求。但因一个人出身、民族、信仰、性别等等人们后天努力不可改变的人与人之间的自然或者文化上属性而划分他们享有不同的权利或者承担不同的义务,甚至一类人不把另一类人当人,一类人不承认另一类人和他们一样都属于人,这就违背了人的平等原则了。
当然,人类历史从石器时代的平等,过度到金玉时代的不平等,再到蒸汽机时代重新寻找平等。相对于几千年的不平等,平等是近现代历史的概念。法国思想家托克维尔考察一个崭新的移民国家美国,他大胆地预言,很快这个国家将取代英法而成为新的世界中心,其原因是他发现那个社会正在生长着欧洲所缺少的人与人间的平等关系。
然而,在作者所在的清王朝时期(康乾时代),人人生而平等的思想岂不是天方夜潭!人数百万、兵力十万的满族,轻而易举地入主风雨飘摇中原,从而也建立了以满族为核心的清朝等级社会。满清王朝的统治,与历代集权专制王朝有过之而无不及,正是由于其狭隘的民族心理,其统治设置更加严格的社会阶层,采取更加严酷的防范措施。通过“剃发,易服,圈地,投充”,大量的人口成为奴隶。具史家考证,曹雪芹祖上是投靠八旗的包衣人。其实是也就是受主子重用的奴仆。曹家的荣华与衰败,或许能够使曹雪芹的慧眼能够看穿历史,看透人性。功名、财富、荣华富贵,在一个等级社会里,不过如过眼烟云,让你有你有,让你无你就无。为什么大多数人的命运要被极少数的人掌握?为什么人不能掌握自己的命运?为什么人与人之间是吃人和被吃的关系?
女娲炼石已荒.唐,又向荒.唐演大荒。
失去幽灵真境界,幻来亲就臭皮囊。
好知运败金无彩,堪叹时乖玉不光。
白骨如山忘姓氏,无非公子与红妆。
曹雪芹与《红楼梦》的伟大之处,不正是其伟大艺术之中的穿透历史时空的思考光芒吗?其实即使在人人平等作为一个宪法原则被普遍确立的今天,所有的人都接受它吗?统治者的长期文化侵淫,奴性和兽性大行其道,成者为王侯,失败者为猪狗。奴性文化的特征就是鲁迅所批评的更稳地做奴隶,而人生的价值和幸福之所在就是怎样采着他人的肩膀和头颅做更高层次的奴隶。
在中国历史上,繁荣和富强曾经不断地出现过,每一王朝,甚至是在某一位君王的修养生息或者是宽宏大度时期,勤劳聪明中国人民在很短时期就创造了丰富的财富。如果仅仅是物质的富饶,而社会成员与国家之间,成员之间的关系并没有发生结构性的改变,富裕的同时就是财富的集中,社会矛盾的激化,创新的不足,社会的停滞,进而又重新陷入新一轮的混乱。近现代的历史告诉我们,平权是民主和法治的前提基础,也是其重要内容,平权是现代社会的根本特征。中国富裕了当然比贫穷好,但我们要切记,以平等为基础的繁荣才可能是长期的繁荣,以公平为目标的富裕,才是财富的价值所在,丧失正义和公平的财富,也必将殃及其所有者。
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红楼梦被称为经典不是没有道理的,但是红楼梦为什么成为经典相信很多人都不太了解。下面就由读文网小编告诉大家红楼梦是传世经典的原因吧!
《红楼梦》,中国古典四大名著之首,清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说,又名《石头记》《金玉缘》《脂砚斋重评石头记》。此书有120回“程本”和80回“脂本”两种版本系统。新版通行本前八十回据脂本汇校,后四十回据程本汇校,署名“曹雪芹著,无名氏续,程伟元、高鹗整理”。 《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品,举世公认的中国古典小说巅峰之作,中国封建社会的百科全书,传统文化的集大成者。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景,以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为脉络,以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线,刻画了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美。通过家
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红楼梦也曾是禁书,被政府和某些道德君子称为“诲淫”之书,““”大革命”时它又受过此等礼遇,道德卫士们文网之密,古今无不同。那么,红楼梦为什么是禁书?下面就由读文网小编告诉大家红楼梦为什么是禁书吧!
所谓的“禁书”不外是有“诲淫”的嫌疑;或是触犯某些政治禁忌,有所谓的“碍语”。但太多的人都有个好奇心理,古今中外概莫能外,原本并没有多少禁忌的东西,你越是藏着掖着,越是会招来更多的人想一探究竟,《红楼梦》就是如此,此书被列为禁书的结果,就是导致后世众多流派对《红楼梦》的多种猜测,如“索隐派”、“自传派”等,著名学者,北大校长胡适也是参与者之一。
“红学”的源头,其实是脂砚斋等人在未完成的《石头记》抄本上的评点。这些评点一方面继承了金圣叹评点《西厢》、《水浒》的方法,在结构、技法与人物形象上做过许多分析;另一方面,因为脂砚斋等人是作者的亲友,所以常常指出某一段描写是“实录”,评者与作者显然共同享有大家庭的某些生活经验。
《红楼梦》最开始的写作、修改与评点都只限于这个小圈子而已,有些议题例如“作者是谁?”“评者是谁?”“哪些为实录?”“哪些为虚构?”仿佛成为这个小圈子里彼此心照不宣的共识。
但这部描写满人贵族生活的小说总会被一二有缘的外人觑见,而且这个圈子愈隐秘,就越会有人想一窥究竟,尤其是在“《红楼梦》是禁书”的神秘号召之下。
圈外人既弄不清创作者是谁?脂评者又是谁?又加上“禁书”的谣传,所以种种猜测也就随之而起。
如有人认为这是描写清朝大臣纳兰明珠的家事,或是描述另一大臣和珅的秽史,另有“张侯说”、“傅恒说”、“六王七王说”,这些传说虽无一定,但也总扣合着《红楼梦》所反映的“满人贵族生活”这样的客观内容。
到了清末民初,“宫廷政治说”忽然甚嚣尘上,此时这种观点成了红学的主流,许多评论者认为《红楼梦》中暗藏着清朝王室的秘闻,例如“顺治皇帝与董鄂妃(被比附为董小宛)的爱情”、“孝庄太后下嫁多尔衮”、“顺治皇帝在董妃死后出家”、“康熙诸子之间争夺储位的情况”,纵使不是宫廷中事,也是有关康熙、雍正、乾隆三朝的朝政,至于作者为何要写这些事?“吊明之亡,揭清之失”是他们共同猜测出来的创作动机。因为在他们看来这部并不诲淫诲盗的巨著,为什么会被满清统治者列为禁书呢?
1921年,胡适在《红楼梦考证》一文中,除了作者可能是曹雪芹这个传闻之外,对各种附会的说法提出了强烈的批判,尤其是“宫廷政治说”,更被批评为“牵强附会”的猜“笨谜”。
平心而论,胡适的考证方法确实是比较有根据的,与当时的材料较多也有关系,尤其是像“甲戌本”(1754年)这种脂评本和重现。但纵使在这“海内最古的《石头记》抄本”第一回中,曹雪芹也只肯以“披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回”的编纂者自居;到了1791年,曹雪芹死后三十年,程伟元首次刊刻《红楼梦》时,就老实在按照第一回的声明,宣称不知作者是谁,而且不知缘何理由,或许是因为各本的脂评参差凌乱,所以“程甲本”的刻印删落了脂评。
换言之,索隐派的形成与《红楼梦》的流传情形有密切关系,如果作者,脂评者皆不确定,诠释者自然可以做一些较自由或是想当然的臆测了,如清末民初的“政治说”泛滥,这就是标志。
另,一个时期的评说也与当时的时代背景有关,像革命家蔡元培亦力持此说,与孙中山的“驱逐鞑虏,恢复中华”的口号实出一辙。
稍后胡适学成归来,他的“自传说”(《红楼梦》是作者曹雪芹自写家族兴衰之历史)一起,“索隐派”也就受到了前所未有的冲击了。
从此“自传说”大有取而代之的威力,且这种威力时至今日,我们这些散淡的红楼赏读者,也能从中体会出来。但这并不代表全部,如零星的“索隐者”当中的潘重规等,还在努力地坚持着!他们负隅顽抗,当然这也有值得探讨之处,民族主义的大纛岂能轻易倒下,并从此偃旗息鼓呢?
直到二十世纪七八十年代,仍有某些解谜者,依然痴痴眷恋着“百年宫廷秘史”呢,其实这也很正常,人类对于神秘事物的兴味,谁又见过终止之时呢?特别是到了今日,网络传媒等新型载体的介入更是让“红学”评说花样翻新,层出不穷……
而这,如果当初《红楼梦》的著作者一次说清,那会给后世留下这么多无穷的猜测呢?可我们不能起曹雪芹于泉下而问之,因为细究起来,有人还未必就承认曹雪芹真是《红楼梦》的著作者呢!也许正是由于这种不能确定因素的参与,才让后世感兴趣的人能够驰骋思维于广阔的空间,这恐怕也是“红学”深受众人喜爱的另一原因吧!
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对于《红楼梦》,有一种观点认为,《红楼梦》根本就没写完,曹雪芹写到第八十回,就撒手人寰了。很多人好奇红楼梦到底写完没有。下面就由读文网小编告诉大家红楼梦为什么没写完吧!
有人说过“三大恨事”是:一恨鲥鱼多刺,二恨海棠无香。第三件不记得了,也许因为我下意识觉得应当是“三恨红楼梦未完”——张爱玲。
一向与世无争的张爱玲,在面对红楼梦的时候也会有此感叹,或许你会说着就是一小女人的心思,没必要认真。但小编要说这才算是真正的能读懂红楼梦的人应有的心思,这么伟大的故事没有一个结局,多让人割腕,更何况红楼梦肯定是有一个结局的,现在这个结局也只有原著作者自己知道。
市面上120回版本的《红楼梦》,小编没有看全,只看到80回,确切说看的只是石头记而非红楼梦。估计是心理作用吧,先不谈故事情节,曾试着往下读过,但单读文字就感觉索然无味,与前80回的感觉截然相反,所以果断放弃。有人说120回的红楼梦就是一个整体,不能分割,可事实是前后就不是一人所著,小编就只能阅读到80回了。
作为小说的作者,在创作过程中肯定矛盾过,犹豫过,迷惘过,从石头记前期众多不一样的版本就能知道,不过作者肯定有自己的一个设想,不论是宝玉是否出家,或者像自己一样隐匿于底层社会中,作者都会按照自己对当时社会的理解,把每一个人物安排到自己应该去的地方,这就是这本小说的结局。一千个人读红楼梦,就有一千部红楼梦,不仅仅是说它内容丰富,人物性格真实饱满多样,还有一个原因就是它的不完整性,导致怎么解释都不为过。就如小编虽然不太赞成索隐派和后期探佚派把小说和清代历史结合起来阅读的习惯,但却敬佩这两派对小说阅读的精细程度,真可谓字字琢磨。
对于80回后的故事内容原著有太多的留白,根据个人的亲身经历和人生思考,都可以在上面描补上自己喜欢的那一笔,或多或少,或重或轻,其实都是自己对自己的理解。读书其实多部分是在读自己,着迷于找寻人物和故事中与自己相似和异样的部分,特别是对于自己非常不了解却又非常想了解的那一部分,是勇敢的面对呢还是缩手逃避,答案只有自己知道。把自己能放进去,去体会书中所呈现的种种裂变后的自我,又能在适当的时候把自己释放出来,来面对现实中的自己,书读到这样也就尽了。对于后40回,没时间也不打算去看,小编更相信的是,一作者没有时间去完成它,二或者根本没有打算去完成它。既然它本身就不全,又何必强求呢?能读到现有的部分,人生足矣。
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贾宝玉为什么不能娶黛玉?这样的结果带着凄凉,那么,贾宝玉为什么不能娶黛玉呢?下面就由读文网小编告诉大家贾宝玉为什么不能娶黛玉吧!
在【红楼梦】一百二十回中,贾宝玉迎娶了薛宝钗,林黛玉因病去世,可是,这并不是我想看到的结局,我想让宝玉迎娶黛玉。因为他们是真心相爱的,但高鹗偏偏将宝玉和宝钗拉在了一起,最后还让黛玉死了,我想如果曹雪芹还在,如果是曹雪芹完成结局的话,我相信他不会让黛玉死的。因为他知道宝玉喜欢黛玉,宝玉爱黛玉?为何宝玉不能娶黛玉呢?在那样的封建家庭里,怎么能让自己的儿子娶一个病秧子呢?是的,黛玉是个病秧子,不仅如此,她还是个泪美人,整日以泪洗面。难怪那么多不喜欢她呢?就因为黛玉喜欢哭。在红楼梦这部经典著作中,黛玉始终都没有看到她和宝玉的结局,还记得黛玉死时的情景吗?她半躺在病榻上,一边哭泣一边烧着她与宝玉做的诗词,谁都能明白她是想忘掉与宝玉美好的回忆。
其实,黛玉她根本就忘不了,因为她很清楚自己的心思,她想宝玉,当宝玉迎娶宝钗那一瞬间。她哭了,她多么想告诉宝玉,自己有多想他?然而,这一切却被老太太以及宝玉的娘彻底抹灭了,可怜的黛玉致死也没有见到宝玉本人。只说出了几个字:“宝玉,宝玉,你好---”但是,她连这句话也没有说完就香消玉损了。留下了千载不消的遗恨!在新版【红楼梦】中有所体现。
不过,有网友质疑,黛玉在临死时所说的“宝玉,你好----”究竟是“你好狠?还是你好吗?”可惜宝玉根本就没有听见黛玉在呼唤她。他们连最后一面也没有见到。宝玉,不能娶黛玉,其实,也不能完全因为黛玉的病,也是因为在那样的家庭里,做儿女的根本没有地位,换言之是,自己的婚姻不能做主,所以,宝玉不能娶黛玉,也是因为破道德观,还有什么烂话;“父母之命媒妁之言”。
就因为这样那样的道德观,宝玉不能和黛玉在一起,宝玉曾经对黛玉说过一句山盟海誓:“弱水三千,我只取一瓢饮”【注解:“任凭弱水三千,我只取一瓢饮!” 出自《红楼梦》第九十一回,《纵淫心宝蟾工设计,布疑阵宝玉妄谈禅》2、“弱水” 始见于《尚书•禹贡》:“导弱水至于合黎。”孙星衍《尚书今古文注疏》:郑康成曰:“弱水出张掖。”按古籍言弱水亦见于《史记•大宛传》、《汉书•地理志》、《后汉书•东夷传》与毕沅注《山海经》等。 “三千”盖出于佛家三千大千世界,天台宗善言一念三千。”“一瓢饮” 见于《论语•雍也》:子曰:“贤哉!回也。一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉!回也。”】
可见宝玉心里是非黛玉不娶。那么,他就不会辜负黛玉娶宝钗了?其实,被封建社会压迫婚姻的不止宝玉和黛玉两人,所以说,那时的爱情能天长地久的实属罕见呀?什么梁山伯祝英台?根本就是虚构人物,世上没有那样的爱情存在,也不会有。不过,宝玉对黛玉说的誓言,转变到了后人,就变成了花心男人嘴里的甜言蜜语了。
在电视剧中,我们都会看到,每次英俊潇洒的男英雄被一大群春心萌动的美少女骚扰追求时,他都会对女主人公说:弱水三千,我只取一瓢饮,你放心吧,然后男英雄便花开一春又一春。呵呵,这就是为什么那么多女人会上男人的爱情当了?但黛玉还是比较幸福的,虽然她没有和宝玉在一起,甚至连死他们都没有见一面。不过,宝玉对她说的那句话誓言却是感动了很多人,当然也感动了女主角林黛玉:“弱水三千,我只取一瓢饮”
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你知道宝玉为什么恨袭人吗?你是否同样不解?那么,宝玉恨袭人的原因是什么下面就由读文网小编告诉大家宝玉为什么恨袭人吧!
红楼梦中袭人是第一个把身子交给贾宝玉的,那就是贾宝玉初试云雨情。小说中写道:袭人忙趁众奶娘丫鬟不在旁时,另取出一件中衣来与宝玉换上。宝玉含羞央告道:“好姐姐,千万别告诉人。”袭人亦含羞笑问道:“你梦见什么故事了?是那里流出来的那些脏东西?”宝玉道:“一言难尽。”说着便把梦中之事细说与袭人听了。然后说至警幻所授云雨之情,羞的袭人掩面伏身而笑。宝玉亦素喜袭人柔媚娇俏,遂强袭人同领警幻所训云雨之事。袭人素知贾母已将自己与了宝玉的,今便如此,亦不为越礼,遂和宝玉偷试一番,幸得无人撞见。自此宝玉视袭人更比别个不同,袭人待宝玉更为尽心。
这段里,便交代了袭人是半推半就和贾宝玉发生性关系的。从此以后袭人对待贾宝玉非常尽心尽力,也就是她把贾宝玉当成了自己的男人,那么贾宝玉把袭人当成了自己生命中的另一半了吗,通俗的说袭人走进贾宝玉的心里了吗?
未必吧。
其一,真正走进贾宝玉内心世界的小姐是林黛玉。林黛玉才华横溢,且思想很贴近贾宝玉。在长期的生活中,贾宝玉对林黛玉的感情加深,而袭人知道贾宝玉内心喜欢的是林黛玉后,内心是羡慕忌妒恨的。这一点,贾宝玉是知道的。在曹公笔下,袭人曾经对二玉之间的关系进行告密。公开拆散二人,当然最后居然得逞了,不过这更加重了贾宝玉对袭人的不信认。在红楼梦中,袭人是曾经被贾宝玉误踢的。
其二,贾宝玉最留恋的丫头是晴雯,晴雯和袭人不一样,一直到死都和贾宝玉青青白白的,越是得不到的,越是好东西,在内心,贾宝玉是极为尊重晴雯的。贾宝玉对晴雯非常好,曾经允许晴雯公开撕扇子。晴雯死了,贾宝玉的精神基本上崩溃了。晴雯的明朗爽快的性格和敢于打破等级观念的精神,赢得了宝玉的赞赏,成了他心上的“第一等的人”。如果如他自己说,他心中除了老太太、老爷、太太三个人,第四个人是林黛玉,那么,第五个自然就是晴雯了。其实,前三个不过是说出来作作样子,贾宝玉真正的知己,第一是黛玉,第二便是晴雯。
其三,袭人不过是贾宝玉的性伙伴。尽管袭人把贾宝玉看作自己的私人财产,可在贾宝玉心里未必就把袭人当作心灵的知己,越是容易得到的东西,越是不珍惜。所以袭人的判词才有“枉自温柔和顺,空云似桂如兰。堪羡优伶有福,谁知公子无缘。”
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红楼梦为什么叫石头记?很多人感到奇怪,这两者有关系吗,下面就由读文网小编告诉大家红楼梦叫石头记的原因吧!
《红楼梦》,中国古典四大名著之首,清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说,又名《石头记》《金玉缘》。此书分为120回“程本”和80回“脂本”两种版本系统。新版通行本前80回据脂本汇校,后40回据程本汇校,署名“曹雪芹著,无名氏续,程伟元、高鹗整理” 。后40回作者尚有争议,但是对于矮化甚至腰斩后40回的极端倾向也应保持警惕。
《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品,举世公认的中国古典小说巅峰之作,中国封建社会的百科全书,传统文化的集大成者。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景,以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为脉络,以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线,刻画了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美。通过家族悲剧、女儿悲剧及主人公的人生悲剧,揭示出封建末世危机 。
《红楼梦》的作者具有初步的民主主义思想,他对现实社会包括宫廷及官场的黑暗、封建贵族阶级及其家庭的腐朽,封建的科举制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度,以及与此相适应的社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等,都进行了深刻的批判,并提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。
《红楼梦》以“大旨谈情,实录其事”自勉,只按自己的事体情理,按迹循踪,摆脱旧套,新鲜别致,取得了非凡的艺术成就。“真事隐去,假语村言”的特殊笔法更是令后世读者脑洞大开,揣测之说久而遂多 。围绕《红楼梦》的品读研究形成了一门显学——红学。
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红楼梦中的贾府为何从一个赫赫扬扬将近百年的名门望族最后落得个家破人亡,树倒猢狲散的下场红楼梦最后贾府没落其实已是注定,下面是小编带来的关于红楼梦最后贾府没落原因的内容,欢迎大家阅读!
你这一段故事,据你自己说来,有些趣味,故镌写在此,意欲闻世传奇。据我看来,第一件,无朝代年纪可考;第二件,并无大贤大忠理朝廷、治风俗的善政,其中只不过几个异样女子,或情或痴,或小才微善。
(石头记)只按自己的事体情理,反倒新鲜别致……我半世亲见亲闻的这几个女子,虽不敢说强似前代书中所有之人,但观其事迹原委,亦可消愁破闷;至于几首歪诗,亦可以喷饭供酒。其间离合悲欢、兴衰际遇,俱是按迹循踪,不敢稍加穿凿,至失其真。
大旨不过谈情,亦只是实录其事,绝无伤时淫秽之病。
诗曰:
满纸荒.唐言,一把辛酸泪!
都云作者痴,谁解其中味?
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红楼梦的最后宝玉出家了,这是为什么呢。宝玉为什么出家?那么,下面就由读文网小编告诉大家宝玉为什么出家吧!
贫窘一直追随着曹雪芹,却也使他的头脑一直保持清醒。他对这个社会有太多太多的感触了,他在乾隆盛世之时已经感受到一股强烈的“末世感”。他迫切的想把这一切都写下来,来唤醒人们对这所谓盛世的麻木。
曹雪芹生于优裕,殁于贫困,一生坎坷不平,饱尝世态炎凉。他有一肚子的怨气,也满腹的才气。他写出一部巨著《红楼梦》,为的是发泄对这个世道的强烈不满。
《红楼梦》塑造了一个反叛少年贾宝玉的形象。贾宝玉虽生长在温柔富贵之乡,钟鸣鼎食之家,翰墨诗之族,显宦达官之户,却不习八股制艺,淡视功名利禄。贾宝玉爱读野史杂书,精通六艺之术,他还在外面流荡优伶,表赠私物,并协助伶人琪官逃离王府,虽遭痛杖仍痴心不改。贾宝玉尤其讨厌有人来给他讲穷书通理,科举求官的大道理。无论是什么人,只要想劝说他移志变情,必然会不给好脸看(宝钗、湘云曾试过,结果讨了没趣,黛玉从不言此事,结果被视为知己)。
曹雪芹塑造的贾宝玉是一个对所有女性都极其尊重和爱惜的男人。贾宝玉说:“女儿是水作的骨肉,男人是泥作的骨肉,我见了女儿,我便清爽;见了男子,便觉浊臭逼人。”贾宝玉赞赏女性已到了自惭形秽的地步。他说:“凡山川日月之精秀只钟于女儿,须眉男子不过是渣滓浊沫而已。”贾宝玉不因自己是公子哥就鄙视女性,他视女性为纯洁之物。贾宝玉以赞美女性,服伺女性为荣,这不但大反了自古以来“男尊女卑”之传统,也是以往小说中所从未有过的。可想而知,曹雪芹如此推崇女性,提倡“女尊男卑”,这在当时是需要何等的勇气!
自古才子佳人都薄命,曹雪芹亦如此,英年早逝,留下这部巨著。记得我看过一部书上(具体书名已不记得了)这样记载:其实,曹雪芹应该有足够的时间完成《红楼梦》,可是他只写了八十回,流传到民间。后来传到乾隆那里,龙颜大怒,觉得这是部揭露了太多宫廷秘密的小说,就派人到民间收集,想烧毁此书。可是等乾隆真正看完这部巨著的时候,不知怎的,乾隆竟舍不得烧它了。相反,决定保存下来,只是得删去其中不合意的一部分,让人续写。
而高鹗,就是此时进入乾隆眼里的。高鹗,生于约1738年(乾隆三年),死于约1815年(嘉庆二十年)。高鹗为人忠厚,常常勖勉、规劝弟子们克尽忠孝,走举业之路。他的八股文写得很好,思力精到,笔力雄健。在诗文中,他还常将人生如梦的感伤情怀抹上一层伤感的色彩。所有这些,我们在《红楼梦》后四十回中都可依稀感觉到。
我推想,高鹗在续这部书的时候,肯定有很多不是自己的想法,在当时的情况下,高鹗根本不可能根据自己的意愿来完成这部书,也不可能完全理解曹雪芹的原意来续完。他只能根据乾隆的旨意来完成这部佳著。最后终以林黛玉死了,贾宝玉出家了结尾。从表面上看,贾宝玉是因为林黛玉死了,心也死了,才出家的;从另一方面也可理解为贾宝玉对当时那种婚姻的安排,表现出一种消极的反抗,你们不是要我娶薛宝钗,我偏不娶,情愿出家也不娶。
而看前面部分,曹雪芹在那样的社会那样的心情下写这部书,他会以贾宝玉出家、林黛玉香消玉殒作小说的结局吗?不,绝对不可能!!!而高鹗呢?他敢让曹雪芹的原意公之于众吗?他不敢!!!所以,我想,安排贾宝玉出家是乾隆统治的需要!!你不是对封建社会不满,想买弄你的资本主义新思想新萌芽吗?你曹雪芹不是想把自己的思想通过贾宝玉来体现吗?哼哼,我就让贾宝玉出家去,什么消极的反抗,什么哀大莫于心死,贾宝玉根本没的选择,没的反抗。
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许多人都评价过红楼梦,更多的是认为这是部伟大的著作。那么,红楼梦为什么伟大?下面就由读文网小编告诉大家红楼梦为什么伟大吧!
不能不说《红楼梦》的确是一部伟大的著作,但是在诸多伟大之处中,哪一点是最伟大的呢?
如果让我来看,其实《红楼梦》的最伟大之处,在于用一种实例来给世人讲佛与道,告诉世人,一切富贵、权势、爱情皆为“空”,再大的富贵、再高的权势、再美的爱情,最后都会因为机缘变化而消失。得到越大,失去越大;爱得越深,离去越痛。这一点,可以从书中很多个环节可以看得出,从书中和尚茫茫大士、道士渺渺真人的由起,从空空道人的道白,从贾宝玉和林黛玉的爱情,从四大家族的兴盛和衰败,从甄士隐中年得女的快乐和失散巨大的悲痛,从“通灵宝玉”的入世体验... ...
可以说,《红楼梦》的作者正是在参透了道与佛的境界,结合现世社会的种种机缘创作而成,以期给世人真正的警示和提醒,以免再成《红楼梦》之悲切。至于,大家对于爱情、文学艺术乃至揭露封建社会糟粕等方面,则不过都是其中一个单面理解。就像佛教的经书千千万,但是所有经书都是讲的一个事,那就是人生应该如何在出世的境界中幸福美满的度过,道教则是讲在入世的境界中幸福美丽的度过,就像佛家的“空”和道家的“无”,表达不同,殊途同归。
陪着新《红楼梦》电视剧的续播,我们可从多个角度、多个层面来探讨《红楼梦》的“空”。如果大家有兴趣,欢迎一起来探讨这个话题。
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