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一场红楼一场梦,一场红楼宴千秋悲苦剧。曹雪芹用了将近1/3的篇幅描述了明末清初贵族的美食文化。如今,这些菜品已经被一些餐馆引以为据,加以改进,制成养生的美食。以下是读文网小编为大家整理的关于红楼梦经典养生食疗方,供大家参考!
做法:
1、将鹅掌鸭信洗干净,入清水煮熟。
2、剔骨,如果想偷懒的话,不剔也行。
3、用鸡汤加盐复煮。
4、用酒糟、黄酒、盐、糖和各种香料调制成糟卤,腌浸冷却后的原料三四个小时以上。
5、可以吃了。
特点:味鲜、凉爽、耐嚼,下酒不错。
小窍门:
鹅掌鸭信要选肥厚些的,肉比较多是其一,重要的是这样比较容易入味。
功效:鹅肉是一个非常滋补的东西,它本身可以健脾,益胃,增力,使得身体更强壮,而鹅掌,它本身既具有鹅肉的滋补功效,同时又有滋养皮肤的功效,因为鹅掌本身富含胶原蛋白,可以增加皮肤弹力,使得皮肤更润泽,而且防止皮肤长皱纹和衰老。鹅肉本身,它偏热,偏湿,因此鸭信的作用就突出出来的,鸭信本身它偏寒凉,它可以健脾,利湿,因此恰恰可以佐制鸭掌这种副作用,两者相合可以更好的起到美容护肤的作用。不过这道糟鹅掌鸭信在食用的时候要注意一个问题:如果体内有湿或者是有疔疮等热毒的患者,在服用这道药膳的时候要特别注意。
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红楼梦受人喜欢的原因是什么?下面就由读文网小编告诉大家红楼梦受人喜欢的原因吧!
一个很重要的原因就是,<红楼梦>语言上迎合了不同文化阶级的口味,它不仅运用那些高雅的语言,并且曹雪芹也不避讳那些低俗的文字,甚至那些乡村的野妇的骂街之语他也用在了行文之中.
再有一点,<红楼梦>是一本有思想的书,它创造性地提出了,女权主义的思想,虽然并不是系统的提出,但是在当时的社会觉悟下这个夫权社会中已经是非常的前卫了.<红楼梦>中的这种思想也许是代表当时许多人的思想.
<红楼梦>是本文学性很高的作品,不仅作品本身带有文学性,而且小说中的人物也时常谈论些文学的话题,并且他们谈论的话题大多都是些文人很感兴趣的话题,也是平时他们很长谈论的话题,这当然就会得到他们的喜欢了,再有,<红楼梦>带有很强的时代性,虽然曹雪芹在小说的开始时隐瞒了时间,但是我们细细的阅读就会知道这部小说写的事断,这也使许多人为了寻找这段历史而去读这本书.
现在还有一个原因,虽然是有点荒诞但是还是可以作为原因的,就是我们一般认为<红楼梦>是一本为完成的文学作品,这也一定程度上激起了兴趣.
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红楼梦也曾是禁书,被政府和某些道德君子称为“诲淫”之书,““”大革命”时它又受过此等礼遇,道德卫士们文网之密,古今无不同。那么,红楼梦为什么是禁书?下面就由读文网小编告诉大家红楼梦为什么是禁书吧!
所谓的“禁书”不外是有“诲淫”的嫌疑;或是触犯某些政治禁忌,有所谓的“碍语”。但太多的人都有个好奇心理,古今中外概莫能外,原本并没有多少禁忌的东西,你越是藏着掖着,越是会招来更多的人想一探究竟,《红楼梦》就是如此,此书被列为禁书的结果,就是导致后世众多流派对《红楼梦》的多种猜测,如“索隐派”、“自传派”等,著名学者,北大校长胡适也是参与者之一。
“红学”的源头,其实是脂砚斋等人在未完成的《石头记》抄本上的评点。这些评点一方面继承了金圣叹评点《西厢》、《水浒》的方法,在结构、技法与人物形象上做过许多分析;另一方面,因为脂砚斋等人是作者的亲友,所以常常指出某一段描写是“实录”,评者与作者显然共同享有大家庭的某些生活经验。
《红楼梦》最开始的写作、修改与评点都只限于这个小圈子而已,有些议题例如“作者是谁?”“评者是谁?”“哪些为实录?”“哪些为虚构?”仿佛成为这个小圈子里彼此心照不宣的共识。
但这部描写满人贵族生活的小说总会被一二有缘的外人觑见,而且这个圈子愈隐秘,就越会有人想一窥究竟,尤其是在“《红楼梦》是禁书”的神秘号召之下。
圈外人既弄不清创作者是谁?脂评者又是谁?又加上“禁书”的谣传,所以种种猜测也就随之而起。
如有人认为这是描写清朝大臣纳兰明珠的家事,或是描述另一大臣和珅的秽史,另有“张侯说”、“傅恒说”、“六王七王说”,这些传说虽无一定,但也总扣合着《红楼梦》所反映的“满人贵族生活”这样的客观内容。
到了清末民初,“宫廷政治说”忽然甚嚣尘上,此时这种观点成了红学的主流,许多评论者认为《红楼梦》中暗藏着清朝王室的秘闻,例如“顺治皇帝与董鄂妃(被比附为董小宛)的爱情”、“孝庄太后下嫁多尔衮”、“顺治皇帝在董妃死后出家”、“康熙诸子之间争夺储位的情况”,纵使不是宫廷中事,也是有关康熙、雍正、乾隆三朝的朝政,至于作者为何要写这些事?“吊明之亡,揭清之失”是他们共同猜测出来的创作动机。因为在他们看来这部并不诲淫诲盗的巨著,为什么会被满清统治者列为禁书呢?
1921年,胡适在《红楼梦考证》一文中,除了作者可能是曹雪芹这个传闻之外,对各种附会的说法提出了强烈的批判,尤其是“宫廷政治说”,更被批评为“牵强附会”的猜“笨谜”。
平心而论,胡适的考证方法确实是比较有根据的,与当时的材料较多也有关系,尤其是像“甲戌本”(1754年)这种脂评本和重现。但纵使在这“海内最古的《石头记》抄本”第一回中,曹雪芹也只肯以“披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回”的编纂者自居;到了1791年,曹雪芹死后三十年,程伟元首次刊刻《红楼梦》时,就老实在按照第一回的声明,宣称不知作者是谁,而且不知缘何理由,或许是因为各本的脂评参差凌乱,所以“程甲本”的刻印删落了脂评。
换言之,索隐派的形成与《红楼梦》的流传情形有密切关系,如果作者,脂评者皆不确定,诠释者自然可以做一些较自由或是想当然的臆测了,如清末民初的“政治说”泛滥,这就是标志。
另,一个时期的评说也与当时的时代背景有关,像革命家蔡元培亦力持此说,与孙中山的“驱逐鞑虏,恢复中华”的口号实出一辙。
稍后胡适学成归来,他的“自传说”(《红楼梦》是作者曹雪芹自写家族兴衰之历史)一起,“索隐派”也就受到了前所未有的冲击了。
从此“自传说”大有取而代之的威力,且这种威力时至今日,我们这些散淡的红楼赏读者,也能从中体会出来。但这并不代表全部,如零星的“索隐者”当中的潘重规等,还在努力地坚持着!他们负隅顽抗,当然这也有值得探讨之处,民族主义的大纛岂能轻易倒下,并从此偃旗息鼓呢?
直到二十世纪七八十年代,仍有某些解谜者,依然痴痴眷恋着“百年宫廷秘史”呢,其实这也很正常,人类对于神秘事物的兴味,谁又见过终止之时呢?特别是到了今日,网络传媒等新型载体的介入更是让“红学”评说花样翻新,层出不穷……
而这,如果当初《红楼梦》的著作者一次说清,那会给后世留下这么多无穷的猜测呢?可我们不能起曹雪芹于泉下而问之,因为细究起来,有人还未必就承认曹雪芹真是《红楼梦》的著作者呢!也许正是由于这种不能确定因素的参与,才让后世感兴趣的人能够驰骋思维于广阔的空间,这恐怕也是“红学”深受众人喜爱的另一原因吧!
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红楼梦为什么叫红楼梦?这个问题可让人头疼了,那么,红楼梦为什么叫红楼梦?下面就由读文网小编告诉大家红楼梦叫红楼梦的原因吧!
红楼梦这部古典小说还有《石头记》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等书名,但都没有《红楼梦》更符合原书旨意。原书的“凡例”说,“红楼梦”是“总其全部之名”。意思是说,整部小说写的就是红楼一梦。“红楼”和“朱门”一样,是古代王侯贵族住宅的代称。不言而喻,“红楼梦”就是说红楼贵族的显赫无非南柯一梦。
红在古代代表“女儿”,即女性;楼是深闺大宅;
红楼是指住在深闺大宅中的女性,多指官宦人家的小姐。
有一段脂批曰:“所谓‘好知青冢骷髅骨,便是红楼掩面人’是也。作者好苦心思。”
《红楼梦》一书的主要写作线索则是贾宝玉的生活经历。小说开卷就说此书是“自譬石头所记之事”,这块石头本是补天之材,经一僧一道大展幻术,变成了一块美玉。后来这块美玉一直佩在贾宝玉胸前,随同贾宝玉一起生活。这美玉(即石头)也有了同样的一番“历尽离合悲欢,炎凉世态”的经历,这些经历全部刻在石
头上面,亦即《红楼梦》这部书的文字。因此《红楼梦》又名《石头记》,作者的笔始终没有离开美玉(石头)的主人公贾宝玉。从这里也可以看出《红楼梦》主要就是写贾宝玉的生活经历.
小说第五回写贾宝玉梦游太虚幻境,这是《红楼梦》全书的提示。贾宝玉在太虚幻境里翻阅“金陵十二钗”图册,听仙女们演唱“红楼梦十二支曲”,饮美酒,品香茗,跟“兼美”柔情缱绻,又有警幻仙姑和祖先之灵对他谆谆警戒,最后他落入万丈迷津,这正是贾宝玉一生的简要概括,也是小说题名《红楼梦》的由来。
《红楼梦》是一部什么书
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红楼梦为什么叫石头记?很多人感到奇怪,这两者有关系吗,下面就由读文网小编告诉大家红楼梦叫石头记的原因吧!
《红楼梦》,中国古典四大名著之首,清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说,又名《石头记》《金玉缘》。此书分为120回“程本”和80回“脂本”两种版本系统。新版通行本前80回据脂本汇校,后40回据程本汇校,署名“曹雪芹著,无名氏续,程伟元、高鹗整理” 。后40回作者尚有争议,但是对于矮化甚至腰斩后40回的极端倾向也应保持警惕。
《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品,举世公认的中国古典小说巅峰之作,中国封建社会的百科全书,传统文化的集大成者。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景,以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为脉络,以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线,刻画了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美。通过家族悲剧、女儿悲剧及主人公的人生悲剧,揭示出封建末世危机 。
《红楼梦》的作者具有初步的民主主义思想,他对现实社会包括宫廷及官场的黑暗、封建贵族阶级及其家庭的腐朽,封建的科举制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度,以及与此相适应的社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等,都进行了深刻的批判,并提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。
《红楼梦》以“大旨谈情,实录其事”自勉,只按自己的事体情理,按迹循踪,摆脱旧套,新鲜别致,取得了非凡的艺术成就。“真事隐去,假语村言”的特殊笔法更是令后世读者脑洞大开,揣测之说久而遂多 。围绕《红楼梦》的品读研究形成了一门显学——红学。
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红楼梦中的贾府为何从一个赫赫扬扬将近百年的名门望族最后落得个家破人亡,树倒猢狲散的下场红楼梦最后贾府没落其实已是注定,下面是小编带来的关于红楼梦最后贾府没落原因的内容,欢迎大家阅读!
你这一段故事,据你自己说来,有些趣味,故镌写在此,意欲闻世传奇。据我看来,第一件,无朝代年纪可考;第二件,并无大贤大忠理朝廷、治风俗的善政,其中只不过几个异样女子,或情或痴,或小才微善。
(石头记)只按自己的事体情理,反倒新鲜别致……我半世亲见亲闻的这几个女子,虽不敢说强似前代书中所有之人,但观其事迹原委,亦可消愁破闷;至于几首歪诗,亦可以喷饭供酒。其间离合悲欢、兴衰际遇,俱是按迹循踪,不敢稍加穿凿,至失其真。
大旨不过谈情,亦只是实录其事,绝无伤时淫秽之病。
诗曰:
满纸荒.唐言,一把辛酸泪!
都云作者痴,谁解其中味?
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贾家被抄是写在后40回中的,抄家原因是高鹗杜撰的,真正雪芹的设计,我们不得而知。那么,红楼梦贾府为什么被抄?下面就由读文网小编告诉大家红楼梦贾府为什么被抄吧!
刘心武先生在他的红学研究中把贾府的“事败被抄”(脂砚斋语)理解为贾府参与到了当时的“政变”之中,而且秦可卿就是所谓的“废太子”的女儿,这样的理解实在过于“猎奇”,是我所不能接受的。在我看来,只要一个事实就可以驳倒这种观点:如果是因为参与废太子的政变而“事败”,那么按照大清乃至封建社会的法令,贾府得到的结果不可能仅仅是“被抄”和“树倒猢狲散”,而只能是“满门抄斩”甚至“株连九族”,李纨不可能还含辛茹苦抚养贾兰而来个“中兴”,贾宝玉也不可能还“悬崖撒手”,出家为僧。毕竟,贾府不是什么皇家血亲骨肉,也不是正当时的王公,只是已经世袭了四代的国公之后,对于这样的家族,如果真的参与了“政变”,皇帝一般是不会放过的。
那么,贾府到底是因何事而败,因何事被抄的呢?我依然坚信,答案就在文本之中。
首先,我们必须注意到在小说第五回中有关秦可卿的判词总是和整个贾府的命运联系在一起。
先来看判词:“情天情海幻情身,情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁。”后面两句已经说得很清楚,不要说种种不肖之举都出自荣国府,其实真正拉开造孽的帷幕的是宁国府。而判词的配画也作了呼应,画的就是秦可卿上吊。
再来看有关秦可卿的红楼曲[好事终]:“画梁春尽落香尘。擅风情,秉月貌,便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬,家事消亡首罪宁。宿孽总因情。”这里说得更详细了,说宁国府造孽的开端,一则是贾敬一心只要得道成仙,放弃了长房长子的责任,放弃了作为父亲的责任,导致贾珍贾蓉无人管教,犯下了导致贾府”家事消亡“的罪孽;二则是造孽的开端总是因为“情”。情在这里做两种解释:1、普泛意义上的“情欲”;2、就是暗指秦可卿,别忘了秦可卿的谐音就是“情可轻”,她弟弟秦钟的谐音就是“情种”,这个“情”就是指“秦”。也就是说曹雪芹已经在明明白白的告诉我们贾府衰败被抄的线索,那就是:宁国府贾敬疏于管教导致贾珍贾蓉父子胡作非为,竟然干起了父子俩共同占有秦可卿的丑事来,由此导致了贾府的最终衰败。
其次,我们当然不能仅凭判词和红楼曲就此认定,但在小说的叙述中,还有很多证据:
一、贾珍和秦可卿乱伦直接击垮了贾府的“有德之家”的门风和名望。
小说中一再强调,自宁荣二公以来,贾府历经四代(指袭官至贾珍)皆以“德”治家,而皇妃贾元春之所以得以入选,也是因为贾府“有德之家”的名望以及贾元春自己的“德才表现”,而皇帝册封贾元春的封号也是“贤德妃”。这显然不仅仅是对于贾元春本人的肯定,也暗含着对贾府的肯定,试想,无德之家怎么可能培养出有德之人。小说中也一再强调,当今皇上历来主张以德治天下,“原来天子极是仁孝过天的”(见小说六十三回),这也是贾元春能够得宠的重要原因。而这就是贾府“立家的根本”。因此,完全可以想象,当贾珍和秦可卿乱伦的事件抖落出来以后,贾府上下将受到怎样沉重的打击,贾妃在皇宫中的地位将如何的岌岌可危,而皇上将如何的震怒和难堪,因为,在此之前,是皇上对贾府以及贾元春一而再再而三的体恤、嘉奖和表彰。如果说和贾府有姻亲关系的薛家的“作孽”还可以有所开脱的话,现在,贾府以及贾妃以及皇上真真的是面对“铁证如山”而“哑口无言”了。
二、小说中已经一再暗示贾珍与秦可卿的乱伦并没有因秦可卿的自尽而销声匿迹。
小说第七回焦大醉酒大骂贾府,就有一段非常微妙的描写,先是写:“焦大越发连贾珍都说出来,乱嚷乱叫说:‘我要往祠堂里哭太爷去。那里承望到如今生下这些畜牲来!每日家偷狗戏鸡,爬灰的爬灰,养小叔子的养小叔子,我什么不知道?咱们胳膊折了往袖子里藏!’众小厮听他说出这些没天日的话来,唬的魂飞魄散,也不顾别的了,便把他捆起来,用土和马粪满满的填了他一嘴。”后又写:“宝玉在车上见这般醉闹,倒也有趣,因问凤姐道:‘姐姐,你听他说爬灰的爬灰,什么是爬灰?’凤姐听了,连忙立眉嗔目断喝道:‘少胡说!那是醉汉嘴里混吣,你是什么样的人,不说没听见,还倒细问!等我回去回了太太,仔细捶你不捶你!’唬的宝玉忙央告道:‘好姐姐,我再不敢了。’”
很显然,焦大所说的爬灰指的就是贾珍与秦可卿的苟且之事,而通过小厮的“魂飞魄散”以及王熙凤的过激反应,我们都可以知道,在秦可卿自尽之前,贾府中已经有一些人隐隐约约知道这件事情的,只是心里明白嘴上不说而已。素来与秦可卿交厚的王熙凤很可能是猜测到了,而那些经不住焦大咋呼就魂飞魄散的小厮很可能就是帮贾珍把门看风的心腹小厮而已,就如王熙凤发现贾琏与鲍二家的通奸案时那两个望风的小厮一样。
而在秦可卿自尽很长时间之后,小说依然在暗示这件事情并没有完。小说第六十四回从贾琏的角度对贾珍贾蓉父子的评价:“况知与贾珍贾蓉等素有聚麀之诮”。所谓“聚麀之诮”就是指父子共同占有一个女人的嗜好,而这个头,恐怕就是从秦可卿那里开的。
既然贾珍与秦可卿乱伦之事并没有因秦可卿的自尽而销声匿迹,那么,也就意味着这件事情随时有传出去、声张开、被利用的可能。也就是说,贾府的敌人完全可以加以利用,给贾府以致命的打击。
三、小说中已经点明了贾府的“敌人”就是忠顺亲王府。
我们知道,由于贾府出了一位贵妃娘娘,再加上贾府自宁荣二公以来都能够做到“克己复礼”,“与人为善”,与贾府交好的王公贵族是很多的,有姻亲关系的史侯家、王家以及薛家自不必说,还有北静王、冯紫英等一干王公贵族与贾府和睦相处。应该说,贾府的人气还是很旺的。但是,大家应该注意,在贾宝玉被贾政痛打一节里,出现了一个贾府的敌人,那就是忠顺亲王府。小说通过贾政的口写到,贾府“素日并不和忠顺府来往”,这已经说明了贾府和忠顺亲王府的“不和”。忠顺亲王府的长史为了夺回蒋玉菡,居然连蒋玉菡送了贾宝玉一条汗巾这样的“小事”都知道得清清楚楚,且看宝玉的反应:“宝玉听了这话,不觉轰去魂魄,目瞪口呆,心下自思:‘这话他如何得知!他既连这样机密事都知道了,大约别的瞒他不过,不如打发他去了,免的再说出别的事来。’”。而贾政对于此事的反应也极为准确,那就是宝玉与蒋玉菡私通这件事情很可能“祸及于我”。这说明忠顺王府的手段是何其的高强,耳目是何其之多,他们如果要把贾珍与儿媳妇“爬灰”的事情搞清楚也并不是什么难事,只要时机成熟,抖落出来呈报给皇上就行了。
至于时机,当然要看收集到的证据足不足以把贾妃以及贾府打倒,这件事情,我以后会在写贾元春之死的文章中写到。
四、当然,贾府还有别的很多把柄落在忠顺亲王府的手里。
就在小说前八十回,我们已经看到了很多贾府为非作歹、仗势欺人的事例。比如王熙凤接受老尼姑的牵线收人钱财破坏别人的婚约,比如贾琏和王熙凤私自放印子钱,比如贾雨村为了讨好贾政乱判薛蟠牵涉的命案,比如贾雨村为了巴结贾赦喜欢别人的古董扇子竟然制造冤假错案,比如贾琏与鲍二家的通奸被王熙凤发现因害怕而上吊,比如贾珍贾蓉父子与尤二姐尤三姐偷情骂巧等不伦之举,比如贾琏为了娶尤二姐伙同贾珍威逼尤二姐的未来婆家退婚,比如王熙凤为报复贾琏贾珍偷娶尤二姐,暗中唆使尤二姐的前未婚夫张华告状,然后又企图杀人灭口等等。且看贾蓉在小说六十三回里为自己种种下作之举的辩解,又勾出一两件苟且之事来:“……从古至今,连汉朝和唐朝,人还说脏唐臭汉,何况咱们这宗人家……别讨我说出来。连那边大老爷这么利害,琏叔还和那小姨娘不干净呢。凤姑娘那样刚强,瑞叔还想他的帐。那一件瞒了我!”这样的贾府,难怪只是表面上的风光和有德,难怪柳湘莲要说“你们东府里除了那两个石头狮子干净,只怕连猫儿狗儿也不干净。”这些把柄,只要被冤枉的人一闹,一打官司,就更容易落到贾府的敌人包括忠顺亲王府的手里。把这种种不肖之罪累加起来,不就是埋伏在贾妃以及贾府身边的一颗“定时炸弹”吗?
而这种种事迹,都应了判词中那句话:漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁。也就是说荣国府的不肖之举好像更多,但真正带来实质性危害的,推托不掉的就是宁国府的公公与儿媳妇乱伦的“爬灰”丑事。
可笑危机已经降临,贾府的人还在醉生梦死,“一味的高乐”。在我看来,这就是贾府“事败被抄”的真正原因。它带来的就是贾元春的“失宠”、“暴亡”以及贾府的“大厦倾颓”的命运。
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其实,红楼梦还有另外一个名字,叫石头记。那么,红楼梦为什么取名石头记?下面就由读文网小编告诉大家红楼梦为什么取名石头记吧!
《红楼梦》中人物众多,上至朝庭,下至平民百姓, 作者写了900多个人物,典型人物就有几十个,在命名上,曹雪芹可谓煞费苦心。其命名的艺术,叫人回味无穷。全面考察《红楼梦》人物的命名,从多方面进行研究,挖掘其和人物性格、命运的关系。对《红楼梦》中大部分人物的命名进行全面的考察,结合人物的性格、命运、结局,探索作者所以这样命名的用意,能更好地领会《红楼梦》更深邃的意义。
第一回《甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀》,甄士隐和贾雨村,曹雪芹在书中明言此为“真事隐”“假语存”,隐去真事,以假语村言写成小说。而贾宝玉、林黛玉和薛宝钗这三人名字中的“宝”和“玉”的交织,其实早就暗寓着三者关系的错综复杂及其命运乖舛。作为人物名讳的进一步延伸,“字”与“号”也承继着这一功能。
主人公宝玉身上寄托了作者的理想和命运,倾注了他的满腔热情。“至贵者宝,至坚者玉” ,隐寓宝钗生于富贵之家,黛玉是坚贞之人,宝玉则兼而有之。但全书中他只有一个小名,太平闲人《〈石头记>读法》认为:“宝玉有名无字,乃令人在无字处追寻,所谓喜怒哀乐未发之前,又先天本来无字也。”高启《梅花》诗云:“雪满山中高士卧,月明林下美人来。”林黛玉、薛宝钗之名当与此诗有关。《终身误》曲子中唱道:“都道是金玉良缘,俺只念木石前盟。空对着,山中高士晶莹雪,终不忘世外仙姝寂寞林。”按第一回的说法,林黛玉原是西方灵河畔三生石边的绛珠仙草,只为报答神瑛侍者的“雨露之惠”而历世下凡,“以一生所有的眼泪还他。”第三回中宝玉因黛玉“眉尖若蹙”,为她取字“颦颦”,对于“心较比干多一窍,病如西子胜三分”的黛玉来说可谓传神写照。“薛”与“雪”谐音,薛宝钗实为一冰雪美人,她自称常服“冷香丸”,其人亦觉“冷”而“香”。而当我们读着“敲断玉钗红烛冷”“宝钗无日不生尘”的诗句时,仿佛就预见了薛宝钗的悲剧命运。
第一节 丰富多彩、各具特色的人名
在《红楼梦》众多的人物中,曹雪芹起名很注意人物的性格化,用字很奇,字面广,有的用的是鸟名,有的是花名,有的是宝珠玉器的名字,丰富多彩,富贵高雅。例如:
甄士隐、贾雨村、林如海、冷子兴、贾敷、贾敬、贾珍、贾蓉、贾赦、贾政、贾代善、贾珠、贾宝玉、林黛玉、贾琏、王熙凤、贾探春、贾惜春、贾迎春、花袭人、薛蟠、王子腾、贾兰、李守中、英莲、冯渊、薛宝钗、媚人、晴雯、麝月、警幻、秦可卿、周瑞、金钏、香菱、秦钟、焦大、茜雪、贾蔷、茗烟、贾茵、贾璜、贾代儒、贾代修、贾琛、贾琮、贾琼、贾菖、贾芸、贾芬、贾芳、贾芝、李执、贾元春、花自芳、秋纹、绮霰、碧痕、鸳鸯、琥珀、史湘云、紫鹃、雪雁、翠缕、焙茗、李宫裁、林红玉、佳蕙、詹光、程日兴、胡期来、冯紫英、林之孝、蒋玉菡、春纤、文杏、司棋、侍书、入画、彩屏、同喜、同贵、龄官、妙玉、柳湘莲、薛科、薛宝琴、邢岫烟、宝蟾、金桂、李绮、秋桐、甄应喜、甄宝玉。
第二节 丫环命名折射主子性格
丫环身份卑微,她们的名字往往是主人所取的,所以丫环的命名可以衬托出她们各自主人的文化修养,生活趣味等各个方面。
怡红院的丫环——晴雯、袭人、麝月、秋纹、茜雪、绮霞。潇湘馆的丫环——雪雁、紫鹃。她们的富有诗意的名字衬托出贾宝玉和林黛玉的高尚的品格和情操。与此形成鲜明对照的是,贾母和王夫人房里的丫环的命名却庸俗不堪。贾母的丫环是:鸳鸯、鹦鹉、翡翠、玻璃。王夫人的丫环是:彩云、彩霞、彩凤等。薛姨妈的丫头则叫:同喜、同贵,她们的名字所散发出来的华丽,富贵的气息反映了贾母这一类养尊处优的太太们精神生活的空虚。
抱琴、司棋、侍书、入画分侍元、迎、探、惜四小姐,名字脱俗,符合主人志趣。宝玉丫头名袭人、晴雯、麝月、秋纹、春燕,合符怡红公子温柔之乡的境况。“枉自温柔和顺,空云似桂如兰”的袭人,其名字本由宝玉取自“花气袭人知昼暖”,但作为人名毕竟过于“刁钻”,宝玉因此受到贾政训责,而论者对袭人人品也颇多非议。晴雯是书中光彩照人的形象,无奈“霁月难逢,彩云易散”,最终是“俏丫鬟抱屈夭风流”。黛玉有紫鹃、雪雁,宝钗有莺儿、文杏。紫鹃系鹦哥改名,令人想起“泪血染成红杜鹃”之句,雪雁为“雪中之雁”, 亦给人不胜凄凉之感,周绮题诗云:“啼鹃哀雁憨鹦鹉,销尽秋窗雨露愁。”二人作潇湘妃子的侍儿,名字最恰切不过。至于莺儿,本姓黄,唐诗有“打起黄莺儿,莫叫枝上啼,醒时惊妾梦,不得到辽西”之句,原是惊“梦”的角色,她曾与其主人宝钗演过几回双簧。最可怜的是香菱,名字几经改易,由英怜到香菱,最后被夏金桂改名秋菱(秋零),“自从两地生孤木,致使香魂返故乡”,真是堪怜堪伤。
在《红楼梦》当中,对丫环或小厮们的命名,有四个特点。
一是四人构成一组:例如,元春、迎春、探春、惜春四姐妹的丫不分别是:抱琴、司棋、待书、入画,以秀才四艺“琴、棋、书、画”相命名。贾母的四个丫环:琥珀、珍珠、翡翠、玻璃。含义却是四种不同的珍贵的装饰品。宝玉的四个小厮:引泉、扫花、挑云、伴鹤。是以文士心目中的雅人韵事命名。
二是二人相互成双配对一组的:例如,王夫的:金钏、玉钏,彩霞、彩云、绣鸾、绣凤。贾母的:鸳鸯、鹦鹉;李纨的:素云、碧月;秦可卿的:瑞珠、宝珠;薛姨妈的:同喜、同贵;宝玉的:双瑞、双寿;贾珍的:喜儿、寿儿等。
三是以在戏班中所演的角色:例如,芳官、癸官等等。
四是其主人随心所起的名字:例如:宝玉的:袭人、雄奴等。
第三节 书中姓名与影射暗寓
古典文学名著《红楼梦》,不仅是文学的典范,亦是姓名学的范本。作品为读者提供了一座座寓含颇深的迷宫,研究起来,其乐无穷。
贾府帮闲清客的取名,寓意深远。清客詹光谐音沾光,单聘仁谐音善骗人,卜固修谐音不顾羞。库房总领吴新登谐音无星戥,仓上头目戴良谐音大量,买办钱华谐音钱花,这些的谐音暗寓作者爱憎褒贬的取名方法,显然借鉴于《金瓶梅》一书。《金》书里的清客应伯爵、常峙节、卜志道,谐音应白嚼、常时借、不知道,曹雪芹信手巧借,妙笔生花,天衣无缝地嫁接在各种人物身上,给作品增添了一层神秘而出幽默的艺术魅力。
暗示人物命运遭遇的命名,书中府拾皆是,甚至可以夸口说,没有一个人名不寓含一定的意味。如元春、迎春、探春、惜春,即暗示“原应叹息”,英莲暗示应怜,甄士隐夫人的丫头娇杏,谐音“侥幸”,暗示她“偶为一着错,便为人上人”,最后贵为贾雨村夫人的机遇。秦钟、秦业暗示情种、情孽,冯渊即是逢冤,李守中即是理守中。
书中主角宝玉、黛玉、宝钗、妙玉的命名,是作者精心设计的产物。四玉在书中是多角关系,宝玉爱黛玉,最后却与宝钗婚配,妙玉和宝玉在思想性格上看似截然相反,实则极多相似,四人的命运,无一不是逆愿而行的。作者将“宝”和“玉”二字分属四位,暗示他们互为影射,互为矛盾转化的对立面。魏子安有小说《花月痕》对这套关系剖析颇深,引以为证。
未秋道:“妙玉称个槛外人,宝玉称个槛内人。妙玉住的是栊翠庵,宝玉住的是怡红院。书中先说妙玉怎样清洁,宝玉常常自认浊物,不见将来清者转浊,浊者转清?”痴珠随说道:“就书中‘贾语村言’例之:薛者,设也;黛者,代也。设此人代宝玉以写生。故‘宝玉’二字,宝字上属于钗,就是宝钗;玉字下等于黛,就是黛玉。黛钗真个‘子虚乌有’,算不得什么。倒是妙玉,真做了宝玉的反面镜子,故名之为‘妙。”(二十五回)
第四节 书中人物取名的方法
谐音 甄士隐和贾雨村,曹雪芹在书中明言此为“真事隐”“假语存”,隐去真事,以假语村言写成小说,对此,读者皆领会之。其他人物如甄士隐的岳父封肃,谐音“风俗”。此人在外孙女丢失、女婿出家后,撺掇女儿把丫头娇杏送给贾雨村作二房,从这个势利人物身上可见封建社会的世态人情,“托言大概如此之风俗也”(脂砚斋批语)。至于娇杏,谐音“侥幸”。本为丫头,为贾雨村生了个儿子,扶为正室,成为夫人,也真是侥幸,其命运与其原主人甄士隐之女甄英莲形成对照,可见甄英莲是谐“真应怜”之音。英莲是因甄家的家人霍启抱着去看社火花灯而丢失,霍启逃往他乡,从此甄家家破人散,霍启谐音“祸起”,是为因事命名。英莲被拐子拐去后,养到十几岁,先卖与冯渊,后又转卖与薛蟠。薛蟠打死冯渊,冯渊之死实为一冤案,此名谐音“逢冤”。贾雨村审理此案时,门子为其提供“护官符”。此门子无名无姓,“门子”为其代称,盖云要想当官,就得走门子、挖门子,找靠山。
取形 贾家长晚各支,按辈份排列按字形命名。第一代水字旁:宁国公贾演、荣国公贾源。第二代人字旁:贾代善、贾代化。第三代文字旁:贾敬、贾赦、贾政。第四代玉字旁:贾珍、贾琏、贾琮、贾宝玉、贾环。第五代草字头:贾蓉、贾兰、贾芸等等。预示着一代不如一代。
取义 王熙凤含女中丈夫之意,凤为雄性,第五十回女先儿说故事,明说有一公子叫王熙凤。秦可卿也说她是脂粉队里的英雄,“连那些束带顶冠的男子也不能过你。”(第十三回)只可惜“机关算尽太聪明,反算了卿卿性命”。尤氏为“尤物”,第六十三回回目《死金丹独艳理亲丧》中为她着一“艳”字,非比寻常,曹雪芹在回目中惯用春秋笔法。《读花人论赞》曰:“人之美者曰尤,然不曰美人,而曰尤物,其为不祥可知矣。尤氏见于书,已在徐娘半老之会,然风情固不薄也。设鸡皮未皱,更复何如?氏之曰尤,盖比于夏姬也。”此人在书中扑朔迷离,前人研究以为大有深意存焉。
拆字法 王熙凤,判词云:“凡鸟偏从末世来”,凡鸟拆凤字。薛蟠老婆夏金桂,判词拆字为“自从两地生孤木”是两个“土”字,加上木,乃金桂的“桂”字。还有像迎春的丈夫孙绍祖,前判词有“子系中山狼”子系,合成“孙”字。
反训法 反其义而用之,如王熙凤的丫头叫善姐,从名字看似乎很好,其实不然,她奉观姐之命“侍候”尤二姐时有意折磨尤二姐,实在不善。赵姨娘的丫头叫小鹊,名字悦耳动听,且含有报喜之意,然而她向怡红院报了一则消息,就致使怡红院一片恐慌,贾宝玉惊怕不已,不得不卧床装病,小鹊无异于报忧。
隐寓法 书中主角宝玉、黛玉、宝钗、妙玉的命名,是作者精心设计的产物。四玉在书中是多角关系,宝玉爱黛玉,最后却与宝钗婚配,妙玉和宝玉在思想性格上看似截然相反,实则极多相似,四人的命运,无一不是逆愿而行的。作者将“宝”和“玉”二字分属四位,暗示他们互为影射,互为矛盾转化的对立面。
诗词法 以诗词为人物命名,如袭人,用“花气袭人知昼暖,飞来飞去依人裾。”诗句湘云,用“湘江水满,云飞天净”诗句,黛玉、宝钗等皆用的唐诗词中的句子,在第七回秦钟名下脂砚斋批云:设云秦钟。古诗云:“未嫁先名玉来时本姓秦”二语便是此书大纲目,大比托,大讽刺处。
《红楼梦》人物的命名,不仅方法多样,而且其命名有的还关系人物的命运发展和结局,如贾母的丫环鸳鸯,名叫鸳鸯应该夫妻和满,成双成对,可鸳鸯却孤独一身,这用的是反义,出乎人们的意料,名为鸳鸯而在那贾府中实难成双。黛玉的丫环紫鹃,一心忠于黛玉,黛玉逝去,悲悲戚戚,使人想到杜鹃啼紫血。黛玉和宝钗,黛玉使人想到其质本洁来还洁去,冰清玉洁。而宝钗,对宝玉读书取禄位,总脱不了“禄蠡”的性格,玉和钗的性格判然分明。尤二姐、尤三姐,终脱不了“尤物”是少爷公子哥们的玩物。终究没有好的结局。所以一吞金自杀,一用剑自刎。秦可卿,言情可亲而情不可倾也。史湘云,湘水之云,终究是“云散高唐,水涸湘江。”所以其结局之惨已见之名字,……一部鸿篇巨制的长篇小说,除了内容和艺术手法之外,人物命名之细之切,令人叹为观止。
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红楼梦作为四大名著之一,备受人们喜欢。但是红楼梦为什么如此受人喜欢很多人都不解。下面就由读文网小编告诉大家红楼梦为什么受人喜欢吧!
《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品,举世公认的中国古典小说巅峰之作,中国封建社会的百科全书,传统文化的集大成者。其经久不衰、受人欢迎的原因有:
《红楼梦》塑造了一大批有思想有感情有独立人格的人物形象;
《红楼梦》描写了封建社会末期社会、生活、政治的方方面面,内容丰富,情节曲折;
《红楼梦》揭示了封建社会必然走向衰落的历史趋势,并创造出了贾宝玉这个新人的形象,思想意义深刻。
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对于《红楼梦》,有一种观点认为,《红楼梦》根本就没写完,曹雪芹写到第八十回,就撒手人寰了。很多人好奇红楼梦到底写完没有。下面就由读文网小编告诉大家红楼梦为什么没写完吧!
有人说过“三大恨事”是:一恨鲥鱼多刺,二恨海棠无香。第三件不记得了,也许因为我下意识觉得应当是“三恨红楼梦未完”——张爱玲。
一向与世无争的张爱玲,在面对红楼梦的时候也会有此感叹,或许你会说着就是一小女人的心思,没必要认真。但小编要说这才算是真正的能读懂红楼梦的人应有的心思,这么伟大的故事没有一个结局,多让人割腕,更何况红楼梦肯定是有一个结局的,现在这个结局也只有原著作者自己知道。
市面上120回版本的《红楼梦》,小编没有看全,只看到80回,确切说看的只是石头记而非红楼梦。估计是心理作用吧,先不谈故事情节,曾试着往下读过,但单读文字就感觉索然无味,与前80回的感觉截然相反,所以果断放弃。有人说120回的红楼梦就是一个整体,不能分割,可事实是前后就不是一人所著,小编就只能阅读到80回了。
作为小说的作者,在创作过程中肯定矛盾过,犹豫过,迷惘过,从石头记前期众多不一样的版本就能知道,不过作者肯定有自己的一个设想,不论是宝玉是否出家,或者像自己一样隐匿于底层社会中,作者都会按照自己对当时社会的理解,把每一个人物安排到自己应该去的地方,这就是这本小说的结局。一千个人读红楼梦,就有一千部红楼梦,不仅仅是说它内容丰富,人物性格真实饱满多样,还有一个原因就是它的不完整性,导致怎么解释都不为过。就如小编虽然不太赞成索隐派和后期探佚派把小说和清代历史结合起来阅读的习惯,但却敬佩这两派对小说阅读的精细程度,真可谓字字琢磨。
对于80回后的故事内容原著有太多的留白,根据个人的亲身经历和人生思考,都可以在上面描补上自己喜欢的那一笔,或多或少,或重或轻,其实都是自己对自己的理解。读书其实多部分是在读自己,着迷于找寻人物和故事中与自己相似和异样的部分,特别是对于自己非常不了解却又非常想了解的那一部分,是勇敢的面对呢还是缩手逃避,答案只有自己知道。把自己能放进去,去体会书中所呈现的种种裂变后的自我,又能在适当的时候把自己释放出来,来面对现实中的自己,书读到这样也就尽了。对于后40回,没时间也不打算去看,小编更相信的是,一作者没有时间去完成它,二或者根本没有打算去完成它。既然它本身就不全,又何必强求呢?能读到现有的部分,人生足矣。
看了红楼梦为什么没写完还看:
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许多人都评价过红楼梦,更多的是认为这是部伟大的著作。那么,红楼梦为什么伟大?下面就由读文网小编告诉大家红楼梦为什么伟大吧!
不能不说《红楼梦》的确是一部伟大的著作,但是在诸多伟大之处中,哪一点是最伟大的呢?
如果让我来看,其实《红楼梦》的最伟大之处,在于用一种实例来给世人讲佛与道,告诉世人,一切富贵、权势、爱情皆为“空”,再大的富贵、再高的权势、再美的爱情,最后都会因为机缘变化而消失。得到越大,失去越大;爱得越深,离去越痛。这一点,可以从书中很多个环节可以看得出,从书中和尚茫茫大士、道士渺渺真人的由起,从空空道人的道白,从贾宝玉和林黛玉的爱情,从四大家族的兴盛和衰败,从甄士隐中年得女的快乐和失散巨大的悲痛,从“通灵宝玉”的入世体验... ...
可以说,《红楼梦》的作者正是在参透了道与佛的境界,结合现世社会的种种机缘创作而成,以期给世人真正的警示和提醒,以免再成《红楼梦》之悲切。至于,大家对于爱情、文学艺术乃至揭露封建社会糟粕等方面,则不过都是其中一个单面理解。就像佛教的经书千千万,但是所有经书都是讲的一个事,那就是人生应该如何在出世的境界中幸福美满的度过,道教则是讲在入世的境界中幸福美丽的度过,就像佛家的“空”和道家的“无”,表达不同,殊途同归。
陪着新《红楼梦》电视剧的续播,我们可从多个角度、多个层面来探讨《红楼梦》的“空”。如果大家有兴趣,欢迎一起来探讨这个话题。
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红楼梦被称为经典不是没有道理的,但是红楼梦为什么成为经典相信很多人都不太了解。下面就由读文网小编告诉大家红楼梦是传世经典的原因吧!
《红楼梦》,中国古典四大名著之首,清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说,又名《石头记》《金玉缘》《脂砚斋重评石头记》。此书有120回“程本”和80回“脂本”两种版本系统。新版通行本前八十回据脂本汇校,后四十回据程本汇校,署名“曹雪芹著,无名氏续,程伟元、高鹗整理”。 《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品,举世公认的中国古典小说巅峰之作,中国封建社会的百科全书,传统文化的集大成者。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景,以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为脉络,以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线,刻画了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美。通过家
看了红楼梦为什么经典还看:
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为什么红楼梦可作为经典名著?你们知道原因所在吗?那么,为什么红楼梦可作为经典名著呢?下面就由读文网小编告诉大家为什么红楼梦可作为经典名著吧!
1.《红楼梦》的艺术性也决定了它在所有文学作品中的地位。
第一,以其高妙的艺术语言让我们得到享受,【处处皆用草蛇灰线写法,一伏千里,走进红楼犹如走进一座迷宫,深陷其中,不能自拔。红楼诗词更是一绝,几乎回回都有诗词,诗词皆能深化主题,一曲葬花吟勾起多少人的怜香心。】
第二,给人深刻的思想启迪,【四大家族尤其是贾家的兴衰正是封建社会由盛转衰的体现,书中人物的价值观,人生观给现代人以深刻启迪】
第三,能得到直接的实用借鉴,【《红楼梦》涉及的范围很广,涉及到美食,服饰,园林,人际交往等多方面内容,可以说许多行业的人都能从中学到自己行业方面的知识,可以说是封建社会的大百科全书.】
2.具有很强的反封建主义思想,以宝黛的爱情悲剧为中心,广阔而深刻地反映了封建末期的社会生活,揭示了封建社会必然灭亡的历史趋势,是一部全面批判封建制度的现实主义杰作,卓越的艺术描写是这部作品熠熠生辉,以及对古典小说结构艺术有继承、有发展、有创新,标志着章回小说的完美与成熟。同时《红楼梦》中对女性是尊重的,就像贾宝玉有一名言,他说女儿是水做的骨肉,男子是泥做的骨肉,他看到女儿就心里清爽,看到男子就觉得浊臭逼人。这种言辞在别的小说中一般是不会出现的。从中可以看出对女性的尊重。
3.它不像三国水浒等书一样只是塑造英雄人物形象,善则大善,恶则大恶。它是着眼于现实生活,所写的都是贴近生活的人或事,人物形象生动饱满,给人一种真实感。在红楼梦中,人物都是立体的而不是平面的。同时,书中以一个家族的兴衰为线索,其背后所写的确是一个社会一个时代的兴衰,这种写作能力是很少有人能望其项背的,在古代文学中可谓无出其右,其成为经典也就理所当然了。而先生驾驭文字的能力更是无与伦比,红楼梦中描写的场面都很小很琐碎,但是读起来却能让人不厌烦,能做到这个的人恐怕不太多了,就更不用说它的语言的优美和诗词歌赋的造诣了。而且,古代小说大多数愿写大团圆,也要回避生活中悲惨的一面,然而,这种“瞒”和“骗”毕竟不能持久,而《红楼梦》的出现彻底改变了这种状况,并带来了中国文学审美方式的改变。
综合以上可以知道:<红楼梦>是一部经典名著。
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红楼梦作为四大名著之一,很多人都疑惑为什么竟然曾经是禁书。下面就由读文网小编告诉大家红楼梦在古代是禁书的原因吧!
《红楼梦》开篇以神话形式介绍作品的由来,说 女娲炼三万六千五百零一块石补天,只用了三万六千五百块,剩余一块未用。剩一石自怨自愧,日夜悲哀。一僧一道见它形体可爱,便给它镌上数字,并由赤瑕宫 神瑛侍者携带下凡。不知过了几世几劫, 空空道人路过,见石上刻录了一段故事,便受托抄写下来传世。辗转传到 曹雪芹手中,经他批阅十载、增删五次而成书。
书中故事发生在京城贾府,为 宁国公、 荣国公之家宅。宁国公长孙名 贾敷,八九岁上死了;次 贾敬袭官,而一味好道,把世袭的官爵让给了儿子 贾珍,自己出家修道;贾珍无法无天,寻欢作乐,生 贾蓉,儿媳 秦可卿。荣国公长孙名 贾赦,生 贾琏,儿媳 王熙凤;次 贾政;女 贾敏,嫁 林如海,中年而亡,仅遗一女 林黛玉。贾政娶 王夫人,生长子 贾珠,早亡,留下妻子 李纨和儿子贾兰;生女 元春,入宫为妃;次又得子,衔玉而诞,玉上有字,因名 宝玉。人人都以为宝玉来历不小, 贾母尤其溺爱。
宝玉长到七八岁,聪明绝人,然生性钟爱女子,常说“女儿是水作的骨肉,男人是泥作的骨肉”。人人皆以为他将来不过是个色鬼, 贾政也不大喜欢他,对他管教甚严,因为不知他是 正邪两赋而来,所以都不能理解他。
金陵十二钗36位女儿,除了贾府本家的几位姑娘、奶奶和丫鬟外,还有亲戚家的女孩,如 黛玉、 宝钗,都寄居于贾府, 史湘云也是常客, 妙玉则在 大观园栊翠庵修行。
故事起始于 贾敏病逝, 贾母怜惜 黛玉无依傍,又多病,于是接到贾府抚养。黛玉小 宝玉一岁。后又有 王夫人外甥女 薛宝钗也到贾府,大宝玉二岁,长得端方美丽。宝玉在孩提之间,性格纯朴,深爱二人无偏心,黛玉便有些醋意,宝钗却浑然不觉。宝玉与黛玉同在贾母房中坐卧,所以比别的姊妹略熟惯些。
一天, 宝玉在 秦可卿卧房午睡,梦入 太虚幻境,遇 警幻仙子,阅 金陵十二钗正册、副册、又副册判词,有图有诗,只是不解其意。警幻命仙女演奏新制《红楼梦》套曲十四支,其收尾一支名《飞鸟各投林》,词云“落了片白茫茫大地真干净”。然而宝玉仍不解,警幻更将妹妹 可卿许配与他,二人难分难解,入迷津而惊醒。
元春被选为贵妃,荣国府愈加贵盛,为之建造大观园,迎接元春省亲,家人团圆,极天伦之乐。 宝玉长到十二三岁,在外结交 秦钟、 蒋玉函,在内则周旋于姊妹 中表以及丫鬟如 袭人、 晴雯、 平儿、 紫鹃等之间,亲昵且敬爱她们,极尽小心谨慎,深恐违逆她们的心意,所爱的女儿多,自己身心劳倦,而忧患也与日俱增。一次听紫鹃说 黛玉要回原籍(苏州)去,宝玉便唬傻了,闹得满宅惊慌,直到紫鹃说明缘由才好了。
荣国府虽煊赫,然而人口众多,事务繁杂,主仆上下,贪图享乐的多,操持家业的少,其生活标准和排场又不能节俭,所以外面的架子虽勉强支撑,而内部已在加速朽坏了。家族末世颓运将至,变故增多。 宝玉在繁华富贵中,也屡屡遭遇无常,先有 秦可卿病逝、 秦钟夭逝,自身又中了 赵姨娘、马道婆的法术,差点死去;接着 金钏儿投井, 尤三姐自刎, 尤二姐吞金;而所爱的丫鬟 晴雯又被逐出,随即病殁。悲凉气氛弥漫公府,然而呼吸而领会到的,唯有宝玉和十二钗而已。晴雯夭逝那天,宝玉出去给她上祭,却扑了个空,回身进大观园找 黛玉,偏又不在房中,然后到 蘅芜院中,也是人去楼空,再去潇湘馆,黛玉仍未回,宝玉深感悲苦。
《红楼梦》结局,虽早预伏于 太虚幻境梦中,而前八十回仅露悲音。至后四十回, 宝玉先丢失 通灵宝玉,丧魂落魄。 贾政将离家赴江西粮道上任, 贾母要在他出发前为宝玉完婚。因 黛玉咯血,只好迎娶 宝钗。婚事由 王熙凤谋划,设调包计,十分保密。却意外被 傻大姐泄密,黛玉病遂不起,于宝钗大婚之夜泪尽而逝。宝玉得知将婚,自以为必娶黛玉,满怀期待。拜堂后见是宝钗,大感诧异。 元春先薨, 贾赦因 石呆子古董扇一案“交通外官、倚势凌弱”获罪革职抄家,累及贾政;贾母又病逝; 妙玉则遭强盗掳走,不屈而亡;王熙凤失势,郁郁而终。宝玉病加重,直至奄奄一息, 癞头僧持通灵宝玉引他入太虚幻境变形的真如福地梦中。梦醒后发奋读书。次年参加乡试,中第七名举人。宝钗已有身孕,而宝玉应试后走失。贾政扶贾母灵柩至金陵安葬,将归京城,雪中泊舟常州 毗陵驿。见一人来到船头,光头赤足,披 大红猩猩毡斗篷,向贾政倒身拜了四拜,站起来打了个问讯,细视之,正是宝玉。贾政忙问,宝玉却不言语,似喜似悲。贾政再问,宝玉未及回答,忽被一僧一道左右夹住飘然登岸而去,闻其作歌云“归大荒”。贾政追之不及,“只见白茫茫一片旷野”而已。后人见了这本小说,亦题诗一绝云:“说到辛酸处,荒.唐愈可悲。由来同一梦,休笑世人痴!”
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《红楼梦》是部堪称社会生活百科全书的伟大文学作品,它的认识意义、教育作用和审美价值,水乳交融,高度完美地存在于艺术整体之中。以下是由读文网小编整理关于红楼梦知识问答的内容,希望大家喜欢!
1、《红楼梦》中有些人物形象的姓名借助谐音特点表示了作者的某些暗示,试举例两例说明。
答:例如小说一开始就出现的“甄士隐”、“贾雨村”两个人,含有“将真事隐去”,“用假语村言”的意思;宁荣二府四位小姐分别名为“元春”、“迎春”、“探春”、“惜春”,表示贾府四春“原应叹息”。
2、《红楼梦》中关于刘姥姥三进荣国府的叙写有什么作用?
答:刘姥姥一进荣国府,作为故事的开端;二进荣国府,则深入其中,引出贾府衣食住行方方面面;三进荣国府,亲眼目睹贾府的衰败。总体而言,刘姥姥三进荣国府,见证了贾府的盛衰,也在一定程度上成为小说的贯穿线索。
3、《红楼梦》前几回中,“林黛玉进贾府”、“葫芦僧判断葫芦案”等都具有总纲性质,试就其一作出说明。
答:通过林黛玉进贾府的行踪,总体介绍了贾府的环境;通过林黛玉进贾府所见的人物,总体介绍了贾府的人物,所以起总纲作用。通过葫芦僧判断葫芦案的情节,总体介绍了贾、史、王、薛四大家族一损俱损、一荣俱荣的关系,明确了贾府的外部环境,所以也起总纲作用。
4、《红楼梦》中袭人与贾宝玉关系那么密切,那么受到贾府主子喜爱,为什么却只是列名于《金陵十二钗又副册》,不但次于《正册》,而且次于《副册》?
答:宝玉出走后,王夫人把袭人打发回了娘家,袭人“不得已”与蒋玉菡结了婚。小说中说:“看官听说:虽然事有前定,无可奈何。但孽子孤臣,义夫节妇,这‘不得已’三字也不是一概推委得的。此袭人所以在又一副册也。”原来是从封建观念出发,因袭人未能守节而贬低她。(能大体说出意思即可。)
5、下列是《红楼梦》“金陵十二钗正册”中的——段判词,暗指《红楼梦》中两个女子的命运。清指出这两个女子是谁,并简述其中一个女子的身世与命运。
可叹停机德,堪怜咏絮才。玉带林中挂,金簪雪里埋。
答:①是薛宝钗和林黛玉。②薛宝钗出生于豪富的皇商家庭。她挂有一把金锁,与宝玉“通灵宝玉”恰成一对。但宝玉倾心于林黛玉,于是贾母、王夫人、凤姐等人使用“调包计”让宝、钗成婚。后来宝玉出家,宝钗独守空闺,抱恨终身。
6、试比较探春理家和工熙风协理宁国府不同目的。
答:王熙凤是为了谋取一己之私利,满足自己权欲的虚荣。探春完全是出于对这个家庭的公心,出于一份朴素的情感和责任。
7、请用三个四字短语来概括王熙凤的性格特征。
答:玲珑洒脱,机智权变,心狠手辣。
8、在世人眼中,贾宝玉是个“废物”,请说说这一说法在文中有何根据。
答:贾政希望儿子能考取功名,光宗耀祖,宝玉却无意于此,因而常被骂作“逆子”;他读《西厢记》之类的禁书读得津津有味,一沾到科举程文就头痛不已;他整天和大观园中的女孩子们如胶似漆,却不乐见正经宾客;他是个无事忙的富贵闲人,听到别人劝他讲究“仕途经济”,便直斥为“混账话”……
9、请用三个四宇短语来概括晴雯的性格特征。
答:俏丽明艳,刚烈孤傲,敢于反抗。
10、谈谈《红楼梦》中刘姥姥的形象特征。
答:①善良的老人家门②勤劳的劳动者。③热心的好心肠。④智慧的公关师。⑤幽默的老太太。⑥率直的好脾气。⑦乐观的生存者。(任意答出五点即可)。
11、请用三个四字短语来概括花袭人的性格特征。
答:温顺乖巧,善解人意,清醒自尊。
12、《红楼梦》第二十三回“西厢记妙词通戏语”是一个重要的情节,请简述书中宝玉、黛玉共读《西厢记》的故事。
答:示例:三月桃花开时,宝玉在大观园里偷偷阅读《西厢记》,黛玉来后发现宝玉读的是《西厢记》,于是也认真阅读记诵起来,二人还各借《西厢记》词句表白、打趣:宝玉自比张生(我就是个“多愁多病的身”),比黛玉为莺莺(你就是那“倾国倾城的貌”),黛玉说宝玉是“银样蜡枪头”等。
13、试举几个贾王史薛四大家族贪赃枉法的事例。
答:贾雨村徇私判案,薛蟠打死人浑不当事,王熙凤私通关节、仗势弄权。
14、简述《红楼梦》中一个令你难忘的情景。
答:示例:黛玉因将晴雯不开门一事错疑在宝玉身上而独自悲泣。至次日,又恰遇饯花之期,众姐妹在花园内玩耍,唯独黛玉却因满地落花,勾起无限伤春情思。黛玉于是把那些残花瓣拿去掩埋,不由自主地感花伤己,随口念了几句诗,宝玉听到后痛苦不堪。
15、读《红楼梦》判词,猜猜都是谁。
①才自精明志自高,生于末世运偏消。清明涕送江边望,千里东风一梦遥。②子系中山狼,得志便猖狂。金闺花柳质,一载赴黄泉。③勘破三春景不长,缁衣顿改昔年妆。可怜绮户侯门女,独卧青灯古佛旁。④情天情海幻情深,情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁。
答:①贾探春②贾迎春③贾惜春④秦可卿。#p#副标题#e#
16、具体说说《红楼梦》中林黛玉得知宝玉将娶宝钗和贾宝玉得知黛玉死后各有什么样的反应。
答:黛玉得知宝玉将与宝钗成婚的消息后,忙往宝玉处问询,回来后,将题诗的绢帕和一本诗稿烧毁(焚绢毁诗),病倒在床。在宝玉娶亲之时,黛玉大叫着:“宝玉,宝玉,你好……”就悲惨死去。宝玉发现新娘是宝钗而不是黛玉,哭闹着要去找黛玉。得知林妹妹已死,他便昏死过去,醒来后,坚持去了潇湘馆,哭祭黛玉。
17、《红楼梦》中“金陵十二钗”除了林黛玉和薛宝钗外,还有哪十位?
答:王熙风、史湘云、李纨、元春、迎春、探春、惜春、秦可卿、妙玉、巧姐。
18、试述《红楼梦》这部小说的线索。
答:《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族为背景,通过主次两条线索展开故事情节。宝玉和黛玉、宝钗的爱情故事是贯穿全书的主线。它围绕争取爱情自由个性解放的宝、黛同封建制度封建礼教之间的矛盾展开情节,以宝、黛最后对封建制度和封建礼教的彻底背叛和爱情的悲惨结局而告终。(红楼梦》的另一条线索是以宁、荣二府及其社会关系为中心,由一些彼此独立而又互相关联的情节组成的副线。这一线索展现了残酷的阶级压迫、森严的封建等级制度以及封建贵族荒淫糜烂的生活,以贾府及其亲族的相继衰败为结局,构成了主线的社会背景。
19、《红楼梦》“宝玉挨打”的情节历来为读者所津津乐道,试分析宝玉挨打的主要原因。
答:宝玉与金钏儿说悄悄话被王夫人听见,金钏儿被王夫人打后羞愤投井自杀,贾环向贾政诬告此系宝玉逼奸不遂引起。同时,宝玉又因留恋戏子蒋玉菡被告了状。二罪并罚,宝玉因此挨打。这还是表层原因,更深层的原因是父子间价值观念的差异造成了严重的冲突。(意思对即可)
20、《红楼梦》中“木石前盟”是一个很凄美的故事,请说说它的内容。
答:黛玉前身是西方灵河岸上的—棵绛珠仙草,宝玉的前身是补天石,亦即神瑛侍者。神瑛侍者每天用甘露灌溉绛珠草,使仙草既受天地精华,又受雨露滋养,于是脱掉草胎木质,修成女体。后来神瑛侍者下凡造历,绛珠仙草决定也下凡为人,用一生的眼泪偿还神瑛侍者的甘露之恩。
21、结合作品说明“宝黛初会”时宝玉有一个摔玉的举动,他为什么摔玉?这表明了他怎样的性格特征?
答:原因:家里姐姐妹妹都没有,来了一个神仙似的妹妹也没有:可见这不是一个好东西、性格特征:平等思想,率真任性。
22、林黛玉进贾府初见宝玉,两人都觉得似曾相识,为什么会这样?
答:木石前盟:林黛玉本是仙山上的绛珠仙草,而贾宝玉原是神瑛侍者。一天,神瑛侍者无意看见了快被枯死的绛珠仙草,于心不忍,便用仙水精心灌溉它,终于让它重又存活,后来绛珠仙草得了仙水的灵气,投胎转世为一女子,就是林黛玉。所以贾宝玉第一次见了林黛玉,就有似曾相识的感觉。而绛珠仙草林黛玉也因为神瑛侍者贾宝玉上辈子的有恩于自己,所以决定这辈子要用眼泪来偿还。
23、“黛玉葬花”表现了黛玉当时怎样的处境和心情?
答:处境——寄人篱下。心情——自怜伤感,独标高格。
24、请简要叙说《红楼梦》中探春理家时主要做了哪些开源节流的改革。
答:探春理家主要做了两方面的改革:一是“节流”,省下一些哥儿小姐重复支取的笔墨纸张钱、头油脂粉钱,还严格财务纪律,禁止破例冒领;二是“开源”,将大观园里的田地、苗圃、花木等发包给专人管理,这样不但大观园里的鸟食、插花等开销可免了,还可收受租金,一年下来,足有四百两银子的进账。
25、说说“冷子兴演说荣国府”的梗概。
答:一是大致介绍了宁荣二府的主要家庭成员的情况,二是点明了贾府现时萧条的光景和面临的危机,透露出这样一个钟鸣鼎食之家,如今的儿孙竟一代不如一代了。这些为我们理解小说是写一个处于“末世”的封建家族的衰亡提供了启示。
26、说说《葫芦僧乱判葫芦案》的主要情节。
答:贾雨村一到任上,就有一件人命官司详呈案下,金陵一霸薛蟠为争夺被拐骗的香菱(是贾雨村困难时,帮助他的甄士隐的女儿),纵容家奴打死了冯渊。贾雨村从门子处得悉其中的利害,便徇情枉法。胡乱断了此案。
27、结合具体内容,简要说说《红楼梦》第三回“摔玉”事件中反映了贾宝玉怎样的性格特征。
答:因为贾宝玉家中的姐妹都没有玉,他一向认为“女儿是水做的骨肉,男人是泥做的骨肉”,本为家中姐妹们感到不平,而如今又得知林黛玉也没有玉,他更觉唯独自己有玉,有什么意思呢?于是就解下脖子上的玉,狠狠地摔在了地上。显示出他的叛逆的性格。
28、说说刘姥姥三进荣国府结果。
答:刘姥姥一进荣国府不但使贾府认下了这门亲戚,还拿回来二十两银子;刘姥姥二进荣国府,装疯卖傻,逗得贾母欢心,又得了许多银子、衣服之类;第三次进荣国府时,贾府的老祖宗贾母已死,凤姐病得骨瘦如柴,神情恍惚,只得把自己的独生女儿托付给她。
29、请简述晴雯撕扇的情节。
答:晴雯给宝玉换衣时失手把他扇子跌折,受到了训斥,她的
自尊心受到伤害,还击了一通,把宝玉“气得浑身乱颤”。而宝玉赴宴回来,仍和晴雯有说有笑。听说晴雯喜欢听撕扇子的声音,就任凭她将一大堆名扇痛痛快快撕尽了。最后晴雯将宝玉手中的扇子撕了,还把麝月的扇子也撕了。
30、简述凤姐是如何计害尤二姐的。
答:王熙凤得知贾琏偷偷地同尤二姐结了婚,就将尤二姐骗进府中。一面唆使被逼退了婚的张华告状,借此大闹;一面又暗中煽动小妾秋桐辱骂,借刀杀人。尤二姐十分痛苦、懊悔。王熙凤又买通胡太医,让尤二姐吞下打胎药后小产。维系生命的一丝希望也断绝了,尤二姐遂吞金自尽。凤姐故作姿态,伤心痛哭。
看过“红楼梦知识问答“
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红楼梦,我国的四大名著之一,相信大家都读过,读至第二十四回,有贾宝玉给贾赦请安的描写。见了贾赦,不过是偶感些风寒,先述了贾母问的话,然后自己请了安。贾赦先站起来回了贾母话,此后便唤人来:“带哥儿进去太太屋里坐着。”宝玉退出,来至后面,进入上房。邢夫人见了他来,先倒站了起来请过贾母安,宝玉方请安。邢夫人拉他上炕坐了,方问别人好,又命人倒茶来。红楼梦中也是有很多礼仪的,下面就跟读文网小编一起去探索吧!
以前读着从没注意过,问一个安原来这么麻烦。贾宝玉先代贾母问了贾赦,然后才自己请安,贾赦需要先站起来,回贾母的话。到了邢夫人处也是一样,邢夫人要先向贾母请安,然后贾宝玉再向邢夫人请安。想想看那个请安的场景,贾母其时并不在场,只是委托贾宝玉来向贾赦问候一下,贾赦以及邢夫人都要在贾宝玉面前给并未到来的贾母请安,然后才能接受贾宝玉对他们请安。这个场面对于礼仪的执行真的是很严格,在今天看来还颇有几分怪异
但是仔细推敲一下也能理解。俗话说:“满洲人规矩大。”满族十分注重礼节。
满族常见的礼节是请安、打千。过去小辈对长辈,三天一请安,五天得打千。请安为小礼,垂手站立,鞠躬唱喏:“请某某安。”打千为大礼,其形式男女有别。男人见到长辈,先哈腰,左腿前伸并弯屈,右腿曳后;左手扶膝,右手下垂,与此同时唱喏:“请某某安。”女的头微低,双手贴腹相交,膝下蹲,同时唱喏:“请某某安”。《红楼梦》第八回有描写家人见宝玉时请安、打千的情景,它这样写道:“一见了宝玉,赶来都垂手站立。独有一个卖办名唤钱华,因他多日未见宝玉,忙上来打千请安。”满族请安有“定省”,即少辈对高龄长辈固定每天“请早安”、“请晚安”,这又称“晨昏定省”。
抱腰接面礼是满族表示最亲密的大礼,一般用于至亲相见。其形式是,右手抱腰,左手抚背,交颈贴面。此俗自后金时就兴,“亲旧相见者,必抱腰接面,虽男妇间亦然”。至亲相见也有行“顶头礼”的,这一般常见于老两口之间,老头出远门回来,老太太迎上前,用脑袋顶着老头胸脯,老头轻轻地抚摸一下老太太的脖子,或拍拍后脑勺就行了。
满族“俗尚齿,不序贵贱”。平日见到长辈,不分贫富尊卑,皆尊称“马法”(满语,意为爷爷)。路途上遇见长辈,“必鞠躬垂手”而问“赛音”(满语,意为“好”),待长辈走过去后,少辈才可行动。少辈到长辈家,“虽宾必隅坐”。长者到少辈家,少者必打千请安。妇女席炕做活见到长者进屋,则“跪膝而坐,以右手指加于眉端”,连续三下;如果是平辈不跪,则只抚眉端三下,表示敬意。
叩头礼常见于下级对上级、少辈对长辈。表示恭敬、侍奉、恳求之意,或春节拜年,均行叩头礼。行礼时,先脱帽,跪左膝,后跪右膝,马蹄袖一弹,双手着地,连叩三下头。此俗自建州女真时就有,《建州闻见录》云:“将胡(指女真人为官者)之见奴酋(努尔哈赤),脱笠叩头,卒胡之于将胡亦然。”祭祀时也叩头。
满族生活中有许多忌讳,犯忌则被视为无礼貌。满族不兴戴狗皮帽、吃狗肉,最忌讳别族人戴狗皮帽进家来。传说,当年汗王遭难时,狗有救驾之恩,满族视之为恩祖而加以保护和珍爱。西炕不许随便坐人。院中有锁龙杆,不许拴牲口。
还有尊卑、等级关系上的忌讳和规矩。新媳妇不能同公公、婆婆、丈夫同桌吃饭。长辈吃饭,媳妇在旁伺候,否则,就视为不敬不孝。大爷伯父辈不得同侄儿媳妇开玩笑。侄儿媳妇不许在大爷面前露胳膊露腿。过去满族妇女旗袍长至盖脚背,袖长至手背后,与今日之短袖旗袍大相径庭。
沈阳一般满族有敬老尊上的风尚。青年人见了长者要垂手站立并要和颜悦色地回答长者的问话。有人冲父母状况,子女必须起立回答。对老人,三天请小安,五天请大安。请安礼,男有“问安”、“打千儿”、“叩头”。“问安”,是请小安,垂手站问好。“打千儿”是请大安,也叫“单腿跪”,满语为“埃拉塔拉米”,即先敏捷地掸下袖头,左腿前屈,右腿后蹲,左手扶膝,右手下垂,头与身略前倾。“叩头礼”,即磕头,一跪三叩或二跪六叩,新年请安“首必四叩,至三则跪而昂首,若听命者然。尊长者以好话祝之,乃一叩而起,否则不起也”(《柳边纪略》卷四)。对神佛、祖先、帝王则三跪九叩。女人礼仪不同于男人,有“蹲安礼”,俗称“半蹲儿”,即双脚平行站立,两手扶膝一弓腰,膝略屈如半蹲状。妇女平日相见,以右手抚其额,点头为拜,俗称“抚鬓儿”,即手指从眉上额头鬓角连抚三下,随后点头目视。妇女相见,兴手拉手之礼,俗称“拉拉礼”,与汉族妇女拜见礼有别。至亲久别相见彼此抱腰接面,然后执手问安,是谓抱腰接面大礼。如幼辈见长辈,两手抱其腰,长者用手抚其背。老年夫妻相见有“顶头礼”,老夫妇久别重逢,老伴迎上去用头顶住老头胸脯,老头轻轻抚摸几下老伴后脑勺或后脖颈。
满族人,路上遇见不相识的长者,要鞠躬垂手问“赛音”(满语,好的意思);如骑马,要下马闪在路旁让长辈先行。长者了也很客气地说:“谢谢阿哥,请上马先行”,青年人才可上马赶路。
儿媳妇对公婆更是恭敬,要端庄恭谨,每日给公婆装烟三次,一日三餐要站着侍候,早晚还要送上洗脸水和洗脚水。新媳妇头一年不能上炕吃饭。在公婆面前不许穿短衣服,不许大声责骂孩子。儿媳妇外出,临走要给公婆装烟,说声“请阿玛、额娘看家”。来了客人,儿媳妇要扎上围裙听婆母在炕上吩咐,每喊一声媳妇要答应“嗻”,再去干活。即使媳妇年岁很大,在年岁小的长辈面前也要恭敬侍候。
满族有重小姑习俗。满族未结婚的姑娘地位很高,公婆上坐,小姑侧坐,媳妇则侍立于旁谨慎侍候。
满族人民大方好客、恪守信义。在满族聚居地方,有人路上拾到东西要高法找到失主,找不到要招失认领。有以“窃人之财为耻”的风习。“邻里相处,有难必帮”,一家缺米大家凑,一人打柴大家烧,为乡间邻里平常之事。互相借贷,不需立契,只凭口头相约,恪守信义。
旧时农村旅店少,过路人只好找民宅投宿。主家热情招待,酒足饭饱后自然留宿。由于满族居室一屋三炕,常是同居一室,男女不相回避。但客人入睡时必须背女主人和衣而卧,方为有礼。次日客人上路,不需留报酬,只需向男主人行“擦肩大礼”表示谢意即可赶路。如路人入室而主人不在家,可自己动手做饭吃,饭后收拾干净,物放原处,临行时拿来草放在门前,草稍朝所去方向,主人回来后会感到很荣幸。
沈阳满族之家,有祭祀或喜庆事,要杀牲吃福肉,要请亲朋作客,让于南炕上坐。家人要将福肉敬献尊长客人。肉是白煮,不准加盐,特别嫩美,客人用刀片吃,佐以咸、酸菜、酱。客人进门向神主叩头,转身入座吃福肉,吃完就走不准道谢和擦嘴,否则是对主人不尊重。农村有年节杀牲祭祀请亲朋宾客吃福肉之习。
这些礼节在红楼梦中确有体现。比如“满族有重小姑习俗。满族未结婚的姑娘地位很高,公婆上坐,小姑侧坐,媳妇则侍立于旁谨慎侍候。”。红楼梦里面黛玉初到贾府,吃饭时有这样的描写“王夫人遂携黛玉穿过一个东西穿堂,便是贾母的后院了。于是,进入后房门,已有多人在此伺候,见王夫人来了,方安设桌椅。贾珠之妻李氏捧饭,熙凤安箸,王夫人进羹。贾母正面榻上独坐,两边四张空椅,熙凤忙拉了黛玉在左边第一张椅上坐了,黛玉十分推让。贾母笑道:‘你舅母你嫂子们不在这里吃饭。你是客,原应如此坐的。’黛玉方告了座,坐了。贾母命王夫人坐了。迎春姊妹三个告了座方上来。迎春便坐右手第一,探春左第二,惜春右第二。旁边丫鬟执着拂尘,漱盂,巾帕。李,凤二人立于案旁布让。外间伺候之媳妇丫鬟虽多,却连一声咳嗽不闻。”果然有这样的礼仪,李纨,凤姐都是站在一边捧饭拿筷子伺候着,贾母辈份高倒也不用说了,但是迎,探,惜三姐妹也是坐着吃饭的,可见,确实是“重小姑”的。
可见红楼梦里面所行的礼仪皆是满族礼仪,而且执行起来丝毫不乱,等级森严。而在作者的笔下又是最自然不过的事情。
作者是想以这些礼仪来说明贾家确实是钟鸣鼎盛之家,王爵公侯之府,正是这样的高门豪户才会这么讲究礼仪。真正的小户之家,想来应该没有如许多的规矩!
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《红楼梦》被尊为中国四大名著之一,想必不仅仅是因为它浓厚的中国传统文化元素,细腻生动的描写手法,个性鲜明独特的人物形象,跌宕起伏的故事情节其中包含的人生哲理更是让人终生受益,感触颇多,足以用来醒世警世,劝人谏人。下面读文网小编就为大家整理了关于红楼梦中的礼仪文化,希望能够帮到你哦!
悲喜千般同幻渺,盛席华宴终散场。无论是纵观全书还是咬文嚼字,红楼梦中叹人生无常变幻莫测的情景不在少数,不进让人悲叹天意如此,造化弄人。时不时由书及人,亦开始自怜自伤,自悲自叹,对自己的人生充满不安和忐忑,不知未来路途是否艰险,究竟是福是祸也尚不知。
开篇就有二仙师道:“那红尘中虽有些乐事,但不能永久依持;况又有‘美中不足好事多魔’八个字紧相连属瞬息间又乐极悲生,人非物换,究竟是到头一梦,万境归空,倒不如不去的好。”后来《好了歌》以及甄士隐对此做的一番解注,亦表现了人生中的悲欢离合,喜怒哀乐。看贾府的兴衰荣辱,从元妃省亲的壮观到获罪抄家后的凄凉,从万贯家财到一贫如洗,从人烟阜盛尽享天伦之乐到物是人非犹感离人之伤。更让人不免扼腕叹息,为何不能一帆风顺地度过太平盛世,反倒要历经这些磨难。可知劫难是命中定数,无可奈何,避之不及。
我们所能做的就是尽量以平常之心看待人生中的起起落落,守得贫,耐得富。若是能做到不以物喜不以己悲,想必就能坦然地过这一生了,人生中自会少了许多庸人自扰地烦恼,更添了些超然物外的乐趣。所以这第一哲理,便是要我们坦然面对人生,因为人生无常。
本应诚心善待人,多行不义必自毙。再以儒家文化为主流的礼仪之邦里,仁义一直就是贤者的修身标准。若是凡事都能义字当先,以仁处事,以礼待人,想必会过得更为洒脱。 看那薛蟠为争买一婢目无法纪打死冯渊,致使自己入狱;为调戏柳湘莲无端滥情遭苦打;因争风吃醋枉杀人命而差点让自己偿了命。再看凤姐,若是能待下人能够和顺些,少些飞扬跋扈,也不会尽失人心;若不是贪图钱财放高利贷,也许不会落得散尽家财一无所有;若是不善妒害死尤二姐,能雅量容人,也不会受到贾琏的冷落;若是不指使张华状告贾府,又怎么会火上浇油惹龙颜大怒……由此可知,天网恢恢,疏而不漏。为非作歹,恃强凌弱必会自作自受。天理昭彰,恶有恶报,不是不报,时机未到。所以人生在世还是行善积德,不可损人利己。
成由勤俭败由奢,居安尤应当思危。“贾不假,白玉为堂金作马;阿房宫,三百里,住不下金陵一个史;东海缺少白玉床,龙王来请金陵王;丰年好大雪,珍珠如土金如铁。”这一家喻户晓的“护官符”形象生动地描述了贾府的奢华。
元妃省亲时极尽奢靡;主仆上下,安富尊荣者尽多,运筹谋划者无一;其日用排场费用,又不能将就俭省。如今外面的架子虽未倒,内囊却也尽上来了。看贾府的吃穿用度,皆属不凡。刘姥姥进大观园时,仅仅一鸽子蛋就是一两银子一个,让刘姥姥只叹:“一两银子,也没听个响声儿就没了。”仅仅是一道茄子,就要先把皮削了,只要净肉切成碎丁,用鸡油炸了,再用鸡脯子肉并香菌、新笋、蘑菇、五色腐干、各色干果子,俱切成丁子,用鸡汤煨了,将香油一收,用炒的鸡瓜一拌……且看其工序,就十分精细。
此外,陈设的也是奇珍异宝,冯紫英献上的母珠价值一万,自鸣钟五千,鲛绡帐五千。再看众人穿着,服之华美,诸如雀金裘,大红星毡之类,岂是俗物。如此不知俭省,待日后盘算才知道旧库银子早已亏空,地亩也是寅年吃了卯年的租了。坐吃山空地挥霍,终致使贾府金银散尽的下场。由此看来,俭开福源,奢走贫兆。
世之大,唯小人难养也。在这个世道,纵然想与世无争独善其身就是一种奢望。看红楼的又一感触就是——不要招惹小人。诸如贾环,在二十五回中,贾环暗中算计宝玉,把蜡灯中的滚油推到宝玉的脸上;又因金钏儿之事在贾政面前煽风点火进谗言,致使宝玉遭苦打;与凤姐不和就摆弄巧姐出气,撺掇邢夫人把巧姐配给一位老郡王。且再看倪二,一个嗜酒的混混,也能翻起轩然大波,闹得两府俱不安宁,伙同自己的一众狐朋狗友,状告贾府倚势欺人、盘剥小民、强娶有亲妇女……让贾府颜面扫地,罪上加罪……此等奸诈小人,向来不讲仁义道德,若是不幸招惹了他们,想要平安无事也难。都说近朱者赤近墨者黑,在人际交往方面,多交一些善友、益友、诤友,少结交一些损友,自己也会远离许多是非。
凡事量力而行,适可而止。儒家思想中的中庸之道,着实是博大精深。不偏不倚,折中调和的处世态度告诉我们做事不要太过贪多求全,适可而止才是最好。凤姐机关算尽太聪明,反算了卿卿性命。家境本就殷实富贵,又何需贪图那些利钱行不法之事,最终使家产所剩无几;又何必为了凸显自己的才能事无巨细地日夜操劳,大权独揽,小权不放;自己的身体状况本就不好,就应当好好静养,又何必恃强羞说病;孝顺长辈也应有度,没必要太过左右逢源,见风使舵太过急功近利,能有几人真心相敬。所以凡事皆有度,过犹不及,欲速而不达,贪多嚼不烂。守度不是人生小技巧,而是人生大本事。
作者寄语红楼一书中,着实包含许多哲理有待读者仔细揣摩。为人处世、修身养性之道皆有章可循,有人为范。不敢妄谈其哲学道理有多么深刻,但本书的经典之处绝不限于其文学成就。从一本书中可以看到那个时代的缩影,作者对太平盛世的渴望和道德修养的追求也是可以沿用于当今的。纵然人心不古,风俗不淳,也应当严于律己,宽以待人。
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