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聊到《红楼梦》,经常会问了同样的问题,那就是宝玉为什么会出家?那么,宝玉为什么会出家呢?下面就由读文网小编告诉大家宝玉出家的原因吧!
宝玉的自白
别人都称呼我叫贾宝玉(假宝玉),太对了,我其实就是一块愚蠢的坚硬的无才补天的顽石。但我又不是一块普通的顽石,女娲娘娘在锻炼我时在我的灵魂里注入了博爱、平等、自由的思想,在我的身体里融入了对亲情、爱情和友情的渴望和执着。我怀着对人世无限的向往在警幻的安排和疯癫师傅的携带下来到了繁华富庶的京城,来到了财丰威重,世人欣羡的贾府,来到了风景如画,世外桃源般的大观园。我是那么兴奋,心中充满着希冀,我相信在这个人人羡慕的地方一定能找到我梦寐以求的理想的精神家园。
初来的我给贾府上下带来了惊喜。衔玉而生,面如满月,色如春花,天生的好皮囊加上离奇的五彩晶莹宝玉立即博得了贾府上下的欢喜,老奶奶的慈爱和百般的呵护,元春大姐姐慈母般的爱抚和教导,探春小妹妹的聪慧和可爱,让我感受到了浓浓的亲情,只有那个被称为父亲大人的贾政对我经常训斥,但是作为儒学家的他严格教子也无可厚非。我度过了一段乖张放纵自由自在的日子。贾府的奴仆们都称我为宝二爷,而我的心里是没有半点等级区分的,甚至没有男女的区别。我把李贵看成兄长,把醅茗、锄药看成小弟,与他们尽情玩耍。把金钏、彩云、晴雯、麝月看成姐妹,随便与他们嬉戏。即便是喜欢尝丫头们的口红也纯粹出于好奇。至于那个天真的“女儿都是水做的骨肉,男子都是泥做的骨肉的,我看到女子便觉得清爽,看到男子边觉得浊气逼人”的论断,只是看到女孩儿们天真烂漫,不用心计,正合我意,而有些男子伪装城府,冷漠做作,令人讨厌罢了,在我看来贾府的所有人都那么真诚和善良,都对我爱护有加,让我感到了浓浓的情意。更令人欣喜的是,上天把貌美如花、天仙般的林妹妹送到了我的身边。她可不是一般的女孩儿,她是我在天上时朝夕相处的绛殊仙草,她是我的灵魂的双胞胎,她是我前世的知己,我们确实“是见过的”,只是周围的人不理解我说的这句话罢了。我们共同来到这里,幻化为人身凡胎,为的是演绎执着纯真的爱情,这是我的使命和生存的全部意义。与林妹妹的相处、相知、相互关心、相互嬉戏成了我生活中的最快乐的事,我在心中计划着一个喜剧的完美结局,心灵相通、相亲相爱两个人共结连理,灵肉合一,永浴爱河,白头偕老。我开始沾沾自喜于自己的计划,内心对警幻和那个疯疯颠颠的师傅充满了感激,我相信来到这繁华富庶之地一定不虚此行。
正当我沉浸在自己编织的美梦中的时候,接下来发生的事让我沮丧和失望。先是金钏跳井自杀了。原因是在王夫人房里我与她闲谈时说了一句无关紧要的话,惹怒了王夫人,她被赶了出来,在她苦苦哀求下,狠心的夫人不答应她的请求,便自寻短见。天底下竟有这样狠心绝情的人,而他竟是我的母亲。母亲是杀害金钏的凶手,而我是帮凶,我无法面对银钏那抱怨的眼睛,整日生活在对金钏的内疚和自责中。然后晴雯死了,我再也听不到她撕扇时银铃般的笑声,再也喝不到他端来的茶水。那带病补裘的恩情我又如何回报。我对晴雯有兄长对邻家小妹的感觉,她的天真、直率、活泼、刚强就像林妹妹一样能走进了我的心里,我们相处时所建立的纯真的友谊让我无法割舍,成了永远的心疼。更令我心寒的是,杀死晴雯的凶手又是我的母亲,还莫须有的给晴雯栽上了不正派的罪名,我又成了帮凶。那红红的肚兜上还有晴雯的体温,他痛苦的呻吟还在耳边萦绕,我眼睁睁的看着在绝望中离去的晴雯束手无策,生离死别的痛楚用一篇《芙蓉女儿诔》岂能消解。王夫人呀,你在无情的赶走晴雯的时候有没有想过我的感受,你还是一个母亲吗?我们之间哪里还有半点亲情。
探春妹妹远嫁了,嫁到了遥远蛮荒之地。她依依不舍的身影,送别时的哭泣,无奈忧伤的眼神成了我心头的阴影。三妹妹啊,你走了,我出府寻到的你喜欢的柳编花篮,古朴精致的笔筒还能送给谁呢?空对着你送我的精美的绣花鞋,我怎么才能摆脱这揪心的牵挂和思念。一个国家在面临外患的时候没有精兵良将,却让一个弱女子只身赴火,这是怎样的世道。贾政,你不是朝廷要员吗,你怎么不能保护你的女儿呢?你也是一个父亲啊!被 王妃认作干女儿是你的主意吧,拿着女儿的幸福去换取你的乌纱,你的骨子里还有亲情吗?还记得为了怕得罪什么忠顺王爷,你竟不分青红皂白对我毒打,你的棍棒落下的时候有没有考虑过亲情?你的眼中只有权势和官位,棍棒无情,而更冷酷的是你的心啊。温柔娴静的迎春妹妹嫁给了中山狼,她回家时的眼泪说明了她的痛苦和无助,想寻乘龙快婿,误嫁衣冠禽兽,视金闺花柳如蒲草,待如花美眷似玩物,哪有什么夫妻感情?酿造这悲剧的竟也是他的父亲,残忍地亲情!
听丫鬟们说,我要娶亲了,新娘是贾母选定的宝姐姐,老祖宗啊,你不是最疼爱宝玉和林妹妹吗?你也很清楚我们的心事的。那一次误认为林妹妹要走,我装出的疯癫,你应该是最清楚的,我趁机做出的表白你应该是最明白的,你做这样的决定是在要林妹妹和我的命啊,你怎么也这样的狠心。宝姐姐,你的深明大义,宽宏大度原来是伪装,你怎么能同意这样荒.唐的决定呢,我们朝夕相处,你难道不了解我和林妹妹的感情吗?我娶了宝姐姐,林妹妹可怎么办呢?不行,我必须阻止婚礼的举行。就是把这个命不要也要守候我对林妹妹的感情。可是我除了假装疯癫还有什么办法呢?后来听说新娘又改成了林妹妹,我高兴极了,是的,老祖宗不会不管林妹妹和我的死活的,她还是疼我们的。雪雁来迎亲了,我和林妹妹的心愿快要达成了。拜堂的仪式终于完成,我迫不及待的解开新娘头上的盖头,我如何也不能相信自己的眼睛,我看到的竟然是宝姐姐,天哪,林妹妹呢?你在哪儿?我感到心头一疼,眼前一黑,便不省人事。等我醒来,看到守候在身边的宝姐姐和袭人便明白了:骗子,贾府的上下都是骗子。老祖宗,你怎么忍心骗你疼爱的孙儿呢。我敬重的凤姐呀,别人说你阴险我还不相信,为讨好老祖宗,这掉包计肯定是你出的吧。袭人,你口口声声说与我关系最好的,你为什么不告诉我真相呢,你善良的外表下内心竟也如此歹毒。晴雯的死你能摆脱干系吗?我们在私下的玩话王夫人怎么会知道?宝姐姐,你觉得与我结婚就能获得我的真心吗?你丰满的体态显得那样的臃肿,你洁白的皮肤变得冷冰冰的可怕。你还编制这样那样的故事来解释林妹妹的死,其实你们不用掩饰,我早知道林妹妹是怎么死的,当我昏迷的时候我已经送了他一程。她已完成了自己的使命,回到天上等我去了。在这充斥着虚伪和冷漠的贾府,面对着这一群杀人的凶手和帮凶,锦衣不暖,玉食不香,我多待片刻便觉得窒息,我要走了,离开这没有感情的地方,我要找到疯癫的师傅,求他把我带回到天上,在那里虽然冷清凄凉,但我可以守住我的绛殊仙草,守住我的爱情,守住我的精神家园,坦然地获得永恒。
于是,宝玉为了减轻心灵上的痛苦,换下绫罗锦衣,摘下珍宝珠玉,脱去一事浮华,布衣草履走出了家。
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红楼梦的最后宝玉出家了,这是为什么呢。宝玉为什么出家?那么,下面就由读文网小编告诉大家宝玉为什么出家吧!
贫窘一直追随着曹雪芹,却也使他的头脑一直保持清醒。他对这个社会有太多太多的感触了,他在乾隆盛世之时已经感受到一股强烈的“末世感”。他迫切的想把这一切都写下来,来唤醒人们对这所谓盛世的麻木。
曹雪芹生于优裕,殁于贫困,一生坎坷不平,饱尝世态炎凉。他有一肚子的怨气,也满腹的才气。他写出一部巨著《红楼梦》,为的是发泄对这个世道的强烈不满。
《红楼梦》塑造了一个反叛少年贾宝玉的形象。贾宝玉虽生长在温柔富贵之乡,钟鸣鼎食之家,翰墨诗之族,显宦达官之户,却不习八股制艺,淡视功名利禄。贾宝玉爱读野史杂书,精通六艺之术,他还在外面流荡优伶,表赠私物,并协助伶人琪官逃离王府,虽遭痛杖仍痴心不改。贾宝玉尤其讨厌有人来给他讲穷书通理,科举求官的大道理。无论是什么人,只要想劝说他移志变情,必然会不给好脸看(宝钗、湘云曾试过,结果讨了没趣,黛玉从不言此事,结果被视为知己)。
曹雪芹塑造的贾宝玉是一个对所有女性都极其尊重和爱惜的男人。贾宝玉说:“女儿是水作的骨肉,男人是泥作的骨肉,我见了女儿,我便清爽;见了男子,便觉浊臭逼人。”贾宝玉赞赏女性已到了自惭形秽的地步。他说:“凡山川日月之精秀只钟于女儿,须眉男子不过是渣滓浊沫而已。”贾宝玉不因自己是公子哥就鄙视女性,他视女性为纯洁之物。贾宝玉以赞美女性,服伺女性为荣,这不但大反了自古以来“男尊女卑”之传统,也是以往小说中所从未有过的。可想而知,曹雪芹如此推崇女性,提倡“女尊男卑”,这在当时是需要何等的勇气!
自古才子佳人都薄命,曹雪芹亦如此,英年早逝,留下这部巨著。记得我看过一部书上(具体书名已不记得了)这样记载:其实,曹雪芹应该有足够的时间完成《红楼梦》,可是他只写了八十回,流传到民间。后来传到乾隆那里,龙颜大怒,觉得这是部揭露了太多宫廷秘密的小说,就派人到民间收集,想烧毁此书。可是等乾隆真正看完这部巨著的时候,不知怎的,乾隆竟舍不得烧它了。相反,决定保存下来,只是得删去其中不合意的一部分,让人续写。
而高鹗,就是此时进入乾隆眼里的。高鹗,生于约1738年(乾隆三年),死于约1815年(嘉庆二十年)。高鹗为人忠厚,常常勖勉、规劝弟子们克尽忠孝,走举业之路。他的八股文写得很好,思力精到,笔力雄健。在诗文中,他还常将人生如梦的感伤情怀抹上一层伤感的色彩。所有这些,我们在《红楼梦》后四十回中都可依稀感觉到。
我推想,高鹗在续这部书的时候,肯定有很多不是自己的想法,在当时的情况下,高鹗根本不可能根据自己的意愿来完成这部书,也不可能完全理解曹雪芹的原意来续完。他只能根据乾隆的旨意来完成这部佳著。最后终以林黛玉死了,贾宝玉出家了结尾。从表面上看,贾宝玉是因为林黛玉死了,心也死了,才出家的;从另一方面也可理解为贾宝玉对当时那种婚姻的安排,表现出一种消极的反抗,你们不是要我娶薛宝钗,我偏不娶,情愿出家也不娶。
而看前面部分,曹雪芹在那样的社会那样的心情下写这部书,他会以贾宝玉出家、林黛玉香消玉殒作小说的结局吗?不,绝对不可能!!!而高鹗呢?他敢让曹雪芹的原意公之于众吗?他不敢!!!所以,我想,安排贾宝玉出家是乾隆统治的需要!!你不是对封建社会不满,想买弄你的资本主义新思想新萌芽吗?你曹雪芹不是想把自己的思想通过贾宝玉来体现吗?哼哼,我就让贾宝玉出家去,什么消极的反抗,什么哀大莫于心死,贾宝玉根本没的选择,没的反抗。
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林黛玉与薛宝钗是两个完全不同的人。尽管薛宝钗也是红楼梦中的美女,不过似乎贾宝玉并不喜欢薛宝钗。那么,宝玉为什么不喜欢宝钗?下面就由读文网小编告诉大家宝玉为什么不喜欢宝钗吧!
贾宝玉为何不喜欢薛宝钗,难道仅仅是因为他钟情于林黛玉吗。看过红楼梦,我们知道贾宝玉其实对很多女孩都是很喜爱的,何况像薛宝钗这样人见人爱的美眉呢?
个人认为贾宝玉对薛宝钗的不喜爱主要在于:
其一,和林黛玉日久生情。且看书上怎么说的:林黛玉自在荣府以来,贾母万般怜爱,寝食起居,一如宝玉,迎春,探春,惜春三个亲孙女倒且靠后,便是宝玉和黛玉二人之亲密友爱处,亦自较别个不同,日则同行同坐,夜则同息同止,真是言和意顺,略无参商。对林黛玉的热爱,让他忽视了对薛宝钗的感情。
其二,薛宝钗的穿戴过于老成,让人感受不到青春的气息。宝玉听说薛宝钗害病去探望她时忙下了炕来至里间门前,只见吊着半旧的红布软帘。宝玉掀帘一迈步进去,先就看见薛宝钗坐在炕上作针线,头上挽着漆黑油光的鬟儿,蜜合色棉袄,玫瑰紫二色金银鼠比肩褂,葱黄绫棉裙,一色半新不旧,看去不觉奢华。
其三,薛宝钗说话句句不离读书上进,给自己的母亲差不多。男人吗,本来对待自己的女朋友要的就是温柔,如此搞得和政治老师差不多谁会喜欢。而且每次都是读书上进考取功名的意思,这很让贾宝玉反感。
其四,薛宝钗身上缺乏女孩子应有的灵气,显得有些过于传统。她忠诚地信奉封建礼教;特别是强加在妇女身上的奴隶道德。她曾多次规劝贾宝玉走“仕途经济”、“立身扬名”之道,以至引起贾宝玉的极大反感,说她说的是“混帐话”,并说“好好的一个清白女子,也学的沽名钓誉,入了国贼禄鬼之流”。
其五,随着宝玉渐渐长大,他知道薛宝钗此来主要是为了圣上选秀女,因此对于薛宝钗就有敬而远之的味道。当宝钗选秀女失利,要主宰自己和宝钗的金石良缘时,书中有这一段描写:此刻忽见宝玉笑问道:“宝姐姐,我瞧瞧你的红麝串子?”可巧宝钗左腕上笼着一串,见宝玉问他,少不得褪了下来。宝钗生的肌肤丰泽,容易褪不下来。宝玉在旁看着雪白一段酥臂,不觉动了羡慕之心,暗暗想道:“这个膀子要长在林妹妹身上,或者还得摸一摸,偏生长在他身上。”可见对于宝钗,贾宝玉是有过性冲动的。下面的描写更是如此:“正是恨没福得摸,忽然想起“金玉”一事来,再看看宝钗形容,只见脸若银盆,眼似水杏,唇不点而红,眉不画而翠,比林黛玉另具一种妩媚风流,不觉就呆了,宝钗褪了串子来递与他也忘了接。宝钗见他怔了,自己倒不好意思的,丢下串子,回身才要走……”
因此对于薛宝钗,贾宝玉觉得二人志趣不同、性格不同,对于薛宝钗贾宝玉有时说话也不太注意,为了博林黛玉一笑,说她是肥胖的杨妃。气得薛宝钗大怒道:“我倒像杨妃,只是没一个好哥哥好兄弟可以作得杨国忠的!”
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对于贾宝玉的结局,大体有两种说法,一种比较主流的就是出家为僧了。贾宝玉出家的原因是观众们好奇的。下面一起来看看读文网小编带来的贾宝玉出家的原因吧。
贾宝玉是《红楼梦》主要中心人物。作为荣国府嫡派子孙,他出身不凡,又聪明灵秀,生得“面若中秋之月,色如春晓之花,鬓若刀裁,眉如墨画,面如桃瓣,目若秋波。虽怒时而若笑,即瞋视而有情。项上金螭璎珞,又有一根五色丝绦,系着一块美玉。”是贾氏家族寄予重望的继承人。但他的思想性格却促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。小说充分描写造成他的性格的生活环境和他的具体境遇的 各方面特点,深刻揭示了他性格成长的主客观原因。一方面,以男子为中心的贵族社会是那样虚伪、丑恶和腐朽无能,使他因自己生为男子而感到终身遗憾;另一方面,少女们的纯洁美好又使他觉得只有和她们在一起才称心惬意。他也曾被送到家塾去读四书、五经,但家塾的内容和风气是那样的腐朽败坏,那些循着这个教育路线培养的老爷少爷们是那样的庸陋可憎,他对于封建教育的一套,在感情上就格格不入。他很少接触做官的父亲,畏之如虎,敬而远之。家长从小把他交给一群奶娘丫鬟。那些围绕着他,各以一颗纯真的心对待他的丫鬟,才是他的启蒙老师。丫鬟们的深挚纯洁、自由不羁的品格感染着他,她们由于社会地位所遭到的种种不幸也启发着他。在贾宝玉的直感生活里,她们和那些以世俗男性为主的居于中心统治地位的势力,在每一点上都形成鲜明的对照:聪明和愚蠢,纯真和腐朽,洁净和污浊,天真和虚伪,善良和邪恶,美好和丑陋。贾宝玉在这样的环境里,逐渐形成自己思想感情的爱憎倾向。
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宝玉挨打出自《红楼梦》,宝玉在王夫人处和金钏玩笑亲昵,被王夫人听到,即撵金钏出去,金钏很是委屈,投井自杀。正值贾政听说丫头自杀,问起此事,贾环背地使坏,说宝玉逼死金钏。贾政气极败坏,为了光宗耀祖,贾政让小斯逼来宝玉,连气带怕又恨铁不成钢,数罪并罚,将宝玉一顿毒打。后来贾母出面,宝玉已经被打得不成样子。不过为什么宝玉会挨打呢?以下就是读文网小编给你做的整理,希望对你有用。
原来宝玉会过雨村回来听见了,便知金钏儿含羞赌气自尽,心中早又五内摧伤,进来被王夫人数落教训,也无可回说。见宝钗进来,方得便出来,茫然不知何往,背着手,低头一面感叹,一面慢慢的走着,信步来至厅上。刚转过屏门,不想对面来了一人正往里走,可巧儿撞了个满怀。只听那人喝了一声“站住!”宝玉唬了一跳,抬头一看,不是别人,却是他父亲,不觉的倒抽了一口气,只得垂手一旁站了。贾政道:“好端端的,你垂头丧气嗐些什么?方才雨村来了要见你,叫你那半天你才出来;既出来了,全无一点慷慨挥洒谈吐,仍是葳葳蕤蕤萎靡不振。我看你脸上一团思欲愁闷气色,这会子又咳声叹气。你那些还不足,还不自在?无故这样,却是为何?”宝玉素日虽是口角伶俐,只是此时一心总为金钏儿感伤,恨不得此时也身亡命殒,跟了金钏儿去。如今见了他父亲说这些话,究竟不曾听见,只是怔呵呵的站着。
贾政见他惶悚〔惶悚(sǒng)惶恐。悚,害怕,恐惧。〕,应对不似往日,原本无气的,这一三分气。方欲说话,忽有回事人来回:“忠顺亲王府里有人来,要见老爷。”贾政听了,心下疑惑,暗暗思忖道:“素日并不和忠顺府来往,为什么今日打发人来?”一面想,一面令“快请”,急走出来看时,却是忠顺府长史官〔长史官总管王府内事务的官吏。从南朝起始设,以后各代王府都沿设。〕,忙接进厅上坐了献茶。未及叙谈,那长史官先就说道:“下官此来,并非擅造潭府〔潭府深宅大院。常用作对他人住宅的尊称。潭,深邃的样子。〕,皆因奉王命而来,有一件事相求。看王爷面上,敢烦老大人作主,不但王爷知情,且连下官辈亦感谢不尽。”贾政听了这话,抓不住头脑,忙陪笑起身问道:“大人既奉王命而来,不知有何见谕,望大人宣明,学生好遵谕承办。”那长史官便冷笑道:“也不必承办,只用大人一句话就完了。我们府里有一个做小旦的琪官(蒋玉涵),一向好好在府里,如今竟三五日不见回去,各处去找,又摸不着他的道路〔道路行踪,去向。〕,因此各处访察。这一城内,十停〔停总数分成几份,其中一份叫一停。〕人倒有八停人都说,他近日和衔玉的那位令郎相与甚厚。下官辈等听了,尊府不比别家,可以擅入索取,因此启明王爷。王爷亦云:‘若是别的戏子呢,一百个也罢了,只是这琪官随机应答,谨慎老诚,甚合我老人家的心,竟断断少不得此人。’故此求老大人转谕令郎,请将琪官放回,一则可慰王爷谆谆奉恳,二则下官辈也可免操劳求觅之苦。”说毕,忙打一躬。
贾政听了这话,又惊又气,即命唤宝玉来。宝玉也不知是何原故,忙赶来时,贾政便问:“该死的奴才!你在家不读书也罢了,怎么又做出这些无法无天的事来!那琪官现是忠顺王爷驾前承奉的人,你是何等草芥,无故引逗他出来,如今祸及于我。”宝玉听了唬了一跳,忙回道:“实在不知此事。究竟连‘琪官’两个字不知为何物,岂更又加‘引逗’二字!”说着便哭了。贾政未及开言,只见那长史官冷笑道:“公子也不必掩饰。或隐藏在家,或知其下落,早说了出来,我们也少受些辛苦,岂不念公子之德?”宝玉连说不知,“恐是讹传,也未见得”。那长史官冷笑道:“现有据证,何必还赖?必定当着老大人说了出来,公子岂不吃亏?既云不知此人,那红汗巾子〔汗巾子系内裤用的腰巾,因近身受汗,故名。〕怎么到了公子腰里?”宝玉听了这话,不觉轰去魂魄,目瞪口呆,心下自思:“这话他如何得知!他既连这样机密事都知道了,大约别的瞒他不过,不如打发他去了,免的再说出别的事来。”因说道:“大人既知他的底细,如何连他置买房舍这样大事倒不晓得了?听得说他如今在东郊离城二十里有个什么紫檀堡,他在那里置了几亩田地几间房舍。想是在那里也未可知。”那长史官听了,笑道:“这样说,一定是在那里。我且去找一回,若有了便罢,若没有,还要来请教。”说着,便忙忙的走了。
贾政此时气的目瞪口歪,一面送那长史官,一面回头命宝玉“不许动!回来有话问你!”一直送那官员去了。才回身,忽见贾环带着几个小厮一阵乱跑。贾政喝令小厮“快打,快打!”贾环见了他父亲,唬的骨软筋酥,忙低头站住。贾政便问:“你跑什么?带着你的那些人都不管你,不知往那里逛去,由你野马一般!”喝令叫跟上学的人来。贾环见他父亲盛怒,便乘机说道:“方才原不曾跑,只因从那井边一过,那井里淹死了一个丫头,我看见人头这样大,身子这样粗,泡的实在可怕,所以才赶着跑了过来。”贾政听了惊疑,问道:“好端端的,谁去跳井?我家从无这样事情,自祖宗以来,皆是宽柔以待下人。——大约我近年于家务疏懒,自然执事人〔执事人具体操办某件事务的人。〕操克夺之权〔克夺之权生杀予夺之权。〕,致使生出这暴殄轻生〔暴殄(tiǎn)轻生暴殄,恣意糟踏。殄,灭绝。轻生,不爱惜生命。〕的祸患。若外人知道,祖宗颜面何在!”喝令快叫贾琏、赖大、来兴。小厮们答应了一声,方欲叫去,贾环忙上前拉住贾政的袍襟,贴膝跪下道:“父亲不用生气。此事除太太房里的人,别人一点也不知道。我听见我母亲说……”说到这里,便回头四顾一看。贾政知意,将眼一看众小厮,小厮们明白,都往两边后面退去。贾环便悄悄说道:“我母亲告诉我说,宝玉哥哥前日在太太屋里,拉着太太的丫头金钏儿强奸不遂,打了一顿。那金钏儿便赌气投井死了。”
话未说完,把个贾政气的面如金纸,大喝“快拿宝玉来!”一面说,一面便往里边书房里去,喝令“今日再有人劝我,我把这冠带家私〔冠带家私:冠带,帽子和束带,是官服的代称,这里代指官爵。家私,财产,代指家业。〕一应〔一应所有的一切。〕交与他与宝玉过去!我免不得做个罪人,把这几根烦恼鬓毛剃去,寻个干净去处〔烦恼鬓毛……干净去处鬓毛,即头发,佛家称为“烦恼丝”。干净,佛家以为人世污浊不净,唯有佛门才能通向清净世界,即所谓净土。剃去烦恼鬓毛与寻个干净去处,都是出家当和尚的意思。〕自了,也免得上辱先人下生逆子之罪。”众门客仆从见贾政这个形景,便知又是为宝玉了,一个个都是啖指咬舌,连忙退出。那贾政喘吁吁直挺挺坐在椅子上,满面泪痕,一叠声“拿宝玉!拿大棍!拿索子捆上!把各门都关上!有人传信往里头去,立刻打死!”众小厮们只得齐声答应,有几个来找宝玉。
那宝玉听见贾政吩咐他“不许动”,早知多凶少吉,那里承望贾环又添了许多的话。正在厅上干转,怎得个人来往里头去捎信,偏生没个人,连焙茗也不知在那里。正盼望时,只见一个老姆姆出来。宝玉如得了珍宝,便赶上来拉他,说道:“快进去告诉:老爷要打我呢!快去,快去!要紧,要紧!”宝玉一则急了,说话不明白;二则老婆子偏生又聋,竟不曾听见是什么话,把“要紧”二字只听作“跳井”二字,便笑道:“跳井让他跳去,二爷怕什么?”宝玉见是个聋子,便着急道:“你出去叫我的小厮来罢。”那婆子道:“有什么不了的事?老早的完了。太太又赏了衣服,又赏了银子,怎么不了事的!”
宝玉急的跺脚,正没抓寻处,只见贾政的小厮走来,逼着他出去了。贾政一见,眼都红紫了,也不暇问他在外流荡优伶,表赠私物,在家荒疏学业,淫辱母婢等语,只喝令“堵起嘴来,着实打死!”小厮们不敢违拗,只得将宝玉按在凳上,举起大板打了十来下。贾政犹嫌打轻了,一脚踢开掌板的,自己夺过来,咬着牙狠命盖了三四十下。众门客见打的不祥了,忙上前夺劝。贾政那里肯听,说道:“你们问问他干的勾当可饶不可饶!素日皆是你们这些人把他酿〔酿惯,纵容。〕坏了,到这步田地还来解劝。明日酿到他弑君杀父,你们才不劝不成!”
众人听这话不好听,知道气急了,忙又退出,只得觅人进去给信。王夫人不敢先回贾母,只得忙穿衣出来,也不顾有人没人,忙忙赶往书房中来,慌的众门客小厮等避之不及。王夫人一进房来,贾政更如火上浇油一般,那板子越发下去的又狠又快。按宝玉的两个小厮忙松了手走开,宝玉早已动弹不得了。贾政还欲打时,早被王夫人抱住板子。贾政道:“罢了,罢了!今日必定要气死我才罢!”王夫人哭道:“宝玉虽然该打,老爷也要自重。况且炎天暑日的,老太太身上也不大好,打死宝玉事小,倘或老太太一时不自在了,岂不事大!”贾政冷笑道:“倒休提这话。我养了这不肖的孽障,已不孝;教训他一番,又有众人护持;不如趁今日一发勒死了,以绝将来之患!”说着,便要绳索来勒死。 王夫人连忙抱住哭道:“老爷虽然应当管教儿子,也要看夫妻分上。我如今已将五十岁的人,只有这个孽障,必定苦苦的以他为法,我也不敢深劝。今日越发要他死,岂不是有意绝我。既要勒死他,快拿绳子来先勒死我,再勒死他。我们娘儿们不敢含怨,到底在阴司里得个依靠。”说毕,爬在宝玉身上大哭起来。贾政听了此话,不觉长叹一声,向椅上坐了,泪如雨下。王夫人抱着宝玉,只见他面白气弱,底下穿着一条绿纱小衣皆是血渍,禁不住解下汗巾看,由臀至胫,或青或紫,或整或破,竟无一点好处,不觉失声大哭起来,“苦命的儿吓!”因哭出“苦命儿”来,忽又想起贾珠来,便叫着贾珠哭道:“若有你活着,便死一百个我也不管了。”此时里面的人闻得王夫人出来,那李宫裁王熙凤与迎春姊妹早已出来了。王夫人哭着贾珠的名字,别人还可,惟有宫裁禁不住也放声哭了。贾政听了,那泪珠更似滚瓜一般滚了下来。正没开交处,忽听丫鬟来说:“老太太来了。”一句话未了,只听窗外颤巍巍的声气说道:“先打死我,再打死他,岂不干净了!”贾政见他母亲来了,又急又痛,连忙迎接出来,只见贾母扶着丫头,喘吁吁的走来。
贾政上前躬身陪笑道:“大暑热天,母亲有何生气亲自走来?有话只该叫了儿子进去吩咐。”贾母听说,便止住步喘息一回,厉声说道:“你原来是和我说话!我倒有话吩咐,只是可怜我一生没养个好儿子,却教我和谁说去!”贾政听这话不像,忙跪下含泪说道:“为儿的教训儿子,也为的是光宗耀祖。母亲这话,我做儿的如何禁得起?”贾母听说,便啐了一口,说道:“我说一句话,你就禁不起,你那样下死手的板子,难道宝玉就禁得起了?你说教训儿子是光宗耀祖,当初你父亲怎么教训你来!”说着,不觉就滚下泪来。
贾政又陪笑道:“母亲也不必伤感,皆是作儿的一时性起,从此以后再不打他了。”贾母便冷笑道:“你也不必和我使性子赌气的。你的儿子,我也不该管你打不打。我猜着你也厌烦我们娘儿们。不如我们赶早儿离了你,大家干净!”说着便令人去看〔看料理,备办。②〕轿马,“我和你太太宝玉立刻回南京去!”家下人只得干答应着。贾母又叫王夫人道:“你也不必哭了。如今宝玉年纪小,你疼他,他将来长大成人,为官作宰的,也未必想着你是他母亲了。你如今倒不要疼他,只怕将来还少生一口气呢。”贾政听说,忙叩头哭道:“母亲如此说,贾政无立足之地。”贾母冷笑道:“你分明使我无立足之地,你反说起你来!只是我们回去了,你心里干净,看有谁来许你打。”一面说,一面只令快打点行李车轿回去。贾政苦苦叩求认罪。
贾母一面说话,一面又记挂宝玉,忙进来看时,只见今日这顿打不比往日,既是心疼,又是生气,也抱着哭个不了。王夫人与凤姐等解劝了一会,方渐渐的止住。早有丫鬟媳妇等上来,要搀宝玉,凤姐便骂道:“糊涂东西,也不睁开眼瞧瞧!打的这么个样儿,还要搀着走!还不快进去把那藤屉子春凳〔藤屉子春凳春凳,一种面较宽的可坐可卧的长凳。藤屉子,凳面用藤皮编成。〕抬出来呢。”众人听说连忙进去,果然抬出春凳来,将宝玉抬放凳上,随着贾母王夫人等进去,送至贾母房中。
彼时贾政见贾母气未全消,不敢自便,也跟了进去。看看宝玉,果然打重了。再看看王夫人,“儿”一声,“肉”一声,“你替珠儿早死了,留着珠儿,免你父亲生气,我也不白操这半世的心了。这会子你倘或有个好歹,丢下我,叫我靠那一个!”数落一场,又哭“不争气的儿”。贾政听了,也就灰心,自悔不该下毒手打到如此地步。先劝贾母,贾母含泪说道:“你不出去,还在这里做什么!难道于心不足,还要眼看着他死了才去不成!”贾政听说,方退了出来。
此时薛姨妈同宝钗、香菱、袭人、史湘云也都在这里。袭人满心委屈,只不好十分使出来,见众人围着,灌水的灌水,打扇的打扇,自己插不下手去,便越性走出来到二门前,令小厮们找了焙茗来细问:“方才好端端的,为什么打起来?你也不早来透个信儿!”焙茗急的说:“偏生我没在跟前,打到半中间我才听见了。忙打听原故,却是为琪官金钏姐姐的事。”袭人道:“老爷怎么得知道的?”焙茗道:“那琪官的事,多半是薛大爷素日吃醋,没法儿出气,不知在外头唆挑了谁来,在老爷跟前下的火〔下的火使坏进谗的意思。〕。那金钏儿的事是三爷说的,我也是听见老爷的人说的。”袭人听了这两件事都对景〔对景对得上号,情况符合。〕,心中也就信了八九分。然后回来,只见众人都替宝玉疗治。调停完备,贾母令“好生抬到他房内去”。众人答应,七手八脚,忙把宝玉送入怡红院内自己床上卧好。又乱了半日,众人渐渐散去,袭人方进前来经心服侍,问他端的。且听下回分解。
话说袭人见贾母王夫人等去后,便走来宝玉身边坐下,含泪问他:“怎么就打到这步田地?”宝玉叹气说道:“不过为那些事,问他做什么!只是下半截疼的很,你瞧瞧打坏了那里。”袭人听说,便轻轻的伸手进去,将中衣褪下。宝玉略动一动,便咬着牙叫“嗳哟”,袭人连忙停住手,如此三四次才褪了下来。袭人看时,只见腿上半段青紫,都有四指宽的僵痕高了起来。袭人咬着牙说道:“我的娘,怎么下这般的狠手!你但凡听我一句话,也不得到这步地位。幸而没动筋骨,倘或打出个残疾来,可叫人怎么样呢!”
正说着,只听丫鬟们说:“宝姑娘来了。”袭人听见,知道穿不及中衣,便拿了一床袷纱被〔袷(jiá)纱被表里两层的纱被。袷,同“夹”。〕替宝玉盖了。只见宝钗手里托着一丸药走进来,向袭人说道:“晚上把这药用酒研开,替他敷上,把那淤血的热毒散开,可以就好了。”说毕,递与袭人,又问道:“这会子可好些?”宝玉一面道谢说:“好了。”又让坐。宝钗见他睁开眼说话,不像先时,心中也宽慰了好些,便点头叹道:“早听人一句话,也不至今日。别说老太太、太太心疼,就是我们看着,心里也疼”刚说了半句又忙咽住,自悔说的话急了,不觉的就红了脸,低下头来。宝玉听得这话如此亲切稠密,大有深意,忽见他又咽住不往下说,红了脸,低下头只管弄衣带,那一种娇羞怯怯,非可形容得出者,不觉心中大畅,将疼痛早丢在九霄云外,心中自思:“我不过挨了几下打,他们一个个就有这些怜惜悲感之态露出,令人可玩可观,可怜可敬。假若我一时竟遭殃横死,他们还不知是何等悲感呢!既是他们这样,我便一时死了,得他们如此,一生事业纵然尽付东流,亦无足叹惜,冥冥之中若不怡然自得,亦可谓糊涂鬼祟矣。”想着,只听宝钗问袭人道:“怎么好好的动了气,就打起来了?”袭人便把焙茗的话说了出来。
宝玉原来还不知道贾环的话,见袭人说出方才知道。因又拉上薛蟠,惟恐宝钗沉心〔沉心多指言者无意而听者有心,陡生不快。也叫“吃心”或“嗔心”。〕,忙又止住袭人道:“薛大哥哥从来不这样的,你们不可混猜度。”宝钗听说,便知道是怕他多心,用话相拦袭人,因心中暗暗想道:“打的这个形象,疼还顾不过来,还是这样细心,怕得罪了人,可见在我们身上也算是用心了。你既这样用心,何不在外头大事上做工夫,老爷也欢喜了,也不能吃这样亏。但你固然怕我沉心,所以拦袭人的话,难道我就不知我的哥哥素日恣心纵欲,毫无防范的那种心性。当日为一个秦钟,还闹的天翻地覆,自然如今比先又更利害了。”想毕,因笑道:“你们也不必怨这个,怨那个。据我想,到底宝兄弟素日不正,肯和那些人来往,老爷才生气。就是我哥哥说话不防头〔不防头不留神,不经意。〕,一时说出宝兄弟来,也不是有心调唆:一则也是本来的实话,二则他原不理论〔不理论不注意,不在意。〕这些防嫌小事。袭姑娘从小儿只见宝兄弟这么样细心的人,你何尝见过天不怕地不怕、心里有什么口里就说什么的人。”袭人因说出薛蟠来,见宝玉拦他的话,早已明白自己说造次了,恐宝钗没意思,听宝钗如此说,更觉羞愧无言。宝玉又听宝钗这番话,一半是堂皇正大,一半是去己疑心,更觉比先畅快了。方欲说话时,只见宝钗起身说道:“明儿再来看你,你好生养着罢。方才我拿了药来交给袭人,晚上敷上管就好了。”说着便走出门去。袭人赶着送出院外,说:“姑娘倒费心了。改日宝二爷好了,亲自来谢。”宝钗回头笑道:“有什么谢处。你只劝他好生静养,别胡思乱想的就好了。不必惊动老太太、太太众人,倘或吹到老爷耳朵里,虽然彼时不怎么样,将来对景,终是要吃亏的。”说着,一面去了。
袭人抽身回来,心内着实感激宝钗。进来见宝玉沉思默默似睡非睡的模样,因而退出房外,自去栉沐〔栉zhi)沐梳洗。〕。宝玉默默的躺在床上,无奈臀上作痛,如针挑刀挖一般,更又热如火炙,略展转时,禁不住“嗳哟”之声。那时天色将晚,因见袭人去了,却有两三个丫鬟伺候,此时并无呼唤之事,因说道:“你们且去梳洗,等我叫时再来。”众人听了,也都退出。
这里宝玉昏昏默默,只见蒋玉菡走了进来,诉说忠顺府拿他之事,又见金钏儿进来哭说为他投井之情。宝玉半梦半醒,都不在意。忽又觉有人推他,恍恍忽忽听得有人悲戚之声。宝玉从梦中惊醒,睁眼一看,不是别人,却是林黛玉。宝玉犹恐是梦,忙又将身子欠起来,向脸上细细一认,只见两个眼睛肿的桃儿一般,满面泪光,不是黛玉,却是那个?宝玉还欲看时,怎奈下半截疼痛难忍,支持不住,便“嗳哟”一声,仍就倒下,叹了一声,说道:“你又做什么跑来!虽说太阳落下去,那地上的余热未散,走两趟又要受了暑。我虽然挨了打,并不觉疼痛。我这个样儿,只装出来哄他们,好在外头布散与老爷听,其实是假的。你不可认真。”此时林黛玉虽不是嚎啕大哭,然越是这等无声之泣,气噎喉堵,更觉得利害。听了宝玉这番话,心中虽然有万句言词,只是不能说得,半日,方抽抽噎噎的说道:“你从此可都改了罢!”宝玉听说,便长叹一声,道:“你放心,别说这样话。就便为这些人死了,也是情愿的!”
一句话未了,只见院外人说:“二奶奶来了。”林黛玉便知是凤姐来了,连忙立起身说道:“我从后院子去罢,回来再来。”宝玉一把拉住道:“这可奇了,好好的怎么怕起他来。”林黛玉急的跺脚,悄悄的说道:“你瞧瞧我的眼睛,又该他取笑开心呢。”宝玉听说赶忙的放手。黛玉三步两步转过床后,出后院而去。
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潜心向佛,修行不论出家在家;而出家,因为身处佛门净地,更可心无旁骛,全身心地修行。所以说,修行,不是一定要出家的,但出家人,是要落发的。这是为什么呢,以下就是读文网小编给你做的整理,希望对你有用。
一、落发体现佛陀舍弃骄傲之心
剃发在古代印度是对重犯的最大的一个惩罚。所以在印度一般人是留着长长的头发的,在当时如果谁的头发被剃掉了,会被认为是奇耻大辱。
佛陀就是为了舍弃这种“我是一个高贵的人”这种骄傲之心,他在出家的时候自己拔下利剑剃除了自己的须发。所以现在但凡叫出家还是要看看他有没有剃度,特别是对于女性来说更是如此。
我们常常在电视剧里面看到,有些扮演比丘尼,我们俗语所谓尼姑,她们会头上留着长长的头发,或者说做一个帽子把这个头发遮起来,还留着鬓角,这一看就非常不专业,因为没有不剃度的比丘尼。
二、落发以去除世俗的烦恼
头发有“烦恼丝”的称谓,是说众生头上的头发,代表着他们心里的烦恼和欲望,虚荣和感情,所以常有“剪去三千烦恼丝”的说法。佛家认为,头发是人和世间种种烦恼的联系,剃发就可切断人与世俗烦恼的联系,去除了这些烦恼,方为佛门中人。
三、落发以切断亲情牵挂
古人认为“身体发肤受之父母,不敢有丝毫损伤”。身体上的一切,包括头发,都是父母赐予的,一定要好好爱护,不能有损害,否则就是对父母的不敬,对父母的不孝,所以对头发看得很重。剃发,则表示决心切断对父母亲人的牵挂,一心修行。
四、落发以示摆脱俗世不良习性
世人有种种不良的生活习性和心态,诸如懒惰,无情,冷漠,骄傲、怠慢等等,为了表示脱离这些不良习性的决心,用落发这种行动来警示自己,也让他人对自己有所监督。
五、落发以区别与其他教派
相传,佛祖释迦牟尼觉悟成佛,开始在恒河流域布教,广收门徒。因为佛祖最初对迦叶等五人说法时,亲手为他们剃去了头发,表示接受他们做自己的弟子。而当时的印度,教派林立,为了区别印度其他的教派教徒,佛教徒们纷纷剃发,以至于后来,剃头就成了加入佛门的一种仪式。
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一般来说,在妊娠6—7周可见胎芽。也就是说,正常停经50天,即怀孕50天以上,B超就可以显示看到胎芽。那如果没有胎芽是怎么回事,以下就是读文网小编给你做的整理,希望对你有用。
1、保胎
胚胎停育大多与孕妇自身情况有关,如中医的肝肾虚弱,脾虚血亏,肝郁气滞,湿热炎症等等。建议找中医进行用中药进行调理,这也是很多准妈妈采用的中药保胎法。但也不是所有的胚胎停育都可以用保胎的方法。妇产科医生建议,不看到健康的胎芽不保胎,认为这是自然淘汰,是好事。是否进行保胎,要看准妈妈的个人情况,如果是第一次怀孕,最好的保胎办法是卧床休息。对于因为母体因素而造成习惯性流产的,仅靠卧床是不够的,还是应该选择一种保胎的办法。而且应该一开始就保,在先兆流产之前就保。
2、卧床休息的重要性
卧床休息在保胎中绝对重要并且必要,最好是除了吃饭上厕所,都要保持平卧,同时不可够东西,无论是高的、低的还是远的,不可以拿重东西。
3、必要时到医院就诊
如果准妈妈持续出血(包括褐色分泌物)或没有开始保胎,应该立即去医院。如你已开始保胎,只是情况不稳定,只要没有大于月经量的持续鲜红出血,无有规律的宫缩,则只需放松心态,绝对静卧,听听音乐,越是休息越有助于保胎。三个月后,胎盘长结实了,宝宝就健康了。
4、一旦死胎的话,应该考虑流产治疗来终止妊娠。
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在红楼梦第三十三回中,贾宝玉被父亲贾政打的几乎死去,人们都好奇到底是什么原因让贾政下那么重的手。下面就由读文网小编告诉大家宝玉为什么挨打吧!
《红楼梦》第三十三回“手足眈眈小动唇舌不肖种种大承笞挞”,写宝玉会过雨村回来,听到金钏儿满含冤屈、投井而sǐ的消息,五内俱伤。正茫然不知往何处去的时候,迎面遇见贾政,赶紧垂手而立。贾政正因为宝玉挥剑雨村时谈吐葳蕤而生气,又见他满面愁色,火气便长了三分。恰巧此时忠顺王府派人找宝玉,缉拿逃跑的优伶蒋玉菡。宝玉本想抵赖,但腰间的汗巾子却泄露了他与琪官的私交。此时贾政已经气得目瞪口呆,偏偏贾环趁机告诉贾政金钏之sǐ是因宝玉强jiān未遂所致。贾政至此实在是忍无可忍,于是命人拿来宝玉,打了几十大板。众人劝阻不止,幸亏王夫人赶来将宝玉救下,这种情形,不禁让王夫人想起sǐ去的贾珠;贾政也老泪纵横。而贾母看到宝玉被如此毒打,开始大骂贾政,并要带着宝玉回南京。贾政是个孝子,急忙磕头认罪不止,老太太才稍稍平息了怒气。
“手足眈眈”,“手足”是兄弟的意思;“眈眈”,是亲密的意思。“小动唇舌”,是贾环在父亲面前搞小动作,诬陷宝玉对金钏强jiān不遂。不肖,这里是指违反封建礼教而言。种种,多也。宝玉违犯封建礼教的事,一桩接一桩,如身为贵族公子,竟和戏子交朋友,还互换汗巾,和丫头谈情说爱等等。大承笞挞,挨了非常重的打。
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红楼梦有一个很有趣的现象,小说里,贾宝玉屡屡摔玉.这是为什么?那么,宝玉为什么摔玉?下面就由读文网小编告诉大家宝玉为什么摔玉吧!
林黛玉初入贾府,才见宝玉,宝玉就把玉的事提出来:
又问黛玉:“可也有玉没有?”众人不解其语,黛玉便忖度着:“因他有玉,故问我有也无。”因答道:“我没有那个。想来那玉是一件罕物,岂能人人有的。”宝玉听了,登时发作起痴狂病来,摘下那玉,就狠命摔去,骂道:“什么罕物,连人之高低不择,还说‘通灵’不‘通灵’呢!我也不要这劳什子了!”吓的众人一拥争去拾玉。贾母急的搂了宝玉道:“孽障!你生气,要打骂人容易,何苦摔那命根子!”宝玉满面泪痕泣道:“家里姐姐妹妹都没有,单我有,我说没趣,如今来了这们一个神仙似的妹妹也没有,可知这不是个好东西。”
宝玉为什么要摔这命根子的玉?宝玉自己解释有两个理由:一是玉不通灵。如果说这玉是因人品高洁而佩带的,那同样品质的黛玉就应该有。黛玉没有,那说明这玉并不灵通,可见这玉并不是人品的标志。这宝玉为什么不灵通了呢?在第25回里,宝玉熙凤中了马道婆的法,医治无效,眼见将死,这时来了癞僧跛道说这玉“如今被声色货利所迷,故不灵验了。”可见,在声色货利面前,灵玉也失灵了。
二是在玉面前人不平等。家里姐姐妹妹都没有玉,外面来的黛玉也没有玉,惟独宝玉有玉,这如果并不是宝玉的高贵之处,那显然是特权之处。
在宝玉看来,如果玉是人的品性标志,那和他同样品性的黛玉就该带玉,如果玉并非品性的标志,而是特权的象征,佩带这玉反而是侮辱他了,那么这玉就该摔。
玉是中国传统人文精神的象征,代表理想境界中的君子,配玉,也是人与自然,与上天和神灵的一种沟通方式。从红山文化的玉龙、三星堆文化的玉璋,以及殷商西周以降的玉文化传统,记载和传承了中华文明数千年来对人性高洁、自由,自我完善的不懈追求。
曹雪芹选择补天石作为故事的缘起并把玉作为贾宝玉的护身符,不仅符合中国人热爱玉的社会现实,而是更有其深意。通过玉,作者和读者都能够深刻体察和广泛联系到源源流长的中华人文精神,感触到由来已久的追逐自由和人的完善的人性之光。
贾宝玉的玉在红楼中戏很多,而摔玉其实为剧情的发展定了一个调子。宝玉摔玉诗是个引子,由此展开的剧情在一定层面上反映了作者通过宝玉所表达关于人的基本思考:人虽生而各异,但生而平等。在作品中,宝玉痛恨压抑人性的科举制度,厌恶贾雨村之流津津乐道的经济之道。在宝玉眼里,人的差异,并不是出身、门第,而是性情、境界。人生而各异,包括先天的天分、才情迥异,或者是后天造成学识、性情、品行的参差不齐,因这不同而获得的社会评价和占有的社会资源的不平等,实质上并不是不平等,而是社会发展进步的必然要求。但因一个人出身、民族、信仰、性别等等人们后天努力不可改变的人与人之间的自然或者文化上属性而划分他们享有不同的权利或者承担不同的义务,甚至一类人不把另一类人当人,一类人不承认另一类人和他们一样都属于人,这就违背了人的平等原则了。
当然,人类历史从石器时代的平等,过度到金玉时代的不平等,再到蒸汽机时代重新寻找平等。相对于几千年的不平等,平等是近现代历史的概念。法国思想家托克维尔考察一个崭新的移民国家美国,他大胆地预言,很快这个国家将取代英法而成为新的世界中心,其原因是他发现那个社会正在生长着欧洲所缺少的人与人间的平等关系。
然而,在作者所在的清王朝时期(康乾时代),人人生而平等的思想岂不是天方夜潭!人数百万、兵力十万的满族,轻而易举地入主风雨飘摇中原,从而也建立了以满族为核心的清朝等级社会。满清王朝的统治,与历代集权专制王朝有过之而无不及,正是由于其狭隘的民族心理,其统治设置更加严格的社会阶层,采取更加严酷的防范措施。通过“剃发,易服,圈地,投充”,大量的人口成为奴隶。具史家考证,曹雪芹祖上是投靠八旗的包衣人。其实是也就是受主子重用的奴仆。曹家的荣华与衰败,或许能够使曹雪芹的慧眼能够看穿历史,看透人性。功名、财富、荣华富贵,在一个等级社会里,不过如过眼烟云,让你有你有,让你无你就无。为什么大多数人的命运要被极少数的人掌握?为什么人不能掌握自己的命运?为什么人与人之间是吃人和被吃的关系?
女娲炼石已荒.唐,又向荒.唐演大荒。
失去幽灵真境界,幻来亲就臭皮囊。
好知运败金无彩,堪叹时乖玉不光。
白骨如山忘姓氏,无非公子与红妆。
曹雪芹与《红楼梦》的伟大之处,不正是其伟大艺术之中的穿透历史时空的思考光芒吗?其实即使在人人平等作为一个宪法原则被普遍确立的今天,所有的人都接受它吗?统治者的长期文化侵淫,奴性和兽性大行其道,成者为王侯,失败者为猪狗。奴性文化的特征就是鲁迅所批评的更稳地做奴隶,而人生的价值和幸福之所在就是怎样采着他人的肩膀和头颅做更高层次的奴隶。
在中国历史上,繁荣和富强曾经不断地出现过,每一王朝,甚至是在某一位君王的修养生息或者是宽宏大度时期,勤劳聪明中国人民在很短时期就创造了丰富的财富。如果仅仅是物质的富饶,而社会成员与国家之间,成员之间的关系并没有发生结构性的改变,富裕的同时就是财富的集中,社会矛盾的激化,创新的不足,社会的停滞,进而又重新陷入新一轮的混乱。近现代的历史告诉我们,平权是民主和法治的前提基础,也是其重要内容,平权是现代社会的根本特征。中国富裕了当然比贫穷好,但我们要切记,以平等为基础的繁荣才可能是长期的繁荣,以公平为目标的富裕,才是财富的价值所在,丧失正义和公平的财富,也必将殃及其所有者。
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宝宝拉肚子一般得到及时的治疗过后就会好转,但是有时候宝宝一直拉肚子不见好转,这时候要采取针对性的措施,对症下药才能药到病除,下面就是一些具体的方法。
建议你带宝宝可以服用中药调理治疗,同时建议你每天给宝宝按摩推拿治疗。必要时查过敏原明确一下宝宝的情况,排除食物某种乳糖不耐受的情况。
如果宝宝喝含糖饮料,应停止喝饮料。喂养辅食,应注重质量,如果近期有惊吓,可以去推拿治疗,这些都会导致小儿腹泻。你宝宝症状较轻,不必服用药物。
1,首先如妈妈奶水足的话,建议纯母乳喂养,
2,注意饮食质量:母乳不足或缺母乳采取混合喂养及人工喂养时,应注意饮食调节.
3,母乳喂养妈妈一定要主义饮食均衡,营养搭配合理全面,而且要清淡.
4、如果腹泻严重,伴有呕吐发烧、眼窝凹陷、口渴、口唇发干、尿少,就说明已经引起脱水了,应该去医院输液治疗。为防止脱水,应在腹泻次数较多时,食量减少饮食,甚至禁食,使胃肠道得到休息。同时口服补液盐或自配糖烟水、盐米汤,少量多次,以防止脱水发生。 患腹泻的孩子要注意腹部保暖,以减少肠蠕动,可以用毛巾裹腹部或热水袋热敷腹部,同时让婴儿多休息。排便后可用温水清洗臀部,防止臀红发生。
5、买奶粉的时候请在导购的推荐下适当选用配方奶粉。
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贾宝玉为什么不能娶黛玉?这样的结果带着凄凉,那么,贾宝玉为什么不能娶黛玉呢?下面就由读文网小编告诉大家贾宝玉为什么不能娶黛玉吧!
在【红楼梦】一百二十回中,贾宝玉迎娶了薛宝钗,林黛玉因病去世,可是,这并不是我想看到的结局,我想让宝玉迎娶黛玉。因为他们是真心相爱的,但高鹗偏偏将宝玉和宝钗拉在了一起,最后还让黛玉死了,我想如果曹雪芹还在,如果是曹雪芹完成结局的话,我相信他不会让黛玉死的。因为他知道宝玉喜欢黛玉,宝玉爱黛玉?为何宝玉不能娶黛玉呢?在那样的封建家庭里,怎么能让自己的儿子娶一个病秧子呢?是的,黛玉是个病秧子,不仅如此,她还是个泪美人,整日以泪洗面。难怪那么多不喜欢她呢?就因为黛玉喜欢哭。在红楼梦这部经典著作中,黛玉始终都没有看到她和宝玉的结局,还记得黛玉死时的情景吗?她半躺在病榻上,一边哭泣一边烧着她与宝玉做的诗词,谁都能明白她是想忘掉与宝玉美好的回忆。
其实,黛玉她根本就忘不了,因为她很清楚自己的心思,她想宝玉,当宝玉迎娶宝钗那一瞬间。她哭了,她多么想告诉宝玉,自己有多想他?然而,这一切却被老太太以及宝玉的娘彻底抹灭了,可怜的黛玉致死也没有见到宝玉本人。只说出了几个字:“宝玉,宝玉,你好---”但是,她连这句话也没有说完就香消玉损了。留下了千载不消的遗恨!在新版【红楼梦】中有所体现。
不过,有网友质疑,黛玉在临死时所说的“宝玉,你好----”究竟是“你好狠?还是你好吗?”可惜宝玉根本就没有听见黛玉在呼唤她。他们连最后一面也没有见到。宝玉,不能娶黛玉,其实,也不能完全因为黛玉的病,也是因为在那样的家庭里,做儿女的根本没有地位,换言之是,自己的婚姻不能做主,所以,宝玉不能娶黛玉,也是因为破道德观,还有什么烂话;“父母之命媒妁之言”。
就因为这样那样的道德观,宝玉不能和黛玉在一起,宝玉曾经对黛玉说过一句山盟海誓:“弱水三千,我只取一瓢饮”【注解:“任凭弱水三千,我只取一瓢饮!” 出自《红楼梦》第九十一回,《纵淫心宝蟾工设计,布疑阵宝玉妄谈禅》2、“弱水” 始见于《尚书•禹贡》:“导弱水至于合黎。”孙星衍《尚书今古文注疏》:郑康成曰:“弱水出张掖。”按古籍言弱水亦见于《史记•大宛传》、《汉书•地理志》、《后汉书•东夷传》与毕沅注《山海经》等。 “三千”盖出于佛家三千大千世界,天台宗善言一念三千。”“一瓢饮” 见于《论语•雍也》:子曰:“贤哉!回也。一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉!回也。”】
可见宝玉心里是非黛玉不娶。那么,他就不会辜负黛玉娶宝钗了?其实,被封建社会压迫婚姻的不止宝玉和黛玉两人,所以说,那时的爱情能天长地久的实属罕见呀?什么梁山伯祝英台?根本就是虚构人物,世上没有那样的爱情存在,也不会有。不过,宝玉对黛玉说的誓言,转变到了后人,就变成了花心男人嘴里的甜言蜜语了。
在电视剧中,我们都会看到,每次英俊潇洒的男英雄被一大群春心萌动的美少女骚扰追求时,他都会对女主人公说:弱水三千,我只取一瓢饮,你放心吧,然后男英雄便花开一春又一春。呵呵,这就是为什么那么多女人会上男人的爱情当了?但黛玉还是比较幸福的,虽然她没有和宝玉在一起,甚至连死他们都没有见一面。不过,宝玉对她说的那句话誓言却是感动了很多人,当然也感动了女主角林黛玉:“弱水三千,我只取一瓢饮”
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你知道宝玉为什么恨袭人吗?你是否同样不解?那么,宝玉恨袭人的原因是什么下面就由读文网小编告诉大家宝玉为什么恨袭人吧!
红楼梦中袭人是第一个把身子交给贾宝玉的,那就是贾宝玉初试云雨情。小说中写道:袭人忙趁众奶娘丫鬟不在旁时,另取出一件中衣来与宝玉换上。宝玉含羞央告道:“好姐姐,千万别告诉人。”袭人亦含羞笑问道:“你梦见什么故事了?是那里流出来的那些脏东西?”宝玉道:“一言难尽。”说着便把梦中之事细说与袭人听了。然后说至警幻所授云雨之情,羞的袭人掩面伏身而笑。宝玉亦素喜袭人柔媚娇俏,遂强袭人同领警幻所训云雨之事。袭人素知贾母已将自己与了宝玉的,今便如此,亦不为越礼,遂和宝玉偷试一番,幸得无人撞见。自此宝玉视袭人更比别个不同,袭人待宝玉更为尽心。
这段里,便交代了袭人是半推半就和贾宝玉发生性关系的。从此以后袭人对待贾宝玉非常尽心尽力,也就是她把贾宝玉当成了自己的男人,那么贾宝玉把袭人当成了自己生命中的另一半了吗,通俗的说袭人走进贾宝玉的心里了吗?
未必吧。
其一,真正走进贾宝玉内心世界的小姐是林黛玉。林黛玉才华横溢,且思想很贴近贾宝玉。在长期的生活中,贾宝玉对林黛玉的感情加深,而袭人知道贾宝玉内心喜欢的是林黛玉后,内心是羡慕忌妒恨的。这一点,贾宝玉是知道的。在曹公笔下,袭人曾经对二玉之间的关系进行告密。公开拆散二人,当然最后居然得逞了,不过这更加重了贾宝玉对袭人的不信认。在红楼梦中,袭人是曾经被贾宝玉误踢的。
其二,贾宝玉最留恋的丫头是晴雯,晴雯和袭人不一样,一直到死都和贾宝玉青青白白的,越是得不到的,越是好东西,在内心,贾宝玉是极为尊重晴雯的。贾宝玉对晴雯非常好,曾经允许晴雯公开撕扇子。晴雯死了,贾宝玉的精神基本上崩溃了。晴雯的明朗爽快的性格和敢于打破等级观念的精神,赢得了宝玉的赞赏,成了他心上的“第一等的人”。如果如他自己说,他心中除了老太太、老爷、太太三个人,第四个人是林黛玉,那么,第五个自然就是晴雯了。其实,前三个不过是说出来作作样子,贾宝玉真正的知己,第一是黛玉,第二便是晴雯。
其三,袭人不过是贾宝玉的性伙伴。尽管袭人把贾宝玉看作自己的私人财产,可在贾宝玉心里未必就把袭人当作心灵的知己,越是容易得到的东西,越是不珍惜。所以袭人的判词才有“枉自温柔和顺,空云似桂如兰。堪羡优伶有福,谁知公子无缘。”
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有些夫妻会遇到结婚证不见了的情况,那么该怎么办?以下是由读文网小编整理关于结婚证不见了的内容,提供给大家参考和了解。
根据《婚姻登记工作暂行规范》第五十五条规定:“当事人遗失、损毁婚姻证件,可以向原办理该婚姻登记的机关或者一方常住户口所在地的婚姻登记机关申请补领。”
双方当事人可以到原办理结婚登记的机关申请补领,也可以到现在一方常住户口所在地的婚姻登记机关申请补领。
结婚登记和结婚证补领的程序是有区别的。我们知道,补办结婚登记必须符合关于结婚登记的所有法定要件,办事人双方必须同时到场,只能在一方当事人常住 户口所在地办理。但是对于补领结婚证来说,就不需要双方当事人必须同时到场了。如果一方不能到场,可以委托另一方帮助补领即可。
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不少朋友会遇到这种情况,我的电脑怎么本地连接不见了?其实造成本地连接不见了或消失的原因有不少,但无非是硬件与软件的问题。以下是读文网小编为大家整理的相关内容。
解决办法:右键“我的电脑”—“管理”—“服务和应用程序”—“服务”,找到“Network Connections”双击。
请注意这里的“启动类型”和“服务状态”,启动类型的手动和自动没有强制性,如果你觉得不放心可以将其改为“自动”,重要的是“服务状态”,一定要“已启动”。如果这里无法设定,请首先将“启动类型”中的“禁用”修改为“自动”或者“手动”,其他的就让修改了。
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经常有一些对佛教很陌生而好奇的人会问出家人为什么不吃肉。下面是读文网小编为大家带来的佛教知识,相信对你会有帮助的。
汉族佛教徒(无论是出家的僧尼还是在家的居士)吃素不吃荤,这是众所周知的常识。但是,如果进而以为世界上所有的佛教徒都吃素不吃荤,那就不对了。实际上,汉族佛教徒吃素,这在世界佛教史上是个很特殊的现象。迄今为止,除了我国汉族佛教徒之外,包括我国藏、蒙、傣等各兄弟民族的佛教徒在内的世界各国(例如东南亚各国以及日本等国)的佛教徒仍然都是吃荤的。那么,我国汉族佛教徒吃素的传统始于何时呢?
佛教本来并不主张绝对素食,佛戒只规定“不杀生”,并未规定“不食肉”。无论是居家的佛教信徒所受的“五戒”还是出家的“沙弥十戒”和“比丘二五五十戒”都未禁止食肉。所以,南北朝以前的佛教僧侣,一般都是吃荤的。到了梁武帝,他决心要改变这一习惯,最后勒令僧尼一律素食。
佛教在西汉时传入中国,三国时出现了第一个出家的和尚。到了南北朝,佛教大为盛行,全国僧尼甚至达到数百万人。梁武帝大力提倡佛教,规定佛教是梁朝的国教。在他的大力提倡下,梁朝境内到处建起了佛寺,大批人出家当和尚、尼姑,仅首都健康(今江苏南京)一地,就有佛寺700余所,僧尼10余万人。
为了统治信教群众,梁武帝以皇帝的权威,下令在全国僧尼信众中实行素食制度。他一连写了四篇《断酒肉文》,以宣扬他的素食主张。他宣扬只有素食,才能“远离地狱”,得好果报。
梁武帝的《断酒肉文》发布后,仍有不少僧众对推行素食制度不满。这些僧尼以“律中无断肉及忏悔食肉法”为依据,和梁武帝大唱反调。他们振振有词:佛祖的戒律中本无断肉及忏悔食肉之法,我们为什么要自行戒律,提出“断酒肉”呢?为了制服那些不服气的僧侣们,梁武帝召集了一次“御前会议”,由他发问,由“三律师”回答。当然,这“三律师”都是御用的。他们的回答都是按照梁武帝的旨意进行的。最后的结论,当然只能是一条:僧尼必须禁断肉食。
刚开始推行素食制度时,寺庙中的那些僧众,尽是一些“酒肉和尚”。但是,梁武帝的用意并不是在于揭露那些僧侣的劣迹,而是要强调他的素食主张。梁武帝的“断酒肉文”的理论根据,是《涅盘》等经的大乘教义。他以教义取代戒律,强令僧尼们一律遵守,否则“当依王法治问”!迫于“皇帝菩萨”的权威,僧尼们只好就范。从此,我国便形成了佛教徒(包括出家僧尼和在家信徒)一律素食的传统。
顺便说一句,和尚烧戒也是源于梁武帝。在这里就不多说了。
顺带一提,吃荤并不只是不吃肉,还包括五辛大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠.
佛教对吃肉的看法是,随喜并赞叹吃素.但它不是强制的戒律,是一种自由选择的行为.但在汉地的传统上,一个不吃素的和尚(前提他没受梵网经菩萨戒)他本身并算不上犯戒,但由于信众对戒律的不了解和传统的压力。一开始多少都会有些不习惯,习惯了以后反而会对肉不习惯。
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佛教有很多禁忌戒律,其中不得结婚就是其中一条。为什么出家之后就不可以结婚了呢?接下来请阅读读文网小编给大家网络收集整理的佛教知识。
(1)他们以为凡是学佛的都不能结婚,此实不知佛教徒有四众弟子的类别:①出家的二众,②在家的二众。出家二众是僧尼,是须绝对遵守佛教的戒条而不可结婚的,但在家二众的善男子或善女人,夫妇的正常结合,佛教是许可的,并不加以禁止;如果说是禁止的话,那不过是禁止他们,除了正常的夫妇关系外,不得再去做非礼的事而已。在家佛弟子,既然可以公开结婚,岂不与普通不学佛的人一样,可以生男育女吗?这样说来,所谓学佛不结婚可以灭种的问题,应该是就不成为问题了。
(2)他们又说:“佛教常说,出家无家室之累,出家是清净无染,出家比在家好。果如是,谁不愿学好呢?人人都愿意学好,人人都不要结婚,人人都想去出家,假使真的这样,岂不是又要灭种了吗?”这忧虑的产生,是在“假使”两个字上,而不在佛教教理的本身上;因为你所说的,人人都去出家,这不过是“假使”而已。要知“假使”只是“假使”,而不是事实,因为事实上,没有看见人人都去出家;可见“假使”和“事实”,是不相符合的。例如说“假使”你是土匪,当然就要捉去坐牢,而事实上你并不是土匪,怎可把你捉去坐牢呢?所以用“假使”两个字而加一罪名在佛教身上,这实在是有欠公允的。
(3)一般的人们见到出家的僧尼不结婚,于是就把眼睛专注在僧尼身上,觉得僧尼不结婚,是很奇怪的!于是就忘记了除僧尼之外,社会上还有千千万万的男女,都是不结婚的。这不是我的乱说,而是一个社会事实。你如不信,请去调查一下就知。千千万万不结婚的男女都不会灭种,而万中数不到一个的极少数的僧尼,说他们会灭种,这岂是公平之论?如果说者午夜扪心想一想,恐怕自己也会觉得不平吧?一笑。
(4)一个国家,当然都希望他的种族繁荣的,如果觉得不结婚是要不得,会灭种的话,国家为什么不禁止人民出家呢?虽许可出家而仍不逼迫他们去结婚呢?国家既不禁止人民出家,可见少数僧尼不结婚,是不会影响种族的生存的。再说,不但佛教的僧尼不结婚,即天主教的主教神父和修道女也是不结婚的,为什么不听说他们是灭种的呢?况且佛教传到中国来,已有二千多年的历史,在这长时期间,都有僧尼住持佛教的,没有看见中国的人种灭了;而现在的锡兰、缅甸、暹罗、安南等,都是佛教国,都有僧尼,也没有看见他们灭种。所以说僧尼不结婚就会灭种的话,实在是杞人忧天,大可不必的。
(5)请诸位再想一想,现在的世界上,有那个国家,在他的法律上,曾规定了要把全国的男女,一对一对的,一个都不漏的,替他们配合起来?事实上既不能做到这一步,只好让人民各自的自由结婚。不然,勉强的要大家结合起来,等到有了子女的时候,政府里岂不要负担他们子女的生活费和教育费吗?这未免太麻烦了,诸位认为对不对?
(6)我再来讲个笑话:不结婚就没有子女,这是必然的;但结了婚,并不一定就有子女。不信,请看结婚多年的,并且还有三妻四妾的,仍是不生子女,这你又有什么办法呢?难道可以用法律去处罚他们吗?你为什么不替国家生男育女?要知他或她实在也没有办法呀!结婚不能保证必生子女,那就只好听其生育自由吧,勉强不来的。
(7)佛教的僧尼出家,不是国家、家庭,以及谁人逼迫他们出家,完全是各人自己的意志如此的。佛徒的志愿出家,和普通社会上一般男女持独身主义者一样,完全是自己欢喜的,丝毫没有逼迫性在内。既是自己愿意不结婚,愿意遵守出家的戒条,理当尊重他们的意志。假使要他们结婚,那他们又何必出家?因为在家是一样可以信佛学佛。明白了这个意思,那一切疑团自然都可解决了。
(8)一般俗人的脑筋中,以为子女越多越好;其实现在各国,尤其是英国,都在提倡节育,这也是事实,谁人都知道的。不然的话,人口过多,生产不够,如过去的日本和英国,以及现在的苏俄,要侵略人家的地方,虽然说是为经济,然而究竟是为人口。试问这样一年一年的增加人口,不开拓殖民地,生活怎样可以够支配呢?因此僧尼不结婚,不但不会影响国家,并且可以藉此调剂生活,这也是事实。以上种种的说法,都是依照世间情理上来说的,知道一点僧尼不结婚的原因,如果要再进一步说法,那就要说到僧尼本身上的事情。
(9)僧尼的意志是要洁净的。试想想:一结了婚,男女的房事,一般人都以为是很普通的事,但在意志爱洁净的人看来,那种污秽龌龊,实在无法形容的,这是谁人都知道的。谁愿意去做这肮脏的事?尤其是婴孩的屎尿,那更是无法去嗅闻。
(10)僧尼的意志是爱寂静的。试看世俗人家,生下了子女,那种哭哭啼啼、吵吵闹闹、打打叫叫的情形,虽说一般不觉得怎样,但在爱静的人看来,实在是受不了的。不但爱静的人如此,其实儿女多了的人家,有时父母也会发出怨声的,不过没有法子罢了!一个意志爱静的人,怎肯随便结婚自找麻烦?
(11)僧尼的生活是很简单的,如果一结婚,就由不得你自己做主了;什么装饰品、化装品、娱乐费、车马费、交际费,一概都需要了;等到生下孩子,又要养育费,大一点又要教育费,再大一点又要男婚女配的婚嫁费,一家人这样多,难免不病,又要医药费。所以世间的人,除了稍富裕者外,大多数的人家,都是弄得叫苦连天无法自拔的。
(12)僧尼的内心,是要戒除贪念的。人家想做官,而僧尼就绝无其念;人家想发财,而僧尼就无财可发;人家可穿各式各样华丽的服装,而僧尼就不可以;人家可以大嚼其酒肉,而僧尼就不可以。住的是不要屋租的寺院,嚼的是菁菜根,穿的是坏色衣。试问你一结了婚,无论如何,你也过不来僧尼的这种淡泊生活。
(13)僧尼有僧尼应守的规则。例如学校有学校的校规,你不去这个学校里读书,他当然不问你;你如要进这学校里读书,你只好乖乖的遵守校规,你不能够问他为什么。他可以答你:“我们的校规就是这样,谁叫你进来读书?那有不守校规的学生?”军队也是一样,军队有军纪。例如弟兄们不能带家眷,你不能说:“为什么你们官长可以带家眷,我们又为什么不能呢? ”这是没有理由说的,只好照他的军纪去做罢了。明白了这个道理,不饮酒、不吸烟、不食肉、不看戏、不赌博、不结婚,这都是我们僧尼和普通一般人不同的地方,是佛教为佛徒所特制的教规。你只可以好好的照它那样去守,不由你问它是什么理由。
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上世纪九十年代,在中国歌坛李娜可谓是个家喻户晓的歌星。她所演唱的《青藏高原》、《嫂子颂》、《好人一生平安》、《女人是老虎》、《走进西藏》等歌曲曾倾倒过无数的听众。在其出道十年间,共为160余部影视剧配唱200多首歌,那时中国影视剧几乎一半叫响的歌曲都是由李娜唱出来的。可是当时李娜居然选择了出家。
1997年的春天,就在李娜入行十年,演艺事业正处于颠峰状态之时,她却做出了个令所有人都感到无法理解的决定,先是将户口从郑州迁移到张家界永定区并在天门山选址造屋,而后又奔赴五台山,在那里削去青丝、落发为尼。此消息一出,圈内外一片哗然,很多人为之感到惋惜。关于李娜为何出家的原因,一时间也众说纷纭:有人说李娜是因情感受挫,看透了人世间的情短意长;也有人说她在音乐界登峰造极,很难再突破自己,出家逃避生活中的困扰;甚至当年也有媒体认定为是唱片公司精心策划的炒作,为了制造些新闻博取声名......
虽然在事业上获得了巨大地成功,但身处物欲横流的娱乐圈的李娜却显得格格不入,有人为了利益拼搏,有人为了金钱在挣扎,这一切让为人正直、淡泊名利的李娜很看不起,因而她在娱乐圈里的知心朋友也不多。业余时间与人交往得很少。但李娜十分珍惜来之不易的成功,对自已要求也更加严格。在没有演出的空闲时间里,她常常是躲在家里练声,她曾以整整一年时间谢绝了各类的演出邀请将自己关在房间里,每天下午要练两场音乐会的量,有时甚至一星期都不下楼。李娜曾坦言,她的声音没有什么先天优势,全是后天“自我摧残”出来的。后来在李娜不懈的努力下,她的声音已经可以在三个八度的音域内自由驰骋,在纵横无碍的空间中能将作品发挥得淋漓尽致,歌唱技艺也达到了一种自由王国的境界。
然而,长期苦练唱歌发声,也使得李娜的身体非常虚弱,隔三差五地感冒发烧跑医院。
1995年初,两个信奉佛教的朋友得知李娜的情况后来看她,顺便送给了她一本《大明咒》,让她在闲暇时间阅读。李娜当时并未在意,放了许多天没去管它。几个月后的一天深夜,李娜依旧两眼盯着天花板心烦意乱地难以入眠。她突然心血来潮,拿出那本经书读了起来,在从头至尾读完后,她突然就有了一种茅塞顿开的感觉,从此李娜看空了一切,喜欢上了佛学。后来李娜在朋友陪同下去寺院,与寺内的住持进行了一次长谈,倒出了心中的苦闷,求其指点。住持称李娜与佛有缘,并赠语李娜:“心灵的宁静和精神的解脱才是智者梦中的故园”,让其回去领悟。回来后经过数月的认真思索,李娜不顾家人及朋友们的劝阻,最终做出了出家的决定。
1997年,李娜来到了普寿寺的女子佛学院专修班学习,并在那里落发,取法号为释昌圣。然而她在普寿寺因水土不服至全身浮肿。于是在1998年,李娜又转到广州的无着庵修行,并正式受了三坛大戒。但李娜出家的事情一经披露,立刻成了国内媒体的追逐的目标,为了避开媒体无休止的纠缠,同时也为了更好地照顾定居国外的年迈母亲,李娜远赴美国修行,从此淡出了人们的视野,少有与外界联系了。
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