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世间万物,无奇不有。人有悲情,剧有悲剧.连花也有悲花。那你知道世界上的十大悲花是哪些吗?这些十大悲花的花语又分别是什么吗?让读文网小编来告诉你吧:
荼蘼 花开 -- 末路之美 … 开到荼蘼花事了 , 尘烟过 , 知多少?荼蘼是夏天的最后一种花,开到荼蘼了,便没有退路,也不能继续美丽了。多么绝望与颓废的两个文字。荼蘼花开代表女子的青春已成过去。荼蘼花开,表示感情的终结。爱到荼靡,意蕴生命中最灿烂、最繁华或最刻骨铭心的爱即将失去。
世界上有一种花,一种世界上最悲伤的花——彼岸花。
彼岸花,恶魔的温柔。传说自愿投入地狱的花朵,被众魔迁回,但仍徘徊于黄泉路上,众魔不忍,遂同意让她开在此路上,给离开人界的灵魂一个指引和安慰。 彼岸花又称曼珠沙华,花语是“分离、伤心、不吉祥、死亡之美”。 相传此花只开于黄泉,一般认为是只开在冥界三途河边、忘川彼岸的接引之花。花如血一样绚烂鲜红,铺满通向地狱的路,且有花无叶,是冥界唯一的花。花香传说有魔力,能唤起死者生前的记忆。在黄泉路上大批大批得开着这花,远远望去,仿佛血铺成的地毯,又因其红得似火而被喻为“火照之路”,也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩。当灵魂渡过忘川,便忘却生前的种种,曾经的一切都留在了彼岸,往生者就踏着这花的指引通向幽冥之狱。 彼岸花开在彼岸,花开时看不到叶子,有叶子时看不到花,花叶两不相见,生生相错。所以才有“彼岸花,开彼岸,只见花,不见叶”的说法。春天时球根,夏天长叶子,秋天起开花,冬天叶子又慢慢退去,花开时看不到叶子,有叶子时看不到花,花叶两不相见,生生相错。相念相惜永相失。如此轮回而花叶永不相见,也有着永远无法相会的悲恋之意。 曼珠沙华这个名字出自梵语「摩诃曼珠沙华」,原意为天上之花,大红花,天降吉兆四华之一。佛典中也说曼珠沙华是天上开的花,白色而柔软,见此花者,恶自去除。佛家语,荼蘼是花季最后盛开的花,开到荼蘼花事了,只剩下开在遗忘前生的彼岸的花。佛经记载有“彼岸花,开一千年,落一千年,花叶永不相见。情不为因果,缘注定生死。” 佛说彼岸,无生无死,无苦无悲,无欲无求,是一个忘记悲苦的极乐世界。而有一种花,超出三届之外,不在五行之中,生於弱水彼岸,无茎无叶,绚烂绯红,佛说,那是彼岸花。
昙花 -- 月下美人 , 昙花一现,只为韦驮 。
昙花又叫韦驮花。韦驮花很特别,总是选在黎明时分朝露初凝的那一刻才绽放。
世上最可悲莫不过昙花一现!
传说昙花是一个花神,她每天都开花,四季都很灿烂,她爱上了一个每天为她锄草的小伙子,后来玉帝知道了这件事情,就大发雷霆,要拆散鸳鸯。玉帝把花神贬为一生只能开一瞬间的花,不让她再和情郎相见,还把那个小伙子送去灵柩山出家,赐名韦驮,让他忘记前尘,忘记花神。可是花神却忘不了那个年轻的小伙子,她知道每年暮春时分,韦驼尊者都会上山采春露,为佛祖煎茶,就选在那个时候开花!希望能见韦驮尊者一面,就一次,一次就够了!遗憾的是,春去春来,花开花谢,韦驮还是不认得她!
向日葵的花语--爱慕
传说中美丽的女子,因为得不到太阳神阿波罗的爱情,愿变成向日的葵花,一生执着、一生等待。
有时的我们就像一束孤独的向日葵,这样的我们没有哀伤的眼神。在别人的眼中,终是快乐的。可是却没有人能够理解,我们也曾翘首过爱情;我们也曾幻想自己的童话。别人的眼中,我们早已丧失了再爱的资格。
美丽的向日葵,幸福的期盼阳光,微笑着、温暖着。没有人真的见到它的眼泪。在明媚杜绝的另一边是阴霾的绝望 。
美丽的向日葵,喜欢别人眼中的幸福,却始终在渴望而不可及,我们的一生都在寻找生命中的真爱。为了命中注定的相恋。我们甘愿被灼热的太阳刺痛的遍体鳞伤,这样的我们依然始终微笑。要知道幸福的记忆是需要巨大的悲来沉淀的。即使这场幸福的洗礼只是完美的假象 。
美丽的向日葵,永远只有快乐的外表。在别人看来,它是那么的开心。所以它没有资格去忧伤、去心痛、去绝望。在美丽的外表下,隐藏着它的疼痛,在暗的夜,当整个世界沉默。它才能泪流满面,它才能痛彻心扉。一个人的向日葵,总是带着淡淡的哀伤。它的眉间总是似有似无的掠过伤悲的情绪,那时的它,没有人知道。它就是始终充满希望的向日葵。一个人的向日葵,总是莫名的伤痛。没有人了解得到它的绝望,它窒息的呼吸。一个人的向日葵,始终孤独。即便站在人流的潮涌中,感觉就象一个人的自我凌迟、深深的哀、切肤的伤。
站在阳光中,所有的人都相信它有足够的理由活得快乐,但没有足够的理由得到自己的爱情。没有资格爱上一个人或是被爱着。看着别人眼中的幸福,它只能默然的低头、转身、因为没有人肯相信它也会对爱情认真 。
孤独的向日葵,一个人看日出、一个人看日落、一个人走路、一个人快乐、一个人哭泣......却没有一个可以安慰的眼神。没有一个可以寄托的心,人们总是认为它是残忍的。它是注定的孤寂。不曾想,真的让它快乐。不是让它一个人等待。也要同样相信它并没有游戏爱情。不曾想,它也同样深深的受过伤害。它也一直在被阳光深深的灼伤。只是,所有的伤口,化茧为蝶。成为最璀璨的笑容。这样的它痛并快乐着、微笑哭泣着,这样的坚强。惟有勇敢的向日葵能够承受这样的孤独。这样的更迭。
微笑不是我们的真实,流泪不是我们的心情。我们想要的爱情,没有真诚。我们想要的温暖,没有永恒。
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大悲禅院又名大悲院,是一座位于中国天津市河北区天纬路40号的佛教寺院,亦是天津市最大的佛教寺院,占地面积为4.2万平方米。大悲禅院始建于清朝顺治年间,几经修葺扩建,现包括大雄宝殿、天王殿、大悲殿、地藏殿等建筑。其中大雄宝殿内珍藏有从魏晋到明清各代的佛、菩萨造像几百尊。目前,大悲禅院是天津市文物保护单位和特殊保护等级历史风貌建筑,也是汉族地区佛教全国重点寺院之一。现任方丈为智如法师。以下是读文网小编为大家整理的关于天津大悲禅院的旅游攻略,欢迎大家阅读!
现在的大悲禅院东院由天王殿、大雄宝殿、大悲殿、地藏殿、玄奘法师纪念堂、弘一法师纪念堂以及讲经堂组成。西院为念佛堂、方丈室和天津市佛教协会驻所。
大悲禅院的主旨意在使人向善,洗净心灵的尘埃;谈不上弘扬佛法,唯愿世人或有所信仰或无信仰,或有所追求或无追求 ,皆远离烦 恼,身体健康,生活幸福; 祝愿世界和平!
门票:
10元
开放时间:
周一不开门,平时九点开门,初一十五五点开门
地址: 天津市河北区天纬路中段东北侧
最佳旅游时节:
春、秋两季适宜。
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澳门菩提禅院是澳门佛教圣地,每天游人众多,下面,读文网小编给您详细介绍下澳门菩提禅院,希望对您有所帮助,也希望您旅途愉快。
佛教净土宗在澳门最重要的道场。又名菩提园。位于氹仔卢廉若马路,建于清光绪年间(1875-1908),也是澳门地区主要的佛教胜地之一。初为一私人佛殿。1960年禅院智圆法师自罗维宗居士购入禅院,并加以扩建。现在禅院的殿堂主要有大雄宝殿、六祖殿、普明殿、龙华堂等,其中大雄宝殿内供奉一庄严肃穆的巨型释迦牟尼铜像;六祖殿内的六祖佛像为金身塑像,颇有价值。禅院依山而建,后园设在山下,设有斋堂和四面佛像,颇受善信欢迎。
该处的一系列建筑物不但用作佛教修行之所,同时也是旅游休憩的好去处。在那里,有放置先人骨灰、灵位的庭院,还有花园和斋堂。释智圆大师将菩提园改建为菩提禅院,依山势构筑数座古雅精致的殿宇,分别供奉不同的神灵。
近年建成的普明殿,又称三宝殿,耸立于进入禅院大门左前方的石阶上。在华丽的殿堂里,供奉看三尊金漆木雕佛像:中间的一尊是佛教教主释迦牟尼;释迦牟尼左面的阿弥陀佛,是西方净土(极乐世界)之佛;右面的药师,是长寿之佛。
在靠近大雄宝殿的水池上也有一个石雕观音,不过只有一对手臂。由禅院大门通往花园的南面阶梯转角处,以前供奉古铜铸的北帝神像,是禅院内唯一的道教神像。原本由罗家供奉,借以遏止蛇的侵扰。一九九七年,菩提惮院将这尊雕像赠送澳门博物馆。
菩提禅院设有花园和斋堂,花园里供奉着迎来送往的泰国四面佛。游人除了可以享用具有传统特色的斋菜之外,还可以游览、欣赏各处亭台水池,小桥回廊,对联雕塑,花卉虫鱼等。这样一个景致宜人的地方,难怪乎每日游人众多。
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澳门菩提禅院是澳门著名的佛教圣地,每天游人络绎不绝,那么澳门菩提禅院好玩吗?这里,读文网小编给您介绍下,希望您旅游愉快。
菩提禅院位于氹仔七潭公路脚,是氹仔岛最大的庙宇。澳门菩提禅院建筑雄伟,建成于19世纪,并不断进行扩建和修缮。菩提禅院的新建佛殿以黄瓦铺顶,雕梁画栋,美轮美奂。禅院中供奉着三尊珍贵的佛像,其中包括大理石宝座上的观音神像,以及澳门最大的释迦牟尼佛像。菩提禅院占地买年纪很大,除了大雄宝殿等多个殿堂外,还有菜田及齐堂。禅院的僧人开设的齐堂,每到用餐时分即对外开放,供游客前来品尝素菜。斋菜选料新鲜、菜式多样、味道鲜美;并供应啤酒和各种软饮料,价格也十分公道。
交通指向:可乘35(菩提园)、28A、11、22、28A、30
景区电话:00853-28811038
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世上的花朵千千万,寓意也各有不同。只是凡事都不是完美的,人如此,花亦如此。今天,读文网小编就带大家共赏这存在于世界上的十大凄美之花。
双生花的花语:残酷而美丽,用最深刻的伤害来表达最深刻的爱。
传说中黑暗里一种洁白美丽的花朵,味道潮湿芬芳但是充满迷惑.在一枝梗子上互相爱,却也互相争抢,斗争不止.用最深刻的伤害来表达最深刻的爱,直至死亡,甚至愿意杀死对方。因为任何一方死亡的时候,另一方也悄然腐烂。双生花,一株二艳,竞相绽放。最后,一朵妖艳夺人,一朵枯败凋零。这是一种无奈,也是一种命运,或许它和它都不想,只是在那日日夜夜的缠绕间,不经意的一种结局,世间万物,就是这么残酷。
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大悲禅院又名大悲院,是一座位于中国天津市河北区天纬路40号的佛教寺院,以下是读文网小编为大家整理的大悲禅院旅游攻略,供大家参考!
天王殿
天王殿,步入大悲禅院,迎面便是 。殿外两侧墙壁上有“南无阿弥陀佛”六个大字 ,殿前有琉璃石狮一对,门额上为天津文史馆长王襄居士所书篆体“古刹大悲禅院”六个字 。殿内中央供奉的主佛是 “南无当来下生弥勒尊佛”。弥勒尊佛背后是手执宝杵的护法天尊韦驮菩萨。殿内左右两侧为四大天王塑像。
弥勒尊佛传说是五代时的和尚,名叫“契此”,浙江奉化人。他形体肥胖,面带笑容,常常背着一根木棒,棒上吊着一个口袋,在闹市中行乞并教化群众,人称“布袋和尚”。后梁贞明二年(公元916年)故于浙江奉化岳林寺。他临终时自称系弥勒化身,后人遂在寺院前殿天王殿内塑造了他的佛像供奉。但据佛经记载:弥勒是南印度人,为释迦牟尼的弟子,后往生兜率天内院。
两旁供奉的四大天王:手持琵琶的是东方持国天王,仗剑的是南方增长天王,执龙的是西方广目天王,拿伞的是北方多闻天王。这四大天王的形象是从古印度神话 —— 须弥山腹有“四大天王”的传说变化而成 ,象征“风调雨顺”。
韦驮菩萨是佛教中的天神。其右手托直立宝杵,左手掌向上横胸前,单手合十,面向大雄宝殿,被奉为寺院的守护神。
从天王殿后门出来,回首仰望,门额之上有龚望居士所书“护光明幢”四个大字的匾额。
大雄宝殿
大雄宝殿是大悲禅院的主殿,建于1940年,由倓虚法师筹划兴建。殿门上方悬“大雄宝殿”金色大字匾额,为天津著名书法家华世奎所书。两侧大红楹柱上悬挂着上海龙华寺高僧明暘所书楹联,上联是:“静听夜半钟声声声唤醒主人梦”;下联是:“试看庭前月色色色全彰古佛心”。
殿内正中供奉明代所铸古铜鎏金千佛莲座释迦牟尼像。系由天津市静海县移来,连同千佛莲花铜座高5.2米 ,重6吨。铜像线条清晰和谐。莲花座上的9999个小佛,都是用玻璃钢雕成,栩栩如生。整尊铜像的塑造用了8两纯金,色泽辉煌,颇有神韵,倍显庄严。主佛两边站立阿难、迦叶两弟子像。
释迦牟尼铜像前,是一座1994年开光安放的玉质佛祖造像,高1.6米,重888公斤,是由新加坡郑国川居士捐赠,经香港转运而来。
殿内两侧分有泥塑彩绘十八罗汉坐像,高2米,每尊罗汉神态各异,性格鲜明 。大殿前面两侧左有大钟,右有法鼓。左后屋角供奉的是有威猛雄狮坐骑的大智文殊师利菩萨;右后屋角供奉的是乘坐六牙白象王的大行普贤菩萨。释迦牟尼佛祖像背面供奉的是南海大悲观世音菩萨,善财童子和龙女各侍左右。观世音菩萨和善财、龙女均用香樟木雕成。
殿内楹柱有联,上联是:“利物利人少灾少病”;下联是:“救苦救难大慈大悲”。大殿北向门上有天津著名学者吴玉如所书“放大光明”四字门额。殿外两侧壁上有“佛日增辉、法轮常转”八个大字。
大雄宝殿前面均为雕花门窗,殿顶为单檐歇山屋顶俯扣绿色琉璃瓦,龙纹瓦当,龙头衔吞重檐,四脊各有六个怪兽,飞檐角系铜铎。青砖绿顶,斗拱飞檐,雕梁画栋,两旁松柏苍翠,交相辉映;殿内佛像庄严,形象生动,金碧辉煌;晨钟暮鼓,香烟缭绕,清雅肃穆。
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