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风水是汉民族历史悠久的一门玄术。也称青乌、青囊,较为学术性的说法叫做堪舆。风就是元气和场能,水就是流动和变化。风水本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、古称堪舆术,是一种研究环境与宇宙规律的哲学。认为人既然是自然的一部分,自然也是人的一部分,那么达到“天人合一”的境界是再平常不过的了。相传风水的创始人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则,原意是选择合适的地方的一门学问。天师后裔、风水大师张金华云:信风水不一定起作用,但不信可能起反作用。
风水有两种释义,其一水肿病的一种。多由风邪侵袭,肺气失于宣降、不能通调水道、水湿潴留体内所致。其二旧指住宅基地、坟地等的自然形势,如地脉、山水的方向等的体系。
貔貅在风水学中是一种凶猛的瑞兽,有着聚财、镇宅辟邪等作用。而有的人购买了貔貅之后,发现没有想象中的灵验。那到底貔貅的灵验来源于哪里呢?
那么,下面随小编一起来看一下吧!
一、材质
好的玉石、矿物出身独特的地质环境,吸收亿万年的天地灵气,因而才能成为好的玉石、矿物。
二、工艺
好的工艺由工艺师的心血凝聚而成,心是莲花开,血为生命源。
三、开光加持
除了开光法师的修持力、愿力、咒力之外,选择灵气之地作为开光加持的道场至关重要。
四、生辰八字与风水布局
让圣品更灵验的另一个秘密在于生辰八字与恰当的风水布局。每个人的生辰八字皆为定数,是特定的宇宙信息场。八字五行之所以能揭示人的荣辱兴衰,是因为这个物质世界有因果。在身在五行中的人来说,通过分析八字命局,得出每个人独特的圣品供养方法,并配合与生辰八字相符的风水布局,可以让圣品与各人自身的信息场与环境信息场更为融合。风水之所以称为“风水”,而不叫“木土”,是因为其决定了我们生存最重要的二大元素:空气和水。没有空气和水人将无法生存,而人体70%以上更是由水组成。因此,人与环境的相合,在风水学上具有重要的影响意义。
五、修福积德
“一命二运三风水四积德五读书”。从佛法因果论的观点来说,得到福报最好的方法是多行善事、多结善缘,因为有因才有果,这是根本法门。所谓:“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。”行善无需所图,即可得菩萨加持、天龙护法、安享人生,即使因前世业力所致自己不能得到大的福报,也会福泽子孙后代。如果你现在正处于人生得意之时,尤其要牢记:福报不可享尽,享尽则无福。
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另外,正道居士提醒您,开光圣品与风水布局,是综合运用佛法、风水学等理论,祈愿能最大限度的提升您的整体运势,但这些方法并不是万能的,请以正确的观念与平和的心态面对,信而不迷,乃为正信。如果只执迷于开光圣品的效用,而忽略了先天条件与后天努力,忽略了正确地价值观,忽略了对智慧的开悟,则是一种错误的做法。
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挑选古筝主要从制作材料,制作工艺以及弦的音色这几方面考虑,如果你是初学者,建议买名牌产品,挑选适合自己的,不要完全听从售货员的话,下面读文网小编来介绍一下该如何挑选古筝。
第一步,先挑选一家信誉良好、明码标价的乐器行,最好是已经做出了一些品牌的。
第二步,检查古筝面板(此处包括底板,为正反面)的用料。
面板是古筝最重要的部分,大部分都是桐木制作,检查时需要注意面板上是否有蛀虫、腐烂等现象,最好不要有节眼(一般活疤节也不会影响音色),如果是拼接板,还需要看接缝是否紧密平整,油漆不宜太厚,能够看出清晰条理的木纹为佳。
第三步,检查古筝的边板的用料。
边板有头尾边板和侧边板,通常采用质地密致的红木、楸木等木料制作,也有采用较硬的杂木,检查时着重注意侧边板,尽量挑选硬度较强的硬木,这直接关系到上弦后筝体的平整和音高的稳定。
第四步,检查古筝的金属配件用料。
打开弦轴盒,主要检查里面的弦轴是否为不锈钢制品,
第五步,检查古筝的做工。
外观整体上没有被磕碰蹭划的痕迹,完整无缺,筝体能够水平平稳放于桌面,没有歪斜。
现在的古筝基本上都是木料胶合,所以绝不能有钉子或者钉孔,而胶的用量也一定要足够,所以要仔细检查面板、边板、底板之间胶合是否严密,否则容易受潮以及开裂。
检查古筝岳山上筝弦相互之间的距离是否均匀统一,如果不均匀,会对演奏带来障碍
第六步,检查古筝的音响效果。
试试用右手弹琴,用左手按滑琴弦,会否出现杂音,好的古筝不会有杂音。
另外,好的古筝发音清晰,音量充足,有穿透力,如果发音暗淡飘忽,或者声音够大但是不清亮,那么可以直接排除这一款。
PS:古筝按产地有上海的扬州的河南的三个大的产地。上海的琴比较精致代表的是敦煌还有焦桐,敦煌的琴价格偏高,低端琴用一段时间音色也会变差,要买就买中高档的,最好是4000元以上的。还有敦煌的假琴很多,买是要注意。焦桐的低端琴价格便宜些,因为名气没有敦煌的大,2000元-4000元的琴就很好啦。扬州是古筝之乡品牌很多但是也很杂,如果在老师的帮助下挑选可以挑到又便宜又好的琴。最后建议不要在网上买琴,因为琴是要挑音色的,就是同一款琴的音色也会有不同,所以好琴都是挑出来的。最好是老师与厂家有合作,这样出厂的好琴是先给老师挑的。这样你有机会看到好琴。
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在丰富多彩的音乐世界里,充满了各式各样的声音,古筝的音色更是让人听起来更加悦耳,更容易消除繁杂事物的干扰。以下是由读文网小编整理关于古筝简谱乐理知识的内容,希望大家喜欢!
根据自然界各种声音产生的规律,我们可以把声音分成两大类:一类叫做乐音,另一类叫做噪音。乐音有固定的音高/音低和谐交融。古筝、钢琴、电子琴、小提琴、二胡等乐器演奏出的音,人们在唱歌时发出的音都属于乐音。音乐世界主要是由乐音组成的。
半音与全音
音与音之间最小的音高距离叫半音,两个半音构成一个全音。在简谱中,7、1之间及3、4之间是半音。
音符
乐谱中表示音的长短的符号叫音符,在简谱中用1、2、3、4、5、6、7表示。
看过“古筝简谱乐理知识“
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筝是我国最古老的弹拨乐器之一。据考证,筝在春秋、战果时期及广泛流传,至今已有两千五百多年的历史。以下是由读文网小编整理关于古筝入门基础知识的内容,希望大家喜欢!
1、筝(弦)的沿革
古代的筝曾为五弦,到了战国末期,为了加宽音域,增加到了十二弦。以后筝弦的增加速度很缓慢,从汉晋到唐宋这1300多年间,只增加了1弦。十二弦与十三弦虽然只一弦之差,但从五声音阶的定弦原则来看,它的目的在于加强主音,使其实用价值更大。筝发展到汉代已出现了转调。候瑾《筝赋》中记有:“于是急弦促柱,变调改曲。”是采用移动筝柱来转调的。十三弦筝,在隋代就已出现,隋文帝开皇雅乐中首见载有十三弦筝的使用。隋代筝的演奏中也用了移柱转调的方法:“促调转移柱”(王台卿诗),“调宫商于促柱”(顾野王赋)。盛唐时期流行的十三弦筝是在十二弦筝的基础上加以改进的。在唐宋时期,十二弦筝与十三弦筝并存,但有雅俗之分,十三弦为俗乐筝,流行于民间;十二弦筝为雅乐筝,流行于宫廷。宋陈炀《乐书.宋史.乐志》中记载:“本朝十三弦筝,然非雅部乐也。”这一时期的筝弦,多用丝弦或(昆鸟)鸡的筋作弦,这在唐朝诗人刘禹锡和唐彦谦的诗中都有提及。岑参在《秦筝歌送外甥肖正归京》诗中云:“汝不闻秦筝声最苦,五色缠弦十三柱。”丝弦的主要特点是:银色深厚、灵透、柔和、韵味深长,最富于表现慢板及花音不多的庄重古朴的抒情乐曲。
到了元、明、清三代,又出现了十四弦和十五弦筝。明末清初,南方各地开始使用铜和钢的金属弦,如粤、闽两省首先使用铜弦。到了20世纪30年代后,出了继续使用传统丝弦外,又开始使用钢弦。钢弦银色清越、明亮,余音长,最适合表现音韵典雅缠绵的乐曲。这一时期的演奏技巧已经达到了很高的水平,据明代《敦煌实录》云:“索函宗伯夷成善弹筝,悲歌能使喜者堕泪;改调易讴,能使戚者起舞,时人号曰:雍门周。”由此略见一斑。
清代的筝有了新的发展,值得重视的是,清代十四弦筝已用了七声音阶的定弦。在《律吕正义合编》中记载有:“筝似瑟而小,十四弦。...;各隋宫调设柱和弦以谐律吕,通体用桐木金漆,四边绘金夔龙,梁及尾边用紫檀,弦孔用象牙为饰.....今筝十四弦则五声二变为七,倍之为十四也”。这里说的“五声二变为七,倍之为十四也”,即指七声音阶定弦。另据记载,清康熙年间,曾有人用筝等四种乐器在宫廷合奏了康熙根据琴曲改编的“平沙落雁”。当时还有人用筝独奏了变调“月风儿”。十六弦筝的出现,大概在清朝末年或民国初年前后。
从建国后到现在,筝弦的增加很快,筝的演奏艺术有了突飞猛进的发展,筝的改革也进行了多种实验,制作了多种优质精美的筝(如四川筝、上海筝、苏州筝);筝的转调也进行了多方面的尝试,已经改革了几种转调筝(如营口二十五弦脚踏张力转调筝,沈阳音乐学院移码转调筝,苏州四十四弦脚踏转调筝,上海音乐学院蝶式筝),这些转调筝扩大了筝的表现力,使筝更便于参加合奏和伴奏。近年来,古筝的弦又出现了尼龙弦。这种弦是以金属弦为内质,外加以尼龙丝缠绕而成。尼龙弦在一定程度上,既有金属弦那种清脆、明朗的特点,又有丝弦委婉质朴的韵味,他的余音长短适中,音韵较为清雅含蓄,最适于表达现代双手技巧复杂的乐曲。
2、弹奏方式及演奏技巧的沿革
今日筝流行于与专业演出和民间,是群众喜闻乐见的乐器。但用假甲弹筝,并非近代之创。早在南北朝时期(公元前502年)的梁代《梁书·羊侃传》载:“有弹筝人陆大喜,著鹿角爪,长七寸。”在李商隐的《无题二首》诗中有:“十二学弹筝,银甲不曾卸。”另外,在《资暇录》中对假甲的使用有如下的记录:“今弹筝,或削竹为甲,以助食指之声。亦因研公也弃真用假,舍清才从浊。人盖靡只其由也。至如箜篌之与秦筝,若能去假还真,其声婉美矣。”
溯其本源,既然有“代指”与“去假还真”只说,可见最初弹筝乃是用肉甲来演奏的。后来由于假甲音量大、使用方便、不易损坏等原因,逐渐取代了肉甲,一直流传到今天。今年来,随着筝演奏技术的不断发展和演奏力度的加强,以及筝弦的加粗,使假甲更加普遍的推广开来。
传统的筝曲,右手弹奏旋律,左手施以颤、按、滑、揉等技巧,这是从古流传至今的演奏方法,也叫传统奏法。致于左手何时开始移到筝码右边和右手同时演奏的,无从考究,但在敦煌壁画中已看到双手弹筝的形象,还有在陕西蓝田水陆庵佛寺群雕中也有生动的双手奏筝的乐人形象。
1935年,杭州国乐研究社用铅字印制的合奏曲《将军令》的古筝分谱中,可以明显地看出“双手抓筝”手法的运用。我们还可以在王巽之先生传谱的《月儿高》、《四合如意》等曲中看到左手简单的伴奏音型和划奏技法。
1955年,赵玉斋教授创作筝曲《庆丰年》,使左手的技巧有了突破性的进展。在这首曲子中有了琶音、和音、三和弦,左手能和右手交替弹奏旋律,左右手大、食、中指的演奏技巧有了很大发展,《庆丰年》一曲开创了古筝双手演奏技巧的新篇章。
1965年,原上海民族乐团古筝演奏员王昌元创作的筝独奏曲《战台风》,在传统“四点一”指法基础上创出“扫摇四点”奏法,在传统食指抹弦奏法的基础上,创出“双手食指点奏”奏法,把古筝演奏技术推向了新的阶段。
继《战台风》之后,《幸福水渠到俺村》、《草原英雄小姐妹》、《东海渔歌》等曲的出现,使古筝双手演奏技巧继续发展,更趋完善。80年代以后,现代筝曲如雨后春笋般的涌现出来。如《山魅》、《黔中赋》等曲,突破了传统的五声音阶的定弦法。
随着新的双手演奏技巧不断涌现,不断革新,古筝的表现力也会不断的提高,也必将不断推动古筝事业的发。
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古筝是我国独特和重要民族乐器,古筝所散发出来的声音扣人心弦、回味无穷,具有相当的表现力,深受人们的喜爱.下面是读文网小编整理的一些古筝的选购窍门方法,希望对大家有所帮助!
学习古筝演奏,音准是最重要的环节之一,初学者一方面需要接受严格的听觉训练,能唱准、听准各种调的五声音阶及七声音阶,同时还需要努力学会古筝的调音方法,逐步做到能自己调音并且准确。这里试以S型二十一弦古筝定调五声音阶为例:
(一)、依照弦序找出第八根有颜色的弦,运用标准发音器,小字一组a1音作为标准音,通过扳手和弦轴把音调准,此音也就是简谱D调中的5音。也可通过筝码向前岳山方向移动使音升高,筝码向相反方向移动使音降低来调准弦音。但移位时,琴码要避免直接与面板磨擦,否则会造成码脚不稳,反而影响音准。
(二)、依照弦序在十三根有颜色的弦上定出与a1同名的八度和音——a音,此音也就是简谱D调中的5音。
(三)、从5音唱上行四度音1,依照弦序在第十一根弦上定出d1音,此音也就是简谱D调中的1音。
(四)、依照弦序在第十根弦上定出5音的上行五度音2,此音也就是简谱D调中的2音。
(五)、依照弦序在第十二根弦上定出5音的上行二度音6,此音也就是简谱D调中的6音。
(六)、依照弦序在第九根弦上定出6音的上行五度音3,此音也就是简谱D调中的3音。
(七)、反复唱准、听准五声音阶“5 6 1 2 3 5”或“5 3 2 1 6 5”,调准各音程之间的音程关系。
(八)、用八度循环调弦法,调出D调五声音阶高音组、低音组及倍低音组各弦音。
调音时,对于音程的判别,是依靠耳朵听觉的敏锐来决定的。调音对弦时,必须等一个音的余音结束再弹第二个音。如对八度音5-5,当确立5是a1音时,在弹完5音后,等余音消失,再弹高八度5音,若两个音的余音比较一致,才算定准了。
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近年来,古筝以其音色优美,韵味十足,雅俗共赏等特色,为越来越多的人所认知并加入习筝行列.一张完美的古筝不但可使演奏者得心应手,还会给演奏者的艺术形象增色。下面是读文网小编整理的一些古筝怎么选购窍门方法,希望对大家有所帮助!
古筝的选购,主要看三点:音色,用料和工艺。
音 色
试音色之前一定要先调准音,没有音准,就没有音质,更谈不上音色。建议每次演奏以前都进行一下微调,以保证演奏效果。高音区的音色要求有穿透力,中音区音色要扎实,低音区音色要浑厚,整体音色过度要求和谐。
工 艺
古筝上常见的工艺有:雕刻、挖嵌、贝雕、刻字、点螺等。
古筝配件
1、校音扳手一只
2、琴架 (有的古筝是筝架一起的)
3、护琴饰套
4、玳瑁义甲
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