为您找到与受人之礼叫什么相关的共17个结果:
言谈作为一门艺术,也是个人礼仪的一个重要组成部分。
言谈礼貌:
态度要诚恳、亲切;
声音大小要适宜,语调要平和沉稳;
尊重他人。
言谈用语:
敬语,表示尊敬和礼貌的词语。如日常使用的“请”、“谢谢”、“对不起”,第二人称中的“您”字等。
初次见面为“久仰”;
很久不见为“久违”;
请人批评为“指教’;
麻烦别人称“打扰”;
求给方便为“借光”;
托人办事为“拜托”等等。要努力养成使用敬语的习惯。
现在,我国提倡的礼貌用语是十个字:“您好”、“请”、“谢谢”、“对不起”、“再见”。这十个字体现了说话文明的基本的语言形式。
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当食物准备就绪后,宴会第一道菜应当提前摆在餐桌上,这样女主人就可以和客人一起入座。如果人不多,女主人可以高声宣布开始用餐,人比较多的时候,可以让来宾相互通告入座。
安排客人入座是很有学问的,男主人应引着最尊贵的女士走进餐厅,并让她坐在他的右侧。特别尊贵的客人,也可以是最年长的女士,或久未造访的朋友。次重要的女客人应该被安排在男主人的左侧。女主人通常坐在桌尾,重要的男客人应该坐在她的左侧。必须注意的是在安排坐位时男女客人要均匀地安排,并且尽量不要安排夫妇坐在一起。
当人太多的时候,女主人很难说得清客人们的座位,这时候可以使用座位卡。如果没有座位卡,女主人应当上前去告诉客人他们的座位。女士们找到座位后会马上坐下来,但女主人应最后入座。男士应当为他右侧的女士拉椅子,然后等到女主人入座后再坐下来。最尊贵的男客人在进客厅的时候会挽着女主人,但入座时应当为他右边的女士拉椅子,而女主人则由她左边的男士来为之效劳。
如果客人是左撇子,应安排在角落上,这样,当他和旁边的人一起用餐的时候,就不会碰到对方的手臂。
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中国古代号称礼仪之邦,古人因此时时处处都有讲究礼仪的规范。
《论语·泰伯第八》子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。”在大圣先师孔子的眼里,“礼”可以匡正民风、教化百姓,是立国安邦的大事情。
《左传》亦云:“礼之可以为国久矣,与天地养。君令臣恭,父慈子孝,兄爱弟敬,夫和妻柔,姑慈妇听,礼也。”因此古人处处以礼为先,有的人就连夫妻行房事也要讲礼数。
清以湉《冷庐杂识·真赏难逢》云:“世俗以夫妇之事为敦伦。”清袁枚《子不语·敦伦》记载:“李刚主讲正心诚意之学,有日记一部,将所行事,必据实书之。每与其妻交媾,必楷书‘某月某日,与老妻敦伦一次’。”其中所讲的敦伦就是房事。
古代夫妻子敦伦时,男子必须征得女子的同意。明冯梦龙《古今谭慨·迂腐部·敬妻》记载:“唐薛昌绪与妻会,必有礼容,先命女仆通语再三,然后秉烛造室,高谈雅论,茶果而退。或欲就宿,必请曰:‘昌绪以继嗣事重,辄欲卜一嘉会。’候报可,方入,礼亦如之。”
清游戏主人《笑林广记·腐流部·行房》载:“一秀才新娶,夜分就寝,问于新妇曰:‘吾欲云雨,不知娘子尊意允否?’新人曰:‘官人从心所欲。’士曰:‘既蒙俯允,请娘子展股开肱,学生无礼又无礼矣。’”即使是自己的妻子,也绝不霸王硬上弓。夫妻礼仪有加,可使双方更容易赏心悦目,身心愉快。
据有的史料记载,有人敦伦前还要预先向妻子道歉,请求原谅:“昔有某教官五十续弦,……教官顶戴袍褂入房,移双烛于床前,将新娘扶坐床上,举手扞其裤,分其两腿,高举之,详视其私,点头赞叹,于是退三步,恭对长揖者三,祝曰:不孝有三,无后为大,某老矣,今日不负蘀突夫人,而施及下体。”
那个教官和薛昌绪想和妻子行房,都不约而同地以“继嗣”大业为借口,其实并不奇怪,《礼记》对婚姻的解释就是“将合二姓之好,上以事宗庙,下以继后世”。有些人总是把他们的故事当笑话来讲,说他们是假道学,虚伪。但我认为,在大男子主义盛行的封建时代,能这样对待妻子,也着实不易,值得今天的有些丈夫学习,尤其是那些把妻子简单当成生育工具的丈夫更应该学习这些礼仪。
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言谈作为一门艺术,也是个人礼仪的一个重要组成部分。
敬语,表示尊敬和礼貌的词语。如日常使用的“请”、“谢谢”、“对不起”,第二人称中的“您”字等。
请人批评为“指教’;
麻烦别人称“打扰”;
初次见面为“久仰”;
很久不见为“久违”;
求给方便为“借光”;
托人办事为“拜托”等等。要努力养成使用敬语的习惯。
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新婚之后,第二天,新娘要拜见公婆。这是第一次行家庭礼。然后共进早餐,新媳妇要为公婆盛第一碗饭,以尽孝道。
早餐之后,新娘便向公婆辞行,与丈夫一起回娘家探望父母,传统上叫回门。回门之礼各地不尽相同,古代多数在三天(连婚礼计算在内便是第四天),也有的在第二天,或第三天,有的甚至在第九天。
枟红楼梦枠第九十八回枟苦绛珠魂归离恨天,病神瑛洒泪相思地枠写薛宝钗回门是这样的:“一连闹了几天,那日恰是回九之期,若不过去,薛姨妈脸上过不去,若说去呢,宝玉这般光景。贾母明知是为黛玉而起,欲要告诉明白,又恐气急生变。宝钗是新媳妇,又劝慰,必得姨妈过来才好。若不回九,姨妈嗔怪。便与王夫人凤姐商议道:‘我看宝玉竟是魂不守舍,起动是不怕的。用两乘小轿叫人扶着从园里过去,应了回九的吉期,以后请姨妈过来安慰宝钗,咱们一心一计的调治宝玉,可不两全?’王夫人答应了,即刻预备。
幸亏宝钗是新媳妇,宝玉是个疯傻的,由人掇弄过去了。宝钗也明知其事,心里只怨母亲办得糊涂,事已至此,不肯多言。独有薛姨妈看见宝玉这般光景,心里懊悔,只得草草完事。”回门之事,目前全国尚无规范,都是协商而定。新女婿是丈人丈母娘的心上客,热情招待,也要与众位亲戚见礼,其隆重规格不亚于婚礼。回门一过,整个婚礼便圆满结束了。
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中国古代号称礼仪之邦,古人因此时时处处都有讲究礼仪的规范。
《论语·泰伯第八》子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。”在大圣先师孔子的眼里,“礼”可以匡正民风、教化百姓,是立国安邦的大事情。
《左传》亦云:“礼之可以为国久矣,与天地养。君令臣恭,父慈子孝,兄爱弟敬,夫和妻柔,姑慈妇听,礼也。”因此古人处处以礼为先,有的人就连夫妻行房事也要讲礼数。
清以湉《冷庐杂识·真赏难逢》云:“世俗以夫妇之事为敦伦。”清袁枚《子不语·敦伦》记载:“李刚主讲正心诚意之学,有日记一部,将所行事,必据实书之。每与其妻交媾,必楷书‘某月某日,与老妻敦伦一次’。”其中所讲的敦伦就是房事。
古代夫妻子敦伦时,男子必须征得女子的同意。明冯梦龙《古今谭慨·迂腐部·敬妻》记载:“唐薛昌绪与妻会,必有礼容,先命女仆通语再三,然后秉烛造室,高谈雅论,茶果而退。或欲就宿,必请曰:‘昌绪以继嗣事重,辄欲卜一嘉会。’候报可,方入,礼亦如之。”
清游戏主人《笑林广记·腐流部·行房》载:“一秀才新娶,夜分就寝,问于新妇曰:‘吾欲云雨,不知娘子尊意允否?’新人曰:‘官人从心所欲。’士曰:‘既蒙俯允,请娘子展股开肱,学生无礼又无礼矣。’”即使是自己的妻子,也绝不霸王硬上弓。夫妻礼仪有加,可使双方更容易赏心悦目,身心愉快。
据有的史料记载,有人敦伦前还要预先向妻子道歉,请求原谅:“昔有某教官五十续弦,……教官顶戴袍褂入房,移双烛于床前,将新娘扶坐床上,举手扞其裤,分其两腿,高举之,详视其私,点头赞叹,于是退三步,恭对长揖者三,祝曰:不孝有三,无后为大,某老矣,今日不负蘀突夫人,而施及下体。”
那个教官和薛昌绪想和妻子行房,都不约而同地以“继嗣”大业为借口,其实并不奇怪,《礼记》对婚姻的解释就是“将合二姓之好,上以事宗庙,下以继后世”。有些人总是把他们的故事当笑话来讲,说他们是假道学,虚伪。但我认为,在大男子主义盛行的封建时代,能这样对待妻子,也着实不易,值得今天的有些丈夫学习,尤其是那些把妻子简单当成生育工具的丈夫更应该学习这些礼仪。
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点头礼仪:在日常谈话交流中,点头并不等于说你同意对方的意见;点头也许仅意味着你了解对方的意思。微微点一下头是一种微妙而又肯定的肢体语言,表示你给予讲者你的全部的注意力,也是一种礼貌的举动。
失礼的摇头:别一味摇头反对,因而自暴立场,除非你有意向讲者或视线内的对象传达出这类讯息。
或许演讲结束后或私下表示异议,讲者也许较不介意,但是如果现场听众人数不多,你又夹在其中大摇其头,只会招揽旁人注意,对讲者亦极为失礼。这样的举动显得你缺乏涵养,而且令讲者对你生恨,在场众人也会认为你这人不懂礼仪。假使你最后能说服他们,或支持你的看法,留下粗鄙无礼的印象对你并无好处。
另一方面,如果你认为有人在大放厥辞,或甚至是妖言惑众,你猛摇其头则会收到你预期的效果。
如果有人对你做鬼脸或摇头,你就要留意自己了。你的行为很可能出了差错。
有名经理上台宣布主讲者已然莅临,猛然瞧见台下他的助理在拼命向他摇头,并且一直在挥舞她的双臂。他不理会她,仍继续进行自己要宣布的事。等到讲者上台站在他身边时,台下听众全都哈哈大笑起来。从幕后出来的并不是一位名叫葛拉汉先生的须眉男士,听众看到的却是一位如假包换名为葛拉汉小姐的巾帼女子。如果经理那时留意助理小姐的肢体语言,就不会把葛拉汉小姐介绍成葛拉汉先生。
过度点头称是,可能会为你赢来“应声虫”的绰号。即使你对老板或公司主管由衷佩服到五体投地的地步,对于这项肢体语言也要稍持保留的态度。
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中国古代号称礼仪之邦,古人因此时时处处都有讲究礼仪的规范。
《论语·泰伯第八》子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。”在大圣先师孔子的眼里,“礼”可以匡正民风、教化百姓,是立国安邦的大事情。
《左传》亦云:“礼之可以为国久矣,与天地养。君令臣恭,父慈子孝,兄爱弟敬,夫和妻柔,姑慈妇听,礼也。”因此古人处处以礼为先,有的人就连夫妻行房事也要讲礼数。
古代夫妻子敦伦时,男子必须征得女子的同意。明冯梦龙《古今谭慨·迂腐部·敬妻》记载:“唐薛昌绪与妻会,必有礼容,先命女仆通语再三,然后秉烛造室,高谈雅论,茶果而退。或欲就宿,必请曰:‘昌绪以继嗣事重,辄欲卜一嘉会。’候报可,方入,礼亦如之。”
据有的史料记载,有人敦伦前还要预先向妻子道歉,请求原谅:“昔有某教官五十续弦,……教官顶戴袍褂入房,移双烛于床前,将新娘扶坐床上,举手扞其裤,分其两腿,高举之,详视其私,点头赞叹,于是退三步,恭对长揖者三,祝曰:不孝有三,无后为大,某老矣,今日不负蘀突夫人,而施及下体。”
那个教官和薛昌绪想和妻子行房,都不约而同地以“继嗣”大业为借口,其实并不奇怪,《礼记》对婚姻的解释就是“将合二姓之好,上以事宗庙,下以继后世”。有些人总是把他们的故事当笑话来讲,说他们是假道学,虚伪。但我认为,在大男子主义盛行的封建时代,能这样对待妻子,也着实不易,值得今天的有些丈夫学习,尤其是那些把妻子简单当成生育工具的丈夫更应该学习这些礼仪。
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安排客人入座是很有学问的,男主人应引着最尊贵的女士走进餐厅,并让她坐在他的右侧。特别尊贵的客人,也可以是最年长的女士,或久未造访的朋友。次重要的女客人应该被安排在男主人的左侧。女主人通常坐在桌尾,重要的男客人应该坐在她的左侧。必须注意的是在安排坐位时男女客人要均匀地安排,并且尽量不要安排夫妇坐在一起。
当人太多的时候,女主人很难说得清客人们的座位,这时候可以使用座位卡。如果没有座位卡,女主人应当上前去告诉客人他们的座位。女士们找到座位后会马上坐下来,但女主人应最后入座。男士应当为他右侧的女士拉椅子,然后等到女主人入座后再坐下来。最尊贵的男客人在进客厅的时候会挽着女主人,但入座时应当为他右边的女士拉椅子,而女主人则由她左边的男士来为之效劳。
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礼物是礼仪的物化。枟诗经枠上说:“投我以木桃,报之以琼瑶” ,就是礼尚往来的写照。公关交际活动中,为表示对对方的谢意,体现双方的友谊,或赢得对方更多的友情等,常常向对方赠送一定的礼物。中华民族向来以薄礼淳朴为本,重在交流感情,犹如“千里送鹅毛,礼轻情意重” 。
因此,这种赠礼的目的完全是从公共关系的本质出发,希冀与对方建立良好的沟通渠道。应当将礼物看作一种载体而不是物欲,礼物本身贵重与否并不是关键,关键在于它是否成功地起到了载体的作用,是否将思想感情传达给了对方。因人、因事、因时而施以恰到好处的礼物,使赠礼或回礼合乎礼仪的规范,从而达到最佳的公关效果。
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表情是人内心的情感在面部、声音或身体姿态上的表现。当外部客观事物以物体的、语言的、行为的方式刺激大脑时,人就会产生各种内在反应(即情感) ,这种情感会通过人体相应的表情呈现出来,表现在人的面部、身体、姿态、声音上。人们常说情动之于心、形之于外、传之于声就是这个道理。人的面部表情是十分复杂的。古人说:“人身之有面,犹室之有门,人未入室,先见大门。”现代心理学家总结过一个公式:感情的表达= 言语(7 % ) + 声音(38 % ) +表情(55 % ) 。比如,打电话时看不到打电话的人,但表情却影响传过来的声音,没有哪一个人能以愤怒的表情说出优美、和蔼、动听的问候语。可见,表情在人与人之间的感情沟通上占有相当重要的地位。健康的表情留给人们的印象是美好、深刻的,它是优雅风度的重要组成部分。
表情既然是人们丰富的内心世界在其面部的展现,在特定的环境中,它也是不同的人们心情的体现,更是逼真反映人性的一面“不会说谎的镜子” 。人的脸常常被称为“第一表情” ;而手、腕、肩名列第二,身体和脚则为第三。在人们大量的日常交往中,表情所传达的无声的感情信息比任何生动的语言都要更加微妙。如果你想了解对方,看着对方不断变化着的面部表情,就能知道对方的情绪反应,虽然无声,但却可以让人心领神会。正因为这样,有人甚至将表情称为“人类的第一语言” 。
如果在与人交往时忽视了表情的合理运用,就很有可能招致不必要的麻烦。例如,你永远不要一边对人说着“欢迎欢迎” ,一边却面无表情;一边与人亲切握手,一边眼神却环顾四周。否则,你的傲慢与无礼将使你的人际交往寸步难行。在面部表情中,最能给人留下深刻印象的莫过于眼神和微笑。
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我国自古就有“客来敬茶”的民俗。早在3000多年前的周朝,茶已被奉为礼品与贡品。到两晋、南北朝时,客来敬茶已经成为当时人际交往的社交礼仪。
颜真卿《春夜啜茶联句》中有“泛花邀坐客,代饮引清言”。唐代刘贞亮赞美“茶有十德”,认为饮茶除了可健身外,还能“以茶表敬意”、“以茶可雅心”、“以茶可行道”。
现代社会,客来敬茶更成为人们日常社交和家庭生活中普遍的往来礼仪。
俗话说:酒满茶半。奉茶时应注意:茶不要太满,以八分满为宜。水温不宜太烫,以免客人不小心被烫伤。有两位以上的访客时,用茶盘端出的茶色要均匀,并要左手捧着茶盘底部,右手扶着茶盘的边缘,如有茶点心,应放在客人的右前方,茶杯应摆在点心右边。上茶时应以右手端茶,从客人的右方奉上,并面带微笑,眼睛注视对方。
以咖啡或红茶待客时,杯耳和茶匙的握柄要朝着客人的右边,此外要替每位客人准备一包砂糖和奶精,将其放在杯子旁或小碟上,方便客人自行取用。
喝茶的环境应该静谧、幽雅、洁净、舒适,让人有随遇而安的感觉。选茶也要因人而异,如北方人喜欢饮香味茶,江浙人喜欢饮清芬的绿茶,闽粤人则喜欢酽郁的乌龙茶、普洱茶等。茶具可以用精美独特的,也可以用简单质朴的。
当然,喝茶的客人也要以礼还礼,双手接过,点头致谢。品茶时,讲究小口品饮,一苦二甘三回味,其妙趣在于意会而不可言传。另外,可适当称赞主人茶好。壶中茶叶可反复浸泡3至4次,客人杯中茶饮尽,主人可为其续茶,客人散去后,方可收茶。
琛瓯洗尘沏茶是家庭礼仪中待客的一种日常礼节,也是社会交往的一项内容,不仅是对客人、朋友的尊重,也能体现自己的修养。
传说我国古代有一人名叫若琛瓯,乃景德镇人,以制茶具而闻名,他制的茶具美观、耐用。可是一个恶毒的巫师知道后,念了一道毒咒,毁坏了茶具。要解开这道咒语,需有一名年轻人投入烧茶具的炉火。于是,琛瓯很勇敢地投入熊熊烈火中,咒语解开了,茶具恢复原样。人们为了纪念他,便将第一次茶水称为“琛瓯洗尘”。
如今,“琛瓯洗尘”是“十八道功夫茶”中的一道,后人用得更多的是“洗尘”二字,以表达对客人的尊敬。
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关羽(约162-220年),字云长(原为长生),司隶河东解人(今山西省运城市),东汉末年三国时期刘备的重要将领。关羽最为特殊之处是其倍受中华文化历代推崇,由于其忠义和勇武的形象,多被民众尊称为关公、关老爷,又多次被后代帝王褒封,直至“武帝”,故也被称为关圣帝君、关圣帝、关帝君、关帝等。道教奉其为五文昌之一,又尊为“文衡圣帝”,或“协天大帝”、“翊汉天尊”。中国佛教界奉其为护法神之一,称为“伽蓝菩萨”。民间由于《三国演义》等传统作品的影响,普遍认为关羽与刘备、张飞是结义兄弟,关羽排行第二,故又俗称其为关二爷、关二哥,直至现当代的某些社会群体与场合中,仍然经常出现祭拜关羽的情况。
关公受人欢迎的原因
关羽,三国的一个败将,最终被砍了脑袋,可不知道为什么,他在民间的影响力却一直很大。这其中,固然有《三国演义》的推广之功,再加上清代皇帝曾将他加封为“武皇帝”等因素,但如果没有民间信仰关公在前,恐怕他也得不到这份殊荣吧。
在中国历史上,被非直系亲属封为皇帝的平民,可能只有两个,另一个就是所谓“文皇帝”孔子了。
不错,关羽能征善战,而且很讲义气,颇有韬略,但是其一无著述,二无显赫的成绩,为什么却能如此的风光呢?其实,在历史上关羽刚开始只是个“小神”,宋代开始封王,直到明万历皇帝崇道,干脆把关羽封成了“皇帝”,叫“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”,这么长的名字,没点肺活量,一口气还真说不下来。
每年正月初四,是老北京接财神的日子,此时关公庙香火旺盛。
据1928年统计,当时北京的关帝庙多达267座之多,占到了全部老北京寺庙的16%。看看关公所负担的“工作”,足令人咋舌,既要伏魔大帝,还要当武财神,还要保佑人们的运气,可谓生前鞍马劳顿,死后也不得轻省。
关羽是怎么成财神的呢?其实说起来很可笑,源于祭祀祝融,祝融是火神,专门负责消耗人们的财产,所以每到祭财神时,人们不敢忘掉它,生怕一不小心得罪了他,好不容易求来的财又失去了。一来二去,祝融也成了财神之一。祝融是火神,所以是红衣红脸,然而祭祀他的时候,任何人却不允许穿红色的衣服,正如鲁迅先生所说,人们担心祝融的性格会像西班牙的斗牛,受了红色的刺激,会立刻作出可怕的事情。
祝融是红脸,关公也是红脸,人们立刻找到了遗传学的证据,即系血亲,自然关公也是财神一脉无疑,所以伏魔之余,关公也就有了“兼职”。兼职多也有兼职多的好处,庙宇自然也就多了起来。
老北京较著名的关帝庙有四处,一是前门关帝庙,上世纪70年代,因修建地铁而拆除。二是倒座关帝庙,位于西单安福胡同,门向北,故称倒座关帝庙,已无存。三是铁老鹳庙,在宣武门外铁老鹳胡同(今铁鸟胡同),现已无存。四是姚斌关帝庙,位于天坛东晓市,1900年被烧毁。
现存关帝庙中,蓝靛厂的立马关帝庙和地安门的白马关帝庙文物价值较高,但损毁也比较严重。
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拍卖标的是指委托人委托本公司以拍卖方式出售的其所有或依法可以处分的物品或者财产权利。下面由读文网小编为你详细介绍拍卖标的的相关法律知识。再拍卖,对于初次拍卖未拍定的再行拍卖,学理和实践中称为续行拍卖,而对已拍定但因买受人不支付价款使拍卖人解除契约的再行拍卖,习惯上通称再拍卖。下面由读文网小编为你详细介绍拍卖标的再拍卖的相关法律知识。
再行拍卖的目的与初次拍卖一样,在于流转财产和清偿债务。再拍卖的发生原因,主要有三:一是竞买人出价低于底价;二是虽无底价但竞买人所出最高价 “为出卖人或债权人与债务人所反对;三是已拍定的竞买人不按时支付价款致使拍卖人解除拍卖合同。出现上述三种情况中任何一种,只要出卖人不撤回都应当进行再拍卖。
在强制拍卖中的再拍卖,只要有竞买人提出最高价,即使不能达到原确定预定的价额,或不能为债权人或债务人满意,也应为拍定表示,而不许再行拍卖。也就是说,强制拍卖以两次拍卖为限,尽管如此,为避免再行拍卖中拍定价额与原物实际价额相差悬殊,执行法院可决定将拍卖物作价交债权人承受……但在任意拍卖中,一般不适用两次为限的原则。因为任意拍卖出卖人的意思表示为拍定与否的基本要件,只要本人愿意委托拍卖并按期支付委托费用,不管其提出多少次拍卖,拍卖人亦不得拒绝。
对于再行拍卖所得的利益,如高于原次拍卖的,超出部分亦应归出卖人;如少于原拍卖的价款及费用的,根据《拍卖法》第三十九条规定的“再行拍卖的价款低于原拍卖价款的,原买受人应当补足差额”的规定,由原买受人(原拍定人)补足差额。对于拍卖当事人预先缴过保证金的,如因拍定人未缴足价款再行拍卖时,拍定人预缴的保证金应于偿还本次拍卖费用及抵偿再行拍卖的差价损失以及支付一定数额的违约金后,应发还违约人。
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红楼梦受人喜欢的原因是什么?下面就由读文网小编告诉大家红楼梦受人喜欢的原因吧!
一个很重要的原因就是,<红楼梦>语言上迎合了不同文化阶级的口味,它不仅运用那些高雅的语言,并且曹雪芹也不避讳那些低俗的文字,甚至那些乡村的野妇的骂街之语他也用在了行文之中.
再有一点,<红楼梦>是一本有思想的书,它创造性地提出了,女权主义的思想,虽然并不是系统的提出,但是在当时的社会觉悟下这个夫权社会中已经是非常的前卫了.<红楼梦>中的这种思想也许是代表当时许多人的思想.
<红楼梦>是本文学性很高的作品,不仅作品本身带有文学性,而且小说中的人物也时常谈论些文学的话题,并且他们谈论的话题大多都是些文人很感兴趣的话题,也是平时他们很长谈论的话题,这当然就会得到他们的喜欢了,再有,<红楼梦>带有很强的时代性,虽然曹雪芹在小说的开始时隐瞒了时间,但是我们细细的阅读就会知道这部小说写的事断,这也使许多人为了寻找这段历史而去读这本书.
现在还有一个原因,虽然是有点荒诞但是还是可以作为原因的,就是我们一般认为<红楼梦>是一本为完成的文学作品,这也一定程度上激起了兴趣.
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红楼梦作为四大名著之一,备受人们喜欢。但是红楼梦为什么如此受人喜欢很多人都不解。下面就由读文网小编告诉大家红楼梦为什么受人喜欢吧!
《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品,举世公认的中国古典小说巅峰之作,中国封建社会的百科全书,传统文化的集大成者。其经久不衰、受人欢迎的原因有:
《红楼梦》塑造了一大批有思想有感情有独立人格的人物形象;
《红楼梦》描写了封建社会末期社会、生活、政治的方方面面,内容丰富,情节曲折;
《红楼梦》揭示了封建社会必然走向衰落的历史趋势,并创造出了贾宝玉这个新人的形象,思想意义深刻。
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在日常生活中你是不是经常受到别人的各种邀请或者是邀请别人呢?那受人之邀有什么礼仪呢?下面是读文网为大家准备的受人之邀礼仪,希望可以帮助大家!
请柬邀请是最普遍的邀请方式,不仅传统而且正式。请柬上印有一场婚礼的主要信息:新人姓名、酒店地址、婚礼时间等,让人看起来一目了然。而这样的邀请方式,也简单、直接。收到请柬的人都知道,该准备红包了!
目前市场上的请柬,多分为中式和欧式两种。中式的以红色为主,传统而喜庆;欧式的颜色就要丰富一些,白色的、粉色的、金色的都有,请柬的内容也更加的丰富和个性。虽然欧式请柬是最近几年才开始流行的,但是也被越来越多的新人所接受,使用频率也是蛮高的。所以这样的请柬,其实还是蛮大众化的。毕竟模式是固定的,所不同的只是新人所需要填写的婚礼信息。
而结合婚礼主题量身定做的个性请柬就不一样了,标新立异,送出去绝对不会和别人撞车!我想定制个性请柬的意义也就在此吧,彰显独特,自婚礼的第一步,就给宾客留下一个深刻的印象,并让他们充满了热情与期待!
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