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潜心向佛,修行不论出家在家;而出家,因为身处佛门净地,更可心无旁骛,全身心地修行。所以说,修行,不是一定要出家的,但出家人,是要落发的。这是为什么呢,以下就是读文网小编给你做的整理,希望对你有用。
一、落发体现佛陀舍弃骄傲之心
剃发在古代印度是对重犯的最大的一个惩罚。所以在印度一般人是留着长长的头发的,在当时如果谁的头发被剃掉了,会被认为是奇耻大辱。
佛陀就是为了舍弃这种“我是一个高贵的人”这种骄傲之心,他在出家的时候自己拔下利剑剃除了自己的须发。所以现在但凡叫出家还是要看看他有没有剃度,特别是对于女性来说更是如此。
我们常常在电视剧里面看到,有些扮演比丘尼,我们俗语所谓尼姑,她们会头上留着长长的头发,或者说做一个帽子把这个头发遮起来,还留着鬓角,这一看就非常不专业,因为没有不剃度的比丘尼。
二、落发以去除世俗的烦恼
头发有“烦恼丝”的称谓,是说众生头上的头发,代表着他们心里的烦恼和欲望,虚荣和感情,所以常有“剪去三千烦恼丝”的说法。佛家认为,头发是人和世间种种烦恼的联系,剃发就可切断人与世俗烦恼的联系,去除了这些烦恼,方为佛门中人。
三、落发以切断亲情牵挂
古人认为“身体发肤受之父母,不敢有丝毫损伤”。身体上的一切,包括头发,都是父母赐予的,一定要好好爱护,不能有损害,否则就是对父母的不敬,对父母的不孝,所以对头发看得很重。剃发,则表示决心切断对父母亲人的牵挂,一心修行。
四、落发以示摆脱俗世不良习性
世人有种种不良的生活习性和心态,诸如懒惰,无情,冷漠,骄傲、怠慢等等,为了表示脱离这些不良习性的决心,用落发这种行动来警示自己,也让他人对自己有所监督。
五、落发以区别与其他教派
相传,佛祖释迦牟尼觉悟成佛,开始在恒河流域布教,广收门徒。因为佛祖最初对迦叶等五人说法时,亲手为他们剃去了头发,表示接受他们做自己的弟子。而当时的印度,教派林立,为了区别印度其他的教派教徒,佛教徒们纷纷剃发,以至于后来,剃头就成了加入佛门的一种仪式。
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聊到《红楼梦》,经常会问了同样的问题,那就是宝玉为什么会出家?那么,宝玉为什么会出家呢?下面就由读文网小编告诉大家宝玉出家的原因吧!
宝玉的自白
别人都称呼我叫贾宝玉(假宝玉),太对了,我其实就是一块愚蠢的坚硬的无才补天的顽石。但我又不是一块普通的顽石,女娲娘娘在锻炼我时在我的灵魂里注入了博爱、平等、自由的思想,在我的身体里融入了对亲情、爱情和友情的渴望和执着。我怀着对人世无限的向往在警幻的安排和疯癫师傅的携带下来到了繁华富庶的京城,来到了财丰威重,世人欣羡的贾府,来到了风景如画,世外桃源般的大观园。我是那么兴奋,心中充满着希冀,我相信在这个人人羡慕的地方一定能找到我梦寐以求的理想的精神家园。
初来的我给贾府上下带来了惊喜。衔玉而生,面如满月,色如春花,天生的好皮囊加上离奇的五彩晶莹宝玉立即博得了贾府上下的欢喜,老奶奶的慈爱和百般的呵护,元春大姐姐慈母般的爱抚和教导,探春小妹妹的聪慧和可爱,让我感受到了浓浓的亲情,只有那个被称为父亲大人的贾政对我经常训斥,但是作为儒学家的他严格教子也无可厚非。我度过了一段乖张放纵自由自在的日子。贾府的奴仆们都称我为宝二爷,而我的心里是没有半点等级区分的,甚至没有男女的区别。我把李贵看成兄长,把醅茗、锄药看成小弟,与他们尽情玩耍。把金钏、彩云、晴雯、麝月看成姐妹,随便与他们嬉戏。即便是喜欢尝丫头们的口红也纯粹出于好奇。至于那个天真的“女儿都是水做的骨肉,男子都是泥做的骨肉的,我看到女子便觉得清爽,看到男子边觉得浊气逼人”的论断,只是看到女孩儿们天真烂漫,不用心计,正合我意,而有些男子伪装城府,冷漠做作,令人讨厌罢了,在我看来贾府的所有人都那么真诚和善良,都对我爱护有加,让我感到了浓浓的情意。更令人欣喜的是,上天把貌美如花、天仙般的林妹妹送到了我的身边。她可不是一般的女孩儿,她是我在天上时朝夕相处的绛殊仙草,她是我的灵魂的双胞胎,她是我前世的知己,我们确实“是见过的”,只是周围的人不理解我说的这句话罢了。我们共同来到这里,幻化为人身凡胎,为的是演绎执着纯真的爱情,这是我的使命和生存的全部意义。与林妹妹的相处、相知、相互关心、相互嬉戏成了我生活中的最快乐的事,我在心中计划着一个喜剧的完美结局,心灵相通、相亲相爱两个人共结连理,灵肉合一,永浴爱河,白头偕老。我开始沾沾自喜于自己的计划,内心对警幻和那个疯疯颠颠的师傅充满了感激,我相信来到这繁华富庶之地一定不虚此行。
正当我沉浸在自己编织的美梦中的时候,接下来发生的事让我沮丧和失望。先是金钏跳井自杀了。原因是在王夫人房里我与她闲谈时说了一句无关紧要的话,惹怒了王夫人,她被赶了出来,在她苦苦哀求下,狠心的夫人不答应她的请求,便自寻短见。天底下竟有这样狠心绝情的人,而他竟是我的母亲。母亲是杀害金钏的凶手,而我是帮凶,我无法面对银钏那抱怨的眼睛,整日生活在对金钏的内疚和自责中。然后晴雯死了,我再也听不到她撕扇时银铃般的笑声,再也喝不到他端来的茶水。那带病补裘的恩情我又如何回报。我对晴雯有兄长对邻家小妹的感觉,她的天真、直率、活泼、刚强就像林妹妹一样能走进了我的心里,我们相处时所建立的纯真的友谊让我无法割舍,成了永远的心疼。更令我心寒的是,杀死晴雯的凶手又是我的母亲,还莫须有的给晴雯栽上了不正派的罪名,我又成了帮凶。那红红的肚兜上还有晴雯的体温,他痛苦的呻吟还在耳边萦绕,我眼睁睁的看着在绝望中离去的晴雯束手无策,生离死别的痛楚用一篇《芙蓉女儿诔》岂能消解。王夫人呀,你在无情的赶走晴雯的时候有没有想过我的感受,你还是一个母亲吗?我们之间哪里还有半点亲情。
探春妹妹远嫁了,嫁到了遥远蛮荒之地。她依依不舍的身影,送别时的哭泣,无奈忧伤的眼神成了我心头的阴影。三妹妹啊,你走了,我出府寻到的你喜欢的柳编花篮,古朴精致的笔筒还能送给谁呢?空对着你送我的精美的绣花鞋,我怎么才能摆脱这揪心的牵挂和思念。一个国家在面临外患的时候没有精兵良将,却让一个弱女子只身赴火,这是怎样的世道。贾政,你不是朝廷要员吗,你怎么不能保护你的女儿呢?你也是一个父亲啊!被 王妃认作干女儿是你的主意吧,拿着女儿的幸福去换取你的乌纱,你的骨子里还有亲情吗?还记得为了怕得罪什么忠顺王爷,你竟不分青红皂白对我毒打,你的棍棒落下的时候有没有考虑过亲情?你的眼中只有权势和官位,棍棒无情,而更冷酷的是你的心啊。温柔娴静的迎春妹妹嫁给了中山狼,她回家时的眼泪说明了她的痛苦和无助,想寻乘龙快婿,误嫁衣冠禽兽,视金闺花柳如蒲草,待如花美眷似玩物,哪有什么夫妻感情?酿造这悲剧的竟也是他的父亲,残忍地亲情!
听丫鬟们说,我要娶亲了,新娘是贾母选定的宝姐姐,老祖宗啊,你不是最疼爱宝玉和林妹妹吗?你也很清楚我们的心事的。那一次误认为林妹妹要走,我装出的疯癫,你应该是最清楚的,我趁机做出的表白你应该是最明白的,你做这样的决定是在要林妹妹和我的命啊,你怎么也这样的狠心。宝姐姐,你的深明大义,宽宏大度原来是伪装,你怎么能同意这样荒.唐的决定呢,我们朝夕相处,你难道不了解我和林妹妹的感情吗?我娶了宝姐姐,林妹妹可怎么办呢?不行,我必须阻止婚礼的举行。就是把这个命不要也要守候我对林妹妹的感情。可是我除了假装疯癫还有什么办法呢?后来听说新娘又改成了林妹妹,我高兴极了,是的,老祖宗不会不管林妹妹和我的死活的,她还是疼我们的。雪雁来迎亲了,我和林妹妹的心愿快要达成了。拜堂的仪式终于完成,我迫不及待的解开新娘头上的盖头,我如何也不能相信自己的眼睛,我看到的竟然是宝姐姐,天哪,林妹妹呢?你在哪儿?我感到心头一疼,眼前一黑,便不省人事。等我醒来,看到守候在身边的宝姐姐和袭人便明白了:骗子,贾府的上下都是骗子。老祖宗,你怎么忍心骗你疼爱的孙儿呢。我敬重的凤姐呀,别人说你阴险我还不相信,为讨好老祖宗,这掉包计肯定是你出的吧。袭人,你口口声声说与我关系最好的,你为什么不告诉我真相呢,你善良的外表下内心竟也如此歹毒。晴雯的死你能摆脱干系吗?我们在私下的玩话王夫人怎么会知道?宝姐姐,你觉得与我结婚就能获得我的真心吗?你丰满的体态显得那样的臃肿,你洁白的皮肤变得冷冰冰的可怕。你还编制这样那样的故事来解释林妹妹的死,其实你们不用掩饰,我早知道林妹妹是怎么死的,当我昏迷的时候我已经送了他一程。她已完成了自己的使命,回到天上等我去了。在这充斥着虚伪和冷漠的贾府,面对着这一群杀人的凶手和帮凶,锦衣不暖,玉食不香,我多待片刻便觉得窒息,我要走了,离开这没有感情的地方,我要找到疯癫的师傅,求他把我带回到天上,在那里虽然冷清凄凉,但我可以守住我的绛殊仙草,守住我的爱情,守住我的精神家园,坦然地获得永恒。
于是,宝玉为了减轻心灵上的痛苦,换下绫罗锦衣,摘下珍宝珠玉,脱去一事浮华,布衣草履走出了家。
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红楼梦的最后宝玉出家了,这是为什么呢。宝玉为什么出家?那么,下面就由读文网小编告诉大家宝玉为什么出家吧!
贫窘一直追随着曹雪芹,却也使他的头脑一直保持清醒。他对这个社会有太多太多的感触了,他在乾隆盛世之时已经感受到一股强烈的“末世感”。他迫切的想把这一切都写下来,来唤醒人们对这所谓盛世的麻木。
曹雪芹生于优裕,殁于贫困,一生坎坷不平,饱尝世态炎凉。他有一肚子的怨气,也满腹的才气。他写出一部巨著《红楼梦》,为的是发泄对这个世道的强烈不满。
《红楼梦》塑造了一个反叛少年贾宝玉的形象。贾宝玉虽生长在温柔富贵之乡,钟鸣鼎食之家,翰墨诗之族,显宦达官之户,却不习八股制艺,淡视功名利禄。贾宝玉爱读野史杂书,精通六艺之术,他还在外面流荡优伶,表赠私物,并协助伶人琪官逃离王府,虽遭痛杖仍痴心不改。贾宝玉尤其讨厌有人来给他讲穷书通理,科举求官的大道理。无论是什么人,只要想劝说他移志变情,必然会不给好脸看(宝钗、湘云曾试过,结果讨了没趣,黛玉从不言此事,结果被视为知己)。
曹雪芹塑造的贾宝玉是一个对所有女性都极其尊重和爱惜的男人。贾宝玉说:“女儿是水作的骨肉,男人是泥作的骨肉,我见了女儿,我便清爽;见了男子,便觉浊臭逼人。”贾宝玉赞赏女性已到了自惭形秽的地步。他说:“凡山川日月之精秀只钟于女儿,须眉男子不过是渣滓浊沫而已。”贾宝玉不因自己是公子哥就鄙视女性,他视女性为纯洁之物。贾宝玉以赞美女性,服伺女性为荣,这不但大反了自古以来“男尊女卑”之传统,也是以往小说中所从未有过的。可想而知,曹雪芹如此推崇女性,提倡“女尊男卑”,这在当时是需要何等的勇气!
自古才子佳人都薄命,曹雪芹亦如此,英年早逝,留下这部巨著。记得我看过一部书上(具体书名已不记得了)这样记载:其实,曹雪芹应该有足够的时间完成《红楼梦》,可是他只写了八十回,流传到民间。后来传到乾隆那里,龙颜大怒,觉得这是部揭露了太多宫廷秘密的小说,就派人到民间收集,想烧毁此书。可是等乾隆真正看完这部巨著的时候,不知怎的,乾隆竟舍不得烧它了。相反,决定保存下来,只是得删去其中不合意的一部分,让人续写。
而高鹗,就是此时进入乾隆眼里的。高鹗,生于约1738年(乾隆三年),死于约1815年(嘉庆二十年)。高鹗为人忠厚,常常勖勉、规劝弟子们克尽忠孝,走举业之路。他的八股文写得很好,思力精到,笔力雄健。在诗文中,他还常将人生如梦的感伤情怀抹上一层伤感的色彩。所有这些,我们在《红楼梦》后四十回中都可依稀感觉到。
我推想,高鹗在续这部书的时候,肯定有很多不是自己的想法,在当时的情况下,高鹗根本不可能根据自己的意愿来完成这部书,也不可能完全理解曹雪芹的原意来续完。他只能根据乾隆的旨意来完成这部佳著。最后终以林黛玉死了,贾宝玉出家了结尾。从表面上看,贾宝玉是因为林黛玉死了,心也死了,才出家的;从另一方面也可理解为贾宝玉对当时那种婚姻的安排,表现出一种消极的反抗,你们不是要我娶薛宝钗,我偏不娶,情愿出家也不娶。
而看前面部分,曹雪芹在那样的社会那样的心情下写这部书,他会以贾宝玉出家、林黛玉香消玉殒作小说的结局吗?不,绝对不可能!!!而高鹗呢?他敢让曹雪芹的原意公之于众吗?他不敢!!!所以,我想,安排贾宝玉出家是乾隆统治的需要!!你不是对封建社会不满,想买弄你的资本主义新思想新萌芽吗?你曹雪芹不是想把自己的思想通过贾宝玉来体现吗?哼哼,我就让贾宝玉出家去,什么消极的反抗,什么哀大莫于心死,贾宝玉根本没的选择,没的反抗。
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对于贾宝玉的结局,大体有两种说法,一种比较主流的就是出家为僧了。贾宝玉出家的原因是观众们好奇的。下面一起来看看读文网小编带来的贾宝玉出家的原因吧。
贾宝玉是《红楼梦》主要中心人物。作为荣国府嫡派子孙,他出身不凡,又聪明灵秀,生得“面若中秋之月,色如春晓之花,鬓若刀裁,眉如墨画,面如桃瓣,目若秋波。虽怒时而若笑,即瞋视而有情。项上金螭璎珞,又有一根五色丝绦,系着一块美玉。”是贾氏家族寄予重望的继承人。但他的思想性格却促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。小说充分描写造成他的性格的生活环境和他的具体境遇的 各方面特点,深刻揭示了他性格成长的主客观原因。一方面,以男子为中心的贵族社会是那样虚伪、丑恶和腐朽无能,使他因自己生为男子而感到终身遗憾;另一方面,少女们的纯洁美好又使他觉得只有和她们在一起才称心惬意。他也曾被送到家塾去读四书、五经,但家塾的内容和风气是那样的腐朽败坏,那些循着这个教育路线培养的老爷少爷们是那样的庸陋可憎,他对于封建教育的一套,在感情上就格格不入。他很少接触做官的父亲,畏之如虎,敬而远之。家长从小把他交给一群奶娘丫鬟。那些围绕着他,各以一颗纯真的心对待他的丫鬟,才是他的启蒙老师。丫鬟们的深挚纯洁、自由不羁的品格感染着他,她们由于社会地位所遭到的种种不幸也启发着他。在贾宝玉的直感生活里,她们和那些以世俗男性为主的居于中心统治地位的势力,在每一点上都形成鲜明的对照:聪明和愚蠢,纯真和腐朽,洁净和污浊,天真和虚伪,善良和邪恶,美好和丑陋。贾宝玉在这样的环境里,逐渐形成自己思想感情的爱憎倾向。
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经常有一些对佛教很陌生而好奇的人会问出家人为什么不吃肉。下面是读文网小编为大家带来的佛教知识,相信对你会有帮助的。
汉族佛教徒(无论是出家的僧尼还是在家的居士)吃素不吃荤,这是众所周知的常识。但是,如果进而以为世界上所有的佛教徒都吃素不吃荤,那就不对了。实际上,汉族佛教徒吃素,这在世界佛教史上是个很特殊的现象。迄今为止,除了我国汉族佛教徒之外,包括我国藏、蒙、傣等各兄弟民族的佛教徒在内的世界各国(例如东南亚各国以及日本等国)的佛教徒仍然都是吃荤的。那么,我国汉族佛教徒吃素的传统始于何时呢?
佛教本来并不主张绝对素食,佛戒只规定“不杀生”,并未规定“不食肉”。无论是居家的佛教信徒所受的“五戒”还是出家的“沙弥十戒”和“比丘二五五十戒”都未禁止食肉。所以,南北朝以前的佛教僧侣,一般都是吃荤的。到了梁武帝,他决心要改变这一习惯,最后勒令僧尼一律素食。
佛教在西汉时传入中国,三国时出现了第一个出家的和尚。到了南北朝,佛教大为盛行,全国僧尼甚至达到数百万人。梁武帝大力提倡佛教,规定佛教是梁朝的国教。在他的大力提倡下,梁朝境内到处建起了佛寺,大批人出家当和尚、尼姑,仅首都健康(今江苏南京)一地,就有佛寺700余所,僧尼10余万人。
为了统治信教群众,梁武帝以皇帝的权威,下令在全国僧尼信众中实行素食制度。他一连写了四篇《断酒肉文》,以宣扬他的素食主张。他宣扬只有素食,才能“远离地狱”,得好果报。
梁武帝的《断酒肉文》发布后,仍有不少僧众对推行素食制度不满。这些僧尼以“律中无断肉及忏悔食肉法”为依据,和梁武帝大唱反调。他们振振有词:佛祖的戒律中本无断肉及忏悔食肉之法,我们为什么要自行戒律,提出“断酒肉”呢?为了制服那些不服气的僧侣们,梁武帝召集了一次“御前会议”,由他发问,由“三律师”回答。当然,这“三律师”都是御用的。他们的回答都是按照梁武帝的旨意进行的。最后的结论,当然只能是一条:僧尼必须禁断肉食。
刚开始推行素食制度时,寺庙中的那些僧众,尽是一些“酒肉和尚”。但是,梁武帝的用意并不是在于揭露那些僧侣的劣迹,而是要强调他的素食主张。梁武帝的“断酒肉文”的理论根据,是《涅盘》等经的大乘教义。他以教义取代戒律,强令僧尼们一律遵守,否则“当依王法治问”!迫于“皇帝菩萨”的权威,僧尼们只好就范。从此,我国便形成了佛教徒(包括出家僧尼和在家信徒)一律素食的传统。
顺便说一句,和尚烧戒也是源于梁武帝。在这里就不多说了。
顺带一提,吃荤并不只是不吃肉,还包括五辛大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠.
佛教对吃肉的看法是,随喜并赞叹吃素.但它不是强制的戒律,是一种自由选择的行为.但在汉地的传统上,一个不吃素的和尚(前提他没受梵网经菩萨戒)他本身并算不上犯戒,但由于信众对戒律的不了解和传统的压力。一开始多少都会有些不习惯,习惯了以后反而会对肉不习惯。
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在生活中或者在虚构情节中,我们都知道犯人要剃光头。这是为什么呢?下面是读文网小编为大家带来的犯人为什么要剃光头的原因,相信对你会有帮助的。
男性罪犯一入狱,监狱就给其剃光头发――这不仅是一种惯例,而且似乎还是天经地义、理所当然、必须要做的事,所以我从小到大所看到的那么多的男性罪犯,无一例外都被剃了大光头。对此,笔者也是司空见惯了,直到有一天,我的脑海里突然冒出一个问号:监狱有权强行给罪犯剃光头吗?
前几天,我目睹一群被押送转移的男性罪犯,个个都是大光头,和周围人群精心梳理的时髦发型形成了极其强烈的对比,当时我的心咯噔一下:爱美之心,人皆有之,可罪犯为啥个个都剃了光头?是出于自愿,还是出于被迫?自愿恐怕不可能,尽管留光头也是一种另类时尚,但不会人人都喜欢;要是被迫,那么监狱有强行给罪犯剃光头的权利吗?
翻遍《中华人民共和国监狱法》,未见罪犯进监狱必须剃光头发的条款,也未见该法授予监狱给罪犯剃光头的权力。该法倒是明确规定:“罪犯的人格不受侮辱。”而强行剃光罪犯的头发,显然是对罪犯的一种侮辱。在现代法治社会,对私权来说,法无禁止即自由;对公权来说,法无授权即禁止。监狱强行剃光罪犯的头发,并没有法律依据,往轻里说是不妥,往重里说则是侵犯了罪犯的权利。
怎么理发,应是每个人一生下来就拥有的权利,是一种天赋人权。无论在我国,还是在外国,头发都非同小可。有些人以“发”明志,如我国清末时,男人们以剪掉大辫子表示对旧时代的决裂。有些人以“发”彰显一种生活态度,如我国古代有的诗人,留一种高高的特殊发型,以示自己与众不同,志向高洁。更多的人将头发当成美的载体,精心梳理,作为对美的追求。头发甚至关乎人的生死,明末清兵入关时,“留发不留头,留头不留发”,当时许多人为了自己的信仰,宁可死也要留住自己的头发。由此可见,头发的极端重要。
罪犯也是人,也有爱美之心。一方面,他们对美的追求,是对心灵的净化;另一方面,美对他们来说,也是促其好好生活、重新做人的一种感召和力量。
罪犯犯罪入狱,当然要失去一部分权利,包括一定程度的自由,接受法律的惩处,以此洗刷罪行,警示世人。但罪犯并没有完全丧失自己所有的权利。笔者以为,监狱不应强行给罪犯剃光头,罪犯完全有留自己喜欢发型的权利(只要这种发型不妨碍他人,不影响服刑,不妨碍监狱的工作)。
司法机关抓罪犯入狱,并不仅仅着眼于对罪犯的惩罚,更重要的是对罪犯的改造。《中华人民共和国监狱法》第一章总则第三条明确规定:“监狱对罪犯实行惩罚和改造相结合、教育和劳动相结合的原则,将罪犯改造成为守法公民。”改造罪犯,尽管方法很多,但无论如何不能让美缺席,要对罪犯进行美的教育,要时时刻刻让罪犯感受到美,让美对罪犯进行充分的熏陶,不仅要让罪犯看到周围环境的美、先进人物心灵的美,也要尽量使其自己在不被限定的范围内美起来,对美有所追求,比如留个自己喜欢的发型。而这,在罪犯向守法公民的改造过程中,是极其重要的。假如监狱弄得罪犯连爱美之心都没有了,监狱的工作便是失败的,而罪犯也是断然不会改造好的。
罪犯关于自己头发的权利,表面上看似乎是一个小小的“细节”,其实并不尽然。假如每一个权力机关在每一个“细节”上,都能合理运用公权,都能充分尊重公民应有的权利,我国建设社会主义现代法治国家的进程才能加快。我们欣慰地看到,这些年来,司法机关对罪犯的应有权利越来越尊重了,对罪犯的管理越来越依法办事了,越来越人性化了,只要法律没有禁止的,都尽量满足罪犯的要求。
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佛教有很多禁忌戒律,其中不得结婚就是其中一条。为什么出家之后就不可以结婚了呢?接下来请阅读读文网小编给大家网络收集整理的佛教知识。
(1)他们以为凡是学佛的都不能结婚,此实不知佛教徒有四众弟子的类别:①出家的二众,②在家的二众。出家二众是僧尼,是须绝对遵守佛教的戒条而不可结婚的,但在家二众的善男子或善女人,夫妇的正常结合,佛教是许可的,并不加以禁止;如果说是禁止的话,那不过是禁止他们,除了正常的夫妇关系外,不得再去做非礼的事而已。在家佛弟子,既然可以公开结婚,岂不与普通不学佛的人一样,可以生男育女吗?这样说来,所谓学佛不结婚可以灭种的问题,应该是就不成为问题了。
(2)他们又说:“佛教常说,出家无家室之累,出家是清净无染,出家比在家好。果如是,谁不愿学好呢?人人都愿意学好,人人都不要结婚,人人都想去出家,假使真的这样,岂不是又要灭种了吗?”这忧虑的产生,是在“假使”两个字上,而不在佛教教理的本身上;因为你所说的,人人都去出家,这不过是“假使”而已。要知“假使”只是“假使”,而不是事实,因为事实上,没有看见人人都去出家;可见“假使”和“事实”,是不相符合的。例如说“假使”你是土匪,当然就要捉去坐牢,而事实上你并不是土匪,怎可把你捉去坐牢呢?所以用“假使”两个字而加一罪名在佛教身上,这实在是有欠公允的。
(3)一般的人们见到出家的僧尼不结婚,于是就把眼睛专注在僧尼身上,觉得僧尼不结婚,是很奇怪的!于是就忘记了除僧尼之外,社会上还有千千万万的男女,都是不结婚的。这不是我的乱说,而是一个社会事实。你如不信,请去调查一下就知。千千万万不结婚的男女都不会灭种,而万中数不到一个的极少数的僧尼,说他们会灭种,这岂是公平之论?如果说者午夜扪心想一想,恐怕自己也会觉得不平吧?一笑。
(4)一个国家,当然都希望他的种族繁荣的,如果觉得不结婚是要不得,会灭种的话,国家为什么不禁止人民出家呢?虽许可出家而仍不逼迫他们去结婚呢?国家既不禁止人民出家,可见少数僧尼不结婚,是不会影响种族的生存的。再说,不但佛教的僧尼不结婚,即天主教的主教神父和修道女也是不结婚的,为什么不听说他们是灭种的呢?况且佛教传到中国来,已有二千多年的历史,在这长时期间,都有僧尼住持佛教的,没有看见中国的人种灭了;而现在的锡兰、缅甸、暹罗、安南等,都是佛教国,都有僧尼,也没有看见他们灭种。所以说僧尼不结婚就会灭种的话,实在是杞人忧天,大可不必的。
(5)请诸位再想一想,现在的世界上,有那个国家,在他的法律上,曾规定了要把全国的男女,一对一对的,一个都不漏的,替他们配合起来?事实上既不能做到这一步,只好让人民各自的自由结婚。不然,勉强的要大家结合起来,等到有了子女的时候,政府里岂不要负担他们子女的生活费和教育费吗?这未免太麻烦了,诸位认为对不对?
(6)我再来讲个笑话:不结婚就没有子女,这是必然的;但结了婚,并不一定就有子女。不信,请看结婚多年的,并且还有三妻四妾的,仍是不生子女,这你又有什么办法呢?难道可以用法律去处罚他们吗?你为什么不替国家生男育女?要知他或她实在也没有办法呀!结婚不能保证必生子女,那就只好听其生育自由吧,勉强不来的。
(7)佛教的僧尼出家,不是国家、家庭,以及谁人逼迫他们出家,完全是各人自己的意志如此的。佛徒的志愿出家,和普通社会上一般男女持独身主义者一样,完全是自己欢喜的,丝毫没有逼迫性在内。既是自己愿意不结婚,愿意遵守出家的戒条,理当尊重他们的意志。假使要他们结婚,那他们又何必出家?因为在家是一样可以信佛学佛。明白了这个意思,那一切疑团自然都可解决了。
(8)一般俗人的脑筋中,以为子女越多越好;其实现在各国,尤其是英国,都在提倡节育,这也是事实,谁人都知道的。不然的话,人口过多,生产不够,如过去的日本和英国,以及现在的苏俄,要侵略人家的地方,虽然说是为经济,然而究竟是为人口。试问这样一年一年的增加人口,不开拓殖民地,生活怎样可以够支配呢?因此僧尼不结婚,不但不会影响国家,并且可以藉此调剂生活,这也是事实。以上种种的说法,都是依照世间情理上来说的,知道一点僧尼不结婚的原因,如果要再进一步说法,那就要说到僧尼本身上的事情。
(9)僧尼的意志是要洁净的。试想想:一结了婚,男女的房事,一般人都以为是很普通的事,但在意志爱洁净的人看来,那种污秽龌龊,实在无法形容的,这是谁人都知道的。谁愿意去做这肮脏的事?尤其是婴孩的屎尿,那更是无法去嗅闻。
(10)僧尼的意志是爱寂静的。试看世俗人家,生下了子女,那种哭哭啼啼、吵吵闹闹、打打叫叫的情形,虽说一般不觉得怎样,但在爱静的人看来,实在是受不了的。不但爱静的人如此,其实儿女多了的人家,有时父母也会发出怨声的,不过没有法子罢了!一个意志爱静的人,怎肯随便结婚自找麻烦?
(11)僧尼的生活是很简单的,如果一结婚,就由不得你自己做主了;什么装饰品、化装品、娱乐费、车马费、交际费,一概都需要了;等到生下孩子,又要养育费,大一点又要教育费,再大一点又要男婚女配的婚嫁费,一家人这样多,难免不病,又要医药费。所以世间的人,除了稍富裕者外,大多数的人家,都是弄得叫苦连天无法自拔的。
(12)僧尼的内心,是要戒除贪念的。人家想做官,而僧尼就绝无其念;人家想发财,而僧尼就无财可发;人家可穿各式各样华丽的服装,而僧尼就不可以;人家可以大嚼其酒肉,而僧尼就不可以。住的是不要屋租的寺院,嚼的是菁菜根,穿的是坏色衣。试问你一结了婚,无论如何,你也过不来僧尼的这种淡泊生活。
(13)僧尼有僧尼应守的规则。例如学校有学校的校规,你不去这个学校里读书,他当然不问你;你如要进这学校里读书,你只好乖乖的遵守校规,你不能够问他为什么。他可以答你:“我们的校规就是这样,谁叫你进来读书?那有不守校规的学生?”军队也是一样,军队有军纪。例如弟兄们不能带家眷,你不能说:“为什么你们官长可以带家眷,我们又为什么不能呢? ”这是没有理由说的,只好照他的军纪去做罢了。明白了这个道理,不饮酒、不吸烟、不食肉、不看戏、不赌博、不结婚,这都是我们僧尼和普通一般人不同的地方,是佛教为佛徒所特制的教规。你只可以好好的照它那样去守,不由你问它是什么理由。
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上世纪九十年代,在中国歌坛李娜可谓是个家喻户晓的歌星。她所演唱的《青藏高原》、《嫂子颂》、《好人一生平安》、《女人是老虎》、《走进西藏》等歌曲曾倾倒过无数的听众。在其出道十年间,共为160余部影视剧配唱200多首歌,那时中国影视剧几乎一半叫响的歌曲都是由李娜唱出来的。可是当时李娜居然选择了出家。
1997年的春天,就在李娜入行十年,演艺事业正处于颠峰状态之时,她却做出了个令所有人都感到无法理解的决定,先是将户口从郑州迁移到张家界永定区并在天门山选址造屋,而后又奔赴五台山,在那里削去青丝、落发为尼。此消息一出,圈内外一片哗然,很多人为之感到惋惜。关于李娜为何出家的原因,一时间也众说纷纭:有人说李娜是因情感受挫,看透了人世间的情短意长;也有人说她在音乐界登峰造极,很难再突破自己,出家逃避生活中的困扰;甚至当年也有媒体认定为是唱片公司精心策划的炒作,为了制造些新闻博取声名......
虽然在事业上获得了巨大地成功,但身处物欲横流的娱乐圈的李娜却显得格格不入,有人为了利益拼搏,有人为了金钱在挣扎,这一切让为人正直、淡泊名利的李娜很看不起,因而她在娱乐圈里的知心朋友也不多。业余时间与人交往得很少。但李娜十分珍惜来之不易的成功,对自已要求也更加严格。在没有演出的空闲时间里,她常常是躲在家里练声,她曾以整整一年时间谢绝了各类的演出邀请将自己关在房间里,每天下午要练两场音乐会的量,有时甚至一星期都不下楼。李娜曾坦言,她的声音没有什么先天优势,全是后天“自我摧残”出来的。后来在李娜不懈的努力下,她的声音已经可以在三个八度的音域内自由驰骋,在纵横无碍的空间中能将作品发挥得淋漓尽致,歌唱技艺也达到了一种自由王国的境界。
然而,长期苦练唱歌发声,也使得李娜的身体非常虚弱,隔三差五地感冒发烧跑医院。
1995年初,两个信奉佛教的朋友得知李娜的情况后来看她,顺便送给了她一本《大明咒》,让她在闲暇时间阅读。李娜当时并未在意,放了许多天没去管它。几个月后的一天深夜,李娜依旧两眼盯着天花板心烦意乱地难以入眠。她突然心血来潮,拿出那本经书读了起来,在从头至尾读完后,她突然就有了一种茅塞顿开的感觉,从此李娜看空了一切,喜欢上了佛学。后来李娜在朋友陪同下去寺院,与寺内的住持进行了一次长谈,倒出了心中的苦闷,求其指点。住持称李娜与佛有缘,并赠语李娜:“心灵的宁静和精神的解脱才是智者梦中的故园”,让其回去领悟。回来后经过数月的认真思索,李娜不顾家人及朋友们的劝阻,最终做出了出家的决定。
1997年,李娜来到了普寿寺的女子佛学院专修班学习,并在那里落发,取法号为释昌圣。然而她在普寿寺因水土不服至全身浮肿。于是在1998年,李娜又转到广州的无着庵修行,并正式受了三坛大戒。但李娜出家的事情一经披露,立刻成了国内媒体的追逐的目标,为了避开媒体无休止的纠缠,同时也为了更好地照顾定居国外的年迈母亲,李娜远赴美国修行,从此淡出了人们的视野,少有与外界联系了。
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佛教信徒在出家为僧的时候都要做一件事就是剃度,也就是剃光头。这成为了佛教的一大标示。出家人为什么要剃度呢?现在请阅读读文网小编整理的一些出家人剃度原因的内容。
一是按佛教的说法,头发代表着人间的无数和烦恼和错误习气,削掉了头发就等于去除了烦恼和错误习气;
二是削掉头发就等于去掉人间的骄傲怠慢之心;去除一切牵挂,一心一意修行。在我国古代,人们把头发看得十分重要,认为头发是从父母那里得到的,必须保护好,不能有损害,否则是对父母的不敬。而佛教要求断除这些无谓的亲情牵挂;
三是为了区别印度其他的教派教徒。当时的印度,教派林立。可人们一见到剃光头的就知道是佛教徒了。后来剃头就成了加入佛门的一种仪式。
佛教刚刚传入中国时,其他仪式还没有发展起来,所以只要剃掉头发,披上类似袈裟的粗布 和尚的戒疤其实也是一种身份地位的象征。刚剃度的小和尚在经过几个月的新生训练后,会参加一个简单的小测验,测验合格后,庙里的老和尚会用线香为他们点上僧侣生涯的第一颗戒疤,称之为“清心”。然后在接下来的一两年内,如果表现良好,例如默写金刚经时不左顾右盼,则有资格得到第二个戒疤:“乐福。” 一般而言,如果顺利的话,庙里一些年长的老和尚大多可以拥有五六个疤;而像少林寺等重要寺庙的住持,则可能是有八或九个戒疤的“高级和尚”或是“特级和尚”。而第十个疤却不是一般和尚所能拥有的,除了达摩祖师、六祖禅师以外,十个疤的“首席和尚”不超过五个。戒疤不光是头上有,身上也可以有,比如说在手臂上。
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上世纪八十年代,黄元申因为演出《霍元甲》在中国家喻户晓,在事业顶峰时,黄元申又拍了几部电视剧,但都不太理想。后来黄元申竟选择了出家,这件事的来龙去脉是什么?
事业遇到瓶颈的黄元申在拍动作爱情喜剧《剥错大牙拆错骨》时认识了赵雅芝,两个人非常合拍,感情越来越好。黄元申书法好,文笔也很好,经常写一些信给赵雅芝,这些信被赵雅芝当时的丈夫拿给了周刊老总,周刊登出那些信后,黄元申颜面无存,很长一段时间足不出户,还有传闻他曾经想自杀。
这时,一位居士送给黄元申一本佛经,黄元申非常认真地看了,他思考了一个多月,萌发了出家的念头。1989年,黄元申离开妻子和两个孩子到香港大屿山的宝林寺出家,成为衍申法师。出家后,妻子去宝林寺找了衍申法师很多次,他都避而不见。妻子到现在也没有改嫁,两个孩子偶尔会到寺庙看望衍申法师。
黄元申,祖籍重庆,1948年11月20日出生于上海一个书香门第,次年随父母到香港。年轻时家境清贫,12岁时拜师学习武艺,由于刻苦、机灵,练就了一身硬武功。黄元申从小并没有想过要去当演员,少年时期的黄元申,为了帮补学费和书簿费,每到暑假便到处做暑期工.直至读完预科,考取了加拿大大学的土木工程系及纽约大学的工程系,因家境不容许而未能实现出国留学的最大愿望,便正式踏进社会工作。
那时,电影电视播出的功夫片还很少,而黄元申对武功却执著追求,精益求精,练得炉火纯青。一次偶然的机会,他弟弟替他报名报考演员,在六千名中挑60名,黄元申便是其中一个。1971年,黄元申开始了自已的演艺生涯。在初次试镜的功夫片《饿虎狂龙》中,黄元申发挥得淋漓尽致,获得导演吴思远的高度赞赏。由于他武艺高强,表演出色,一炮打响,之后片约不断,凭着出色的才艺,一跃成为首席武侠片当红英俊小生,演绎的影视作品高踞收视榜首。主要电影作品有《饿虎狂龙》、《反碗底》、《旋涡》、《强中自有强中手》、《生龙活虎小英雄》等,主要电视作品有《绝代双骄》(饰小鱼儿)、《大侠霍元甲》(饰霍元甲)、《上海滩龙虎斗》(饰纪先勇)、《少年黄飞鸿》(饰黄飞鸿)、《小李飞刀》(饰阿飞)、《CID》(饰李辉豪)、《陆小凤》(饰西门吹雪)等。80年, 观众收视率调查显示:黄元申成为最受观众欢迎的电视小生.
黄元申塑造的多数人物,儒雅庄重中不乏潇洒飘逸,内敛文静中蕴涵万丈豪情,在略带坚强和不羁的眼神背后是掩不住的浩然正气。在举首投足之间,无不透出充满潇洒帅气的成熟男人魅力,既有公子书生的儒雅飘逸,更有英雄侠客的豪气和洒脱。
1979年黄元申主演的<<绝代双娇>>,曾荣获美国国际电视节目金奖,是迄今为止最为香港人公认的经典剧.黄元申的小鱼儿被评为30年来 华人电视百个经典角色之一,该剧亦获评百部经典剧集之一.TVB大剧院的宣传告白:「黄元申演活了古龙笔下亦正亦邪的小鱼儿。」当时这出武侠剧成为了数周来收视率榜首的节目,收看的人数超过三百万,成为香港开埠以来,最多人观看的一个电视节目(打破「倚天屠龙记」的纪录)。
《大侠霍元甲》拍摄于1981年,并于1983年5月在中央电视台-1黄金时间播出,创造了万人空巷的收视奇迹,成为在内地播出的第一部港台武打电视剧,其主题曲《万里长城永不倒》唱响了大江南北。黄元申是一位极有观众缘的演员,除了《霍元甲》的剧本赋予了这个形象以莫大吸引力之外,他本身的魅力也为“霍元甲”添彩。他外貌固然英俊,而最重要的是他先天具有的一份书卷气质,尤其是他那永远略带忧郁的眼神,在人们对男性审美能力远不发达的1980年代,就被人敏锐地注意到。俊秀,斯文,英武,而又带有忧伤,唯有黄元申,能展示内涵如此丰富的形象。那句“我们中国人不是东亚病夫”深深地烙在了每个观众心中,成为人们心中难以逾越的经典形象。 凡70年代末前出生的人,提起该剧扮演霍元甲的黄元申,都会情不自禁地感到亲切,对他没有不敬佩和崇拜的。
多少年后,有人看到这部片子在人们心中刻痕之深,足以视为商机。于是,霍元甲题材的影视剧不断现于银幕和荧屏。但 黄元申版是如此深入人心,翻拍之作技术再先进,用心再良苦,也唤不回观众当年的那份热情。
2007年新旧霍剧25年来的的人物大聚首,那么多人来了,唯独人们翘首期盼、曾令亿万观众为之倾倒、为之振奋、为之热血沸腾的黄元申却无法来到现场,这让现场嘉宾和电视机前的观众无不感到遗憾。
他,遁入了空门,但他享有极高声誉的俗世却抛不下他。文武双全的黄元申 1990年农历7月29日黄元申拜东南亚一带德高望重的圣一法师为师,在香港宝莲禅寺出家,取法号衍申,同年到九华山驻足20天,受菩萨戒,从此他以“上弘佛道,下化众生”为己任。黄元申在谈到为什么出家时说:“出家全是佛缘所定。在剃度前我早已倦怠世相,厌弃虚荣,后逐渐染濡佛法,感到心中豁然开朗,令我充实平静,遂萌发了出家皈依佛祖的决心。”
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黄义达出生于新加坡,出道以来一直以创作型歌手起家。2009年,黄义达减去了一头“烦恼丝”,剃度出家。很多人一定会惊讶,为什么他会选择出家呢?下面就让小编来告诉大家黄义达出家的原因,欢迎阅读。
黄义达,新加坡歌手、演员、音乐创作人。 2004年4月21日于台湾出道,出道以来以创作才子、音乐人的健康形象受到各界一致认可,他的创作及声音随即引起瞩目、并因此拥有广大的粉丝。迄今为止已发行过六张个人专辑和一张精选集,代表作品有《地下铁》、《显微镜下的爱情》、《一滴未干的泪》等。还曾出演《爱的进行式》、《夜店诡谈》等影剧作品。2010年12月21日加盟北京橙天娱乐后推出个人新EP《微光》。由黄义达、唐嫣主演的首部音乐爱情电影《保留》于2011年4月12日于酷6网推出,上映仅3天的获得了超百万的高点击率。2013全“心”创作专辑《Heart Disk》6月13日全亚洲同步发行。
2014年,参演湖南卫视电视剧《唱战记》
社会活动
在歌坛,曾经深陷抑郁症的歌手不在少数。创作歌手黄义达在2008年发行完专辑《给自己的歌》之后,就抑郁成疾。
2006年的夏天,黄义达发现自己的状态越来越不对劲:“常常会想到死。一个人在家的时候,我会坐在落地窗旁边,特别想跳下去。以前写歌很开心,后来觉得每个键按下去,心都会痛。”
2009年,黄义达减去了一头“烦恼丝”,剃度出家,后又重燃斗志。黄义达推出个人全新单曲《微光》,还成为了时尚杂志“关爱都市人身心健康抗抑郁主题活动”的公益大使。
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黄义达,男,歌手,1979年8月11日出生于新加坡,出道以来一直以创作型歌手起家。那么,为什么他要出家呢?
落发瞬间 回顾过去落泪
剃度落发瞬间,他突然泪流满面。他说,落泪是因为“很多往事浮上心头,过去的30年在眼前快速闪过,一直没有好好陪母亲,懊悔自己很不孝”。
他说10年前到台北,就曾动念想去打禅七,只是一直没有实现。他自认适应力强,不在意14天中吃粗食、住得简陋。
苦行14天,他在清迈深山里度过清心寡欲的14天,每天清晨4点半起床,跟着其他修行人洒扫寺庙后,再跟老和尚念经1个半小时,6点半赤脚出门,徒步走超过2公里的路程到村里化缘,中午才返回寺庙。走到脚底磨破了皮,他不喊一声苦,反而觉得这是一趟丰硕的心灵之旅。
出家14天,黄义达更懂得惜福了。
原谅伤害他的人
出家14天,黄义达有所体悟:“我现在更懂得惜福了,也学习原谅伤我最深的人,并给予祝福。”
他说,当他每天要花10分钟穿上袈裟时,才感觉到原来平常穿T-恤是多么方便。在天气冷得要命时,原来能穿件内裤是那么温暖,因为他在清迈的14天,除了袈裟,里头什么都不能穿。
脾气变好了
经过这趟心灵之旅以后,黄义达学会放慢脚步,静化身心。
他本来的个性又急又冲,但现在懂得学习放慢脚步,连妈妈都感觉到他的改变。
但他坦承,有一次,他受不了老师父念经速度太慢,偷偷溜回房里睡大觉!
想在清迈盖小寺庙
回台后,他希望有所回馈,现在他会抽空去探望老人,陪老人聊聊天,也计划把清迈经历写下来出书,用所得版税在清迈盖个小寺庙。
他也不排斥有空再回清迈当和尚,不断静化自己的身心,帮助更多的人。
黄义达每天得赤脚走两公里化缘,走到脚都磨破皮,被蚊子叮的全身包,他说心灵富足,但没打算真的当和尚打算把和尚生活出书纪录,蜕变的黄义达打算用平静的心,事业再冲刺。
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陈晓旭(1965.10.29—2007.5.13),演员,诗人。是1987年版《红楼梦》电视连续剧中林黛玉一角的扮演者,其对黛玉这个人物的诠释,深受众多中国观众的喜爱。结束《红楼梦》的拍摄之后,她开始走上经商之路,多年的奋斗换来了过亿资产。以下是读文网网小编为大家整理的十万个为什么之陈晓旭为什么出家?
对于为何走向学佛之路,在接受的一次采访中,陈晓旭坦言,她曾很专注于财富的积累,但之后发现物欲的增长并没有给她和家人带来真正的快乐,1999年,她偶然在朋友的车上听到净空法师讲解的《无量寿经》的录音带,遂衍生了学佛的念头。两个月后,她前往新加坡找到净空法师,遂皈依佛门,从此踏上了学佛的道路。
1990年底,陈晓旭的男友郝彤得知长城广告公司要对外承包,就与她一起承包。陈晓旭懵懂地跟着郝彤去与长城公司洽谈,结果对方一眼认准了她:“委托法人只能是一个,我们不了解别人,但是了解林黛玉。”经过多年打拼,“北京世邦”已成为一家年营业额近两亿元的4A广告公司。 皈依佛门1999年,她偶然在朋友的车上听到净空法师讲解的《无量寿经》录音带。2007年2月23日,陈晓旭终于剃度出家。 也有一部分原因是她已经获知自己罹患乳腺癌,所以看破红尘,决心投入佛门,专心从事慈善事业,为后人点亮一盏明灯。
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李娜,生于湖北武汉,中国女子网球队运动员。那么,为什么李娜出家?
上世纪九十年代,在中国歌坛李娜可谓是个家喻户晓的歌星。她所演唱的《青藏高原》、《嫂子颂》、《好人一生平安》、《女人是老虎》、《走进西藏》等歌曲曾倾倒过无数的听众。在其出道十年间,共为160余部影视剧配唱200多首歌,那时中国影视剧几乎一半叫响的歌曲都是由李娜唱出来的。
然而,1997年的春天,就在李娜入行十年,演艺事业正处于颠峰状态之时,她却做出了个令所有人都感到无法理解的决定,先是将户口从郑州迁移到张家界永定区并在天门山选址造屋,而后又奔赴五台山,在那里削去青丝、落发为尼。此消息一出,圈内外一片哗然,很多人为之感到惋惜。关于李娜为何出家的原因,一时间也众说纷纭:有人说李娜是因情感受挫,看透了人世间的情短意长;也有人说她在音乐界登峰造极,很难再突破自己,出家逃避生活中的困扰;甚至当年也有媒体认定为是唱片公司精心策划的炒作,为了制造些新闻博取声名......
一晃十二年过去了,昔日的歌星李娜已成了今天的昌圣法师,远离世俗,潜心修学佛法。那么,当年,事业如日中天的李娜为何遁入空门?究竟是什么原因使她宁愿放弃名利双收的演艺事业,而愿与一盏青灯一世为伴呢?事情虽然过去这么多年了,长春国贸还是在这里独家揭秘我所知道的内情,也算是给曾喜欢李娜的那些歌迷们一个交待吧!
李娜原名牛志红,1963年7月25日生于河南郑州,苦孩子出身,五岁丧父,一直与母亲和妹妹相依为命。小时候的穷苦生活也造就了李娜坚强不屈、争强好胜的性格。1976年,13岁的李娜如愿考入了河南省戏曲学校攻读表演。1981年毕业后留校实验团演出多部传统豫剧,并以《百岁挂帅》中佘太君一角获得河南省第一届青年演员调演的一等奖。1984年进入河南省豫剧院一团,1986年她又转入河南省歌舞团工作。此时的李娜虽然在河南已是颇有知名度的角儿了,但她依然没有满足。在学校时她就喜欢唱歌,并以仿唱邓丽君的歌闻名。为了追求自己喜欢的歌唱事业,她毅然辞职南下学习唱歌,后来又到北京发展,开始为一些影视剧配唱。李娜在1988年获全国“如意杯”歌手大赛通俗组第一名后,一连串的荣誉便一直伴随着她——1990年获全国“第二届全国影视十佳歌手”大奖,1992年全国“第三届全国影视十佳歌手”大奖,1993年“中国十大最受欢迎歌手”并成功地举办了李娜个人演唱会。1995年还获罗马尼亚世界流行歌手大赛“金鹿杯MTV”大奖。
虽然在事业上获得了巨大地成功,但身处物欲横流的娱乐圈的李娜却显得格格不入,有人为了利益拼搏,有人为了金钱在挣扎,这一切让为人正直、淡泊名利的李娜很看不起,因而她在娱乐圈里的知心朋友也不多。业余时间与人交往得很少。但李娜十分珍惜来之不易的成功,对自已要求也更加严格。在没有演出的空闲时间里,她常常是躲在家里练声,她曾以整整一年时间谢绝了各类的演出邀请将自己关在房间里,每天下午要练两场音乐会的量,有时甚至一星期都不下楼。李娜曾坦言,她的声音没有什么先天优势,全是后天“自我摧残”出来的。后来在李娜不懈的努力下,她的声音已经可以在三个八度的音域内自由驰骋,在纵横无碍的空间中能将作品发挥得淋漓尽致,歌唱技艺也达到了一种自由王国的境界。
然而,长期苦练唱歌发声,也使得李娜的身体非常虚弱,隔三差五地便感冒发烧跑医院。后来在朋友的建议下李娜开始练习起了气功。并很快达到了痴迷的程度,每天坚持几个小时的练习。但由于她本来体质本来就不好,加之练习中出现了偏差,经过一段时间后便在练功时经常出现幻觉,而且越来越糟糕,整个人也没了精神,一天到晚晃晃忽忽,甚至有时出现精神错乱。家人见状忙将她送到医院医治,经过数月的治疗调整虽然症状有所缓解,但却出现了抑郁失眠的病症,整夜里睡不着觉更令李娜十分痛苦,最后已无心情及精力工作了。
1995年初,两个信奉佛教的朋友得知李娜的情况后,来看她时顺便送给了她一本《大明咒》让其在闲暇时间阅读。李娜当时并未在意,放了许多天没去管它。几个月后的一天深夜,李娜依旧两眼盯着天花板心烦意乱地难以入眠,她突然心血来潮,拿出那本经书读了起来,在从头至尾读完后,她突然就有了一种茅塞顿开的感觉,从此李娜看空了一切,喜欢上了佛学。后来李娜在朋友陪同下去寺院,与寺内的住持进行了一次长谈,倒出了心中的苦闷,求其指点。住持称李娜与佛有缘,并赠语李娜:“心灵的宁静和精神的解脱才是智者梦中的故园”,让其回去领悟。回来后经过数月的认真思索,李娜不顾家人及朋友们的劝阻,最终做出了出家的决定。
1997年,李娜来到了(山西五台山)普寿寺的女子佛学院专修班学习,并在那里落发,取法号为释昌圣。然而在普寿寺因水土不服至全身浮肿。于是在1998年,李娜又转到广州的无着庵修行,并正式受了三坛大戒。但李娜出家的事情一经披露,立刻成了国内媒体的追逐的目标,为了避开媒体无休止的纠缠,同时也为了更好地照顾定居国外年迈的母亲,李娜远赴美国修行,从此淡出了人们的视野,少有与外界联系了。
今天的昌圣法师正矢志不移快乐地走在潜心修学佛法的道路上,长春国贸相信她总有一天会迎来满天绚目的佛光。祝福她
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杨春,字延德,杨家将小说、戏曲及民间传说中人物;金刀老令公杨业的第五子,故称"杨五郎"。那么,杨五郎为什么出家呢?
虽然史书对杨五郎的事迹介绍很少,但是,杨五郎对杨家的贡献是最大的。杨五郎是一位最神秘的人物,也是最具有争义的人物,有人说:他怕死当和尚。这是没有根据的,在幽州为救宋太宗他冒着雨点般的疾箭,拼死把宋太宗救了出来,并一气背了二十里。他难到说怕死吗?宋真宗生性爱游玩打猎,到雁门关外打猎时被萧太后包围,差点掉性命,是杨五郎带几百僧兵拼死相救,才得以保住性命返回汴梁。宋真宗为此感激不尽,几次犒赏都被五郎以出家人的身份回绝,宋真宗为答谢救命之恩颇费了一番心事。无奈,在杨五郎归天后,朔了一尊镏金铜像以示再造金身,才了结了心愿。
正是因为杨五郎在史书的记载很少,才使的五郎的传说越传越神,家谱里也说五郎"削发为僧成仙"。杨五郎的确在出家后很少活动,因为,他肩负着保护杨家后代的重任。在山东的云梯关守将杨茂就是杨五郎的后代。当地的地方志就有记载。
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