为您找到与五台山到龙门石窟相关的共19个结果:
五台山是四大佛教名山中唯一位于北方省份的一座,于四山中又有“金五台”的尊称,加上后来读金庸,顺治也是出家于此,因此原本就在我的旅行兴趣清单上,故而此次有机会成行,即使仅仓促的两天,也还是去了。
为了赶路,早上5点多就起床出发,路上起码花了7-8小时。原因主要是到了冀晋交界附近下了高速后路况极差,大车很多,大部分是拉煤的,据目测多半是超载,因此路基被损严重,加之车辆拥挤,完全开不快。
到山西境内,即使不想看,也随处有煤的痕迹,然而一进五台山景区,就是满眼的青山,让人心情一下就好起来。
首个游览的寺院是菩萨顶,它位于鹫峰之上,特点是皇家气息浓厚,康熙皇帝先后到菩萨顶朝拜了五次,乾隆皇帝朝拜了六次。此处瓦与别处不同,是三彩琉璃,参照了皇宫模式营造,色彩丰富。在大文殊殿对面就有康熙手书的“五台胜境”石牌坊,字体质朴刚健——完全是我喜欢的类型~
拜过大雄宝殿,在经行一道门前,导游嘱咐大家掸去身上的尘土,神清气爽地走过去。过门回首一看,此门叫做“解脱门”,寓意人要从俗务烦恼中解脱出来。
没走几步,眼前又是康熙御笔的木制牌坊,上书四字“灵峰胜境”——注意看“峰”是错别字,底下少了一横——到底是一时笔误还是另有隐情就有待考证了。
牌坊以下是108级石阶,据说要一鼓作气走下去,且不要回头,方能将人生的四苦八苦抛在身后,把人间的一百零八种烦恼踩在脚下。这个寓意很好,于是照做。
第二个寺院是大显通寺,明太祖朱元璋重修时赐额“大显通寺”。寺门东西两侧各有一块“龙”“虎”书法碑,摹仿龙形和虎形,均是唐代的古物。两旁又各有两块卷抄碑,不知何故被称为“官运碑”和“财运碑”,说是摸了便有好运,因此被摸得十分光滑。
大显通寺里让人记忆深刻的一是康熙所立的无字碑,二是三座风格迥异的大殿。
其一是全木制结构大文殊殿,是显通寺的第二重大殿,民国时期在四周加了青砖的墙以遮风挡雨,但据说因构建合理巧妙,即使把砖墙全部拆掉,仅靠木质的梁柱也决不会倒掉。
其二是纯砖结构的无量殿,与大文殊殿全木相反,建筑全部用青砖建成,又俗称“无梁殿”。该殿规模宏大、构造严谨、雕刻精致,堪为建筑美学的典范。
其三则是铜殿,殿虽不大,但通体金色,甚为耀眼。周身内壁雕以佛像及各色图案。据说,铜殿是高僧集全国十三省布施,用十万斤铜铸成。铜殿前有铜塔两座,八面十三层,同样夺目精美。
第三个寺院为塔院寺。它的特色便是大白塔。一见它,立时想起白塔寺和北海白塔,果然也是尼泊尔匠师设计。
相传释迦牟尼尸骨炼就八万四千个舍利子,分布于全世界的佛舍利塔中。其中中国有十九座,五台山便存其中之一。后来塔又被重新建造,形成今日规模,被看作是五台山的标志。
塔后又转经筒若干,绕转三圈据说可为亲人、朋友、己身求福。于是绕行三周,若将每个转经筒都转起来其实颇需要点臂力,不过心怀祁福之念就也不觉得太累。
侧院内又有小白塔一座,传说镇有文殊菩萨显灵留下的一缕头发,故名文殊发塔。
进深处小院落是毛主席路居旧址,解放前夕毛泽东曾寄住于此。去时原本天色已晚,大门紧闭。参观完发塔后听见同游者呼唤,院门居然开了,众人均笑称是毛主席给打开了门。
第四座寺院为五爷庙。此庙虽然不大,但香火极盛。根据来过此处的人介绍,若不想在人潮汹涌中朝拜,非得起早不行。所以上了五点半的闹钟,洗漱过后没吃饭就赶去。
其实庙的正式名称应是万佛阁。神话说文殊菩萨降服了五位小龙王,让他们为原本干热的五台耕云播雨,故而自然要供奉,后来又被俗称为五爷庙。凑近一看,各地善男信女还愿的匾额挂了无数,全部写的是“有求必应”,长此以往,香客便越来越多了。
第五座寺院殊像寺。该名字的由来是当地一个很有意思的传说,某日文殊菩萨于天空忽显真容,恰逢塑像的僧人正在厨房和荞面,急忙以此捏了菩萨的头像出来,之后再用泥仿塑,怎么也塑不像,最后只好把荞面头安在塑像上贴金。
寺院规模也不大,却有康熙御笔“瑞相天然”于汉白玉石阶处。文殊殿内供有一尊文殊菩萨骑狻猊的塑像,是五台诸寺中最高的一尊彩塑文殊像。
第六处为黛螺顶。五台山共有五个大朝台,分别供奉五位文殊菩萨,但一般人旅游,很难五个台都登上。黛螺顶就将这五位菩萨都供奉于一处,可一并朝拜。据说这也是怕麻烦的乾隆所致,他对黛螺顶的和尚说既要登台顶,还要拜五方文殊。于是和尚将东台顶的聪明文殊、西台顶的狮子吼文殊、南台顶的智慧文殊、北台顶的无垢文殊、中台顶的孺童文殊,合塑于黛螺顶的正殿,登一顶可拜五个台顶的五方文殊。僧众到此寺正殿参拜,就可代替朝谒五座台顶,省去很多辛苦路程。
要至黛螺顶,必经大智路,即1080个石阶。都云登上大智路,烦恼顿消。其实烦恼的问题倒也罢了,只是苦笑我这个不爱爬山且轻微恐高的人今年竟登了骊山、井冈山、笔架山,也不知多少台阶都迈在脚下了。
走走停停汗流浃背地登了顶,到五方文殊殿朝拜。这两日文殊菩萨看了无数遍,五位文殊一齐看到倒是头一次。出来时,隔着偏房的仓库窗子,瞥见里面竟有一只小猫,很是惹人怜爱。
自黛螺顶向下看去,台怀镇中心收入眼底:蓝天白云,青山艳阳,白塔红墙,本来就是美不胜收的景象,更何况寺院繁盛,香火缭绕,香客不绝——想来盛唐之时,五台“佛国圣地”之名更绝非夸张,有了题目那句诗也不足为怪了。
(全貌)
(牌坊)
(发塔)
(铜殿)
(牌坊2)
想要把大小每座寺庙都仔细转完,大概需要半个月;只将精华游览一遍,也最少需要三天,所以此次五台之行实在是过于仓促。
去前查了下五台山的天气,几乎所有的介绍都会告诉你五台山虽与北京纬度相仿,但气候却跟大兴安岭差不多. 五台山以前又称清凉山,7-9月天气凉爽,是旅游的黄金时节,冬季就实在不宜去了。
到达五台山,温度、湿度果然都比桑那天的北京低得多,最高气温25度,最低气温13度。该地区夏季雨水本来不少,但游览这两天天公作美,一滴雨也没下。与此相对的就是太阳辐射较强,需要准备防晒品。
运动用品统统派上了用场,短袖衫适合白天日出后穿着,长袖风衣可抵御日出前和日落后山里的寒气,普通防溅水的背包能不至被露水打湿即可。鞋自然要轻便透气性好以备登山,如果能防水就更万无一失。下装始终还是长裤比较保险,毕竟晚上凉意逼人,且山中总是有不少虫蚁。
在五台山住宿不是问题,离寺庙不太远的地方就密密地坐落着一排排灰色的仿古外观小宾馆,多是省地税、卫生厅及各大银行公司的关联企业,大都是挂三星(实际不到三星)标准。此外,更高级一点的酒店和更简陋的农家院也有。总的来说,来这里的人也不是为了图安逸,基本上都能凑合。
我们居住的宾馆条件相当一般,奇怪的是却完全没有犯失眠的毛病,很快入睡,不知是气候凉爽还是游览太累的缘故,当然也可说是五台山风水好~
(大文殊殿)
浏览量:2
下载量:0
时间:
说实话,我是一个极品宅人,对我来说最舒服的事莫过于躺在自家的床上看书,而我极力推荐的五台山,自认为可信度还是极高的。今年八月初的五台山之行是在立秋之后出发的。和以往一样,我的旅游从不和旅行社打交道,全靠自已,有人说和旅行社出门,为的是一切有人操持,省心,其实现在无论到哪里,吃住行都很方便,只有不是黄金周,没有吃不上,住不下,走不了的,当然可能会便宜一点,可是什么红眼航班、远郊宾馆也够让人喝一壶的了,在加上一切听指挥,去你不想去的地方,众说纷纭,众口难调,总之性价比不高。以下从吃、住、行、游几方面总结一下我的五台山之行,给想去的朋友指个南。
1、行:我从青岛出发,飞机到太原,打了折三百多,同时订好了回程票,要贵一些,五百多,一个多小时到达太原,离太原火车站不远是太原汽车东站,买票到五台山(注意不是五台),二百多公里,说是四个小时,其实要五个小时,因为司机拉私活,一路上不断地上人、下人、上货、下货,路况也不太好,总有拉煤的大卡车排了很长,行驶缓慢。但总之还好。
2、住:五台人家,网上介绍的挺多,慕名而去,住进以后,感觉一般,当然我是一个超级挑剔的人,特别是住的地方,五星的没住过,四星的倒是住过,依然入不了我的法眼。老板人倒还和气,楼下还有餐厅,吃饭很方便,也不算贵。最好的房间也就一百多,不过到了周末和旺季三百也是有的。大家如果有条件,最好避开周末和旺季。
3、吃:就不用单独说了,总之毫无问题。
4、游:有一件有意思的事。第一天到了五台山,已经下午五点多,安排了住和晚饭,已经六点多快七点了,出去转转吧,我们就打算到黛螺顶去看星星,因为有点晚了,只有下山的,除了我们已经没有上山的了,到了顶,大门已经关了,只有一个侧门,不知道可不可以进,我们试着推门进去了,没人管,很清静,出来的时候侧面也关了,问了一个僧人,从另一个边门出来了,大门前已经一个人也没有了。事后才知道,进五台山的很多寺庙是收门票的,包括黛螺顶,我们无意之中逃了票,而且从后来的经历来看,香火很盛的五台山,这是我们走过的最清静的一个寺院,能有幸看到如此清静的黛螺顶,那是相当难得的。其他的寺院介绍的听多,我不罗嗦了。想和大家说说登台的事。登台必须乘坐日升达的车(一个垄断承包商),需另外交车费,但问题是不是交钱就能成行,还要有车(有时车都派出去了)、有司机(同理)和足够的人(需凑够一定的人数才能成行),事实证明很不容易。我们上北台的时候,还比较幸运,等了不到一个小时,有对个别人做了思想工作,终于全部同意去北台,没有司机,又央求老板亲自驾车,得以成行。等到想去东台的时候,就没这么幸运了,没人,没车,眼看就要泡汤。这是旁边有人把我叫过去,说可以拉我去东台,因为对拉私活的,我一向非常谨慎,所以直接拒绝。但是一想到今天去不了东台,不知道什么时候或者还会不会再来五台山,可能就永远错过了,前一天的北台让我不想错过,因为实在太美了。干脆冒个险,跟着这个师傅上车了。这里想和大家介绍一下这个司机师傅,因为他带给我的真真是意外的惊喜。因为是私活,车子只能开到鸿门岩(音译,不知道具体是什么字),然后师傅带我们走小路往东台顶爬,一般速度,爬了四十分钟,沿途那个美啊(俺实在是词汇贫乏啊),我本没想过徒步朝台,这样歪打正着,也算是徒步朝台了一把,这四十分钟的徒步超值,感觉比直接坐车上去要好多了。建议大家试一试,当然到东台的距离是最短的,听师傅说到北台,下车后单程就要走三个小时。
总结一下,喊一个口号:五台山,值得去!
浏览量:2
下载量:0
时间:
以下是读文网小编为大家整理的关于五台山的旅游攻略,欢迎大家阅读!
五台山中心地带台怀镇的杨林街是一条商业街,在许多旅行点也有旅游纪念品商店,在向当地人购特产时,可以适当还价。台山寺庙与其它地方寺庙不同,旅行纪念品、佛教法物在寺庙山门外才有出售,寺内基本没有一处零售摊点。。买炒货要注意称不准,少一半。
首推山西(清徐)陈醋和太原特醋,太原就是益源庆品牌;平遥牛肉;山西大枣;杏花村汾酒;沁州黄小米;平遥漆器;五台山澄泥砚(太原少见);党参;苦荞茶;清徐葡萄等等......
若是想看看太原的民风民俗,你可以去柳巷商品街、钟楼街、柳南夜市一条街。这些都是太原市人气最旺的地区,其中尤以柳巷和桥头街最为繁华,每到节假日,这里常常是人满为患。
浏览量:2
下载量:0
时间:
1. 乘坐夜里9点多钟开往重庆的火车。早上五点钟到新乡。没有坐到焦作的是因为北京到焦作的火车班次很少。到后查新乡到焦作的火车,说是6点多的那个停了(不知道是否永久停),最近的是10点多的。所以就出门去汽车站。跟卖票的说买到焦作的车不要保险13元。大家都知道网上说坐到修武。请注意买票的时候如果跟他说到修武而不是到焦作票价是9元。(做了好事了)。
2. 大概不到一个小时到修武。然后坐的到“岸上”的车。这个车是到云台山红石峡景点附近的,不是到大门口的车,其实这个车子更方便,因为门口只是停车厂。景点的开始离这里较近。然后就开始找住宿的地方。价钱网上都有。
3. 大概8点多钟的时候开始抓紧游玩红石峡,人不是很多但是对于那么早又非节假日来讲人也不算少了。
4. 游玩谭瀑峡。水不是很多,但是一路走也很美。泉瀑峡就不要去了。我们到了那发现真的没什么水。这样,如果抓紧时间游茱萸峰的话可能一天就能玩完了。
5. 我们不着急。累了就在景点吃了河南烩面大腕的才10元钱。然后三点钟的样子去住宿的地方休息。
6. 第二天一早去爬茱萸峰。其实,一些小的景点没什么意思就不建议大家去了。比如我们从茱萸峰回来去了“万善寺”,一个特没劲的新修小庙。去得人很少。
7. 坐小面两个人15元到“方庄”。然后从那坐车 路车,然后到市区倒20路或者21路什么的车到汽车站。汽车站到洛阳有慢车3个小时到的还有35的快车一个半小时到的。我们坐快车到了后。转到王城公园的车。牡丹花以凋谢。公园正在办方展会。真的是挺普通一个公园,没什么意思。
8. 住宿的地方特多也不贵。坐车37路到洛阳的新城溜达了一下,一片一片的高楼。旧城的出租车是挂着广告牌的夏利,汽车也不新。有1.5元的和1元的票价。吃的也不贵。大腕的烩面才6元,大的像样的餐馆不多,我们去了一个看起来不错想进去点菜结果一看也是面。最值得一提的是那的鸡蛋灌饼特大个再加练歌鸡蛋才2元,有北京3,4个鸡蛋灌饼那么大。那有很多摩托车不守规矩在人行横道上穿行。反正,没有想象中那么好。新城倒是可以看看。
9. 从我们住的宾馆坐车倒60路到龙门石窟的。石窟还是挺不错。只是票价已经不是80了。现在120元包括香山寺和白园。东石窟可以不看。因为西边的壮观又大。香山寺需要爬上去是个现代建筑,蒋介石曾经去过,我们觉得天太热没什么意思就没上去。后来老公说白园也不想去。我还是劝说去了。毕竟花了门票钱而且又不太费劲。也就是那么一个小园子,半个小时游玩完毕。
10. 有了以上的对一些小景点的觉得没多大意思,天又热,我们决定不去“关林”和“白马寺”了,毕竟这两个景点好多人也都说过不大没什么特色。
11. 火车票从洛阳回来是晚上8点多钟发车早上到的。上车后六号车厢补的卧铺票。我觉得一开始应该从洛阳到云台就好了。因为我发现洛阳到北京白天是没车的只有晚上有三趟回北京的。
12. 总的来说,如果抓紧时间云台加石窟两天是可以。
浏览量:2
下载量:0
时间:
很久以来就有到五台山拜访的想法,今年国庆之际,终于有机会和好友一起驾车前往。因考虑国庆期间高速堵车,经了解后路线设定为:包头-呼市-和林-右玉-左云-应县-五台山。
10月4日早7:11从家出发。
7:40从昆区友谊大街出发。里程23486 KW。从九原入口上京藏高速。
9:25至呼市,从金川下一个高速口下高速(55元过路费)。问路上西二环,转南二环左行,向东行至第二个路口右转,边走边问使上去和林G209国道。(其实高速口下错了,市区内耗时约1小时。应从G6京藏高速金山立交下,转入G06呼市绕城高速向呼市城南方向前行约20多公里,在G06呼市绕城高速昭君墓、和林方向指示牌后,不远处的昭君收费口下高速,直接转入和林方向G209国道去和林)
10:59至和林蒙牛基地,里程23695KW。
11:11至和林加油站加油115元。里程23704KW。
沿S211,12:40至杀虎口。里程23780KW。
沿S211,13:07至右玉县,里程23807KW。午饭山西面加一凉菜,计16元。
13:40从右玉县沿G109国道出发,里程23812KW。
14:02至左云,里程23830KW。(在左云寻找去应县的S210道路耗时40多分钟)
14:44出左云,沿S210省道向应县(怀仁县)方向出发。里程23840KW。
15:24至陈家堡,里程23884KW。(沿S210省道)
15:38沿S210省道继续前行,从G55高速桥下穿过,至马庄,里程23893KW。
15:51沿S210省道前行至应县。里程23907KW。(路牌显示应县距五台山136KW)
15:57沿S210省道前行进入洗朔线。
16:00沿洗朔线加油站前行500米至分叉路口,右转进入大石线。(该处路牌显示右转进入大石线距五台山130KW,直线前行去应县距离39KW)
16:58沿大石线至传草坪收费站,10元过路费。里程23958KW。距离沙河镇8KW。(大石线全线为盘山路,部分路段比较陡,且有大车,路窄,建议初学者稳驾慢行,下坡低档带点刹辅助,不可空挡溜车)
17:18至沙河镇,里程23969KW。
17:23由沙河镇沿大石线向南出发,里程23973KW。
18:03沿大石线至五台山地质公园。
18:22至五台山北门。里程24014KW。门票每人218元。
18:30至五台山风景区中心台怀镇。五台山此时正是车山人海,车也无法前行。路边找到五台山国旅打问,此处正是台怀镇中心金届寺村。距各大寺庙都不远。向其打问可停车的住处。向我们推荐了菩萨顶附近的翠沿山庄,三人标间300元,有暖气,有热水洗澡,有室内卫生间。有停车场。看房后觉得挺干净,也很安静。距五爷庙步行十几分钟。老板也是包头东河人,老家山西代县,十五年前来五台山,人热情,好客。老板姓王,电话13835052784。
10月5日早先后游览了五台山五爷庙、殊像寺、镇海寺、龙泉寺、黛螺寺等有代表性的寺院。感受到了五台山香火旺盛和佛教圣地的特有的人文氛围。尤其在五爷庙感受了万人敬香,香火久经不息的场面。敬香者怀着恭敬之心以求合家安泰、富贵永久、前程锦绣。此情此景让人激情奔涌、心潮彭湃,恰如五爷殿前所书对联:“殷雷激电滋百谷以盈百宝,甘露和风鼓万物而洽万民。”
最灵验的寺庙——五爷庙(2010年10月5日06:00时)
10月5日中午14:21从五台山出发前往北岳恒山。里程24047KW。
14:25到五台山北门。里程24050KW。
由五台山沿大石线返回到沙河镇后,在沙河镇环岛右转驶向浑源县恒山风景区。
17:31经王大线、S204、S203至恒山风景区。里程24172KW。
18:00至浑源县住华泰酒店(标间238元,条件很好)。里程24178KW。
10月6日早7:15从浑源县华泰酒店出发前往恒山风景区。
7:35至恒山风景区,开车上山至景区停车场。里程24194KW。
游恒山北岳玄武、真元殿、九天宫、纯阳宫、悬空寺等,给人以心旷神怡之感。游走于恒山幽静的石阶间,顿感心境开阔,轻松自如……
恒山,人称北岳,与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山,中岳嵩山并称为五岳。恒山山脉祖于阴山,横跨塞外,东连太行,西跨雁门,南障三晋,北瞰云代,东西绵延五百里。北岳恒山,是海河支流桑干河与滹沱河的分水岭。恒山,号称 108峰,东西绵延 150公里,横跨晋、冀两省。它西衔雁门关、东跨太行山,南障三晋,北瞰云、代二州,莽莽苍苍,横亘塞上,巍峨耸峙,气势雄伟。
恒山主峰,居于浑源县城南,海拨2016.8米,山高为五岳之冠。恒山以道教闻名,古往今来,以奇险吸引着游人。西汉初年,恒山就建有寺庙。北岳恒山的主庙为恒宗殿。恒宗殿又称贞元殿、元灵殿,俗称朝殿,是北岳大帝的供所。北岳庙,建于明代弘治年间(公元1501~1502年),是恒山庙中最为宏伟的一座。它位于恒山主峰大峰岭南面的石壁之下,门前有103级石阶通往前下方到达山门、北岳庙门有“贞元之殿”四个大字。门侧有长联,上联为:“恒岳万古障中原惟我圣朝归马牧羊教化己隆三百载”;下联是“文昌六星联北斗是真人才雕龙绣虎光芒雄射九重天”。北岳庙内,有北岳大帝塑像。走进门面高大、庄严雄伟的崇灵门,是倾斜40多度的103级台阶,陡阶两面分别是青龙殿和白虎殿,迎面便是恒宗殿。台阶为什么是103级?这里面潜藏着“道”的玄机。对应36天罡、72地煞,台阶本应108级,也对应了恒山的108峰。而恒宗大殿的103级,道家认为是天地之奇数偶数相加为100(河图奇数25,偶数20;洛书奇数25,偶数30),再加上道家至上三清,共为103。“道可道,非道也”,这就是“道”的玄妙。
11:00从悬空寺出发返回包头。里程24209KW。悬空寺向北浑源县方向行车5公里至环岛左转入S303省道,向应县方向返程。
12:00沿S303省道至应县。里程24259KW。
应县参观释迦木塔。吃午饭。加油220元。
13:12从应县出发沿S210省道返包头。里程24262KW。
沿S210省道,14:30至左云。里程24336KW。
沿G109国道,14:53至右玉。里程24357KW。
沿S211,15:29至杀虎口。里程24391KW。
沿S211,16:36至和林。里程24447KW。
16:55至和林蒙牛基地。里程24462KW。
沿G209国道,17:27至呼市绕城高速G06,从昭君收费口进入呼市绕城高速,沿东胜、包头方向行驶。里程24486KW。
17:41沿绕城高速G06西二环口继续前行。里程24501KW。(此处路牌显示距金山立交9KW)
17:50由金山立交左前方转入京藏高速。里程24513KW。
19:30由九原出口下京藏高速。里程24647KW。
20:00回到昆区。
全程往返1200KW,过路费往返共计200元。
愿将此文献给五台山未来的观光者、旅游者、敬香者……
浏览量:3
下载量:0
时间:
北京是个文化的大都市,从北京到五台山自驾游是多年来最流行的出游方法,从北京自驾车到五台山的行路线也有好几条,首先是北京至大同进过沙河最后到达五台山,这条路线是最经典的,而且全程的景点都非常吸引人,此条线路全长大约是五百八十公里。
第二条路线是从北京出发经过定州绕过阜平最后达到目的地五台山,很多旅游爱好者都说这条路线是最短的,相对第一条路线来说这条路况也比较不理想,所以您在选择北京到五台山自驾游路线的时候还是要多做对比的。再过阜平最后达到五台山。这条路线是所有旅游爱好者评论出来的,也是最佳路线,就是是北京至保定再过阜平最后达到五台山,这条路上阜平之后的长城岭一带的山路比较不好走,自驾出行的朋友要特别注意了。
现在北京到五台山自驾游路线已经有很大的改善了,以前的路有些还是比较不好走的,但是在2011年下半年十月份左右的时候保定至阜平到五台山这一段已经开通了高速,从北京到五台山行程全程高速就可以直达了,而且全程的时间也不会很长,大概花三个小时的时间就可以到达。五台山是个净化心灵的地方,它吸引着五湖四海的信众,不管是信佛的还是想了解更多佛教文化和历史文化的朋友都很喜欢去五台山。如果您也在北京,这个年底也一起自驾游去五台山走走吧。
浏览量:3
下载量:0
时间:
五台山是我国供奉文殊菩萨的著名佛教圣地,与浙江的普陀、四川的峨眉、安徽的九华山,合称为我国四大佛教名山。以下是读文网小编为大家整理的关于五台山的旅游攻略,供大家参考!
五台山夏季湿度大,常有雨水,上山需带雨具和长衣裤。春、秋两季来五台山旅游,需带毛衣毛裤之类。你若想登东台观日出,必得租棉大衣才行。冬天来五台山,这里的气候越发庞大,大雪、大风等恶劣气候,游人多关注天气预报,多带保暖衣服也要考虑交通的问题。
浏览量:2
下载量:0
时间:
五台山是中国古代建筑文物保库,文物荟萃,珍品云集,五台山现在寺院47座,其中国家级重点文物保护单位4座,省级重点文物保护单位近20座。以下是读文网小编为大家整理的五台山显通寺旅游攻略,供大家参考!
五台山是中国古代建筑文物保库,文物荟萃,珍品云集,五台山现在寺院47座,其中国家级重点文物保护单位4座,省级重点文物保护单位近20座。山西保存下来的四座唐代木构建筑两座均在五台山内。唐,宋,辽,金,元,明,清,明国均在五台山中留下了典型的木结构大型建筑,这本身就是一幅篇幅行浩繁的中国古代建筑史。
五台山具有悠久的历史和瑰丽的自然风光,全山寺院 保存文物记有佛像17445尊,石碑224通,牌匾58块,经书928函,7297册,壁画911平方米,法器,供器等珍贵文物1355件这些都 是研究中国古代历史艺术,的珍贵资料。
五台山还以革命根据地而著称。抗日战争初期,五台山是第一个敌后抗日根据地,是冀察区边区的发祥地。在战争年代,毛泽东,周恩来,刘少奇,朱德等老一辈革命家和国际共产主义战士就在这里战斗和工作过。
今天我们首先将要游缆的是显通寺。显通寺位于五台县北部以台怀镇为中心灵鹫蜂南陆,为五大斑蝉之处,也是五台山最为崇圣的领袖寺院。显通寺占地43700平方米,共有400间房屋65间殿堂。使建于东汉永平下一年,据今已有2000年的历史了。因为菩萨顶的那座山峰说印度的灵鹫峰极为相似,因而,寺院建成之后叫灵鹫寺。后汉明帝为表示自己信佛,在灵鹫寺前加了大浮二字,因而寺院 全名叫做大浮灵鹫寺。北魏孝文帝时共分十二院 ,因前有花园又叫做花园寺。后唐太宗重修时,武则天因以新译华严经藏在此外将其改名为大华严寺。明太祖,朱元章重修将其改名为大显通寺。
浏览量:2
下载量:0
时间:
是不是很多人都想要去西安南五台山旅游呢,今天小编就给大家来个旅游攻略吧!
五爷庙(万佛阁)
五爷庙位于山西五台山风景区万佛阁,面积虽然不大,占地仅2000平方米,殿楼堂舍也只有20多间,但因为内有五爷庙而名播远近,香客盈门。
南山寺
南山寺规模之大在五台山首屈一指,而且悬于陡峭山坡,更增添了宏伟气势。南山寺整个建筑群由七层三大部分组成,下三层名为极乐寺,上三层叫做佑国寺,中间一层称作善德堂。
显通寺
显通寺是五台山规模最大、历史最悠久的一座寺院,俗称“祖寺”。全寺占地面积43700平方米,现有大小房屋400多间,大多为明、清时期的建筑。
菩萨顶
菩萨顶在五台山灵鹫峰上,相传是文殊居住处,故又名真容院,亦称文殊寺。明永乐以后,蒙藏教徒进驻五台山,大喇嘛居于菩萨顶,于是菩萨顶成了五台山黄庙之首。
塔院寺
塔院寺内有五台山的标志性建筑物——大白塔,塔高56.4米,通体洁白,被誉为“清凉第一圣境”。塔顶悬有两百余个铜铃,风吹时声音清脆。白塔的东边有一座小白塔,相传此塔内藏有文殊菩萨显圣时遗留的金发,因此又称文殊发塔。藏经阁在大白塔北侧,为木结构建筑,内有用汉、蒙、藏多种文字所写的经书两万多册。
黛螺顶
又写作大螺顶,因从山顶往下看,向一个倒扣的大海螺,而盛夏时候,山上树木郁郁葱葱,呈墨绿色,所以也叫黛螺顶!以其1080级台阶闻名,登1080台阶,消除1080种烦恼。寺内以文殊为主供,文殊菩萨以大智著称,所以1080级台阶也称作“大智路”。寺内供有东、西、南、北、中五个台顶的文殊菩萨,故登黛螺顶素有小朝台之称,是很多忠实佛教信徒的及游客的必去之地。
浏览量:3
下载量:0
时间:
对五台山我们总是抱着虔诚的心,今天小编在这里给大家推荐一下五台山自驾游旅游攻略,希望大家喜欢。
五台山,位于山西省东北部忻州地区五台县东北隅,是我国著名的佛教四大名山之一,与四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九华山齐名,为国内外洲人所向往。五台山座落于“华北屋脊”上,最高海拔达3058米。这里,峰峦连绵,山岳交错,形如虎踞,势如龙蟠,总面积为2837平方公里。五台山由五座山峰环抱而成。五峰耸峙,高出云表,顶无林木,平坦宽阔,如垒土之台,故名五台。五台山有东、西、南、北、中五个台顶,即东台望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、山峦层叠、沟壑纵横、谷河漫流、林木耸翠,盆地与山峦交错,形成一处色彩鲜明、气候凉爽、适宜人们浏览和避暑的风光宝地。 五台山风光如画,奇特的峰崖、森严挺拔的古松劲柏、弥漫沉浮的云山雾海金碧辉煌的殿宇楼台构建成一派锦绣天地。据《清凉山志》记载:“周穆王时,已有声教及此。清凉山者,曼殊所居,穆王于中,造庙祀之”。东汉永平年间(公元58——75年),汉明帝曾派使臣往天竺取经,使臣回国,在洛阳建白寺。翌年,在五台山建寺。相传台怀镇西侧山峰,与古印度灵鹫山相似,因此五台山的这座新建寺庙,就被命名为大孚灵鹫寺,现称显通寺。此后,经北魏、北齐、隋、唐直至清末,五台山的寺庙建筑广建群居,台内台外,寺庙林立,建筑辉煌壮丽,成为我国很有影响的佛教圣地。目前,五台山现存寺庙共47处,台内39处,台外8处。有著名的显通寺、塔院寺、罗睺寺、万佛阁、菩萨顶等。这里壮丽的建筑物,精美的雕刻,历史遗留下来的文物古迹,重新放出特有的光辉,成为中外宾客的旅游胜地。
山西五台山寺庙多达300多座,方圆五百余里。无论是人文、建筑还是地质等值的游览的地方实在是太多,我们只有在有限的时间内对五台山两日自驾游合理安排和精心策划才能不枉费此行。
第一天:显通寺-菩萨顶-塔院寺-地藏洞-观音洞-普贤洞-文殊洞-华严洞
第二天:五爷庙--黛螺顶-殊像寺-佛母洞
浏览量:2
下载量:0
时间:
五台山是佛教名山,今天小编带给大家五台山旅游攻略,希望对大家有帮助。
山西五台山(与浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山并称为中国四大佛教名山)五台山位于山西省的东北部,属太行山系的北端。跨忻州地区的五台县、繁峙县、代县、原平县、定襄县,周五百余里。中心地区台怀镇,距五台县城78公里,忻州市150公里,山西省会太原市240公里。山西五台山与浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山并称为中国佛教四大名山。与尼泊尔蓝毗坭花园、印度拘尸那迦、印度鹿野苑、印度菩提伽耶、并称为世界五大佛教圣地,或者世界五大佛教名山 在《2008中国避暑名山榜》上,五台山位列中国十大避暑名山之榜首。
五爷庙
坐北向南这座建筑便是大名鼎鼎的五龙王殿,人们通称五爷庙。五爷庙创建于清代,民国年间重修时,增建了殿外前庭。 一般佛教寺院是不供龙王的,而五台山为什修龙王殿呢?很久以前,五台山地区并不是清凉胜境,而是酷热难熬,当地百姓深受其苦,专门为人排忧解难的大智文殊菩萨便从东海龙王那里巧妙地借来一块清凉石,从此五台山变得凉爽宜人风调雨顺,成为避暑胜地。而这清凉宝石原本是龙王的五个儿子播云布雨回来驱暑歇凉之物,当他们发现歇凉宝石被文殊菩萨带到五台山后,便尾随而来大闹五台山,直把五座陡峭如剑的山峰削成五座平台,要讨回清凉石。不过文殊菩萨很快就降服了他们,让他们分别住在五座台顶。五龙王被安排在最高的北台,专管五台山的耕云播雨。人们感激他为五台山地区造福,就为他建造了庙宇。
景点类型:宗教场所
建议游玩:15-30分钟
门票:免费
开放时间:【夏季】08:00~18:30 【春秋】08:00~18:00 【冬季】08:00~17:00
黛螺顶
黛螺顶,在台怀中心寺庙集群区东,位于陡峭的半山脊上。从山下仰望,只见巍巍高山的半山腰间又耸起一座小山。山顶寺宇的山门和牌楼围在树木之中,常有云雾缭绕。小山形如大螺,盛夏草木萋萋,呈一片黛青,故山顶寺宇名为大螺顶,又称黛螺顶。 “无穷松韵清双耳,不尽云山豁两眸。”站在这里极目远望,但见南台、中台、北台横出天际,与寺院背靠着的东台绵连在一起,象是天然大屏障,围护着台怀腹地的寺庙建筑群。俯瞰台怀,又见殿宇鳞次,楼阁峥嵘,佛塔对峙,石阶层叠,琉璃瓦反射着金光,红围墙一道又一道,呈现出一派佛国风光。
景点类型:宗教场所
建议游玩:1-2小时
开放时间:【夏季】8:00-6:30 【春秋】8:00-6:00 【冬季】8:00-5:00
菩萨顶
菩萨顶位于山西省五台山的灵鹫峰上,金碧辉煌,绚丽多彩,具有皇宫特色,是五台山最大的喇嘛寺院,也是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院。 山西省五台山中规模最大的黄教寺院。位于五台山台怀镇显通寺北侧灵鹫峰上。据传为文殊菩萨道场,即文殊居住处,故又名真容院、大文殊寺;为五台山五大禅处之一。此寺创建于北魏孝文帝年间(471~499),历代曾多次重修。明·永乐以后,蒙藏喇嘛教徒进驻五台山,遂成为五台山黄庙之首。清朝之康熙、乾隆帝曾数次朝拜五台山,住宿于菩萨顶,赐菩萨顶大喇嘛提督印,并命山西全省,包括山西巡抚、大同总兵、代州道台等,均须向大喇嘛进贡。 全寺占地四十五亩,顺山就势而筑殿宇,布局严谨。寺前有石阶一百零八级。山门内有天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿等建筑。各殿均用三彩琉璃瓦覆盖。又,寺内有康熙御碑,方座螭首,矗立在前院;乾隆御碑在东禅院碑亭内,以方形巨石雕成,高六公尺,每面宽一公尺,上刻汉、满、蒙、藏四种文字。
景点类型:山峰
建议游玩:30-45分钟
塔院寺
塔院寺是五台山著名的五大禅处之一,原来是显通寺的塔院,明代重修舍利塔后独成一寺,因院内有大白塔,故名塔院寺。 耸入云天的大白塔,是寺内的主要标志。塔全称为释迦牟尼舍利塔,俗称大白塔。塔身拨地而起凌空高耸,在五台山群寺簇拥之下颇为壮观,人们把它做为五台山的标志。此塔通高七十五点三米,环周八十三点三米。 塔院寺坐北朝南,由横列的殿院和禅堂僧舍组成。建筑以雄伟壮阔为特点,比起布局匀称严谨的显通寺来,要开朗得多。中轴线上有影壁、牌坊、石阶、山门、钟鼓楼、天王殿、大慈廷寿宝殿、塔殿藏经阁以及山海楼、文殊发塔等建筑,气势雄伟。
景点类型:宗教场所
建议游玩:30-45分钟
开放时间:06:30~18:30
浏览量:2
下载量:0
时间:
五台山 位于西安市南长安县子午镇,距西安约27公里,古称太乙山,是我国著名的佛教圣地之一。山上有清凉、文殊、舍身、灵应、观音五峰,有明清以来的大小庙宇40多处,建筑精巧,布局别致。南五台盛产药材,山形峭拔,风景秀美,从竹谷进山至大台竟有12.5公里之遥,山重水复,美不胜收,交通便利,一站直达。今天小编带给大家的是南五台山旅游攻略。希望对大家有帮助。
五爷庙(万佛阁)
五爷庙位于山西五台山风景区万佛阁,面积虽然不大,占地仅2000平方米,殿楼堂舍也只有20多间,但因为内有五爷庙而名播远近,香客盈门。
南山寺
南山寺规模之大在五台山首屈一指,而且悬于陡峭山坡,更增添了宏伟气势。南山寺整个建筑群由七层三大部分组成,下三层名为极乐寺,上三层叫做佑国寺,中间一层称作善德堂。
显通寺
显通寺是五台山规模最大、历史最悠久的一座寺院,俗称“祖寺”。全寺占地面积43700平方米,现有大小房屋400多间,大多为明、清时期的建筑。
菩萨顶
菩萨顶在五台山灵鹫峰上,相传是文殊居住处,故又名真容院,亦称文殊寺。明永乐以后,蒙藏教徒进驻五台山,大喇嘛居于菩萨顶,于是菩萨顶成了五台山黄庙之首。
塔院寺
塔院寺内有五台山的标志性建筑物——大白塔,塔高56.4米,通体洁白,被誉为“清凉第一圣境”。塔顶悬有两百余个铜铃,风吹时声音清脆。白塔的东边有一座小白塔,相传此塔内藏有文殊菩萨显圣时遗留的金发,因此又称文殊发塔。藏经阁在大白塔北侧,为木结构建筑,内有用汉、蒙、藏多种文字所写的经书两万多册。
黛螺顶
又写作大螺顶,因从山顶往下看,向一个倒扣的大海螺,而盛夏时候,山上树木郁郁葱葱,呈墨绿色,所以也叫黛螺顶!以其1080级台阶闻名,登1080台阶,消除1080种烦恼。寺内以文殊为主供,文殊菩萨以大智著称,所以1080级台阶也称作“大智路”。寺内供有东、西、南、北、中五个台顶的文殊菩萨,故登黛螺顶素有小朝台之称,是很多忠实佛教信徒的及游客的必去之地。
浏览量:2
下载量:0
时间:
龙门石窟是中国石刻艺术宝库之一,是国家AAAAA级景区,位于中国河南省洛阳市南郊12公里处伊水两岸的龙门山和香山崖壁上,开凿于北魏中期至北宋的四百余年间。龙门石窟至今仍存有窟龛2100多个,造像10万余尊,碑刻题记3600余品,其中“龙门二十品”是书法魏碑精华。龙门石窟延续时间长,跨越朝代多,以大量的实物形象和文字资料从不同侧面反映了中国古代政治、经济、宗教、文化等许多领域的发展变化,对中国石窟艺术的创新与发展做出了重大贡献,被誉为世界最伟大的古典艺术宝库之一和中国石窟艺术的“里程碑”。2000年龙门石窟被联合国科教文组织列为世界文化遗产。2014年龙门石窟“剪刀手”佛像走红。今天小编带给大家的是洛阳龙门石窟旅游攻略,希望对大家有帮助。
旺季:04月01日-10月07日 开放时间: 07:30-22:00
10月08日-10月31日 07:30-18:00
淡季:02月01日-03月31日 开放时间: 08:00-18:00
11月01日-次年01月31日 08:00-17:30
浏览量:3
下载量:0
时间:
龙门石窟是中国石刻艺术宝库之一,世界文化遗产、全国重点文物保护单位、国家AAAAA级旅游景区,位于洛阳市南郊伊河两岸的龙门山与香山上。龙门石窟与敦煌莫高窟、云冈石窟并称中国三大石窟。龙门石窟开凿于北魏孝文帝年间,之后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋等朝代连续大规模营造达400余年之久,南北长达1公里,今存有窟龛2345个,造像10万余尊,碑刻题记2800余品。其中“龙门二十品”是书法魏碑精华,褚遂良所书的“伊阙佛龛之碑”则是初唐楷书艺术的典范。龙门石窟延续时间长,跨越朝代多,以大量的实物形象和文字资料从不同侧面反映了中国古代政治、经济、宗教、文化等许多领域的发展变化,对中国石窟艺术的创新与发展做出了重大贡献。2000年被联合国科教文组织列为世界文化遗产。
西山崖壁上有北朝和隋唐时期的大、中型洞窟50多个。古阳洞、宾阳中洞、莲花洞、皇甫公窟、魏字洞、普泰洞、火烧洞、慈香窑、路洞等,为北魏时期的代表洞窟;潜溪寺、宾阳南洞、宾阳北洞(以上两洞的洞窟及窟顶装饰完成于北魏,佛像完成于隋和初唐)、敬善寺、摩崖三佛龛、万佛洞、惠简洞、奉先寺、净土堂、龙花寺、极南洞等为唐代代表洞窟。东山全是唐代的窟龛,其中大、中型洞窟有20个,如二莲花洞、看经寺洞、大万伍佛洞(又名擂鼓台三洞)、高平郡王洞等。
潜溪寺
潜溪寺是龙门西山北端第一个大窟。它高、宽各九米多,进深近七米,大约建于一千三百多年前的唐代初期。窟顶藻井为一朵浅刻大莲花。主佛阿弥陀佛端坐在须弥台上,面颐丰满,胸部隆起,衣纹斜垂座前,身体各部比例匀称,神情睿智,整个姿态给人以静穆慈祥之感。主佛左侧为大弟子迦叶,右侧为小弟子阿难。两弟子旁边分别为观世音菩萨与大势至菩萨。特别是南壁的大势至菩萨,造型丰满敦厚,仪态文静,在故宫博物院有1比1的复制品陈列。阿弥陀佛与两侧的两位菩萨共称为西方三圣,即掌管西方极乐世界的三位圣人,是佛教净土宗信仰的对象。
宾阳洞
宾阳中洞是北魏时期代表性的洞窟。“宾阳”意为迎接出生的太阳。宾阳三洞开凿于北魏时期,是北魏的宣武帝为他父亲孝文帝做功德而建。它开工于公元500年,历时24年,用工达80万2366个,后因为发生宫廷政变以及主持人刘腾病故等原因,计划中的三所洞窟(宾阳中洞、南洞、北洞)仅完成了一所即宾阳中洞,南洞和北洞都是到初唐才完成了主要造像。
宾阳中洞内为马蹄形平面,穹窿顶,中央雕刻重瓣大莲花构成的莲花宝盖,莲花周围是八个伎乐天和两个供养天人。它们衣带飘扬,迎风翱翔在莲花宝盖周围,姿态优美动人。释迦牟尼。他是佛教的创始人,原名叫乔达摩·悉达多,原是古印度净饭王的儿子。他和中国的孔子生活在同一时代,比孔子要年长12岁。他在29岁时出家修行,经过六年,悟道成佛,创立了佛教。由于北魏时期崇尚以瘦为美,所以主佛释迦牟尼面颊清瘦,脖颈细长,体态修长。衣纹密集,雕刻手法采用的是北魏的平直刀法。由于北魏孝文帝迁都洛阳后实行了一系列的汉化政策,所以洞中主佛的服饰一改云冈石窟佛像那种偏袒右肩式袈裟,而身着宽袍大袖袈裟。释迦牟尼所有侍立二弟子、二菩萨。二菩萨含睇若笑,文雅敦厚。左右壁还各有造像一铺,都是一佛、二菩萨,着褒衣博带袈裟,立于覆莲座上。
洞中前壁南北两侧,自上而下有四层精美的浮雕。第一层是以《维摩诘经》故事为题材的浮雕,叫做“维摩变”。第二层是两则佛本生故事。第三层为著名的帝后礼佛图。第四层为“十神王”浮雕像。特别是位于第三层的帝后礼佛图,它们反映了宫廷的佛事活动,刻划出了佛教徒虔诚、严肃、宁静的心境,造型准确,制作精美,代表了当时生活风俗画的高度发展水平,具有重要的艺术价值和历史价值。非常可惜的是,在上个世纪的三、四十年代被盗往国外了。分别陈列在美国纽约大都会博物馆和美国堪萨斯州纳尔逊艺术博物馆。
宾阳南洞的洞窟为北魏时期开凿,但洞中几尊主要的佛像都是在初唐完成的。洞中主佛为阿弥陀佛,面相饱满,双肩宽厚,体态丰腴,体现了唐朝以胖为美的风格。宾阳南洞是唐太宗李世民的第四子魏王李泰在北魏废弃的基础上又续凿而成,为其生母长孙皇后做功德而建,属于过渡时期的作品。
万佛洞
万佛洞因洞内南北两侧雕有整齐排列的一万五千尊小佛而得名。洞窟呈前后室结构,前室造二力士、二狮子,后室造一佛二弟子二菩萨二天王,是龙门石窟造像组合最完整的洞窟。窟顶有一朵精美的莲花,环绕莲花周围的为一则碑刻题记:“大唐永隆元年十一月三十日成,大监姚神表,内道场运禅师,一万五千尊像一龛”。它说明了该洞窟是在宫中二品女官姚神表和内道场智运禅师的主持下开凿的,完工于唐高宗永隆元年即公元680年。
洞内主佛为阿弥陀佛,端坐于双层莲花座上,面相丰满圆润,两肩宽厚,简洁流畅的衣纹运用了唐代浑圆刀的雕刻手法。主佛施“无畏印”,表示在天地之间无所畏惧,唯我独尊。主佛端坐在莲花宝座上,在束腰部位雕刻了四位金刚力士,那奋力向上的雄姿与主佛的沉稳形成了鲜明的对比,也更加衬托出主佛的安详。主佛背后还有五十二朵莲花,每朵莲花上都端坐有一位供养菩萨,她们或坐或侧,或手持莲花,或窃窃私语,神情各异,像是不同少女的群体像。五十二代表着菩萨从开始修行到最后成佛的阶位,即十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。
在洞内南北两壁整齐地刻有一万五千尊小佛像,每尊只有四厘米高。在南北两壁的壁基上各刻有六位伎乐人,舞伎在悠扬的乐曲声中翩翩起舞,体态轻盈,婀娜多姿。
整个洞窟金碧辉煌,向人们展现了西方极乐世界的理想国土,烘托出一种热烈欢快、万众成佛的气氛。
洞口南侧还有一尊菩萨像,她是龙门石窟唐代众多菩萨像的精美范例。菩萨通高85厘米,头部向右倾斜,身体成“s”形的曲线,整个姿态显得非常优美端庄。中国著名戏剧大师梅兰芳早年参观龙门时,被她那优美的形象所吸引并大加赞赏,此后经过艺术加工,成功地运用到他的表演中。
莲花洞
莲花洞因窟顶雕有一朵高浮雕的大莲花而得名,大约开凿于北魏年间。莲花是佛教象征的名物,意为出污泥而不染。因此,佛教石窟窟顶多以莲花作为装饰,但像莲花洞窟顶这样硕大精美的高浮雕大莲花,在龙门石窟也不多见。莲花周围的飞天体态轻盈,细腰长裙,姿态自如。人民大会堂的莲花顶就是依据此莲花设计而成。
洞内正壁造一佛二弟子二菩萨,主像为释迦牟尼立像,著褒衣博带式袈裟,衣褶简洁明快。这是释迦牟尼的游说像,即释迦牟尼外出讲经说法时的形象。二弟子是浅浮雕,左侧弟子迦叶深目高鼻,胸部筋骨突兀,手持锡杖,似一西域苦行僧,可惜其头部早年被盗,现存法国吉美博物馆。龙门石窟中最小的佛像,仅有2厘米高,这些高不盈寸的小千佛位于莲花洞南壁上方,生动细致,栩栩如生。
奉先寺
奉先寺是龙门石窟规模最大、艺术最为精湛的一组摩崖型群雕,因为它隶属于当时的皇家寺院奉先寺而俗称“奉先寺”。此窟建开凿于唐高宗初,咸享三年(公元672年)皇后武则天赞助脂粉钱两万贯,上元二年(公元675年)功毕,长宽各30余米,洞中佛像明显体现了唐代佛像艺术特点,面形丰肥、两耳下垂,形态圆满、安详、温存、亲切,极为动人。主佛莲座北侧的题记称之为“大卢舍那像龛”,这里共有九躯大像,中间主佛为卢舍那大佛,为释迦牟尼的报身佛,据佛经说,卢舍那意即光明遍照。
这座佛像通高17.14米,头高4米,耳朵长达1.9米,佛像面部丰满圆润,头顶为波状形的发纹,双眉弯如新月,附着一双秀目,微微凝视着下方。高直的鼻梁,小小的嘴巴,露出祥和的笑意。双耳长且略向下垂,下颏圆而略向前突。圆融和谐,安详自在,身着通肩式袈裟,衣纹简朴无华,一圈圈同心圆式的衣纹,把头像烘托的异常鲜明而圣洁。整尊佛像,宛若一位睿智而慈祥的中年妇女,令人敬而不惧。有人评论说,在塑造这尊佛像时,把高尚的情操、丰富的感情、开阔的胸怀和典雅的外貌完美地结合在一起,因此,她具有巨大的艺术魅力。
饱经沧桑、老成持重的大弟子迦叶,温顺聪慧的小弟子阿难,表情矜持、雍荣华贵的菩萨,英武雄健的天王,咄咄逼人的力士与主佛卢舍那一起构成了一组极富情态质感的美术群体形象。
奉先寺的九躯大像的背后有很多长方形的小龛,这是大约在宋、金时代,人们为了保护大像龛,依龛修建了木结构屋檐式建筑,这些建筑影响了佛像的通风,加速了佛像的风化,因而后来被拆除。
奉先寺大型艺术群雕以其宏大的规模、精湛的雕刻高踞于中国石刻艺术的巅峰,成为中国石刻艺术的典范之作,也成为唐朝这一伟大时代的象征。
古阳洞
古阳洞在龙门山的南段,开凿于公元493年,是龙门石窟造像群中开凿最早、佛教内容最丰富、书法艺术最高的一个洞窟。它规模宏伟、气势壮观。洞中北壁刻有楷体“古阳洞”三个字。清末光绪年间,道教在龙门地区兴起。道士见古阳洞无主,不忍荒废,于是将释迦牟尼像改成太上老君道德天尊神像。因为据传老君曾在此修道练丹,故而古阳洞又叫老君洞。
古阳洞是由一个天然的石灰岩溶洞开凿成的。窟顶无莲花藻井,地面呈马蹄形。主像释迦牟尼,着双领下垂式袈裟,面容清瘦,眼含笑意,安详地端坐在方台上,侍立在主佛左侧的是手提宝瓶的观音菩萨,右边的是拿摩尼宝珠的大势至菩萨,他们表情文静,仪态从容。
古阳洞大小佛龛多达数百,雕造装饰十分华丽,特别是表现在龛的外形、龛楣和龛额的设计上,丰富多彩,变化多端,有的是莲瓣似的尖拱、有的是屋形的建筑、有的是帷幔和流苏,并且在龛楣上雕造有佛传故事,如:古阳洞南壁释迦多宝龛上,有树下诞生、步步生莲、九龙灌顶等,讲述的是悉达多从他母亲摩耶的右腋下诞生,刚出生,就走了七步,每一步脚印都生出一朵莲花,这叫步步生莲,他站在方台上,天空中有九条龙为他喷水沐浴。
古阳洞是北魏皇室贵族发愿造像最集中的地方。这些达官贵人不惜花费巨资,开凿窟龛,以求广植功德,祈福免灾,而且留下了书法珍品—龙门二十品。古阳洞中就占有十九品,另一品在慈香窑中。龙门二十品是指从北魏时期精选出不同的二十块造像题记,它们记载着佛龛的雕凿时间、人物、目的等。二十品的特点是:字型端正大方、气势刚健质朴,结体、用笔在汉隶和唐楷之间。清代学者康有为曾大力提倡整个社会书写要用魏碑体,龙门二十品仍有无穷的艺术魅力,每年吸引无数的海外友人,漂洋过海,为的是能够亲眼目睹这一书法奇珍。
浏览量:2
下载量:0
时间:
龙门石窟是中国石刻艺术宝库之一,是国家AAAAA级景区,位于中国河南省洛阳市南郊12公里处伊水两岸的龙门山和香山崖壁上,开凿于北魏中期至北宋的四百余年间。龙门石窟至今仍存有窟龛2100多个,造像10万余尊,碑刻题记3600余品,其中“龙门二十品”是书法魏碑精华。龙门石窟延续时间长,跨越朝代多,以大量的实物形象和文字资料从不同侧面反映了中国古代政治、经济、宗教、文化等许多领域的发展变化,对中国石窟艺术的创新与发展做出了重大贡献,被誉为世界最伟大的古典艺术宝库之一和中国石窟艺术的“里程碑”。2000年龙门石窟被联合国科教文组织列为世界文化遗产。2014年龙门石窟“剪刀手”佛像走红。
潜溪寺
潜溪寺是龙门西山北端第一个大窟。它高、宽各九米多,进深近七米,大约建于一千三百多年前的唐代初期。窟顶藻井为一朵浅刻大莲花。主佛阿弥陀佛端坐在须弥台上,面颐丰满,胸部隆起,衣纹斜垂座前,身体各部比例匀称,神情睿智,整个姿态给人以静穆慈祥之感。主佛左侧为大弟子迦叶,右侧为小弟子阿难。两弟子旁边分别为观世音菩萨与大势至菩萨。特别是南壁的大势至菩萨,造型丰满敦厚,仪态文静,在故宫博物院有1比1的复制品陈列。阿弥陀佛与两侧的两位菩萨共称为西方三圣,即掌管西方极乐世界的三位圣人,是佛教净土宗信仰的对象。
宾阳洞
宾阳中洞是北魏时期代表性的洞窟。“宾阳”意为迎接出生的太阳。宾阳三洞开凿于北魏时期,是北魏的宣武帝为他父亲孝文帝做功德而建。它开工于公元500年,历时24年,用工达80万2366个,后因为发生宫廷政变以及主持人刘腾病故等原因,计划中的三所洞窟(宾阳中洞、南洞、北洞)仅完成了一所即宾阳中洞,南洞和北洞都是到初唐才完成了主要造像。
宾阳中洞内为马蹄形平面,穹窿顶,中央雕刻重瓣大莲花构成的莲花宝盖,莲花周围是八个伎乐天和两个供养天人。它们衣带飘扬,迎风翱翔在莲花宝盖周围,姿态优美动人。释迦牟尼。他是佛教的创始人,原名叫乔达摩·悉达多,原是古印度净饭王的儿子。他和中国的孔子生活在同一时代,比孔子要年长12岁。他在29岁时出家修行,经过六年,悟道成佛,创立了佛教。由于北魏时期崇尚以瘦为美,所以主佛释迦牟尼面颊清瘦,脖颈细长,体态修长。衣纹密集,雕刻手法采用的是北魏的平直刀法。由于北魏孝文帝迁都洛阳后实行了一系列的汉化政策,所以洞中主佛的服饰一改云冈石窟佛像那种偏袒右肩式袈裟,而身着宽袍大袖袈裟。释迦牟尼所有侍立二弟子、二菩萨。二菩萨含睇若笑,文雅敦厚。左右壁还各有造像一铺,都是一佛、二菩萨,着褒衣博带袈裟,立于覆莲座上。
洞中前壁南北两侧,自上而下有四层精美的浮雕。第一层是以《维摩诘经》故事为题材的浮雕,叫做“维摩变”。第二层是两则佛本生故事。第三层为著名的帝后礼佛图。第四层为“十神王”浮雕像。特别是位于第三层的帝后礼佛图,它们反映了宫廷的佛事活动,刻划出了佛教徒虔诚、严肃、宁静的心境,造型准确,制作精美,代表了当时生活风俗画的高度发展水平,具有重要的艺术价值和历史价值。非常可惜的是,在上个世纪的三、四十年代被盗往国外了。分别陈列在美国纽约大都会博物馆和美国堪萨斯州纳尔逊艺术博物馆。
宾阳南洞的洞窟为北魏时期开凿,但洞中几尊主要的佛像都是在初唐完成的。洞中主佛为阿弥陀佛,面相饱满,双肩宽厚,体态丰腴,体现了唐朝以胖为美的风格。宾阳南洞是唐太宗李世民的第四子魏王李泰在北魏废弃的基础上又续凿而成,为其生母长孙皇后做功德而建,属于过渡时期的作品。
万佛洞
万佛洞因洞内南北两侧雕有整齐排列的一万五千尊小佛而得名。洞窟呈前后室结构,前室造二力士、二狮子,后室造一佛二弟子二菩萨二天王,是龙门石窟造像组合最完整的洞窟。窟顶有一朵精美的莲花,环绕莲花周围的为一则碑刻题记:“大唐永隆元年十一月三十日成,大监姚神表,内道场运禅师,一万五千尊像一龛”。它说明了该洞窟是在宫中二品女官姚神表和内道场智运禅师的主持下开凿的,完工于唐高宗永隆元年即公元680年。
洞内主佛为阿弥陀佛,端坐于双层莲花座上,面相丰满圆润,两肩宽厚,简洁流畅的衣纹运用了唐代浑圆刀的雕刻手法。主佛施“无畏印”,表示在天地之间无所畏惧,唯我独尊。主佛端坐在莲花宝座上,在束腰部位雕刻了四位金刚力士,那奋力向上的雄姿与主佛的沉稳形成了鲜明的对比,也更加衬托出主佛的安详。主佛背后还有五十二朵莲花,每朵莲花上都端坐有一位供养菩萨,她们或坐或侧,或手持莲花,或窃窃私语,神情各异,像是不同少女的群体像。五十二代表着菩萨从开始修行到最后成佛的阶位,即十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。
在洞内南北两壁整齐地刻有一万五千尊小佛像,每尊只有四厘米高。在南北两壁的壁基上各刻有六位伎乐人,舞伎在悠扬的乐曲声中翩翩起舞,体态轻盈,婀娜多姿。
整个洞窟金碧辉煌,向人们展现了西方极乐世界的理想国土,烘托出一种热烈欢快、万众成佛的气氛。
洞口南侧还有一尊菩萨像,她是龙门石窟唐代众多菩萨像的精美范例。菩萨通高85厘米,头部向右倾斜,身体成“s”形的曲线,整个姿态显得非常优美端庄。中国著名戏剧大师梅兰芳早年参观龙门时,被她那优美的形象所吸引并大加赞赏,此后经过艺术加工,成功地运用到他的表演中。
莲花洞
莲花洞因窟顶雕有一朵高浮雕的大莲花而得名,大约开凿于北魏年间。莲花是佛教象征的名物,意为出污泥而不染。因此,佛教石窟窟顶多以莲花作为装饰,但像莲花洞窟顶这样硕大精美的高浮雕大莲花,在龙门石窟也不多见。莲花周围的飞天体态轻盈,细腰长裙,姿态自如。人民大会堂的莲花顶就是依据此莲花设计而成。
洞内正壁造一佛二弟子二菩萨,主像为释迦牟尼立像,著褒衣博带式袈裟,衣褶简洁明快。这是释迦牟尼的游说像,即释迦牟尼外出讲经说法时的形象。二弟子是浅浮雕,左侧弟子迦叶深目高鼻,胸部筋骨突兀,手持锡杖,似一西域苦行僧,可惜其头部早年被盗,现存法国吉美博物馆。龙门石窟中最小的佛像,仅有2厘米高,这些高不盈寸的小千佛位于莲花洞南壁上方,生动细致,栩栩如生。
奉先寺
奉先寺是龙门石窟规模最大、艺术最为精湛的一组摩崖型群雕,因为它隶属于当时的皇家寺院奉先寺而俗称“奉先寺”。此窟建开凿于唐高宗初,咸享三年(公元672年)皇后武则天赞助脂粉钱两万贯,上元二年(公元675年)功毕,长宽各30余米,洞中佛像明显体现了唐代佛像艺术特点,面形丰肥、两耳下垂,形态圆满、安详、温存、亲切,极为动人。主佛莲座北侧的题记称之为“大卢舍那像龛”,这里共有九躯大像,中间主佛为卢舍那大佛,为释迦牟尼的报身佛,据佛经说,卢舍那意即光明遍照。
这座佛像通高17.14米,头高4米,耳朵长达1.9米,佛像面部丰满圆润,头顶为波状形的发纹,双眉弯如新月,附着一双秀目,微微凝视着下方。高直的鼻梁,小小的嘴巴,露出祥和的笑意。双耳长且略向下垂,下颏圆而略向前突。圆融和谐,安详自在,身着通肩式袈裟,衣纹简朴无华,一圈圈同心圆式的衣纹,把头像烘托的异常鲜明而圣洁。整尊佛像,宛若一位睿智而慈祥的中年妇女,令人敬而不惧。有人评论说,在塑造这尊佛像时,把高尚的情操、丰富的感情、开阔的胸怀和典雅的外貌完美地结合在一起,因此,她具有巨大的艺术魅力。
饱经沧桑、老成持重的大弟子迦叶,温顺聪慧的小弟子阿难,表情矜持、雍荣华贵的菩萨,英武雄健的天王,咄咄逼人的力士与主佛卢舍那一起构成了一组极富情态质感的美术群体形象。
奉先寺的九躯大像的背后有很多长方形的小龛,这是大约在宋、金时代,人们为了保护大像龛,依龛修建了木结构屋檐式建筑,这些建筑影响了佛像的通风,加速了佛像的风化,因而后来被拆除。
奉先寺大型艺术群雕以其宏大的规模、精湛的雕刻高踞于中国石刻艺术的巅峰,成为中国石刻艺术的典范之作,也成为唐朝这一伟大时代的象征。
古阳洞
古阳洞在龙门山的南段,开凿于公元493年,是龙门石窟造像群中开凿最早、佛教内容最丰富、书法艺术最高的一个洞窟。它规模宏伟、气势壮观。洞中北壁刻有楷体“古阳洞”三个字。清末光绪年间,道教在龙门地区兴起。道士见古阳洞无主,不忍荒废,于是将释迦牟尼像改成太上老君道德天尊神像。因为据传老君曾在此修道练丹,故而古阳洞又叫老君洞。
古阳洞是由一个天然的石灰岩溶洞开凿成的。窟顶无莲花藻井,地面呈马蹄形。主像释迦牟尼,着双领下垂式袈裟,面容清瘦,眼含笑意,安详地端坐在方台上,侍立在主佛左侧的是手提宝瓶的观音菩萨,右边的是拿摩尼宝珠的大势至菩萨,他们表情文静,仪态从容。
古阳洞大小佛龛多达数百,雕造装饰十分华丽,特别是表现在龛的外形、龛楣和龛额的设计上,丰富多彩,变化多端,有的是莲瓣似的尖拱、有的是屋形的建筑、有的是帷幔和流苏,并且在龛楣上雕造有佛传故事,如:古阳洞南壁释迦多宝龛上,有树下诞生、步步生莲、九龙灌顶等,讲述的是悉达多从他母亲摩耶的右腋下诞生,刚出生,就走了七步,每一步脚印都生出一朵莲花,这叫步步生莲,他站在方台上,天空中有九条龙为他喷水沐浴。
古阳洞是北魏皇室贵族发愿造像最集中的地方。这些达官贵人不惜花费巨资,开凿窟龛,以求广植功德,祈福免灾,而且留下了书法珍品—龙门二十品。古阳洞中就占有十九品,另一品在慈香窑中。龙门二十品是指从北魏时期精选出不同的二十块造像题记,它们记载着佛龛的雕凿时间、人物、目的等。二十品的特点是:字型端正大方、气势刚健质朴,结体、用笔在汉隶和唐楷之间。清代学者康有为曾大力提倡整个社会书写要用魏碑体,龙门二十品仍有无穷的艺术魅力,每年吸引无数的海外友人,漂洋过海,为的是能够亲眼目睹这一书法奇珍。
药方洞
药方洞因窟门刻有诸多唐代药方而得名。它始凿于北魏晚期,经东魏、北齐,到唐初还仍有雕刻。洞中五尊佛像,身躯硬直少曲线,脖子短粗,身体硕壮,菩萨头冠两旁的带子很长,下垂到胳膊上部。这都是北齐造像的特征。洞门两侧刻有药方150多种,所用药物多是植物、动物和矿物药。药方涉及内科、外科、小儿科、五官科等,所涉及药材在民间都能找到,很大程度上方便了老百姓。药方洞的药方是中国现存最早的石刻药方,对研究中国医药学起重要的作用。
老龙洞
老龙洞是就着自然山洞开凿而成的,其平面呈长马蹄形,顶部近似穹隆顶。该洞因不是由专人出钱开凿的,所以没有造出主要的一铺大佛。全窟密布小龛54处,其中较大的有12、32、33、50号龛,俱有永徽元年的造像题记。老龙洞因为多人开凿,都是以祈福、求功德为主,并无突出主题,所以附带了浓郁的生活气息,为研究初唐的民间造窟风气、特色提供了有力地考证。
惠简洞
惠简洞位于万佛洞南侧,是一个敞口中型洞窟,高4.25公尺,深2.70公尺。大唐咸亨四年,11月7日,西京法海寺僧惠简敬造此窟,所以此洞又称“西京法海寺惠简洞”。洞窟前半部应该是原有的窟门,已经塌毁。窟内平面近似马蹄形,西壁呈圆弧形,并在南北两端略向里凹,*西壁下部凿出一半圆形的基坛。西璧正中凿一善跏趺坐的弥勒,坐于一平面呈长方形的高座之上,足下还踏一长方形台。弥勒两侧雕出二弟子、二菩萨,均立于基坛之上,足下踏束腰圆形莲台。左协侍弟子已不存在,右侧的阿难形象与奉先寺的阿难很相似。菩萨头部已经残损,仅剩其火焰状头光部分。主尊弥勒面相胖圆,右手扶右膝,左手放于左膝之上,掌心向上,胸部隆起。头后以浅浮雕的手法刻出圆形头光与背屏,上部隆起呈三角状,两端各向外伸出一龙头。这种背屏大万五佛洞以及部分优填王向看重也有类似的形制。平顶,表面没有装饰。另外,窟内还分布有一些后期补凿的小龛,其时代也应该是在唐代。
在惠简洞南下侧有一小窟,此窟拥有几个时代的造像。在窟门外壁上部,刻出屋檐形龛,檐上饰有金翅鸟与鸱吻。窟门为圆拱形,门外两侧各雕刻一身力士。其中,北侧力士已残,仅保留有下部的长方形矮台,南侧力士基本完整,右腿弓起,左腿斜撑地,右臂下垂,左臂弯曲于胸前,头侧向门的方向,下身长裙垂于脚下。足踏一长方形台,这种力士为北魏时期的典型形象。门外北侧保留有上下二小龛,约开凿于唐高宗时期。窟外南壁下部凿出一台,其上部凿出上下两龛,上部一龛表面多残,下部一龛为圆拱形龛,低坛基,坛基表面雕出两尊狮子,中间雕有一熏炉。正中主像为一位立姿菩萨,夹侍有二弟子、二菩萨。而菩萨宝缯(zeng)下垂至地,下裙又紧贴腿上,腹部骨气,衣纹稀少。弟子的双手交拱于腹前,并隐于袖内,袈裟作出水式。这五身相面部均已残损,此风格又比较像北齐雕凿。
窟内平面马蹄形,下部凿出倒凹字形浅坛。正壁刻出一佛、二弟子、二菩萨,弟子袈裟作出水式,衣纹作斜方格纹,菩萨着低宝冠、窄颈圈,披巾交*处厚重,裙带下垂。造像形象宽额,面形下部尖圆,因该是隋代雕凿。北壁龛内一佛、二弟子、二菩萨、二力士像,龛外西侧上下有戴笼冠的男供养人和手持伞盖的侍者形象。这种形象是北魏时期多特有的。南壁正中刻半结跏趺佛像,夹侍二菩萨像,佛面部已经残损,菩萨头顶螺旋髻,披巾交于胸前,然后上卷压在肘上。佛坐前二狮子立起,此组造像又为唐时雕凿。此外,在窟外门楣表面,以阴线刻出五个方形及半圆形碑首碑形题记,时代均为明万历31年3月吉日立,为捐资修路的题记。
看经寺
看经寺为武则天时期所雕刻,双室结构,前室崖壁有数十个小龛造像,主室进深1170厘米,宽1116厘米,高825厘米,平顶,方形平面,四壁垂直,三壁下部雕出高均180厘米的传法罗汉二十九祖(正壁11身,两壁个9身),为中国唐代最精美的罗汉群像,是据隋代费长房《历代法宝记》刊刻的。这种不雕佛像仅雕罗汉的大窟,似是一大型禅堂,可能是禅宗所主持开凿的。看经寺是龙门东山最大的一个洞窟,29尊传法罗汉保存完好。
香山寺
香山寺位于十三朝古都洛阳城南13公里处的香山西坳,与世界文化遗产——龙门石窟西山窟区一衣带水,隔河相望,与龙门石窟东山窟区和白园一脉相连,并肩邻立。因盛产香葛而得名。
香山寺微始建于北魏熙平元年(公元516年)。唐垂拱三年(公元687年),印度来华高僧地婆诃罗(日照)葬于此,为安置其遗身重建佛寺。天授元年(公元690年),武则天在洛阳称帝,建立武周王朝,梁王武三思奏请,敕名“香山寺”,并重修该寺,当时香山寺危楼切汉,飞阁凌云,巍巍壮观,武则天常驾亲游幸,御香山寺中石楼坐朝。留下了“香山赋诗夺锦袍”的佳话。
唐大和六年(公元832年),河南尹白居易捐资六七十万贯,重修香山寺,并撰《修香山寺记》,寺名大振,这篇文章开篇第一句即是对香山寺的推崇“洛都四郊山水之胜,龙门首焉,龙门十寺,观游之胜,香山首焉”,此外,白居易还搜集了5000多卷佛经藏入寺中。白居易自号“香山居士”与如满和尚等人结成“香山九老会”吟咏于该寺的堂上林下,会昌六年(公元846年)白居易去世,遗命葬于香山寺如满大师塔侧。
宋金时期香山寺犹存,元末废弃,清康熙年间重修,乾隆皇帝曾巡幸香山寺,称颂“龙门凡十寺,第一数香山”,这句诗摘自他当时所作的诗《香山寺二首》,被镌刻在石碑之上,位于香山寺的乾隆御碑亭就矗立着这块石碑,已有两百多年了,清末民国初年,香山寺又渐荒芜了,1936年香山寺进行重新修建后,为蒋介石庆祝五十寿辰而在寺内建一幢两层小楼。蒋介石和宋美龄多次在此避暑,这幢小楼位于香山寺内东南侧,被称为“蒋宋别墅”。
解放后,香山寺又进行了多次修葺,改造工程从2002年年底到2003年四月上旬完成,历时100天,创造了中国寺院速度之最。这也是香山寺历史上的第五次修复,新香山寺借鉴唐代风格,对蒋宋楼,乾隆御碑亭,衣钵塔等作为历史文物予以修缮、保留、保护。在原址上新建了钟楼、鼓楼、大雄宝殿,整修了天王殿、罗汉殿、步游道等。
白园介绍
白园,位于洛阳龙门风景名胜区东山琵琶峰上,是唐代诗人白居易的墓园,占地面积3万平方米,1961年被国务院公布为国家重点文物保护单位。
白居易,字乐天,晚年居住洛阳18年。虽尊为“少傅”,但一生清贫,喜酒善诗,在龙门修香山寺,开八节滩,对龙门山水十分眷恋,死后遵嘱葬于此。
白园内主要景点有青谷区、乐天堂、诗廊、墓体区、日本书法廊、道诗书屋等10余处。青谷区位于两山之间,有白池、听伊亭、石板桥、松竹和白莲。进入青谷区瀑布飞泻,池水荡漾,竹林清风,白莲飘香,使人心旷神怡;乐天堂依山傍水,面对青谷,是诗人作诗会友之处,室内自然山石裸露,汉白玉塑像潇洒自然,静座山石之上,给人以深思明世之感。站在乐天堂前,可深切回味诗人原作“门前常流水,墙上多高树,竹径绕荷池,萦回百余步”的内涵;诗廊立石38块,由国内名家书写,行、草、篆、隶齐全,既可以欣赏白居易的名作,又可以领略书法艺术之美。日本书法廊是为中日书法交流而建,多为当代日本书法名家之作,于2000年3月建对外开放。墓体区位于琵琶峰顶,从牡丹坛拾级而上即可到达。这里有白居易墓、卧石碑、乌头门及中外仰慕白居易的客人及族裔的立石。墓前型石铺地,墓后草坪如毯,周围翠柏环抱,给人以庄严肃穆之感。[1]
碑刻题记
“龙门二十品”指选自龙门石窟中北魏时期的二十方造像题记,是魏碑书法的代表。魏碑上承汉隶,下开唐楷,兼有隶楷两体之神韵。其中十九品在古阳洞,一品在慈香窟。二十品的称呼最早见于清代康有为所著的《广艺舟双楫》和方若所著的《校碑随笔》。内容一般是表达造像者祈福消灾的。它的书法艺术是在汉隶和晋楷的基础上发展演化,从而形成了端庄大方、刚健质朴、既兼隶书格调,又孕楷书因素的独特风格,是北魏时期书法艺术的精华之作、“魏碑”体的代表。
“龙门二十品”计有:《比丘慧成为亡父始平公造像记》、《长乐王丘穆陵亮夫人尉迟为亡息牛撅造像记》、《步轝郎张元祖妻一弗为亡夫造像记》、《北海王元详造像记》、《司马解伯达造像记》、《云阳伯郑长猷为亡父等造像记》、《新城县功曹孙秋生二百人等造像记》、《邑主高树和维那解伯都卅二人等造像记》、《比丘惠感为亡父母造像记》、《广川王祖母太妃侯为亡夫广川王贺兰汗造像记》、《邑主马振拜和维那张子成卅四人为皇帝造像记》、《广川王祖母太妃侯为幼孙造像记》、《比丘法生为孝文皇帝并北海王母子造像记》、《北海王国太妃高为亡孙保造像记》、《比丘道匠为师僧父母造像记》、《辅国将军杨大眼为孝文皇帝造像记》、《陆浑县功曹魏灵藏造像记》、《安定王元燮为亡祖亡考亡妣造像记》、《齐郡王元佑造像记》、《比丘尼慈香、慧政造像记》。
蒋宋别墅
1936年,为蒋介石庆祝五十寿辰,地方政府选择香山寺南侧建了一幢两层小楼,被称为蒋宋别墅,当时蒋介石于1936年10月29日从西安乘火车到达洛阳(东站)来到洛阳是以“避寿”为名,实则部署“西北剿共”计划,他于10月31日在别墅庆祝了自己的五十寿辰,参加人员有张学良,阎锡山等,之后他视察了洛阳军校、洛阳电厂,检阅了重炮部队。并和夫人宋美龄三次往复洛阳,去安抚非嫡系部队太原的阎锡山,济南的韩复渠,绥远的傅作义。于12月初离洛到西安,在洛阳共呆了36天,基本都住在香山寺蒋宋别墅。
1936年的“豪华别墅”,在三十年后一度成为杨成武将军的“牢狱”。1968年的3月底解放军代总参谋长杨成武将军因受林彪集团迫害,被秘密关押在香山寺。直到1971年1月离开,杨成武将军被羁押于此两年多,没有下过一次楼,监牢之苦在尽尝之中。
擂鼓台三洞
在东山脚下的公路未开通以前,巨石上方原是一片平台。传说当年奉先寺竣工时,武则天亲自率百官驾临龙门,主持这次规模盛大的开光仪式,庞大的乐队便在这平台上擂鼓助兴,于是后人便把这里叫做擂鼓台。相临擂鼓台的三个洞叫擂鼓台三洞。
擂鼓台中洞,又名大万伍佛洞。是一座武周禅宗窟,中国佛教的禅宗是以专修禅定为主的教派。“禅定”就是安定而止息杀虑的意思。洞顶作穹隆形,并有装饰华丽的莲花藻井,造像是一佛二菩萨,主佛为双膝下垂而坐的弥勒佛,壁基有二十五尊高浮雕罗汉群像,从南壁西起到北壁西止。罗汉群像构成一个半环形装饰带,罗汉群像均罗汉身旁都刻有一段从《付法藏因缘传》里摘录的经文介绍该罗汉的身世及特点。所刊经文中多杂以武周新字,这是是武周时期禅宗所经营的洞窟。
擂鼓台北洞是龙门石窟中开凿较早,规模最大的密宗造像石窟,密宗属于中国佛教的派别之一,它源于印度,产生于公元七世纪以后,佛教的密教是佛教中的最后一个派别,密教传入中国,在中国的弘扬,乃至远播日本、朝鲜,还有密宗领袖和他们的宗教活动,都和洛阳及龙门石窟有着十分密切的关系。
擂鼓台北洞为穹隆顶,马蹄形平面,高4米,宽4.9米,窟顶为莲花藻井,周围环绕四身飞天。其因风化剥蚀已不清。据说,北洞的主像,中洞的三尊佛像以及南洞的一尊佛像,都是民国时期从别处搬移进去的。洞内三尊大坐佛中,东壁的主佛为毗卢遮那佛,意为太阳,即除暗遍明之意,因此又称“大日如来”,它头带宝冠,胳膊上带着臂钏的菩萨装形象,像高2.45米,结跏趺坐于0.9米高的须弥台坐之上。
在北洞的前壁南侧,雕有八臂观音一尊,像高1.83米,赤足坐于圆形台坐上,在前壁的北侧还雕有四臂十一面观音,像高1.9米,赤脚立在圆形台坐上。
摩崖三佛龛
摩崖三佛龛共有七尊造像,其中三身坐佛,四身立佛,这种造像组合在中国石窟寺中极为罕见。中间主佛为弥勒,坐于方台座上,头顶破坏,仅雕出轮廓,未经打磨。据佛经记载,弥勒佛是“未来佛”,是作为佛释迦牟尼的接班人而出现的。武则天利用弥勒信仰为其登基制造舆论,登基后又自称“慈氏”(即弥勒),推动了弥勒信仰的风行。摩崖三佛龛的开凿正是在这样的历史背景下出现的,随着武周政权的垮台,摩崖三佛龛也因此而停工。虽然这组造像是半成品,却为人们了解石窟造像的开凿程序提供了一份宝贵的实物资料。
剪刀手佛像
洛阳龙门石窟宾阳北洞正壁主尊佛像的特殊“剪刀手”手势其实是一种极少见的佛教手印。结合双手的姿势来看,高举胸前,右手掌心向上,拇指、无名指与小指屈起,其他二指伸直,左手掌心向下,屈无名指及小指,伸直其他指,这是一种颇能传达强烈意志的手印。这尊佛像因拇指风化,而食指、中指间隙过大,颇似大家习惯摆出的剪刀手类似,故而被网友戏称为“剪刀手”佛。
2014年5月1日,有游客去洛阳龙门石窟,发现一尊历经千年风霜的佛像,手势神似“剪刀手”。剪刀手佛像是在向游人卖萌,在提醒大家保护文物,
浏览量:2
下载量:0
时间:
五台山位列中国佛教四大名山之首,位于山西省东北部,在北纬38°50'~39°05'、东经113°29'~113°44'之间,隶属忻州市五台县,西南距省会太原市230公里,由一系列大山和群峰组成。其中五座高峰,山势雄伟,连绵环抱,方圆达250公里,总面积592.88平方公里。与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山、共称“中国佛教四大名山”。素有“金五台、银峨眉、铜普陀、铁九华”之说,同时五台山与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地,今天小编带给大家的是五台山旅游注意事项,希望对大家有帮助。
1、请记住当地旅游车的颜色、车型、车号及导游的名字、电话酒店名称等,以备不时之需。
2、请注意保管好随身物品,在酒店注意不要随便让陌生人进入房间,贵重财物寄存在宾馆前台。在景区游玩时请警惕闲散游荡人员,帮忙拍合照时要时刻注意物品安全。
3、晚上出游一定要结伴同行,并提前通知导游,留下联系电话。
4、要注意旅途安全,途中会经过一些危险区域景点,如陡坡密林、悬崖蹊径、急流深洞等,在这些危险区域,要尽量结伴而行,千万不要独自冒险前往。
5、旅游摄影时,请注意安全,不要到有危险的地区拍摄或攀爬。
出发准备
证件:出游时要随身带备有效证件,如身份证和学生证,以备不时之需。
着装:
1、夏天:五台山夏天的最高温度也只有十几度,需要穿长衫长裤,还有保温厚外套。
2、冬天:五台山的冬天非常冷,最低温度可到达零下20度,因此不仅要穿上棉衣或者羽绒衣,还要穿比较厚的裤子,最好穿一条保暖内裤或者薄毛裤。
3、春秋:五天山春秋早晚温差大,温度低,上山要多带保暖衣物。
4、鞋子:登山不要穿硬底皮鞋,较轻便的运动鞋、旅游鞋和胶底布鞋才是正选,最好再穿一双厚袜子,防止磨出水泡来。
药品:五台山自然环境保护得不错,所以难免有蛇虫出没,带上一些蛇药以防万一。登山前应充分了解自己的健康状况,可以携带一些常见的药物如止泻药、伤 风感冒药等。九华山上、下山为盘山公路,弯多而急,有需要的游客最好自带防晕车药,并在开车前半小时服用。
雨具:山区阴晴不定,因此雨具也不可少。
手杖:登山要用手杖,走山路时会有帮助。不必刻意准备,在路边就可以捡到合用的。
其他物品:手机、相机、mp3等您可能需要携带的电子设备,记得带好充电器、电池以及足够的存储卡。
五台山重要节庆:
1、 五台山国际旅游月——7月25日~8月25日
2、 五台山骡马大会——农历六月(五台山所在的台怀镇)
3、 跳布扎——农历六月十五前后
4、 代县城关秋季物资交流大会——农历七月
5、 代县赵杲观古庙会——农历七月初一
6、 鹿蹄涧村古会——农历三月初九
7、 阳明堡古会——农历三月十七
浏览量:2
下载量:0
时间:
五台山位列中国佛教四大名山之首,位于山西省东北部,在北纬38°50'~39°05'、东经113°29'~113°44'之间,隶属忻州市五台县,西南距省会太原市230公里,由一系列大山和群峰组成。其中五座高峰,山势雄伟,连绵环抱,方圆达250公里,总面积592.88平方公里。与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山、共称“中国佛教四大名山”。素有“金五台、银峨眉、铜普陀、铁九华”之说,同时五台山与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。今天小编带给大家的是北京到五台山旅游攻略,希望对大家有帮助。
五台山位居中国四大佛教名山之首,称为“金五台”,为文殊菩萨的道场。五台山并非一座山,它是坐落于“华北屋脊”之上的一系列山峰群,景区总面积达2837平方公里,最高海拔3061米。五座山峰(东台望海峰、南台锦绣峰、中台翠岩峰、西台挂月峰、北台叶斗峰)环抱整片区域,顶无林木而平坦宽阔,犹如垒土之台,故而得名。五台山是中国唯一一个青庙(汉传佛教)黄庙(藏传佛教)交相辉映的佛教道场,因此汉蒙藏等民族在此和谐共处。五台山据传拥有寺庙128座,现存寺院共47处,台内39处,台外8处,其中多敕建寺院,多朝皇帝前来参拜。著名的有:显通寺、塔院寺、菩萨顶、南山寺、黛螺顶、广济寺、万佛阁等。
奇峰灵崖
五台山奇峰灵崖随处皆是,著名者达五十余处。其中写字崖,用水洒湿以后,拿手帕仔细拭擦,崖面会显示出类似篆隶体字迹,水干字隐。有人曾除去表皮石层,结果下层仍能擦出字来。层层有字,字字不同。据载曾发现过“天之三宝日月星,地之三宝水火风,人之三宝精气神”的联句。
五台山方圆约320公里,因五峰如五根擎天巨柱拔地而起、 巍然矗立,峰顶平坦如台,故名五台。又因山上气候多寒,盛夏仍不见炎暑,故又别称清凉山。是一个融自然风光、古建艺术、历史文物、佛教文化、民俗风情、避暑休养为一体的旅游区。1982年,五台山以山西五台山风景名胜区的名义,被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单,历年来获得了“国家重点风景名胜区”、“中华十大名山”之一、“国家地质公园”、“国家自然与文化双遗产”、“国家AAAAA级旅游景区”、“世界遗产”等荣誉。
五台山由东西南北中五大高峰组成,据说代表着文殊菩萨的五种智慧:大圆镜智,妙观察智,平等性智,成所作智,法界体性智;以及五方佛:东方阿閦佛,西方阿弥陀佛,南方宝生佛,北方不空成就佛,中央毗卢遮那佛。
东台名望海峰,海拔2795米,东台顶上“蒸云浴日,爽气澄秋,东望明霞,如陂似镜,即大海也,”故冠此名。由于海拔高,台顶气温低,盛夏时节,仍须穿棉衣。中国佛协前会长赵朴初填词赞曰:“东台顶,盛夏尚披裘。天著霞衣迎日出,峰腾云海作舟浮,朝气满神州。”
西台名挂月峰,海拔2773米,西台峰“顶广平,月坠峰巅,俨若悬镜,因以为名。”有诗赞曰:“西岭巍峨接远苍,回瞻乡国白云傍。孤峰岭翠连三晋,八水分流润四方。晴日野华铺蜀锦,秋风仙桂落天香。当年狮子曾遗迹,岩谷常浮五色光。”
南台名锦绣峰,海拔2485米,此峰“顶若覆盂,圆周一里,山峰耸峭,烟光凝翠,细草杂花,千峦弥布,犹铺锦然,故以名焉。”著名诗人元好问赋诗赞曰:“沈沈龙穴贮云烟,百草千花雨露偏。佛土休将人境比,谁家随步得金莲?”
北台名叶斗峰,海拔3061米,五台最高,有“华北屋脊”之称,其台“顶平广,圆周四里,其下仰视,巅摩斗杓,故以为名。”康熙皇帝赋诗赞曰:“绝磴摩群峭,高寒逼斗宫。钟鸣千嶂外,人语九霄中。朔雪晴犹积,春冰暖未融。凭虚看陆海,此地即方蓬。”
中台翠岩峰,海拔2894米,其台“顶广平,圆周五里,巅峦雄旷,翠霭浮空,因以为名。”有诗赞曰:“群峰面面拥奇观,朝雨和烟积翠峦。策杖千山浑不倦,披裘六月尚余寒。苍崖碧嶂周遭合,古木黄沙四望宽。云雾渐看山半起,却疑身已在云端。
寺院古刹
五台山现有建筑比较完整的寺院95处,其中国家重点文物保护单位6处:南禅寺、佛光寺、显通寺、广济寺、岩山寺(繁峙县)、洪福寺(定襄县);省级重点文物保护单位15处:塔院寺、菩萨顶、圆照寺、罗睺寺、殊像寺、碧山寺、南山寺、龙泉寺、金阁寺、尊胜寺、延庆寺、公主寺(繁峙县)、三圣寺(繁峙县)、惠济寺(原平市)、石佛堂(河北省阜平县);其余为县级重点文物保护单位。从宗教活动场所的角度,被公布为全国重点寺院的有11处:显通寺、塔院寺、菩萨顶、罗睺寺、殊像寺、碧山寺、金阁寺、广宗寺、广仁寺、黛螺顶、观音洞。
五台山佛教组织以寺院为单位,按佛教传承之不同,寺院分为青庙和黄庙。青庙亦称和尚庙,僧侣大都为汉族,一般穿青灰色僧衣,称青衣僧。五台山大部分寺院属于青庙。青庙中又有十方庙和子孙庙之分。子孙庙按师徒关系实行家传制,外寺僧人不得在本寺担任职事。历史上五台山青庙多属子孙庙。十方庙可以接待四方来僧,在寺僧人亦可十方云游,组织管理实行选贤制。根据中国佛教协会颁布的《汉传佛教寺院管理办法》,原来的子孙庙均已不实行家传制而改行选贤制,子孙庙和十方庙已无明显的分别。
黄庙亦称喇嘛庙,属于藏传佛教。五台山藏传佛教均属宗喀巴大师创立的格鲁派,信教喇嘛均穿黄衣,戴黄帽,称黄衣僧。明永乐年间,五台山始有青庙改成黄庙。清康熙时,敕令将罗睺寺、寿宁寺、三泉寺、玉花池、七佛寺、金刚窟、善财洞、普庵寺、台麓寺、涌泉寺等10寺改为黄庙。于是,青衣僧改为黄衣僧,汉喇嘛由此产生。五台山有黄庙8处,即菩萨顶、罗睺寺、广仁寺、万佛阁、镇海寺、广化寺、观音洞、上善财洞。
浏览量:2
下载量:0
时间:
五台山位列中国佛教四大名山之首,与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山、共称“中国佛教四大名山”。素有“金五台、银峨眉、铜普陀、铁九华”之说,同时五台山与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。下面是读文网小编为大家整理的相关资料,供大家参考!
美食
五台山地区有许多独具特色的菜肴和风味小吃,在这里可以品尝到肉片炝香蘑、清炒台蘑、小鸡炖台蘑等传统名菜,口味清香而不油腻。
过年
“五台山上过大年”受到了海内外佛教界、旅游界等社会各界的欢迎与青睐,北京、广东、福建等地的游客信士把五台山当作度假首选乐园,不仅有效地继承和弘扬了区域文化,更重要的是拓展了五台山冬季旅游发展新路。
自2002年五台山首届佛俗民情年成功举办以来,五台山景区已经连续如期举行了十届该项活动。活动集中展示佛教圣地禅门僧尼过年习俗和特有的地方“两节”风情的创意,极大迎合了很多中国人“逃离”紧张而喧闹的城市生活、追寻古朴而纯正的过年过节情趣的心理需求。
浏览量:3
下载量:0
时间:
北京到云台山至龙门石窟3日自驾游
1. 乘坐夜里9点多钟开往重庆的火车。早上五点钟到新乡。没有坐到焦作的是因为北京到焦作的火车班次很少。到后查新乡到焦作的火车,说是6点多的那个停了(不知道是否永久停),最近的是10点多的。所以就出门去汽车站。跟卖票的说买到焦作的车不要保险13元。大家都知道网上说坐到修武。请注意买票的时候如果跟他说到修武而不是到焦作票价是9元。(做了好事了)。
2. 大概不到一个小时到修武。然后坐的到“岸上”的车。这个车是到云台山红石峡景点附近的,不是到大门口的车,其实这个车子更方便,因为门口只是停车厂。景点的开始离这里较近。然后就开始找住宿的地方。价钱网上都有。
3. 大概8点多钟的时候开始抓紧游玩红石峡,人不是很多但是对于那么早又非节假日来讲人也不算少了。
4. 游玩谭瀑峡。水不是很多,但是一路走也很美。泉瀑峡就不要去了。我们到了那发现真的没什么水。这样,如果抓紧时间游茱萸峰的话可能一天就能玩完了。
5. 我们不着急。累了就在景点吃了河南烩面大腕的才10元钱。然后三点钟的样子去住宿的地方休息。
6. 第二天一早去爬茱萸峰。其实,一些小的景点没什么意思就不建议大家去了。比如我们从茱萸峰回来去了“万善寺”,一个特没劲的新修小庙。去得人很少。
7. 坐小面两个人15元到“方庄”。然后从那坐车 路车,然后到市区倒20路或者21路什么的车到汽车站。汽车站到洛阳有慢车3个小时到的还有35的快车一个半小时到的。我们坐快车到了后。转到王城公园的车。牡丹花以凋谢。公园正在办方展会。真的是挺普通一个公园,没什么意思。
8. 住宿的地方特多也不贵。坐车37路到洛阳的新城溜达了一下,一片一片的高楼。旧城的出租车是挂着广告牌的夏利,汽车也不新。有1.5元的和1元的票价。吃的也不贵。大腕的烩面才6元,大的像样的餐馆不多,我们去了一个看起来不错想进去点菜结果一看也是面。最值得一提的是那的鸡蛋灌饼特大个再加练歌鸡蛋才2元,有北京3,4个鸡蛋灌饼那么大。那有很多摩托车不守规矩在人行横道上穿行。反正,没有想象中那么好。新城倒是可以看看。
9. 从我们住的宾馆坐车倒60路到龙门石窟的。石窟还是挺不错。只是票价已经不是80了。现在120元包括香山寺和白园。东石窟可以不看。因为西边的壮观又大。香山寺需要爬上去是个现代建筑,蒋介石曾经去过,我们觉得天太热没什么意思就没上去。后来老公说白园也不想去。我还是劝说去了。毕竟花了门票钱而且又不太费劲。也就是那么一个小园子,半个小时游玩完毕。
10. 有了以上的对一些小景点的觉得没多大意思,天又热,我们决定不去“关林”和“白马寺”了,毕竟这两个景点好多人也都说过不大没什么特色。
11. 火车票从洛阳回来是晚上8点多钟发车早上到的。上车后六号车厢补的卧铺票。我觉得一开始应该从洛阳到云台就好了。因为我发现洛阳到北京白天是没车的只有晚上有三趟回北京的。
12. 总的来说,如果抓紧时间云台加石窟两天是可以。
浏览量:4
下载量:0
时间: